作业2 诸侯纷争与变法运动--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以春秋战国社会转型为核心，通过基础巩固与能力提升两级训练，融合唯物史观与时空观念，构建“政治-经济-文化”三维知识网络，强化史料实证与历史解释能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |A组基础巩固|8题|基础概念辨析题，涵盖礼乐制度崩溃、商鞅变法措施、思想流派比较等|从“礼崩乐坏”的政治变革切入，延伸至经济技术进步（铁犁牛耕）与文化多元（百家争鸣）的因果链| |B组能力提升|9题|史料情境分析题，涉及分封制瓦解、华夏认同、制度转型等|聚焦社会转型中“制度变革-经济基础-思想演变”的互动关系，突出中央集权趋势与阶层流动的历史必然性|

作业2　诸侯纷争与变法运动 选择题：共17小题，每小题3分，共51分。 A组　基础巩固题 1.(2026·湖北武汉大联考)春秋时期，诸侯国之间的外交辩论，人们多赋诗言志，以委婉的言辞主张来崇尚礼仪。战国时期，人们的用词则不拘一格，或言辞犀利、一针见血，或滔滔不绝，以寓言说理，如某策士以“鹬蚌相争，渔翁得利”来说服赵王放弃攻燕，共御强秦。这一转变深刻反映出(　　) A.传统政治秩序的崩溃 B.纵横家最受诸侯器重 C.诸侯会盟的频次增多 D.儒学“六艺”传承受阻 2.(2025·浙江嘉兴三模)商鞅坚持“治世不一道，便国不法古”的治国思想，为此颁行了“民有二男以上不分异者，倍其赋”的变法主张。该主张(　　) A.利于政治大一统局面的巩固 B.符合农业庄园式劳作的需要 C.适应铁犁牛耕等技术的发展 D.便于地方上豪强势力的壮大 3.〔史料探究〕(2025·安徽滁州三模)《史记·货殖列传》记载，楚越之地“饭稻羹鱼”“不待贾而足”；《战国策·楚策》亦载：“黄金、珠玑、犀象出于楚，寡人无求于晋国。”上述记载可折射出，先秦时期的楚国(　　) A.政治辐射作用增强 B.占据区域贸易主导地位 C.抑商政策效果显现 D.经济发展具有资源优势 4.(2025·河南漯河三模)春秋时期，晋楚城濮之战中晋国所出动车力七百乘，兵力估计为二万左右；楚出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出(　　) A.华夏认同观念加强 B.君主集权趋势增强 C.奴隶制度不断瓦解 D.争霸战争十分频繁 5.(2026·湖南长沙模拟)春秋时期，楚人创造出具有地域特色的“楚式青铜器”，其中浅腹平底鼎成为高等级楚墓的标志。考古发现，这类鼎的使用数目严格遵循“器用有别”的等级规范。这一现象反映了(　　) A.楚地阶层流动性相对减弱 B.楚人对礼乐文化的隐性挑战 C.华夏文明多元一体的特征 D.青铜器的功能向实用性转变 6.〔史学认知〕(2026·山东济宁模拟)如表为战国时期两大学术派别主张的分歧。这两大派别是(　　) 派别一 派别二 反对过分享受，不反对够水准的生活 绝对节民，劣衣粗食 敬鬼神而远之 确信有鬼神 提倡乐，反对低劣的乐 禁绝所有的乐 战争有义与不义之分，赞成义战 反对一切攻战 A.儒家和法家 B.法家和墨家 C.道家和法家 D.儒家和墨家 7.(2025·辽宁大连三模)关于生命精神的理解，孔子主张“游必有方”“七十而从心所欲不逾矩”。所谓“方”“矩”，实即以礼乐为核心的“人间世”。庄子以“自事其心”为原则，以“礼意”为进路，追求“相造乎道”的本真、自适之境。据此可知庄子(　　) A.旨在发扬老子的道家学说 B.力主营造和谐人际关系 C.循礼追求生命的自然本性 D.继承孔礼并发展了儒学 8.(2026·山东威海模拟)商鞅变法推行军功爵制，规定“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。二者共同反映了(　　) A.选贤任能成为社会共识 B.儒法思想合流的趋势 C.中央集权理念初步显现 D.社会阶层流动的需求 B组　能力提升题 1.(2026·山东德州高三摸底)西周时期，周王在分封、册命、赏赐等政治场合对臣下的称名方式主要有私名和官名(或职事名)两类，并不见礼书所载的相关亲属称谓；春秋时期，周王用“伯父”“叔父”来称同姓诸侯国，用“伯舅”“舅氏”来称异姓诸侯国。这一变化反映出(　　) A.家国一体观念淡化 B.贵族政治走向瓦解 C.周天子势力的衰微 D.儒家伦理得以重塑 2.(2026·北京海淀区模拟)春秋时，继齐桓公率先提出“尊王攘夷”，成为周王室承认的霸主之后，“尊王”和“攘夷”便成为中原大国争霸时竞相标榜的战略口号，大国诸侯纷纷开展会盟、朝聘、献捷、联姻等活动。以上做法(　　) A.恢复了西周初宗法分封的格局 B.消除了春秋时期诸侯之间的矛盾 C.有利于华夏共同体意识的发展 D.推动了奴隶主阶级掌握国家政权 3.(2026·黑龙江龙东五市模拟)春秋战国时期，楚国吴起主张“使封君子孙三世而收爵禄”“废公族疏远者，以抚养战斗之士”；秦国商鞅制定了二十等爵制，并规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级……有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。这些举措(　　) A.表明军功已成为入仕唯一的标准 B.强化了中央对地方的控制 C.标志着官僚政治已取代贵族政治 D.利于推动社会制度的转型 4.(2026·河南青桐鸣大联考)李悝变法前，魏国官吏多从世袭贵族中选取；变法后，推行“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”的选官规则，并“察其言，观其行，考其功”。这一变化(　　) A.废除了贵族世袭特权 B.实现了富国强兵的目的 C.促进了社会阶层流动 D.推动了军功爵制的发展 5.(2026·江苏泰州调研)据考古发现，西周时期，农业生产仍以粟、黍为主要作物，对灌溉要求较高的小麦占比不大。然而，战国时期小麦在粮食作物组合中的地位显著跃升，与粟类作物形成并驾齐驱之势。这一变化主要是由于(　　) A.社会人口快速增长 B.农业耕作技术发展 C.高产农作物的引入 D.封建土地制度确立 6.(2026·河北石家庄模拟)《论语·先进》记载，颜渊去世后，其父请求孔子卖车置办椁(外棺)，孔子以“吾从大夫之后，不可徒行”为由拒绝；而《论语·乡党》提到马厩失火，孔子只问“伤人乎”，不问马。这反映出孔子(　　) A.主张礼制规范与仁爱精神 B.坚持以民为本的治国理念 C.推崇德治教化与正名思想 D.强调仁义礼智的道德修养 7.〔情境创新〕(2025·山东济宁三模)下图是战国时期某学派代表人物的论断。它集中反映了(　　) 天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之暴寡、诈之谋愚、贵之傲贱，此天之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。又欲上之强听治也，下之强从事也。……顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。 A.法家对君主权威的推崇 B.儒家构建等级秩序的主张 C.道家对社会转型的抵制 D.墨家关于理想社会的憧憬 8.(2025·甘肃庆阳三模)战国时期，各思想家“各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：‘天下同归而殊涂(途)，一致而百虑’”。这种现象说明(　　) A.各学说皆适应统一要求 B.分裂中孕育统一的趋势 C.阶级关系尚未产生变化 D.华夏认同观念不断增强 9.(2026·云南昆明调研)战国时期，墨子提出“尚贤使能，则民亲上； 不安等贱，则民争乱”，商鞅主张“宗室非有军功论，不得为属籍”，韩非强调“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。三者的共同主张是(　　) A.打破贵族世袭特权 B.建立中央集权制度 C.推行重农抑商政策 D.重视道德教化作用 作业2　诸侯纷争与变法运动答案 A组　基础巩固题 1.A　[春秋时期外交辩论赋诗言志，体现周代礼乐制度影响，诸侯尊崇礼仪，战国时期言辞犀利、寓言说理如“鹬蚌相争”，反映周王室衰微、礼崩乐坏，传统分封制和宗法秩序崩溃，权力下移，外交转向务实，故选A项。] 2.C　[根据材料“民有二男以上不分异者，倍其赋”可知，商鞅强制成年男子分户，以增加国家赋税和兵源。结合所学知识可知，商鞅变法通过分户政策打破传统大家族结构，因小家庭独立耕作更适应铁犁牛耕的普及，提高生产效率，故有利于推动小农经济发展，C项正确；“政治大一统”是长期发展的结果，非直接目的，排除A项；“庄园式劳作”与小农经济模式矛盾，排除B项；“豪强势力的壮大”与商鞅打击旧贵族、加强中央集权的目标相悖，排除D项。故选C项。] 3.D　[据材料可知，《史记》记载楚越之地拥有较好的自然条件，不需要通过买卖交易就能够满足需求，《战国策》记载，黄金、珠玑、犀象都在楚国有产出，物资丰富，据此可以判定，当时的楚国在经济发展方面具有资源优势，D项正确；材料描述的是楚国在经济方面的优势，没有涉及政治辐射作用情况，排除A项；材料中没有涉及区域贸易的对比信息，无法得出是否居于主导地位，排除B项；材料描述的是楚国经济资源优势，没有涉及抑商政策信息，排除C项。故选D项。] 4.B　[根据材料并结合所学知识可知，从春秋到战国中期以后出兵规模不断扩大，体现出君主动员能力增强，这是君主集权趋势增强的表现，B项正确；诸侯间的战争无法体现华夏认同观念加强，排除A项；兵力并不都是由奴隶转化而来，兵力数量增加无法体现奴隶制度瓦解，排除C项；战争频繁是春秋战国时期的共性，但题干强调“规模增大”，而非频率，D项未解释规模变化的根源，排除。故选B项。] 5.C　[根据材料“楚式青铜器”可知，有地域特色，体现了中华文明多元的特征，但这类鼎的使用数目严格遵循“器用有别”的等级规范，说明仍受周礼的等级观念影响，体现一体的特征，C项正确；青铜器的等级规范，不能说明楚地阶层流动性减弱，因为春秋之前的西周社会流动性更弱，排除A项；青铜器的使用仍然遵循周礼的等级观念，只是在造型上有自身特点，不属于对礼乐文化的挑战，排除B项；材料中青铜器未体现实用特征，排除D项。故选C项。] 6.D　[根据材料可知，“提倡乐，反对低劣的乐”，儒家重视礼乐制度，对乐有一定的要求和规范；“战争有义与不义之分，赞成义战”，符合儒家对于战争的看法，即战争要符合道义；所以派别一符合儒家的思想主张。“禁绝所有的乐”，墨家从实用和节俭的角度出发，认为乐是一种浪费，主张禁绝；“反对一切攻战”，这是墨家“非攻”思想，反对侵略性的战争；所以派别二符合墨家的思想主张。故选D项。] 7.C　[根据材料可知，庄子以“自事其心”为原则，追求“相造乎道”的本真、自适之境，这充分体现了他遵循礼意去追求生命的自然本性，契合了庄子思想特点与题干所表达的核心内容，C项正确；题干中仅阐述了庄子自身的思想特点，并没有关于其是否旨在发扬老子道家学说的相关表述，排除A项；题干重点强调的是庄子在追求个人思想境界方面的内容，如“自事其心”“相造乎道”的本真、自适之境等，并未涉及营造和谐人际关系的相关信息指向，排除B项；题干中只是分别呈现了孔子和庄子的不同主张，并未表明庄子对孔礼有继承和发展儒学的行为，排除D项。故选C项。] 8.D　[根据材料中“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”“尊贤使能，俊杰在位”可知，商鞅的军功爵制打破贵族垄断，平民可通过军功晋升；孟子的“尊贤使能”主张平民凭借才能跻身统治阶层，两者均回应了战国时期新兴阶层对打破固化、实现阶层流动的强烈需求，D项正确；材料中商鞅的“军功”与孟子的“贤能”标准不同，且战国时期诸子百家思想多元，选贤任能并未成为普遍共识，排除A项；仅凭材料无法看出儒法思想是否合流，排除B项；材料中商鞅和孟子聚焦选贤任能的标准，未涉及中央集权的信息，排除C项。故选D项。] B组　能力提升题 1.C　[西周时周王在政治场合对臣下称名不见亲属称谓，春秋时却用亲属称谓来称呼诸侯国，这一变化意味着周天子对诸侯的控制力下降，只能以亲属关系来拉近与诸侯的距离，体现了周天子势力的衰微，故选C项。] 2.C　[根据材料可知，大国诸侯开展会盟、朝聘等活动，以“尊王攘夷”为口号，“尊王”强调对周王权威的尊崇，“攘夷”则区分华夏与夷狄，这种活动加强了中原各国联系与认同，促进文化交流融合，有利于华夏共同体意识发展，C项正确；西周分封制是以血缘宗法为基础，而春秋诸侯争霸打破等级秩序，周王室权威名存实亡，排除A项；诸侯争霸加剧矛盾，如城濮之战、鄢陵之战均是会盟后矛盾激化的结果，战国时期兼并战争更趋激烈，排除B项；春秋时期井田制瓦解，私田兴起，新兴地主阶级逐渐掌权，题干中会盟活动未强化奴隶主阶级的统治，排除D项。故选C项。] 3.D　[据材料“废公族疏远者，以抚养战斗之士”“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”可知，楚国吴起和秦国商鞅都主张破除以血缘取士的传统制度，而主张以军功取士，这有利于推动当时由贵族政治向官僚政治的转型，加速封建制度的建立，故选D项；“唯一”的说法过于绝对，排除A项；材料反映的是选官标准由血缘向军功的转变，而中央对地方的控制主要表现在地方制度的设计上，排除B项；秦朝建立后，标志着官僚政治取代贵族政治，排除C项。] 4.C　[李悝变法后推行“食有劳而禄有功，使有能”的选官规则，并“察其言，观其行，考其功”，这打破了世袭贵族对官职的垄断，使有才能和功劳的平民得以进入官僚体系，战国时期此类改革为下层人士提供了上升机会，促进了社会阶层流动，故选C项。] 5.B　[战国铁农具和牛耕推广，农业耕作技术进步，水利灌溉工程修建，增强了小麦抗旱能力，小麦种植面积增加，在粮食作物地位上升，故选B项；社会人口快速增长在战国确实存在，但这是农业发展的结果而非小麦地位提升的直接驱动力，排除A项；此时无高产农作物引入，排除C项；封建土地制度确立主要改变土地所有权和经营方式，对小麦地位变化影响不大，排除D项。] 6.A　[材料通过《论语》中的两个事例，展现孔子的行为选择。颜渊去世事件：孔子拒绝卖车为其置办外棺，理由是“吾从大夫之后，不可徒行”，这体现了孔子对礼制规范的重视；马厩失火事件：孔子只问“伤人乎”，不问马，这体现了仁爱精神，即优先关怀人的安危，而非财产损失，彰显“仁者爱人”的核心思想。综上，A项正确；虽然“只问人，不问马”体现对人的重视，但“以民为本”更侧重治国层面，材料仅为孔子个人行为，未涉及治国理念，排除B项；“德治教化”强调道德引导，“正名”强调名分规范(如第一个事件部分体现)，但第二个事件更突出仁爱而非教化或正名，整体匹配度不足，排除C项；“仁义礼智”是孟子提出的系统化的概念，孔子所处的时代尚未形成，材料主要体现“礼”与“仁”，而非完整道德修养体系，排除D项。故选A项。] 7.D　[根据材料可知，“天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也”体现了反对战争，希望和平，这与墨家“非攻”的思想相契合。“欲人之有力相营，有道相教，有财相分也”体现了墨家“兼爱”的思想。“又欲上之强听治也，下之强从事也”表达了希望在上位者努力治理国政，在下位者努力做事，这符合墨家希望社会安定有序的理念，D项正确；法家强调以法治国、树立君主权威等，材料中并未体现法家对君主权威的态度，排除A项；儒家构建等级秩序，注重“礼”等规范，材料中未突出构建等级秩序的主张，排除B项；道家主张顺应自然、无为而治等，材料没有体现道家对社会转型抵制的内容，排除C项。故选D项。] 8.B　[根据材料可知，各思想家提出不同的治国主张，有相互对立的方面，也有彼此一致的方面，这种一致性为百家之学由相反走向相成、由对立走向统一奠定了内在基础，说明随着战国时期统一趋势的加强，各家思想走向融合，即分裂中孕育统一的趋势，B项正确；当时适应统一要求的是法家思想，排除A项；战国时期各思想家纷纷提出自己的政治主张，新兴的士阶层崛起，阶级关系出现新变化，排除C项；华夏认同侧重民族文化认同，与题意无关，排除D项。故选B项。] 9.A　[墨子提出“尚贤使能”，主张选拔有才能者而非依赖血缘，打破世袭制；商鞅规定宗室需凭军功获得地位，直接冲击贵族特权；韩非强调官员应从基层选拔，体现任人唯贤原则，三者均反对贵族垄断官职，推动社会阶层流动。故A项正确。] 学科网（北京）股份有限公司 $