精品解析：河南南阳市镇平县2025-2026学年七年级上学期期终质量监测语文试卷

2025年秋期七年级期终质量监测 语文试卷 注意事项： 1.本试卷共8页，五个大题，满分120分（含卷面分5分），考试时间120分钟； 2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共20分） 2026年农历马年春节将至，班级拟开展“文学迎春”专题学习活动，请你参与完成相关任务。 1. 阅读下面“春美”文段，积累字词。 春日迟迟，软风裹着暖，抚过篱间新绽的花：细瓣借着枝桠的 （bì）护，怯怯展着颜；墙根处 （quán）伏的猫，不再对风的轻响随声附和，支棱着耳，提防着忽然掠过的春燕。篱下的土坡上，新草晕开茸茸的绿，连空气都浸着淡淡的香，裹着这春的温软…… （1）请根据语境和拼音提示，在横线上填写恰当的汉字。 ①____（bì）护 ②____（quán）伏 （2）请写出语段中加点字的正确读音。 ①提_______防 ②晕______开 【答案】（1） ①. 庇 ②. 蜷 （2） ①. dī ②. yùn 【解析】 【小问1详解】 注意“庇”“蜷”的正确写法。 【小问2详解】 注意“提”“晕”的正确读音。 2. 探究字理，理解“马”字的含义。 小贴士 汉字的造字之法主要有四种，分别是象形法、指事法、会意法、形声法。象形法：用图形直接模拟实物形状或现象的造字法。指事法：通过添加标记(如点、横、竖)来指示意义的造字法。会意法：组合两个及以上独体字，通过字义叠加表新义的造字法。形声法：由“形旁(表意义范畴)”和“声旁(表读音)”组成的造字法。 在早期的甲骨文中，“马”字（如下图）属于①______字（填造字法）。根据字形推测，其本义是哺乳动物马，善奔跑，可用于骑乘、拉车等。后因马矫健迅捷的特点，常被用来比喻②__________。请写出两个含有“马”字的成语③__________ 【答案】 ①. 象形 ②. 充满活力、行动力强的人或事物 ③. 示例：龙马精神、马到成功 【解析】 【详解】①空：根据小贴士，象形法是“用图形直接模拟实物形状”的造字法。观察图片中的甲骨文“马”字，其字形明显模拟了马的头部（鬃毛）、身体（躯干）、四肢（奔跑的腿）和尾巴的轮廓，是典型的“画物成字”，所以属于象形字。 ②空：根据题干中马的本义可知，其核心特点是善奔跑、速度快、力量大。结合日常语文积累（如韩愈《马说》中“世有伯乐，然后有千里马”，以“千里马”比喻人才；或成语“一马当先”形容领先，“马到成功”形容迅速取得成就）可知，古人常借马的善跑特质，比喻出众的人才、行事效率高的人或速度快的事物。 ③空：根据日常语文积累写出两个公认的含“马”的常用汉语成语即可。 示例：一马当先、千军万马 3. 日前，中央广播电视总台发布2026年央视春晚主标识（如下图）。请你用简洁的语言描述该标识的主要构图元素，并指出其主要寓意。（注：2026年春晚主题为“骐骥驰骋 势不可挡”，主标识背景色为深红色，主体为金色，融合了中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素。） 【答案】该标识由底色、图案和文字三部分组成。背景为深红色，主体用金色呈现；图案融合中国传统云纹、雷纹、回纹元素，从“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意灵感，勾勒出四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，寓意万马奔腾、蒸蒸日上，既彰显传统美学韵味，又传递出奔腾奋进的时代气息；图案下方有“2026中央广播电视总台春节联欢晚会”字样。 【解析】 【详解】遵循“由表及里、形意结合”的逻辑：首先用客观精准的语言按“背景色—主体线条—文字信息”的顺序描述画面直观元素，然后结合标识的应用场景（春晚）及题干提供的主题（骐骥驰骋 势不可挡），将云纹、雷纹、回纹的传统文化内涵与马年的生肖特征、数字“2026”的年份属性相融合，提炼出标识在文化传承、喜庆氛围渲染、时代精神表达上的多层寓意。 构图元素：标识以深红色为底，主体为金色，最醒目的是融合传统云纹、雷纹、回纹的几何线条，变形构成四匹奔腾骏马的造型；下方依次排布同样融入传统纹样设计的“2026”字样，以及“中央广播电视总台”“春节联欢晚会”的文字标识。 主要寓意：呼应春晚主题“骐骥驰骋 势不可挡”，奔腾的骏马造型既契合2026马年的生肖属性，也传递出昂扬向前、奔跃向上的蓬勃力量；融入的传统纹样搭配红金配色，既饱含喜庆吉祥的新春氛围，也彰显出中华传统文化的独特韵味，寄托了对新春、对家国发展的美好祝愿。 4. 请补写出恰当的诗文名句，完成下面这段春之颂歌。 春，宛如一幅层次渐深的画卷。新年的晨光轻覆残冬的寒意，“_______，_______”（王湾《次北固山下》），新春的气息已在旧岁的余温里悄然萌发。人们总念着“_______，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望”（朱自清《春》），烂漫春日正是铺展新程的好辰光。可时光从不停留，它随春风淌过溪涧，正如“________，不舍昼夜”（《<论语>十二章》），催着我们珍惜这眼底的韶华。刘禹锡笔下的秋有昂扬意气：“_______，_______”（《秋词》（其一）），这份豪迈不输春的生机。春深渐暖，江南的烟景愈见温柔，“_______，_______”（杜甫《江南逢李龟年》），繁花将落的时节，恰是一场久别重逢的温柔契机。这春的韵脚，便在诗行里辗转，在时光里绵长。 【答案】 ①. 海日生残夜 ②. 江春入旧年 ③. 一年之计在于春 ④. 逝者如斯夫 ⑤. 晴空一鹤排云上 ⑥. 便引诗情到碧霄 ⑦. 正是江南好风景 ⑧. 落花时节又逢君 【解析】 【详解】本题中的“生、残、计、霄、逢”等字词容易写错。 二、现代文阅读（共26分） （一）（共14分） 阅读下文，回答问题。 洞庭晨曲 肖辉跃 ①一轮明月挂在洞庭湖的大堤上，渐渐下沉，天边隐现一丝红光。“哦——呵呵，哦——呵呵”，一对灰鹤吹着高音喇叭从红光里穿过。洞庭湖新的一天开始了。 ②芦苇前方，有一个露出水面的沙洲，如同一条大鱼拱出的脊背。几千只瞧不出模样的野鸭，把头反插在翅膀里睡觉。它们成排地蹲着，就像紧贴鱼身的片片鱼鳞。几只苍鹭披着灰白的长衫，脖子倾向水面，就像白发苍苍的老钓翁。 ③离沙洲不远，一排杉木和几根竹竿撑起一张破围网，渔民曾用它防浪、捕鱼。以往遍布湖面的围网就剩下这点历史印记了。一群红嘴鸥敞着白肚皮，站在围网上一动不动。它们朝天高举的喙，看上去就像一支支大号口红，脑袋则如同向日葵一般，追逐着大堤上方缓缓移动的太阳。红嘴鸥每年三月离去，十月又如期归来，这是它们与洞庭湖的千年之约。 ④洞庭湖有着“鱼米之乡”的美誉，它曾属于农场、渔民，也属于养殖户。现在，洞庭湖属于洞庭湖，属于生活在这片土地上的所有生灵。 ⑤随着晨光将沙洲上的“鱼鳞”染红，洞庭湖开始慢慢铺展开它生动的画卷。 ⑥“啊——哈哈”“哦——呵呵”“咕哝哝”“呱呱呱”“嘎嘎嘎”……每一只野鸭都开始打哈欠，哈欠之后就是咂嘴。接着，互相拍一拍翅膀，踢一踢腿。之后，野鸭们一齐张开翅膀钻进水里，在水面上掀起一波波浪花。 ⑦最初，我以为野鸭只有几千只，然而半小时过去了，鸭群的队伍还在不断扩大。可能，本来就有大群野鸭浮在湖中心，根本就没有到沙洲上睡觉。以沙洲为中心，仿佛墨水一圈一圈地扩散，湖面上塞满了浮动的黑点。我初步估算了一下，湖中的野鸭数量至少达到十万，它们是罗纹鸭、绿头鸭、斑嘴鸭，等等。最引人注目的是罗纹鸭，在初升太阳的照耀下，它们屁股上的黄色斑块就像一枚枚金蛋。 ⑧细看，在这些大鸭子身旁，还有更多圆滚滚的小鸭子，它们就像舞台上化了装的角儿。白眉鸭的白眉毛画到脖子根了，再长一点，都可以当围巾了。绿翅鸭恨不得把所有的色彩都涂到脸上，一张脸红红绿绿的，把眼珠的光芒都遮蔽了。因此，即使它正对着你使眼色，你也未必能找到它的眼睛。 ⑨在大鸭子与小鸭子集体亮相时，还有一群鸭子一直倒着屁股潜水，这是一群潜鸭——红头潜鸭、白眼潜鸭、赤嘴潜鸭、鹊鸭……有几只潜鸭一边频频翻着白眼，一边跳跃着连连拍打翅膀，展示白色的覆羽，它们就是鸟中的“大熊猫”——全球仅存1000多只青头潜鸭。一个夏日，在洞庭湖芦苇地的一个角落里，我撞见了几只青头潜鸭。鸟妈妈正在教5只黑乎乎的雏鸟潜水，鸟爸爸则在不远处默默地守护着它们。 ⑩鹊鸭的叫声极具特色。雄鹊鸭常常将脖子后仰90度，橘黄色的腿往后哗哗地蹬水，与此同时，脖子用力往前甩，就像甩钓鱼竿似的。它们一边甩脖子，嘴里一边发出各种奇怪的声音——那压根就不是一副公鸭嗓，而像是蟋蟀叫、青蛙叫，也像小猪吃猪潲时发出的声音。这是它们在对伴侣、对食物、对生活表达热爱之情。在天空中飞翔时，它们的翅膀还会“吹”出一种悦耳的哨声。那哨声仿佛是从远古传来的，空灵、通透，让人想到松针、苔藓、水草。当这种美妙的乐声响起，连那些入冬后就躲在芦苇底下不再吭声的斑背大尾莺，也纷纷跳到芦苇秆的顶端侧耳倾听。 ⑪当野鸭尽情享用早餐时，芦苇丛上方抛出了一根根白色的长线，那是小天鹅的队列。它们张开翅膀，飞过芦苇丛，飞过草滩，一边扯着嗓子大声向湖中的鸭子们打招呼，一边往能为它们提供美食的广阔田野飞去。 (选自《光明日报》，有删改) 5. 阅读文章，勾画关键语句，理清作者思路，填写下表。 时间（景象） 地点 画面 明月下沉， 天边隐现红光 天空 ①____________________ ②_____________ 野鸭睡觉，苍鹭脖子倾向水面 围网上 红嘴鸥敞着肚皮、举着喙 ③_________ 以沙洲为中心的湖面 十万只野鸭及各类潜鸭活动、小鸭子各具特色 芦苇丛上方 小天鹅鸣叫飞翔 6. 文章语言优美，根据括号内提示，赏析文中画线语句。 （1）它们朝天高举的喙，看上去就像一支支大号口红，脑袋则如同向日葵一般，追逐着大堤上方缓缓移动的太阳。（从修辞角度） （2）“啊——哈哈”“哦——呵呵”“咕哝哝”“呱呱呱”“嘎嘎嘎”……每一只野鸭都开始打哈欠，哈欠之后就是咂嘴。接着，互相拍一拍翅膀，踢一踢腿。之后，野鸭们一齐张开翅膀钻进水里，在水面上掀起一波波浪花。（从多感官写作的角度） 7. 文章充满童趣，适合朗读。请从重音或停顿的角度，为下面句子进行朗读设计，并简述理由。 绿翅鸭恨不得把所有的色彩都涂到脸上，一张脸红红绿绿的，把眼珠的光芒都遮蔽了。 8. 联系文章内容和下面的两则材料，说说人类应该怎样与动物和谐相处。 材料一：我永无改正我的过失的机会了! 自此，我家永不养猫。（郑振铎《猫》） 材料二：……这一刻,世界对我来说就是白鸽。（陈忠实《我的白鸽》） 【答案】5. ①. 一对灰鹤吹着高音喇叭从红光里穿过 ②. 露出水面的沙洲（沙洲） ③. 晨光将沙洲上的“鱼鳞”染红 6. （1）运用比喻，将红嘴鸥的喙比作“大号口红”，脑袋比作“向日葵”，生动写出其外形与姿态，凸显灵动可爱。（2）运用听觉（拟声词）和视觉（动作描写），多感官结合，鲜活展现野鸭苏醒后的动态，凸显清晨生机。 7. “恨不得、所有的色彩、红红绿绿、都遮蔽了”应重读（或应这样停顿：绿翅鸭/恨不得/把所有的色彩/都涂到脸上，一张脸/红红绿绿的，把眼珠的光芒/都遮蔽了）。理由：突出绿翅鸭的色彩夸张与憨态，贴合童趣，增强画面感。 8. ①尊重动物生存空间，不侵占破坏（如洞庭湖拆围网）；②不伤害、不打扰动物生活（如郑振铎反思不养猫）；③以欣赏珍视的态度对待动物（如陈忠实珍视白鸽）；④保护自然环境，为动物提供宜居条件（如洞庭湖滋养各类生灵）。 【解析】 【导语】本文以时间为序，描绘洞庭湖晨景。从明月下沉到晨光染红沙洲，细腻刻画灰鹤、野鸭、苍鹭等生灵动态。语言生动形象，运用比喻、拟人等修辞赋予景物灵性，既展现了自然之美，又暗含生态保护理念，体现人与自然的和谐共生，字里行间流露对洞庭湖的热爱与赞美，意境优美，情感真挚。 【5题详解】 ①空：由“天空”和“明月下沉，天边隐现红光”可定位到第①段。根据“‘哦——呵呵，哦——呵呵’，一对灰鹤吹着高音喇叭从红光里穿过”可概括出：灰鹤鸣叫着穿过红光（或：一对灰鹤吹着高音喇叭从红光里穿过）。 ②空：由“野鸭睡觉，苍鹭脖子倾向水面”可定位到第②段。根据“芦苇前方，有一个露出水面的沙洲”可知，此处地点是露出水面的沙洲（沙洲）。 ③空：由“以沙洲为中心的湖面”和“芦苇丛上方”及对应的野鸭活动、小天鹅飞翔画面可定位到第⑤至⑪段。根据第⑤段“随着晨光将沙洲上的‘鱼鳞’染红，洞庭湖开始慢慢铺展开它生动的画卷”、第⑦段“在初升太阳的照耀下……”可知，此处的时间（景象）为：晨光染红沙洲（或：太阳攀升，晨光初照）。 【6题详解】 （1）此句运用比喻的修辞手法，将红嘴鸥高举的喙比作“大号口红”，把脑袋比作“向日葵”，生动形象地描绘出红嘴鸥鲜艳的外形特征和追逐太阳的动态，赋予画面以色彩感和生命力，流露出作者对红嘴鸥的喜爱之情。 （2）此句从听觉和视觉两个角度进行描写。听觉上，通过罗列野鸭打哈欠、咂嘴等拟声词，展现出清晨湖面声音的丰富与热闹；视觉上，细致刻画野鸭拍翅、踢腿、钻水等一系列动作，生动表现了野鸭苏醒后的活力与生机。视听结合，立体地呈现了洞庭湖晨间万物复苏、生机勃勃的景象。 【7题详解】 这句话运用了夸张的手法表达了作者对绿翅鸭滑稽可爱的憨态发自内心的喜爱与赞美之情，充满了浓郁的生活情趣。 重音设计：“恨不得”“所有的色彩”“红红绿绿”“都遮蔽”带有强烈的夸张与拟人色彩，生动地突出绿翅鸭色彩之浓烈与神态之滑稽，重读能带着夸张的童趣感，把绿翅鸭活泼鲜亮的特点凸显出来，也传递出作者的喜爱之情。 停顿设计：在“绿翅鸭”“恨不得把所有的色彩”“都涂到脸上”“一张脸”“红红绿绿的”“把眼珠的光芒”“都遮蔽了”之间稍作停顿，可一步步引导听众想象绿翅鸭的样貌，节奏舒缓贴合句子的童趣感，并传达出作者惊叹、调侃的语气，从而极大地增强语言的表现力与画面感。 【8题详解】 根据第③段“以往遍布湖面的围网就剩下这点历史印记了”、第④段“现在，洞庭湖属于洞庭湖，属于生活在这片土地上的所有生灵”可知，人类拆除了破坏生态的围网，将湖泊归还给自然，这启示我们应尊重动物的生存空间，不侵占、不破坏它们的栖息地。 根据第⑨段对青头潜鸭一家温馨画面的描写以及全文对洞庭湖众多生灵自由生活的展现可知，只有保护好自然环境，才能为动物提供宜居条件，让万物和谐共生。 根据材料一“我永无改正我的过失的机会了！自此，我家永不养猫”可知，作者因误解伤害了猫而深感悔恨，这启示我们要对生命抱有敬畏之心，不随意伤害动物，避免因自己的过失造成无法弥补的伤害。 根据材料二“这一刻，世界对我来说就是白鸽”可知，作者在与白鸽相处时达到了物我两忘的境界，这启示我们要主动亲近、守护动物，和它们建立平等亲密的关系，彼此陪伴共享自然的美好。 （二）（共12分） 阅读下面文本，回答问题。 文本一： 一粒种子的精神传承 ①“人就像种子，要做一粒好种子。”袁隆平院士的这句箴言，不仅是他一生的写照，更凝聚着一种穿透时光的精神力量。这种“好种子”精神，既是攻坚克难的执着，也是服务民生的赤诚，值得我们永远传承。在追寻袁老足迹的过程中，我愈发清晰地触摸到这种精神的内核。 ②“好种子”精神，是扎根大地的坚韧。袁隆平院士一生大半时间都在田埂间穿梭，头顶烈日、脚踩泥泞成了常态。上世纪六十年代，饥荒阴影笼罩，他目睹百姓疾苦，立下“让所有人远离饥饿”的誓言。为寻找天然雄性不育株，他带着团队踏遍湘、鄂、滇等十余个省份的稻田，在酷暑中弯腰弓背，每天检查上万株稻穗，终于在1970年发现了关键植株。这种扎根一线、不畏艰辛的坚韧，让“好种子”在贫瘠的土地上也能生根发芽。 ③“好种子”精神，是突破桎梏的勇气。杂交水稻研究初期，主流学界普遍认为“水稻无杂种优势”，质疑声如潮水般涌来。袁隆平院士却坚信实践出真知，他打破传统理论的束缚，反复试验、大胆创新，从三系法到两系法，再到超级杂交水稻，一次次刷新水稻产量纪录。他常说“人怕出名猪怕壮，我就怕出名后不敢创新了”，这种不迷信权威、勇于突破的勇气，让“好种子”始终保持蓬勃的生命力。 ④如今，袁隆平院士虽已离去，但他留下的“好种子”精神，正通过一代代科研工作者、教育者的传递，在更多人心中扎根结果。 文本二： 大漠深处的守护与传承 ①“我躺下是敦煌，醒来还是敦煌。”樊锦诗把自己的一生都献给了茫茫大漠中的莫高窟，她用六十载光阴，守护着千年壁画，传承着丝路文明。她所践行的“莫高窟精神”，是守护的坚守，是创新的担当，为文化传承写下了生动注脚。 ②守护，是莫高窟精神的底色。1963年，刚从北大毕业的樊锦诗来到敦煌，干燥的气候、简陋的条件、与家人的分离，都没能动摇她的决心。上世纪九十年代，莫高窟面临文物退化的严峻问题，她带领团队每日监测壁画病害，制定科学保护方案，在洞窟内一待就是几个小时，用细致入微的工作延缓着壁画的“衰老”。她常说“莫高窟是块宝地，我们得守好它”，这份跨越半个多世纪的坚守，让千年瑰宝得以延续光彩。 ③创新，是莫高窟精神的延伸。面对数字化时代的浪潮，樊锦诗意识到“只守不新，瑰宝难以长久流传”。她率先提出“数字敦煌”构想，带领团队用近三十年时间，对莫高窟洞窟、壁画进行高精度数字化采集与处理，让观众足不出户就能“走进”莫高窟。这种将传统保护与现代科技相结合的创新，为文化传承开辟了新路径。如今，“数字敦煌”已成为全球文化遗产保护的典范，莫高窟精神也随之传播到更广阔的天地。 文本三： 大山深处的燃灯传承 ①“我们不能决定生命的长度，但可以决定生命的宽度。”张桂梅校长用一生践行着这句话，她扎根云南贫困山区数十年，以瘦弱的身躯撑起山区女孩的求学梦，她所诠释的“燃灯”精神，是无私的奉献，是执着的坚守，为教育扶贫注入了温暖而坚定的力量。 ②奉献，是“燃灯”精神的内核。2008年，张桂梅创办华坪女子高级中学，这是全国第一所全免费的女子高中。为了让贫困家庭的女孩能走进校园，她走遍山区的每一个村寨，翻山越岭、挨家挨户劝说，常常一天只吃一顿饭、走几十里路。学校创办初期，资金短缺、师资匮乏，她不仅捐出自己的工资、奖金，还四处奔走筹款，甚至拖着病体坚守在教学一线，用自己的微光点亮女孩们的希望之路。 ③坚守，是“燃灯”精神的底色。山区教学条件艰苦，许多老师来了又走，而张桂梅却坚守了十几年。她身患多种疾病，却始终坚持每天清晨第一个到校，深夜最后一个离开，陪着女孩们读书、成长。她常对老师和学生说“我们要咬牙坚持，让更多女孩走出大山”。在她的坚守下，华坪女高已有上千名女孩考入大学，改变了自己和家庭的命运。这种扎根山区、矢志不渝的坚守，让“燃灯”精神照亮了更多人的前行之路。 9. 下列与文本内容不相符的一项是（ ） A. 袁隆平院士为寻找天然雄性不育株，带领团队踏遍十余个省份的稻田，最终在1970年发现了关键植株。 B. 樊锦诗带领团队制定科学保护方案，以细致工作延缓莫高窟壁画“衰老”，坚守敦煌逾半个世纪。 C. 张桂梅创办全国第一所全免费女子高中，通过四处筹款、亲自劝学等方式，让上千名山区女孩考入大学。 D. “好种子”精神、“莫高窟精神”与“燃灯”精神内涵完全不同，分别聚焦科研、文化、教育三个毫无关联的领域。 10. 文本一第①段引用袁隆平院士“人就像种子，要做一粒好种子”的箴言，有什么作用？ 11. 文本二第②段在叙述樊锦诗守护莫高窟的事迹时，采用了夹叙夹议的写法，这种写法有什么好处？请结合文本简要分析。（两个方面即可） 12. 结合自身生活实际，谈谈你该如何传承“好种子”精神、“莫高窟精神”与“燃灯”精神。 【答案】9. D 10. ①开篇点题，直接引出本文的核心主题——“好种子”精神；②点明精神渊源，这句话是袁隆平院士一生的写照，凝练地诠释了“好种子”精神的内核，增强文章的说服力；③吸引读者，引用名人箴言，富有感染力，激发读者对“好种子”精神的探究兴趣。（答出两方面，言之有理即可） 11. ①凸显人物形象，直接道出樊锦诗守护莫高窟的坚定信念与责任担当，让人物的精神品格更鲜明、更真实可感；②深化叙事内涵，将客观的事迹叙述与人物的主观心声结合，避免叙述的平铺直叙，让内容更具感染力；③紧扣文章主题，呼应“莫高窟精神”的“守护”底色，强化了文章“守护与传承”的核心主旨。（答出两个方面即可） 12. 示例：①在学习中遇到难题时，要像袁隆平院士一样，秉持攻坚克难的执着，不畏惧失败，反复钻研，突破知识的桎梏；②在生活中主动了解和保护文化遗产，比如参观博物馆时遵守规则，积极向身边人宣传传统文化，用创新的方式传承文化；③在与同学相处时，主动帮助学习有困难的伙伴，积极参与志愿服务，用自己的微光为他人送去温暖，践行无私奉献的精神。（结合生活实际，答出任意一点即可） 【解析】 【导语】三则文本以袁隆平、樊锦诗、张桂梅为典型，分别诠释“好种子”“莫高窟”“燃灯”精神。虽聚焦科研、文化、教育不同领域，却共同彰显扎根坚守、无私奉献、勇于创新的品格内核。文本以质朴语言勾勒人物事迹，以精神传承为主线，展现时代楷模的担当与情怀，激励读者汲取榜样力量，践行初心使命。 【9题详解】 D.文本一第①段就提出“好种子”精神是“服务民生的赤诚”，文本二第①段提出“莫高窟精神”是“守护的坚守”，文本三第①段提出“燃灯”精神是“执着的坚守”。三者都体现了扎根一线、无私奉献、执着坚守、攻坚克难的共同精神特质，在精神内核上是相通的，而非毫无关联。 【10题详解】 根据文本一第①段“‘人就像种子，要做一粒好种子。’袁隆平院士的这句箴言，不仅是他一生的写照，更凝聚着一种穿透时光的精神力量”可知，开篇引用袁隆平的箴言，直接点明文章写作核心，开篇点题，引出全文主旨“好种子”精神； 根据“这句箴言，不仅是他一生的写照，更凝聚着一种穿透时光的精神力量。这种‘好种子’精神，既是攻坚克难的执着，也是服务民生的赤诚”可知，引用名人箴言点明了“好种子”精神的渊源与内核，是袁隆平一生的真实写照，丰富文章内涵，增强文章说服力与权威性。 “人就像种子，要做一粒好种子”是“水稻之父”袁隆平本人的原话，开篇引用名人名言，能够有效吸引读者阅读兴趣，引发读者思考，激发读者对“好种子”精神的探究欲望。 【11题详解】 第②段“守护，是莫高窟精神的底色。1963年，刚从北大毕业的樊锦诗来到敦煌，干燥的气候、简陋的条件、与家人的分离，都没能动摇她的决心”，这种夹叙夹议的写法凸显了人物形象，直接道出樊锦诗守护莫高窟的坚定信念与责任担当，让人物的精神品格更鲜明、更真实可感；“她带领团队每日监测壁画病害……这份跨越半个多世纪的坚守，让千年瑰宝得以延续光彩”，先叙述樊锦诗带领团队监测壁画病害、制定保护方案等客观事迹，再议论“这份跨越半个多世纪的坚守，让千年瑰宝得以延续光彩”，这种写法深化了叙事内涵，将客观的事迹叙述与人物的主观心声结合，避免叙述的平铺直叙，让内容更具感染力；整个第②段以叙事展现樊锦诗的守护事迹，以议论点明守护的意义，紧扣“莫高窟精神”的守护底色，呼应全文“大漠深处的守护与传承”的核心主题，深化了文章主旨。 【12题详解】 根据文本一第③段“打破传统理论的束缚，反复试验、大胆创新”可知，传承“好种子”精神，要像袁隆平院士一样，在学习中遇到难题时秉持攻坚克难的执着，踏实扎根课本知识、敢尝试新的解题思路； 根据文本二第③段“率先提出'数字敦煌'构想……将传统保护与现代科技相结合”可知，传承“莫高窟精神”，要在生活中主动了解和保护文化遗产，比如参观博物馆时遵守规则，积极向身边人宣传传统文化，用创新的方式传承文化； 根据文本三第②段“用自己的微光点亮女孩们的希望之路”、第③段“我们要咬牙坚持，让更多女孩走出大山”可知，传承“燃灯”精神，要在与同学相处时主动帮助学习有困难的伙伴，积极参与志愿服务，用自己的微光为他人送去温暖，践行无私奉献的精神。 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （蒲松龄《狼》） 【乙】 两牧竖①入山至狼穴，穴有小狼二，谋②分捉之。各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致③小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑④号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。 （蒲松龄《牧竖》，有删改） 【注释】①牧竖：牧童；②谋：商量；③致：使，让；④跑：同“刨”，兽类用足扒土。 13. 下列选项中加点词语意思相同的一项是（ ） A. 止有剩骨 终日在天中行止（《杞人忧天》） B. 并驱如故 温故而知新（《〈论语〉十二章》） C. 意甚仓皇 意与日去（《诫子书》） D. 乃悟前狼假寐 去后乃至（《陈太丘与友期行》） 14. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？ 15. 乙文中，大狼最终气绝身亡的直接原因是什么？请简要概括。 16. 甲乙两文都写了狼，并且写了人与狼的互动。请从下列角度中任选两个角度，简要分析它们的不同。 ①“狼”的形象特点 ②情感倾向 ③主题侧重点 【答案】13. D 14. 狼也太狡猾了，但一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少呢？ 15. 两个牧童交替折磨两只小狼，使大狼在两棵树间来回奔忙，最终因疲惫力竭而死。 16. ①“狼”的形象特点：甲文的狼狡猾狡诈，善于伪装诱敌；乙文的大狼爱子心切，性情执着，因护子耗尽气力。②情感倾向：甲文通过屠户智杀恶狼的故事，嘲讽狼的诡诈；乙文通过牧竖累死护子大狼的情节，既展现大狼的爱子深情，也暗含对牧竖残忍行为的批评。③主题侧重点：甲文突出“禽兽之变诈不足恃”的主题，态度轻蔑；乙文主题偏向对生命与情感的反思。（任选两个角度作答即可） 【解析】 【导语】《狼》以屠户视角层层铺垫狼之狡黠与人之机智，最终揭示“禽兽之变诈几何哉”的哲理，彰显人类智慧战胜邪恶的主题。《牧竖》则通过牧童戏弄大狼致其力竭而亡的情节，展现人性之残忍与动物之悲情，引发对生命尊严的反思。两文同出蒲松龄之手，却一扬一抑，形成鲜明对比，体现了作者对人性与兽性关系的深刻洞察。 【13题详解】 A.仅，只/停留； B.原来、先前/旧的知识； C.神情、态度/意志； D.都为“才”，意思相同。 【14题详解】 注意重点词语解释。 黠：狡猾。顷刻：一会儿。变诈：巧变诡诈。几何：多少，意思是能有多少。 【15题详解】 根据乙文“两牧竖入山至狼穴……谋分捉之。各登一树”“竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥”“大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓”“口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动”可知，两个牧童分别在两棵树上轮流让小狼发出叫声，大狼为了救小狼，在两棵树之间来回奔忙，不停嚎叫刨土，最终体力耗尽而死。 【16题详解】 ①“狼”的形象特点： 根据【甲】文第④段“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”可知，【甲】文中的狼假装睡觉来迷惑屠户，体现狼狡猾狡诈，善于伪装诱敌的特点； 根据【乙】文“竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥”“大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓”“口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动”可知，乙文中的大狼为营救幼狼，来回奔波，体力耗尽而死，可见它爱子心切、性情执着。 ②情感倾向： 根据【甲】文第⑤段“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”可知，【甲】文借屠户智杀恶狼的故事，嘲笑狼的狡诈在人的勇气智慧面前不堪一击，对狼是嘲讽、批判的态度。 根据【乙】文“竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥”“大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓”“口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动”可知，【乙】文既写出大狼深沉的爱子之情，也暗含作者对牧竖戏弄、残害动物这种残忍行为的批评。 ③主题侧重点： 根据【甲】文第⑤段“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”可知，【甲】文侧重揭示狼的狡诈本质，点明禽兽的欺骗手段不值得惧怕； 根据【乙】文“竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥”“大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓”“口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动”可知，【乙】文侧重于引发读者对动物生命与亲情情感的反思。 【点睛】参考译文： 【甲】一个屠户傍晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧跟着他走了很远。 屠户害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停了下来，另一只狼仍然跟从。屠户又扔给它，后得到骨头的狼停了下来，可先得到骨头的那只狼又追了上来。骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶。 屠户非常困窘，担心前后都受到狼的攻击。他看见田野里有一个打麦场，麦场的主人在那里堆积了柴草，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去靠在柴草堆下面，放下担子拿起刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。 过了一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死了。屠户正要走，转身看见柴草堆后面，另一只狼正在其中打洞，想要钻洞进去从背后攻击屠户。狼的身子已经钻进一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断了狼的大腿，也把它杀死了。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 【乙】两个牧童走进山里来到狼窝，窝里有两只小狼，他们商量好分别捉住一只。两人各自爬上一棵树，两棵树相距几十步远。过了一会儿，大狼回来了，进洞发现小狼不见了，神情非常慌张。牧童在树上扭小狼的蹄子和耳朵，故意让它嚎叫；大狼听到声音抬头看，愤怒地奔到树下，一边嚎叫一边连抓带挠。其中一个牧童又在另一棵树上让小狼急促地鸣叫。大狼听到声音四处张望，才看见另一棵树上的小狼；于是离开这棵树跑到那棵树下，像刚才一样边跑边嚎叫抓挠。前面那棵树上的小狼又叫了，大狼又转身奔过去。嘴里不停地嚎叫，脚下不停地奔跑，来回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不久就气息微弱地僵硬躺着，很久都不动了。牧童下树看它，气已经断了。 （二）（4分） 17. 阅读下面古诗，回答问题。 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 这首诗以“夜雨”为核心意象，未直接抒发“愁”字，却处处含愁。请结合诗句，说说诗人是如何借助意象传递愁绪的。 【答案】“未有期”点出“归期未定”的渺茫无奈，奠定愁苦基调；然后借“巴山夜雨”“涨秋池”的萧瑟的现实秋景，烘托羁旅漂泊的孤寂；又以“共剪西窗烛”的温馨想象，反衬当下归期未定的惆怅，将无形的愁绪寄托于有形的景物与想象的场景之中。 【解析】 【导语】这首诗以两次出现的“巴山夜雨”为核心，将当下羁旅的孤寂秋凉与未来团聚的温软想象勾连，虚实相映间，未着一“愁”字却把归期无准的怅惘、独处的凄苦与思亲的沉挚揉入涨满秋池的雨意里，语浅情浓，余味悠长。 【详解】“君问归期未有期”意思是你问我什么时候回家，我却还没有确定的日期。一问一答，直接点出归期渺茫的无奈，奠定愁苦基调； “巴山夜雨涨秋池”意思是巴山连夜降下秋雨，雨水涨满秋天的池塘。诗人借巴山凄冷的夜雨、涨满的秋池这一现实秋景，渲染凄凉孤寂的氛围，将漂泊异乡、思念亲人的愁绪融入雨中； “何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”意思是何时才能和你相聚，在西窗下一同剪去烛花，再来诉说今夜巴山雨夜我思念你的心情。诗人想象未来团聚的温暖场景，用未来相聚的温馨，反衬此刻巴山雨夜独处的孤寂，深化思念与归期难遂的愁情。 四、整本书阅读（4分） 18. 请从下面两道小题中任选一题作答。 （1）《西游记》被称为“童心之作”，其中一个特征就是借动物塑造人物形象。请从下列选项中任选一个，结合具体情节分析其妙处。 A.孙悟空（猴）　　B.猪八戒（猪）　　C.牛魔王（牛） （2）习近平总书记说：“一个人遇到好老师是人生的幸运。”老师在一个人的成长历程中有着重要的影响，你认为下面哪一位老师（师父）是好老师，请从下面两部名著中任选其中一位老师（师父），结合《朝花夕拾》或《西游记》的相关内容阐述理由。 ①《西游记》 A.菩提祖师 B.唐僧 ②《朝花夕拾》 A.寿镜吾 B.藤野先生 【答案】（1）示例一：选孙悟空（猴）。孙悟空的形象借猴的敏捷、机灵、不受拘束之特性塑造，如大闹天宫时他驾筋斗云、耍金箍棒，大闹蟠桃会、反抗天庭权威，尽显猴类的灵动与叛逆；三打白骨精时，他火眼金睛识破妖术、果断除妖，契合猴类的敏锐与果敢。这种塑造既让孙悟空神通广大、反抗不公的形象鲜活立体，又因猴的天性增添了天真灵动的气质，完美契合“童心之作”的特质，使人物既具神性又富童趣。 示例二：选猪八戒（猪）。猪八戒的形象紧扣猪的贪吃、嗜睡、憨厚、好色之本性，如偷吃人参果时狼吞虎咽、四圣试禅心时贪恋美色被捉弄、取经路上常喊着散伙睡觉，皆体现猪的生理与性格特质。这种塑造让猪八戒成为取经团队中最具烟火气的角色，他的缺点与憨态充满喜剧色彩，既真实可感又惹人喜爱，凸显了“童心之作”的诙谐与生活化，让人物形象更具亲和力。 示例三：选牛魔王（牛）。牛魔王的形象借牛的力大无穷、倔强固执之特性塑造，如三借芭蕉扇中，他与孙悟空大战数百回合不分胜负，尽显牛类的强悍力量；因红孩儿被观音收伏而记恨孙悟空，坚决不肯借扇，体现了牛的倔强执拗。这种塑造让牛魔王并非单纯的反派，他兼具力量感与人性弱点，形象立体不脸谱化，既符合牛的生物特性，又赋予人物复杂的情感与性格，契合“童心之作”中对人物多面性的趣味刻画。 （2）①示例一：菩提祖师。孙悟空有幸遇到了菩提祖师的悉心教导传授他七十二般变化、筋斗云等法术，并为他取名“孙悟空”。在祖师的教导下，孙悟空拥有了超凡脱俗的本领，还领悟了修身养性、明理悟道的真谛。他感激祖师的恩情，始终铭记在心，并在日后的历练中，运用所学法术保护百姓、降妖除魔，成为了众人敬仰的英雄。我认为菩提祖师符合我心目中的好老师的称谓。 示例二：唐僧。唐僧作为《西游记》中的师父，具备深厚的文化修养和高尚的道德品质。在取经路上，唐僧不侧重神通本领的教导，更注重培养他们的品德和修行。他的慈悲为怀和坚定信仰，为徒弟们树立了良好的榜样。唐僧的教导方式既严格又充满关爱，是真正的良师典范。 ②示例一：寿镜吾。寿镜吾是鲁迅启蒙之师，他学识渊博，教学严谨，对学生既严格又和蔼。他教授经典，注重品德教育，让鲁迅在求学初期就奠定了扎实的学术基础和良好的道德观念。他教学严而不苛，极少使用戒尺、罚跪等惩戒手段，对待学生宽厚温和，这种教育方式对鲁迅的成长和思想形成产生了深远影响。他不仅是鲁迅的良师，更是他人生道路上的指路明灯。 示例二：藤野先生。他作为鲁迅的解剖学老师，展现出了严谨的教学态度和对学生的深切关怀。不仅耐心检查并修改鲁迅抄写的讲义，还细心指出其解剖图中的错误，帮助鲁迅打下了扎实的医学基础。他没有民族偏见，曾担心鲁迅因敬重鬼魂不肯解剖尸体，得知鲁迅敢于解剖后十分放心，给予其充分的尊重与信任，体现了他对学生独立思考和勇敢实践的鼓励与支持。这段师生情让鲁迅深感温暖和鼓舞，成为他日后文学创作中追求真实、敢于直面现实的重要动力。 【解析】 【小问1详解】 扣住“童心之作”的观点分析《西游记》“动物性”和“人性”结合的塑造特点，答题时选择一个自己比较熟悉的人物，先点出其作为动物的典型习性，再结合相应的典型情节，说明其动物特质和人物性格的呼应效果。 A.孙悟空是“童心”的极致体现。他保留了猴子的所有天性：尖嘴缩腮、毛脸雷公嘴，生性机灵好动、顽劣急躁。他的行为充满了儿童的游戏精神，如大闹天宫时偷吃蟠桃、盗取金丹，纯粹是出于好奇与贪玩，而非成人世界的权谋。与二郎神斗法时，他变作麻雀、小鱼、水蛇，被识破后又变土地庙，却因尾巴无处安放而露出破绽，这种“不完美”的变化恰恰充满了孩童模仿游戏的稚气与趣味。他不仅是神通广大的“齐天大圣”，更是一个永远乐观、活泼好动、敢于冒险的“美猴王”，代表了人类对自由最天真烂漫的向往。 示例：选孙悟空。孙悟空本是石猴，身上自带猴子的典型特征：外形上尖嘴毛脸，习性上爱爬树、爱吃桃，性格里也保留着猴子的机敏好动、无拘无束。比如大闹天宫时他偷摘蟠桃、在天庭各处闯祸的情节，把猴子的顽劣天性和他蔑视束缚的叛逆性格结合在一起，既让形象鲜活有趣符合“童心之作”的童趣感，又用动物天性烘托出人物的精神特质，十分生动。 B.猪八戒是喜剧色彩最浓的角色，其形象完全建立在猪的动物性之上。他长嘴大耳、体态臃肿、行动蹒跚，完美复刻了猪的外形。他的性格也如猪一般：贪吃、贪睡、懒惰。在五庄观，他唆使悟空偷人参果，并囫囵吞下，尽显馋相；在高老庄，他贪恋女色，想招赘为婿。然而，正是这些源于动物本能的“缺点”，让他显得憨厚可爱，毫无心机。他与孙悟空的插科打诨，如同两个“问题男生”在取经路上不断上演喜剧小品，为艰苦的旅程增添了无尽的欢声笑语，体现了“童心之作”中天真无邪的幽默感。 示例：选猪八戒。猪的贪吃、贪睡、慵懒的特点和人物性格完全贴合，比如取经路上他总偷懒想找地方睡觉、遇到困难就嚷嚷着分行李散伙，高老庄、盘丝洞相关情节里还总惦记吃食，把猪的习性和他世俗憨厚又带点小缺点的形象融合，滑稽可爱很有童趣。 C.牛魔王的形象则展现了动物性与人性中更为复杂、甚至阴暗的一面。他头生双角，力大无穷，性格暴烈执拗，如同蛮牛。他是书中少数能凭自身武力与孙悟空匹敌的妖怪，展现了“牛”的力量感。然而，他更是一个深谙人情世故的“世俗中人”：他停妻再娶，贪图玉面公主的百万家私；他纵子为恶，对红孩儿管教不严。当孙悟空骗走芭蕉扇后，他能冷静分析，识破悟空计谋，并变化成猪八戒的模样智取回扇子，足见其有勇有谋。牛魔王将牛的蛮力、妖的幻术与人的贪婪、情欲、世故融为一体，是一个极具现实感的复杂形象，充满童趣想象力，契合“童心之作”中人物塑造鲜活多元、不扁平脸谱化的趣味特点。 示例：选牛魔王。牛的吃苦耐劳、力大蛮横的特质和他的设定契合，他作为实力强横的妖王，在火焰山情节里和孙悟空大战时蛮力十足，既符合牛的壮硕有力的动物特点，也塑造出他桀骜强势的形象。 【小问2详解】 扣住“一个人遇到好老师是人生的幸运”的观点，分析人物形象。答题时选择一个自己比较熟悉的人物，先明确观点，再结合原著具体的相关情节，点出人物作为师长的闪光点，以及他对学生（徒弟）的正向影响。 ①《西游记》： A.菩提祖师是《西游记》中孙悟空的启蒙恩师，形象兼具高深法力与通透智慧。他居于灵台方寸山斜月三星洞，收留漂洋过海求道的石猴，赐名“孙悟空”，既显慈悲又暗藏禅机。教学时他因材施教，见悟空悟性极高，便深夜秘传地煞七十二变与筋斗云，助其掌握安身立命的本领。但他也严守修行底线，当悟空在师兄弟面前卖弄变化时，他果断将其逐出师门，还叮嘱“日后惹祸不许提我”，既保全自身清净，也暗示悟空需独自承担成长代价。他如隐世高人，传技却不溺爱，为悟空的传奇之路奠定了根基。 示例：A.菩提祖师。他本领高强，看出孙悟空天资不凡就悉心传授七十二变和筋斗云，给孙悟空最初的成长打下基础，是开明又有真才实学的引路人。 B.唐僧是《西游记》中孙悟空的精神导师，以凡人之躯承载取经信念。他虽无降妖法力，却始终目标坚定，无论遭遇白骨精的离间、火焰山的阻隔，还是女儿国的诱惑，从未动摇西行初心。他用紧箍咒约束悟空的野性，更以慈悲之心感化其心灵：三打白骨精后逐走悟空，却在落难时盼其归来；面对悟空的急躁，他常以佛理劝导。他让悟空从“齐天大圣”的桀骜，逐渐成长为懂担当、知感恩的斗战胜佛。唐僧以人格魅力与坚定信念，完成了对悟空的精神塑造。 示例：B.唐僧。他始终心怀取经的坚定信念，用向善的准则约束徒弟，哪怕遇到再多磨难也不放弃，引导孙悟空等人收敛顽劣、明辨善恶，最终完成取经修行，是能指引人走正途的师父。 ②《朝花夕拾》： A.寿镜吾是《朝花夕拾》中鲁迅在三味书屋的启蒙先生，形象方正质朴、博学宽容。鲁迅评价他“是本城中极方正、质朴、博学的人”。他教学认真，虽讲授四书五经等传统内容，却会在讲《诗经》时穿插荆轲刺秦王等侠义故事，为少年鲁迅打开精神世界的窗口。他虽有戒尺与规矩，却极少使用：学生溜到后花园玩耍，他只是“瞪几眼”叫回，严厉中藏着温情。他读书时沉浸其中、摇头晃脑的模样，更在鲁迅心中种下热爱阅读的种子。他是传统教育框架下，以品格与学识影响学生的良师。 示例：A.寿镜吾。他是方正质朴的私塾先生，教学严格又疼爱学生，读书时投入认真的样子让鲁迅印象深刻，在童年鲁迅的启蒙阶段留下了很正面的影响。 B.藤野先生是《朝花夕拾》中鲁迅留学日本时的恩师，以严谨治学与无偏见的真诚打动人心。他在仙台医专任教时，主动关心鲁迅的学习，每周仔细批改讲义，连血管移位的细节都一一纠正，尽显诲人不倦的精神。在当时日本社会普遍歧视中国人的背景下，他毫无民族偏见，对来自弱国的鲁迅给予平等尊重。临别时，他赠照片题“惜别”，叮嘱保持联系。鲁迅后来写道“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的”。藤野先生以学术精神与人格力量，成为照亮鲁迅人生道路的灯塔。 示例：B.藤野先生。他在鲁迅日本求学期间，没有因为鲁迅是弱国国民就歧视他，反而认真为鲁迅订正讲义上的解剖图，关心他的实习进度，还委婉指出鲁迅画的人体图的错误。他治学严谨、待人公平热忱，给身处异乡的鲁迅带来很大温暖，也影响了鲁迅的治学态度，是非常合格的好老师。 五、作文（50分） 19. 阅读下面材料，任选一题作文。 日常里的平凡角落、落灰的旧物中，或许藏着不寻常的奇幻，也沉睡着专属我们的温暖记忆。当我们揣着想象推开“假如”的门，就能拥有神奇的能力、特别的身份，去触碰那些不可思议的故事；而当我们静静回望，那些藏在旧物与角落中的点滴，也会顺着思绪铺展，成为最珍贵的生命印记。 （1）请以“假如我 ”为题目（如《假如我也有七十二变》《假如我有一双翅膀》《假如我是太阳》等），发挥想象，写一篇作文。 （2）请以“藏在 的记忆”为题（如填“口袋”“花盆”“旧书包”等），结合自身经历，写一篇记叙文。 要求：①将题目补充完整后再写作；②表达真情实感，内容具体充实；③不要套作，不得抄袭；④600字左右；⑤文中回避与你相关的人名、校名、地名。 【答案】例文一： 假如我有一双翅膀 假如我有一双翅膀，羽毛是春日新柳般的嫩绿色，轻盈又柔韧，我便可以挣脱脚下道路的束缚，去往许多想去的地方。 清晨，我扇动翅膀飞向郊外的山林。薄雾还缠绕在树梢，溪水叮咚流淌，鸟儿在林间唱着歌。我轻轻落在山顶，俯瞰整片苏醒的大地。我看见田地里农人弯腰耕作，汗水滴进泥土；看见小河蜿蜒穿过村庄，房屋错落安静。我想停下，静静看这人间烟火。 我向着远方继续飞翔。我飞过干涸的土地，看见田地裂开缝隙，禾苗垂着头。我用力扇动翅膀，招来云朵，唤来细雨。雨水缓缓落下，泥土慢慢舒展，枯黄的幼苗重新挺起腰杆。看着这片土地重焕生机，我的心底满是欢喜。我又飞到偏远的山区，山高路远，孩子们上学要翻好几座大山。我盘旋在山间小路，望着他们跋涉的身影。我不能直接替他们赶路，可我愿意在风雨来临时，展开翅膀为他们遮挡狂风，陪着他们走完难行的山路。 傍晚，我飞回城市上空。落日把云朵染成暖橙色，街道慢慢亮起灯火。我看见放学赶路的同学，看见忙碌一天归家的大人。我静静落在楼顶，看着万家灯火，心中生出许多感悟。拥有翅膀，不是为了独自遨游、追逐风景，而是拥有了奔赴他人的力量，去看见远方的苦难，送去微小的温暖。 夜色渐浓，我收拢翅膀。原来最珍贵的从来不是飞翔的本领，而是心怀善意，愿意奔赴每一个需要温暖的角落。即便现实中没有翅膀，我依旧可以带着这份初心，一步一步，奔赴前路，用自己微小的力量，给身边人带去光亮。 例文二： 藏在老藤椅里的记忆 我家阳台的角落，放着一把老旧的藤椅。藤条深浅交错，表面磨得光滑，几处破损的地方缠着细细的棉线，这是藏在老藤椅里，属于我的温暖记忆。 小时候，每逢夏日傍晚，外婆总会坐在这把藤椅上。晚风穿过纱窗，带着院子里栀子花淡淡的香气。我依偎在外婆腿边，趴在藤椅边沿，听她讲过去的小故事。藤椅随着外婆轻轻摇晃，发出“吱呀”轻柔的声响，像温柔的歌谣。外婆的手掌粗糙温暖，一边轻轻抚着我的头发，一边慢慢说着故事，蝉鸣在窗外低低回响，时光慢悠悠的。 后来我上学，越来越忙碌，很少再陪外婆坐在藤椅上。直到那个周末，我推开家门，看见外婆依旧坐在藤椅上，只是脊背比从前更弯了。她看见我，眼睛一下子亮起来，招手叫我过去。我挨着她坐下，藤椅依旧轻轻晃动。外婆和我说着家常，讲院子里的栀子花又开了。那一刻熟悉的暖意包裹着我，仿佛回到儿时的夏夜。 再后来，外婆离开了。藤椅留在阳台，安静地立在角落。闲暇的时候，我会独自坐在上面，藤条依旧带着淡淡的草木气息，耳边好像又听见熟悉的吱呀声，仿佛外婆还在身旁。 这把老藤椅，承载着外婆的陪伴，藏着童年最柔软的时光。岁月流转，许多事物慢慢改变，可藤椅里封存的温情，一直留在心底，成为我生命里珍贵的印记。每当我坐在藤椅上，便能想起那些温柔的傍晚，想起外婆给予我的绵长爱意。 【解析】 【详解】（1）一、审题立意。 这是一道想象类半命题作文，依托材料中“揣着想象推开‘假如’的门，拥有神奇的能力、特别的身份，触碰不可思议的故事”这一要求写作。先要补全题目，填写一种身份或者特殊本领，展开大胆合理的想象。想象不能凭空天马行空，文章要有明确的中心，不能只堆砌奇幻情节，要借助想象的故事寄托美好愿望，可以是守护他人、治愈伤痛、守护自然、传递温暖，表达自己心中的善意与理想。文章可以设置完整事件，写出自己拥有这份能力之后的所见、所为、内心感受，落脚在真情与感悟。 二、选材构思。 选材要立足现实，想象内容合乎情理，不能脱离生活根基。可以补题如《假如我有一双翅膀》《假如我是一阵清风》。构思上，开头直接点出设想，交代自己获得这份特殊能力，开启想象世界。中间设置具体的场景与事件，写自己利用这份能力做的一件件小事，细致描写行动过程中的所见景象、内心感受，写出遇到的困境与思考。结尾收束想象，回到现实，抒发感悟，点明这份幻想背后藏着自己对美好世界的期盼，升华文章主旨。 （2）一、审题立意。 这是记叙类半命题作文，材料提示从旧物、平凡角落中挖掘温暖记忆，横线处需要填写一件具体事物或者一处角落，作为记忆的载体。文章以实物为线索，借这件物品承载往事，抒发真情。核心是挖掘物件背后藏着的温情，可以是亲人的疼爱、师长的鼓励、童年的美好时光，表达对过往时光、身边温暖的怀念，写出这件物品为何能成为珍贵的生命印记，写出记忆带给自己长久的影响。 二、选材构思。 选材遵循真实可感、细节充足的原则，选取自己生活里熟悉的物件，如旧藤椅、老相册、竹扇等。构思上，开头由眼前物件落笔，描写物件的外形细节，自然引出尘封的往事。中间详写和这件物件相关的故事，刻画场景、人物动作神态，捕捉动人的小细节，写出当时的感受，交代这件物件和这段记忆的关联。结尾回到眼前的物件，抒发内心的怀念，点明这件物品承载的记忆不会消散，成为心底珍贵的印记，呼应开篇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年秋期七年级期终质量监测 语文试卷 注意事项： 1.本试卷共8页，五个大题，满分120分（含卷面分5分），考试时间120分钟； 2.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共20分） 2026年农历马年春节将至，班级拟开展“文学迎春”专题学习活动，请你参与完成相关任务。 1. 阅读下面“春美”文段，积累字词。 春日迟迟，软风裹着暖，抚过篱间新绽的花：细瓣借着枝桠的 （bì）护，怯怯展着颜；墙根处 （quán）伏的猫，不再对风的轻响随声附和，支棱着耳，提防着忽然掠过的春燕。篱下的土坡上，新草晕开茸茸的绿，连空气都浸着淡淡的香，裹着这春的温软…… （1）请根据语境和拼音提示，在横线上填写恰当的汉字。 ①____（bì）护 ②____（quán）伏 （2）请写出语段中加点字的正确读音。 ①提_______防 ②晕______开 2. 探究字理，理解“马”字的含义。 小贴士 汉字的造字之法主要有四种，分别是象形法、指事法、会意法、形声法。象形法：用图形直接模拟实物形状或现象的造字法。指事法：通过添加标记(如点、横、竖)来指示意义的造字法。会意法：组合两个及以上独体字，通过字义叠加表新义的造字法。形声法：由“形旁(表意义范畴)”和“声旁(表读音)”组成的造字法。 在早期的甲骨文中，“马”字（如下图）属于①______字（填造字法）。根据字形推测，其本义是哺乳动物马，善奔跑，可用于骑乘、拉车等。后因马矫健迅捷的特点，常被用来比喻②__________。请写出两个含有“马”字的成语③__________ 3. 日前，中央广播电视总台发布2026年央视春晚主标识（如下图）。请你用简洁的语言描述该标识的主要构图元素，并指出其主要寓意。（注：2026年春晚主题为“骐骥驰骋 势不可挡”，主标识背景色为深红色，主体为金色，融合了中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素。） 4. 请补写出恰当的诗文名句，完成下面这段春之颂歌。 春，宛如一幅层次渐深的画卷。新年的晨光轻覆残冬的寒意，“_______，_______”（王湾《次北固山下》），新春的气息已在旧岁的余温里悄然萌发。人们总念着“_______，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望”（朱自清《春》），烂漫春日正是铺展新程的好辰光。可时光从不停留，它随春风淌过溪涧，正如“________，不舍昼夜”（《<论语>十二章》），催着我们珍惜这眼底的韶华。刘禹锡笔下的秋有昂扬意气：“_______，_______”（《秋词》（其一）），这份豪迈不输春的生机。春深渐暖，江南的烟景愈见温柔，“_______，_______”（杜甫《江南逢李龟年》），繁花将落的时节，恰是一场久别重逢的温柔契机。这春的韵脚，便在诗行里辗转，在时光里绵长。 二、现代文阅读（共26分） （一）（共14分） 阅读下文，回答问题。 洞庭晨曲 肖辉跃 ①一轮明月挂在洞庭湖的大堤上，渐渐下沉，天边隐现一丝红光。“哦——呵呵，哦——呵呵”，一对灰鹤吹着高音喇叭从红光里穿过。洞庭湖新的一天开始了。 ②芦苇前方，有一个露出水面的沙洲，如同一条大鱼拱出的脊背。几千只瞧不出模样的野鸭，把头反插在翅膀里睡觉。它们成排地蹲着，就像紧贴鱼身的片片鱼鳞。几只苍鹭披着灰白的长衫，脖子倾向水面，就像白发苍苍的老钓翁。 ③离沙洲不远，一排杉木和几根竹竿撑起一张破围网，渔民曾用它防浪、捕鱼。以往遍布湖面的围网就剩下这点历史印记了。一群红嘴鸥敞着白肚皮，站在围网上一动不动。它们朝天高举的喙，看上去就像一支支大号口红，脑袋则如同向日葵一般，追逐着大堤上方缓缓移动的太阳。红嘴鸥每年三月离去，十月又如期归来，这是它们与洞庭湖的千年之约。 ④洞庭湖有着“鱼米之乡”的美誉，它曾属于农场、渔民，也属于养殖户。现在，洞庭湖属于洞庭湖，属于生活在这片土地上的所有生灵。 ⑤随着晨光将沙洲上的“鱼鳞”染红，洞庭湖开始慢慢铺展开它生动的画卷。 ⑥“啊——哈哈”“哦——呵呵”“咕哝哝”“呱呱呱”“嘎嘎嘎”……每一只野鸭都开始打哈欠，哈欠之后就是咂嘴。接着，互相拍一拍翅膀，踢一踢腿。之后，野鸭们一齐张开翅膀钻进水里，在水面上掀起一波波浪花。 ⑦最初，我以为野鸭只有几千只，然而半小时过去了，鸭群的队伍还在不断扩大。可能，本来就有大群野鸭浮在湖中心，根本就没有到沙洲上睡觉。以沙洲为中心，仿佛墨水一圈一圈地扩散，湖面上塞满了浮动的黑点。我初步估算了一下，湖中的野鸭数量至少达到十万，它们是罗纹鸭、绿头鸭、斑嘴鸭，等等。最引人注目的是罗纹鸭，在初升太阳的照耀下，它们屁股上的黄色斑块就像一枚枚金蛋。 ⑧细看，在这些大鸭子身旁，还有更多圆滚滚的小鸭子，它们就像舞台上化了装的角儿。白眉鸭的白眉毛画到脖子根了，再长一点，都可以当围巾了。绿翅鸭恨不得把所有的色彩都涂到脸上，一张脸红红绿绿的，把眼珠的光芒都遮蔽了。因此，即使它正对着你使眼色，你也未必能找到它的眼睛。 ⑨在大鸭子与小鸭子集体亮相时，还有一群鸭子一直倒着屁股潜水，这是一群潜鸭——红头潜鸭、白眼潜鸭、赤嘴潜鸭、鹊鸭……有几只潜鸭一边频频翻着白眼，一边跳跃着连连拍打翅膀，展示白色的覆羽，它们就是鸟中的“大熊猫”——全球仅存1000多只青头潜鸭。一个夏日，在洞庭湖芦苇地的一个角落里，我撞见了几只青头潜鸭。鸟妈妈正在教5只黑乎乎的雏鸟潜水，鸟爸爸则在不远处默默地守护着它们。 ⑩鹊鸭的叫声极具特色。雄鹊鸭常常将脖子后仰90度，橘黄色的腿往后哗哗地蹬水，与此同时，脖子用力往前甩，就像甩钓鱼竿似的。它们一边甩脖子，嘴里一边发出各种奇怪的声音——那压根就不是一副公鸭嗓，而像是蟋蟀叫、青蛙叫，也像小猪吃猪潲时发出的声音。这是它们在对伴侣、对食物、对生活表达热爱之情。在天空中飞翔时，它们的翅膀还会“吹”出一种悦耳的哨声。那哨声仿佛是从远古传来的，空灵、通透，让人想到松针、苔藓、水草。当这种美妙的乐声响起，连那些入冬后就躲在芦苇底下不再吭声的斑背大尾莺，也纷纷跳到芦苇秆的顶端侧耳倾听。 ⑪当野鸭尽情享用早餐时，芦苇丛上方抛出了一根根白色的长线，那是小天鹅的队列。它们张开翅膀，飞过芦苇丛，飞过草滩，一边扯着嗓子大声向湖中的鸭子们打招呼，一边往能为它们提供美食的广阔田野飞去。 (选自《光明日报》，有删改) 5. 阅读文章，勾画关键语句，理清作者思路，填写下表。 时间（景象） 地点 画面 明月下沉， 天边隐现红光 天空 ①____________________ ②_____________ 野鸭睡觉，苍鹭脖子倾向水面 围网上 红嘴鸥敞着肚皮、举着喙 ③_________ 以沙洲为中心的湖面 十万只野鸭及各类潜鸭活动、小鸭子各具特色 芦苇丛上方 小天鹅鸣叫飞翔 6. 文章语言优美，根据括号内提示，赏析文中画线语句。 （1）它们朝天高举的喙，看上去就像一支支大号口红，脑袋则如同向日葵一般，追逐着大堤上方缓缓移动的太阳。（从修辞角度） （2）“啊——哈哈”“哦——呵呵”“咕哝哝”“呱呱呱”“嘎嘎嘎”……每一只野鸭都开始打哈欠，哈欠之后就是咂嘴。接着，互相拍一拍翅膀，踢一踢腿。之后，野鸭们一齐张开翅膀钻进水里，在水面上掀起一波波浪花。（从多感官写作的角度） 7. 文章充满童趣，适合朗读。请从重音或停顿的角度，为下面句子进行朗读设计，并简述理由。 绿翅鸭恨不得把所有的色彩都涂到脸上，一张脸红红绿绿的，把眼珠的光芒都遮蔽了。 8. 联系文章内容和下面的两则材料，说说人类应该怎样与动物和谐相处。 材料一：我永无改正我的过失的机会了! 自此，我家永不养猫。（郑振铎《猫》） 材料二：……这一刻,世界对我来说就是白鸽。（陈忠实《我的白鸽》） （二）（共12分） 阅读下面文本，回答问题。 文本一： 一粒种子的精神传承 ①“人就像种子，要做一粒好种子。”袁隆平院士的这句箴言，不仅是他一生的写照，更凝聚着一种穿透时光的精神力量。这种“好种子”精神，既是攻坚克难的执着，也是服务民生的赤诚，值得我们永远传承。在追寻袁老足迹的过程中，我愈发清晰地触摸到这种精神的内核。 ②“好种子”精神，是扎根大地的坚韧。袁隆平院士一生大半时间都在田埂间穿梭，头顶烈日、脚踩泥泞成了常态。上世纪六十年代，饥荒阴影笼罩，他目睹百姓疾苦，立下“让所有人远离饥饿”的誓言。为寻找天然雄性不育株，他带着团队踏遍湘、鄂、滇等十余个省份的稻田，在酷暑中弯腰弓背，每天检查上万株稻穗，终于在1970年发现了关键植株。这种扎根一线、不畏艰辛的坚韧，让“好种子”在贫瘠的土地上也能生根发芽。 ③“好种子”精神，是突破桎梏的勇气。杂交水稻研究初期，主流学界普遍认为“水稻无杂种优势”，质疑声如潮水般涌来。袁隆平院士却坚信实践出真知，他打破传统理论的束缚，反复试验、大胆创新，从三系法到两系法，再到超级杂交水稻，一次次刷新水稻产量纪录。他常说“人怕出名猪怕壮，我就怕出名后不敢创新了”，这种不迷信权威、勇于突破的勇气，让“好种子”始终保持蓬勃的生命力。 ④如今，袁隆平院士虽已离去，但他留下的“好种子”精神，正通过一代代科研工作者、教育者的传递，在更多人心中扎根结果。 文本二： 大漠深处的守护与传承 ①“我躺下是敦煌，醒来还是敦煌。”樊锦诗把自己的一生都献给了茫茫大漠中的莫高窟，她用六十载光阴，守护着千年壁画，传承着丝路文明。她所践行的“莫高窟精神”，是守护的坚守，是创新的担当，为文化传承写下了生动注脚。 ②守护，是莫高窟精神的底色。1963年，刚从北大毕业的樊锦诗来到敦煌，干燥的气候、简陋的条件、与家人的分离，都没能动摇她的决心。上世纪九十年代，莫高窟面临文物退化的严峻问题，她带领团队每日监测壁画病害，制定科学保护方案，在洞窟内一待就是几个小时，用细致入微的工作延缓着壁画的“衰老”。她常说“莫高窟是块宝地，我们得守好它”，这份跨越半个多世纪的坚守，让千年瑰宝得以延续光彩。 ③创新，是莫高窟精神的延伸。面对数字化时代的浪潮，樊锦诗意识到“只守不新，瑰宝难以长久流传”。她率先提出“数字敦煌”构想，带领团队用近三十年时间，对莫高窟洞窟、壁画进行高精度数字化采集与处理，让观众足不出户就能“走进”莫高窟。这种将传统保护与现代科技相结合的创新，为文化传承开辟了新路径。如今，“数字敦煌”已成为全球文化遗产保护的典范，莫高窟精神也随之传播到更广阔的天地。 文本三： 大山深处的燃灯传承 ①“我们不能决定生命的长度，但可以决定生命的宽度。”张桂梅校长用一生践行着这句话，她扎根云南贫困山区数十年，以瘦弱的身躯撑起山区女孩的求学梦，她所诠释的“燃灯”精神，是无私的奉献，是执着的坚守，为教育扶贫注入了温暖而坚定的力量。 ②奉献，是“燃灯”精神的内核。2008年，张桂梅创办华坪女子高级中学，这是全国第一所全免费的女子高中。为了让贫困家庭的女孩能走进校园，她走遍山区的每一个村寨，翻山越岭、挨家挨户劝说，常常一天只吃一顿饭、走几十里路。学校创办初期，资金短缺、师资匮乏，她不仅捐出自己的工资、奖金，还四处奔走筹款，甚至拖着病体坚守在教学一线，用自己的微光点亮女孩们的希望之路。 ③坚守，是“燃灯”精神的底色。山区教学条件艰苦，许多老师来了又走，而张桂梅却坚守了十几年。她身患多种疾病，却始终坚持每天清晨第一个到校，深夜最后一个离开，陪着女孩们读书、成长。她常对老师和学生说“我们要咬牙坚持，让更多女孩走出大山”。在她的坚守下，华坪女高已有上千名女孩考入大学，改变了自己和家庭的命运。这种扎根山区、矢志不渝的坚守，让“燃灯”精神照亮了更多人的前行之路。 9. 下列与文本内容不相符的一项是（ ） A. 袁隆平院士为寻找天然雄性不育株，带领团队踏遍十余个省份的稻田，最终在1970年发现了关键植株。 B. 樊锦诗带领团队制定科学保护方案，以细致工作延缓莫高窟壁画“衰老”，坚守敦煌逾半个世纪。 C. 张桂梅创办全国第一所全免费女子高中，通过四处筹款、亲自劝学等方式，让上千名山区女孩考入大学。 D. “好种子”精神、“莫高窟精神”与“燃灯”精神内涵完全不同，分别聚焦科研、文化、教育三个毫无关联的领域。 10. 文本一第①段引用袁隆平院士“人就像种子，要做一粒好种子”的箴言，有什么作用？ 11. 文本二第②段在叙述樊锦诗守护莫高窟的事迹时，采用了夹叙夹议的写法，这种写法有什么好处？请结合文本简要分析。（两个方面即可） 12. 结合自身生活实际，谈谈你该如何传承“好种子”精神、“莫高窟精神”与“燃灯”精神。 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （蒲松龄《狼》） 【乙】 两牧竖①入山至狼穴，穴有小狼二，谋②分捉之。各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致③小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑④号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。 （蒲松龄《牧竖》，有删改） 【注释】①牧竖：牧童；②谋：商量；③致：使，让；④跑：同“刨”，兽类用足扒土。 13. 下列选项中加点词语意思相同的一项是（ ） A. 止有剩骨 终日在天中行止（《杞人忧天》） B. 并驱如故 温故而知新（《〈论语〉十二章》） C. 意甚仓皇 意与日去（《诫子书》） D. 乃悟前狼假寐 去后乃至（《陈太丘与友期行》） 14. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？ 15. 乙文中，大狼最终气绝身亡的直接原因是什么？请简要概括。 16. 甲乙两文都写了狼，并且写了人与狼的互动。请从下列角度中任选两个角度，简要分析它们的不同。 ①“狼”的形象特点 ②情感倾向 ③主题侧重点 （二）（4分） 17. 阅读下面古诗，回答问题。 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 这首诗以“夜雨”为核心意象，未直接抒发“愁”字，却处处含愁。请结合诗句，说说诗人是如何借助意象传递愁绪的。 四、整本书阅读（4分） 18. 请从下面两道小题中任选一题作答。 （1）《西游记》被称为“童心之作”，其中一个特征就是借动物塑造人物形象。请从下列选项中任选一个，结合具体情节分析其妙处。 A.孙悟空（猴）　　B.猪八戒（猪）　　C.牛魔王（牛） （2）习近平总书记说：“一个人遇到好老师是人生的幸运。”老师在一个人的成长历程中有着重要的影响，你认为下面哪一位老师（师父）是好老师，请从下面两部名著中任选其中一位老师（师父），结合《朝花夕拾》或《西游记》的相关内容阐述理由。 ①《西游记》 A.菩提祖师 B.唐僧 ②《朝花夕拾》 A.寿镜吾 B.藤野先生 五、作文（50分） 19. 阅读下面材料，任选一题作文。 日常里的平凡角落、落灰的旧物中，或许藏着不寻常的奇幻，也沉睡着专属我们的温暖记忆。当我们揣着想象推开“假如”的门，就能拥有神奇的能力、特别的身份，去触碰那些不可思议的故事；而当我们静静回望，那些藏在旧物与角落中的点滴，也会顺着思绪铺展，成为最珍贵的生命印记。 （1）请以“假如我 ”为题目（如《假如我也有七十二变》《假如我有一双翅膀》《假如我是太阳》等），发挥想象，写一篇作文。 （2）请以“藏在 的记忆”为题（如填“口袋”“花盆”“旧书包”等），结合自身经历，写一篇记叙文。 要求：①将题目补充完整后再写作；②表达真情实感，内容具体充实；③不要套作，不得抄袭；④600字左右；⑤文中回避与你相关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $