【双基聚焦】2027年四川省普通高中学业水平(合格性)考试语文模拟卷(十四)

审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，只有一句话，指出了读书的 四重境界。提示语要求考生思考自己喜欢 处于这四重境界中的哪重境界。 考生解读材料的关键在于对读书的四重境 界的理解。 在书籍中逃避世界：这个世界并不美好，我 们经常看到令人伤心、愤怒的人和事一工 作和生活不尽愉快、职场不如意、情感也没 有着落。所以，很多人用读书来逃避现实， 暂时忘记现实世界的蝇营狗苟。如果书籍 只是我们逃避世界的工具，那么，当你在书 房的时候，似乎就拥有了对抗整个世界的力 量。但是当你走出书房，会发现自己还是那 个无能为力的懦弱之辈，这难道不是一种自 我欺骗吗？不是为了逃避庸碌、空虚的生活 吗？逃避可能有用，但现实世界的困境并不 会因为逃避而消失。 在书籍中营造世界：这个世界不完美，但是 人类喜欢追求完美。我们会用想象去描绘 完美，让我们暂时可以忽略世界的不完美。 很多时候，我们对现实不满，转而在书籍中 追求圆满。但这种圆满不可能是完全虚构 的，头脑中任何的假设都是以现实世界的存 在作为基础。也许对完美的追求就是我们 作为人类的出厂设置，每当我们遇到不完 美，就会激活这种本能，在书籍中想象和营 造一种完美。可是，想象毕竟只是想象，我 们在书籍中获得的完美，在现实世界中依然 不完美。这种营造的美并不真实，而且带有 强烈的虚伪和自我欺骗。如果我们只是通 过阅读营造一个假想的世界，却不愿意走入 真实的世界，并关心真实世界中他人真实的 苦楚，那么，这种自我欺骗式的阅读，其实毫 无意义。 在书籍中理解世界：读书可以让我们暂时忘 记真实的世界，排解自己的忧闷，但是我们 终究要拥有进入世界的力量与勇气。在某 种意义上，读书既是一种出世，又是一种入 世。我们要在书籍中理解世界，因为读书让 —19 我们能够拥有进入世界的力量和勇气。书 籍可以拓展我们作为个体的经验，让我们接 轨于人类经验的总和。每个他者都跟自己 休戚相关，无论是过去的人、现在的人，还是 将来的人，我们都生活在人类总体经验的故 事中，我们都能在他人的故事中获得教诲。 当我们越多地理解世界，我们也就越多地理 解自己。 在书籍中超越世界：如果书籍无法赋予我们 对抗黑暗的力量，那么，读书就毫无意义。 读书在某种意义上，正是站在人类总体经验 的基础上来获得安身立命的伟大观念。只 有这种伟大的观念可以赋予我们作为人的 尊严，可以让我们生活得有意义、有目的、有 安全感，能够让我们超越暂时的琐碎和有 限，在一种更高级的意义上审视我们的日常 生活。人类只有站在伟大的观念上，才能感 到自己的高贵和价值。 从“感悟与思考”可知，文体主要倾向于议论 文。考生要选取一个自己喜欢的读书境界， 运用层进式结构，首先阐述这种境界的特 点，然后分析自己为什么喜欢这种境界，最 后分析如何在这种境界中读好书。也可以 运用并列式结构，选取其中一个角度来谈。 参考立意： 1.不在书籍中逃避，而在书籍中奋起。 2.在书籍中营造理想的世界，在现实中走入真 实的生活。 3.在书籍中理解世界，从而更好地理解自己。 4.在书籍中超越世界，在生活中创造可能。 四川省普通高中学业水平（合格性）考试 语文模拟卷（十四） 1.答案：B 解析：本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境强调君子要以自己的行为做出 榜样，故选用“以身作则”。以身作则：以自己 的行为做出榜样。率先垂范：首先做出榜样。 第二空，语境中强调君子不仅引导民众按照 社会的德行前进，而且以自己的行为教育大 家，故选用“身体力行”。身体力行：亲身体 验，努力实行；一般多用来表示努力实践，亲 身体验。身先士卒：领导带头，走在群众 前面。 第三空，语境陈述对象是“文化形式”，强调 “文化形式”要灵活多变不能没有改变，故选 用“一成不变”。一成不变：指经形成，不再改 变。千篇一律：指文章公式化；也比喻办事按 一个格式，非常机械。故选B。 2.答案：A 解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划横线的句子有三处语病： 一是“文化传承靠通过…”成分赘余，“靠” 和“通过”重复，保留其一； 二是“如果没有致力于文化传承的社会上的 君子”语序不当，应为“社会上如果没有致力 于文化传承的君子”； 三是“文化就会失败”不合语境，文中说的是 “传承文化”，应为“文化就会中断”。故选A。 3.答案：D 解析：本题考查学生了解并掌握常见的文学 文化常识的能力。 D.“罗贯中一《水浒传》”错误，《水浒传》是施 耐庵所作。故选D。 4.答案：A 解析：本题考查文言文断句能力 翻译：就央求老仆人借来了一些针线布匹棉 帛等，她每天督促家人和儿媳妇大家一起刺 绣，片刻不肯歇息。 5.答案：B 解析：A列举罪过，数落/屡次，多次；B阻止； C谦称自己/把…当作边境；D才/开始 6.答案：(1)从前我和你父亲说的承诺，只不过 是开开玩笑（戏言）罢了。 (2)老仆人代替夫人经营料理的，都是我筹划 安排的。 7.答案：知（用、有）心之交（针黹之交、女红之 交、金兰之交) 解析：故事中乙信守承诺帮甲家，不光教甲家 人自食其力，更重要的是让他们避免养成不 劳而获、逸荡生事的恶习。这一点上乙是用 心良苦的，这要比直接赠金银更难。 —1 参考译文： 甲和乙是好朋友，甲将要外出远行经商，将 家室托付给乙，乙毫不犹豫地答应了他。 甲离开了一个月，妻子因为家里食物日用 短缺，派儿子前往乙家求助。乙说道：“从前”和 你父亲的承诺，只不过是戏言罢了。请你们另 想办法吧。 甲的儿子快快不乐地回家。（甲的家中）米 粮断绝，全家都想不出什么办法。 忽然乙的老仆人前来，甲的妻子对他数落 他的主人违背诺言。老仆说道：“夫人请您先息 怒。老奴听说夫人一家都精于女工，何不依靠 针线活过日子，这比求人强多了。”甲的妻子称 谢不已。于是央求老仆借贷获得针线布匹棉帛 等物，每天督促家人一起同心协力刺绣，不肯稍 微歇息片刻。每做出一件针线活，老仆立即拿 走代为卖给乙。甲家日常食用依赖于此不至 缺乏。 过了三年，甲回到家，妻子痛数乙的所作所 为甲十分诧异，到乙处指责他。 乙见到甲，非常高兴。甲愤愤不能遏制。 乙笑着说道：“老仆代替夫人经营的事由，都是 鄙人所筹划并指使他做的。我想的是你既离家 远行，全家无主，恐怕（家人）会因为安闲而放纵 生事。所以借着针线活让她们劳作辛苦，约束 他们的身心 (我)又用高过她们货物所值的价钱来诱惑 她们，那么她们更加贪图所得而越发忘记了疲 倦。”甲到这时才知道乙用心之深。 甲回家将真实情形告诉给妻子儿女，（大 家)这才恍然大悟，无不感激涕零。 8.答案：(1)B(2)不一样。①《短歌行》中，曹 操以周公自比，借用“周公吐哺”的典故表达 对人才的渴慕，进而收束全诗。②《圣贤》中， 诗人将周公作为例证的一部分，证明上联圣 贤好恶、情怀不同，引出下两联的进一步 议论。 解析：第(1)题，“假令不树立拥有高德的圣贤 为榜样，会使裁量标准不明”理解有误。结合 上两联，诗人的意思是在圣贤多有异趣的情 况下，轻率树立他们为榜样来追念高远之德， 可能反而引起人们的迷蒙。 第(2)题，本题考查学生分析诗歌的思想内容 的能力。曹操的《短歌行》中，“周公吐哺，天 下归心”一句位于整首诗歌最后，意思是我愿 如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归 顺于我。所以诗人在这里是借助周公以自 比，并借此点明全诗主旨、收束全诗，表达自 己求贤若渴，希望人才都来投靠自己的心意。 《圣贤》诗中，“召公心未悦周公”指的是召公 与周公的心意不合，说明即使都是圣贤，也不 一定就拥有完全一致的好恶情怀。所以诗人 在这里是以此举例，借此进一步阐释首联中 提到的圣贤性分难并、好恶情怀不同的观，点； 并进一步引出后面两联对于自身观点态度的 进一步议论。 9.答案：(1)一尊还爵江月 (2)泣涕涟涟载： 笑载言(3)枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争 喧豗 解析：本题考查学生默写常见的名句名篇的： 能力。 本题要注意如下字词：尊、酹、倚、壁、豗。 10.答案：D 解析：本题考查学生对材料相关内容的理解： 和分析的能力。 D.原文表述为“只有当红色革命文化转化 为物质力量，并且给国家和人民带来实实在 在的利益的时候，才能形成为综合国力中的 文化软实力”，“只有……才”的必要条件，选 项表述为“当…时，…就能…”，换成 充分条件，不成立。故选D。 11.答案：材料一采用总分结构展开论述。首先 提出中心论点“继承革命文化成为培育社会 主义核心价值观的有效载体”（答出总分结 构或开篇提出论点均可得1分)；接着分三 个层次展开分析：①两者有共同文化源流； ②两者在内容上高度契合；③两者有共同的 长远目标。 解析：本题考查学生理解文章内容，把握文 章思路的能力。 首段提出中心论点“继承革命文化成为培育 社会主义核心价值观的有效载体”。第二、 196 三段主要讲革命文化和社会主义核心价值 观有共同的文化源流，关键句为第二段第一 句“中华优秀传统文化是革命文化与社会主 义核心价值观的共同文化源流”。 第四段重点讲革命文化和社会主义核心价 值观在内容上的契合，关键句为第四段中 “它从形式到内容，从表面到深层…这些 与社会主义核心价值观三个层面的内容都 有着相通和契合之处”。 第五、六段重点讲革命文化和社会主义核心 价值观有共同的长远目标。关键句有“革命 文化与社会主义核心价值观同属精神文化 系统…二者在目标导向上有着共同的交 汇，点”“由此可见，革命文化与社会主义核心 价值观不仅有着共同的文化根基，还有着共 同的长远价值目标”。 综合以上材料一采用总分结构展开论述。 首先提出中心论点“继承革命文化成为培育 社会主义核心价值观的有效载体”；接着分 三个层次展开分析：两者有共同文化源流； 两者在内容上高度契合；两者有共同的长远 目标。 2.答案：①加强对红色革命文化的学习和理 解，从思想上认识红色革命文化的内涵和价 值；②从身边做起，从小事做起，以实际行动 践行革命文化精神；③充分利用当地的红色 革命文化资源，参观学习，加深对红色革命 文化的理解。 解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并 整合文中信息的能力。 