精品解析：辽宁省调兵山市第二高级中学2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试卷

调兵山市第二高中高一上学期期末考试 语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少产生新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。“为民父母”是爸爸式权力的意思。 教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。 在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。 文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。这种社会离乡土性也远了。 回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比“长老统治”更好的说法了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 无论是乡土社会还是后乡土社会，国家的力量或权力其实都存在于其中，只不过其存在的力度和形式有所差别而已。 20世纪之前的中国乡村社会，按照杜赞奇的观点，属于“乡权社会”，即乡村政治权威主要是由组织和象征符号构成的“权力的文化网络”，国家力量只能部分地将权威和利益融进文化网络之中。1949年后，社会主义国家政权对乡村进行了一系列的改造，范围涉及从土地制度和经营体制，到社会生活领域的信仰体系和组织系统。可以说乡村政治并非属于“乡权政治”，亦非“国家政权内卷化”，也没有出现国家权力直接管制乡村社会的情况，因为在乡村政治生活中，乡村干部一直是活跃的、不可缺少的角色。在计划经济时代，乡村干部以“大队干部”和“生产队干部”的形式存在。如今，则以村“两委班子”的形式而存在。在国家政权建设不断推进的大背景下，乡村干部的存在，无论其以何种形式，实际反映出了乡村社会的村干部政治的形成。这一政治的运行机制属于国家权力的村干部代理制，村干部的存在及其权力的运转，一方面代表国家权力并非直接控制和管理乡村，而是通过村干部在乡村发挥作用；另一方面，村干部虽来自乡村内部，但要代表国家力量治理乡村社会。 村干部代理制是理解当代中国乡村政治的一个重要视角。戴慕珍在对集体经济时代国家与农民关系的研究中，也提出了类似观点，认为大队干部相当于国家权力在农村的代理人，代理国家执行农业生产计划、征购和分配等任务。村干部代理制不同于“赢利型经纪体制”，尽管在乡村干部代理国家权力的过程中，村干部也可能从中谋取自我利益，但谋利不是代理权力的目的，而是与权力运作过程相关。然而在经纪体制中，基层官员在包税制中就是为了从中赢利。 国家权力的村干部代理所反映的是乡村政治发展的一个阶段性特征，在这一阶段，乡村的权力结构和政治在逐渐告别“乡权政治”，即来源于乡村社会与文化网络的权威已不再发挥主导作用。与此同时，乡村政治没有完全被统一的国家行政权力或制度化的权威替代，而是依然通过来自乡村但又受国家政权和制度约束的村干部来支撑。所以，村干部政治属于传统与现代化相结合的乡村政治。 （摘编自陆益龙《后乡土中国的权力结构与村干部政治》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一个社会变化很少，文化稳定，很少产生新的问题，完全靠传统约束，那么这个社会会是一个可能没有政治只有教化的社会。 B. 客套中人与人之间互问年龄这种现象在其他民族中并不多见，我们这样做是为了明确彼此的长幼之序，是顺服于教化权力的行为。 C. 国家权力从未缺席乡村社会，因此，分析乡村社会的权力结构与乡村政治的性质和特征可以了解国家权力的性质和特征。 D. “乡权社会”中，国家力量远不及现在的村干部政治中国家力量所占比重，这种变化与国家政权建设的不断推进有密切关系。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “三人行，必有我师焉”这句话是孔子用来表明对稳定社会中长幼有序的教化权力的认可。 B. 社会变迁过程中，人不再依靠长者的指导，而是依赖由智力、专业、机会等所形成的能力。 C. 大队干部和“两委班子”只是不同时期国家权力在乡村存在的不同形式，其本质是相同的。 D. 村干部政治社会已远离了乡土性，在这种社会中，孩子对父亲直呼其名不会引起父亲的呵责。 3. 下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过比较，让读者明白了教化权力的强弱与文化是否稳定密切相关。思路清晰，逻辑严密。 B. 材料一引用儒家经典言论，是为了证明儒家一直在追求一种超越教化权力的、用以维持秩序的权力。 C. 材料二对后乡土社会中国家权力与村干部之间的关系进行了分析，作者认为后者是前者的代理。 D. 材料二主要运用道理论证，对村干部政治的时代背景、权力性质等进行了分析，具有思辨色彩。 4. 请简要梳理材料二的写作思路。 5. 请结合材料一分析“长老统治”的特点。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①先提出国家的力量或权力在乡土社会与后乡土社会中存在的力度和形式有所差别的观点，②接着分析了其差别的具体表现。 5. ①存在于文化稳定的社会；②主要靠长幼有序的原则由年长的人对年幼的人实施教化权力；③介于横暴权力和同意权力之间，既有民主的一面也有不民主的一面。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“人与人之间互问年龄这种现象在其他民族中并不多见”说法不当，文中说的是“我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法”，而选项理解成了“互问年龄”在其他民族中并不多见。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“表明对稳定社会中长幼有序的教化权力的认可”错误。孔子这句话的本意并不是表达对长幼有序教化权力的认可，材料一第二段中作者只是化用这句话表达自己的观点。 B.“人不再依靠长者的指导”说法不当，文中有“能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者”，如果长者能形成原则、应用原则，也是依靠的对象，故该项说法曲解文意。 D.“在这种社会中，孩子对父亲直呼其名不会引起父亲的呵责”错误。根据“村干部政治属于传统与现代化相结合的乡村政治”可知，村干部政治还保留着传统乡村政治的影子，说“在这种社会中，孩子对父亲直呼其名不会引起父亲的呵责”过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“是为了证明儒家一直在追求一种超越教化权力的、用以维持秩序的权力”说法错误，文中只是借用儒家的有关言论概括乡土社会中存在的权力的特征。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二第一段说到国家的力量或权力其实都存在于乡土社会和后乡土社会中，只不过存在的力度和形式有所差别，所以材料二先提出国家的力量或权力在乡土社会与后乡土社会中存在的力度和形式有所差别的观点。 材料二第二段说到20世纪之前的中国乡村社会；1949年后，社会主义国家政权对乡村进行了一系列的改造之后；计划经济时代；当今时代国家的力量或权力在乡土社会中存在的力度和形式差别的具体表现。 材料二第三段村干部代理制是理解当代中国乡村政治的一个重要视角。 材料二第四段写到村干部政治属于传统与现代化相结合的乡村政治。 所以，二、三、四段分析了其差别的具体表现。