江西上饶市余干县私立蓝天中学2026-2027学年高三上学期第一次月考语文试题

高三语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。(19分) 材料一： 20世纪50年代后期，诸多作家诗人纷纷将注意力投向社会热点，“落单”的昌耀却“踏着蚀 洞斑驳的岩原”(《踏着蚀洞斑驳的岩原》)，歌唱着内心的“高车”(《高车》)，最终成为“大山的囚 徒”。这一遭际无疑给诗人带来了巨大的身心创伤，然而诗人以更加清醒的认知、更为开阔的胸 怀观照着时代社会的潮流与个体命运的走势。 从另一个角度来讲，苦难也是一种特殊的馈赠。面对时代的洪流、现实的荒诞，虽然获罪 在身，诗人依旧表现出了昂扬高贵的精神姿态，发出了《划呀，划呀，父亲们！》那样激越的呐 喊，诗中的“旋涡”和“狰狞的孤圈”无疑是苦难与宿命的代称，这些强大的外力随时都有可能将“幸 存者的脊椎扭曲”，然而此时的诗人，对苦难的理解已然超越了浅层的痛楚与悲鸣，并将其转化 为一种强大的内心力，不断鼓舞着自己和身边的“父亲们”去奋力地划，有韧劲地划，因为“我们负 荷着孩子的哭声赶路”。 青海自古以来就是一个民族众多、文化多元的高原省份，对于19岁就来到青海，从此再也 没有离开过的诗人来说，青海就是他的故乡，他熟知青海的方言土语，熟悉青海的文化传统和民 俗宗教，他的生活习惯和文学创作中自然流淌着青海高原的文化因子，此外，昌耀在诗歌中喜欢 使用古汉语词汇等。因此，当我们看到一种“博杂异质”的诗歌语言时，难免觉得其古奥深涩。西 川认为，这种语言形式“强化了他作为独语者的形象”，并使他的诗获得了“坚硬的封闭性”，这是 昌耀诗歌语言的棱角和审美的特色，无须因读者的接受问题而降低其独立品格。如果没有良好的 文学素养和审美耐力，昌耀的诗歌作品确实难以消化。 昌耀离世二十多年后的今天，当我们再次以批评的眼光审视中国当代诗歌创作实绩时，就 会清晰地看到，在同质化和重复性现象比较突出的当代诗坛，昌耀及其诗歌创作是独一无二的。 (摘编自刘大伟《昌耀诗歌的时代性与经典性》) 材料二 在对其他艺术的化用方面，昌耀最突出的贡献是诗歌中的雕塑性，可以说他在闻一多提出 的“三美”理论的基础上实践了雕塑美，创作了大量具有立体感的诗歌。 昌耀很早就确立了诗歌的雕塑观念，因而在写作现实中的人物时，他一直注重刻画人物的 立体感和动态感，同时与音乐的节奏感、绘画的画面感结合起来。他在《我的诗学观》中这样 说： 关于“诗是什么”我的思索似乎略多。诗是气质？诗是结构？诗是情绪？诗是经验？但 我近来更倾向于将诗看作是“音乐感觉”，是时空的抽象，是多部主题的融汇。感到自己理想中的 诗恰好是那样的一种“流体”。当我预感到有某种“诗意抒发”冲动的时候，我往往觉得有一股灵气 渴待宣泄，唯求一可供填充的“容器”而已。 根据昌耀的这个说法，笔者把这类将节奏感、画面感与立体感融为一体的诗歌称为“流体雕 塑”诗歌或“动态雕塑”诗歌。昌耀主要用“流体雕塑”塑造人物，同时刻画人物活动的背景。《慈 航》中的“新娘”、《峨日朵雪峰之侧》中的登山者和《内陆高迥》中的旅行者是昌耀用“流体雕塑” 塑造的三个不朽的形象。值得注意的是，昌耀前两部诗集《昌耀抒情诗集》和《命运之书》的封 面，采用的都是雕塑作品，而且雕像的人物都是乐器演奏者，即雕塑、音乐与摄影的融合体。可 第1页 以说，这两个封面也体现了“流体雕塑”的特色。 昌耀特别喜欢“雕刻”这个词，这是他诗中不可忽视的词，如：“这是象牙般可雕的土地 啊！这块土地/被造化所雕刻.…我们被这土地所雕刻。”试看《踏着蚀洞斑驳的岩原》是如何 精雕细刻的： 踏着蚀洞斑驳的岩原 我到草原去… 午时的阳光以直角投射到这块舒展的 甲壳。寸草不生。老鹰的掠影 像一片飘来的阔叶 斜扫过这金属般凝固的铸体， 消失于远方岩表的返照， 遁去如骑士。 在我之前不远有一匹跛行的瘦马。 听它一步步落下的蹄足 沉重有如恋人之咯血。 这是一首写人、物关系的诗，诗中的人是“我”，物有动物“老鹰“瘦马”，其他皆为静物。 “我”的方向是踏着岩原到草原去。诗中立体感最强的是第二节，“午时的阳光以直角投射到这块舒 展的甲壳”，“这块舒展的甲壳”即“我”正走在上面的岩原，午时的阳光与它构成直角，立体感就出 来了。老鹰的出现带来了动态感，老鹰在上，它的影子投射在下面，被诗人比喻成“一片飘来的 阔叶”，“阔”暗示其形体巨大，具有笼罩性。它的动作始于“飘来”终于“遁去”，可以说是转瞬即 逝，但诗中对它的刻画极其细致，富于表现力。它的动作就是一个“斜扫”，然后“这金属般凝固的 铸体”依然是寂静的岩原。如果说这一节写得非常客观的话，第三节就明显有情感渗透了。这一 节在“我”与“一匹跛行的瘦马”之间展开，由于二者距离不远，马“瘦”则体轻，“跛行”则足音沉 重，它的每一步都如同踏在“我”心上，“有如恋人之咯血”。这是极其强烈的情感表达，还有什么 比看到恋人咯血更令人心痛的呢？这就把“我”对这匹马的感情呈现出来了。值得注意的是，老鹰 一出场便迅速离去，而瘦马却始终在“我”的视野里，二者由此形成张力。整首诗节奏鲜明，音韵 铿锵，画面清晰，岩原的静与老鹰、瘦马的动相结合，堪称一道以词语雕塑的流动风景。 (摘编自肖学周《论昌耀诗歌的雕塑美》) 1.下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.昌耀的诗歌语言的“流体”特质源于对其音乐节奏的模仿，与闻一多的“三美理论无直接关 联。 B.昌耀的“流体雕塑”注重刻画人物立体感，他的《慈航》中的“新娘”便是这种静态雕塑的代 表。 C.昌耀在《划呀，划呀，父亲们！》中借“旋涡”隐喻个人命运的困境，但始终未能展现精神 超越的力量。 D.昌耀的诗歌情感激昂，充满力量，表达了他对生活的热爱和对理想的坚持，具有鼓舞人心 的作用。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.材料一引用西川的观点，是为了论证昌耀诗歌“博杂异质”的语言风格具有独特审美价值， 不应因读者接受度降低品格。 共4页) B.《踏着蚀洞斑驳的岩原》中“老鹰的掠影“跛行的瘦马”与岩原动静结合，既有客观的描写， 也有主观强烈的情感表达。 C.材料二引用昌耀《我的诗学观》里面的语句，完全否定诗歌的气质论等观点，强调诗歌的 音乐性，以及多元素融合等特点。 D.两则材料都认为昌耀诗歌具有特色，材料一侧重其在当代诗坛的独一性，材料二侧重其艺 术表现上的创新性。 3.下列各项中，能支撑材料一观点的一项是()(3分) A.昌耀的诗句“薄曙之来予我三重意境：步行者橐橐迫近的步履描写了一个疲于急行的行者 形象，形象丰满。 B.某诗人紧跟社会热点创作，其作品因题材贴合时代而广受关注，语言通俗直白，易于读者 理解和传播。 C.有评论家认为，当代诗坛应减少对地域文化的依赖，更多借鉴西方诗歌技巧，以突破同质 化困境。 D.某作家经历苦难后，作品充满对命运的怨怼与悲叹，字里行间流露出对现实的逃避和对自 我的封闭。 4.昌耀的诗歌能够取得巨大成就，有哪些原因？请依据材料一简要分析。(4分) 5.根据材料二的观点，分析下面诗句的动态感。(6分) 秦陵兵马俑馆古原野 昌耀 原野。一枚秦国士卒的头颅 口啃波动的土地，如堕海者之吞咽大水。 如不沉之落日。 阅读下面的文字，完成下面小题。(16分) 身为鱼贩 林楷伦 阿公跟爸都说以后不要卖鱼，好好读书。 后来爸只说，记得要帮家里，要好好卖鱼，没有再提好好读书。 小时候常有人说我很聪明，爸妈会问我要做医师还是律师，怎么样都想不到最后会去当个 鱼贩。 中学前我写过几次作文“我的志愿”，从太空人、市长到短跑冠军，甚至写要继承爸的泡 沫茶饮，就是不曾想过要当鱼贩。那太没有雄心壮志，就算我不讨厌鱼腥味，但当鱼贩这志愿太 小，小到写出来分数会很低，还会被笑赚不了什么钱。 跟下了班的阿公撒娇拿零用钱，他会从千千的抽屉里抽几张一百。阿公的纸钞潮湿，味道 像是老旧铝制水壶中沸腾的水。纸钞吸附了蛤的壳味、鱼的腥味，那时我便知道钱的味道有很多 种。爸的钱是古龙香水味，妈妈的钱偶尔有白麝香味，偶尔有向日葵香水味。他们在故乡开了家 泡沫红茶店，城里开了两三家。爸的生意顺风顺水，小学二年级的我问他，一个月能赚多少。他 说十万。 第2页 刚开始爸妈在城里开店，平日晚上偶尔会见到他们回来，假日也会带我们兄弟去城里吃 饭。但数字游戏玩久了，平日不再回来，除非我要月考，求爸教数学，他才回来。他以为我真的 不会，请了家教，他们更不回来了。后来，数学从装不会，变成真的不会了。我不会算月入十万 怎么可以玩到离婚，玩到三四家泡沫红茶店收店。 我再也没有假日。我必须帮忙，需要分担家庭经济的责任，我知道。 每个周末我不去私立中学的辅导课，在鱼摊上生物课。我顾起鱼摊的蛤、蚵、鱼摊位 上的鱼我只认得白鲳、肉鱼、吴郭鱼。我问爸爸叫我问阿公。阿公拿起冷冻与现流的白鲳，教 我看背上的蓝色与鳞片上的微微虹光分辨鲜度，教我从鱼鳍鱼尾分辨不同品种的白鲳：鱼鳍长具 鱼尾如剪刀的，是正鲳：体色偏灰、鱼鳍短的是暗鲳：鱼鳍、鱼尾短短，鳍边形状如流苏是斗 鲳。他问我哪种好吃，我说正鲳，暗鲳与斗鲳偏软。阿公称赞嘴己的我又拿起白口与黑喉 虾不选红头，小卷不选红身，养殖蛤不选脱皮，台湾地区蚵不选绿肚，这是阿公鱼摊的第一学 期。没有生来就会卖鱼的人。阿公说卖鱼要学，学一辈子。 爸说卖鱼要学，学一下子。 周末卖鱼很累，上课变成放假，同学说你都不用假日辅导真好，我回说要不然你来卖 鱼？“才不要咧，很臭。”对，很臭。我闻到我的前臂仍有鱼的血味。 中学时，在鱼摊的工作是把鱼拿给阿公称，或是按按磅秤跟客人说价钱，没多做其他的工 作，因为我不想当鱼贩，不想多踏一步，踏到杀鱼的台前，拿起鱼刨鳞，用剪刀剪开鱼的皮肉。 这些都不想做，我没有说出口。 我的成绩还过得去，便没人管我要不要出席假日辅导。我的假日起得比上课还早，在空荡 无人的清晨市场等到热络，像上课钟响，只不过我是鱼摊上的学徒，被人叫喊。就算要大考了， 前两个礼拜我还站在摊位前招呼客人，缺席卖鱼还会觉得愧疚。 我以为我有想过未来，以为我念了较自由的五专，选了医学技术系，考上资格证成为检验 师，未来便能离开鱼摊。我刻意排出早上空堂、下午满堂的课表。空堂时，我在鱼摊自学鱼之解 剖学、鱼类辨识课。我站在鱼摊，拿起一尾尾冰冷的死鱼，称重刨鳞杀肚，换取更多更多的家庭 奉献。常有客人说我很乖，我不知道要怎么坏。中午换穿球鞋，上起自己毫无兴趣的微生物学和 化学，觉得人生不能这样虚耗，却耗了五年。 五专毕业后，转学考上北部的大学。刚上大学，阿公与爸又说周末没人帮忙，能每周回来 吗？怎会说不能。半年后，每周来回跑好累，于是，转回故乡的大学。早上没有课程，下午满 堂，“正职卖鱼，读书像放假”，我都这样自嘲。那时，我已经能独当一面站在鱼摊前，招呼、 买卖、杀鱼，只差没去批货了。 “还要学什么吗？”我问阿公。 “不用了，学批货要过一阵子。你还要读书吗？”他回。 “要。”我说。 他说，记得要帮家里，要好好卖鱼。没有再提好好读书。 凌晨两三点的高速公路，没什么车，通往那时最热闹的地方一鱼市。曹杂到嗓门加大， 气味纷杂，闻不出鱼臭，千百盏灯照出的世界已无黑暗。我下了货车，踏入潮湿，边走边点头或 是捶打他人手臂，几句脏话，都只是招呼。当我习惯这些生活，我就接受了自己是名鱼贩。鱼贩 中，有几个跟我相似的年轻人，有老派如阿公的人；有几个会让人想起谁，有几个是他自己的模 样？ “学历那么高，千嘛卖鱼啦？”又有人问我。 共4页) 我更难回答了。“只是工作。”我说。 接下鱼摊时，吴郭鱼一公斤才六十元。阿公中风在床，我仍在卖鱼，变了一些，但爸仍然 在赌。没人问过我喜不喜欢卖鱼，我却每日每夜地问自己：不喜欢又能怎样？ 卖鱼卖鸡卖肉不太会成为志愿，也非我志向，非我所愿，但要找个支撑住“家”的方法， 便是直挺地站着喊：鱼很新鲜喔。 变成称职的鱼贩之前，我学会了什么工作令我厌恶，同时学会了什么令我向往。既然不爱 的、讨厌的都能做好，那还有什么不能做呢？我这么想。 没有出生就会卖鱼的人。没有什么东西，不用学一辈子。 身为一名鱼贩，我很努力，很努力了。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分) A.小时候，“我”不曾想过“当鱼贩”，是因为当鱼贩这个志愿太小了，配不上“我的聪颖天 资。 B.“我”从阿公、爸妈那里知道了钱的味道有很多种，它与钱主人的身份有关，也与人的生活 状态有关。 C.阿公在卖鱼和读书上对“我”要求的变化，表明他满意“我”的表现，对“我”成为称职鱼贩充 满信心。 D.文中描写了凌晨两三点热闹的鱼市，融情于景，表明“我”乐在其中，已经从阿公鱼摊顺利 “毕业”。 7.关于文中画波浪线这个段落，下列说法不正确的一项是()(3分) A.每个周末都不去上辅导课，而是到鱼摊帮忙，写出了“我”不得不分担家庭经济重任的懂事 与无奈。 B.本段重点写阿公教“我”辨识鱼类，有详有略，详写了如何分辨白鲳，借此表现“我”对阿公 的崇拜。 C.从四个“不选”可以推知，“我”在掌握鱼类外形辨别的基本技能之后，又学会了品质鉴定的 方法。 D.这个段落写“我”在阿公鱼摊第一学期所学内容，暗示成为一名称职鱼贩还有很多需要学习 的东西。 8.文章最后说“身为一名鱼贩，我很努力，很努力了”。请分析其意蕴。(4分) 9.林楷伦曾说，“像我这样的书写者不是要义愤填膺地说这个世界是不好的，而是反过来，让读 者看到我的世界”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。(6分) 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。(20分) 材料一： 贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致理之本，惟在于审。量才授职，务省官员。故《书》 称：‘任官惟贤才。’又云：官不必备，惟其人。’若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多 亦美为？古人亦以官不得其才，比于画地作饼，不可食也。《诗》曰：‘谋夫孔多，是用不就。， 又孔子曰：‘官事不摄，焉得俭？且‘千羊之皮，不如一狐之腋。’此皆载在经典，不能具道。 当须更并省官员，使得各当所任，则无为而理矣。” 第3页 (节选自吴兢《贞观政要·卷三·论择官》) 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利， 此其所以异于人者也。世之蔽者曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有实而不可 见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄 啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是 之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐 骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之 道，在当其所能而已。 (节选自王安石《临川先生文集·材论》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分) 人之有异能A于其身B犹锥之C在囊D其末立见E故未有F有实G而不可见者也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.虽，即使，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“虽”意义相同。 B.“且人之有材能者与《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”的“之”用法相同。 C.策，鞭打，挥鞭，与《归去来兮辞》中“策扶老以流憩”的“策”意义相同。 D.是，此，这，与《项脊轩志》中“先是庭中通南北为一”的“是”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.文本一认为治理国家在于审慎授官，要依据才能任命官员，并减少官员数量。 B.文本一引用“画地作饼的典故，是为了说明任用不称职的官员没有实际效用。 C.文本二认为有才能的人外表与常人相同，其才能体现在处理事务的实际效果上。 D.文本二以驽骥杂处”为例，说明良马与劣马平时没有区别，永远无法分辨。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)此皆载在经典，不能具道。 (2)故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。 14.根据两则材料，谈谈古人在人才选拔任用方面有哪些主张。(3分) 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。