6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册
2026-09-19
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普通
摘要:
该高中语文课件以《庄子·五石之瓠》为核心,通过“涸辙之鲋”“曹商舐痔”等故事导入,梳理庄子生平、《庄子》作品特点及时代背景,搭建“故事引入—文本解读—思想探究”的学习支架,帮助学生理解“无用之用”的内涵。
其亮点在于融合文化自信与思维能力培养,通过对比惠子“大瓠无用”与庄子“不龟手之药”的观点,结合钟芳蓉案例及“读书无用论”思辨,引导学生辩证看待事物价值。采用主客问答分析、表格整理等方法,既深化传统文化理解,又提升学生逻辑思维,为教师提供丰富教学资源与活动设计思路。
内容正文:
庄子
五
石
瓠
之
1
姓庄,名周,战国时期宋国蒙人。战国中期,道家学派代表人物,思想家、哲学家、文学家,与老子并称“老庄”。
一生率性,崇尚自然,非毁礼法,傲视王侯。生活贫困,以编草鞋为生,淡泊名利,以清静修道为务,楚威王曾以厚礼请他担任相国,被他拒绝,终身不仕,追求精神自由。
主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》,名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
庄
子
作者简介
作品介绍
汉代以后,尊庄子为南华真人,因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
现存33篇,其中内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。其内容丰富,博大精深,涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《庄子》的散文想象奇特,结构变化多端,文字汪洋恣肆,意象雄浑,具有浓厚的浪漫主义色彩。
《庄子》是庄子及
其后学所著道家经文
时代背景
庄子所处的年代,一方面,社会经历着剧烈的动荡,战争频发,生灵涂炭;另一方面,正值百家争鸣的黄金时代,文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒
遍及天下,齐国“稷下之学”也正当鼎盛,庄子却主动地选择了“无用”和贫困。
4
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺,我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”
庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视,车辙中有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来!子何为者耶?’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰‘诺!我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’ ”
涸(hé)辙(zhé)之鲋:在干涸了的车辙沟里的鲫鱼。现在多比喻处于极度窘困境地、等待救援的人。
你听过哪些关于庄子的故事?
宋人有曹商者,为宋王使秦。其往也,得车数乘。王说之,益车百乘。
反于宋,见庄子曰:“夫处穷闾阨巷,困窘织屦,槁项黄馘者①,商之所短也;一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。”
庄子曰:“秦王有病召医。破痈溃痤者②得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下③,得车愈多。子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!”
①住在贫穷偏僻的窄巷子里,穷得不得不靠织草鞋过日子,饿得面黄肌瘦
②能够给他破脓包捅痤疮的
③所治疗的病越下作(越脏)
6
解读标题
“石”,计算容量的单位,十斗为一石。“五石”是指容量。
“瓠(hù)”是葫芦的一种。
“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者借“五石之瓠”来说明道理。
明确字音
惠子谓庄子曰:“魏王贻(yí)我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆,其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢,则瓠(huò)落无所容。非不呺(xiāo)然大也,吾为(wèi)其无用而掊(pǒu)之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟(jūn)手之药者,世世以洴澼絖(píng pì kuàng)为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼絖 ,不过数金。今一朝而鬻(yù)技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难(nàn),吴王使之将(jiàng)。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠(huò)落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
五石之瓠(hù)
9
文意疏通
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石,以盛水浆,其坚不能自举也;剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺xiāo然大也,吾为其无用而掊之。
对……说
赠送
名→动,种植
容纳
形→名,坚固的程度
宽大空廓的样子
内中空虚而宽大的样子
因为
击破
译文:惠子对庄子说:“魏王送我一颗大葫芦的种子,我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。用来盛水,它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢,那么瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大,我因为它没有用处,就把它击破了。”
那么
文意疏通
庄子曰:夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:“我世世为洴澼絖píng pì kuàng,不过数金;今一朝而鬻技百金,请与之。”
本来
形→名,大的东西
配制
擅长
龟,同“皲”,皮肤冻裂
漂洗
丝绵絮
职业,营生
卖,出售
译文:庄子说:“你真是不善于使用大的东西啊!有一个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人,他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说这种药品,愿意用百金收买他的药方。于是聚合全族来商量说:'我们家世世代代漂洗丝絮,只得到很少的钱,现在一旦卖出这个药方就可获得百金,请允许我卖给他了吧!’
省略、状后,请(以)百金买其方
请允许我
文意疏通
客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。
发难,即发兵侵略
动词,领兵打仗
名→状,在水上
划分出土地
相同,一样
译文:这个客人得到药方,用它来劝说吴王。这时越国发兵侵犯吴国,吴王就派他领兵,冬天和越人水战,大败越人,于是割地封赏他。能防止手冻裂的药方是相同的,有人凭借(这个)得到封赏,有人却只能(不能免除)用来漂洗丝絮,这就是使用方法的不同。
有的人
省略句 以(之)封
凭借
文意疏通
今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖?而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!
用绳结缀
盛酒器。这是说大瓠像大樽,缚于身,可使人漂浮渡水。俗称腰舟
表转折,却
草名,其状弯曲不直,心被蓬草塞闭,比喻不通达的见识。
表顺承
译文:现在你有五石容量的葫芦,为什么不用绳结缀把(他)当作大樽而在江湖之上浮游,却愁它太大无处可容呢?可见你还是见识不通达啊!”
于,在
本文采用主客问答的形式,讲了哪几个故事?
惠子:大瓠无用
庄子:不龟手之药
故事 人物 具体做法 人物 具体做法
五石之瓠
不龟手之药
相同点
不同点
惠子
庄子
盛水、为瓢、
为其无用而掊之
虑以为大樽而浮乎江湖
为洴澼絖
鬻技百金
宋人
以说吴王
大败越人
裂地封之
客
眼光狭窄,思维固化,都只看到世俗的小利,看不到背后的“大用”
都能看到事物背后的“大用”,发挥事物的最大价值
客看到的仅仅是功利价值,
而庄子超越功利,追求精神自由。
惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的?“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的?“宋人”和惠子有何相同点?“客”和庄子有何相同点及不同点?
思考探究
思考探究
惠子与庄子两人分别讲述的“大瓠无用”和“不龟手之药”,背后蕴含着什么深意?
庄子:不龟手之药 →
惠子:大瓠无用 →
讽刺庄子的学说大而无用
庄子针锋相对,指出问题不在葫芦大而无用,而是人不善于使用,暗讽惠子见识浅薄。
庄子针对惠子所讲的“五石之瓠”的故事,以“不龟手之药”的小事例加以回击,以小见大。这一事例中的宋人没有长远的目光,不懂得无用与有用之间的转化,就像惠子一样。
庄惠之境?
庄子:放旷豁达、无欲无求、精神自由,不凝滞于物象。
惠子:内心受到世俗经验的束缚,拘泥于实用之见,见识不够通达。
17
我们生活中也有很多事或做法体现了庄子“无用之用”的观点。试着举出一两个例子,说说无用是怎样有大用的?
悟无用之用,达逍遥之境
白岩松在《白说》中调侃道:“中国人不做无用的事。然而什么是无用的事?什么是有用的事?与升官有关的,与发财有关的,与出名有关的,都算“有用”的。
思考:如果我们用白岩松所说的“与升官、发财、出名无关即为无用”的标准来评判,那么读书是否注定是“无用”的?代入老子视角,设想庄子会如何看待“读书无用论”这一观点?
思辨性探究
无用之大用——老子智慧如何看待“读书无用论”?
正如我们讲解《老子》第十一章所示,老子的核心思想是:“有”提供的是便利和载体(利),“无”发挥的才是真正的功能和价值(用)。
读书:书本的知识、技能、文凭(“有”)是重要的基础和凭借,它们为你提供立足社会的“便利”。
但读书真正改变你的,是那些看不见的“无”:
· 独立思考的能力(不被谣言蛊惑)
· 明辨是非的价值观(知道什么可为,什么不可为)
· 感知美的眼光(欣赏艺术、文学、自然)
· 内在的从容与定力(面对挫折不慌乱)
· 理解世界的框架(洞察事物本质)
这些“无”的东西无法像工资一样按月发放,但却决定了你如何度过你的一生。
读书的“大用”,恰恰在于这些看似“无用”的修养。
1.只盯着“有”,完全忽略了“无”。 他们只看到某个毕业生起薪不高(“有”的利暂时不大),就断言读书无用。他们完全看不到这个读书人可能拥有的学习能力、思维格局和发展潜力(“无”的大用),这些才是决定其人生高度的关键。
2.混淆了“读书”和“读文凭”。“读书无用论”常常源于个别“高学历低成就”的现象。但这恰恰说明,有些人只完成了“读文凭”(追求“有”的利),却没有真正进行“读书”所要求的思考与沉淀(忽视“无”的用)。
“读书无用论”者犯的错误
课堂小结
老子以简约的语言阐明道,庄子运用寓言故事把哲学思想寄托在丰富奇特的想象和对话中,留给人想象的空间。
在《逍遥游》中庄子继承发展了老子对“有”“无”的辩证思考,表达了自己蔑视世俗功利、追求自由人格和逍遥自适的生命境界的精神。
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