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由原文“教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证”可知，“长老统治”存在于文化稳定的社会。 由原文“在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力”可知，“长老统治”主要靠长幼有序的原则由年长的人对年幼的人实施教化权力。 由原文“在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的”可知，“长老统治”介于横暴权力和同意权力之间，既有民主的一面也有不民主的一面。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪地一片白茫茫 解文阁 一场大雪过后，天气放晴，恰好赶上月圆之夜，河湾村被一尺厚的积雪覆盖，平日里灰黑的茅草屋变得又白又胖，一下子膨胀了许多……放眼望去，大地一片白茫茫，反射着朦胧的月光。 每当雪后，不管地上有多厚的积雪，长老都要出来看雪。他看雪不是为了观赏风景，而是查看一下有没有被雪压塌的草棚、断裂的树枝。他不放心，他必须在村里走一遍，如果不是亲自查看，他睡不着觉。这件事情，他已经坚持了两百多年，年年如是。 并不是所有的人都愿意在雪后出来，因为一旦鞋踩湿了，没有可以更换的鞋，就只能那么穿着。长老有一双狼皮的高帮靴子，是用一头狼的皮做的两只靴子，毛朝里，可以护到膝盖，因此不太深的雪，灌不到鞋里去。有了这双狼皮靴子，他走在雪地里既不冻脚，也不怕靴子里灌进雪。 提起狼皮靴子，还要从早年前说起。有一天，长老在雪地里捡到了一头冻死的狼，背回村里，剥了皮，用狼皮做了一双靴子，平时他根本舍不得穿，只有下雪的时候穿一两次，然后收好，等待下次雪后再穿。 长老穿着狼皮靴子，在雪地里走着，查看完村庄之后，走向了村外的树林。 河湾村南部的千亩树林，大多是杨树，每遇大雪或极寒天气，树木非常难熬，有的小树可能活不过冬天。长老对树林有些担心，就去查看一下，只要他用手抚摸一摸树干，就能知道它们的体温，以此来判断这棵树是冻僵了还是冻死了。 长老穿着狼皮靴子，踩在雪地上几乎是无声的，但是树林里栖息的小鸟，还是听到了动静，有一只鸟可能还没有入睡，或者是刚好醒来，听到了树林外面的动静，忽然飞了起来。随着一只鸟的起飞，树林里所有的鸟都从梦中惊醒，慌不择路地向天空飞去，它们几乎是一哄而起，乱成一团。但是让人惊奇的是，这些突然飞起的群鸟，居然没有一丝叫声，仿佛是一群蒙面的黑客，悄无声息地冲入夜空里，隐没在飘忽的月光中。 看到群鸟忽然惊飞，长老的内心有些不安，他忽然产生了一种负罪感。他想，是他惊动了这些沉睡的小鸟，是他扰乱了树林的安静，如果这片树林也因惊吓而拔地而起，飞到天上去，他将不知如何是好。 看见树林尚好，没有一棵树因为大雪覆盖而冻死，长老的心稍微宽慰了一些。他知道，那些飞走的群鸟终归还会回到地上来，天空中虽然有细小的星星可以啄食，但是那些发光的小东西未必好吃，有的还可能烫嘴。没有食物，鸟儿们在天空里待不了多久。太阳和月亮都因劳累过度而掉到地上，何况是血肉之躯的一群小鸟？想到这里，长老的心放下了。 快要进村的时候，长老感到身后有些动静，就回了一下头，看见身后的雪地里有一条狗在跟随他，狗腿深陷在雪中，只露出身子。他觉得这只狗有些异样，不像是普通的狗，仔细一看，不是狗，竟然是一头狼。长老并不惧怕狼，他知道狼是胆小多疑的动物，即使饿了，也不敢轻易对人下手。他想，这头狼跟随他，一定有事情，就停下来问狼，你是想吃我？狼摇了摇头。长老又问，你是想跟我回去？狼依然摇头。长老又问，你要吃点东西？狼还是摇头。长老走近狼的身边细看，发现这头狼的身上没有皮毛，是一副光裸的肉身。长老忽然明白了，当年他在雪地里捡到一头冻死的狼，背回村里，扒下了狼皮，做成一双狼皮靴子。他怕死狼的尸体有毒，没敢吃狼肉，扒完皮之后又把狼的尸体扔回到山上去了。这么多年过去了，难道它又活了？它是怎么活下来的？想到这里，长老吃惊了，他的眼睛紧紧地盯着狼，猜到了它想要什么，于是赶紧把穿在脚上的皮靴脱下来，用力从缝补针线的地方撕开，把两个皮靴还原成狼皮，披在狼的身上。没想到这张被人扒掉了很多年的、做成了皮靴后穿过无数次的、如今又展开披在狼身上的两个半张狼皮，到了狼身上后，立刻与狼的肉身长在了一起。这头狼重新得到皮毛后，凝视着长老，似乎有话要说，长老也静静地等待着它说话，然而他终究是一头狼，它不会说话，默默地低下头去，转身走了。长老看着狼远去的背影，才忽然想起自己光着脚，由于寒冷，小腿已经有些麻木了。 他已不再担心天上的事情了，此刻真正让他震惊的是这头默默走远的狼，回想它刚才光裸着肉身，站在雪地里望着他时的目光。他从未见过这样的眼神。在月光中，他看得非常清楚，这是一种特殊的眼神，让人无法言说，又深入骨髓，好像两把尖刀，深深地刺进了他的心脏。他感觉这头狼的目光里，有企求，有悲哀，有剧痛，有绝望，有渴望，还有深不见底的空虚。 长老光着脚，站在一尺多深的雪地里，望着狼的背影渐渐消失，直到踪影全无。狼走后，他的眼里只剩下大雪地和雪地边缘模糊的树林，四野一片白茫茫。 这时村庄里再一次传出了悠长的鸡鸣，这次鸡鸣比上一次声势浩大，几乎所有的公鸡都参与了鸣叫，像是一次集体的呼唤。没有人知道它们在喊什么，它们的声音会穿透人们的梦境，到达另一个世界。长老知道，这是第二遍鸡叫，此时月亮已经偏西了，一束一束的月光从风中斜飘过来，有如天空里正在下着一场透明的光雨。透过这蒙蒙月光，忽然间，长老听见遥远的天空里传来若有若无的狼嚎声，声音极其细弱，仿佛是虚无中的一缕游丝，似乎在呼唤或者回应什么，又像是被时间过滤的隐忍的呜咽。 长老的灵魂似乎被这来自天空尽头的声音给勾走了，他的脑袋里一片空白，已经无法判断这声音是自己的耳鸣，还是天狼星在嚎叫。 长老好久才缓过神来，面对着茫茫夜空，他感觉自己是一个异物，多余地站在雪地上。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说描写长老在雪后都有出来看雪的习惯，为后文人与大自然的激烈冲突埋下了伏笔。 B. 小说写“长老用手抚摸树干就能知道树的体温”，形象地表达了他对树林的深厚感情。 C. 小说首尾都写到“一片白茫茫”，既照应了题目，也营造出一种独特的氛围。 D. 作者善于塑造形象和制造气氛，文章情思灵动，字里行间展示出丰富深刻的生存经验。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说营造寒冷的气氛，为人物的活动提供了背景环境。 B. 小说既有对长老的形象描摹，又有对人性的深入思考，语言极具感染力。 C. 最后一段没有任何对长老内心的描写，但让读者感受到了他的消极悲观。 D. 小说善于借助内心独白来写人，如“他感觉这头狼的目光里……”，表现人物痛苦。 8. 请结合作品简要分析主要人物长老的形象特点。 9. 小说中常有非现实主义情节，如这篇小说写长老与狼对话的情节，请结合小说简要分析这样写的好处。 【答案】6. A 7. C 8. ①责任心强，细心周到。长老坚持了两百多年亲自察看村里雪后的异常情况。 ②敬畏生命，爱护生物。精心照护树林、不忍心打扰小鸟，善待所有的生命。 ③心地善良，懂得自省。为狼缝上狼皮，对动物心存怜悯；意识到自己的罪行对动物的毁灭，心中的良知引发了他对大自然的愧疚和忏悔。 9. ①增强了作品神秘色彩，激发了读者阅读兴趣。 ②推进了故事情节发展，使情节一波三折，富有戏剧性。 ③突出了小说的主题。长老为狼重新缝上狼皮，表达出保护动物、人与自然环境和谐相处的主旨。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A．“为后文人与大自然的激烈冲突埋下了伏笔”错，小说描写长老在雪后都有出来看雪的习惯，为后文人与狼的相遇埋下了伏笔。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“最后一段没有任何对长老内心的描写”错，“他感觉自己是一个异物，多余地站在雪地上”是对长老内心的描写。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 从文中说的“每当雪后，不管地上有多厚的积雪，长老都要出来看雪。他看雪不是为了观赏风景，而是查看一下有没有被雪压塌的草棚、断裂的树枝。他不放心，他必须在村里走一遍，如果不是亲自查看，他睡不着觉。这件事情，他已经坚持了两百多年，年年如是”可知，每当雪后，长老都不顾雪厚天寒，出门亲自察看草棚是否被雪压塌，树枝是否断裂，察看村里雪后是否有异常情况，他一直坚持了两百多年。由此可见，他是一个责任心强，细心周到的人。 文中说每逢下雪天或极寒天气，长老总是担心河湾村南部的千亩杨树林，他知道，有的小树可能活不过冬天。“长老对树林有些担心，就去查看一下，只要他用手抚摸一摸树干，就能知道它们的体温，以此来判断这棵树是冻僵了还是冻死了。”另外，文中采用心理描写塑造长老的形象，比如他看到群鸟忽然惊飞，就内心有些不安，忽然产生了一种负罪感。他觉得是他的到来惊动了这些沉睡的小鸟，是他扰乱了树林的安静。长老熟悉树林，精心照护树林、不忍心打扰小鸟的休憩，从他对树林和小鸟们的态度和内心感受中，表明了他是一个善待生命、敬畏生命、爱护生物的人。 文中讲长老发现深厚尾随一只狼，他发现这头狼的身上没有皮毛，只是一副光裸的肉身，在深雪中紧跟着他。于是他“赶紧把穿在脚上的皮靴脱下来，用力从缝补针线的地方撕开，把两个皮靴还原成狼皮，披在狼的身上”，月光中，狼的眼神深深地刺进了他的心脏。“他感觉这头狼的目光里，有企求，有悲哀，有剧痛，有绝望，有渴望，还有深不见底的空虚”，小说结尾说“他感觉自己是一个异物，多余地站在雪地上”。看到光裸的狼站在雪地里，他心存怜悯，主动脱下自己的靴子，为狼披上狼皮，他意识到自己的罪行对动物的毁灭，心中的良知引发了他对大自然的愧疚和忏悔。这些表明他是一个心地善良，懂得自省的人。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 “他想，这头狼跟随他，一定有事情，就停下来问狼，你是想吃我？狼摇了摇头。长老又问，你是想跟我回去？狼依然摇头。长老又问，你要吃点东西？狼还是摇头。长老走近狼的身边细看，发现这头狼的身上没有皮毛，是一副光裸的肉身”，长老多次询问狼是不是想吃东西，但是狼都摇头。后来长老明白了，狼要的是多年前被长老剥掉的、已经被制成靴子的狼皮。长老把狼皮给了狼又会怎样呢？还有，“披在狼身上的两个半张狼皮，到了狼身上后，立刻与狼的肉身长在了一起。这头狼重新得到皮毛”等内容，都增强了作品神秘色彩，激发了读者阅读兴趣。 长老和狼的对话之后，他“赶紧把穿在脚上的皮靴脱下来，用力从缝补针线的地方撕开，把两个皮靴还原成狼皮，披在狼的身上”，于是狼皮立刻与狼的肉身长在了一起，狼重新得到皮毛后，虽然狼没说话，但是长老理解了狼的眼神中“有企求，有悲哀，有剧痛，有绝望，有渴望，还有深不见底的空虚”，这让长老意识到自己的罪行是对动物毁灭打击，引起了他对大自然的愧疚和忏悔，以致他认为“他感觉自己是一个异物，多余地站在雪地上”，所以，长老与狼的对话，推进了故事情节发展，使情节一波三折，富有戏剧性。 在小说主题方面，长老与狼的对话后，明白了狼的所求，脱下脚上的皮靴，用力撕开缝补针线的地方，把两个皮靴还原成狼皮，披在狼的身上，“它不会说话，默默地低下头去，转身走”。长老为狼重新缝上狼皮的举动，表达出保护动物、人与自然环境和谐相处的主旨。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》，有删改） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑也。道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师]，摇笔即毁朱、陆；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦侍左右，明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉！反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》，有删改） [注]兔园蒙师：知识浅薄的人。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道之A 未闻B 业之C 未精D 有惑E 而不能F 解G 则非H 师矣。 11. 下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六艺，文中指《论语》《诗》《书》《乐》《易》《春秋》六种经书。 B. 贻，文中指赠送，与“贻我彤管”（《静女》）中的“贻”词义相同。 C. 句读，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 D. “遂以为古之师弟子者皆然”与“吾从而师之”（《师说》）两句中“之”字的用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈在文中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事实，阐明了从师的必要性和以能者为师的道理。 B. 黄宗羲《续师说》开篇表明观点，认为“师道之不传”不仅仅是学生的过错，也有为师者的过错。 C. 黄宗羲《续师说》批判当时把无所忌惮视作高明的风气：现在世人轻浮浅薄，动辄就想超过前人并自认为与前人相当。 D. 何北山不肯接受来求学的人的拜师之礼，他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子师郯子、苌弘、师裹、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 （2）明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。 14. 两则材料都交代了作者的写作缘由，请结合材料简要说明。 【答案】10. BDG 11. A 12. D 13. （1）孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 （2）明复坐着的时候（石守道）就站着，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。 14. ①韩愈写《师说》是因为李蟠不被当时的风气束缚并能行古道，因此写这篇文章送给他。②黄宗羲则是因为诸君子徒盛情推选他作为他们的老师，写下这篇《续师说》来推辞他们。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生对文言语句的断句能力。 句意：不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。 “道之未闻”“业之未精”是对称性的宾语前置句，故在“闻”和“精”之后断开，即分别应在B、D处断开。 “有惑而不能解”，“而”字连接前后内容，这是一个完整的语句，中间不断开；“不能”是“解”的状语，“解”后断开；而后面“则非师矣”是判断句，故在“则”前“解”后断开，即G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容的解说的理解和分析能力。 A.“《论语》”错，“六艺”指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》六种经书。 B.正确。