(9分) 与朱山人 【唐】杜甫 锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。 惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。 秋水才深四五尺，野航恰受两三人。 白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分) A.首联写朱山人头戴隐士方巾，园中收获芋栗，虽清贫却能自给，勾勒出安贫乐道的隐士 形象。 共4页) B.领联以儿童迎客、阶前鸟雀温顺觅食两幅画面侧面烘托朱山人待人宽厚、心性平和。 C.颈联写秋水浅、小船狭小，运用夸张手法极力渲染水乡偏僻荒凉、与世隔绝的落寞氛 围。 D.尾联描摹江村暮色、白沙翠竹、月下送客之景，融情于景，暗含宾主相知相惜的温暖情 谊。 16.本诗为杜甫拜访朱山人所作，《客至》是杜甫在家中招待友人，两首诗均写村居待客，请结 合诗句，分析两首诗歌情感侧重两方面的异同。(6分) 四、名篇名句默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转 瞬即逝)的诗句是： (2)《归园田居（其一）》中“ ”两句，套用汉乐府《鸡鸣》中 的诗句，写了极为平常又最富有农村生活气息的鸡鸣狗吠，一下子让这幅美好的田园画活 起来了。 (3)李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是“ 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。(20分) 点赞是朋友圈等社交媒介通行的认同姿势，使用朋友圈的前提是对秩序的认可。 从本质来看，，点赞不是纯粹的身体姿势，而是媒介化姿势。姿势背后是媒介在支撑。事实 上，姿势与媒介()，人类姿势的变化总是伴随着媒介的演进。一种新的媒介或工具的出现，需 要人以新的姿势配合。在某种意义上，姿势是“人一媒”结合后所展现出的新的身体语言。遍观文 明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势。弓箭、刀枪产生之前，没有射、刺等姿势： 读、写等姿势则是伴随纸媒而发生的. 就社交认同而言，不同媒介时代姿势在悄然更易。有了文字后，认同可离身表达，通过纸 笔获得文本依托，如写诗、绘画或文件表彰，也可在文本旁批注，如不亦快哉、妙哉之类。到电 话、收音机等电子媒介出现，认同有一种声觉回归趋向，如通过电话、点播、直播等方式，此时 声音是一种电子化在场，身体则成为想象性替补物，一种电子具身。后来有了手机，可用短信实 时发送赞美。如今到了智能手机，出现了，点的动作与赞的符号相合而生的新姿势。未来会是什么 姿势不得而知，但肯定的是，它会变，随媒介而变。拍照发社交平台，收获朋友点赞，已成为当 下社交常态。 在这些姿势中，竖拇指与点赞最为相象，但竖拇指只适用于部分面对面的场景。在面对面 称赞时，客套锌令是少不了的，而今称赞被简华为统一标识。以前有些认同是心中暗自的，如今 这些无声表述均被明确化；之前赞同中眼神等复杂的身体语言，现在也都被冷静地压缩为拇指符 号；从前欣赏之美是用心灵感受的，而今这些无形体验都被数据量化。豪无疑问，今天点赞已成 为主导性认同姿势。 作为新姿势，点赞的“新”主要在媒介：“点”是智能手机出现后手指为适应触屏而生的新动 作，与此前竖拇指的“竖”和键盘手机的“摁”不同。“赞”的拇指屏显与面对面竖立的拇指类似但又 第4页 不同，它是离身性的印记。 ①从历史发展来看，②，点赞姿势流行不过短短十余载左右，③却承受了社交认同最为基础 的意义功能，④在认同表达上具有符号学层面的统领地位。那么，，点赞何以如此迅速替代数千年 来各类姿势而占据认同表达的主通道呢？媒介的发展何以如此轻松就塑造并改变了姿势的基础表 达呢？ 就该话题而言，学界有一些旁涉研究，如德国的韩秉哲对点赞的批判，法国的利波维茨基 通过总体屏幕对自我展示的剖析，巴西的弗鲁塞尔、意大利的阿甘本对姿势的分析，等等，这些 研究还在方法上提供了文化、社会、心理学等角度的参照。 就方法论而言，事实上媒介分析面临窘境，常陷于内容而忽略媒介。但媒介绝不仅是页面 所载内容（如报刊），仅有内容无法见出媒介建构的庞大空间。姿势与认同间关联的符号学密钥 正藏身于此。 18.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是( )(3分) A,息息相关 B.唇亡齿寒 C.密不可分 D.紧密相连 19.下列文中加点的词语构词方式不同的一项是()(3分) A.依托 B.批注 C.剖析 D.窘境 20.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可 少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并修改。(4分) 22.文中说“遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势”，请从“扫码支付“刷脸认 证”这两种新姿势中任选一个，简要分析其姿势和特点。(6分) 六、作文题 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 书桌上的旧钢笔、泛黄的错题本、长辈留下的旧书本、老家留存的老物件一件件不起 眼的旧物，藏着独属于一代人的记忆，也记录着我们的成长轨迹。在飞速迭代的当下，旧物没有 被淘汰，反而承载着不可替代的温暖与力量。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人 信息：不少于800字。 共4页) 高三语文参考答案 1．D 2．C 3．A 4．① 苦难的转化：将身心创伤转化为精神力量，如《划呀，划呀，父亲们！》中的激昂呐喊。 ② 地域文化融合：扎根青海，融合方言、民俗与古汉语，形成博杂异质的语言风格。 ③ 独立品格：坚持古奥深涩的审美特色，不因读者接受度降低艺术标准。 ④ 时代超越性：在同质化诗坛中保持独特性，观照个体命运与时代潮流。 5．① 动态意象：士卒头颅“口啃波动的土地”，以“啃”“波动”表现挣扎的动感。 ② 比喻的流动性：如“堕海者之吞咽大水”“不沉之落日”，将静态头颅转化为下沉与悬滞的视觉动态。 ③ 张力营造：头颅与土地的关系，吞噬与被吞噬，形成紧张的运动感。 ④ 雕塑美：通过动词和比喻刻画立体画面，符合流体雕塑中动态与凝固的结合。 【导语】两则材料从不同维度解析昌耀诗歌的独特性：材料一聚焦其苦难书写的超越性、地域文化的深度融合与“博杂异质”的语言风格；材料二则通过“流体雕塑”理论，揭示其诗歌中动态与静态、音乐性与视觉性的艺术辩证。共同勾勒出昌耀作为“中国当代诗坛异质者”的立体形象。 【详解】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“与闻一多的‘三美’理论无直接关联”错，根据材料二“在对其他艺术的化用方面，昌耀最突出的贡献是诗歌中的雕塑性，可以说他在闻一多提出的‘三美’理论的基础上实践了雕塑美，创作了大量具有立体感的诗歌”可知，原文明确提到昌耀“在闻一多提出的‘三美’理论的基础上实践了雕塑美”，且“流体”是其对诗歌的整体认知，并非仅源于音乐节奏模仿，与“三美”有直接关联。 B.“他的《慈航》中的‘新娘’便是这种静态雕塑的代表”错，根据材料二“《慈航》中的‘新娘’……是昌耀用‘流体雕塑’塑造的三个不朽的形象”可知，《慈航》中的“新娘”是“流体雕塑”形象，具有动态感而非静态。 C.“但始终未能展现精神超越的力量”错，根据材料一“对苦难的理解已然超越了浅层的痛楚与悲鸣，并将其转化为一种强大的内心力，不断鼓舞着自己和身边的‘父亲们’去奋力地划，有韧劲地划”可知，原文指出该诗中诗人将苦难转化为内心力量，鼓舞“父亲们”奋力划行，体现了精神超越的力量，而不是“始终未能展现精神超越的力量”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“完全否定诗歌的气质论等观点”错，材料二中昌耀只是列举了对“诗是什么”的多种思索，随后表明近来更倾向于将诗看作“音乐感觉”等，是强调自身当下的核心认知，而非完全否定此前的其他观点。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的核心观点是：昌耀诗歌因独特的苦难体验、高原文化因子与古汉语词汇的运用，形成了古奥深涩的语言风格和独树一帜的创作特色，在同质化的当代诗坛具有独一无二的价值。 A.材料一强调昌耀诗歌语言融合古汉语词汇，具有“博杂异质”“古奥深涩”的特点。A项诗句中的“薄曙”“予我”“橐橐”等词语正是古汉语词汇的运用，体现了这一语言特点，能支撑材料一观点。 B.描写的是“紧跟社会热点”“语言通俗”的诗人，与昌耀落单、语言古奥深涩的特质相反，无法支撑； C.主张减少地域文化依赖，借鉴西方技巧，与材料一肯定昌耀诗歌中青海高原文化因子的价值相悖，不能支撑； D.作家作品“怨怼与悲叹”“现实的逃避”，与昌耀将苦难转化为内心力量、保持昂扬精神姿态的特质不符，不能支撑。 故选A。 4．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①昌耀虽因落单遭际受身心创伤，却超越浅层痛楚，将苦难化为精神力量，在诗作《划呀，划呀，父亲们！》中发出激越呐喊，彰显昂扬姿态。 ②19岁赴青海后便扎根于此的昌耀，深受当地多民族、多元文化浸润。他熟知青海方言土语、民俗宗教，又融入古汉语词汇，让诗歌语言博杂异质，既带着高原文化因子，又显古奥深涩，形成独有的语言特色。 ③昌耀的诗歌语言因博杂异质而具坚硬的封闭性，强化了他独语者的形象。这种古奥深涩的审美特色是其诗歌的棱角，他并未因读者接受难度高而降低标准，始终坚守作品的独立艺术品格。 ④在多数作家聚焦社会热点、诗坛同质化的背景下，他的创作不随波逐流，以独一无二的风格，在诗坛中脱颖而出，具备鲜明的时代超越性。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①诗句以“口啃波动的土地”勾勒核心画面，“啃”字传递出挣扎的力度；“波动”则让静态的土地产生流动质感，二者结合打破静态局限，赋予场景鲜明动态。 ②“如堕海者之吞咽大水”将头颅的“啃”转化为堕海者的“吞咽”，呈现持续下沉的动态；“不沉之落日”以落日悬滞却暗含下坠趋势的意象，具备视觉流动感，契合流体雕塑的特质。 ③头颅“啃”土地的动作，构成吞噬与被吞噬的紧张关系。这种相互作用形成内在张力，让静态的头颅与土地间产生隐性运动感，强化了动态表达。 ④诗句以精准动词和比喻刻画立体画面，既保留头颅作为雕塑的凝固感，又通过动作、比喻注入动态元素，实现了雕塑美与动态感的结合，契合材料二中流体雕塑的创作理念。 6．B 7．B 8．①行为：从辨识鱼类到学会杀鱼再到批货，“我”付出了很多体力和心血，努力使自己成为一名称职的鱼贩。 ②心理：从抗拒到接纳、从被动到主动，“我”也一直在努力地克服成为鱼贩的心理障碍。 ③责任：在家庭变故面前，“我”以成为一名鱼贩来支撑住家庭，帮助亲人生活。 9．(示例一)做到了 ①个人角度：没有一味地抱怨，而是客观呈现了“我”成为鱼贩的过程； ②家庭角度：并未浓墨重彩地渲染家庭变故等困境给自己带来的痛苦，只是将其作为“我”成为鱼贩的背景因素； ③社会角度：用平淡的语言描写“我”和鱼贩群体真实的生活状态，而非进行批判或宣泄负面情绪。 (示例二)没有做到 ①个人角度：从最初的“不喜”“不愿”做鱼贩到最终成为鱼贩的过程，无不流露着“我”的被迫性； ②家庭角度：极少的对父亲的描写也暗含了“我”对父亲的不满； ③社会角度：文章最后有关鱼市的描写和“我”的感慨，流露出“我”对自己和鱼贩群体失去自我的无奈。 【导语】文章以细腻笔触讲述“我”成为鱼贩的历程，充满生活气息与成长感悟。作者通过回忆家庭变故、学业与卖鱼经历，展现理想与现实的碰撞。从抗拒到接受，再到思考工作与自我的关系，情感真挚且复杂。文中对卖鱼细节和市场场景的描写生动，既体现生活的真实，也反映“我”在困境中努力成长，引发读者对人生选择与责任的思考。 【详解】6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“配不上‘我’的聪明天资”错误。小时候“我”不曾想过当鱼贩，是因为觉得这个志愿太小，没有雄心壮志，写出来会被笑赚不了钱，而不是配不上“聪明天资”。 C.“表明他很满意‘我’的表现，对‘我’成为称职鱼贩充满信心”错误。阿公对“我”要求的变化是因为家庭变故，并非是满意“我”的表现和对“我”成为称职鱼贩充满信心。 D.“表明‘我’乐在其中，已经从阿公鱼摊顺利毕业了”错误。描写凌晨热闹的鱼市，表明“我”习惯了这种生活，接受了自己是鱼贩的身份，但不能体现“乐在其中”和“从阿公鱼摊顺利毕业”。 故选B。 7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“借此表现‘我’对阿公的崇拜”错误。该段重点写阿公教“我”辨识鱼类，详写分辨白鲳，主要是体现“我”学习卖鱼知识的过程，而非表达对阿公的崇拜。 故选B。 8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①行为层面：文中写“我”从最初只认得几种鱼，到跟着阿公学习分辨鱼的鲜度、品种，再到学会杀鱼、招呼客人，最后参与批货，逐步掌握卖鱼技能，成为一名真正的鱼贩子，可见“我”的努力程度。 ②心理层面：“我”起初抗拒当鱼贩，不愿踏足杀鱼台，后来从被动帮忙到主动承担，接受自己是鱼贩，这是心理上从抗拒到接纳的转变，体现心理努力。 ③责任层面：家庭变故后，“我”放弃学业规划，承担起支撑家庭的责任，卖鱼成为支撑家庭的方式，体现对家庭的担当，努力支撑家庭的责任。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （一）做到了。 ①文中客观叙述“我”从抗拒到接受鱼贩身份的过程，如从不愿杀鱼到独当一面，无过多抱怨，体现个人经历的真实呈现。 ②父母离婚等家庭变故，仅作为“我”承担家庭责任、成为鱼贩的背景，未大肆渲染痛苦，符合“呈现”。 ③描写鱼市的嘈杂、鱼贩间的交流，以及他人对“高学历卖鱼”的疑问，用平淡语言展现鱼贩群体及“我”的真实生活，无批判色彩。 （二）没有做到。 ①文中“不想当鱼贩”“没多做其他工作”等表述，体现对卖鱼的抗拒；最终成为鱼贩，强调“被迫性”，可见个人情感中的无奈。 ②父亲“仍在赌”、导致家庭变故，文中对其描写虽少，但“我不会算月入十万怎么玩到离婚”等语句，暗含对父亲的不满，印证负面情绪。 ③鱼市描写中“有几个是他自己的模样”的疑问，及“没人问过我喜不喜欢”的感慨，流露出对自我及群体“失去自我”的无奈，体现对现状的消极态度。 10． BDE 11．C 12．D 13．（1）这些都记载在经典典籍中，我不能全部（详尽地）说出来。 （2）因此圣明的君主不认为天下没有人才，只是竭尽方法来寻求人才、考察他们罢了。 14．①审慎授官，量才任职。 ②精简官员，使各当其任。 ③不以天下无材，应主动寻求并试用人才。 ④根据实际才能加以任用，使其发挥所长。 【导语】这两则是古代人才治理议题的经典说理文字，分别出自唐代政论、北宋文论，一主张审官量才、务省官员，一倡导因能试才、察能辨才，核心围绕选贤任能展开。说理善用引经据典、比喻论证，精警形象，观点务实深刻，既承载了中国传统的用人政治智慧，对当下仍有借鉴意义，作为阅读文本兼具思想性与考查价值。 【详解】10．句意：一个人自身有特殊的才能，就像锥子放在袋子里，它的尖端立刻就会显露出来，所以没有有实才却不可见的情况。 “人之有异能于其身”中，“人”是主语，“有异能”是谓语和宾语，“于其身”是后置状语，结构完整，故B处断开； “犹锥之在囊”是一个完整的比喻句，故D处断开； “其末”是主语，“见”是谓语，句意完整，故E处断开。 故选BDE。 11．A.正确。句意：即使少也足够了。/即使大风大浪也不能让它发出声音。 B.正确。均为定语后置的标志，正常语序为“且有材能之人”/“仰观大宇宙”。句意：况且有才能的人。/抬头纵观浩大的宇宙。 C.错误。鞭打，挥鞭/拄着。句意：不需要多次鞭打。/拄着拐杖出去，随意走走歇歇。 D.正确。句意：在这个时候。/在此之前，庭院南北相通是一个整体。 故选C。 12．D.“永远无法分辨”错误。材料二以“驽骥杂处”为例，说明平时难分高下，但在实际考验（如拉重车）中才能区分，并非“永远无法分辨”。 故选D。 13．（1）“载”，记载；“具”，详细地；“道”，说。 （2）“以……为”，认为；“尽”，竭尽；“道”，方法；“试”，考察。 14．本题要求从两则材料中概括古人在人才选拔任用方面的主张。解答时需分别提取两则材料的核心观点，再归纳出共性主张。 ①阅读材料一，提取主张：太宗强调“量才授职”→根据才能授予官职；“务省官员”→精简官员，避免冗员；“若得其善者，虽少亦足矣”→注重质量而非数量；引用孔子“官事不摄，焉得俭”→主张官员各尽其职，不兼职。 ②阅读材料二，提取主张：作者批评“以天下为无材”的观念，主张主动求才；提出“试之之道，在当其所能”→通过实践考察，按才能任用。 ③分类归纳，分条概述。 【参考译文】 材料一： 贞观元年，唐太宗对房玄龄等人说：“治理国家的根本，在于审慎。衡量才能授予官职，务必减少官员数量。所以《尚书》上说：‘任命官员只任用贤能的人。’又说：‘官员不必齐备，关键在于有合适的人。’如果得到贤良的人，即使少也足够了；如果不贤良的人，即使多又有什么用呢？古人把任用不称职的官员，比作在地上画饼，是不能吃的。《诗经》说：‘谋士虽多，反而不能成功。’孔子也说：‘官员不兼办事务，怎么能做到节俭呢？’况且‘一千张羊皮，不如一只狐狸的腋毛’。这些都记载在经典典籍中，我不能全部详尽地说出来。应当继续合并精简官员，使他们各自胜任自己的职务，那么就能无为而治了。” 材料二： 况且有才能的人，他们的外表与常人有什么不同呢？只有当他们遇到事情能把事情办好，出谋划策能使利害得当，治理国家能使国家安定有利，这才是他们与常人不同的地方。世俗中见识浅陋的人说：“一个人自身有特殊的才能，就像锥子放在袋子里，它的尖端立刻就会显露出来，所以没有有实才而不可见的情况。”这只是看到了锥子在袋子里的情形，却没有看到马在马厩里的情形。劣马和良马混杂在一起，它们饮水吃草、嘶鸣踢咬，要找它们不同的地方是很少的。等到它们拉重车，走平坦的路，不需要多次鞭打，不需要频繁驾驭，一拉缰绳就能到达千里之外。在这个时候，让劣马和它并驾齐驱，那么即使车轮倾斜、缰绳拉断、筋骨损伤，日夜不停地追赶，也远远赶不上，这样之后骐骥、騕褭等良马才与劣马区分开来。古代的君主懂得这个道理，所以不认为天下没有人才，而是竭尽方法去寻求、考察他们。考察的方法，就在于根据他们的才能来任用罢了。 15． C 16．同：都赞美淳朴淡泊的田园生活，抒发知己相逢、宾主相处轻松愉悦的温情。 异：《与朱山人》重在赞美朱山人安贫自守、温润和善的隐士品格，结尾月下相送，流露诗人对这份隐士生活的喜爱与离别不舍； 《客至》重在抒发诗人长期独居草堂的孤寂，难得老友到访的喜悦，充满家常烟火气，侧重知己相逢的自得与欢喜。 【导语】这首杜诗以浅白素朴的笔触，勾勒锦里朱山人幽居村居的日常，儿童迎客、阶鸟驯、野航渡、月下送诸景清和淡远，无半分尘嚣气，满溢着隐者安闲自适的意趣，也藏着宾主间冲淡相知的温厚情谊。 【详解】15．C.“运用夸张手法”错误。“四五尺”“恰受两三人”是写实笔法，无夸张修辞；景物营造的是清幽小巧、闲适安宁的水乡意境，并无“荒凉、落寞、与世隔绝”之感。 故选C。 16．审题，明确对比对象。《与朱山人》是杜甫去拜访朱山人，杜甫是客人；《客至》是杜甫在家招待来客，杜甫是主人。 找相同点。两首诗都写乡村村居环境，描写待客交往的场景，乡村风物安宁美好，宾主之间相处融洽。都表达出对淳朴田园生活的喜爱，以及知己相逢相处时轻松愉悦的温情。 梳理不同点，抓住主客视角的区别。《与朱山人》，杜甫作为访客。诗歌多笔墨刻画主人朱山人，园中收成、孩童欢喜、鸟雀驯顺，烘托朱山人安贫自守、宽厚平和的隐士品格。末尾月下柴门相送，既写出宾主投合，也流露诗人对朱山人这种隐逸生活的欣赏，还有临别之际的不舍。《客至》，杜甫作为东道主。开篇先写平日草堂少人来访的孤寂，故人登门，满是家常烟火。酒菜简单，还呼唤邻翁共饮，重在抒发诗人自身久居寂寞，迎来老友的欣喜满足。 17． 譬如朝露 去日苦多 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 【解析】略 18．B 19．D 20．②处，修改为“点赞姿势流行不过短短十余载”； ③处，修改为“却承担了社交认同最为基础的意义功能”。 21．①“相象”改为“相像”。 ②“简华”改为“简化”。 ③“豪无疑问”改为“毫无疑问”。 22．示例一：选择“扫码支付”。 ①“扫码支付”的姿势是将手机的摄像头对准二维码（条形码），通过手机识别二维码（条形码）中的支付信息，完成数字支付指令。 ②这种姿势具有离身性与便捷性，打破了面对面交易的身体在场限制，替代了传统的“递钱找零”等实体交易姿势，将支付行为转化为数字化的瞬间操作。 示例二：选择“刷脸认证”。 ①“刷脸认证”的姿势是打开手机等设备中需认证的软件或功能，将面部对准设备的摄像头，配合设备完成面部特征采集的验证动作。 ②这种姿势具有精准化与符号化的特点，将面部轮廓、五官特征等转化为数字化识别符号，替代了传统的“签字输密码”等认证姿势，突显了媒介对身体姿势的重塑。 【详解】18．填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 A.根据前文“姿势背后是媒介在支撑”“人类姿势的变化总是伴随着媒介的演进”可知，语境强调姿势与媒介关系密切、相互关联，可填“息息相关”。息息相关：形容彼此关系非常密切。 B.前文侧重姿势与媒介的客观联系，强调二者联系紧密、不可分割。唇亡齿寒：比喻双方利害相关，一方受损另一方也受影响，多用于国家、地区之间。 C.根据“一种新的媒介或工具的出现，需要人以新的姿势配合”可知，语境强调二者联系紧密、不可分割，可填“密不可分”。密不可分：形容十分紧密，不可分割。 D.根据前文对姿势与媒介伴随发展的表述可知，语境强调二者联系十分紧密，可填“紧密相连”。紧密相连：形容相互之间联系密切，不可断开。 故选B。 19．本题核心是辨析四个加点词的合成词构词结构类型。逐一拆解每个词语，分析语素组合关系，判断各词的构词类型，梳理后即可找出和另外三项结构不同的选项。 A.“依托”是并列结构，“依”与“托”意义相近，均有“依靠、凭借”的意思。 B.“批注”是并列结构，“批”与“注”意义相近，均指“在文本旁添加评语、注释”。 C.“剖析”是并列结构，“剖”与“析”意义相近，均有“分析、拆解”的意思。 D.“窘境”是偏正结构，“窘”作定语，修饰“境”，“窘境”的构词方式与其他三项不同。 故选D。 20．通读文段语句，先判断句子是否存在成分赘余、搭配不当、语序不当等语病，再进行修改，保证语句准确流畅、逻辑严密。 ②成分赘余，“十余载”已经表示概数，与“左右”重复。修改为：点赞姿势流行不过短短十余载。 ③搭配不当，“承受”多搭配痛苦、压力等，与“意义功能”不能搭配，应改为表示“承担、承载”的词语。修改为：却承担了社交认同最为基础的意义功能。 21．先通读文段，逐词排查错别字，结合词语语境和字义差异，辨析形近字、同音字，找出书写有误的词语并修改。 ①“相象”改为“相像”。“象”指形状、样子，侧重具体事物；“像”有相似、如同之意，侧重事物间的类同关系。“相像”指彼此有相同或相近之处，是规范写法。 ②“简华”改为“简化”。“华”侧重光彩、繁盛；“化”侧重使事物转变为某种状态。“简化”指把繁杂的事物变得简单，是规范写法。 ③“豪无疑问”改为“毫无疑问”。“豪”侧重气魄大、直爽；“毫”侧重极细微，“毫”与“无”连用表示“一点儿也不”。“毫无疑问”指不存在疑问，是固定成语。 22．本题为开放题，核心要结合文中“新媒介催生新姿势”的观点作答，描述所选“姿势”的具体动作，并紧扣“新媒介”（智能手机、生物识别技术等）分析其带来的核心特点。 ①明确所选姿势对应的新媒介背景，对应原文观点锚定分析方向，分别可选“扫码支付”“刷脸支付”； ②拆解动作本身的媒介属性，说明它是适配新媒介产生的新身体动作； ③最后结合日常应用场景，总结它和旧方式相比的独有特点即可。 23．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①开篇列举旧钢笔、错题本、长辈旧书、老家老物件等具体意象，明确核心载体是普通人身边不起眼、具备私人/代际属性的日常旧物，而非公共文化遗产类的宏大旧物； ②点明旧物的基础价值：既是代际共同记忆的载体，也是个人成长轨迹的具象记录，自带情感属性； ③给出讨论背景：“飞速迭代的当下”（对应快消文化、产品高频更新、信息碎片化的时代语境），突出核心判断：旧物的价值不会被时代淘汰，反而具备新商品无法替代的温暖与精神力量。 核心辩证关系： 材料底层是“时代快速更新的发展需求”与“旧物承载的慢情感、根脉记忆”的互补统一关系：逐新是社会发展的必然趋势，守旧（留存有价值的旧物）是精神锚定的必要支撑，二者不对立，旧物的“旧”恰恰能给快节奏的“新”生活提供稳定的情感支撑，新的时代语境也让旧物的精神价值被进一步凸显。 写作核心任务： 结合个人生活体验，阐发日常旧物在当代的独特精神价值，理清新旧事物的内在关联。 【误区提示】 误区1.写成旧物流水账：通篇只记叙某件旧物的来历，完全不挖掘其精神价值，也不结合“飞速迭代的当下”的时代背景，错误本质是只抓“旧物”具象，忽略材料核心指向。 误区2.割裂新旧对立：要么全盘否定当下的快节奏生活，鼓吹“回到过去”，要么把旧物贬为无用的糟粕，强行拔高价值显得虚假，错误本质是未把握新旧互补的辩证关系，片面褒贬。 误区3.脱离日常场景：堆砌故宫文物、三星堆青铜器等宏大旧物素材，完全脱离材料“普通人身边不起眼的旧物”的设定，错误本质是窄化材料适用范围，缺失个体真实体验。 【分层立意】 基础立意：旧物是私人记忆与代际情感的具象载体，值得我们珍视与留存。 进阶立意：在快节奏、高迭代的当下，旧物是对抗浮躁、锚定自我的精神坐标，能给人提供持续的温暖力量。 高阶立意：珍视旧物不是守旧囤积，而是带着过往的情感积淀奔赴新生活，实现旧记忆与新征程的接续传承。 【行文思路】 议论文 开篇：场景切入，比如收拾书桌翻到写满批注的旧错题本、外婆留下的旧顶针，快速引出中心论点。 主体第一层：论证旧物的基础价值，是情感的具象载体。论据可选用：00后群体流行收藏童年干脆面卡片、旧CD；高校开展“旧书漂流”活动，写满笔记的旧教材传递着学长学姐的学习经验与善意，远胜全新的空白教材。 主体第二层：结合时代背景，论证旧物在当下的独特价值。论据可选用：当下城市兴起的“旧物交换集市”，年轻人淘旧物不是图便宜，而是寻找快餐化消费无法提供的情感联结；很多博主晒出长辈的旧工作笔记，其中认真严谨的态度，能在“躺平”“摸鱼”的浮躁风气中给自己提醒。 主体第三层：辩证补充，珍视旧物不等于拒绝新事物，也不是无意义囤积，而是留存有情感价值的载体，甚至可以旧物新用。论据可选用：up主将长辈的旧衣服改造成潮牌、将旧年画元素融入文创设计，让旧物的温度以新的形式延续。 结尾：落地青年视角，我们成长在物质快速更新的时代，更要学会在新旧间找平衡，比如把不用的旧文具捐给山区孩子、把自己的成长手账留给弟弟妹妹，让旧物的温暖持续流转，带着旧的力量创造新的记忆。 记叙文 具象细节切入：比如大扫除翻到爷爷生前用的旧竹编菜篮；细节推进：回忆小时候爷爷拎着这个篮子接我放学买糖的场景，后来家里换了各式精致购物袋，妈妈好几次要扔都被我拦下，上周小区办旧物交换，我把篮子送给了喜欢竹编的邻居阿姨，阿姨塞给我她亲手做的桂花糕，瞬间想起小时候爷爷给我买桂花糖的味道；主旨升华：旧物不会被时代淘汰，它的温度会顺着不同的手一直传递下去。 【优秀文题】 1.《旧物里的时光邮戳》 2.《逐新时，怀一份旧暖》 3.《旧物不“旧”》 4.《载记忆前行，携旧暖赴新》 5.《老物件里的青春坐标》 答案第2页（共4页） 答案第2页（共4页） 学科网（北京）股份有限公司 $