第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第二讲：诸侯纷争与变法运动

一、选择题

1．春秋时期诸侯争霸与战国时期列国争雄，实现了局部地区的政治与文化整合，为秦汉大一统国家的出现奠定了基础。将长江中下游广大地区合而为一的诸侯国是

A．越 B．齐 C．吴 D．楚

2．战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时

A．少数民族主动融入华夏 B．儒学主流地位确立

C．中山国政权完成封建化 D．民族矛盾得以消弭

3．春秋战国时期，楚国北迁郢都直抵洛水，越国灭吴北迁琅琊；秦国东迁至咸阳，韩赵魏东迁出山西。这些迁都现象共同反映出

A．分封制瓦解退出历史舞台 B．天子开始丧失天下共主地位

C．政治经济重心逐渐往南移 D．区域融合加强孕育统一进程

4．云梦睡虎地秦简《游士律》载：“游士在，亡符（官方凭证），居县赀（惩罚）一甲；卒岁，责之。有为故秦人出，削籍，上造以上为鬼薪，公士以下刑为城旦（注：上造、公士是秦的爵位，鬼薪、城旦是刑罚）”据此可知，当时秦国

A．社会阶层流动受到严格限制 B．法律执行注重区分贵族平民

C．基层治理依赖严酷刑罚手段 D．国家管控强化人口户籍管理

5．春秋时期，“士”多为卿大夫的家臣或武士，入仕参政主要依靠血缘与军功；至战国，“士”可自由游说列国，凭借学识谋取官职，甚至出现了苏秦、范雎等“布衣卿相”。这一变化反映了

A．兼并战争的激烈 B．贵族政治的衰落

C．选官标准的提升 D．世官制度的瓦解

6．以史为鉴是中华民族的传统。下表是有关商纣王的记载，通过这些记载可以确定的认识是

文献	内容
《论语》	“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”
《墨子》	“暴王桀、纣、幽、厉，兼恶天下之百姓……其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为僇于天下”
《孟子》	“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’，残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”
《韩非子》	“昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也”

A．孟子反对君主专制 B．纣王因违背天意而导致丧失政权

C．法家推崇分封制度 D．不同学派对纣王的认识存在差异

7．《华阳国志》载，蜀守李冰营建此堰时，“凿离堆以避沫水之害”，凭借鱼嘴导江、飞沙堰泄洪排沙，终成“水旱从人”之利。这项水利设施选用杩槎、竹笼这类柔韧建材修建，顺应当地地形水文条件。由此可知，都江堰的修筑

A．积聚了秦朝统一的力量 B．体现了法家集权思想

C．凸显了秦人的尚武精神 D．彰显了天人合一理念

8．江苏无锡、苏州、常州地区先后发现数座保存较为完好的春秋晚期吴国古城遗址（见表一）。这些古城的建筑布局

表一

名称	位置	建筑布局
阖闾城遗址	无锡市与常州市之间	最外为近似长方形的大城；大城分为东、西两小城；大、小城均建有环壕；城内

		有水道。
木渎春秋古城遗址	苏州市灵岩山侧	城外有护城河；城内有小城；水道穿城而过。
淹城遗址	常州市武进区	由子城、内城和外城及三道护城河组成；内外由水道相通，无陆路相接。

A．凸显了水道的商业功能 B．体现了“天人合一”的治理思想

C．突破了分封制秩序规范 D．适应了社会转型期国家发展需求

9．春秋战国儒家主张仁政德治、宽以待民，其思想承袭西周敬天保民、明德慎罚的治国理念，儒者也常称颂三代礼制与贤君治世。这反映儒家学派

A．主张全面复辟西周制度 B．继承传统民本观念内核

C．迎合各诸侯国图强需求 D．固守旧制反对政治革新

10．孔子重视音乐的感化作用，认为音乐既可陶冶个人心性，也能改良社会风气，因此主张禁绝低劣音乐。这体现了孔子

A．倡导以美育净化社会人心 B．推崇有教无类的教育思想

C．主张艺术服务于政治统治 D．追求个人精神的自由超脱

11．春秋后期，各诸侯国国君越来越多地将军权和对外交往权交给卿大夫，越来越依赖陪臣的力量，不少卿大夫逐渐控制国家权柄，进而觊觎政权、挑战公室，出现“陪臣执国政”的局面。这反映出当时

A．官僚政治取代贵族政治 B．世卿世禄体系持续兴盛

C．宗法分封制度日渐瓦解 D．礼乐典章规范约束君臣

12．公元前712年，郑、齐、鲁联军出兵占领姜姓许国。郑庄公命令留守许国的郑国大夫时刻准备撤军，并指出：“上天已经厌弃周人，我们郑国也是周的子孙，又怎能与许国相争呢？”这表明

A．郑国力阻诸侯纷争 B．诸侯国君权力衰微

C．儒家思想影响广泛 D．宗法体制正在动摇

13．《史记·老子韩非列传》载：“庄子散道德，放论，要亦归之自然。”《庄子·齐物论》主张“天地与我并生，而万物与我为一。”这表明庄子

A．追求人与万物的平等地位 B．否定儒家伦理道德规范

C．倡导顺应自然的生活态度 D．主张通过外物探究天理

14．公元前227年，秦国南郡（治所今湖北荆州）郡守对县、道官员发布行政文书：要求官吏需向民众明示法令条款以避免触罪；同时对“良吏”与“恶吏”作出评判标准，要求考课问责。这反映出秦国

A．加强吏治建设稳固地方秩序 B．国家治理强调严刑峻法

C．德主刑辅成为重要治国理念 D．官吏考核注重个人品行

15．战国时，孟子主张“（天下）定于一”，墨子认为应使百姓“皆上同于天子”，韩非则提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这反映

A．儒墨法三家观点日渐趋同 B．实现国家统一的历史趋势

C．强化君主专制的共同追求 D．要求实行“仁政”的呼声

16．先秦时期，某学派主张：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、数之、誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！……是故古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。’”该学派是

A．法家 B．儒家 C．墨家 D．道家

17．某同学整理了古代中国某一历史阶段的部分关键词，对这一阶段特征概括最为合适的是

政治	诸侯纷争
经济	铁犁牛耕
思想	百家争鸣
民族	华夏认同

A．政权并立到国家统一 B．南方开发与民族交融

C．社会变革与文化奠基 D．内忧外患与救亡图存

18．成书于战国时期的《周礼》载有“六计”制度：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。该制度

A．保留了原始民主的传统 B．体现了官僚政治的特征

C．确立了德才兼备的选官标准 D．削弱了封建地主阶级的特权

19．战国时期，许多私人经营的店铺出现，且多集中在新兴手工业部门，尤以冶铁、煮盐业的发展最为迅速，进而催生出众多家资巨万的大盐铁工商业主。这说明战国时期

A．农业生产受到严重冲击 B．手工业成为经济基础

C．商品经济得到较大发展 D．重农抑商政策被废除

20．战国某思想家言：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”该言论体现的思想主旨是

A．效法古礼以稳定社会秩序 B．顺应时势推行变法革新

C．摒弃礼制并否定传统制度 D．以法治国强化君主集权

21．春秋战国时期，尽管有鼓角争鸣的喧嚣，但却无法掩盖诸子百家思想的锋芒。其中，主张“隆礼”“重法”“爱民”的学派是

A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家

22．春秋战国时期，诸侯国纷纷进行了变法运动，下表是部分改革措施。据此可知，春秋战国时期的改革浪潮

改革名称	改革部分内容
管仲改革	“相地而衰征”；“案其功而行赏，案其罪而行罚”。
李悝变法	“夺淫民之禄以来四方之士”；“尽地力之教”。
商鞅变法	“废井田，开阡陌”；奖励军功。

A．意在维护奴隶主阶级利益 B．均体现践行重农抑商政策

C．反映出富国强兵的需要 D．体现了不同思想学派的主张

23．“早在先秦时期，我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、‘五方之民’共天下的交融格局”。《史记》中，“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定”“王年少，太后中国人也”；《史记》里将黄帝作为诸多民族的共同祖先。这反映出

A．同源共祖观念的发展 B．多元一体格局的出现

C．儒家礼制文化的扩展 D．中央集权的加强

24．战国古佚书《恒先》开篇即言“恒先无有（意即恒之先无一物，什么也没有）”，继而认为“先有中，焉有外。先有小，焉有大。先有柔，焉有刚。先有圆，焉有方。先有晦，焉有明。先有短，焉有长。”与该意旨相似的学术流派是

A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家

25．孔子曾率弟子周游卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国。孔子去世后，其弟子“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫……故子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐”。这反映出春秋时期

A．儒学传播范围较广 B．诸侯大多重用儒士

C．北方文化优势明显 D．私学已经普遍建立

26．先秦时期，某学派言：“天何欲何恶？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知之？以其兼而爱之、兼而利之也。……爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。”该学派是

A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家

27．先秦时期某学派主张：“是以圣人处无为之事，行无言之教。万物作焉而不辞（始），生而不有，为而不恃，功成而弗居，并要求统治者去除私心杂念。”据此判断，该学派是

A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家

28．中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列选项中，属于老子思想的有