精品解析：广西南宁市天桃实验学校2026-2027学年八年级上学期语文九月单元作业

2026年秋季学期八年级九月单元作业 语文 （时间：150分钟 满分：120分） 注意事项： 1．请在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡），在本试卷、草稿纸上作答无效。 2．考试结束后，将答题卡交回。 一、积累运用（22分） （一）语言文字积累运用（16分） 为了纪念红军长征胜利90周年，班级开展“弘扬长征精神，争做时代新人”主题演讲活动，下面是演讲稿部分内容。请你阅读下面的语段，并完成小题。 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”跟随课本，我们看见红军翻越老山界，在崎岖山路中感受到他们坚韧的意志；我们听见黄河奔腾咆哮，在浩荡洪流中感受到中华民族不屈的气节。万里征途的艰险，从未动摇战士们心中的信仰，这份百折不挠的红色精神穿越九十载岁月，在新时代huàn发出全新的光彩。 “两弹”元勋邓稼先扎根戈壁荒原，小心谨慎，贡献出全部精力，隐姓埋名二十八载攻坚核试验，以“两弹一星”筑牢祖国国防屏障；航天员杨利伟勇闯浩瀚苍穹，以身赴险，独自出征完成我国首次载人航天飞行，以无畏征程踏出深空探索前路；青年干部黄文秀驻守百色深山，甘于奉献，把扶贫路视作“心中的长征”，以青春实干_______（践行 履行）初心使命。从戈壁科研到飞天探索，再到基层扶贫，新时代奋斗者走出属于自己的“长征路”。他们以行动传承先辈的红色精神，凭实干唱响民族复兴的崭新图景。 1. 给加点的字选择正确读音，根据拼音选择正确的字，填在横线上。 （1）百折不挠（ráo náo）_______ （2）huàn_______（焕 涣）发 2. 语段中画横线处，根据意思能想到的成语是_______________。 3. 语段横线处，选择填入的词语，恰当的是_________（践行 履行）。 4. 语段中的句子“以两弹一星筑牢祖国国防屏障”中“以”一词的词性为_______词，“国防屏障”的短语类型是_________短语。 5. 语段中画波浪线的句子有语病，请你指出病因并提出修改意见。 6. 请从备选词语中，为上下联各选择一个恰当的词语，填写在横线上，将对联补充完整。 上联：越山渡水，先烈凭坚守铸就_______ 下联：探宇攻坚，后辈以实干书写_______ 备选词语：满腔赤诚 英雄傲骨 山河巨浪 时代华章 7. 演讲活动结束后，小桃深受鼓舞，想从学过的古诗中选择一句作为座右铭来激励自己，请从下面句子中任选一句，完成座右铭卡片的制作。 A.会当凌绝顶，一览众山小 B.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 （二）古诗文积累运用（6分） 8. 请根据语境，在横线上填写文学常识或古诗文名句。 品读诗文忆长征，赓续精神赴新程。坚守初心、矢志报国，是革命先烈的本色，正如①__________（人名）《龟虽寿》中“老骥伏枥，②__________________”的执着追求；凌寒不屈、坚贞自立，是革命先烈的风骨，正如刘桢《赠从弟（其二）》中“岂不罹凝寒？③__________________”的刚毅气节；身处困境、永不言弃，是长征精神的内核，正如陆游《游山西村》中“④_____________________，⑤_____________________”的奋进写照；千里奔赴、实干为民，是当代青年的担当，正如《木兰诗》中“⑥___________________，关山度若飞”的报国豪情。这些诗句时刻激励我们坚守长征信仰，争做担当有为的时代新人。 二、阅读（48分） （一）现代文阅读（本题共7小题，24分） 阅读下面三则材料，完成下面小题。 【材料一】 龙舟竞渡是我国标志性民俗，俗称赛龙舟，端午节前后举办，南方水乡传承最为兴盛。竞渡起源说法多元：民间主流为纪念屈原，南朝《荆楚岁时记》正式确立这一民俗；部分吴越地区另有纪念伍子胥、曹娥的说法。它们都赋予了龙舟忠孝、爱国的精神内核。从考古溯源看，浙江河姆渡遗址出土距今7000年雕花木桨，证明我国水上舟楫竞技雏形早在新石器时代已出现。隋唐时期，龙舟竞渡从民间祭祀转为全民节庆的竞技体育赛事，规模空前；宋代还融合了水上杂耍、锦标争夺等项目，娱乐属性大幅提升；明清达到鼎盛，形成“十里不同俗”的地域差异化仪式。2006年，“端午屈原故里龙舟习俗”列入首批国家级非物质文化遗产；2009年，中国端午节入选人类非物质文化遗产代表作名录，龙舟竞渡成为中华文化对外传播的核心符号之一，兼具健身、祈福、凝聚族群的多重价值。 （摘编自《中国非物质文化遗产网》） 【材料二】 ①广西是国内龙舟文化起源地之一，本土竞渡的习俗诞生时间早于中原纪念屈原的民俗。西林出土的西汉翔鹭纹铜鼓、贺州战国岩洞墓铜鼓，均镌刻断发纹身越人集体划舟纹样，考古断代不晚于战国晚期，远早于屈原投江的公元前278年。上古岭南水网密布，先民以水上竞渡祭祀河神、消灾祈福，后续融合中原端午传说，形成壮族、汉族交融的八桂龙舟民俗。 ②桂林龙门村、容县绣江、南宁下楞村是广西三大龙舟文化传承核心区：桂林龙门村留存宋代古调《龙船歌》，共11部成套曲目，为自治区级非遗文物；容县清代《光绪容县志》及1993版《容县志》均完整记载绣江端午龙舟赛事，民国年间已设烧猪锦标、团体宴席；邕江龙舟赛如今升级为文旅赛事，龙舟文创、非遗研学同步落地，实现“体育+文旅+非遗”融合创新发展，引发社会对龙舟文化的关注。但龙舟文化传承如今也存在困境：老牌龙船歌传承人老龄化严重，年轻群体学习龙舟文化意愿低，传统造船木工技艺后继乏人。 （摘编自《南国早报》客户端《探秘·龙舟印记》） 【材料三】 2021—2025年广西龙舟文化传承形式调研统计表 传承形式 参与受众年龄占比（18岁以下） 年均开展场次 传播载体 乡村传统 端午龙舟赛 12% 47场 线下村落集会、地方电视台 中小学龙舟文化 校本课程 68% 112场 校园课堂、研学实践、央视展演 城市文旅商业 龙舟邀请赛 25% 29场 短视频平台、文旅公众号、线下景区 传统龙船歌、龙舟 木工技艺师徒传授 7% 8场 非遗馆、村落老祠堂 （摘编自《广西非遗保护中心年度调研公报》） 9. 下列关于龙舟文化的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 龙舟竞渡的起源多元，其中民间最广为流传的说法是端午纪念屈原，正式确立这一民俗的是南朝的典籍。 B. 广西龙舟竞渡的习俗起源为上古岭南先民祭祀河神，考古文物也证明了其形成时间早于纪念屈原的民俗。 C. 宋代龙舟竞渡还融合了水上杂耍、锦标争夺等项目，取消了娱乐属性的表演内容，让赛事仪式更加简约。 D. 中小学龙舟文化校本课程是广西青少年接触龙舟文化最主要的渠道，年均开展场次远高于传统师徒传承。 