11-1 过秦论（成语、一词多义、重点实词、情境默写 、写作素材等）（交互式H5知识清单，含打印版）语文统编版必修上册

《过秦论》知识清单 成语、文言实词、一词多义、情境默写、作文素材等 一、相关成语 1.席卷天下：形容占有四面八方，包揽无余。 2.包举宇内：形容夺取天下，控制四方。也形容统治或治理全国。 3.追亡逐北：指追逐败逃的敌人。 4.流血漂橹：形容杀人极多。或形容流血极多。 5.伏尸流血：形容死伤惨重。 6.因利乘便：凭借、利用有利的形势和便利的条件。 7.威震四海：也作“威振四海”，形容威势或威名很大，震慑的范围很广。 8.金城千里：形容辽阔的国土金城环绕，坚固可靠。 9.瓮牖绳枢：形容居处简陋，家境贫苦。 10.斩木揭竿：指发动武装起义。（另有成语“揭竿而起”，指起义造反，武装暴动。） 11.云集响应：形容响应支持的人很多。 12.景从云集：“景”读yǐng，形容追随响应的人很多。 13.深谋远虑：深远的谋划和考虑。 14.度长絜大：指较量高下。 15.比权量力：比较双方权势和力量的大小。 16.同年而语：即“同日而语”，指把不同的事物或情况放到一起谈论或看等。 17.万世之业：传之万世的不朽功业。 18.因利乘便：根据形势顺便达到目的。 19.膏腴之地：指肥美的土地或肥沃富饶的地区。 20.拱手而取：拱手，两手合抱在胸前。指取来毫不费力。 21.区区之地：小小的地盘。 22.度长挈大：度，推测，估计；絜，衡量；絜大，用绳子量物体周围的长度。比量长短大小，以便找出差距。 23.打破藩篱：打破传统的观念,不拘泥于现状。 二、文化常识 1.“论”是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也。”《昭明文选》载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。(如《史记》中的‘太史公曰……’）二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。(如《六国论》《过秦论》等)” 2.《过秦论》：散文篇名。西汉贾谊作。分上、下或上、中、下篇。“过秦”指责秦政失。文章详尽分析了秦所以能削平六国及其所以迅速灭亡的原因，目的为汉文帝接受历史教训，改革政治提供借鉴。上篇总论秦得天下的形势，及其灭亡的主因。中篇剖析秦在统一后没有统一的政策，和二世未能改正错误。下篇指陈在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力。 3.贾谊，洛阳（今河南省洛阳市）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。 贾谊著作主要有散文和辞赋两类，散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。 4.崤函：崤山和函谷关。古函谷关位于今河南灵宝市东北王垛村，因关在谷中，深险如函，故名；崤山位于函谷关东。 5.八荒：远离中原且偏远的地方，也代指天下。八指东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向，荒为荒远之地。 6.连衡：即“连横”，战国张仪游说六国共同事奉秦国称连衡，与苏秦游说六国联合抗秦的合纵相对。连衡即采用离间之计，使六国各自同秦国联合，从而逐个击破的策略。后来也用连衡比喻结盟。 7.汉中：位于陕西省西南部，古称梁州、南郑、天汉，是汉王朝的发祥地，长江第一大支流汉江的源头，有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。 8.战国四公子：齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、魏国的信陵君魏无忌。战国末期，各诸侯国贵族礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”(包括学士、方士、策士或术士以及食客)之风盛行。因其四人都是王公贵族(一般是国家君王的后代)，后人称他们为“战国四公子”。 9.橹：大盾牌，亦称干。干戈，后泛指武器，也比喻战争或动武。 10.六合：天地和东西南北四方，指天下。 11.敲扑：行刑用的棍杖，短的叫“敲”,长的叫“扑”。 12.郡：古代行政区域名。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。 13.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称“百越”，也叫“百粤”。 14.百家：“诸子百家”的省称，是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以儒、道、法三家影响最深远。 15.黔首：秦朝对百姓的称呼。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”。 16.氓隶：指下层百姓。氓，民。隶，低贱的人。 17.阡陌：广袤田野上呈南北走向和东西走向并相互交错的田埂。阡，南北走向的田埂；陌，东西走向的田埂。 18.山东：崤山以东，代指东方诸国。 19.万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。古代打仗，穿戴盔甲者在车上战斗，四匹马驾一辆战车，称为一乘。兵车一乘的编制是甲士3人、步卒70人。按八百家出一乘兵车的比例计算,千乘之国有八十万家,万乘之国有八百万家。周朝制度,天子出兵车万乘,诸侯出兵车千乘,后世以“万乘”称天子，以“千乘”称诸侯。 20.八州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。此处代指中国。九州需加秦居之雍州。 21.七庙：本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。 22.陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。 23.仲尼、墨翟：孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。 24.行伍：代指军队。古代军队编制，五人为伍，二十五人为行。 25百姓的称谓 黎民：平民、众民，也称“蒸黎”“黎元”等。如杜甫《无家别》中的“人生无家别，何以为蒸黎”和《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“穷年忧黎元，叹息肠内热”。 苍生：原指草木丛生之处。《书·益稷》：“帝光天之下,至于海隅苍生。”后指百姓，一切生灵。 氓：古代称民(特指外来的)。如氓隶（充当隶役的平民)、群氓。 生民：人民。“夫当今生民之患果安在哉？”(宋·苏轼《教战守策》）三国魏曹操《蒿里行》：“生民百遗一，念之断人肠。” 布衣：平民穿麻衣葛衣,故“布衣”成了平民的代称。《廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎?”《出师表》：“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。” 庶人：也称“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。其身份比奴隶高。 三、重点词语 过：动词，指斥过失。 席、包、囊：都是名词用作状语。席卷、包举、囊括：都有“并吞”的意思。 衡：同“横”。 拱手：两手合抱，形容毫不费力。 没：死。 蒙：继承。 举：攻取。 爱：吝啬，吝惜。 之徒、之伦、之属：伦：辈，类。这一类人。 延：迎击。 逡巡：有所顾虑而徘徊不敢前进。 北：败逃，这里作名词，败逃的军队。 策：马鞭子。 委：委托，交给。 却：打退，使退却。 劲弩：刚劲锐利的弓箭。 将：带领。 揭：举。 赢：担负。 景：同“影”，名作状，像影子一样） 铦：锋利。 抗：匹敌。 乡：同“向”，向时：先前。 四、一词多义 亡 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（丢失、失去） 追亡逐北，伏尸百万（逃亡的敌兵） 吞二周而亡诸侯（使……灭亡） 亡走赵，赵不内（逃跑） 然亡国破家相随属（使……灭亡） 亡其六郡，身客死于秦（使……丢失） 大臣亡罪夷灭者数十家（通“无”） 制 秦有余力而制其弊（制服） 王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵（统率、指挥） 是故明君制民之产（规定） 包九夷，制鄢郢（控制） 固 临不测之渊以为固（牢固的屏障） 君臣固守以窥周室（牢固地） 臣固知不如许公也（本来） 利 故木受绳则直，金就砺则利（锐利、锋利） 因利乘便（有利的形势） 度 内立法度，务耕织，修守战之具（规章、制度） 试使山东诸国与陈涉度长絜（大 量、计算） 度，然后知长短（丈量） 度我至军中（估计） 王请度之（衡量） 遗 秦无亡矢遗镞之费（丢失） 小学而大遗，吾未见其明也（遗漏、忽略） 因 因遗策（沿袭，动词） 因利乘便（趁着，介词） 因河为池（凭借，依据，介词） 欲因此时降武（趁机） 君因我降（通过） 因厚币用事者臣靳尚（凭借） 及 非及向时之士（赶得上，追得上，比得上） 及至秦始皇（到） 事如此，此必及我（牵连） 及还，须发尽白 （等到） 微夫人之力及此（到） 兵 赵奢之伦制其兵（军队） 收天下之兵（兵器） 行军用兵之道（军队） 斯用兵之效也(军事行动,名词) 非兵不利(兵器,名词) 起视四境，而秦兵又至矣(军队,名词) 五、重点字词意义或用法挖空练习 秦孝公据（占据）崤函（崤山和函谷关）之固（形容词活用为名词，险固的地势），拥雍州之地，君臣固（形容词作状语，牢固地）守以窥（窥视）周室，有席（名词作状语，像席子一样）卷天下，包（名词作状语，像包裹一样）举宇内，囊（名词作状语，像口袋一样）括四海之意，并吞（兼并侵吞）八荒之心。当是时（在这时）也，商君佐之，内（名词作状语，在国内）立法度，务（致力于，从事）耕织（农耕纺织业），修守战（防守和进攻）之具（器械），外（名词作状语，对外）连衡（即“连横”，秦国离间六国而各个击破）而斗（使动用法，使……相斗）诸侯。于是（在这种情况下）秦人拱手（毫不费力）而取西河（黄河以西）之外。 孝公既（……以后）没（通“殁”，死亡），惠文、武、昭襄蒙（蒙受，继承）故业，因（沿袭）遗策，南（名词作状语，向南）取汉中，西（名词作状语，向西）举（攻占）巴、蜀，东（名词作状语，向东）割膏腴之地，北（名词作状语，向北）收要害之郡。诸侯恐惧，会盟（联合结盟）而谋弱（使动用法，使……弱，削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从（即“合纵”，六国联合对付秦国）缔交，相与（相互结交）为一（成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（明达聪慧）而忠信，宽厚而爱人，尊贤（形容词活用为名词，贤人）而重士，约从离（使动用法，使……离散）衡，兼（统领）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是（在这时）六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（……一类的人）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（……一类的人）通（沟通）其意（意见）；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（……一类的人）制（统率）其兵（军队）。尝（曾经）以（凭借）十倍之地，百万之师，叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延（迎接）敌，九国之师，逡巡（犹豫徘徊）而不敢进。秦无亡（丢失）矢遗镞（箭头）之费（损失），而天下诸侯已困（疲惫不堪）矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（控制）其弊（弱点，毛病），追亡（动词活用为名词，逃窜的军队）逐北（溃败的军队），伏尸百万，流血漂（使动用法，使……漂浮）橹（盾牌）；因（趁着）利（形容词活用为名词，有利的形势）乘（趁着）便（形容词活用为名词，有利的形势），宰割天下，分裂山河。强国请服（请求降服），弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事（战事）。 及至始皇，奋（发扬）六世之余烈（功业），振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡（使动用法，使……灭亡）诸侯，履（名词活用为动词，登上）至尊（最尊贵，指皇位）而制六合（天下），执敲扑（刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”）而鞭笞天下，威振（通“震”，震慑）四海。南（名词作状语，向南）取百越之地，以为（把……划为）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈（颈上系绳，表示投降），委（托付）命下吏（交付司法官吏审讯）。乃使蒙恬北（名词作状语，向北）筑长城而守藩篱（比喻边防屏障），却（使动用法，使……退却，击退）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯（使动用法，使……弯曲）弓而报怨（报灭国的怨仇）。于是（在这时）废先王之道，焚百家之言（著作），以愚（使动用法，使……愚昧）黔首（百姓）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸阳，销（销熔）锋镝（兵刃和箭头，代指兵器），铸以为金人十二（定语后置，十二个铜人），以弱（使动用法，使……弱，削弱）天下之民。然后践（依仗）华为城，因河（凭借黄河）为池（护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固（把它们作为坚固的城防）。良将劲弩（名词活用为动词，手执强弩）守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵（拿着锋利的武器）而谁何（缉查盘问。“何”通“呵” ，大声问）。天下已定，始皇之心，自以为（认为）关中之固（形容词活用为名词，险固的地势），金城（坚固的城池）千里，子孙帝王（名词活用为动词，做帝王）万世之业也。 始皇既（……以后）没（通“殁”，死亡），余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮（名词活用为动词，用破瓮做）牖（窗户）绳（名词活用为动词，用草绳系）枢（户枢）之子，氓隶（下层人民）之人，而迁徙之徒（……一类的人）也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（插足，置身于）行伍（五人为伍,五伍为行。后用行伍泛指军队）之间，而倔起（突然兴起）阡陌（田间小道，南北为阡，东西为陌。这里指民间）之中，率疲弊之卒，将（率领）数百之众，转而攻秦；斩木为兵（武器），揭（举）竿为旗，天下云（名词作状语，像云彩一样）集响（名词作状语，像回声一样）应，赢（担负）粮而景（名词作状语，像影子一样）从。山东（崤山以东）豪俊遂并（一起）起而亡秦族矣。 且夫（再说）天下非小（形容词活用为动词，变小）弱（形容词活用为动词，变弱）也，雍州之地，殽函（崤山和函谷关）之固，自若（宾语前置，即“若自”，像从前一样）也。陈涉之位，非尊于（比）齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（农具）棘矜（用酸枣木做的棍子），非铦（锋利）于（比）钩戟长铩（长矛）也；谪戍（被贬谪戍边）之众，非抗（匹敌，相当）于（和）九国之师（军队）也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反也。试使（假使）山东之国与陈涉度（度量）长絜（衡量）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（凭借）区区（狭小）之地，致（达到）万乘（万辆兵车，指军事力量强大）之势，序（为动用法，为……排列次序）八州（天下分九州，秦居雍州，其它六国居于兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州八州）而朝（使动用法，使……朝见）同列（指六国诸侯），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫（指陈涉）作难（起事，起义）而七庙（天子的宗庙，代指国家。古时天子7庙，诸侯5庙，大夫3庙，士1庙，庶人无庙）隳（被毁灭），身死人手（秦王子婴为项羽所杀），为（被）天下笑者，何也？仁义不施（宾语前置，即“不施仁义”，不施行仁政）而攻守之势（形势）异也。 六、易错字挖空练习 秦孝公据（崤函）之固，拥（雍州）之地，君臣固守以（窥）周室，有（席卷）天下，（囊括）宇内，（包举）四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君（佐）之，内立法度，（务）耕织，修守战之具；外（连衡）而斗诸侯。于是秦人（拱手）而取西河之外。 孝公（既没），惠文、武、（昭襄蒙）故业，因（遗策），南取汉中，西举巴、蜀，东割（膏腴）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，（会盟）而谋弱秦，不爱（珍器肥饶）重宝之地，（以致）天下之士，（合从）缔交，相与为一。当此之时，齐有（孟尝），赵有平原，楚有（春申），魏有（信陵）。此四君者，皆（明智）而忠信，宽厚而爱人，（尊贤 ）而重士，约从（离衡），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有（甯越）、徐尚、苏秦、（杜赫）之属为之谋，齐明、周最、（陈轸）、召滑、（楼缓）、（翟景）、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、（孙膑）、带佗、（倪良）、（王廖）、田忌、廉颇、赵奢（之伦）制其兵。尝以十倍之地，百万之众，（叩关）而攻秦。秦人开关（延敌），九国之师，（逡巡）而不敢进。秦无亡矢（遗镞）之费，而天下诸侯已困矣。于是（从散）约败，争割地而（赂秦）。秦有余力而（制其弊），（追亡）逐北，伏尸百万，流血（漂橹）。因利（乘便），宰割天下，分裂山河。强国（请服），弱国入朝。 （延及）孝文王、庄（襄）王，（享国）之日浅，国家无事。 及至始皇，奋六世之（余烈），振长策而（御）宇内，吞二周而亡（诸侯），（履）至尊而制六合，执（敲扑）而（鞭笞）天下，（ 威振）四海。南取（百越）之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首（系颈），委命下吏。乃使（蒙恬）北筑长城而守（藩篱），却（匈奴）七百余里。胡人不敢南下而（牧马），士不敢弯弓而（报怨）。于是废先王之道，（焚）百家之言，以（愚黔首）；（隳）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之（咸阳），销（锋镝），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后（践华）为城，因河为池，据（亿丈）之城，临（不测）之渊，以为固。良将（劲弩）守要害之处，信臣（精卒）陈利兵而（谁何）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，（金城）千里，子孙帝王万世之业也。 始皇（既没），（余威）震于（殊俗）。然陈涉（瓮牖绳枢）之子，（氓隶）之人，而（迁徙）之（徒）也；才能不及中人，非有（仲尼）、（墨翟）之贤，陶朱、（猗顿）之富；（蹑足）行伍之间，而（倔起阡陌）之中，率（疲弊）之卒，将数百之众，转而攻秦，（斩木）为兵，（揭竿）为旗，天下云集响应，（赢粮）而（景从）。山东（豪俊）遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，（雍州）之地，（崤函）之固，自若也。（陈涉）之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；（锄櫌棘矜），非（铦）于（钩戟长铩）也；（谪戍）之众，非抗于九国之师也；深谋（远虑），行军用兵之道，非及（乡时）之士也。然而成败异变，（功业）相反，何也?试使山东之国与陈涉（度长絜大），比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（区区）之地，致（万乘）之势，序八州而（朝同列），百有余年矣；然后以六合为家，（崤函）为宫；一夫作难而（七庙隳），身死人手，为天下笑者，何也？（仁义）不施而（攻守）之势异也。 七、情境默写 1.秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原，《过秦论》中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句就是对此事件效果的概括。 2.秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：（南方）“南取百越之地，以为桂林、象郡”；（北方）“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”。 3.始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句就是对此事件效果的概括。 4.文中“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”，形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 5.《过秦论》中运用比喻的手法写天下豪杰像云一样聚集，人们主动担着粮食追随陈胜起义大军的句子是：“天下云集响应，赢粮而景从。” 6.《过秦论》中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句表明秦始皇的暴力统治不但震慑了北方的少数民族，也震慑了国内的勇士。 7.《过秦论》中交代陈胜起义时装备简陋的句子是：“斩木为兵，揭竿为旗。” 8.《过秦论》中描写秦始皇焚书坑儒的句子是：“焚百家之言，以愚黔首。” 9.《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯国统一天下的过程，《过秦论》中“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”与此句表达的意思相同。 10.《过秦论》中“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地”两句交代了秦国统一天下战略上的有利地势。 11.在《过秦论》中，秦国“内立法度，外连衡而斗诸侯”，经过内外两个方面的努力，轻而易举地取得了黄河以西的土地。 12.在《过秦论》中，诸侯为了削弱秦国，“不爱珍器重宝肥饶之地”，以此来招纳天下的优秀人才，但当秦国军队“开关延敌”时，“九国之师”则“逡巡而不敢进”，最终“从散约败”。 13.《过秦论》中写秦始皇发展了前代君主的功业，用武力统治天下的句子：“奋六世之余烈，振长策而御宇内。” 八、相关名言 1. 前事之不忘，后事之师也。 【译文】出自汉·贾谊《过秦论》。过去的经验教训不要遗忘，这样可以成为以后做事情的借鉴。 2. 君国子民者，反求之己，而君道备矣。 【译文】出自汉·贾谊《新书·君道》。身为国君，子民都能够做到自我反省，那么他就具备身为君主的道德了。 3. 世人不以肉为心则已，若以肉为心，人之心可知也。 【译文】出自汉·贾谊《新书·淮难》。世人不把肉当做心也就罢了，如果把肉当做心，那么人的心就可以被人了解了。 4. 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。 【译文】出自汉·贾谊《新书·审微》。做善事不要因为小就认为对自身没有益处，做坏事也不要因为小就认为对自己没有损伤。 5. 仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。 【译文】出自汉·贾谊《治安策》。仁义恩厚，就像天子锋利的刃一样；权势法制就像天子的千金巨斧一样。 6. 夫民者，万世之本也，不可欺。 【译文】出自汉·贾谊《新书·大政上》。百姓是千秋万代的基础，国君是不可以欺瞒百姓的。 7.功莫美于去恶而为善，罪莫大于去善而为恶。 【译文】出自汉·贾谊《新书·修政语上》载颛项语。功德之美莫过于能够去除邪恶，多做善事；罪恶之大莫过于不做善事，专做恶事。这句话告诫为政之人，要多做善事，远离邪恶，这样就是天大的功德了。 8.政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。 【译文】要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。 九、素材运用 1.天时不如地利，地利不如人与；人与者，人心齐也。 人心齐，泰山移；人心涣散，则万事难成。九国兵多将广，谋士如云,可各怀私心，在秦咄咄逼人得攻势下，终至纵散约败，束手就擒，究其根本，缺乏统一得指挥；统一得领导，各自为政，不能形成强大得凝聚力。所以，无论国家或集体，都必须上下团结一心，唯有人与，才能产生真正坚不可摧得力量。 2.秦的灭亡在于用取天下的办法来守天下，引起下层百姓的反对，也引起六国贵族后人的强烈不满。人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来，秦帝国则如大厦般在瞬间倾倒。“仁爱”对于一个国家而言，是政权稳固的基础，是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，国家就会四分五裂；没有仁爱，国家就难以发展，国民的生活需求就得不到满足；没有仁爱，国家将不是国家。“仁爱”不仅是一个国家应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱，便会硝烟四起，战事连连，人们难以安定地生活。因此，为了世界和平和人类的生存与发展，我们要奉行仁爱。 3.我们无法选择自己的出生年代，有很多人终生困于自己的“生不逢时”而郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的生活年代，能用自己的力量去做一些改变，那么结局是否会有所不同？不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当使出自己的力量让自己活得很精彩。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能给深渊里的人带来光明，使其在坚韧中捍卫生之尊严——这便是对生逢其时的最好诠释。 4.奋力描绘“以人民为中心”的壮美画卷 习近平总书记在二十届中共中央政治局常委同中外记者见面时的重要讲话中强调，一路走来，我们紧紧依靠人民交出了一份又一份载入史册的答卷。面向未来，我们仍然要依靠人民创造新的历史伟业。 治国有常，利民为本。党的十八大以来的伟大十年，以习近平同志为核心的党中央始终坚持以人民为中心的发展思想，全面打赢脱贫攻坚战，9899万农村贫困人口全部脱贫；居民人均可支配收入超过3.5万元，比2012年增长近八成；每百户家庭汽车保有量超37辆，比2012年翻了一番还多；中等收入群体规模达4亿多人，在中华大地上如期建成普惠性更广、含金量更高的小康社会。 民惟邦本，本固邦宁。为民造福是立党为公、执政为民的本质要求。只有牢固树立以人民为中心的发展思想，坚持人民至上，厚植人民情怀，始终把人民放在心中最高位置，才能汇聚勇往直前的奋进力量、铸就坚实牢靠的奋斗基础、成就风景这边独好的人间奇迹。新的征程上，要牢牢把握“民心是最大政治、人民是最大靠山”的深刻内涵，把以人民为中心的思想贯穿到一切工作，想人民之所想、干人民之所盼、行人民之所嘱，一年接着一年干，努力让人民幸福生活水平更高、成色更足、内涵更丰富。 唯知民意，方解民情。全心全意为人民服务，关键是要走到群众身边、走进群众心里，知道群众需要什么、期盼什么，才能真正把事做到群众所盼所需之处。要扎实践行群众路线，在懂民心、听民意、知民情上下功夫，真心实意和群众打成一片，经常和群众交朋友、聊家常，这样才能听到群众的心里话，把群众需要作为工作的“指示仪”，把群众呼声作为工作的“切入点”，把群众满意作为工作的“晴雨表”，从而更好站稳人民立场，与人民心心相印、同心同向，共同创造更加美好的明天。 为民服务，实干为要。坚持以人民为中心，不是一句空话，关键要落到“干”上，不干一切都是零。坚持一切为了人民，一切依靠人民，都需要以实干为基础。带领亿万人民奔前程，最重要的是埋头苦干、奋力实干。发展道路上，我们还会遇到问题矛盾、遭遇风险挑战，只有团结带领广大人民，勇于担当、敢于斗争，在攻克一道又一道难关、破解一个又一个难题中，努力为人民群众提供更加完善、更为优质、更高水平的服务，不断实现人民对美好生活的向往。 展望未来，活力无限的神州大地犹如一张徐徐铺展开的画纸，勤劳智慧的华夏儿女人手紧握一支“实干牌画笔”。我们要始终同人民站在一起、想在一起、干在一起，同广大人民群众一道，奋力描绘“以人民为中心”的壮美画卷。 5.读懂“人民”分量，答好“人民至上” 永恒答卷 “站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧” “始终同人民同呼吸、共命运、心连心”“为民造福是立党为公、执政为民的本质要求”……细读二十大报告，“人民”二字醒目鲜明、力重千钧，字里行间流淌着浓浓的为民情怀。新征程上，广大党员干部要读懂信仰信念、初心使命、实干担当的分量，答好“人民至上”满分答卷。 读懂信仰信念，站稳人民立场。坚定的信仰信念，始终是共产党人安身立命的根本，是共产党人能经受住任何考验的精神支柱。从兴业路到复兴路，从打江山到守江山，从组织实施人类历史上规模最大、力度最强的脱贫攻坚战，到坚持人民至上、生命至上，抗击新冠肺炎疫情……中国共产党始终团结带领全国各族人民在通向美好生活的康庄大道上阔步前行，让人民对美好生活的向往不断变为现实。新时代党员干部要高擎“理想信念”之旗，以信仰为指引，始终保持政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，永远听党话，永远跟党走，永远感党恩。要把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，作为一切工作的出发点和落脚点，想群众之所想、急群众之所急、解群众之所困，始终做到民有所呼、我有所应。 读懂初心使命，厚植为民情怀。把人民群众放在心中最高位置，中国共产党人初心不改、始终如一。历史深刻昭示，只有牢牢根植于人民，以人民为本，以人民为师，以人民为镜，才能无坚不摧，无往不胜。雷锋“让自己活着，就是为了使别人过得更美好”、张桂梅“如果说我有动力，那就是党和人民”、黄文秀“在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我”……这不仅是共产党人“一切为了人民”的生动写照，更是践行党旗下许下的铮铮誓词的实际行动。作为新时代的党员干部，必须牢记初心使命，坚定人民立场，始终把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，树牢“人民至上”的理念，厚植“人民至上”的情怀，肩负“人民至上”的责任，把老百姓关心的事一件件办好、办实，用实际行动诠释为民初心。 读懂实干担当，务实工作作风。大道至简，实干为要。“社会主义是干出来的，幸福是奋斗出来的。”73年春华秋实，亿万中华儿女“撸起袖子加油干”，推动着新中国从“一穷二白”发展成为世界第二大经济体。从“我是党员我先上”的逆行出征，到“请党放心、强国有我”的青春誓言，从“清澈的爱、只为中国”的深情告白，到“摘星星的妈妈回来了”承诺兑现……所取得的一切成就，无不是浸润着辛勤汗水、印刻着实干担当。面对新时期的严峻形势和重要任务，党员干部必须从“人民”中读懂责任与担当，从奋进的足迹中读懂“不变的初心”，发扬真抓实干的优良作风、鼓足一抓到底的干事劲头，勇于攻坚克难，敢于担当作为，甘于“无我”、赤诚奉献，争当时代的“奋进者”。 “人民”二字重千钧。新征程上，我们要始终坚持人民至上，始终同人民想在一起、干在一起，用心用情答好“人民至上”永恒答卷。 1 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $null