第23课《女娲造人》课件 2026—2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文课件围绕《女娲造人》神话，通过对比古希腊、基督教等创世神话导入，以述、辨、知、品“造人”任务为支架，结合思维导图梳理造人原因、过程、结果，辅助重点字词与段落层次分析，帮助学生把握故事脉络。 其亮点在于立足文化自信对比民族神话，通过分析《风俗通》删改培养思维能力，作业布置想象补写情节激发审美创造。采用思维导图与小组讨论，学生提升神话理解与想象，教师可借助结构化资源提升教学效率。

各个民族都有属于自己的创世神话，比如古希腊神话里，是普罗米修斯制造了人类，基督神话里，是上帝创造了人类，在中国神话里，则是女娲创造了人类，本节课我们一起走进《女娲造人》。 知“造人”，感知神话 任务一 述“造人”，畅谈神话 任务二 辨“造人”，领悟神话 任务四 品“造人”，赏析神话 任务三 教学目标 01 快速阅读课文，复述故事，把握主要情节。 分析人物形象，聚焦细节，学习联想想象。 02 对比其他故事，寻找共性，了解神话特点。 03 勾连现实生活，寻根究底，激发探索欲望。 04 分析人物形象，聚焦细节，学习联想想象。 对比其他故事，寻找共性，了解神话的特点。 教学重点 教学难点 教学重难点 袁珂,本名袁圣时，四川新都人，神话学家。 1941年毕业于成都华西大学中文系 曾任中国作协四川分会专业作家，中国神话学会主席等。 走进作者 作品简介 课文根据《风俗通》有关“女娲造人”的记载改编。袁珂以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行富于人道色彩的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。文章清新、质朴，洋溢着一种天真的新鲜感。 在袁珂先生的笔下，女娲不仅是一位创造者，更是一位充满母爱与关怀的神灵。她为了让人类能够繁衍生息，不辞辛劳地创造了婚姻制度，让男女结合，生育后代。 神话故事 袁珂先生还通过对神话的解读，展现了中华民族深厚的文化底蕴与民族精神。女娲造人的故事，不仅是对人类创造力的赞美，更是对中华民族不屈不挠、勇于探索精神的颂扬。它告诉我们，无论面对怎样的困难与挑战，只要我们心怀信念、勇往直前，就一定能够创造出属于自己的辉煌篇章。 作品简介 神话故事 神话是古代人民对其所接触的自然现象、社会现象，因不能正确地解释而通过想象创造出来的故事，这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求人类奥秘的愿望。 按题材大致可分为创世神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等，其中以创世神话尤为重要。创世神话是人类用幻想的形式对天地开辟、人类和万物起源所做的幼稚解释和描述，反映了先民对天地宇宙和人类由来的原始观念。 神话故事 神话常识 神话的特征 故事的 原始性 神话故事是人类祖先宏观思考世界的集体创作，经历了世代的口耳相传，无法复制和替代，是一切文学或文化的源头，具有原始的根基性。 严肃的 幻想性 神话是人类祖先依据现实存在的世界和生活，以超人的方式思考其起源和变化过程，在当时是一种真实而严肃的叙述。 鲜明的 民族性 面对同样的世界，同样的追问和探索，不同地域、不同民族的神话故事不尽相同。 1 2 3 1.默读课文，圈出生字词，借助工具书解决读音和意义。 揉面( ) 蓬勃( ) 非凡( ) 泥潭( ) 荒凉( ) 澄澈( ) 气概( ) 绵延( ) 寂寞( ) 掺和( ) 灵敏( ) 抟土造人( ) róu péng bó fēi fán ní tán huāng liáng chéng chè qì gài mián yán jì mò chān huo líng mǐn tuán 重点字词 力不暇供 灵机一动 神通广大 眉开眼笑 莽莽榛榛 形容高兴愉快的样子。 指神道法力广大无边，无所不能。也泛指人的本领高超，办法多。 草木丛生的样子。 指迅速想出办法。 没有足够的力量来完成这项工作。 重点字词 一般无二 泥坑，也用于比喻不能自拔的困难境地。 兴高采烈 反应快，可形容动作或嗅觉等。 灵敏 兴致高，情绪热烈。 泥潭 完全相同，没有两样。 重点字词 多音字： （ ）开辟（ ）复辟 （ ）省心 （ ）反省 辟 创 pì bì chuànɡ chuānɡ 省 shěnɡ xǐnɡ 重点字词 14 知“造人”， 感知神话 第1-2自然段 交代女娲造人的动机——排除荒凉寂寞 第一部分 第3-16自然段 写女娲造人的过程、方法 第17-18自然段 写女娲想出人类繁衍生息的办法 第二部分 第三部分 段落层次 运用思维导图，梳理文章脉络(快速阅读) 造人过程 造人原因 人类长久绵延的办法 方法 揉泥成团造人 挥藤撒泥造人 荒凉寂寞,添点生气 男女配合,创造后代 17 造人的缘由：孤独，缺乏生机 ①天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。 ②有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。 ③她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物加入世间呢？ 复述故事 造人的过程（方法）：揉泥、洒泥 ①“想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。” ②“她从悬崖上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅浑了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。” 复述故事 造人的结果：男女配合，创造后人——让人类繁衍生息 复述故事 女娲走在荒凉的原野上，因感到孤独寂寞，用抟黄土、撒泥浆、分男女的方法造出了人，让人类世世代代绵延下来。 复述故事 品“造人”， 赏析神话 小组讨论交流：“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话？作者为什么这么说？ “说也奇怪”是作者发挥想象、虚构情节所作的强调，这句话后面的内容是想象的关键环节，比如文中的“说也奇怪”后面就出现了女娲造的“小东西”活了起来，并且一开口就喊：“妈妈！”也就是女娲造人成功的情节。 她在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃一样的小东西。 她在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃一样的小东西。 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。 人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌举止也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同，看上去有一种管理宇宙的非凡的气概。 藤条一挥，就有好些活的人出现。 泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的小人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。 拥有神力的女娲 “走啊走的，她走得有些疲倦了……池水里的影子也向着她生气。” 这句话运用神态描写、动作描写写了女娲也有人的喜怒之情，会笑、会假装生气。语言十分生动，展现在我们面前的是一个活泼、充满活力和创造力的孩子，而不是一个神。 形象分析 “想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥……，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。 “掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地描写了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、认真。 形象分析 “女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物……不由得满心欢喜，眉开眼笑。” 神态描写，形象写出了女娲创造出人类之后的喜悦之情。 形象分析 她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。 运用了反复的修辞手法，强调了女娲不辞辛劳、夜以继日地劳动，一位勤劳母亲的形象跃然纸上。 形象分析 女娲是神，却处处显示人的特性。边读边画出文中的有关语句，总结并体会女娲的“神性”与“人性”，并概括女娲的形象。 女娲不仅是一个神通广大的神，还是一个普通人。因为她会孤独，会笑，会累，有各种和我们人类一样的感情。 女娲不仅是一个神通广大的神，又是一个有责任担当的人。因为天地间没有人的时候，她就想到这天地太大了，要创造人布满整个大地，并没有人要求她这么做。 女娲不仅是一个神通广大的神，又是一个爱思考、思虑长远的劳动者。第一个人是黄泥捏出来的，这就是一种首创精神。然后，过程当中，她还不断更新造人的方法，为人类的长远发展考虑。 女娲不仅是一个神通广大的神，还是一个爱美的、活泼的女孩。因为，她会对着河水看自己的影子，对着河水笑，对着河水假装生气，就像一个小女孩一样。 女娲不仅是一个神通广大的神，又是一个温柔、慈爱的母亲。她看到孩子们在周围笑着跳着的时候，她的心里有说不出的快乐，都忘记自己造人的辛苦了。 女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，你能从这个“巧合”中读出什么？ 生命起源与土地的紧密联系，女娲用黄泥造人这一情节暗示着人类生命的起源与土地息息相关。 对大地孕育能力的尊崇，女娲造人的故事体现了古人对土地孕育力量的尊崇，反映了古人对土地所蕴含的巨大能量的敬畏和感恩。 文化观念中的归属感和根源意识，这种 “巧合”还反映了人类文化观念中的归属感和根源意识。土地作为生命起源的象征，满足了人们这种对根源的探寻需求。 辩“造人”， 领悟神话 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。 思考 对照下面《风俗通》里的记载，找出课文在《风俗通》的基础上进行删改的部分，说说作者为什么要这样删改？ 女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。 增添对女娲的神态描写 使女娲的形象更人性化。 作者借助联想与想象来丰富情节，借助描写来丰富细节。 课文删减了哪些内容？ “故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙（gēng）人也。” 译文：所以后来有富贵的人是捏出来的黄土人，贫贱一般的是用绳子甩出来的人。 文章有意淡化了贫富差距，舍弃了原文中较为明显的阶级分化倾向。 故事的改编应取其精华，去其糟粕，使作品更具有时代性。 课文修改了哪些内容？ ①造人工具从绳变成藤，因为女娲生活的地方很荒僻，改用藤更合理。（想象合情合理）。 ②“女娲祷祀神祈而为女媒，因置婚姻”改为“叫他们自己去创造后代”（想象凸显人的力量）。 神话想象在奇幻之中蕴含着对人类自身价值的尊崇与肯定。它非无根之木，它既遵循一定的情理逻辑，又与时代精神、人类信念相互交融，从而构建出一个个既神奇又令人信服的神话世界，让我们能从这些古老故事中不断挖掘出丰富的内涵与深刻的启示。 课堂小结 勤劳 智慧 伟大 造人原因 荒凉寂寞，增添生气 造人过程、方法 揉泥成团 挥藤洒泥 绵延方法 男女配合，创造后代 结构梳理 作业布置 1.用我们学到的方法，驰骋你的想象，在第5小节最后加上一段话，想象女娲如何赋予人思想情感的。50字左右。 2.阅读鲁迅《故事新编》。 $