句意：写这篇《师说》来赠送他。/送我一枝红彤管。 C.正确。 D.正确。主谓之间取消句子独立性；代词，他。句意：我认为古代的老师学生都是这样。/我跟从他向他学习。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的概述和分析能力。 D.“他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道”的说法曲解文意。原文是“北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此”，意思是：北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！因此，何北山不是没有学生，更不是“做他们的老师败坏了为师之道”，而是不图师名的一种慎重态度。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生对文言语句的翻译能力。 （1）“师”，意动用法，“以……为师”；“徒”，类、属；“贤”，贤能。 （2）“则”，就；“若是”，像这样；“重”，看重。 【14题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析和概括能量。 题干要求简要说明：两则材料如何交代了作者的写作缘由的。 材料一根据“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，即韩愈作《师说》的目的是勉励李蟠不被世俗耻学于师的风气所束缚，并且能行古道，主动向韩愈请教。 材料二的最后一段交代了写作缘由“诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉！”意思是：各位只是因为刘先生过分盛情的推荐夸奖而白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？言下之意，黄宗羲不想被师名所累，委婉拒绝了那些想要拜他为师的人。 材料一： 圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。 现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。 过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！ 我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，各位只是因为刘先生过分盛情的推荐夸奖而白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 答故人（节选） 【唐】白居易 故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。 我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。 自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。 省分辄自愧，岂为不遇耶？烦君对杯酒，为我一咨蹉。 注：此诗于元和十一年，作者担任江州司马时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌运用对比和拟人的手法表现了作者遭遇的盛衰变化。 B. “信口嘲风花”的“信”与《琵琶行》中“低眉信手续续弹”的“信”含义相同。 C. 第九、第十句的意思是诗人自从初出做官，曾被朝廷六次任命三次考试及第。 D. 这首诗用语朴实，直白如话，却蕴含着复杂的情思，表达了对人生命运的思考。 16. 白居易的这首诗与《琵琶行》是同时期创作的，两首诗的思想情感有什么异同？请结合全诗分析。 【答案】15. A 16. 相同点：两首诗都抒发了诗人对自己政治仕途上昔盛今衰的凄凉感慨； 不同点：本诗通过对人生变化的思考，表达了对皇恩的感遇及愧疚之情，以自嘲的口吻表达了乐天自足之情；《琵琶行》一诗，借对琵琶女的深切同情与自怜，抒发了自己被贬的悲苦与不平。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 A.“拟人”错误，“我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙”为比喻修辞，喻自己曾像野草、泥沙一样卑贱。没有拟人。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生比较阅读之赏析诗歌思想情感的能力。 相同点。本诗“见我昔荣遇，念我今蹉跎”，表明曾经仕途光明，如今岁月蹉跎。《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄庐苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”等诗句，表达被贬后凄凉孤独的生活，曾经在繁华京城做高官，如今到荒蛮冷清之地，内心无限凄凉。两首诗都抒发了诗人对自己政治仕途上昔盛今衰的凄凉感慨。 不同点。本诗“我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙”“自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多”，说自己本是贫贱之人，通过科举考试得以做上君王之卿的高官，和自己低劣的资质相比已经很满足了；“省分辄自愧，岂为不遇耶”，想到这些自省感到惭愧，哪里是怀才不遇呢。本诗通过对人生变化的思考，表达了对皇恩的感遇及愧疚之情，以自嘲的口吻表达了乐天自足之情； 《琵琶行》一诗，“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，当琵琶女自诉身世、讲到“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”的时候，就激起作者的情感的共鸣：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。同病相怜，同声相应，忍不住说出了自己的遭遇。诗歌借对琵琶女的深切同情与自怜，抒发了自己被贬的悲苦与不平。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《声声慢》中点明主旨的句子是“_______________，_______________”。 （2）秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是“_______________，_______________”。 （3）《劝学》中“_______________，_______________”两句表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。 【答案】 ①. 这次第 ②. 怎一个愁字了得 ③. 两情若是久长时 ④. 又岂在朝朝暮暮 ⑤. 君子生非异也 ⑥. 善假于物也 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “以前从来没想到刮腻子还能刮出个世界冠军！一下就对这行 ① 了。”在很多人看来，再普通不过的“刮腻子”居然也能登上世界舞台，着实意外。杭州小伙子马宏达凭借在第46届世界技能大赛。上的出色发挥夺得了抹灰与隔墙系统项目的金牌。 世界技能大赛又被誉为“世界技能奥林匹克”。马宏达此次夺金，通过考验的不只是他的技艺，还有文化、身体、心理等综合素质。这一项目的比赛对操作的要求可谓 ② ，操作误差不能超过1毫米；在为期4天的比赛中，选手不仅需要读懂英文图纸，还要在短时间内施工完成；创意模块作品中的羽毛和鸽群是最大的难点——它们不是平面、而是3D的，需要靠镊子一点点抠出细节，半点不能马虎，否则就会与冠军失之交臂。 长期以来，世俗眼光是对职业技能价值存在偏见的一个现实注脚。倘若不能呵护好工匠精神的“里子”，通过制度创新来提升技能人才的收入水平、社会地位，维护好工匠职业的“面子”，就很难夯实建设技能型社会的基础，实现未来经济高质量与高效益发展目标。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 画横线的句子使用了比喻修辞，请简析其构成和表达效果。 【答案】18. ①刮目相看 ②精益求精 19. 构成：本体是工匠精神的内涵，喻体是“里子”，（或将由工匠精神内涵体现的职业技能价值，比喻成“里子”）。 效果：生动形象地写出了打破世俗偏见、坚守工匠精神本质内涵的重要性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合语境“以前从来没想到”，此处是说对这行有了全新的认识，可以用“刮目相看”。“刮目相看”：改变老眼光，用新眼光看人。 第二空，结合语境“考验的不只是他的技艺，还有文化、身体、心理等综合素质”，此处是说这项比赛的要求非常高，可以用“精益求精”。“精益求精”：已经很好了，还要求更好，表示要求极高。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 构成：“世俗眼光是对职业技能价值存在偏见的一个现实注脚。倘若不能呵护好工匠精神的‘里子’”，运用了比喻，本体是“工匠精神”的内涵，喻体是“里子”，（或将由工匠精神内涵体现的职业技能价值，比喻成“里子”） 效果：此处把“工匠精神”的内涵比作“里子”，能引发读者的联想和想象，使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达，生动形象地写出了打破世俗偏见、坚守工匠精神本质内涵的重要性，给人以鲜明深刻的印象，富有很强的感染力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在大多数人的印象中，孩子们都充满了好奇心和想象力，这种印象其实只有一半是对的，好奇心的确是与生俱来的，但 ① 。想象力源自一个人直接或间接的体验、经历或体会等。人们想象的所有东西，都能在生活当中找到原型。一个人如果没有丰富的实践体验和经历， ② 。在一个孩子还没有丰盛的阅读体验和社会实践之前，再纵有强烈的好奇心，他的想象力恐怕也只能不限于把天上的月亮想象成熟悉的蛋糕或是月饼。 扩展自己的想象力，让脑海中产生更多精妙绝伦的想法，最重要的就是增加阅历、经验和体会。当然，这可以通过读书来间接获得， ③ 。大多数时候由于受到各种条件的限制，我们只能先通过读书来获得。不过也必须意识到，如陆放翁《冬夜读书示子聿》中的名句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，读书只是走出的第一步，最终还是要和实践有机结合起来。 20. 下列句子中的“意识”和“不过也必须意识到”中的“意识”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 连同乡会也是委员制了么？他这才更明晰地意识到世界确是换了一个样子了。 B. 高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：“乱者须斩。” C. 不过他咽住了，他怕子彬多心，以为他是有意识地讥讽他。 D. 大多数的酋长总有一定的民族主义意识，特别是那些偏僻的边远的地方。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】20. A 21. ①想象力却并非如此 ②是不可能有丰富的想象力的 ③也可以通过实践来直接获得 22. 在一个孩子还没有丰富的阅读体验和社会实践之前，纵有再强烈的好奇心，他的想象力恐怕也只能限于把天上的月亮想象成熟悉的蛋糕或是月饼。 【解析】 【20题详解】 “不过也必须意识到”中的“意识”是动词，指察觉、感觉。 A.动词，指察觉、感觉。 B.名词，指见识。 C.名词，主动抱持的某种目的。 D.名词，指人的头脑对于客观物质世界的反映，是各种心理过程的总和。 故选A。 【21题详解】 第一空，根据前文“孩子们都充满了好奇心和想象力，这种印象其实只有一半是对的，好奇心的确是与生俱来的”，可知此处是说关于“想象力”的内容；再结合后文转而介绍想象力的来源是后天的体验经历，和好奇心的先天属性形成转折对比，可知此处是说想象力并非与生俱来的，所以可填“想象力却并非如此”。 第二空，根据后文“他的想象力恐怕也只能……把天上的月亮想象成熟悉的蛋糕或是月饼”可知，丰富的实践体验和经历会让人产生想象力；再联系语境“一个人如果没有丰富的实践体验和经历”，可知此处是说不能产生丰富的想象力，所以可填“是不可能有丰富的想象力的”。 第三空，根据前文“最重要的就是增加阅历、经验和体会。当然，这可以通过读书来间接获得”，可知想象力可以通过读书间接获得，也可用实践活动来获得，所以可填“也可以通过实践来直接获得”。 【22题详解】 原句有三处语病： 一、搭配不当，“阅读体验和社会实践”不能与“丰盛”搭配，应改为“丰富”。 二、语序不当，“再纵有强烈的好奇心”中的“再”修饰“强烈”，可改为“纵有再强烈的好奇心”。 三、否定不当，“只能不限于把天上的月亮想象成熟悉的蛋糕或是月饼”的句意是局限于把月亮想象成蛋糕或月饼，可把“不”去掉，改为“只能限于把天上的月亮想象成熟悉的蛋糕或是月饼”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生命是一场伟大的遇见。袁隆平遇见“天然杂交稻株”，获得了研究的灵感；史铁生遇见地坛，寻得了新的生命；朱自清遇见荷塘，觅得人生刹那意趣；苏东坡遇见赤壁，领悟了“物与我皆无尽”的道理……“遇见”常常带给我们灵感的闪现、生命的启示、精神的抚慰，等等。 请以“遇见_______________”为题，完成一篇作文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①材料分为三层：开篇首先点明核心属性，“遇见”是生命层面的“伟大遇见”，而非普通日常碰面；然后举四个覆盖不同维度的例子——袁隆平遇天然杂交稻（事业突破类）、史铁生遇地坛（生命救赎类）、朱自清遇荷塘（情绪抚慰类）、苏东坡遇赤壁（思想顿悟类），具象展示“遇见”的多元价值；最后明确“遇见”的核心作用——带来灵感闪现、生命启示、精神抚慰等正向精神增益。整体隐含倾向是：写作时要聚焦“有精神重量的遇合”，而非无意义的日常相逢。 ②关键词精准拆解：核心词“遇见”，字面义为偶然的相逢、邂逅；引申义为打破原有认知边界、触发自我成长或认知升级的特殊际遇。 ③易忽略限定词：材料明确标注“伟大的遇见”“带来灵感、启示、抚慰”，限定了本次写作的“遇见”必须是能给主体带来正向改变的际遇，不能写无关痛痒的普通碰面。 ④半命题补写范围：可补具象的人、物、场景（如修书老人、敦煌壁画、老巷旧书店），也可补抽象的精神、品质、际遇（如匠人精神、遗憾、不同的观点）。 核心辩证关系： 底层逻辑是“遇见对象→引发触动/思考→自我成长/认知升级”的因果关联，二者不可割裂：既不能只写遇见的对象本身，也不能空写成长却不点明“遇见”的触发作用。同时可拓展思辨：不是所有遇见都是正向的，遇见挫折、质疑、遗憾同样能带来成长。 写作核心任务： 要写出这场遇见的独特性，以及它对你的精神、认知、行为的具体改变，避免空喊“遇见真好”的口号。 【误区提示】 误区1：弱化“遇见”的限定性，写成普通日常相逢。错误本质是忽略材料“伟大遇见”的指向，把遇见等同于普通碰面，比如写“遇见同桌”，全文只写和同桌一起吃饭上课的日常，没有体现任何精神层面的触动或成长。 误区2：选材俗套雷同。错误本质是缺乏个人独特体验，堆砌烂俗素材，比如反复写遇见老奶奶扶过马路、下雨天妈妈送伞、考试失利遇见老师安慰等老套情节，没有真情实感。 误区3：割裂遇见与自我的关联。错误本质是把写作重心放在遇见的对象本身，忽略其对自我的影响，比如全文都在描绘敦煌壁画的精美，完全不涉及自己观看到壁画后的认知变化或精神触动，写成了景物说明文。 误区4：脱离自身视角过度拔高。错误本质是没有结合个人真实体验，空喊宏大口号，比如写“遇见抗疫英雄”，全程照搬官方宣传话术，没有自己具体的触动细节，内容假大空。 误区5：半命题补题过大过空。错误本质是没有匹配自身写作能力，选择过于宏大的补题，比如补“遇见中国”“遇见时代”，高中生难以驾驭，最终写得空泛无物。 【分层立意】 基础立意：聚焦具体的某次遇见，写出其带给自己的具体成长，比如遇见巷口的修书老人，懂得了“慢工出细活”的匠人精神，改变了自己浮躁的学习态度。 进阶立意：结合青年身份，从个人的遇合上升到对群体价值的认同，比如遇见榫卯、扎染等非遗技艺，意识到当代青年有传承优秀传统文化的责任。 高阶立意：具备思辨性，拓展至生命或社会层面，比如“遇见遗憾”，明白不完美也是生命的珍贵馈赠；或者遇见不同的观点，学会尊重多元价值，打破认知茧房。 【行文思路】 议论文： 开篇：用具体场景切入，避免套话，比如“去年逛三星堆博物馆时，我隔着玻璃与戴金面罩的青铜人头像对视的那三秒，忽然懂了什么是跨越千年的遇见”，直接抛出中心论点——有重量的遇见，是打破认知边界、实现自我成长的契机。 主体第一层：遇见具象的人/物，是拓宽认知边界的起点。论据用85后三星堆考古队员冉宏林的例子：他自从遇见三星堆出土的青铜神树碎片后，从原本对考古的懵懂，到坚定了深耕古蜀文明研究的志向，最终成为三星堆考古发掘的核心队员。最后回扣论点：与具体事物的遇见，往往是找到人生方向的起点。 主体第二层：遇见抽象的精神/思想，是重塑自我价值的契机。论据用90后非遗传承人杨昌芹的例子：她早年遇见竹编技艺，从一开始觉得是“老掉牙的农民手艺”，到后来把竹编做成文创潮品，最终带动家乡100多户村民致富。最后回扣论点：与精神内核的遇见，能让我们找到个人价值与社会价值的结合点。 辩证分析：不必刻意追求“正向遇见”，遇见挫折、质疑同样有价值。论据用苏翊鸣的例子：他14岁时训练遭遇骨折，一度以为要告别滑雪赛场，这次“与伤病的遇见”反而让他更确定自己对滑雪的热爱，打磨出更扎实的技术，最终拿到冬奥金牌。 结尾：紧扣高中生身份给出具体践行方向——“作为高中生，我们不必总困在课本和刷题的小世界里，多去逛一次博物馆，多去和有不同爱好的同学聊聊天，多去尝试一次从未接触过的兴趣课，每一次走出舒适区的遇见，都是我们成长的契机。” 记叙文： 开篇：用1-2个具象细节切入，比如“我指尖沾着的竹屑清香，至今想起还觉得熟悉，那是我遇见老竹匠王爷爷那天沾到的”。 主体：用动作/神态细节铺垫，先写之前学校布置非遗调研作业，自己随便选了竹编，觉得就是过时的老手艺，去村里调研时走错路，碰到王爷爷在编竹编台灯，王爷爷的手指上满是竹篾划的旧疤，编的时候手指翻飞，竹条软得像丝带，编出来的台灯上还有憨态可掬的小熊猫花纹。他给自己讲，编了四十年竹编，以前大家都觉得竹编没用，现在很多年轻人来买他编的竹编耳机壳、书签，他还收了3个95后徒弟。 情感转折：之前觉得传统手艺注定要被淘汰，那天看到王爷爷编的新潮文创，突然明白老手艺不是过时了，是可以换个方式活在当下的，之后自己的调研作业做得特别认真，还帮王爷爷发了小红书宣传，不少同学都私信想要购买。 结尾升华：离开时王爷爷送了我一个小竹编兔子挂饰，风一吹晃悠悠的，摸着挂饰我突然明白——这场走错路的偶遇，让我读懂了老手艺的生命力，最后点题“这大概就是生命里最好的遇见”。 【优秀文题】 记叙文类（侧重具体场景细节）： 1.《遇见旧书摊里的半页批注》 2.《遇见竹篾上的时光印记》 3.《遇见三星堆面具》 4.《遇见暴雨里沾着奶茶香的雨衣》 5.《遇见升旗台边的老兵》 议论文类（侧重思辨与青年视角）： 1.《遇见打破认知茧房的契机》 2.《遇见跨越时空的精神共振 》 3.《遇见不完美的生命馈赠》 4.《遇见万千可能中的自我方向》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 调兵山市第二高中高一上学期期末考试 语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少产生新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。“为民父母”是爸爸式权力的意思。 教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。 在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。 文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。这种社会离乡土性也远了。 回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比“长老统治”更好的说法了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 无论是乡土社会还是后乡土社会，国家的力量或权力其实都存在于其中，只不过其存在的力度和形式有所差别而已。 20世纪之前的中国乡村社会，按照杜赞奇的观点，属于“乡权社会”，即乡村政治权威主要是由组织和象征符号构成的“权力的文化网络”，国家力量只能部分地将权威和利益融进文化网络之中。1949年后，社会主义国家政权对乡村进行了一系列的改造，范围涉及从土地制度和经营体制，到社会生活领域的信仰体系和组织系统。可以说乡村政治并非属于“乡权政治”，亦非“国家政权内卷化”，也没有出现国家权力直接管制乡村社会的情况，因为在乡村政治生活中，乡村干部一直是活跃的、不可缺少的角色。在计划经济时代，乡村干部以“大队干部”和“生产队干部”的形式存在。如今，则以村“两委班子”的形式而存在。在国家政权建设不断推进的大背景下，乡村干部的存在，无论其以何种形式，实际反映出了乡村社会的村干部政治的形成。这一政治的运行机制属于国家权力的村干部代理制，村干部的存在及其权力的运转，一方面代表国家权力并非直接控制和管理乡村，而是通过村干部在乡村发挥作用；另一方面，村干部虽来自乡村内部，但要代表国家力量治理乡村社会。 村干部代理制是理解当代中国乡村政治的一个重要视角。戴慕珍在对集体经济时代国家与农民关系的研究中，也提出了类似观点，认为大队干部相当于国家权力在农村的代理人，代理国家执行农业生产计划、征购和分配等任务。村干部代理制不同于“赢利型经纪体制”，尽管在乡村干部代理国家权力的过程中，村干部也可能从中谋取自我利益，但谋利不是代理权力的目的，而是与权力运作过程相关。然而在经纪体制中，基层官员在包税制中就是为了从中赢利。 国家权力的村干部代理所反映的是乡村政治发展的一个阶段性特征，在这一阶段，乡村的权力结构和政治在逐渐告别“乡权政治”，即来源于乡村社会与文化网络的权威已不再发挥主导作用。与此同时，乡村政治没有完全被统一的国家行政权力或制度化的权威替代，而是依然通过来自乡村但又受国家政权和制度约束的村干部来支撑。所以，村干部政治属于传统与现代化相结合的乡村政治。 （摘编自陆益龙《后乡土中国的权力结构与村干部政治》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 一个社会变化很少，文化稳定，很少产生新的问题，完全靠传统约束，那么这个社会会是一个可能没有政治只有教化的社会。 B. 客套中人与人之间互问年龄这种现象在其他民族中并不多见，我们这样做是为了明确彼此的长幼之序，是顺服于教化权力的行为。 C. 国家权力从未缺席乡村社会，因此，分析乡村社会的权力结构与乡村政治的性质和特征可以了解国家权力的性质和特征。 D. “乡权社会”中，国家力量远不及现在的村干部政治中国家力量所占比重，这种变化与国家政权建设的不断推进有密切关系。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “三人行，必有我师焉”这句话是孔子用来表明对稳定社会中长幼有序的教化权力的认可。 B. 社会变迁过程中，人不再依靠长者的指导，而是依赖由智力、专业、机会等所形成的能力。 C. 大队干部和“两委班子”只是不同时期国家权力在乡村存在的不同形式，其本质是相同的。 D. 村干部政治社会已远离了乡土性，在这种社会中，孩子对父亲直呼其名不会引起父亲的呵责。 3. 下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过比较，让读者明白了教化权力的强弱与文化是否稳定密切相关。思路清晰，逻辑严密。 B. 材料一引用儒家经典言论，是为了证明儒家一直在追求一种超越教化权力的、用以维持秩序的权力。 C. 材料二对后乡土社会中国家权力与村干部之间的关系进行了分析，作者认为后者是前者的代理。 D. 材料二主要运用道理论证，对村干部政治的时代背景、权力性质等进行了分析，具有思辨色彩。 4. 请简要梳理材料二的写作思路。 5. 请结合材料一分析“长老统治”的特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪地一片白茫茫 解文阁 一场大雪过后，天气放晴，恰好赶上月圆之夜，河湾村被一尺厚的积雪覆盖，平日里灰黑的茅草屋变得又白又胖，一下子膨胀了许多……放眼望去，大地一片白茫茫，反射着朦胧的月光。 每当雪后，不管地上有多厚的积雪，长老都要出来看雪。他看雪不是为了观赏风景，而是查看一下有没有被雪压塌的草棚、断裂的树枝。他不放心，他必须在村里走一遍，如果不是亲自查看，他睡不着觉。这件事情，他已经坚持了两百多年，年年如是。 并不是所有的人都愿意在雪后出来，因为一旦鞋踩湿了，没有可以更换的鞋，就只能那么穿着。长老有一双狼皮的高帮靴子，是用一头狼的皮做的两只靴子，毛朝里，可以护到膝盖，因此不太深的雪，灌不到鞋里去。有了这双狼皮靴子，他走在雪地里既不冻脚，也不怕靴子里灌进雪。 提起狼皮靴子，还要从早年前说起。有一天，长老在雪地里捡到了一头冻死的狼，背回村里，剥了皮，用狼皮做了一双靴子，平时他根本舍不得穿，只有下雪的时候穿一两次，然后收好，等待下次雪后再穿。 长老穿着狼皮靴子，在雪地里走着，查看完村庄之后，走向了村外的树林。 河湾村南部的千亩树林，大多是杨树，每遇大雪或极寒天气，树木非常难熬，有的小树可能活不过冬天。长老对树林有些担心，就去查看一下，只要他用手抚摸一摸树干，就能知道它们的体温，以此来判断这棵树是冻僵了还是冻死了。 长老穿着狼皮靴子，踩在雪地上几乎是无声的，但是树林里栖息的小鸟，还是听到了动静，有一只鸟可能还没有入睡，或者是刚好醒来，听到了树林外面的动静，忽然飞了起来。随着一只鸟的起飞，树林里所有的鸟都从梦中惊醒，慌不择路地向天空飞去，它们几乎是一哄而起，乱成一团。但是让人惊奇的是，这些突然飞起的群鸟，居然没有一丝叫声，仿佛是一群蒙面的黑客，悄无声息地冲入夜空里，隐没在飘忽的月光中。 看到群鸟忽然惊飞，长老的内心有些不安，他忽然产生了一种负罪感。他想，是他惊动了这些沉睡的小鸟，是他扰乱了树林的安静，如果这片树林也因惊吓而拔地而起，飞到天上去，他将不知如何是好。 看见树林尚好，没有一棵树因为大雪覆盖而冻死，长老的心稍微宽慰了一些。他知道，那些飞走的群鸟终归还会回到地上来，天空中虽然有细小的星星可以啄食，但是那些发光的小东西未必好吃，有的还可能烫嘴。没有食物，鸟儿们在天空里待不了多久。太阳和月亮都因劳累过度而掉到地上，何况是血肉之躯的一群小鸟？想到这里，长老的心放下了。 快要进村的时候，长老感到身后有些动静，就回了一下头，看见身后的雪地里有一条狗在跟随他，狗腿深陷在雪中，只露出身子。他觉得这只狗有些异样，不像是普通的狗，仔细一看，不是狗，竟然是一头狼。长老并不惧怕狼，他知道狼是胆小多疑的动物，即使饿了，也不敢轻易对人下手。他想，这头狼跟随他，一定有事情，就停下来问狼，你是想吃我？狼摇了摇头。长老又问，你是想跟我回去？狼依然摇头。长老又问，你要吃点东西？狼还是摇头。长老走近狼的身边细看，发现这头狼的身上没有皮毛，是一副光裸的肉身。长老忽然明白了，当年他在雪地里捡到一头冻死的狼，背回村里，扒下了狼皮，做成一双狼皮靴子。他怕死狼的尸体有毒，没敢吃狼肉，扒完皮之后又把狼的尸体扔回到山上去了。这么多年过去了，难道它又活了？它是怎么活下来的？想到这里，长老吃惊了，他的眼睛紧紧地盯着狼，猜到了它想要什么，于是赶紧把穿在脚上的皮靴脱下来，用力从缝补针线的地方撕开，把两个皮靴还原成狼皮，披在狼的身上。没想到这张被人扒掉了很多年的、做成了皮靴后穿过无数次的、如今又展开披在狼身上的两个半张狼皮，到了狼身上后，立刻与狼的肉身长在了一起。这头狼重新得到皮毛后，凝视着长老，似乎有话要说，长老也静静地等待着它说话，然而他终究是一头狼，它不会说话，默默地低下头去，转身走了。长老看着狼远去的背影，才忽然想起自己光着脚，由于寒冷，小腿已经有些麻木了。 他已不再担心天上的事情了，此刻真正让他震惊的是这头默默走远的狼，回想它刚才光裸着肉身，站在雪地里望着他时的目光。他从未见过这样的眼神。在月光中，他看得非常清楚，这是一种特殊的眼神，让人无法言说，又深入骨髓，好像两把尖刀，深深地刺进了他的心脏。他感觉这头狼的目光里，有企求，有悲哀，有剧痛，有绝望，有渴望，还有深不见底的空虚。 长老光着脚，站在一尺多深的雪地里，望着狼的背影渐渐消失，直到踪影全无。狼走后，他的眼里只剩下大雪地和雪地边缘模糊的树林，四野一片白茫茫。 这时村庄里再一次传出了悠长的鸡鸣，这次鸡鸣比上一次声势浩大，几乎所有的公鸡都参与了鸣叫，像是一次集体的呼唤。没有人知道它们在喊什么，它们的声音会穿透人们的梦境，到达另一个世界。长老知道，这是第二遍鸡叫，此时月亮已经偏西了，一束一束的月光从风中斜飘过来，有如天空里正在下着一场透明的光雨。透过这蒙蒙月光，忽然间，长老听见遥远的天空里传来若有若无的狼嚎声，声音极其细弱，仿佛是虚无中的一缕游丝，似乎在呼唤或者回应什么，又像是被时间过滤的隐忍的呜咽。 长老的灵魂似乎被这来自天空尽头的声音给勾走了，他的脑袋里一片空白，已经无法判断这声音是自己的耳鸣，还是天狼星在嚎叫。 长老好久才缓过神来，面对着茫茫夜空，他感觉自己是一个异物，多余地站在雪地上。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说描写长老在雪后都有出来看雪的习惯，为后文人与大自然的激烈冲突埋下了伏笔。 B. 小说写“长老用手抚摸树干就能知道树的体温”，形象地表达了他对树林的深厚感情。 C. 小说首尾都写到“一片白茫茫”，既照应了题目，也营造出一种独特的氛围。 D. 作者善于塑造形象和制造气氛，文章情思灵动，字里行间展示出丰富深刻的生存经验。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说营造寒冷的气氛，为人物的活动提供了背景环境。 B. 小说既有对长老的形象描摹，又有对人性的深入思考，语言极具感染力。 C. 最后一段没有任何对长老内心的描写，但让读者感受到了他的消极悲观。 D. 小说善于借助内心独白来写人，如“他感觉这头狼的目光里……”，表现人物痛苦。 8. 请结合作品简要分析主要人物长老的形象特点。 9. 小说中常有非现实主义情节，如这篇小说写长老与狼对话的情节，请结合小说简要分析这样写的好处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》，有删改） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑也。道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师]，摇笔即毁朱、陆；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦侍左右，明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉！反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》，有删改） [注]兔园蒙师：知识浅薄的人。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道之A 未闻B 业之C 未精D 有惑E 而不能F 解G 则非H 师矣。 11. 下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六艺，文中指《论语》《诗》《书》《乐》《易》《春秋》六种经书。 B. 贻，文中指赠送，与“贻我彤管”（《静女》）中的“贻”词义相同。 C. 句读，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 D. “遂以为古之师弟子者皆然”与“吾从而师之”（《师说》）两句中“之”字的用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈在文中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事实，阐明了从师的必要性和以能者为师的道理。 B. 黄宗羲《续师说》开篇表明观点，认为“师道之不传”不仅仅是学生的过错，也有为师者的过错。 C. 黄宗羲《续师说》批判当时把无所忌惮视作高明的风气：现在世人轻浮浅薄，动辄就想超过前人并自认为与前人相当。 D. 何北山不肯接受来求学的人的拜师之礼，他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子师郯子、苌弘、师裹、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 （2）明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。 14. 两则材料都交代了作者的写作缘由，请结合材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 答故人（节选） 【唐】白居易 故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。 我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。 自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。 省分辄自愧，岂为不遇耶？烦君对杯酒，为我一咨蹉。 注：此诗于元和十一年，作者担任江州司马时所作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌运用对比和拟人的手法表现了作者遭遇的盛衰变化。 B. “信口嘲风花”的“信”与《琵琶行》中“低眉信手续续弹”的“信”含义相同。 C. 第九、第十句的意思是诗人自从初出做官，曾被朝廷六次任命三次考试及第。 D. 这首诗用语朴实，直白如话，却蕴含着复杂的情思，表达了对人生命运的思考。 16. 白居易的这首诗与《琵琶行》是同时期创作的，两首诗的思想情感有什么异同？请结合全诗分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《声声慢》中点明主旨的句子是“_______________，_______________”。 （2）秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是“_______________，_______________”。 （3）《劝学》中“_______________，_______________”两句表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “以前从来没想到刮腻子还能刮出个世界冠军！一下就对这行 ① 了。”在很多人看来，再普通不过的“刮腻子”居然也能登上世界舞台，着实意外。杭州小伙子马宏达凭借在第46届世界技能大赛。上的出色发挥夺得了抹灰与隔墙系统项目的金牌。 世界技能大赛又被誉为“世界技能奥林匹克”。马宏达此次夺金，通过考验的不只是他的技艺，还有文化、身体、心理等综合素质。这一项目的比赛对操作的要求可谓 ② ，操作误差不能超过1毫米；在为期4天的比赛中，选手不仅需要读懂英文图纸，还要在短时间内施工完成；创意模块作品中的羽毛和鸽群是最大的难点——它们不是平面、而是3D的，需要靠镊子一点点抠出细节，半点不能马虎，否则就会与冠军失之交臂。 长期以来，世俗眼光是对职业技能价值存在偏见的一个现实注脚。倘若不能呵护好工匠精神的“里子”，通过制度创新来提升技能人才的收入水平、社会地位，维护好工匠职业的“面子”，就很难夯实建设技能型社会的基础，实现未来经济高质量与高效益发展目标。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 画横线的句子使用了比喻修辞，请简析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在大多数人的印象中，孩子们都充满了好奇心和想象力，这种印象其实只有一半是对的，好奇心的确是与生俱来的，但 ① 。想象力源自一个人直接或间接的体验、经历或体会等。人们想象的所有东西，都能在生活当中找到原型。一个人如果没有丰富的实践体验和经历， ② 。在一个孩子还没有丰盛的阅读体验和社会实践之前，再纵有强烈的好奇心，他的想象力恐怕也只能不限于把天上的月亮想象成熟悉的蛋糕或是月饼。 扩展自己的想象力，让脑海中产生更多精妙绝伦的想法，最重要的就是增加阅历、经验和体会。当然，这可以通过读书来间接获得， ③ 。大多数时候由于受到各种条件的限制，我们只能先通过读书来获得。不过也必须意识到，如陆放翁《冬夜读书示子聿》中的名句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，读书只是走出的第一步，最终还是要和实践有机结合起来。 20. 下列句子中的“意识”和“不过也必须意识到”中的“意识”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 连同乡会也是委员制了么？他这才更明晰地意识到世界确是换了一个样子了。 B. 高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：“乱者须斩。” C. 不过他咽住了，他怕子彬多心，以为他是有意识地讥讽他。 D. 大多数的酋长总有一定的民族主义意识，特别是那些偏僻的边远的地方。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生命是一场伟大的遇见。袁隆平遇见“天然杂交稻株”，获得了研究的灵感；史铁生遇见地坛，寻得了新的生命；朱自清遇见荷塘，觅得人生刹那意趣；苏东坡遇见赤壁，领悟了“物与我皆无尽”的道理……“遇见”常常带给我们灵感的闪现、生命的启示、精神的抚慰，等等。 请以“遇见_______________”为题，完成一篇作文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $