6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《庄子》“逍遥”思想及“无用之用”哲学内涵，以《逍遥游》名句导入，结合庄子安贫乐道生平，通过“五石之瓠”“不龟手之药”文本疏通，搭建从文言解读到现实思辨的学习支架。 其亮点在于融合文言注释、对比表格（如不同主体对瓠与药的用法结果）及“读书无用”现实讨论，以文化自信传承道家智慧，用思维能力引导辩证分析，助力学生提升语言运用与思辨力，教师可高效开展深度教学。

庄子：逍遥的哲人 “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？” —— 《庄子·逍遥游》 道 遥 1.7.2013 大家好，今天我们将一同走进两千多年前的战国时代，探寻一位伟大哲人的精神世界。他就是庄子，一位追求精神绝对自由的逍遥哲人。他的思想如同一股清泉，穿越千年，至今仍在滋养着我们的心灵。让我们一起开始这次思想的旅程。 ‹#› 一个自由的灵魂 “天地与我并生，而万物与我为一。” ——《庄子·齐物论》 逍遥游先秦 · 庄子 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 1.7.2013 本次分享将分为六个部分。首先，我们将了解庄子所处的时代和他的生平事迹。接着，我们会探讨《庄子》这部奇书的特点。然后，我们将深入剖析庄子的核心思想体系。之后，通过几个经典寓言，感受故事中的哲学智慧。我们还会欣赏庄子独特的美学思想。最后，探讨庄子思想在历史上的回响及其对当代的启示。 ‹#› 壹 · 逍遥的哲人——庄子其人 01 安贫乐道：布衣陋巷，不改其乐 庄子曾为“漆园吏”，一生身居穷闾陋巷，以织屦为生，甚至“衣大布而补之”。他虽身处清贫，却能安之若素，视功名利禄如浮云。这种安贫乐道的精神，源于他对精神自由的极致追求，于物质匮乏中守住了心灵的丰盈与宁静。 楚威王慕其贤名，遣使者以重金聘其为相。庄子却以神龟为喻，言“吾宁其生而曳尾于涂中”。他不愿被庙堂的礼法与权势所束缚，宁可像泥沼中的乌龟一样自在爬行，也不愿成为供奉在庙堂之上、失去自由的祭品。这份对独立人格的坚守，成就了他超然物外的风骨。 1.7.2013 庄子的一生，是安贫乐道的一生。他曾做过管理漆树园的小官，生活清贫，但他安之若素。最能体现他品格的，莫过于拒绝楚相的故事。面对楚国的高官厚禄，他宁愿像一只在泥沼里自由生活的乌龟，也不愿被束缚在庙堂之上。这个故事生动地展现了庄子对精神自由的极致追求。 ‹#› 贰 · 《庄子》其书——哲学的诗化表达 世传郭象注本《庄子》书影， 墨香古韵中，承载着千年的哲学智慧。 “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” —— 鲁迅 《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，为郭象整理。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 1.7.2013 接下来，我们来了解《庄子》这本书。我们今天读到的《庄子》，是经过西晋学者郭象整理的三十三篇版本。学界普遍认为，其中的内篇七篇是庄子亲笔所作，代表了他思想的核心。外篇和杂篇则可能是其弟子或后学的作品，对庄子思想进行了丰富和发展。 ‹#› 鱼乐之辩 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！” 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 1.7.2013 那么，为什么在两千多年后的今天，我们依然在读庄子？因为他的思想触及了人类永恒的精神追求。他对精神自由的向往，为我们在快节奏的现代生活中提供了心灵的慰藉；他深刻的人生智慧，帮助我们应对生活中的困惑与挑战；他超越性的哲学思辨，拓展了我们的思维边界；而他诗化的表达，更是让哲学变得如此优美动人。 ‹#› 本文节选自《庄子·逍遥游》。 石shí ：计算容量的单位，十斗为一石。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。 瓠hù ：是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 1石=10斗=60千克（战国） 5石=50斗=300千克 1.7.2013 《庄子》不仅是哲学经典，更是文学瑰宝。它最大的特点就是大量运用寓言故事，将深奥的哲理变得通俗易懂。同时，庄子的想象力天马行空，他笔下的鲲鹏、神人等形象，构建了一个瑰丽奇幻的世界。其汪洋恣肆的文风，更是让这部作品具有了极高的审美价值。 ‹#› 五石有多大？ 10升=1斗，10斗=一石，一石=120斤 5石= 桶装水一般一桶约20升， 所以5石相当于25桶桶装水！ 世界上最大的葫芦（巨型葫芦 重达136斤/长3米） 500升=600斤 1.7.2013 《庄子》不仅是哲学经典，更是文学瑰宝。它最大的特点就是大量运用寓言故事，将深奥的哲理变得通俗易懂。同时，庄子的想象力天马行空，他笔下的鲲鹏、神人等形象，构建了一个瑰丽奇幻的世界。其汪洋恣肆的文风，更是让这部作品具有了极高的审美价值。 ‹#› 惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠（hù）之种，我树之成而实五石（shí）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢（piáo），则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊（pǒu）之。 贻：赠送。 树：n--v.种植。 实：n--v.容纳，盛装 实五石：能容得下五石的东西。 坚：adj.a--n.坚固程度。 自举：承受自身（所盛水的压力）。 瓢：舀水或取东西的工具，多用对半剖开的匏瓜或木头制成。 瓠落：宽大空廓的样子。 容：盛，容得下。 呺然：内中空虚而宽大的样子。 为：认为。 掊：击破。 五石之瓠，大而无用 文意疏通 惠子谓庄子曰：“魏王贻yí（yí）我大瓠（hù）之种，我树之成而实五石（shí）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢（piáo），则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊（pǒu）之。 五石之瓠，大而无用 文意疏通 惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，它的坚固程度太脆弱而无法举起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。”客得之，以说（yuè）吴王。 固：实在，确实 拙于用大：不善于使用大的东西，不善于发挥事物“大”的功用。 拙：不善于 大：adj.--n. 大的功用，大的东西 不龟手之药：防止手冻裂的药物。龟，同“皲”，皮肤冻裂。 洴澼絖：漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。 为事：作为事业。 方：药方。 不过：古：不超过 ；今：表转折，仅仅，只是 鬻：卖。 说：同“悦”，取悦。 不龟手之药，不善利用 文意疏通 不龟手之药，不善利用 文意疏通 庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一户善于调制不皲手药的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过几金，如今一下就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。”客得之，以说（yuè）吴王。 越有难（nàn），吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 越有难：指越人发布侵吴。 将：n-v. 领兵。 水：n--状，在水上 裂地而封：割地封赏。 能不龟手一也：同样一个手冻裂的药方。 一：数词--adj. 一样，相同 以封：因此获得封赏。 虑：用绳结缀。 樽：盛酒器。 蓬之心：卖比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。 不龟手之药，五石之瓠，大有可用 文意疏通 越有难（nàn），吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 不龟手之药，五石之瓠，大有可用 文意疏通 越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天，和越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上，作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容纳呢？看来先生你还是心窍不通啊！” 梳理完成以下表格 主体 物品（具象） 用法 结果 惠子 庄子 宋人 客 五石之瓠 不龟手之药 盛水、为瓢 无用而掊之 虑以为大樽 浮乎江湖 洴澼絖 鬻技百金 水战 裂地而封之 大而无用 大有大用 小有小用 小有大用 所用之异也 善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。 注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。 读书“无用” 学历贬值：社会高等教育持续扩招，拥有本科、硕士学历的人群逐年增多。过去高学历是稀缺的职场敲门砖；如今同样岗位，大量求职者持有高文凭，学历的 “兑换价值” 持续下降。简单说：文凭越来越多，文凭能直接换来的工作红利越来越少。 普通人看到的现实：寒窗苦读十几年，拿到大学文凭，却依旧难找高薪稳定工作；有人早早辍学经商、做手艺，收入反而高于普通大学生。人们只盯着显性、功利的回报：能不能变现、能不能立刻找到好工作、能不能赚大钱。当学历没法快速兑现物质收益，就被贴上 “读书没用” 的标签。 核心误区：把学历的工具价值=读书本身的全部价值。文凭只是读书附带的一张凭证；文凭贬值，不等于读书本身失去意义。 只看到经过筛选留下来的样本，忽略被筛选掉、看不见的信息，从而得出错误结论。 顺口溜：只看活下来的，忽略死掉的。——看到几个没读书发财的人，忽略大量低学历穷困的人。 幸存者偏差 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子 读书的“无用”，藏着四层大用 第一层，思辨力——判断世界的能力。读书训练逻辑与判断，让你面对谣言、流量、片面舆论时不被裹挟。它不能立刻变现，却帮你避开人生一个个大坑。 第二层，精神世界——安放自我的能力。求职碰壁、生活困顿、人生低谷时，读过的书会成为内心的避难所。别人困在怨怼里，你还能借文字理解苦难，获得精神自洽。 第三层，学习能力——应对变化的能力。行业会兴衰，岗位会消失，文凭会过期；但读书习得的理解力与学习力可以迁移，让你在变局里拥有更多出路。 第四层，人格格局——定义人生的尺子。世俗只用财富地位衡量成败，读书却给你另一把尺子：看见他人、看见长远、看见自己。它不参与求职，却决定一生的底色。 文凭是入场券，能力是护城河。 ①用寓言故事和人物形象作为依托。 文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。 写作特色 ②运用对话描写刻画人物。 文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。 ③以小见大，思辨性强。 本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。 $