10. 结合材料一，概括龙舟竞渡承载的多重文化意义。 11. 广西龙舟文化作为非物质文化遗产，目前在传承上出现了困境，请你结合文本材料，找出它的困境并提出三条切实可行的传承方面的建议。 阅读下面的文字，完成小题。 龙鼓邕江 ①五月南风漫过邕江，水面浮着一层碎金。每年端午前半个月，白沙码头的木作坊就整日飘着杉木清香，阿伯陈守义守在这里，造龙舟已经四十余年。江风裹着打磨木料的沙沙声，混着远处少年们练习划桨的号子，成了邕江不变的序曲。 ②陈伯的手艺是祖辈传下的。明清时期，邕江沿岸各村便有端午扒龙舟的习俗，老祖宗造舟只用深山老杉木，说杉木轻便耐水，贴合骆越先民刻木为龙的古俗。从前整条龙舟纯手工打造，从选木、开料、刨身、钉龙鳞，到点睛下水，要历经上百道工序。最讲究“开眼”仪式，龙舟完工当日，村里老人备好米酒、五色糯米饭，用朱砂为木龙头点上双眼，寓意唤醒神龙，护佑两岸百姓风调雨顺。 ③上世纪九十年代，玻璃钢竞技龙舟兴起，它轻便、造价低、成型快，城区赛事几乎全换成新式龙舟。年轻队伍嫌木龙舟笨重难养护，作坊生意一落千丈，跟着陈伯学手艺的徒弟接连走光，只剩他一人守着空荡荡的作坊。有人劝他转行做游船摆件，轻松赚钱，陈伯只是摩挲着半截打磨好的龙头，摇头不语：“木龙舟藏着我们壮乡人的根，鼓声一响，整条江都是祖辈传下来的念想，丢不得。” ④最艰难那几年，每年只有乡下几个老村会来找他定做小木龙舟。工期长、利润薄，陈伯依旧不肯简化一道工序。选材必须亲自进山，挑选树龄二十年以上的直杉木；刨船体要反复打磨七天七夜，船身弧度贴合江水走势；龙头上的龙须、龙角全用实木雕刻，再搭配本地壮锦纹样彩绘。夜里作坊一盏昏黄电灯，他戴着老花镜，一刀一刻勾勒龙鳞，木屑落满肩头，像一层薄薄白雪。 ⑤转机出现在五年前。南宁市打造邕江龙舟非遗文旅项目，文旅局走访民间手艺人，一眼看中陈伯的木作龙舟。政府出资修缮作坊，开设龙舟研学课堂，请陈伯给中小学生授课。起初孩子们只觉得刻木头枯燥，直到第一次完整观摩龙舟点睛仪式，听陈伯讲古时骆越人祭龙、百姓划船搜救屈原的故事，少年们眼里慢慢有了光亮。 ⑥十六岁的壮族少年韦小浩，是陈伯如今最得意的徒弟。小浩从小跟着爷爷看龙舟赛，往年只爱赛场上飞速冲刺的玻璃钢龙舟，觉得木龙舟速度慢，没什么看头。第一次跟着陈伯刨木料，手掌磨出连片水泡，他偷偷打过退堂鼓。陈伯没有苛责，端午当天带他去江边观赛。 ⑦江面百舟齐发，新式龙舟速度飞快，鼓声短促利落；远处一艘老旧木龙舟缓缓驶来，船体厚重沉稳，龙头彩绘历经多年江水冲刷依旧鲜亮。A船上多是四五十岁的中年汉子，桨落同步，厚重木桨拍起层层浪花，伴随悠长浑厚的龙鼓，一声接一声漫过江面。岸上老一辈村民纷纷起身呐喊，呼喊声里藏着独属于木龙舟的温情。 ⑧“快船争名次，木舟守根脉。”陈伯拍着小浩的肩膀，鼓声震得江面微微颤动，“竞技龙舟拼速度，我们手工木龙舟拼的是代代相传的心意。从前壮、汉、瑶各村各造一舟，端午同江竞渡，不争输赢，只图各族乡亲聚在一起热闹。” ⑨那天之后，韦小浩沉下心学艺。课余时间泡在作坊，学刨木、雕龙头、调朱砂颜料，还主动结合壮锦纹样改良龙头彩绘，在龙身添上铜鼓、花山壁画图案，老手艺多了少年人的新意。近两年研学活动火爆，每到周末，作坊挤满前来体验的学生、游客，小浩站在陈伯身边，有条不紊讲解造舟工序，手把手教孩子们打磨小木龙舟模型。 ⑩今年端午，邕江龙舟文化节格外热闹。赛场分竞技赛道与民俗展演赛道，陈伯打造的三艘木龙舟正式下水。点睛仪式上，各族群众齐聚码头，五色糯米饭香气四溢，朱砂落于龙眼，两岸鼓声轰然响起。B韦小浩站在龙头旁，高举鼓槌，浑厚鼓声自木龙舟船头传开，和百艘新式龙舟的鼓点交织，响彻整条邕江。 ⑪江风拂过，木龙头上壮锦纹路随风晃动。陈伯望着江面千舟竞渡，身旁少年沉稳擂鼓，新旧龙舟并行于碧水之上。他忽然明白，自己守了半辈子的手艺，从来不会断绝。鼓声不息，龙舟不止，壮乡江河里流淌的文化根脉，终将一代一代传下去。 摘编自《广西文学》（本土散文专栏） 12. 【梳情节】本文围绕陈守义造木龙舟展开主要情节，通读全文，完成填空。 时间 主要情节 上世纪九十年代 继承祖传手艺，坚守龙舟作坊 最艰难那几年 ①_______________ 五年前 ②_______________ ③_______________ 打造实木龙舟，守护文化根脉 13. 【品佳句】根据括号内的要求赏析下面句子。 夜里作坊一盏昏黄电灯，他戴着老花镜，一刀一刻勾勒龙鳞，木屑落满肩头，像一层薄薄白雪。（从修辞的角度赏析句子的表达效果） 14. 【明技法】龙舟竞渡，鼓声先行。文中A、B两处划线句子都提到“鼓声”，结合文章内容与链接材料，分析这两处“鼓声”的深刻意蕴。 链接材料： 象征手法是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感的一种文学手法。 15. 【悟主旨】玻璃钢竞技龙舟兴起，引发人们对南宁传统木龙舟生存的忧虑，但望着江面千舟竞渡的陈伯“他突然明白，自己守了半辈子的手艺，从来不会断绝”。结合本文说说他产生这种想法的原因。 （二）古诗文阅读（本题共6小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 凉州词（其二） 【唐】王翰 秦中①花鸟已应阑②，塞外风沙犹自寒。 夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安。 【注释】①秦中：关中，长安一带。诗人此时身处西北边疆，远离故乡长安。②阑：凋零。 16. 请结合诗歌理解，完成对话填空。 小语：我发现诗歌前两句“秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒”，将想象中的故乡暮春之景与塞外实景对照，运用了（1）_______的手法。 小文：是的，一句遥想故乡已是暮春时节，一句实写塞外依旧风沙凛冽，两相对照，渲染出（2）_______的边塞氛围。 17. 李白《春夜洛城闻笛》中“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，与王翰的这首诗歌有异曲同工之妙，请概括相同点，并结合全诗，简要分析王翰心生“忆长安”之情的原因。 阅读下面的文言文，完成小题。 邴原泣学 邴原少孤①，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿②其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资③。”师曰：“童子苟有志吾徒相教不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 （节选自《初潭集》卷十二，有删减） 【注释】①孤：幼年丧父。②愿：羡慕。③资：学费。 18. 《古代汉语词典》中“得”的解释有：①得到、获得；②能够、得以；③找到；④得意。