微专题6 中国古代的文化传承与文明交流 专项训练--2027届高三历史统编版选择性必修3一轮复习

**基本信息** 聚焦中国古代文化传承与交流，以唯物史观为指导，通过分层训练构建时空脉络，强化史料实证与历史解释能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础巩固|8题|材料分析型为主，涵盖文化层积、思想流派比较|从新石器时代多元交融到明清中西交流，构建“传承—融合—转型”纵向逻辑| |能力提升|8题|学术热点结合（马家窑彩陶之路）、情境创新（关公形象西传）|以考古发现与跨文化案例为载体，深化“文化认同—文明互鉴”辩证关系|

微专题6　中国古代的文化传承与文明交流 选择题：共16小题，每小题3分，共48分。 A组　基础巩固题 1.(2026·山东德州模拟)下表为河北邓槽沟遗址发现的四个阶段的文化堆积层风貌。这反映出(　　) 时间 状况 距今8000年左右 既有新的考古学文化因素，又体现出内蒙古兴隆洼文化的风貌 距今6500年左右 与河北地区的后岗文化相一致 距今5100年左右 与河套地区仰韶文化晚期极为相似 距今4200—4000年 发现类似于山东地区的龙山文化晚期的石城 A.中华文明的凝聚性增强 B.新石器时代部落战争激烈 C.多元文化的碰撞与交融 D.氏族之间的联系趋于紧密 2.(2025·四川巴中三模)道家主张“无为而治”，法家提倡“以法为教”，墨家强调“兼爱非攻”。这些主张的共通之处在于(　　) A.否定等级制度的合理性 B.试图构建理想社会秩序 C.主张恢复西周礼乐制度 D.代表新兴地主阶级利益 3.(2026·广东揭阳模拟)班固在《汉书》中明确反对《史记》将汉朝历史编写于“秦、项之列”的做法，认为汉朝的政权承续自周朝，从而将秦朝排除在政权传递序列之外。班固的主张主要源于(　　) A.否定秦朝制度的需要 B.国家一统的政治宣传 C.主流思想影响的深入 D.楚汉争霸的立场抉择 4.(2026·江西赣州模拟)儒学倡导大一统，主张“内诸夏而外夷狄”，“说忠孝，道中庸，与民言服从，与君言仁政”，找到了统治者与被统治者利益的结合点，统治者与被统治者都乐于接受。这可以用于说明儒学(　　) A.根植于久远的历史传统 B.成为封建主流思想的原因 C.利于华夷间的文化交流 D.享有诸子百家“独尊”地位 5.(2026·重庆巴蜀中学模拟)东晋玄学家郭象注《庄子》时提出“名教(儒家礼教)即自然”，认为“君臣上下、富贵贫贱，皆其自取，非吾之所为也”；嵇康则主张“越名教而任自然”，称“六经以抑引为主，人性以从欲为欢”。这反映出魏晋玄学(　　) A.对名教与自然关系的认知分歧 B.以道家思想否定儒家正统地位 C.核心争议聚焦现实政治的治乱 D.因社会阶层差异产生派别对立 6.(2026·湖南郴州模拟)朱熹主张礼仪应兼顾人情，顺应民间已有且符合人伦情感的习俗。他认为，端午节吃粽子、重阳节饮茱萸酒是民间习俗，人们在这些节日因习俗而行事，不应强行禁止。这一观点(　　) A.凸显理学的官方哲学地位 B.背离了传统伦理价值追求 C.符合民间朴素的道德情感 D.迎合了新兴市民阶层需要 7.〔史料探究〕(2026·甘肃张掖模拟)清代学者戴震说，“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得谓之逆”。戴震此言意在(　　) A.反对封建等级制度 B.揭露程朱理学的虚伪 C.宣扬以民为本思想 D.维护封建秩序的稳定 8.(2026·天津模拟)明末清初，颜元在书院中专门开辟了锻炼身体、操练战争器械、数学地理等教学内容。康熙帝曾命传教士测绘全国地图，传教士运用当时非常先进的三角测量并结合经纬度测量，制成全国地图《皇舆全图》。