5.1《论语十二章》导学案 2026-2027学年高二语文统编版选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《论语》十二章展开，聚焦为学、修身、求仁三大主题。课前以学生生活情境（如与好友闹别扭、考试失利）导入，联系“克己”“好学”，结合知人论世、诵读热身、字词预习等支架，帮助学生构建知识脉络。 资料特色在于以“仁”为核心贯通学习，通过任务驱动（疏通章句、比较品读、深探“仁”核）和探究问题培养思维能力，分层作业与自评表提升语言运用能力，助力学生传承儒家文化，增强文化自信，联系现实理解修身智慧。

　 《论语》十二章 学习目标 语言建构与运用：诵读并背诵十二章，读准字音（知、乐、篑、弘、毅、欲等）；掌握“就、正、文、质、彬彬、弘毅、篑、覆、知、欲、施”等文言词语，理解通假与使动用法，能准确翻译各章。 思维发展与提升：将十二章归纳为为学、修身、求仁三大主题，理清章句间的内在联系，分析“文质”“义利”“克己与复礼”等对立统一关系，形成有依据的判断。 审美鉴赏与创造：品味《论语》语录体简淡隽永、含蓄深远的语言风格，感受其以少总多、警策动人的表达艺术。 文化传承与理解：理解“仁”作为孔子思想核心的地位，领会君子人格与中庸之道，思考儒家修身成德之学在当代人格养成中的意义。 学习重难点 重点：疏通十二章文意，把握“为学—修身—求仁”的主题脉络，积累重要文言词语。 难点：理解“仁”的多重内涵与“文质彬彬”“己所不欲勿施于人”等方法论、恕道的深层意蕴。 课前导语（情境导入） 午休时同学小声说：“背这些古文有什么用？”可当你和好友闹别扭，下意识忍住没说伤人的话；当你考试失利却仍每天多读十分钟书——这些瞬间，其实都藏着《论语》说的“克己”与“好学”。两千五百年前孔子给弟子的十二条语录，今天依然在悄悄定义着“好人”的样子。 课前预习 一、知人论世 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，儒家学派创始人，被后世尊为“至圣先师”。其思想以“仁”为核心、以“礼”为规范，主张德治与教化。 《论语》由孔子弟子及再传弟子编纂，记录孔子及其弟子言行，为语录体散文，语言简练含蓄、意味深远，是儒家最重要的经典之一。 所选十二章分见于《学而》《八佾》《里仁》《雍也》《泰伯》《子罕》《卫灵公》《阳货》《颜渊》等篇，内容涉及为学、修身、求仁、处世，是理解孔子思想的入门津逮。 二、诵读热身 子曰：/君子食无求饱，居无求安，敏于事/而慎于言，就有道/而正焉，可谓/好学也已。 子曰：/人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 曾子曰：/士不可以不弘毅，任重/而道远。仁/以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 子曰：/知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 子贡问曰：/有一言/而可以终身行之者乎？子曰：/其恕乎！己所不欲，勿施于人。 三、字词预习 就：靠近、走向。正：使……端正（使动）。就有道而正焉：靠近有道之人来匡正自己。 文：文采，指外在的礼仪修饰。质：质朴，指内在的本性。彬彬：配合恰当的样子。 弘毅：弘，广大；毅，坚忍。指士人抱负远大、意志坚毅。 篑（kuì）：盛土的竹筐。未成一篑：只差一筐土没能堆成山。覆：倾倒、倒下。 知：通“智”，智慧。欲：想要。施：施加、推及。己所不欲，勿施于人：自己不愿承受的，不要加给别人。 课堂学习 任务一　疏通章句，把握为学之道 【任务目标】圈画与归纳“学”相关章句，理解孔子所言“好学”重在德行与躬行。 【活动安排】 1. 默读十二章，逐章圈出与“学”相关的字眼（好学、敏事、慎言、就有道而正、学夫《诗》），在课本旁批注其指向。 2. 用一句话概括首章的好学标准，并与你心目中的“好学生”标准对照，列出异同。 3. 齐读论学《诗》一章，梳理“兴、观、群、怨”四字分别指诗教的何种功能，说说为何要“多识于鸟兽草木之名”。 请结合上述活动所获得的阅读体验与发现，顺势完成下面的探究任务： 【探究问题】 1. 首章说“君子食无求饱，居无求安”，是否意味着儒家提倡苦行？请结合“好学”的内涵谈谈你的理解。 （请在此处作答） 2. 末章论学《诗》有“可以兴，可以观，可以群，可以怨”之说，你怎样理解这四种作用？ （请在此处作答） 任务二　比较品读，理解君子修身 【任务目标】归纳写“君子”的章句，把握儒家君子人格的多重维度与中庸取向。 【活动安排】 1. 找出写“君子”的章句（文质彬彬、喻于义、弘毅、知者不惑），列表归纳君子具备的几种品质并各引原句。 2. 讨论“文”与“质”的关系，联系现实说说过度文饰（如浮夸包装）或过度质朴（如粗率无礼）的表现与危害。 3. 将“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”与首章“好学”对读，说说三者如何统一于君子人格。 请结合上述活动所获得的阅读体验与发现，顺势完成下面的探究任务： 【探究问题】 1. “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”中“野”“史”何意？这句话对今天的为人处世有何启发？ （请在此处作答） 2. “士不可以不弘毅，任重而道远”与“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”分别从哪一角度刻画君子？二者有何关联？ （请在此处作答） 任务三　深探“仁”核，贯通忠恕之道 【任务目标】以“仁”为线索贯通论仁章句，理解孔子思想核心与“一以贯之”的恕道。 【活动安排】 1. 找出直接论“仁”的章句（人而不仁、朝闻道、喻义利、克己复礼、忠恕），用一两个词概括每章中“仁”的面向。 2. 小组讨论“己所不欲，勿施于人”（消极面）与“克己复礼为仁”（积极面）的关系，指出二者如何互补。 3. 尝试用一条线索（如“由己达仁、由仁通天下”）把十二章串联，在纸上画出概念关系图。 请结合上述活动所获得的阅读体验与发现，顺势完成下面的探究任务： 【探究问题】 1. 十二章中多处谈到“仁”，它们之间有无内在联系？请用一条线索把它们串起来。 （请在此处作答） 2. “己所不欲，勿施于人”被称为“恕”道，它与“仁”是什么关系？今天的国际交往或网络生活中能用吗？ （请在此处作答） 课后作业 【基础作业】熟读并背诵《论语》十二章；整理“就、正、文、质、彬彬、弘毅、篑、覆、知、欲、施”等文言词语，注明读音与含义，并准确翻译你最喜欢的三章。 【提升作业】从十二章中选取一章，写一段200字左右的短文，谈谈它对你立身行事的启发，须结合原句说明理由。 【拓展作业】结合本单元《大学之道》《人皆有不忍人之心》，比较孔子与孟子、曾子、子思一系在“修身”主张上的承续关系与各自侧重。 资料链接 语录体：《论语》以记言为主，片言只语见思想，语言简淡含蓄、警策深远，宜重在涵咏而非逐句考据。 “仁”为核心：仁是孔子思想的最高范畴，统摄礼、义、智、勇，教学宜以“仁”为纲贯穿十二章。 中庸方法：文质、义利、克己与复礼皆体现“执两用中”，是理解儒家思维的关键。 忠恕一贯：曾子言“夫子之道，忠恕而已矣”，可与末章“己所不欲勿施于人”互证。 史料链接 《论语》成书：由孔子弟子及再传弟子陆续编纂，约成于战国初期，至汉代有《鲁论》《齐论》《古论》之别，今本据《张侯论》。 “四科十哲”：孔子弟子各有所长，德行（颜渊、闵子骞等）、言语（宰我、子贡）、政事（冉有、季路）、文学（子游、子夏），十二章所涉人物可见其教化之广。 “《诗》教”传统：孔子以《诗》为教养根本，“不学《诗》，无以言”，故末章特重学《诗》之益。 学习评价（学生自评） 请根据课堂学习情况，在相应星级打√（☆代表未达成，★★基本达成，★★★充分达成），并写下改进打算。 评价维度 达成表现 自评(☆) 诵读积累 准确流畅诵读并背诵十二章，掌握重点字词 ☆☆☆ 主题归纳 能将为学、修身、求仁三大主题归类整合 ☆☆☆ 概念理解 能阐释文质彬彬、弘毅、忠恕等核心概念 ☆☆☆ 主旨贯通 能以“仁”为线索贯通各章内在联系 ☆☆☆ 比较迁移 能比较孔孟一系修身主张的异同 ☆☆☆ 现实联结 能联系自身谈对君子人格的理解 ☆☆☆ 附录一：课堂探究问题参考答案 任务一　疏通章句，把握为学之道 1. 首章说“君子食无求饱，居无求安”，是否意味着儒家提倡苦行？请结合“好学”的内涵谈谈你的理解。 【答案】并非提倡苦行，而是强调价值次序。孔子不是说安饱本身有害，而是说君子的志趣不应停留在物质满足上——“无求”是不被外物牵累、不以此为目标，而非刻意自苦。其落脚点全在“可谓好学也已”：真正的好学，是把精神投向进德修业，对饮食居处但求足以养身即可。这与“君子喻于义，小人喻于利”一脉相承：儒家重的是内在充实与道义担当，而非禁欲。故“无求”是超越而非否定，是价值重心的高扬，恰见君子气象。 2. 末章论学《诗》有“可以兴，可以观，可以群，可以怨”之说，你怎样理解这四种作用？ 【答案】这是孔子对诗教功能的经典概括。“兴”指感发志意，读诗能唤起人的情志与联想；“观”指观风俗、察得失，通过诗认识社会与人心；“群”指和人合群，诗使人情志相通、融洽相处；“怨”指婉转讽谏，诗可抒发对时政的不满而不失其正。四者由个体情感（兴、怨）到社会认知（观）再到人际和谐（群），说明《诗》不只是文学，更是修身、事父、事君、博物的重要教养。这也印证了儒家“学以致用”的文化取向：学文终要落实于立身与济世。 任务二　比较品读，理解君子修身 1. “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”中“野”“史”何意？这句话对今天的为人处世有何启发？ 【答案】“野”指粗野、鄙陋，是质朴过度而缺少文饰教养；“史”指虚浮、浮夸，是文饰过度而失其本真。文质彬彬即二者调和、恰到好处，方为君子。对今天的启发在于：为人既不可粗率无礼、不修边幅而失之交浅，也不可华而不实、徒有其表而令人生厌。待人接物，真诚（质）与分寸礼节（文）须兼备；做学问做事，扎实内容（质）与恰当表达（文）亦须统一。它揭示的“过犹不及、执两用中”正是儒家处理一切对立的智慧。 2. “士不可以不弘毅，任重而道远”与“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”分别从哪一角度刻画君子？二者有何关联？ 【答案】前者从责任与意志角度刻画君子：以“仁”为己任，故“重”；至死方休，故“远”；非弘大坚毅不能担此，强调士人应有的担当精神与持久耐力。后者从境界与德性角度刻画君子：智以明理故不惑，仁以宅心故不忧，勇以力行故不惧，强调内在三达德的完满。二者关联在于：弘毅是担当的“力”，知仁勇是担当的“质”——正因为内在具足智仁勇，才能外显为任重道远的弘毅；也正因胸怀天下重任，才更需砥砺三达德。一外一内，共同铸就儒家理想人格。 任务三　深探“仁”核，贯通忠恕之道 1. 十二章中多处谈到“仁”，它们之间有无内在联系？请用一条线索把它们串起来。 【答案】有内在联系，线索即“由己达仁、由仁通天下”。起点在“为仁由己”：如“克己复礼为仁”强调修养的主动性，不假外求。由此生出价值取舍——“君子喻于义”，以义裁利；“见贤思齐”则以他人为镜反躬自省。再外推为待人处世的根本原则——“己所不欲，勿施于人”，即“恕”道，把对自身的约束转化为对他人的体谅。最终这一切都指向对“道”的至诚——“朝闻道，夕死可矣”“士不可以不弘毅，任重而道远”，把个人成德上升为对天下苍生的责任。可见十二章散而不乱：仁是内核，学是门径，君子是气象，天下是归宿。 2. “己所不欲，勿施于人”被称为“恕”道，它与“仁”是什么关系？今天的国际交往或网络生活中能用吗？ 【答案】“恕”是“仁”的具体展开与可操作功夫：仁是博爱之全德，恕是把这全德落在待人接物上的“一以贯之”之方。孔子答子贡“其恕乎！己所不欲，勿施于人”，正说明仁虽高远，却可从“推己及人”的底线起步。它的当代适用性极强：国际交往中，不强加自身制度价值于他国、尊重差异，正是“勿施”精神的放大；网络生活中，发言前自问“这话说给我自己听能否接受”，便能以同理心减少语言暴力。它提供的是一种最低共识、最大公约数的共处伦理，越过文化边界依然有效。 附录二：课后作业参考答案示例 以下为课后作业的规范作答示范，供你对照、借鉴与完善。 作业1．【基础作业】熟读并背诵《论语》十二章；整理“就、正、文、质、彬彬、弘毅、篑、覆、知、欲、施”等文言词语，注明读音与含义，并准确翻译你最喜欢的三章。 【参考答案示例】【基础】词语示例：就，靠近（就有道而正焉）；正，使……端正；文，文采（外在修饰）；质，质朴（内在本性）；彬彬，配合恰当；弘毅，广大坚毅；篑（kuì），竹筐（未成一篑）；覆，倾倒；知，通“智”；欲，想要；施，施加（勿施于人）。翻译示例——首章：君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，做事勤敏而言语谨慎，靠近有道之人来匡正自己，这样可以称得上好学了。注意“知者”的“知”读zhì（智）、“如乐何”的“乐”读yuè。 作业2．【提升作业】从十二章中选取一章，写一段200字左右的短文，谈谈它对你立身行事的启发，须结合原句说明理由。 【参考答案示例】【提升】我最受“士不可以不弘毅，任重而道远”触动。孔子借曾子之口，把“仁”从个人美德升华为一代读书人的历史担当：以仁为己任，故觉其重；死而后已，故觉其远。我在备战高考时常想“读书为了什么”，这章提醒我，学习不只是分数，更是锤炼一种“弘”的胸襟与“毅”的韧劲。今后遇到难题想放弃时，我会自问：我的“任重道远”在哪里？它让“坚持”有了超越个人的意义。 作业3．【拓展作业】结合本单元《大学之道》《人皆有不忍人之心》，比较孔子与孟子、曾子、子思一系在“修身”主张上的承续关系与各自侧重。 【参考答案示例】【拓展】三家同主“修身”，侧重各异。《论语》十二章的“修身”落在日常成德：文质彬彬、为仁由己、忠恕一贯，重的是个体内在的仁智勇与中庸气象。《大学之道》把修身系统化为“格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治平”的阶梯，修身是“壹是皆以修身为本”的枢纽，由内向外层层推展，重的是修身的秩序与政治归宿。《人皆有不忍人之心》则从人性论奠基：人先天有“四端”，修身即“扩而充之”此恻隐羞恶辞让是非之心，重的是修养的先天依据与扩充功夫。可见孔孟一系，由孔子的“成德”到曾子的“弘毅”到《大学》的“次序”到孟子的“性善扩充”，一脉相承又逐层深化。 学科网（北京）股份有限公司 $