据此，文中加点词“得”的意思是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 19. 下列用“/”对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 童子苟/有志吾徒/相教不求资也 B. 童子苟有志/吾徒/相教不求资也 C. 童子苟/有志吾徒相教/不求资也 D. 童子苟有志/吾徒相教/不求资也 20. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）数岁时，过书舍而泣。 （2）一冬之间，诵《孝经》《论语》。 21. 请结合全文概括邴原与塾师的形象特点，并简要分析。 （三）整本书阅读（6分） 22. 根据《骆驼祥子》，阅读下面语段，回答问题。 祥子昏昏沉沉的睡了两昼夜，A着了慌，到娘娘庙求了个神方：一点香灰之外，还有两三味草药。给他灌下去……A这才想起去请大夫。扎了两针，服了剂药，他清醒过来，一睁眼便问：“还下雨吗？”……刚顾过命来，他就问A：“车呢？” （1）文段中的A是指___________（填人名）。是什么原因使祥子大病了一场？ （2）文学作品里人物姓名往往体现作家的匠心，除了名字本身自带内涵，还能关联人物命运、寄寓作者情感态度。《骆驼祥子》人物中的名字有哪些深意？请从以下人物中任选一个，参考示例，结合小说内容谈谈你对其名字的理解。 祥子 小福子 示例：选择二强子。“强”字意为强大、刚强、自强。但二强子酗酒成性，打骂妻小，逼迫小福子卖身养家，在小福子离世后苟且偷生。名字期许与他实际堕落形成反差，寄寓了作者对旧社会底层被扭曲吞噬的批判与同情。 三、写作（50分） 23. 根据要求写作。 人生处处是选择，正如弗罗斯特在《未选择的路》中感慨，不同选择铺就不同人生。长征路上，先辈选择踏过万水千山坚守信仰；戈壁荒原，邓稼先选择以身许国研制核弹；大山深处，黄文秀选择奔赴基层为民扶贫……当你站在成长岔路口时，会做出怎样的选择呢？ 请以“那次，我选择了____________”为题，结合自身经历，写一篇记叙文。 要求：①将题目补充完整并填写到答题卡指定位置；②内容健康向上；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的校名、人名等信息；⑤不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年秋季学期八年级九月单元作业 语文 （时间：150分钟 满分：120分） 注意事项： 1．请在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡），在本试卷、草稿纸上作答无效。 2．考试结束后，将答题卡交回。 一、积累运用（22分） （一）语言文字积累运用（16分） 为了纪念红军长征胜利90周年，班级开展“弘扬长征精神，争做时代新人”主题演讲活动，下面是演讲稿部分内容。请你阅读下面的语段，并完成小题。 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。”跟随课本，我们看见红军翻越老山界，在崎岖山路中感受到他们坚韧的意志；我们听见黄河奔腾咆哮，在浩荡洪流中感受到中华民族不屈的气节。万里征途的艰险，从未动摇战士们心中的信仰，这份百折不挠的红色精神穿越九十载岁月，在新时代huàn发出全新的光彩。 “两弹”元勋邓稼先扎根戈壁荒原，小心谨慎，贡献出全部精力，隐姓埋名二十八载攻坚核试验，以“两弹一星”筑牢祖国国防屏障；航天员杨利伟勇闯浩瀚苍穹，以身赴险，独自出征完成我国首次载人航天飞行，以无畏征程踏出深空探索前路；青年干部黄文秀驻守百色深山，甘于奉献，把扶贫路视作“心中的长征”，以青春实干_______（践行 履行）初心使命。从戈壁科研到飞天探索，再到基层扶贫，新时代奋斗者走出属于自己的“长征路”。他们以行动传承先辈的红色精神，凭实干唱响民族复兴的崭新图景。 1. 给加点的字选择正确读音，根据拼音选择正确的字，填在横线上。 （1）百折不挠（ráo náo）_______ （2）huàn_______（焕 涣）发 2. 语段中画横线处，根据意思能想到的成语是_______________。 3. 语段横线处，选择填入的词语，恰当的是_________（践行 履行）。 4. 语段中的句子“以两弹一星筑牢祖国国防屏障”中“以”一词的词性为_______词，“国防屏障”的短语类型是_________短语。 5. 语段中画波浪线的句子有语病，请你指出病因并提出修改意见。 6. 请从备选词语中，为上下联各选择一个恰当的词语，填写在横线上，将对联补充完整。 上联：越山渡水，先烈凭坚守铸就_______ 下联：探宇攻坚，后辈以实干书写_______ 备选词语：满腔赤诚 英雄傲骨 山河巨浪 时代华章 7. 演讲活动结束后，小桃深受鼓舞，想从学过的古诗中选择一句作为座右铭来激励自己，请从下面句子中任选一句，完成座右铭卡片的制作。 A.会当凌绝顶，一览众山小 B.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 【答案】1. ①. náo ②. 焕 2. 鞠躬尽瘁 3. 践行 4. ①. 介 ②. 偏正 5. 搭配不当，“唱响”改为“描绘/绘就”。 6. ①. 英雄傲骨 ②. 时代华章 7. 【示例一】句子：会当凌绝顶，一览众山小； 出处：杜甫《望岳》； 含义：我终要登上泰山的顶峰，那时周围众多的山看起来都显得渺小； 作为座右铭的理由：这句诗激励我传承先辈迎难而上的信念，在学习路上不惧困难，立志勇攀理想高峰 【示例二】句子：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层； 出处：王安石《登飞来峰》； 含义：不怕浮云遮住视线，只因我置身在塔的最高层； 作为座右铭的理由：这句诗提醒我遇事坚定信念，不惧前路阻碍。 【解析】 【1题详解】 注意“挠”的字音，注意“焕”的字形。 【2题详解】 “小心谨慎，贡献出全部精力”对应成语“鞠躬尽瘁”。“鞠躬”指弯着身子，表示恭敬、谨慎；“瘁”指劳累。整个成语意思是小心谨慎，贡献出全部精力，形容勤勤恳恳、竭尽全力地工作。文中用来形容邓稼先扎根戈壁、隐姓埋名二十八载，为祖国核事业奉献全部精力，非常贴切。 【3题详解】 践行：指用实际行动去做，履行自己的承诺或理念。履行：指执行、实践，多用于职责、义务、合同等。语境说黄文秀把扶贫路视作“心中的长征”，用实际行动去做，用“践行”更贴切。 【4题详解】 “以两弹一星筑牢祖国国防屏障”中，“以”是介词，相当于“凭借”，引出动作所凭借的对象“两弹一星”。 “国防屏障”中，“国防”修饰限制“屏障”，说明是“国防的屏障”，中心语是“屏障”，修饰语是“国防”，因此属于偏正短语。 