第23课《女娲造人》课件 2026—2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文课件围绕《女娲造人》展开，核心知识点包括神话故事特点、联想与想象手法及女娲形象分析。课堂导入从远古神话起源切入，连接学生对神话的认知，再通过作者简介、写作背景等构建学习支架，帮助学生理解课文。 其亮点在于注重文化自信培养，通过复述情节、合作探究分析女娲动作神态描写（如用“我认为女娲有…从…看出来”句式），提升学生语言运用和思维能力。学生能增强文化认同，教师可借助清晰结构和可操作活动提高教学效率。

女娲造人 1 2 3 了解神话故事的特点。 能通过复述故事情节，理解本文联想与想象手法的运用。 能通过激发想象力和探求未知领域的欲望，热爱祖国文化。 学 习 目 标 在远古时代，人类无法解释自身的起源，便编织出一个个瑰丽的神话。其中，女娲造人的故事流传最广、最动人——这位神通广大的女神，用泥土塑造出人类，赋予世界生机与温情。今天，我们一同走进《女娲造人》，感受神话的魅力，读懂古人对生命起源的美好想象。 新课导入 袁珂（1916—2001），原名袁圣时，四川新都人，中国著名神话学家、作家。长期致力于中国古代神话的整理与研究，是中国神话学的重要奠基人之一。他以通俗生动的语言重新讲述古代神话，使神话故事更易于被大众尤其是青少年接受。 代表作有《中国古代神话》《中国神话传说》《山海经校注》等。其写作风格简洁明快，富有想象力，兼具学术性与文学性。 作者简介 本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。本文是一篇神话故事，根据古代神话的记载，并在此基础上加入了作者合理的想象，就形成了富于人性化的演绎和扩充。 “女娲造人”的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人类的起源做出科学的解释。但是人类又想要探求自身的起源，所以只好借助想象来解决这个问题了。 写作背景 神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确地解释而通过想象创造出来的故事，这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求人类奥秘的愿望。 我国古代比较著名的神话故事 文学常识 神话的特点可以概括为三点 这种想象往往是以一定的事实为基础的 02 大多充满奇妙的想象和幻想 01 人物形象也大多具有超人的力量 03 神话按题材大致可分为创世神话、洪水神话，战争神话、英雄神话等，其中以创世神话尤为重要。创世神话是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释和描述，反映出古代先民对天地宇宙和人类由来的原始观念。 文学常识 揉（ ） 荒凉（ ） 寂寞（ ） 莽莽（ ） 蓬勃（ ） 澄澈（ ） 掺和（ ） 非凡（ ） 气概（ ） 灵敏（ ） 灵机一动（ ） 绵延（ ） 神通广大（ ） 泥潭（ ） 眉开眼笑（ ） róu mǎng chéng chè fēi fán mǐn tán mián yán liáng jì mò péng bó chān huo qì gài shén tōng guǎng dà líng jī yī dòng méi kāi yǎn xiào 预习检测 预习检测——字音字形 开辟： 神通广大：莽莽榛榛： 生气蓬勃： 澄澈： 掘起： 本文指古代神话，谓盘古开天辟地。指宇宙开始。 原指法术广大无边，现形容本领极大，办法极多。 莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。 生命力旺盛。 清澈透明。 挖起。 预习检测 预习检测——词语解释 掺和： 兴高采烈： 眉开眼笑： 宇宙： 气概： 疲倦不堪： 绵延： 掺杂混合在一起。 兴致高，情绪热烈。 形容高兴愉快的样子。 包括地球及其他一切天体的无限空间。 在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的） 表示疲倦的程度很深。 延续不断。 预习检测 预习检测——词语解释 本文是一篇神话故事，以纯真、时而较轻快的语调朗读，注意情感变化，读出其中所蕴含的质朴、纯粹的感情。 1.在阅读的过程中，梳理文章内容，完成下表，然后以这样的句式开头：天地开辟以后，有一个女神叫女娲，她…… 造人原因 造人方法（重点） 绵延办法 改变世间的荒凉寂寞 男女配合，创造后代 揉泥成团造人 挥藤洒泥造人 整体感知 复述课文：天地开辟以后，有一个女神叫女娲，她觉得天地之间很孤独，所以想添点东西让它多一些生机，她用黄泥创造了人。之后，女娲觉得用手揉泥造人太累了，就想到了挥藤造人，创造出了大量的人。最后她又让男女搭配，让人类自己生生不息繁衍下去。 整体感知 2.速读课文，给课文划分层次，概括层意。 第一部分（1~4）：女娲决定在天地间创造一种像自己的生物。 第二部分（5~16）：写女娲造人的过程。 第三部分（17、18）：女娲想出一个可以让人类长久绵延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。 整体感知 再读课文，独立思考下列问题： 1.第①段交代了哪些内容？有什么作用？ 交代了女娲造人的背景与当时的环境：天上有了太阳、月亮和星星，地上有山川草木、鸟兽虫鱼，可是没有人类显得有些荒凉寂寞，没有生气，这表明天地之间需要人类，人类的出现是历史的必然。 2.第②段中的景物描写和人物心情有什么关系？ 原野广阔，草木丛生，眼前的景象必然会增加女娲的孤独感。景物衬托人物心情，引出下文女娲要在世间添点东西的想法。 研读课文 3.第③段在文中有什么作用？ 结构上：承上启下的过渡作用 内容上：承接上文“应该添点东西进去”的想法；引出下文女娲造人一事。 4.女娲是用哪两种方法造人的？ 方法一：女娲先是用黄泥揉团成人，这种方法比较慢，所以使女娲疲惫不堪。 方法二：后来她用一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了人。 研读课文 速读课文，找出人物描写的句子，试分析女娲的性格特点。以下列句式说话： 我认为女娲有 的性格特点，我是从 这句话看出来的，这句话运用了 描写方法。 走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。 动作描写——“走”“蹲” 神态描写——“笑”“假装生气” 突出了女娲是个活泼可爱、富有思想、充满活力的女神 合作探究 想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。 动作描写。“掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地刻画了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、认真和执着。 她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。 动作描写。“拉”“伸”“搅”“挥洒”等一系列动词，活现了女娲挥藤洒泥造人的具体过程，体现了女娲的智慧，与“绝妙”一词相照应。 合作探究 女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。 神态描写。“满心欢喜”“眉开眼笑”等词把女娲的人性惟妙惟肖地刻画出来，给人以亲切温柔之感，并为后文她辛勤地不知疲倦地造人奠定感情基础。 她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊： “妈妈！” 人类落地后，第一句是喊“妈妈”，这有着怎样的丰富意蕴？ 人类落地后，开口就喊“妈妈”，这种喜悦感，体现了人类自身对获得生命的欢呼，说明母亲孕育生命的重要性，表达了对母亲的爱。 合作探究 （1）“走啊走的，她走得有些疲倦了……池水里的影子也向着她生气。” （2）“想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥……，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。 本文描绘了一个怎样的女娲？细读课文，找出相关语句加以分析。 这句话运用神态描写、动作描写写了女娲也有人的喜怒之情，会笑、会假装生气。语言十分生动，展现在我们面前的是一个活泼、充满活力和创造力的孩子，而不是一个神。 “掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地描写了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、认真。 分析形象 （3）“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物……不由得满心欢喜，眉开眼笑。” 神态描写，形象写出了女娲创造出人类之后的喜悦之情。 分析形象 一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 …… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …… “神”的非凡能力和神奇方法 “人”的心理、情感、活动 想象 大胆奇特 想象 真实合理 分析形象 神通广大 （造人过程非常神奇） 女 娲 人性： 勤劳、聪明 爱美、也会寂寞 充满母性光辉 既是神通广大的神，也是充满七情六欲的人。 神性： 分析形象 在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？ 感到非常孤独。 不由得满心欢喜，眉开眼笑。 精神上有说不出的高兴和安慰。 从此，她再也不感觉到孤独、寂寞了。 造人后： 通过女娲的心理和神态描写，可以看出她对人类诞生的喜悦之情。这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。 造人前： 分析形象 作者是如何塑造出具有人性的“女神”？ 运用人物的多种描写手法（神态、心理、动作、外貌、语言等） 人物情感的丰富变化 聚焦人物身上可放大的有趣点 环境的烘托 分析形象 女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。 课堂总结 具体过程 繁衍方法： 造人原因： 勤劳 智慧 伟大 寂寞荒凉，添点生气 揉泥成团造人 挥藤洒泥造人 男女配合，创造后代 女娲造人 板书设计 $