由材料二第二段“第一，在认识上增强对红 色革命文化的自觉、自信和自强。特别是增 强对红色革命文化在中国特色社会主义伟 大事业中的重大意义、总体要求、指导思想、 基本原则、主要内容、重，点任务、方法途径的 认识，打好认识上的前提和基础”可知加强 对红色革命文化的学习和理解，从思想上认 识红色革命文化的内涵和价值； 注意还要联系自己的理解从理论和实践两 个角度进行答题。 红色革命文化是一种精神存在。只有通过 人们的实践，才能将其转化为推动历史前进 的物质力量。如从身边做起，从小事做起， 以实际行动践行革命文化精神。如充分分 利用当地的红色革命文化资源，参观学习， 加深对红色革命文化的理解。 13.答案：A 解析：“介绍了燕山奇险壮美的自然环境”错 误。从第一段“一路黄花红叶，蓝天白云。 松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好 不快活”来看，燕山的自然环境特，点是优美 明快、生机勃勃的。此外，说“忽见”“顿现” 等词语饱含意外和惊喜，文本依据不足。 14.答案：参考答案一：①（表层意）“见证桩”身 带焦痕，但大形还在，依然挺立，表现出历经 摧残后的坚强。②（象征义）见证桩却身带 焦痕、依然挺立，暗示我们民族经历的苦难 不会被轻易抹去。/象征着历经苦难，却坚 强不屈的民族精神。③（情感义）表达了作 者对燕山这片土地沧桑变化的感慨/对历史 的铭记，对日寇的痛恨/对坚定民族信仰的 赞美。 参考答案二：①写树桩当下的样子，在风蚀 日剥中，只余大形，突出时日已久。②写焦 痕，正是日本掠夺资源、战火纷飞的历史见 证。③在荒原乱石中挺立，象征中华儿女不 屈的抗战精神。④似有所言，是对日本暴行 的控诉。也是对建国至今封山育林、休养生 息、绿色发展的见证。 解析：本题考查学生理解文中重要句子的含 意的能力。赏析句子含义主要从两方面看， 首先是表层含义，其次是深层含义，包括象 征义、比喻义以及情感义等。本题中，①表 、 层看，对于“见证桩”外形的描写，“身带焦 痕”是被列强所烧，“挺立”是没有倒下，可见 历经战争摧残依然坚强。②深层看，写景写 物都会被作者寄情言志，身带焦痕象征着所 历经的苦难挫折，依然挺立象征着我们民族 经历战争的坚强不屈。作者通过“见证桩” 表达了对燕山历史变迁的感慨，对中国屈辱 历史的铭记，对中华民族坚强不屈的赞美。 或者可以通过体会句子中的关键词来进行： —197 分析。①“桩子的大形还在，短粗挺直，身带 焦痕，挺立”这是作者见到树桩时它当下的 样子。②“焦痕”，容易让人联想到抗战时 期，想到被侵略的屈辱历史，这“焦痕”已是 一种见证。③“挺立”这一动作，引用拟人手 法写树桩的姿势，象征中华儿女挺立不屈的 精神。④“似有所言”运用想象让人产生联 想，思及历史想到如今。 5.答案：(1)红色：①（内容层面）作者由古树联 想到孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行 为，体现了红色历史。②（情感层面）表达了 作者对民族英雄的景仰钦佩之情，是对红色 革命精神的继承。 (2)绿色：①（内容层面）文中描写当下大力 发展经济林，燕山林果丰饶的景象，指出“后 龙风水”地成为重要水源地，体现了绿色文 明。②（情感层面）表达了对土地造福百姓 的欣慰/对国家、民族未来的希望与信心，是 对现代绿色生态文明建设的担当。 解析：本题考查学生对作品进行个性化阅读 和有创意的解读的能力。关键词“中国革命 的红色历史”“现代的绿色文明”指向的是作 品内容；作家“红色继承”“绿色担当”指向的 是作者写作目的，或者说是作品的现实意义 和价值。红色象征着革命。通过叙写沧桑 树所见证的帝王封山、抗日救亡等的历史变 迁，表达了对燕山这片土地沧桑变化的感慨 /对历史的铭记，体现了红色历史。写抗日 英雄孙永勤“耻为亡国奴，…改称‘抗日救 国军’，一直发展到五千多人”“…最后孙 永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲”，通过写 孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，表 达对我国历史上以孙永勤为代表的革命英 雄的景仰钦佩之情；绿色象征着和平与发 展。“浅山处大力发展经济林，…国家森 林公园，封山育林，涵养水源。…已经成 了京城的重要水源地”“路两边赤、橙、黄、 绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹 果、山楂，…农民的笑意都挂在脸上”“热 河，热河，好一片热土”，通过写当下大力发 展经济林，燕山林果丰饶，“后龙风水”地成 为重要水源地，表达了对土地回归百姓、造！ 福百姓的欣慰/对国家、民族未来的希望与 信心。 16.答案：①多少有点“一厢情愿”的意思（有“强 制”意味即可)②又有相互督促性的技能交 换（或“学习性”也可）③技能交换是否成功 存在概率问题（意思对即可） 解析：本题考查学生语言表达之情境补写的 能力。第一空，“但”表示转折，所填内容和 “取长补短”相反，应是不能达到目的意思。 因此可以填写“多少有点‘一厢情愿’的意 思”。第二空，首先注意关联词，“既”后应为 “又”：然后，从上文“互相‘点亮’技能”和下 文“也能带来更多技能之外的收获”可知，因 为和交换技能有关的内容。因此填写“又有 相互督促性的技能交换”。第三空，从上文 “不仅可能花费大量的时间成本，而且在兑 现交换时还面临诸多不稳定因素”可知，横 线处应填写对上文的总结，技能交换带来的 问题。因此填写“技能交换是否成功存在概 率问题”。 17.答案：①技能交换并非新鲜事物②之所以大： 部分集中在专业难度较低的事项上③是因 为其重社交而轻技能的局限性 解析：本题考查学生语言表达之压缩语段的 能力。(1)从“事实上，技能交换并非新鲜事 物，早在十几年前就已风靡一时，近些年更 以其独特的社交性在网络上热度不减”可 知，技能交换已经存在很长时间，不是新鲜 事物。(2)从“当前，大部分技能交换集中在 专业难度较低的事项上，以兴趣爱好交流为 主，而专业性强、耗时长、难度的技能交换， 实则凤毛麟角”可知，大部分技能交换集中 在专业难度较低的事项上，这是当前的现 象，也就是结果。(3)从“重社交而轻技能” 可知，重社交而轻技能是造成以上结果的 原因。 18.例文： 青春就该担当重任，践行使命 “天下兴亡，匹夫有责”。无数的仁人志 士自觉担当起匡世救民的责任，那么处于新： 时代的我们应该怎样去做呢？ 198 不以年小而误长远，力担当。 在当今表面风平浪静，暗处却波动不息 的时代，我们应心立志，力担当。也许有的 同学会说，我们尚小，没有必要在这时就践 行担当精神。诚然，我们还不是社会的中流 砥柱。但是哪一代的新生，不是勇于接过上 一代的担当，继续砥砺前行？难道现在的我 们，只能在上一代的庇护下躲于温室吗？ 不！我们不可以年龄为借口！有一群人被 锁在铁屋子里，而鲁迅先生却想，我等年龄 再大些后再救。大概那铁屋子永远也不会 破，那群麻木的人民也永远不会醒来。正因 为鲁迅先生当时就有了担当精神，将笔杆化 为匕首，才划破了黑夜的天际，让一丝曙光 照在了中国的大地上，让麻木的国民逐渐醒 来。如果所有人都以年龄尚小为借口不践 行担当精神，那么担当精神又怎能传递？新 时代新征程又有谁去奔赴？国家的前途命 运又将何去何从？正值青春年华的我们，不 应因年龄推脱时代重任，应从我做起，勇于 践行担当精神。这就是青年人的样子。 不以利小而误大益，力践行。 面对利益的抉择，每个人都会动摇，但 是心中的天平要倾向大益的选择。有同学 说：“践行担当精神就会牺牲个人的利益，这 样值得吗？”假如为了个人利益可以舍弃担 当，那么王安石又怎会在国家衰颓之时，不 惜冒着被革职的风险奋而改革，被称为“十 一世纪最伟大的改革家”？林觉民面对“遍 地腥云，满街狼犬”，又怎会带领群众起义， 拯救国家人民于水深火热？疫情时期，又怎 会有这么多的抗疫者逆向而行，保卫国家安 稳？倘若人人不担当，国之栋梁又能在哪 里？国家的安全富强又在哪里？到那时，还 何谈个人利益！身为新时代的青年，我们怎 可因小失大，不践行担当精神？青年人的样 子就是践行担当的样子。 自觉担当，践行使命，唱响青春之歌，彰 显青春芳华。 是羽翼渐丰的雄鹰，注定要搏击长空； 是扶摇直上的大鹏，注定要背负青天。且 看，江梦南勇担青年之责任，于无声中突围， 成为清华大学生物信息学博士；无数零零后 的小将，学着前辈的样子穿起防护服，书写 了别样的担当；正青春的姑娘们，用一支“唐 宫夜宴”，再现了“盛世雄唐”。自觉担当，践 行使命，我们留给世界的是坚定执着的背 影，世界回馈给我们的是“有志者，事竟成” 的欢欣。新时代青年的样子，应该是鼓励彼 此担当有为，去书写青春华章。 生于盛世，长于盛世，为实现中华民族 复兴而努力是我们的责任与担当。“志之所 趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。”愿每一 位学子都能自觉承担责任与担当，做一个举 手热力催花，转身万物颤动的时代新青年。 解析：本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题目。 材料以设问的形式引出山青春应该是什么 样子？然后再列举青春应该有的样子是什 么样的。这些青春的样子可以是“指点江 山，激扬文字”的热血青年，可以是“莫问收 获，但问耕耘”的追梦者，甚至可以是“默享 着这大自然赐予的快慰”的“蜘蛛”，还可以 是疫情下“逆行”的“大白”，或者是把守国家 边关的“丰碑”。 由此可知，青春的样子应该是昂杨向上、默 默耕耘奉献、为人民国家安危奉献自己的 …总之，青春的样子不应该是消极的、怠 惰的，更不应该是“躺平”甚至“摆烂”的，只 有青年人昂扬向上，我们的国家和民族才有 希望。总之，文章中应该充满一种积极的思 想并富有正能量。 分析话题之后，我们大体可以确定写作的结 构，因为相关的材料比较多，因此可以采用 并列结构，可以从各行各业进行选择，选择 那些拼搏进取的、充满正能量的例子，以此 来阐述青春的样子。当然，也可以通过正反 对比，从而批判反面的现象，指出青春应该 有的样子是怎样的。 立意： 1.青春的样子就是民族发展的样子。 2.让青春在奋斗拼搏中展现风采。 1 3.青年的样子就是世界的样子。 4.为这样的青年点赞。 四川省普通高中学业水平（合格性）考试 语文模拟卷（十五） 1.答案：D 解析：本题考查学生正确使用成语的能力。 A.战战兢兢：形容极端害怕而小心谨慎的样 子。选项形容别里科夫害怕担心的样子，正 确。B.横七竖八：形容某东西摆放杂乱，毫 无规律。选项形容词在“福礼”上插上诸多筷 子，正确。C.藕断丝连：比喻表面上断了关 系，实际上仍有牵连，多指男女之间情思难 断。选项形容对女子对丈夫的牵挂，正确。 D.“灰心丧气”一般指比较长期的情绪，更侧 重内在的情绪；这里形容别里科夫一时的神 态，应用“垂头丧气”。垂头丧气：形容因失败 或不顺利而情绪低落、萎靡不振的样子。着 重指一时的神态。故选D。 2.答案：D 解析：本题考查学生识记常见的文学常识综 合和古代文化常识的能力。 D.“罢、免、废、除、黜、谪、拜等词也有降、免 官职之意”错误。“除”是授予官职，“拜”是通 过一定的礼仪授予某种名位或官职。故 选D。 3.答案：C 解析：本题考查学生辨析修改病句的能力。 画横线的句子有两处表达不当：①主谓搭配 不当，“二十四节气…进行…生产”主谓 搭配不当，把“进行”改为“指导”。②语序不 当，“不仅…而且”是递进关系的关联词， “有效指导农耕生产”与“悠久的文化内涵和 历史积淀”应调换顺序。故选C。 4.答案：A 解析：“畎亩皂隶之臣”是“不当默默”的主语； “痛愤”是“胜”的宾语。 5.答案：B 解析：本文讽中“东”是方位名词作动词，《赤 壁赋》中“东”为名词作状语。 6.答案：(1)在朝廷内掌权的人，因为我清高孤 傲，不依附他们而痛恨我。四川川省普通高中学业水平（合格性）考试语文模拟卷（十四） (考试时间：120分钟满分：100分) 本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两部分 第I卷 第Ⅱ卷 总分 总分人 如 第I卷（共10分） 注意事项： 1.答第I卷前，考生务必用蓝、黑墨水钢笔或圆珠笔将自己的姓名、准考证号、考试科目等填写在 ě 答题卡上，考试结束时，由监考人员将试卷和答题卡一并收回。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净 后，再选涂其他答案，不能答在试卷上。（注：本套试卷配有答题卡，供学生选用） 一、(6分，每小题2分) 阅读下面的文字，完成12小题。 长 宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导始为德而禁其为非”，就是说君子引导民众按 照社会的德行前进。引领就必须 。君子能够言传身教，所以说“君子不出家而 成教于国”。君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他 ,做出榜 样，以自己的行为教育大家。可以说，引领就是营造一种氛围，促进一种社会习俗的形成。一个 尽社会的良好习俗非常重要，不能什么都依靠法律来管理。 君子的另一个作用是传承文化。文化传承靠通过君子来延续，如果没有致力于文化传承的 社会上的君子，文化就会失败。随着时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化， 但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们传承传统文化，不是要求文化的形式 斯 ,而是要把文化的根本精神传承下来。 1.下列依次填入文中画线部分的成语，最恰当的一项是 ( A.率先垂范身体力行千篇一律 B.以身作则身体力行 一成不变 C.以身作则身先士卒千篇一律 D.率先垂范身先士卒一成不变 2.文中划横线的句子有语病，下列各句修改最恰当的一项是 ( A.文化传承靠君子来延续，社会上如果没有致力于文化传承的君子，文化就会中断。 B.文化传承靠通过君子延续，如果没有致力于文化传承的社会上的君子，文化就会中断。 C.文化传承通过君子来延续，如果没有致力于文化传承的社会上的君子，文化就会失败。 D.文化传承靠君子来延续，社会上如果没有致力于文化传承的君子，文化就会失败。 僻3.下列各项中，作家、作品、人物的对应关系错误的一项是 A.曹禺——《雷雨》—周冲 B.海明威—《老人与海》—一圣地亚哥 C.简·奥斯汀一《傲慢与偏见》—伊丽莎白 D.罗贯中一《水浒传》—林冲 105 二、(4分，每小题2分) 阅读下面的文言文，完成4~5小题。 甲乙为善友，甲远出贸易，托家室于乙，乙毅然诺之。 甲去匝月，妻以食用不给，遣子往乙求助。乙曰：“曩①与而翁言，特戏耳。请别为计。” 子快快归。米罄薪绝，计无所之。 忽乙之老仆来，甲妻数其主负诺。仆曰：“夫人第请息怒，老奴闻夫人精女红，曷不以针黹③生 活，较胜求人。”甲妻称谢。遂央仆贷得针线布帛日督家人壹意刺绣不肯少休每业一物，仆即携去 代鬻于乙。甲家食用赖以不乏。 三年，甲归。妻痛数乙所为，甲诧异，诣乙诘责。 乙见甲，大喜。甲忿不能遏。乙笑曰：“老仆之代夫人经营者，皆鄙人之所筹划而指使者也。 鄙意君既远出，举家无主，恐逸荡生事。故藉针黹使之作苦，闲③束身心，又高其值而利诱之，则 更有所贪而益忘倦。”甲始知乙用心之深。 甲归述于妻子，始各恍然，感激涕零。 (节选自《挚友》，有删改) 【注】①曩：先前。②针黹：做针线活。③闲：限制。 4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分) A.遂央仆贷得针线布帛/日督家人壹意刺绣/不肯少休 B.遂央仆贷/得针线布帛日督/家人壹意刺绣不肯少休/ C.遂央仆贷得针线布帛/日督家人壹意/刺绣不肯少休/ D.遂央仆贷得针线/布帛日督/家人壹意刺绣不肯少休 5.下列各项中加点词语意思相同的一项是(2分) A.妻痛数乙所为 范增数目项王(《鸿门宴》) B.甲忿不能遏 浪遏飞舟(《沁园春·长沙》) C.鄙意君既远出 越国以鄙远(《烛之武退秦师》) D.甲始知乙用心之深 燕赵之君，始有远略(《六国论》) 第Ⅱ卷（共90分） 注意事项： 1.答题前将密封线内的各项填写清楚。 2.本卷各题的答案，用蓝、黑墨水钢笔或圆珠笔直接写在试卷上。 三、(20分) 6.把第I卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)曩与而翁言，特戏耳。(3分) (2)老仆之代夫人经营者，皆鄙人之所筹划而指使者也。(3分) 7.我国传统文化中有许多表现友谊的佳话，如管鲍之交、鸡黍之交、倾盖之交、杵臼之交、刎颈之 交、摔琴之交等等。请自创一个四字短语概括故事中甲乙的友谊。(3分) 106 8.阅读下面的古诗，完成(1)(2)小题。(6分) 圣贤 曾巩 圣贤性分良难并，好恶情怀岂得同？ 荀子书犹非孟子，召公①心未悦周公@。 况令树立追高远，而使裁量属閤蒙③。 举世不知何足怪？力行无顾是豪雄。 【注】①召公：姬姓，名僉，西周宗室，食邑于召，因称召公。②周公：姬姓，名旦，周文王子，武 王弟。西周时期杰出的政治家、军事家、思想家。③閤蒙：不明事理。 (1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A.首联诗人直接入题，“良难并”“岂得同”清晰地呈现了诗人的判断。 B.诗人认为，假令不树立拥有高德的圣贤为榜样，会使裁量标准不明。 C.尾联诗人直抒胸臆，鲜明表达出对坚持自我、勇于力行的高度赞扬。 D.全诗围绕“圣贤”涉及了多个相关话题，充满议论色彩，发人深思。 (2)曹操的《短歌行》和曾巩的这首诗都提到了周公，周公在两首诗中起到的作用一样吗？ 9.补写出下列句子中的空缺部分。(5分) (1)人间如梦， 。 《念奴娇·赤壁怀古》 (2)不见复关， 既见复关， 。《诗经·氓》 (3)连峰去天不盈尺， ,砯崖转石万壑雷。《蜀道难》 四、(22分) (一)(8分) 阅读下面的文章，完成10~12小题。(8分) 材料一 革命文化是中国共产党带领人民在革命实践中孕育出来的独特文化形态。革命文化与今天 大力倡导的社会主义核心价值观有着高度契合之处，这使得继承革命文化成为培育社会主义核 心价值观的有效载体。 中华优秀传统文化是革命文化与社会主义核心价值观的共同文化源流。优秀传统文化是中华 民族精神之“魂”，积淀着中华民族最深层的价值追求。优秀传统文化蕴含着“天下为公、勤劳勇敢、 自强不息、诚信互助、上善若水、天人合一”等国家、社会和个人层面的美德追求。这些优秀道德基 因和价值元素在革命文化与社会主义核心价值观内容中都得到了淋漓尽致的展现。 就革命文化而言，红船精神、井冈山精神、长征精神等，都体现了爱国、为公、自强、勤廉等中华民族 传统美德，充分彰显了中华优秀传统文化在革命时期的继承与弘扬。就社会主义核心价值观而论，其 基本理念和内容如爱国、诚信、友善、和谐等，也都充分体现了对忧国忧民、讲信修睦、与人为善、崇尚和 合等中华传统美德的辩证汲取和发展，凸显了中华优秀传统文化的当代创新。 从内容上看，革命文化内容丰富，既是革命时期中国共产党人革命理想、人格、心理、精神、行 为方式的综合，又是马克思主义融入中国革命实践和文化心理的重大文化成果。可以说，革命文 化不仅凝结着高尚的道德资源，还是一种价值体系和真理文化。它从形式到内容，从表面到深层 都蕴含着民族独立与国家富强等政治目标，社会自由民主平等正义等共产主义价值诉求，敬业奉 献、艰苦朴素等精神品格，这些与社会主义核心价值观三个层面的内容都有着相通和契合之处。 -107 这意味弘扬革命文化其实就是在传递社会主义核心价值观理念和精髓，促进人们对社会主义核 心价值观的意义理解。 革命文化与社会主义核心价值观同属精神文化系统，虽然在不同时空出场，但若将它们置于 中华民族伟大复兴的整个历史进程中进行考察，便会发现，二者在目标导向上有着共同的交汇 ,点。这个交汇点就是致力于民族振兴、国家富强和人民幸福。革命文化在革命实践中形成，在革 命时期其存在的价值就是坚定革命信念，凝聚革命力量，齐心协力推翻“三座大山”的压迫，为实 现民族独立和解放提供支撑。在社会主义建设与改革时期，重温和发扬革命精神，是为了激励民 众克服改革阻力和困难，进行伟大斗争，实现国家富强和人民幸福。 对于社会主义核心价值观来说，其宗旨就是引领与整合多元价值，树立共同的价值标杆，抵 制各种错误价值观，提升社会整体道德水准，为国家发展和民族进步汇聚精神动力，从而助推民 族复兴目标实现。由此可见，革命文化与社会主义核心价值观不仅有着共同的文化根基，还有着 共同的长远价值目标，在“从哪里来”和“到哪里去”这两个重要方面保持了高度统一。这样的内 在统一性有助于彼此产生深度共鸣，从而助推革命文化涵养社会主义核心价值观。 (摘编自田旭明《革命文化：涵育社会主义核心价值观不可或缺的重要载体》) 材料二 怎样传承和弘杨红色革命文化，既是一个理论问题，更是一个实践问题，是一项极其复杂艰 难的系统工程。认真做好这一工作，要在思想认识和实际工作中下苦功夫。 第一，在认识上增强对红色革命文化的自觉、自信和自强。特别是增强对红色革命文化在中 国特色社会主义伟大事业中的重大意义、总体要求、指导思想、基本原则、主要内容、重点任务、方 法途径的认识，打好认识上的前提和基础。党的十八大以来，习近平总书记提出做好文化工作必 须以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，增强“四个意识”坚定“四个自信”，使得我们对 文化自觉、自信、自强，增添了新的认识。 第二，在实践上做扎扎实实的工作。从本质上说，红色革命文化是一种精神存在。只有 通过人们的实践，才能将其转化为推动历史前进的物质力量。也只有当红色革命文化转化 为物质力量，并且给国家和人民带来实实在在的利益的时候，才能形成综合国力中的文化 软实力，成为让更多的人主动接受、让更多的国家民族愿意分享的文化。所以传承和弘杨 红色革命文化，并不是一句空洞的口号，而是一个在实践中的复杂工作过程。建设这一过 程起码要经过发掘→制作（研究、创作等）→传播（平面媒体、电子媒体、立体媒体等）→接受 →行动成效影响这样几个主要环节。而在这一中心链条周围，还要有若干辅助链条， 如组织管理、资金支持、技术设备等等。 总之，凡是有利于发展繁荣中国红色革命文化的事，都应当而且积极主动地开展起来。传承 弘扬红色革命文化之事也和干其他任何事情一样，重在实践，重在行动，重在从我做起，重在从当 下做起。 (摘编自荣开明《红色革命文化：内涵、特征与弘扬》) 10.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ) A.革命文化是在革命实践中孕育出来的文化形态，与社会主义核心价值观有着相通之处。 B.要促进人们对社会主义核心价值观的意义理解，弘扬革命文化是一条行之有效的途径。 C.传承和弘扬红色革命文化，是一项极其复杂的系统工程，要从理论和实践两方面着手。 D.当革命文化给国家和人民带来实实在在的利益时，就能成为综合国力中的文化软实力。 -108 11.请简要分析材料一的论证结构。(2分) 12.请结合材料，谈谈作为当代中学生应如何传承与弘扬红色革命文化。(4分) (二)(14分) 阅读下面的文章，完成13~15小题。(14分) 燕山有棵沧桑树 梁衡 北京之北一百多公里处就是河北的兴隆县，境内有燕山的主峰雾灵山。正是秋高季节，几个 好友乘兴登山，一路黄花红叶，蓝天白云。松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不快活。 正走着，忽见路边有一指路牌：沧桑树与见证桩。不觉好奇，就下路拐入荒径，攀荆附葛，爬上一 高坡，顿现一树一桩。 树是一棵奇怪的大松树，根基部十分壮大，盘根错节与山石一体，已分不清彼此。原树已经 枯死，而在侧根处又长出一棵新树，有合抱之粗，浑身的鳞片层层相叠，青枝挑着绿叶在秋阳下闪 闪发光。树身成“7”字形，斜出石缝向山外探去，蜿蜒道劲，如一条苍龙欲腾空而去。大家正说这 树像龙，当地的朋友说，这树还真就与龙有关。 原来，历代皇帝都自比真龙天子。清朝入关后的第一位皇帝是顺治帝，他就位后即在遵化州选 定了自己的龙寝之地，后人称东陵。为使陵寝安宁，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山 林，就全部划作“后龙风水”禁地。封建专制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，这两千五百平方公 里的土地一占就是二百五十四年，直到民国成立后的1915年才解禁。山之禁，树之福，这棵龙形 松，四季有人护，过了二百多年平静舒心的好日子。笑看冬去春来，静听花开花落。 1931年日本人侵占东北，1934年南下占领兴隆，直逼北京，当年的这一片皇家禁地又成了敌 我双方争夺的战略要地。一场残酷的侵略与反侵略战争在这里反复拉锯。其间数不清出了多少 民族英雄。最著名的一个是孙永勤，本是一普通农民，小时曾读私塾，粗通文字，又习得一身武 艺。他耻为亡国奴，便串联村里的十六位弟兄，拉起一支“民众军”、自任军长。后接受中国共产 党的领导，改称“抗日救国军”，一直发展到五千多人。成为日军的心腹大患。以至于日本人诱降 国民党，与何应钦谈判签订《何梅协定》时都将灭孙永勤作为一个筹码。而1935年8月正在长征 途中的党中央为抗日发表著名的《八一宣言》，将孙永勤与吉鸿昌、瞿秋白等并列，说他们“表现我 民族救亡图存的伟大精神”。孙永勤在最后一次战斗中，寡不敌众又腿部负伤，被团团包围。最 后孙永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲。这棵树目睹了一群英雄的诞生。 “沧桑树”下还有一截二尺多高如水桶之粗的树桩，旁立木牌，上书“见证桩”三字，这是当年 日寇掠夺当地资源的见证。我俯下身去想辨认一下树桩的年轮，只是经年的风吹雨打，横截面上 的木质已经朽去，用手一捏，即成碎末。但整个桩子的大形还在，短粗挺直，身带焦痕，挺立于荒 草乱石之中，似有所言。 看完“沧桑树”我们又重回登山主道，继续上山。秋阳如春，正是果熟季节，路两边赤、橙、黄、 绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹果、山楂，排起两道长长的水果墙，农民的笑意都挂在脸 上。近年来这里浅山处大力发展经济林，林果成了农民的主要收入，深山处开辟成国家森林公 —109 园，封山育林，涵养水源。全县的高山密林间有大小径流八百条，昔日的“后龙风水地”已经成了 京城的重要水源地。 随着山路上行，两边的树木愈来愈密，约一小时后终于穿出树海爬上燕山高处的雾灵山峰。 我登上燕山之巅，遥望群峰从山海关一路奔来，长城起伏其间，脚下是一片树的汪洋，胸中荡起一 幅历史的长卷。这时只见远处绿波中现出一团飘动的火苗，那是刚才上山时路过的一片花楸树 林。我从未见过这样的树种，大概只有这燕山深处才有吧。都说枫叶红于二月花，这花楸叶子是 枫叶的三四倍大，叶面厚实。花楸树树身高大，只在悬崖深壑、人迹不到的地方生长。秋风一过 它就红得像浸了血，着了火。我又想起了刚才那棵穿越战火而来的“沧桑树”和劫后余存的“见证 桩”。这块土地在民国时和新中国成立初称热河省。热河，热河，好一片热土。先经过了二百五 十四年的皇封冷藏，又经民国三十多年间的军阀混战、外族入侵和人民解放战争，终于回归于民， 现已休养生息出这般模样。 山不转水转，人会老树还在。一截树桩见证了一个民族曾经的苦难，一棵树记录了这片土地 上三个半世纪的沧桑。无论是朝代更替、人事变幻，还是自然界的寒来暑往、山崩地裂，都静静地 收录在树的年轮里。 (有删改) 13.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是 ) A.首段紧扣标题，介绍了燕山奇险壮美的自然环境，“忽见”“顿现”等词语饱含意外和惊喜。 B.帝王的封山之举，虽是封建专制的典型表现，客观上也为古树的生长提供了一道天然屏障。 C.文中“花楸红叶”意蕴丰富，既象征着这片热土上倾洒的英雄热血，也象征着当下人民火热 的生活。 D.不同于《故都的秋》中秋果淡绿微黄的清冷之色，本文中的秋果色彩斑澜，是农民丰收的果实。 14.结合上下文，分析文中画横线句子的含意。(6分) 15.梁衡提出“人文古树”的散文创作主张，强调用“古树”意象将中国革命的红色历史、现代的绿 色文明融合在一起，体现作家的红色继承与绿色担当。结合全文，谈谈本文是如何践行该文 学主张的。(6分) 五、(8分) 阅读下面的文字，完成16~17小题。 技能交换，其实是一种另类的“以物易物”一将我会的技能传授给你，来换取我不会的技 能。细想，这不正是班主任分配座位的“套路”吗？让成绩互有偏科的同学当同桌，促使两人取长 补短，但 ①。相比之下，如今以自发自愿为原则的技能交换，可能更加高效且有趣。然 而，这种互为师生的学习方式，真的可以低成本实现“1十1>2”的价值交换效果吗？这还得辩证 来看。 不可否认，基于兴趣与需求找到志同道合的小伙伴，再通过“前辈带后辈”的传授方式互相 “点亮”技能，这种既有社交属性，②，确实让人眼前一亮，也能带来更多技能之外的收 获。但是，这一切的前提是交换双方能够实现有效匹配，即“找对人”。这只是第一步，就已难倒 不少人。此前便有圈内人自嘲这比“找对象”还难，其难就难在匹配的过程中要实现技能的供需 —110 对等，不仅可能花费大量的时间成本，而且在兑现交换时还面临诸多不稳定因素。说到底， ③。这种情况下，将技能交换当作娱乐消遣尚无不妥，若盲目迷信则可能事倍功半。 事实上，技能交换并非新鲜事物，早在十几年前就已风靡一时，近些年更以其独特的社交性 在网络上热度不减。这也从侧面印证了技能交换的局限性一重社交而轻技能。当前，大部分 技能交换集中在专业难度较低的事项上，以兴趣爱好交流为主，而专业性强、耗时长、难度的技能 交换，实则凤毛麟角。 16.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不过 15个字。(4分) 17.简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过45字。 (4分) 六、作文(40分) 18.阅读下面的文字，根据要求作文。(40分) 青春应该是什么样子？青春，可以是热血青年的“指点江山，激扬文字”；可以是追梦者的 “莫问收获，但问耕耘”；也可以是即便成不了雄鹰、雪豹，但也要成为一只攀上“锈蚀的岩壁” 而“默享着这大自然赐予的快慰”的蜘蛛；当然，更可以是“新冠”疫情肆虐时“逆行”的“大白”， 是雪域哨所，海疆孤岛矗立的“丰碑”… 作为一名新时代的学子，你对青春的样子有什么样的憧憬？请以“青春的样子”为话题写一篇 作文。 要求：立意自定，文体自选，题目自拟；不要套作，不得抄袭；文章不少于600字。 题 目 100 111 200 300 400 500 600 112-