【5题详解】 原句“他们以行动传承先辈的红色精神，凭实干唱响民族复兴的崭新图景”存在“搭配不当”的语病，“唱响”不能与“图景”搭配，正确的修改是把“唱响”改为“描绘”或“绘就”，即“凭实干描绘民族复兴的崭新图景”。 【6题详解】 上联“越山渡水，先烈凭坚守铸就”写的是革命先烈跨越万水千山，凭借坚守铸就了英雄气概，因此应填“英雄傲骨”。“英雄傲骨”与“先烈”对应，也与“坚守”所体现的精神相契合。 下联“探宇攻坚，后辈以实干书写”写的是新时代后辈探索宇宙、攻坚克难，用实干书写新的篇章，因此应填“时代华章”。“时代华章”与“后辈”对应，也与“实干”所指向的奋斗成果相契合。 同时，“英雄傲骨”与“时代华章”词性相对，都是偏正短语，结构相应，符合对联要求。而且“骨”是仄音，“章”是平音，因此上联填“英雄傲骨”，下联填“时代华章”。 【7题详解】 题目要求从两句诗中任选一句作为座右铭，并制作座右铭卡片。座右铭卡片一般包括所选诗句、出处、诗句含义以及给自己的激励。答题时先选定一句，解释其含义，再结合自身实际写出激励意义即可。 示例一： 座右铭：会当凌绝顶，一览众山小。 出处：杜甫《望岳》 含义：终要登上泰山顶峰，俯瞰群山，群山都会显得渺小。 激励：我要不怕困难，勇于攀登，努力站到更高的地方，看到更广阔的风景。 示例二： 座右铭：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 出处：王安石《登飞来峰》 含义：不怕浮云遮住远望的视线，只因为自己站在最高处。 激励：我要坚定目标，不被眼前的困难和干扰迷惑，努力提升自己，看得更远，走得更稳。 （二）古诗文积累运用（6分） 8. 请根据语境，在横线上填写文学常识或古诗文名句。 品读诗文忆长征，赓续精神赴新程。坚守初心、矢志报国，是革命先烈的本色，正如①__________（人名）《龟虽寿》中“老骥伏枥，②__________________”的执着追求；凌寒不屈、坚贞自立，是革命先烈的风骨，正如刘桢《赠从弟（其二）》中“岂不罹凝寒？③__________________”的刚毅气节；身处困境、永不言弃，是长征精神的内核，正如陆游《游山西村》中“④_____________________，⑤_____________________”的奋进写照；千里奔赴、实干为民，是当代青年的担当，正如《木兰诗》中“⑥___________________，关山度若飞”的报国豪情。这些诗句时刻激励我们坚守长征信仰，争做担当有为的时代新人。 【答案】 ①. 曹操 ②. 志在千里 ③. 松柏有本性 ④. 山重水复疑无路 ⑤. 柳暗花明又一村 ⑥. 万里赴戎机 【解析】 【详解】本题中的“复、疑、柳、赴、戎”等字词容易写错。 二、阅读（48分） （一）现代文阅读（本题共7小题，24分） 阅读下面三则材料，完成下面小题。 【材料一】 龙舟竞渡是我国标志性民俗，俗称赛龙舟，端午节前后举办，南方水乡传承最为兴盛。竞渡起源说法多元：民间主流为纪念屈原，南朝《荆楚岁时记》正式确立这一民俗；部分吴越地区另有纪念伍子胥、曹娥的说法。它们都赋予了龙舟忠孝、爱国的精神内核。从考古溯源看，浙江河姆渡遗址出土距今7000年雕花木桨，证明我国水上舟楫竞技雏形早在新石器时代已出现。隋唐时期，龙舟竞渡从民间祭祀转为全民节庆的竞技体育赛事，规模空前；宋代还融合了水上杂耍、锦标争夺等项目，娱乐属性大幅提升；明清达到鼎盛，形成“十里不同俗”的地域差异化仪式。2006年，“端午屈原故里龙舟习俗”列入首批国家级非物质文化遗产；2009年，中国端午节入选人类非物质文化遗产代表作名录，龙舟竞渡成为中华文化对外传播的核心符号之一，兼具健身、祈福、凝聚族群的多重价值。 （摘编自《中国非物质文化遗产网》） 【材料二】 ①广西是国内龙舟文化起源地之一，本土竞渡的习俗诞生时间早于中原纪念屈原的民俗。西林出土的西汉翔鹭纹铜鼓、贺州战国岩洞墓铜鼓，均镌刻断发纹身越人集体划舟纹样，考古断代不晚于战国晚期，远早于屈原投江的公元前278年。上古岭南水网密布，先民以水上竞渡祭祀河神、消灾祈福，后续融合中原端午传说，形成壮族、汉族交融的八桂龙舟民俗。 ②桂林龙门村、容县绣江、南宁下楞村是广西三大龙舟文化传承核心区：桂林龙门村留存宋代古调《龙船歌》，共11部成套曲目，为自治区级非遗文物；容县清代《光绪容县志》及1993版《容县志》均完整记载绣江端午龙舟赛事，民国年间已设烧猪锦标、团体宴席；邕江龙舟赛如今升级为文旅赛事，龙舟文创、非遗研学同步落地，实现“体育+文旅+非遗”融合创新发展，引发社会对龙舟文化的关注。但龙舟文化传承如今也存在困境：老牌龙船歌传承人老龄化严重，年轻群体学习龙舟文化意愿低，传统造船木工技艺后继乏人。 （摘编自《南国早报》客户端《探秘·龙舟印记》） 【材料三】 2021—2025年广西龙舟文化传承形式调研统计表 传承形式 参与受众年龄占比（18岁以下） 年均开展场次 传播载体 乡村传统 端午龙舟赛 12% 47场 线下村落集会、地方电视台 中小学龙舟文化 校本课程 68% 112场 校园课堂、研学实践、央视展演 城市文旅商业 龙舟邀请赛 25% 29场 短视频平台、文旅公众号、线下景区 传统龙船歌、龙舟 木工技艺师徒传授 7% 8场 非遗馆、村落老祠堂 （摘编自《广西非遗保护中心年度调研公报》） 9. 下列关于龙舟文化的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 龙舟竞渡的起源多元，其中民间最广为流传的说法是端午纪念屈原，正式确立这一民俗的是南朝的典籍。 B. 广西龙舟竞渡的习俗起源为上古岭南先民祭祀河神，考古文物也证明了其形成时间早于纪念屈原的民俗。 C. 宋代龙舟竞渡还融合了水上杂耍、锦标争夺等项目，取消了娱乐属性的表演内容，让赛事仪式更加简约。 D. 中小学龙舟文化校本课程是广西青少年接触龙舟文化最主要的渠道，年均开展场次远高于传统师徒传承。 10. 结合材料一，概括龙舟竞渡承载的多重文化意义。 11. 广西龙舟文化作为非物质文化遗产，目前在传承上出现了困境，请你结合文本材料，找出它的困境并提出三条切实可行的传承方面的建议。 【答案】9. C 10. ①承载端午传统民俗文化，历史源远流长；②蕴含忠孝、爱国的精神内核；③发展成为特色竞技体育活动，兼具娱乐价值；④具备健身、祈福、凝聚族群的社会功能；⑤是重要非物质文化遗产，是中华文化对外传播的符号。 11. 困境：老牌龙船歌传承人老龄化严重，年轻群体学习龙舟文化意愿低，传统造船木工技艺后继乏人。 传承方面的建议：①利用龙舟作为非遗文化的影响力，加强对外传播。②“体育+文旅+非遗”融合创新发展，引发社会对龙舟文化的关注。③持续完善中小学龙舟文化校本课程，开展研学实践。④扶持传统龙船歌、龙舟木工技艺师徒传授。⑤利用多种形式传播载体宣传龙舟文化。 【解析】 【导语】这组材料以龙舟文化为核心，由国家级非遗宏观介绍、广西本土龙舟文化溯源与现状梳理、官方调研统计表格三部分构成，从全国到地方、从历史脉络到当代落地，维度清晰互补。既依托考古史料锚定龙舟文化的悠久根脉与精神内核，也直面地方传承的现实困境，兼顾文化厚度与现实指向，兼具知识性与现实参考价值。 【9题详解】 C.根据材料一“宋代还融合了水上杂耍、锦标争夺等项目，娱乐属性大幅提升”可知，宋代龙舟竞渡是娱乐属性大幅提升。 【10题详解】 根据材料一“龙舟竞渡是我国标志性民俗，俗称赛龙舟，端午节前后举办，南方水乡传承最为兴盛”可知，龙舟竞渡承载端午传统民俗文化，历史源远流长。 根据材料一“它们都赋予了龙舟忠孝、爱国的精神内核”可知，龙舟竞渡蕴含忠孝、爱国的精神内核。 根据材料一“隋唐时期，龙舟竞渡从民间祭祀转为全民节庆的竞技体育赛事，规模空前；宋代还融合了水上杂耍、锦标争夺等项目，娱乐属性大幅提升”可知，龙舟竞渡发展成为特色竞技体育活动，兼具娱乐价值。 根据材料一“兼具健身、祈福、凝聚族群的多重价值”可知，龙舟竞渡具备健身、祈福、凝聚族群的社会功能。 根据材料一“2006年，‘端午屈原故里龙舟习俗’列入首批国家级非物质文化遗产；2009年，中国端午节入选人类非物质文化遗产代表作名录，龙舟竞渡成为中华文化对外传播的核心符号之一”可知，龙舟竞渡是重要非物质文化遗产，是中华文化对外传播的符号。 【11题详解】 困境：根据材料二第②段“但龙舟文化传承如今也存在困境：老牌龙船歌传承人老龄化严重，年轻群体学习龙舟文化意愿低，传统造船木工技艺后继乏人”可知，老牌龙船歌传承人老龄化严重，年轻群体学习龙舟文化意愿低，传统造船木工技艺后继乏人。 建议：根据材料二第②段“邕江龙舟赛如今升级为文旅赛事，龙舟文创、非遗研学同步落地，实现‘体育+文旅+非遗’融合创新发展，引发社会对龙舟文化的关注”可知，可以走“体育+文旅+非遗”融合创新发展的道路，扩大龙舟文化的社会关注度。 根据材料三可知，中小学龙舟文化校本课程18岁以下受众占比达68%，年均开展112场，远高于传统师徒传授的7%受众占比、年均8场。由此可知，可以持续完善中小学龙舟文化校本课程，开展研学实践，扩大青少年群体的参与度。 根据材料三可知，传统龙船歌、龙舟木工技艺师徒传授年均仅开展8场，18岁以下受众占比只有7%。由此可知，要扶持传统龙船歌、龙舟木工技艺师徒传授模式，吸引年轻人学艺。 根据材料三可知，各类传承形式拥有短视频平台、文旅公众号、地方电视台等多样传播载体。由此可知，可以利用多种形式的传播载体加大龙舟文化宣传。 根据材料二第②段“桂林龙门村留存宋代古调《龙船歌》，共11部成套曲目，为自治区级非遗文物”可知，还可借助龙舟非遗本身的影响力，加强对外传播，提升龙舟文化知名度。 阅读下面的文字，完成小题。 龙鼓邕江 ①五月南风漫过邕江，水面浮着一层碎金。每年端午前半个月，白沙码头的木作坊就整日飘着杉木清香，阿伯陈守义守在这里，造龙舟已经四十余年。江风裹着打磨木料的沙沙声，混着远处少年们练习划桨的号子，成了邕江不变的序曲。 ②陈伯的手艺是祖辈传下的。明清时期，邕江沿岸各村便有端午扒龙舟的习俗，老祖宗造舟只用深山老杉木，说杉木轻便耐水，贴合骆越先民刻木为龙的古俗。从前整条龙舟纯手工打造，从选木、开料、刨身、钉龙鳞，到点睛下水，要历经上百道工序。最讲究“开眼”仪式，龙舟完工当日，村里老人备好米酒、五色糯米饭，用朱砂为木龙头点上双眼，寓意唤醒神龙，护佑两岸百姓风调雨顺。 ③上世纪九十年代，玻璃钢竞技龙舟兴起，它轻便、造价低、成型快，城区赛事几乎全换成新式龙舟。年轻队伍嫌木龙舟笨重难养护，作坊生意一落千丈，跟着陈伯学手艺的徒弟接连走光，只剩他一人守着空荡荡的作坊。有人劝他转行做游船摆件，轻松赚钱，陈伯只是摩挲着半截打磨好的龙头，摇头不语：“木龙舟藏着我们壮乡人的根，鼓声一响，整条江都是祖辈传下来的念想，丢不得。” ④最艰难那几年，每年只有乡下几个老村会来找他定做小木龙舟。工期长、利润薄，陈伯依旧不肯简化一道工序。选材必须亲自进山，挑选树龄二十年以上的直杉木；刨船体要反复打磨七天七夜，船身弧度贴合江水走势；龙头上的龙须、龙角全用实木雕刻，再搭配本地壮锦纹样彩绘。夜里作坊一盏昏黄电灯，他戴着老花镜，一刀一刻勾勒龙鳞，木屑落满肩头，像一层薄薄白雪。 ⑤转机出现在五年前。南宁市打造邕江龙舟非遗文旅项目，文旅局走访民间手艺人，一眼看中陈伯的木作龙舟。政府出资修缮作坊，开设龙舟研学课堂，请陈伯给中小学生授课。起初孩子们只觉得刻木头枯燥，直到第一次完整观摩龙舟点睛仪式，听陈伯讲古时骆越人祭龙、百姓划船搜救屈原的故事，少年们眼里慢慢有了光亮。 ⑥十六岁的壮族少年韦小浩，是陈伯如今最得意的徒弟。小浩从小跟着爷爷看龙舟赛，往年只爱赛场上飞速冲刺的玻璃钢龙舟，觉得木龙舟速度慢，没什么看头。第一次跟着陈伯刨木料，手掌磨出连片水泡，他偷偷打过退堂鼓。陈伯没有苛责，端午当天带他去江边观赛。 ⑦江面百舟齐发，新式龙舟速度飞快，鼓声短促利落；远处一艘老旧木龙舟缓缓驶来，船体厚重沉稳，龙头彩绘历经多年江水冲刷依旧鲜亮。A船上多是四五十岁的中年汉子，桨落同步，厚重木桨拍起层层浪花，伴随悠长浑厚的龙鼓，一声接一声漫过江面。岸上老一辈村民纷纷起身呐喊，呼喊声里藏着独属于木龙舟的温情。 ⑧“快船争名次，木舟守根脉。”陈伯拍着小浩的肩膀，鼓声震得江面微微颤动，“竞技龙舟拼速度，我们手工木龙舟拼的是代代相传的心意。从前壮、汉、瑶各村各造一舟，端午同江竞渡，不争输赢，只图各族乡亲聚在一起热闹。” ⑨那天之后，韦小浩沉下心学艺。课余时间泡在作坊，学刨木、雕龙头、调朱砂颜料，还主动结合壮锦纹样改良龙头彩绘，在龙身添上铜鼓、花山壁画图案，老手艺多了少年人的新意。近两年研学活动火爆，每到周末，作坊挤满前来体验的学生、游客，小浩站在陈伯身边，有条不紊讲解造舟工序，手把手教孩子们打磨小木龙舟模型。 ⑩今年端午，邕江龙舟文化节格外热闹。赛场分竞技赛道与民俗展演赛道，陈伯打造的三艘木龙舟正式下水。点睛仪式上，各族群众齐聚码头，五色糯米饭香气四溢，朱砂落于龙眼，两岸鼓声轰然响起。B韦小浩站在龙头旁，高举鼓槌，浑厚鼓声自木龙舟船头传开，和百艘新式龙舟的鼓点交织，响彻整条邕江。 ⑪江风拂过，木龙头上壮锦纹路随风晃动。陈伯望着江面千舟竞渡，身旁少年沉稳擂鼓，新旧龙舟并行于碧水之上。他忽然明白，自己守了半辈子的手艺，从来不会断绝。鼓声不息，龙舟不止，壮乡江河里流淌的文化根脉，终将一代一代传下去。 摘编自《广西文学》（本土散文专栏） 12. 【梳情节】本文围绕陈守义造木龙舟展开主要情节，通读全文，完成填空。 时间 主要情节 上世纪九十年代 继承祖传手艺，坚守龙舟作坊 最艰难那几年 ①_______________ 五年前 ②_______________ ③_______________ 打造实木龙舟，守护文化根脉 13. 【品佳句】根据括号内的要求赏析下面句子。 夜里作坊一盏昏黄电灯，他戴着老花镜，一刀一刻勾勒龙鳞，木屑落满肩头，像一层薄薄白雪。（从修辞的角度赏析句子的表达效果） 14. 【明技法】龙舟竞渡，鼓声先行。文中A、B两处划线句子都提到“鼓声”，结合文章内容与链接材料，分析这两处“鼓声”的深刻意蕴。 链接材料： 象征手法是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感的一种文学手法。 15. 【悟主旨】玻璃钢竞技龙舟兴起，引发人们对南宁传统木龙舟生存的忧虑，但望着江面千舟竞渡的陈伯“他突然明白，自己守了半辈子的手艺，从来不会断绝”。结合本文说说他产生这种想法的原因。 【答案】12. ①. 亲自进山选材，定制小木龙舟 ②. 开设龙舟课堂，授课中小学生 ③. 今年端午 13. 运用比喻的修辞手法，将落在肩头的木屑比作薄薄白雪，生动形象写出木屑细密、洁白积在肩头的样子，写出了陈守义勾勒龙鳞的专注与执着，表现了他对龙舟的热爱之情。 14. A处：表层写木龙舟竞渡时悠长浑厚的鼓声，烘托古朴温情的民俗场面；“鼓声”还象征老一辈对手工木龙舟传统的坚守，承载壮乡代代相传的民俗情感。 B处：表层描写韦小浩擂响龙舟大鼓发出的声音；鼓声还象征年轻一代接过传承的接力棒，寓意新旧交融，壮乡龙舟文化根脉生生不息。 15. ①木龙舟贴合骆越先民刻木为龙的古俗。②木龙舟藏着壮乡人的文化根脉，是祖辈传下来的念想。③政府打造木龙舟非遗文旅项目，开设木龙舟研学课堂④木龙舟是各族乡亲团聚的载体。⑤少年对传统木龙舟技艺的创新传承。⑥老匠人对木龙舟传统手艺的坚守。 【解析】 【导语】这篇散文以邕江木龙舟为叙事核心，将手艺人陈守义数十年的坚守嵌进壮乡民俗脉络里，以细腻的日常细节串联起传统技艺从式微到重焕生机的历程，新旧龙舟鼓点交织的意象，既铺展了邕江两岸各族共生的温情，也暗合非遗传承中守正与创新的深层命题，文字浸着杉木香气与江风质感，把抽象的文化根脉写得鲜活可触。 【12题详解】 第一空，根据第④段“最艰难那几年，每年只有乡下几个老村会来找他定做小木龙舟。工期长、利润薄，陈伯依旧不肯简化一道工序。选材必须亲自进山，挑选树龄二十年以上的直杉木”的内容分析，最艰难那几年，陈伯亲自进山选材，为乡下老村定制小木龙舟，因此①处可概括为：亲自进山选材，定制小木龙舟。 第二空，根据第⑤段“转机出现在五年前。南宁市打造邕江龙舟非遗文旅项目，文旅局走访民间手艺人，一眼看中陈伯的木作龙舟。政府出资修缮作坊，开设龙舟研学课堂，请陈伯给中小学生授课”的内容分析，五年前政府修缮作坊，开设龙舟研学课堂，陈伯给中小学生授课，因此②处可概括为：开设龙舟课堂，授课中小学生。 第三空，根据第⑩段“今年端午，邕江龙舟文化节格外热闹。赛场分竞技赛道与民俗展演赛道，陈伯打造的三艘木龙舟正式下水”和第⑪段“鼓声不息，龙舟不止，壮乡江河里流淌的文化根脉，终将一代一代传下去”的内容分析，今年端午，陈伯打造的木龙舟正式下水，新旧龙舟并行，文化根脉代代相传，因此③处可概括为：今年端午。 【13题详解】 这句话运用了比喻的修辞手法，把落在陈伯肩头的木屑比作“一层薄薄白雪”。木屑本是细碎、微小的，用“白雪”作比，既写出了木屑细密、洁白、层层堆积的样子，又赋予这一劳作场景一种安静、清冷而诗意的美感。联系第④段“他戴着老花镜，一刀一刻勾勒龙鳞”可知，陈伯在昏黄电灯下长时间专注雕刻，木屑落满肩头也不曾停下，这一比喻生动地表现出他雕刻时的专注与执着，也流露出他对木龙舟手艺的深厚热爱。同时，这一画面也为下文写他坚守作坊、传承手艺做了情感上的铺垫。 【14题详解】 A处：这句话表层写木龙舟竞渡时“悠长浑厚的龙鼓”一声接一声漫过江面，烘托出古朴、温情的民俗场面。联系第⑦段“岸上老一辈村民纷纷起身呐喊，呼喊声里藏着独属于木龙舟的温情”和第⑧段“快船争名次，木舟守根脉”可知，这“鼓声”不仅是比赛的鼓点，更象征着老一辈对手工木龙舟传统的坚守，承载着壮乡代代相传的民俗情感。 B处：这句话表层描写韦小浩站在龙头旁高举鼓槌，擂响木龙舟大鼓的声音，“浑厚鼓声”与百艘新式龙舟的鼓点交织，响彻邕江。联系第⑨段“韦小浩沉下心学艺”“还主动结合壮锦纹样改良龙头彩绘”和第⑪段“鼓声不息，龙舟不止，壮乡江河里流淌的文化根脉，终将一代一代传下去”可知，这“鼓声”象征着年轻一代接过传承的接力棒，寓意新旧交融、代代相传，壮乡龙舟文化根脉生生不息。 【15题详解】 根据第②段“明清时期，邕江沿岸各村便有端午扒龙舟的习俗，老祖宗造舟只用深山老杉木，说杉木轻便耐水，贴合骆越先民刻木为龙的古俗”的内容分析，木龙舟贴合骆越先民刻木为龙的古俗，有着深厚的历史渊源，不会轻易断绝。 根据第③段“木龙舟藏着我们壮乡人的根，鼓声一响，整条江都是祖辈传下来的念想，丢不得”的内容分析，木龙舟承载着壮乡人的文化根脉，是祖辈传下来的念想，只要鼓声还在，根脉就不会断。 根据第⑤段“南宁市打造邕江龙舟非遗文旅项目，文旅局走访民间手艺人，一眼看中陈伯的木作龙舟。政府出资修缮作坊，开设龙舟研学课堂，请陈伯给中小学生授课”的内容分析，政府打造非遗文旅项目、开设研学课堂，为木龙舟的传承提供了有力支持，让手艺有了延续的平台。 根据第⑧段“从前壮、汉、瑶各村各造一舟，端午同江竞渡，不争输赢，只图各族乡亲聚在一起热闹”的内容分析，木龙舟是各族乡亲团聚的载体，承载着淳朴的乡情，这种情感纽带不会消失。 根据第⑨段“韦小浩沉下心学艺……还主动结合壮锦纹样改良龙头彩绘，在龙身添上铜鼓、花山壁画图案，老手艺多了少年人的新意”的内容分析，年轻一代主动学习并创新木龙舟技艺，让老手艺焕发新生，传承有了后来人。 根据第④段“选材必须亲自进山，挑选树龄二十年以上的直杉木；刨船体要反复打磨七天七夜”和第⑪段“鼓声不息，龙舟不止，壮乡江河里流淌的文化根脉，终将一代一代传下去”的内容分析，陈伯自己半辈子坚守传统手艺，老匠人的执着坚守与少年的创新传承交相辉映。综合来看，正是这些因素让陈伯明白，自己守了半辈子的手艺，从来不会断绝。 （二）古诗文阅读（本题共6小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 凉州词（其二） 【唐】王翰 秦中①花鸟已应阑②，塞外风沙犹自寒。 夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安。 【注释】①秦中：关中，长安一带。诗人此时身处西北边疆，远离故乡长安。②阑：凋零。 16. 请结合诗歌理解，完成对话填空。 小语：我发现诗歌前两句“秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒”，将想象中的故乡暮春之景与塞外实景对照，运用了（1）_______的手法。 小文：是的，一句遥想故乡已是暮春时节，一句实写塞外依旧风沙凛冽，两相对照，渲染出（2）_______的边塞氛围。 17. 