这说明明清时期(　　) A.东西方科技文化交流密切 B.吸收西方文明成果促进社会发展 C.中国科技取得飞速的发展 D.开放包容、兼收并蓄的文化特质 B组　能力提升题 1.〔学术热点〕(2025·湖南怀化三模)马家窑文化距今约5000－4000年，由仰韶文化发展而来，是中国乃至世界著名的彩陶文化之一。它在吸收仰韶文化传统的同时，与中亚等地进行广泛交流，形成了独特的艺术风格，并开拓了早期中西文化交流的“彩陶之路”。这体现了马家窑文化(　　) A.以长江下游流域为核心区 B.发展具有延续性和开放性 C.彩陶文化发展水平的领先 D.对周边地区单向文化输出 2.(2026·北京朝阳区模拟)中山国(约公元前414—前296年)，是白狄鲜虞部在太行山麓建立的政权。学者通过CT扫描及颜料分析技术，对中山国遗址出土的贝壳画进行了线描和颜色复原。以下关于此次考古发现的说法，正确的是(　　) A.现代科技是研究历史的必要手段 B.民族交融是中山国文化主要内涵 C.印证春秋时期绘画艺术高度成熟 D.丰富对战国时期社会生活的认识 3.(2026·湖南湘潭模拟)长沙马王堆一号汉墓出土包括成套漆器、丝织品、竹木器等千余件随葬品，同时发现的T形帛画描绘出“引魂升天”的场景。当时的文献记载中有“形魄归地，魂气升天”“厚葬重币者则称为孝”等。这说明西汉初年的丧葬观(　　) A.符合道家追求的丧葬理念 B.体现制度化的等级性差异 C.反映多重观念的融合趋势 D.彰显神权支配的厚葬风俗 4.(2026·贵州遵义适应性考试)北宋理学家周敦颐在《太极图说》中提到“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根”，同时强调人应通过“主静”“无欲”的修养方法来体悟天理。这反映出，周敦颐的理学思想(　　) A.融合了道家的辩证思维与修身理念 B.推动理学成为封建社会的官方哲学 C.着重从自然科学角度阐释理学思想 D.试图打破封建等级秩序和伦理规范 5.(2026·山西金科大联考)顾炎武的《日知录》首篇为经术，次为治道，次为博闻，其用意就在“济斯世于治古之隆”；王夫之提出了“明体适用”；方以智提出了“质测之学”；戴震在《勾股割圆记》中提出会通中西诸法。这可以佐证，当时(　　) A.社会伦理观念突变 B.封建制度遭到士阶层批判 C.儒学渐显经世之风 D.传统技术实现升级与突破 6.(2026·河北衡水模拟)清初话本《豆棚闲话》讽喻：“而今读书人把良知学说，作了护身符。莫说别事，只乡约一条，便勾搭邻家寡妇。”这种现象反映了(　　) A.知识分子倡导思想解放 B.部分士人行为背离主流价值观 C.基层民众反对礼教束缚 D.市民文化成为社会的主流文化 7.(2026·河北衡水模拟)明代《三才图会》将“浑天仪”与“西洋仪象”并列；清《畴人传》评价西学：“其制器之巧，算数之密，亦足补古法之未备。”这一变化表明，知识分子意在(　　) A.会通中西文化 B.革新传统科技 C.倡导经世致用 D.突破华夷观念 8.〔情境创新〕(2025·河北石家庄三模)明清时期，民众对关公的崇拜达到高潮。关公形象在这一时期的西方文献中也屡有出现。如图1、2所示。前者为16世纪末17世纪初西班牙驻菲律宾总督雇用中国福建画师绘制，后者为17世纪后期荷兰人据耶稣会士与探险家的记闻、书信、报道等材料所绘。这些画作可以体现出(　　) A.西学东渐开阔国人视野 B.中学西渐扩大中华文化影响力 C.海禁政策影响文化传播 D.大航海时代开启中西文明交流 微专题6　中国古代的文化传承与文明交流 答案 A组　基础巩固题 1.C　[根据材料可知，河北邓槽沟遗址不同阶段的文化堆积层，有不同文化因素，比如距今8000年左右的文化层既有新因素，又体现出内蒙古兴隆洼文化的影响，之后与河北后岗文化、河套仰韶文化晚期、山东龙山文化晚期相似，这说明不同文化在这里碰撞、交融，C项正确；中华文明凝聚性增强强调文化向核心凝聚形成整体，材料更侧重不同文化的交汇融合过程，而非最终凝聚成中华文明整体的结果，排除A项；题干只是提到不同时期文化堆积层的不同风貌，未提及部落战争相关内容，排除B项；材料围绕文化堆积层的文化风貌，未体现氏族之间联系的情况，排除D项。故选C项。] 2.B　[根据材料并结合所学可知，三家学说都提出解决社会问题的方案，是在社会转型时期，传统制度瓦解下，对理想秩序的追求，B项正确；否定等级制度是墨家的思想主张，不能涵盖材料内容，排除A项；主张恢复西周礼乐制度符合儒家孔子的主张，不能涵盖材料内容，排除C项；儒家代表奴隶主贵族阶级的利益，法家代表新兴地主阶级的利益，墨家代表小生产者的利益，排除D项。故选B项。] 3.C　[根据材料信息可知，班固在《汉书》中主张汉朝直接继承周朝而非秦朝，主要源于东汉时期强化政权合法性的需要。汉朝(尤其是东汉)为巩固统治，需塑造自身为周朝礼制的正统继承者，以区别于短命且暴政的秦朝，即受到儒家正统思想的影响，服务于“大一统”政治宣传，C项正确；材料没有提到具体的制度，只是不认同秦朝政权的合理性，排除A项；材料是关于政权的正统性的表述，秦朝是统一的国家，但依然被排除在政权之外，不符合题目要求，排除B项；材料不仅涉及楚汉，还有秦朝政权的正统性，楚汉争霸的立场抉择不能完全概括材料，排除D项。故选C项。] 4.B　[儒学倡导大一统，主张“内诸夏而外夷狄”，强调忠孝、中庸、服从和仁政，这些思想调和了统治者与被统治者的矛盾，找到利益结合点，如汉代汉武帝独尊儒术后，董仲舒发展三纲五常理论，强化君权神授和等级秩序，既满足君主集权需求，又让民众接受孝道服从，从而成为封建主流思想的核心支柱，故选B项。] 5.A　[郭象提出“名教即自然”，认为社会秩序如君臣富贵是自然形成，无需人为干预，而嵇康主张“越名教任自然”，批判儒家六经压抑人性，强调顺从欲望，这直接体现魏晋玄学中关于名教与自然关系的不同认知，故选A项。] 6.C　[朱熹主张礼仪应兼顾人情，顺应民间已有且符合人伦情感的习俗，如端午节吃粽子、重阳节饮茱萸酒，这体现了他对民间朴素情感的尊重，强调礼与情的调和，因此这一观点与民间道德情感一致，故选C项。] 7.B　[根据材料可知，戴震的言论主要是批判尊者、长者、贵者可以打着理学的旗号来输出自己的观点，就算不正确也具有权威性。反之，幼者、卑者就算有理也会被批判，这充分体现了理学的本质是维护专制制度，维护纲常礼教，具有虚伪性，B项正确；材料主要是批判“理”的不合理应用，而非直接反对封建等级制度，排除A项；材料没有体现出对民众地位、权益等以民为本方面的宣扬内容，排除C项；戴震的言论是对当时社会现象的批判，目的不是维护封建秩序的稳定，而是揭示封建秩序中存在的问题，排除D项。故选B项。] 8.B　[据材料并结合所学可知，明末清初，由于西学东渐，实学受到了学者和统治者的重视，经世致用思想得到一定传播。康熙帝曾命传教士测绘全国地图，传教士运用当时非常先进的三角测量并结合经纬度测量，制成全国地图《皇舆全图》，这有利于促进社会发展，B项正确；材料仅仅体现康熙帝命传教士测绘全国地图，没有涉及其他方面的科技交流，A项以偏概全，排除；材料主旨是强调明清时期西学东渐，清王朝吸收西方文明成果为我所用，而未涉及中国科技发展的状况，排除C项；“开放包容、兼收并蓄的文化特质”与明清时期不符，排除D项。故选B项。] B组　能力提升题 1.B　[根据材料可知，题干“马家窑文化距今约5000—4000年，由仰韶文化发展而来”能看出其发展具有延续性；“在吸收仰韶文化传统的同时，与中亚等地进行广泛交流，形成了独特的艺术风格”体现了其在发展过程中与外界交流，具有开放性，B项正确；根据材料“由仰韶文化发展而来”可推知，马家窑文化位于黄河流域，而非长江下游，排除A项；题干只是强调马家窑文化是著名的彩陶文化之一，并没有表明其在彩陶文化发展水平上领先，排除C项；题干提到马家窑文化与中亚等地进行广泛交流，说明是双向的文化交流，并非单向文化输出，排除D项。故选B项。] 2.D　[根据材料信息可知，学者通过现代科学技术，对中山国遗址出土的贝壳画进行复原研究，有利于更准确、全面的了解此件艺术品及其反映的当时人们的文化生活，进而丰富了对战国时期社会生活的认识，D项正确；现代科技是研究历史的辅助手段而非必要手段，排除A项；没有证据显示材料中贝壳画是民族交融的产物，排除B项；中山国存在于战国时期而非春秋时期，排除C项。故选D项。] 3.C　[根据材料可知，马王堆一号汉墓的随葬品体现厚葬风格，反映“事死如事生”的丧葬观念，印证儒家“饰终”理念与孝道伦理。T形帛画则反映出魂魄二元观念、升天信仰，是先秦观念的延续。西汉初年推崇的黄老之学，包含对长生、升仙的向往。因此，马王堆一号汉墓的发现体现出多重观念的融合趋势，C项正确；道家主张简葬，与马王堆汉墓实行的厚葬礼制不符，排除A项；材料说明西汉初年的丧葬观反映多重观念的融合趋势，无法反映出等级性差异，排除B项；神权因素是影响西汉初年厚葬理念的重要因素，但不构成支配因素，“厚葬重币者则称为孝”反映出厚葬的核心动力是“孝道”，排除D项。故选C项。] 4.A　[《太极图说》中“一动一静，互为其根”体现了道家辩证思维，“主静”“无欲”的修养方法也和道家无为理念相关，说明其融合道家辩证思维与修身理念，故选A项。] 5.C　[顾炎武《日知录》以经术、治道等为内容欲“济斯世于治古之隆”，王夫之“明体适用”，方以智“质测之学”，戴震会通中西诸法，这些都体现出关注现实、学以致用，说明当时儒学逐渐显现经世之风，故选C项。] 6.B　[根据材料可知，话本讽刺读书人借“良知学说”行苟且之事，揭露了部分士人打着理学道德旗号却违背伦理的虚伪行为，这反映了部分士人的行为背离主流价值观，B项正确；材料是对理学虚伪性的批判，而非“倡导思想解放”，排除A项；这种现象反映了部分士人行为背离主流价值观，材料未体现基层民众对礼教的反抗，与题干无关，排除C项；“市民文化成为社会的主流文化”不符合史实，排除D项。故选B项。] 7.A　[根据材料可知，从《三才图会》将“浑天仪”与“西洋仪象”并列，到《畴人传》认可西学在制器和算数方面的优点，体现了中国知识分子从注重传统实用技术到对西方实用科技的关注，意在会通中西文化，A项正确；材料强调的是对西学的认识，没有涉及传统科技自我革新的具体内容，排除B项；材料中主要是中国知识分子对西学的评价，没有体现出倡导经世致用，排除C项；材料中虽有对西学的肯定，但不能就此说明华夷观念有实质突破，当时华夷观念仍根深蒂固，只是在科技层面对西方有一定的认可，排除D项。故选A项。] 8.B　[根据材料可知，从西班牙菲律宾总督雇用中国画师绘制关公形象以及荷兰人依据相关记录绘制关公形象可知，中国的关公文化传播到了西方，体现了中学西渐，扩大了中华文化在西方的影响力，B项正确；题干主要强调的是中国的关公形象传播到西方，而非西方学术思想传入中国开阔国人视野，排除A项；题干中并未提及海禁政策对文化传播的影响，重点在于中国文化向西方的传播，排除C项；题干没有突出大航海时代对中西文明交流的开启作用，主要围绕的是中国关公文化在西方的呈现，排除D项。故选B项。] 学科网（北京）股份有限公司 $