10 苏武传（成语、一词多义、重点实词、情境默写 、写作素材等）（交互式H5知识清单，含打印版）语文统编版必修上册

《苏武传》知识清单 成语、文言实词、一词多义、情境默写、作文素材等 一、相关成语 1.啮雪吞毡：指苏武被匈奴单于因禁于大窖中，不供应饮食，苏武就嚼雪混同毡毛而食。后形容坚守气节而过艰苦的生活。 2.苏武牧羊：苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。指人有气节。 3.羝乳而归：公羊生了小羊才能回去。西汉时苏武出使匈奴被扣押，单于多次诱降，苏武誓死不从，遂被放逐到人迹罕至的北海牧羊，说等到公羊生了小羊就放他回汉。后因以指永远也不可能回归。乳：生子。 4.雁足传书：雁，大雁；书，书信。大雁能传递书信。 5.肝脑涂地：原指惨死，后指做事不惜一切代价，乃至牺牲生命。 6.人生朝露：形容人生短暂。 7.白发丹心：形容年迈苍老，仍然怀有一颗赤诚之心。 8.斧钺汤镬：斧钺汤镬指汉时两种残酷的死刑。指各种酷刑。 9.平心持正：意思是主持公正，无所偏倚。 10.屈节辱命：意思是丧失了节气，辱没了使命，指向敌人屈服投降。 11.上通于天：罪行严重，无以复加。 12.无以复加：达到极点，不可能再增加。 13.皇天后土：对天和地的尊称。古人认为天地能主持公道，主宰万物。 14.有何面目：意思是没有脸见人。 15.弥天大罪：形容所犯的罪，与天一样的大。比喻极大的罪过。 16.不白之冤：白，清楚，明白。冤，冤枉，冤屈。指无法辩白或无处申诉而被迫忍受的冤屈。 17.匪躬之操：躬，自身；匪躬，指为君主尽忠而不顾自身。指不顾自家性命而尽忠王室的节操。 18.守节不移：坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。 19.年灾月厄：谓时运不济，常遭灾祸。 20.春秋鼎盛：意为正当壮年。春秋指年龄，鼎盛指正当旺盛之时。形容年轻人充满朝气，充满活力。 21.乐贫甘贱：乐，喜欢；甘，甘愿；贱，地位卑微。乐于贫困的生活，甘于卑贱的地位。 22.须发皆白：胡须头发全都白了。指年事以高。 二、文化常识 1.班固，字孟坚,东汉著名史学家、文学家。班固幼年聪慧好学，9岁即能写文章、诵诗书，16岁入洛阳太学，博览群书。和帝永元元年初,班固随大将军窦宪出征匈奴,为中护军。后来,班固因窦宪专权受到株连,死于狱中。 家庭——父亲:班彪（史学家，文学家）。弟弟:班超(投笔从戎)。 妹妹:班昭(续写《汉书》)，博学高才，中国第一个女历史学家。 作品——史书:《汉书》；辞赋:《两都赋》；诗:《咏史诗》 2.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记叙了自汉高祖元年至王莽地皇四年共290年的史实。《汉书》体例上全承《史记》，只是改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”，全书有十二本纪、八表、十志、七十列传，共一百篇，八十余万字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫马续续写的。作为一部独立的断代史书，《汉书》不仅在中国历史著作中占有重要地位，在文学史上也有着重要影响，旧时“班马”并论，“史汉”相提。 史学家刘知几说《汉书》“言皆精炼，事皆赅密”，则是其特色。 3.断代史：以朝代为断限的史书，只记录某一时期或某一朝代的历史。 4.通史：连贯地记叙各个时代的史实，与断代体史正好相反。 5.有关苏武对联： 上联：三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国 下联：十九年托身异域，韦鞲毳幕，几人到此悔封侯 上联：云过雁断胡天月 下联：陇上羊归塞草烟 上联：十九年革衣毡帐，丹心耿耿，不辱使命，惟依慷慨真气节 下联：三千里冰地雪天，铁骨铮铮，克胜淫威，尽赖忠贞大精神 上联：思昔日威名扬匈奴功德昭大汉 下联：看今朝节操留胜迹浩气贯长虹 上联：北海牧羊十九载茹毛饮雪节难辱 下联：南雁传书一朝还汉节毛尽气不屈 6.郎：古代官名，汉代专指皇帝的侍从官。汉朝制度，凡职位在二千石以上的官吏可以保举子弟一人为郎官。 7.单于：匈奴的最高首领。 8.旄节：以竹为竿，上缀以牦牛尾，是古代使臣所持的信物（及凭证）。 9.假吏：临时充任的官吏。 10.丈人：对老人和长辈的尊称。 11.斥候：古代的侦察兵。源于汉代，分骑兵和步兵，一般由行动敏捷的军士担任，专门察望敌情。 12.阏氏：匈奴单于配偶的称号，如同王后。 13.相坐：一人犯了罪，相关的人连同治罪，又叫“连坐”、“随坐”。 14.蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。 15.奉车：即奉车都尉，皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。 16.驸马：即驸马都尉，汉时为掌管车辆、马匹的官员。三国以后开始成为帝王女婿的称谓。 17.斧钺：古代酷刑中的一种，意思是用斧钺劈开头颅，使人致死。 18.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。 19.长君：对他人兄长的尊称。 20.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。 21.后土:地神。皇天后土，是对天地的敬称，意思是尊贵的天地，或高天大地。 22.黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。 23.不幸：去世的委婉说法。 24.保宫：汉代囚禁犯罪大臣及其眷属的处所。 25.列将：列将，一般将军的总称。 26.通侯：爵位名，秦代置爵二十级，最高一级叫彻侯。汉朝继承秦制，后因汉武帝名彻，避讳改为通侯。 27.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。 28.株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。 三、重点词语 稍：渐渐。 辈：批。 当：抵。 嘉：赞许。 遗：赠送。 益：渐渐。 会：适逢。 阴：私下，暗中。 素：向来。 候：拜访。 幸：希望。 治：审理。 重：更加。 引：牵扯。 引：拔。 收系：逮捕监禁。 使使晓武：派遣使者通知苏武。 会论：会同判罪。 当死：判处死罪。 拟：比画。 白：禀告。 说足下：游说您。 劾：判决。 系：关押。 诚：确实。 分：料想。 具自陈道：详细陈述说明。 让：责备。 谢：谢罪。 四、一词多义 及 武与副中郎将张胜及假吏常惠等（以及） 事如此，此必及我（牵连） 及还，须发尽白（等到） 微夫人之力及此（到） 及仇雠已灭（等到） 引 虞常果引张胜（牵扯） 引佩刀自刺（拔出） 引壶觞以自酌（拿着，端着） 李凭箜篌引（一种诗歌文体） 引而不发（拉开弓） 引吭高歌（伸着） 益 单于愈益欲降之（更加） 武益愈（逐渐） 圣益圣，愚益愚（更加） 若亡郑而有益于君（好处） 增益其所不能（增加） 因 欲因此时降武（趁机） 君因我降（通过） 不如因善遇之（趁机，趁着） 因遗策。（沿袭，承袭） 因厚币用事者臣靳尚（凭借） 因利乘便（趁着，乘便） 幸 幸蒙其赏赐（希望） 幸蒙大恩（有幸） 太夫人已不幸（去世的委婉说法） 而望幸焉。（宠幸） 庶刘侥幸。（幸运） 今事有急，故幸来告良。（幸亏） 幸可广问讯，不得便相许。（希望） 妇女无所幸（封建君主对妻妾的宠爱叫“幸”） 与 君因我降，与君为兄弟（和） 与嬴而不助五国也（亲附，亲近） 玉斗一双，欲与亚父（给） 吾与点也（赞许） 子非三闾大夫与（句末语气词） 阴 阴相与谋劫单于母阏氏归汉（暗中） 其阴，济水东流（山的北面） 当 汉使张胜谋杀单于近臣，当死（判处） 一夫当关《蜀道难》（把守） 人君当神器之重（主持，掌管） 当是时（正当……时候，介词） 料大王士卒足以当项王乎（对等，比得上） 猥以微贱，当侍东宫（担任） 去 与武决去（离开） 相去四十里（距离） 连峰去天不盈尺（距离） 使 数通使相窥观。（使者） 以中郎将使持节送匈奴使留汉者。（第一个“使”，出使；第二个“使”，使者） 单于使使晓武。（第一个“使”，派；第二个“使”，使者） 语 以状语武。（告诉） 如惠语以让匈奴。（说的话） 亡去不义，不可不语。（告诉） 发 方欲发使送武等。（打发） 虞常等七十余人欲发。（发动） 恐前语发。（被揭发） 五、重点字词意义或用法 1.武,字子卿。少以父任（因为父亲职任的关系而被任用），兄弟并（都）为郎。稍（渐渐）迁至栘yí中厩jiù监（掌事的官员,这里指管理马厩的官）。时汉连伐胡（指匈奴），数（多次）通使（互派使者）相窥观（窥探观察）。匈奴留（扣留）汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（批）。匈奴使来，汉亦留之以相当dàng（抵押）。天汉元年，且鞮jūdī侯单chán于（匈奴的最高首领）初立，恐汉袭之，乃曰:“汉天子我丈人行háng（辈）也。”尽归（使动用法,使……归，送回）汉使路充国等。武帝嘉（赞许）其义（做事合乎情理），乃遣武以（凭借……的身份）中郎将使持节（拿着旄节。节，旄节，也叫符节，以竹为竿，上缀以旄牛尾，是使者所持的信物或凭证）送匈奴使留在汉者（句式：定语后置。即“留在汉之匈奴使”，留在汉朝的匈奴使者），因（趁机，顺便）厚赂（赠送礼物）单于，答（回报）其善意。武与副中郎将张胜及假吏（临时充任使臣属吏）常惠等募（招募）士斥候（侦察兵）百余人俱（一同），既（……以后）至匈奴，置（备办）币（财物）遗wèi（赠送）单于；单于益（更加）骄，非汉所望（期望）也。 2.方（正）欲发使（派发使者）送武等，会（适逢）缑gōu王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪húnyé王姊（姐姐）子也，与昆邪王俱降汉，后随浞zhuó野侯没（陷没）胡中。及卫律所将（率领）降者，阴（暗中）相与（一起）谋（密谋）劫单于母阏氏yānzhī（匈奴单于配偶的称号）归汉。会（恰逢）武等至匈奴，虞常在汉时，素（向来）与副张胜相知（相熟识），私（私自）候（拜访）胜曰:“闻汉天子甚怨（怨恨）卫律，常能为汉伏（暗中）弩（名词作状语，用弓弩）射杀之，吾母与弟在汉，幸（希望）蒙其（代汉天子）赏赐。”张胜许（答应）之，以货物（财物）与常。 3.后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（发难，举事），其一人夜（名词作状语，在夜里）亡（逃跑），告（告发）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（被活捉）。单于使卫律治（审理）其事，张胜闻之，恐前语发（被揭发），以状（情况）语yù（告诉）武。武曰:“事如此，此必及（牵连到）我，见（被）犯（侵犯，侮辱）乃（才）死（句式：被动句。被匈奴侮辱以后才死），重zhòng（更加）负国!”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（招供，牵攀）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾zī曰:“即（假使）谋（谋杀）单于，何以（句式：宾语前置，“以何”，用什么）复加（增加）?宜（应该）皆降（使动用法，使……投降）之。” 4.单于使卫律召武受辞（接受审讯）。武谓惠等:“屈节（丧失气节）辱命（辱没使命），虽（即使）生，何面目以归汉?（句式：宾语前置，即“以何面目归汉”，用什么面目回到汉朝）”引（拔出）佩刀自刺（句式：宾语前置，即“刺自”，刺自己）。卫律惊，自抱持武，驰（派人骑马快跑）召医。凿地为坎（坑），置煴yūn火（无焰的火，微火），覆（使动用法，使……覆）武其上，蹈（踩）其背以出血。武气绝，半日复息（气息）。惠等哭，舆（抬）归营。单于壮（意动用法，认为……壮，钦佩）其节，朝夕遣人候问（探望问候）武，而收系（逮捕监禁）张胜。 5.武益（渐渐）愈（痊愈），单于使使（派遣使者）晓（使动用法，使……知晓，通知）武，会（会同）论（判罪）虞常，欲因（趁）此时降（使动用法，使……投降）武。剑斩虞常已（以后），律曰:“汉使张胜谋杀单于近臣，当（判处）死。单于募降（招降）者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰:“副（副使）有罪，当相坐（相连坐）。”武曰:“本无谋，又非亲属，何谓相坐?”复举剑拟（比划,用兵器做杀人的样子）之，武不动。律曰:“苏君，律前负（背弃）汉归匈奴，幸（幸而）蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥（满）山，富贵如此！苏君今日降，明日复然（也会这样）。空（白白地）以身膏（使动用法，使……肥沃）草野，谁复知之！”武不应。律曰:“君因（通过）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎?”武骂律曰:“汝为人臣子，不顾恩义，畔（通“叛”，背叛）主背（离弃）亲，为降虏于蛮夷（句式：状语后置，即“于蛮夷为降虏”，在异族那里做投降的奴隶），何以（为什么）汝为见?（句式：宾语前置，即“何以见汝为”，为什么要见你呢）且单于信汝，使决人死生，不平心（用心公平）持正（态度公正），反欲斗（使动用法，使……争斗）两主，观祸败。若（你）知我不降明（句式：状语后置,即“若明知我不降”，你明明知道我不投降），欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。” 6.律知武终不可胁，白（禀报）单于。单于愈益（更加）欲降（使动用法，使……投降）之。乃（就）幽（禁闭）武置大窖中，绝（断绝供应）不饮食。天雨yù（名词活用为动词，下）雪，武卧啮niè（咬，嚼）雪，与旃zhān毛并（一起）咽之，数日不死。匈奴以为神，乃（就）徙（迁徙，流放）武北海上无人处，使牧羝dī（公羊），羝乳（名词活用为动词，生子）乃（才）得（能够）归。别（分别隔离）其官属常惠等各置他所（别的处所）。武既（……以后）至海上，廪食（公家发放的粮食）不至，掘野鼠去jǔ（同“弆”，收藏）草实（野生果实）而食之。杖（名词活用为动词，拄着）汉节牧羊，卧起（寝卧和起身，多指日常生活诸事）操持（拿着），节旄máo尽落。积（过了）五六年，单于弟於靬wūjiān王弋yì射（用绳系在箭上而射）海上。武能网（名词活用为动词，结网）纺缴zhuó（纺制系在箭尾的丝绳），檠qíng（名词活用为动词，矫正）弓弩，於靬王爱之，给jǐ（供给）其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿（盛酒酪的瓦器）、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄（陷于困境）。 7.初，武与李陵俱为（担任）侍中。武使匈奴，明年（第二年），陵降，不敢求（访求）武。久之，单于使陵至海上，为武置酒（备办酒席）设乐（安排歌舞）。因（趁机）谓武曰:“单于闻陵与子卿素（一向）厚，故使陵来说（劝说）足下（您，下称上或同辈相称的敬词），虚心欲相待。终不得归汉，空（白白地）自苦（宾语前置，即“苦自”，使自己受苦）亡（同“无”）人之地，信义安（哪里）所见（同“现”，表现）乎?（句式：宾语前置，即“信义见安所乎”，信义表现在哪里呢）前长君（大哥，指苏武的哥哥苏嘉）为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇（皇帝的车子）下除（殿阶），触柱折辕（车辕），劾（被指控）大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿（苏武的弟弟苏贤的字）从祠（祭祀）河东后土（地神），宦骑（一个骑马的宦官）与黄门驸马（汉代掌管皇帝出行车马的官，“驸”,同“副”，掌皇帝副车。汉代有“驸马都尉”的官职，后来皇帝的女婿常做这个官，因此驸马成为皇帝女婿的专称）争船（名词活用为动词，上船），推堕驸马河中溺死，宦骑亡（逃跑），诏使孺卿逐捕（追捕），不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸（去世），陵送葬至阳陵。子卿妇（妻子）年少，闻已更嫁（改嫁）矣。独有女弟（妹妹）二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久（何必长久）自苦（宾语前置，即“苦自”，使自己受苦）如此（像这样）！陵始（刚）降时，忽忽（精神恍惚）如狂，自痛（宾语前置，即“痛自”，痛心自己）负汉，加以老母系（被关押）保宫。子卿不欲降，何以（表示反问，怎么能）过（超过）陵?且陛下春秋（年龄）高，法令亡（同“无”）常（常规），大臣亡（同“无”）罪夷灭（被杀）者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为（宾语前置，即“为谁”）乎?愿（希望）听陵计（计划，安排），勿复有云!”武曰:“武父子亡（同“无”）功德，皆为陛下所成就（提拔，栽培）（句式：被动句。都是被陛下提拔起来的），位列将，爵通侯，兄弟亲近（动词活用为名词，亲近之臣），常愿肝脑涂地。今得（能够）杀身（舍身）自效（宾语前置，即“效自”，贡献自己的生命），虽（即使）蒙（蒙受）斧钺yuè汤镬huò（泛指刑戮），诚（的确）甘乐（意动用法，以……为甘乐，甘心乐意）之。臣事（侍奉）君，犹（如同）子事父也。子为父死，无所恨（遗憾），愿无复再言。” 8.陵与武饮数日，复曰:“子卿壹（一定，务必要）听陵言！”武曰:“自分（自己料想）已死久矣!王必欲降（使动用法，使……投降）武，请毕（结束）今日之驩（通“欢”，欢聚），效（献出）死于前（句式：状语后置，即“于前效死”，在您面前献出生命）!”陵见其至诚，喟然叹曰:“嗟呼!义士!陵与卫律之罪上通（达）于天!”因（于是）泣下霑（同“沾”）衿（同“襟”），与武决（同“诀”，辞别）去。 9.昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言（欺骗说）武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱，得夜（名词作状语，在夜里）见汉使，具（详细）自陈道（陈述说明）。教使者谓单于，言天子射上林（上林苑，皇帝游猎的场所）中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（按照）惠语以让（责备）单于。单于视左右而惊，谢（道歉）汉使曰:“武等实在（确实存在）。” 10.单于召会（召集会见）武官属，前以（通“已”，已经）降及物故（死亡），凡（总共）随武还者九人。武以（在……的时候）始元六年春至京师。武留匈奴凡（总共）十九岁，始（当初）以强壮出，及还，须发尽白。 六、相关名言 1.岁寒，然后知松柏之后凋也。 2.言不取苟合，行不取苟容。 3.虽惭老圃秋容淡，且看寒花晚节香。 4.竹死不变节，花落有余香。 5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子 6.君子固穷，小人穷斯滥矣。——先秦《论语卫灵公》 7.石可破也，而不可夺坚，丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋.诚廉》 8.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》 9.粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。——于谦 10.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》 11.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原 12.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 13.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白 14.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 15.大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。——《北齐书》 16.豪杰之士，必有过人之节。——苏轼 17.千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》 18.疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 七、素材运用 1.卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。 苏武为了心中之义，十九年雪地牧羊，始终未易其志。这与卫律之流形成了鲜明的对比。有人批评苏武是愚忠不懂变通，这些人难保不会在特定条件下出卖朋友、亲人、国家。而幸运的是中华民族历来就不乏有舍生取义杀身成仁者，而苏武就是他们之中的一位典型代表。苏武牧羊是苏武用自己的行为为中华民族树立了一座不朽的丰碑。 2.坚守节操。节操是一种高尚的精神，只有长时间的坚守，才能让它熠熠生辉。 十几年的坚守，成就了大汉臣子苏武的英名，让我们牢牢地记住了那个冰天雪地中须发皆白，手持节旄，眼望故国，践行信仰的老人，是他将坚守节操深深地镌刻在我们心里。 3.富贵不能淫，威武不能屈。 高官厚禄，荣华富贵，威逼利诱，酷刑折磨，都无法动摇苏武忠君爱国的信念。他在用自己独特的方式诠释着一个大汉臣子的忠贞。这种忠贞是任何东西都不能改变的。这种忠贞早已注入了我们民族的血液中，激励着更多的仁人志士为正义而战，为国家而战。 4.找准人生的航向。 人生如一条船，如果没有正确的航向，就会在茫茫的大海上迷失方向。找准人生的航向，才能向着既定的目标扬帆远航，不管风浪滔天，还是暗礁遍布。苏武找准了人生的航向，没有迷失自己，最终千古流芳，令后世敬仰。 5.让浩荡正气、骨气与志气挺立天地之间 乾坤浩荡铁骨来，要留正气在人间。苏武滞留匈奴十九载，仗节牧羊，忠贞不屈，爱国正气浩然长存；做人总得有点精神，这种精神就是一股气，人活一股气。什么都离不开气，尚气在节。有了气才能上档次，比如志气、勇气、锐气，骨气、侠气、豪气，和气、正气、大气。都与气连在一起。有这种气，才能站住脚，挺起腰；才能做人做到家，做人做到底。人要活得仗义，今天，我们面对苏武雕像感慨万千。 大义千秋留浩气，矢志同心卫华夏。苏武十九年在匈奴，手持汉节，放牧公羊，历尽艰辛。西汉名将李陵擅于用兵，曾以五千步兵对抗八万骑兵，后与匈奴激战，被擒，投降了匈奴，并被重用。他曾劝苏武降，苏武守节不屈。而在班固著的《汉书》里没有写李、苏的单传，有《李广苏建列传》，从李广写到李陵，苏武事迹也附于其父苏建传后，文中也未标其姓。结果，投降的李陵与不屈的苏武形成鲜明的对照，苏武不屈节、不辱命的英雄气节感人至深。大义浩荡乾坤，矢志同心卫我华夏，这就是苏武的伟大气节! 做人要有正气、骨气和志气。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”未经磨难，难成大器。民族复兴大业的大道上，我们要正气浩荡去赶考，以敢为天下先意识拼搏新征程；我们要骨气满满去干事创业，敢斗邪气、敢刹歪风，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，即便身处困境也要骨气满满；苍茫大地建功立业，我们要志气充盈天地间，保持人格大气象、活得光明磊落、行得端端正正、做得实实在在。实现中华民族的伟大复兴，我们太需要苏武这种坚韧不拔、百折不挠、威武不屈的民族精神。 所谓“浩然之气”，就是把人的生命力发挥到极致，抵达与万物相通的地步。“真正的君子，经过之处都会感化百姓，心中所存则是神妙莫测，造化之功与天地一起运转。”以天下为念、以国家为家、以百姓为重，苏武将自己的“浩然之气”融入到家国百姓这个大格局中来，以自身的精神火焰光照万年……过去，我们曾将屈辱化作中华民族觉醒的动力，把团结化作克敌制胜的法宝；现在，我们更需要团结起来，在新的历史时期，弘扬、光大民族的浩然之气，我们太需要“苏武精气神”。团结就是力量。全世界的中国人团结起来，携手开创21世纪，21世纪就会真正成为中国人扬眉吐气的世纪。 让浩荡正气、骨气与志气挺立天地之间。推进伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，需要永远葆有奋斗追求、时刻保持奋斗状态、大力弘扬奋斗精神，要大力弘扬苏武爱国守义精神，做到“风雨不动安如山”，勇做起而行之的行动者、当攻坚克难的奋斗者，在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中用奋斗成就出彩人生。 6.时穷节乃见 南宋末年，文天祥兵败被俘，至死不屈。他在狱中写下了传诵千古的《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青……”临刑之时，他颜色不变，“见闻者，无不流涕”。文天祥在生死之际，面对各种威逼利诱，能做到“贫贱富贵不移其志，死生祸福不变其守”，所展现的正是一个人的高尚气节。 节，《说文解字》释：“竹约也。”本义指竹节，因竹节两头粗，中间细，看上去如被缠束的形状，所以许慎称它“竹约”。竹节的分段界限清晰，自成单元，有一定的规律，又引申指法度、节操之意。明代方孝孺《戆窝记》云：“士之可贵者，在节气不在才智”，可见“节”在古人心目中的位置。 气节，即志气和操守。一个人有没有气节，当他身处穷困潦倒的境地时，更能充分体现。颜真卿传世书法《乞米帖》上书：“拙于生事，举家食粥，来已数月。今又罄竭，只益忧煎，辄恃深情。故令投告，惠及少米，实济艰勤，仍恕干烦也。真卿状。”这帖其实是一张借条。当时恰值关中大旱、江南涝灾，为官清正、毫无积蓄的颜真卿生活异常拮据，连粥都喝不上了。这种境况下，颜真卿仍然不向朝廷申要、不向富商伸手、不向权贵低头，而是向志趣相投的同事李太保去借。其凛凛风骨、清廉节操在“时穷”关头尽显无遗。 “人无刚骨，安身不牢。”刚骨要靠气节来支撑。人无气节，一旦遭遇“时穷”骨头就会变酥变软，就会向“敌人”弯腰低头、缴械投降。唯有涵养气节、立起刚骨，做官才有正气、做人才有底气、做事才会硬气。 气节，对中国共产党人来说，就是坚定的理想信念。有了坚定的理想信念，“时穷”也好、困难也罢，都能做到不妥协、不退缩，“不改其心、不移其志、不毁其节”。1927年5月，“白色恐怖”正笼罩中国。年已50岁的徐特立却在这个时候加入了中国共产党。有人劝他说：“革命已经失败了，你还去干什么？给你些钱快走吧！”徐特立气愤地说：“革命成功的时候，多一个人少一个人无所谓，正是因为革命失败了，我们才得干，逃跑算什么！”说罢扔钱而去。 敢于坚持正义，敌人吓不倒、苦难压不垮、诱惑抵得住，这些高贵品质已融入到中国共产党人的精神血脉，淬炼成了坚不可摧的风骨气节。长征路上，血战湘江，红34师师长陈树湘重伤被俘。敌人把他放在担架上抬去请赏，陈树湘却从伤口处把肠子掏出来扯断，壮烈牺牲；叶挺将军身处狱中时，面对国民党许诺的高官厚禄不为所动，他写诗明志：“我渴望着自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！” 竹贵有节，人贵有志。志气和操守是一个人安身立命的根本，也是一个国家的脊梁、一个民族的灵魂。广大党员领导干部当心怀“大我”，在成长中不断砥砺政治气节，不论处于什么样的窘境、遭遇什么样的困难、面对什么样的诱惑，都要像竹一样坚韧不拔、刚正不阿，在担当和斗争中补足精神之“钙”，在攻坚克难中养浩然正气、修清廉风骨，做一个顶天立地、有品有节的人。 7.要做有志气、有骨气、有底气的新时代青年 筑牢信仰之基长志气。志不立，则天下无可成之事。100年前，一批年轻人在南湖红船上，立志要以血肉之躯开启风雷激荡的为中华之崛起而奋斗的红色篇章;100年后，中华民族向世界展现的是一派欣欣向荣的气象，正以不可阻挡的步伐迈向伟大复兴。处在新时代新征程新起点的青年，更以红色史实筑牢信仰根基，要做展翅长空的“鸿鹄”，而不能做低飞徘徊的“燕雀”，要以“大道之行，天下为公”的厚德载物、“天下兴亡、匹夫有责”的碧血丹心、“我将无我，不负人民”的赤子情怀，把“青春梦”融入“中国梦”，用信仰之力书写青春壮志。 赓续红色血脉硬骨气。盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而后作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。骨气是一种敢于斗争、刚正不阿的高尚气节，如果一个人没有骨气，何谈忠孝仁义、何谈大德公德私德。共产党人任何时候都要有不信邪、不怕鬼、不当软骨头的风骨、气节、胆魄。新时代青年要涵养“越是艰险越向前”的英雄气概，坚持“敢教日月换新天”的昂扬斗志，坚守“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守气节，让骨气充盈，让精神强健，才能更好肩负起实现民族复兴的重任。 当时代重任蓄底气。“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”党和国家事业发展取得的辉煌成就不是天上掉下来的，更不是别人恩赐施舍的，而是广大人民群众在党的领导下用勤劳、智慧、勇气干出来的!在我们这么一个有着14亿多人口的国家，每个人出一份力就能汇聚成排山倒海的磅礴力量，每个人做成一件事、干好一件工作，党和国家事业就能向前推进一步。新时代青年要努力成为有理想、有学问、有才干的实干家，在新时代干出一番事业，要面向实际、深入实践，实践出真知，要严谨务实，一分耕耘一分收获，苦干实干，在奋斗中释放青春激情，追逐青春理想。 新征程已经开启，新蓝图已经绘就。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连，国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。让我们踏上新征程，向着新的奋斗目标，出发! 1/17 学科网（北京）股份有限公司 $null