李白《春夜洛城闻笛》中“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，与王翰的这首诗歌有异曲同工之妙，请概括相同点，并结合全诗，简要分析王翰心生“忆长安”之情的原因。 【答案】16. ①. 虚实结合 ②. 凄清苍凉（萧瑟苦寒，意思相近即可） 17. ①相同点：都借《折杨柳》乐曲这一意象托物抒情（借乐声抒发思乡之情）。 ②原因：诗人身处塞外，远离故土长安，漂泊异乡，本就怀有思念故土的情绪；边塞环境凄苦荒凉，与故土长安春日景象形成强烈对比，勾起怀念；深夜听闻胡笳吹奏《折杨柳》，曲调自带离别怀乡意蕴，触发诗人对故乡长安的思念。 【解析】 【导语】这首王翰的《凉州词》其二以关中暮春虚景对照塞外苦寒实景，将胡笳《折杨柳》的曲声勾连两地情思，不着刻意煽情之语，边地的荒寒与征人的乡思自然交融，沉婉又不失清劲，跳出同类边塞诗的窠臼，余味悠长。 【16题详解】 “秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒”意为：想象中秦中的花鸟应该已经凋零，而塞外依旧是风沙漫天、寒冷刺骨。前一句是诗人对故乡暮春景象的遥想，属于虚写；后一句是诗人身处西北边疆所见的实景，属于实写。诗人将想象中的故乡暮春之景与塞外实景对照，运用了虚实结合的手法。 一句写故乡春已将尽，一句写塞外苦寒依旧，两相对照，既突出了塞外与故乡气候的巨大反差，也渲染出边塞凄清苍凉、萧瑟苦寒的氛围，为下文写闻胡笳而思长安做了铺垫。 【17题详解】 “此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”意为：在这个夜晚的曲子里听到《折杨柳》，哪个人不会生出思念故乡之情呢？李白借《折杨柳》这一曲调，抒发了客居洛阳时对故乡的深切思念。王翰“夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安”意为：夜里听到胡笳吹奏《折杨柳》，让人心中涌起对长安的思念。两首诗都借《折杨柳》这一乐曲意象，触发并抒发了思乡之情，有异曲同工之妙。 王翰心生“忆长安”之情，原因是多方面的。首先，诗人身处西北边疆，远离故乡长安，漂泊异乡，本就怀有思念故土的情绪。其次，“秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒”将想象中的故乡暮春之景与塞外苦寒实景对照，边塞环境凄苦荒凉，与故土长安的春日景象形成强烈反差，更加勾起他对故乡的怀念。再次，“夜听胡笳折杨柳”写深夜听到胡笳吹奏《折杨柳》，这支曲调本身就带有离别怀乡的意蕴，在寂静的夜晚更易触动人心，从而触发诗人对故乡长安的深切思念。 阅读下面的文言文，完成小题。 邴原泣学 邴原少孤①，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿②其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资③。”师曰：“童子苟有志吾徒相教不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 （节选自《初潭集》卷十二，有删减） 【注释】①孤：幼年丧父。②愿：羡慕。③资：学费。 18. 《古代汉语词典》中“得”的解释有：①得到、获得；②能够、得以；③找到；④得意。据此，文中加点词“得”的意思是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 19. 下列用“/”对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 童子苟/有志吾徒/相教不求资也 B. 童子苟有志/吾徒/相教不求资也 C. 童子苟/有志吾徒相教/不求资也 D. 童子苟有志/吾徒相教/不求资也 20. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）数岁时，过书舍而泣。 （2）一冬之间，诵《孝经》《论语》。 21. 请结合全文概括邴原与塾师的形象特点，并简要分析。 【答案】18. B 19. D 20. （1）邴原几岁时，经过学堂就哭了起来。 （2）一个冬天的时间，邴原诵读熟记了《孝经》与《论语》。 21. ①邴原：渴求读书、勤学刻苦。他路过学堂心生伤感，十分向往读书，得到求学机会后，一冬便熟读经典。②塾师：善良仁厚、爱惜寒门学子。他知晓邴原家贫无力交学费，无偿教导有志求学的少年。 【解析】 【导语】这篇《邴原泣学》篇幅短劲却张力十足，以邴原过书舍泣泪的细节切入，无冗余铺陈，将幼年丧父的贫童对学业的渴慕描摹得真切动人。塾师慨然免资相授的言行，跳出俗常的功利施教逻辑，尽显仁者襟怀。全文以极简叙事托举向学的赤诚与师者的善意，千百年后读来仍有温然的感染力。 【18题详解】 “夫书者，凡得学者，有亲也”意为：那些读书的人，凡是能够学习的人，都是有父母亲人的。句中“得”表示“能够、得以”，应选②。 【19题详解】 句意：你如果有志气，我白白地教你，不收取学费。 “童子苟有志”是假设条件，写邴原如果有志向；“吾徒相教”是师者的承诺，写老师愿意免费教导；“不求资也”进一步说明不收学费。三部分按“条件—承诺—补充说明”的顺序展开，层次分明。 故断句为：童子苟有志/吾徒相教/不求资也 【20题详解】 注意重点字词： （1）数岁：几岁；过：经过；书舍：学堂；泣：哭泣； （2）一冬：一个冬天；之间：期间；诵：诵读。 【21题详解】 根据“邴原少孤，数岁时，过书舍而泣”和“一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳”的内容分析，邴原幼年丧父，路过学堂时因羡慕别人有亲人、能读书而伤心哭泣，可见他十分渴求读书。根据“一冬之间，诵《孝经》《论语》”的内容分析，邴原获得求学机会后，仅用一个冬天就能诵读《孝经》《论语》，可见他勤学刻苦。 根据“师恻然曰：‘欲书可耳！’”和“师曰：‘童子苟有志吾徒相教不求资也’”的内容分析，塾师见邴原哭泣而心生恻隐，得知他因家贫无钱交学费后，主动提出免费教导他，可见塾师善良仁厚、爱惜寒门学子。 【点睛】参考译文： 邴原幼年丧父，几岁时，经过学堂就哭了起来。老师问：“小孩子为什么哭？”邴原说：“失去父亲的人容易悲伤，贫穷的人容易感伤。那些读书的人，凡是能够学习的，都是有父母亲人的。我一方面羡慕他们不孤单，另一方面羡慕他们能够学习，内心感伤，所以哭了。”老师怜悯地说：“你想读书就可以来！”邴原说：“我没有钱交学费。”老师说：“你如果有志气，我白白地教你，不收取学费。”于是邴原就开始读书。一个冬天的时间，他就诵读熟记了《孝经》和《论语》。 （三）整本书阅读（6分） 22. 根据《骆驼祥子》，阅读下面语段，回答问题。 祥子昏昏沉沉的睡了两昼夜，A着了慌，到娘娘庙求了个神方：一点香灰之外，还有两三味草药。给他灌下去……A这才想起去请大夫。扎了两针，服了剂药，他清醒过来，一睁眼便问：“还下雨吗？”……刚顾过命来，他就问A：“车呢？” （1）文段中的A是指___________（填人名）。是什么原因使祥子大病了一场？ （2）文学作品里人物姓名往往体现作家的匠心，除了名字本身自带内涵，还能关联人物命运、寄寓作者情感态度。《骆驼祥子》人物中的名字有哪些深意？请从以下人物中任选一个，参考示例，结合小说内容谈谈你对其名字的理解。 祥子 小福子 示例：选择二强子。“强”字意为强大、刚强、自强。但二强子酗酒成性，打骂妻小，逼迫小福子卖身养家，在小福子离世后苟且偷生。名字期许与他实际堕落形成反差，寄寓了作者对旧社会底层被扭曲吞噬的批判与同情。 【答案】（1）虎妞。祥子在盛夏烈日和暴雨中拉车，被暴雨淋透后冷热交加，因此大病一场。 （2）示例一：选择祥子。“祥”字意为吉祥顺遂。但祥子一生接连遭遇打击，买车梦想三起三落，在小福子自尽后最终堕落麻木。吉祥之名与悲惨人生形成反差，寄寓作者对底层劳动者的同情。 示例二：选择小福子。“福”字蕴含福气、幸福、平安顺遂之意。但小福子一生饱尝苦难，幼年丧母，长大后被迫卖身养活家人，不堪屈辱自尽身亡。有福之名与凄惨命运形成反差，寄寓了作者对旧社会底层善良女性悲惨遭遇的深切同情。 【解析】 【小问1详解】 第一问：根据文段中“A着了慌”“到娘娘庙求了个神方”“给他灌下去”“A这才想起去请大夫”等内容分析可知，A是祥子身边最亲近的人，且有权安排祥子的生活起居。在《骆驼祥子》中，祥子与虎妞结婚后，两人住在一起，虎妞是祥子的妻子，负责照料他的日常生活。因此，A是虎妞。 第二问：根据《骆驼祥子》第十八章“在烈日和暴雨下”的内容分析可知，祥子为了多挣几个钱，不顾天气恶劣坚持出车。小说先用大量笔墨描写了盛夏六月的酷热——“街上的柳树像病了似的”“狗趴在地上吐出红舌头”，祥子在烈日下已经热得难以忍受。紧接着又写暴雨突然降临，“空中的水往下倒”“地上的水到处流”，祥子浑身被暴雨浇透。根据原著描写，祥子在暴雨中拉完车回到家后，身体已经极度虚弱，又冷又热，浑身发抖。由于淋雨后没有及时换衣取暖，加上此前在烈日下长时间暴晒，身体冷热交加，最终导致大病一场，“昏昏沉沉的睡了两昼夜”。这正是文段中虎妞“着了慌”、四处求医问药的直接原因。 【小问2详解】 题目要求从“祥子”和“小福子”中任选一个，参考示例，结合小说内容谈谈对名字的理解。分析时要先解释名字的字面含义，再结合人物的具体经历和命运，说明名字与命运之间的关系，最后点明作者借此寄寓的情感态度。 示例一：我选祥子。“祥”意为吉祥、美好，父母给他取名“祥子”，是希望他一生平安顺遂。祥子起初勤劳要强，梦想买一辆自己的车，但经历三起三落后，他最终堕落麻木。名字的期许与他悲惨的命运形成强烈反差，寄寓了作者对旧社会底层劳动者被摧残吞噬的深切同情与批判。 示例二：我选小福子。“福”意为福气、幸福，父母给她取名“小福子”，是希望她过上有福气的生活。但她被父亲逼迫卖身养家，受尽屈辱，最终绝望自杀。名字中的“福”与她悲惨的命运形成鲜明反差，寄寓了作者对旧社会底层女性被压迫、被摧残的深切同情，也批判了那个吃人的社会。 三、写作（50分） 23. 根据要求写作。 人生处处是选择，正如弗罗斯特在《未选择的路》中感慨，不同选择铺就不同人生。长征路上，先辈选择踏过万水千山坚守信仰；戈壁荒原，邓稼先选择以身许国研制核弹；大山深处，黄文秀选择奔赴基层为民扶贫……当你站在成长岔路口时，会做出怎样的选择呢？ 请以“那次，我选择了____________”为题，结合自身经历，写一篇记叙文。 要求：①将题目补充完整并填写到答题卡指定位置；②内容健康向上；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的校名、人名等信息；⑤不少于600字。 【答案】 例文： 那次，我选择了勇敢 有些记忆如河床上的卵石，被时光冲刷得光滑模糊。但总有几颗棱角分明地嵌在心底，每一次触摸，都能感受到当初的锋芒。那次山中迷路，便是我生命里最锋利的一颗。 初二暑假，我与伙伴去攀登城郊的野山。少年心性，觉得石阶路乏味，偏要另辟蹊径。起初溪水潺潺，鸟鸣山幽，我们为“探险”兴奋不已。可当太阳西斜，金光被树冠过滤成碎影时，我们来时的路消失了。四周树木几乎一模一样，手机信号断绝。恐慌如藤蔓缠住每个人的心脏。有人哭泣，有人呼喊，回应只有山谷回声。天色暗下来，寒气弥漫，每阵风都像野兽低语。 那一刻，我站在成长的岔路口。是放任恐惧原地哭泣，还是强迫自己冷静下来寻找生路？看着伙伴们苍白无助的脸，一个声音在心底说：你必须站出来。我第一次如此清晰地感受到“责任”的重量。我深吸一口气，压下颤抖，选择了后者。 我让大家清点食物和水，凭地理常识判断下山方向——溪流终会汇入河流，人烟往往依水而居。我们沿一条半干涸的溪谷往下走。我走在最前面，用树枝拨开荆棘，每一步都踩得坚实。我不断给伙伴打气，尽管自己的心也悬着。 夜来了。黑暗如浓墨包裹一切。我们点燃枯枝做成的火把，微弱火光成了唯一希望。不知走了多久，腿脚麻木，就在几乎放弃时，前方传来一声犬吠。我们喜极而泣。顺着声音，终于看到一户亮灯的农家。敲门后，看到大爷关切的眼神，我紧绷的神经才彻底松弛，泪水夺眶而出。 那次，我选择了勇敢。它并非没有恐惧，而是在恐惧边上，选择伸出手，拉自己一把，也拉别人一把。那晚山中的黑暗与火光让我明白，成长并非总是阳光灿烂，它恰恰发生在你需要独自面对恐惧、毅然选择的瞬间。那簇暗夜里的微光，至今仍在我心中亮着，告诉我：前路或许有雾，但只要敢于迈出那一步，脚下的路便会自己延伸。 【解析】 【详解】第一，审题立意。 材料引用弗罗斯特《未选择的路》点明选择对人生的影响，又列举长征先辈、邓稼先、黄文秀的事例，展现不同人物的重大抉择，引导学生回望自身成长，书写属于自己的选择经历。立意可以写那次选择坚守诚实，懂得诚信可贵；可以写选择勇敢，直面胆怯与困境，收获自我突破；可以写选择包容谅解，学会与人相处；也可以写选择坚持，不轻易放弃，体悟成长的意义。 第二，构思选材。 本题要求写成记叙文。开头可以结合材料里关于人生选择的语句引入，设置情境，交代事件背景，引出“那次”面临抉择的具体处境，补全文章题目。中间选取真实的自身生活事例，选材要兼顾“矛盾冲突”与“心理变化”，比如考试时面对作弊的诱惑，内心纠结后选择诚实；遇到困难想要退缩时，咬牙选择坚持；和朋友发生矛盾，纠结过后选择主动和解；看到他人需要帮助，克服害羞选择挺身而出。要细致刻画抉择前后的心理活动，写出犹豫、挣扎，交代选择的完整经过。结尾回望那次选择，写出这件事带给自己的成长与感悟，升华主题，点明这次选择对自己往后人生的启示。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $