6-1 老子四章 五石之瓠（成语、一词多义、重点实词、情境默写 、写作素材等）（交互式H5知识清单，含打印版）语文统编版必修上册

《老子四章》《五石之瓠》知识清单 成语、文言实词、一词多义、情境默写、作文素材等 一、相关成语 1.功成不居：居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。 2.余食赘行：吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。 3.自知之明：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。 4.欲取姑予：姑：暂且；与：给与。要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。指先付出价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。 5.慎终如始：慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。 6.千里之行，始于足下：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。 7.哀兵必胜：原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。 8.自以为是：指自己认为自己正确，形容主观不虚心的态度。 9.自矜功伐：指居功自傲。 10.无用之用：无用之用，才是最大的用处。 11.合抱之木，生于毫末：意思是粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻做事要脚踏实地，一步一个脚印。 12.大瓠之用：事物不同的使用，会产生不同的效果；后指量材使用。 13.千金一瓠：比喻物虽轻贱，关键时得其所用，却十分珍贵。 14.坚瓠无窍：瓠：葫芦。坚硬的葫芦没有一点空隙，不能剖瓠盛物。比喻徒有虚名而无实用的东西。 15.裂土封疆：分裂土地，划定疆界。指帝王把土地分封给子弟和大臣。也作“列土封疆”、“封疆裂土”。 16.掊斗折衡：是指废除让人争多论少的斗衡。 17.百不得一:一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。 18.紫气东来：紫气：祥瑞之气。指祥瑞降临或圣贤来到。汉·刘向《列仙传》:“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。” 19.企者不立：踮脚而立的人难以久站。比喻不踏实工作的人站不住脚。 20.跨者不行：跨步前进的人不能走长路；比喻急于求成的人，难以持之以恒。 21.自是不彰：自以为是的人则是非不明。 22.自伐无功：指喜欢自我夸耀的人建立不起功勋。 23.拙于用大：不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。 二、文化常识 1.老子，姓李名耳，字聃，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”，后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。与中国近现代文教界代表人物厉麟似等并称“影响中国历史的十位教育大家”。被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 2.《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。 3.庄子，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人。 4.《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。到了汉代以后，尊庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《论语》是儒家经典著作之一，他是由孔子的弟子及再传弟子编写，记录的是孔子及其弟子的言行，它的体裁是语录体，共20篇。庄子的散文在先秦诸子中独具风格，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。此外，还善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。 5.道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。春秋战国时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。道家代表人物有老子、庄子、列子等。 6.辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。 7.毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 8.毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。 9.无为：顺应自然，不求有所作为。 10.石(shí):计算容量的单位，十斗为一石。 斗：古代的容量或者重量单位。十斗为一石，一百二十斤为一石。 斛：古时以十斗为斛，后来又以五斗为斛。 11.累土：一筐土。 三、重点词语 户牖：门窗。 是：认为正确。 伐：夸耀。 矜:夸耀。 几：接近。 复：弥补、补救。 树：种植。 实：充实，填满。 瓠落：宽大空廓的样子。 掊(pǒu)：击破。 龟：同“皲”，皮肤冻裂。 鬻(yù )：卖。 说：同“悦”，取悦。 四、一词多义 明 自见者不明（形作动，显明） 自知者明（聪明） 在明明德（彰明，美好的） 明足以察秋毫之末（视力） 明以教我（明白地） 强 自胜者强（刚强） 强行者有志（勤勉） 是 自是者不彰（认为正确） 觉今是而昨非（正确） 是寡人之过也（这） 是心足以王矣（这） 同是天涯沦落人(判断动词，是） 伐 自伐者无功（夸耀） 此五霸之伐也（功业，功劳） 十年春，齐师伐我（讨伐，攻打） 当 当其无，有车之用（在） 对酒当歌，人生几何（对着） 料大王土卒足以当项王乎（对等，比得上） 一夫当关，万夫莫开（把守） 人君当神器之重，居域中之大（掌管，主持） 矜 自矜者不长（夸耀） 矜愍愚诚（怜惜） 不矜名节（爱惜） 固 夫子固拙于用大矣（ 实在，确实） 根不固而求木之长（稳固） 独夫之心，日益骄固（顽固） 批大郤，导大窾，因其固然（本来） 求木之长者，必固其根本（使动用法，使……稳固） 举 其坚不能自举也（托起，拿起来） 举先王之政，以兴利除弊（施行） 杀人如不能举（尽） 手裁举，则又超忽而跃（抬起） 大喜，笼归，举家庆贺（全） 言举斯心加诸彼而已（拿） 过 不过数金（超过） 过故人庄（拜访） 闻大王有意督过之。（责备） 雷霆乍惊,宫车过也。（经过，驰过） 古之人所以大过人者（超过） 则知明而行无过矣。（过错） 或 或以封，或不免于洴澼絖（有的人） 云霞明灭或可睹（有时） 冀君实或见恕也（或许） 如或知尔，则何以哉？（有人） 或得日，或否（有的） 或师焉，或不焉（有的人） 五、重点字词意义或用法 《老子》四章 三十辐（辐条）共一毂（车轮中心的部件,周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴），当其无（中空处），有车之用。埏（揉和）埴（黏土）以为（把……做成）器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企（踮起脚）者不立，跨者不行（行走不稳），自见（显露）者不明（不能显明），自是（认为……正确）者不彰（彰显）。自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食（剩饭）赘行（赘瘤，“行”同“形”形体，实体），物（人们、众人）或（常常）恶（厌恶）之，故有道者不处（为，做）。 知（认识，识别）人者智（有智慧，明智），自知者明（聪明）；胜人者有力，自胜者强（坚强）。知足者富，强行（勤勉而行）者有志（意志）。不失其所者久，死而不亡者寿（长寿）。 其安（安然）易持（持守），其未兆（显露迹象，出现征兆）易谋（谋划），其脆（脆弱）易泮（同“判”，分离），其微（细微）易散（散失）。为（做）之于（在）未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端，比喻极其强微的事物）；九层之台，起于累（同“蔂”。土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以（因此）圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事（做事），常于几（接近）成而败之。慎（谨慎对待）终如始，则无败事。是以圣人欲（想要）不欲（不想要的东西），不贵（以……为贵）难得之货，学不学，复（补救）众人之所过，以辅万物之自然（自然本性）而不敢为。 惠子谓庄子曰：“魏王贻（送，赠送）我大瓠（葫芦）之种，我树（种植）之成而实（充满，装下，容下）五石（计量容量的单位，十斗为一石）。以盛水浆，其坚（坚固程度）不能自举（托起 ，拿起来）也。剖之以为（把……做成）瓢，则瓠落（宽大空廓的样子）无所容。非不呺然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为其无用而掊（击破）之。”庄子曰：“夫子固（实在）拙（不巧，不善于）于用大（大的东西）矣！宋人有善（善于）为不龟（同“皲”，皮肤冻裂）手之药者，世世以洴澼（漂洗）絖（丝棉絮）为事。客闻之，请（请求）买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过（不超过）数金。今一朝而鬻（卖，出售）技百金。请与（给，卖给）之。’客得之，以说（同“悦”，取悦）吴王。越有难，吴王使之将（统率部队）。冬，与越人水（在水上）战，大败越人，裂地（划分土地，割地）而封之。能不龟手一（同一，一样的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异（不同）也。今子（你）有五石之瓠，何不虑（用绳结缀）以为（把……当作）大樽而浮乎（于，在）江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（比喻不通达的见识， 蓬，一种草，弯曲不直）也夫！” 六、易错字词 三十（辐）共一（毂），当其（无），有车之用。（埏埴）以为（器），当其无，有器之用。（凿户牖）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） （企者）者不立，（跨）者（不行），自（见）者（不明），自（是）者（不彰）。（自伐）者（无功），（自矜）者不（长）。其在道也，曰余（赘行），（物）或（恶）之，故有道者不（处）。（第二十四章） （知）人者（智），（自知）者（明）；胜人者（有力），自胜者（强）。知足者富，（强行）者有（志）。不失其（所者久），死而不亡者（寿）。（第三十三章） 其安（易持），其（未兆）易（谋），其（脆）易（泮），其（微）易（散）。（为之）于（未有），（治之）之于（未乱）。（合抱）之木，生于（毫末）；九层之台，起于（累土）；千里之行，（始于足下）。为者败之，执者失之。（是以）圣人（无为），故无败；无执，（故无失）。民之（从事），常于（几成）而败之。（慎终如始），则无败事。是以圣人（欲不欲），不（贵）难得之货，（学不学），（复）众人之所过，以（辅）万物之（自然）而不敢为。（第六十四章） 七、情境默写 1.《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“有之以为利，无之以为用”。 2.《老子》第六十四章中，老子认为问题应在没有显露时就提前解决，防患于未然的句子是“为之于未有，治之于未乱”。 3.《老子四章》中“不失其所者久，死而不亡者寿”一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。 4.荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“九层之台，起于累土。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。 5.生活中，经常有人在接近成功的时候失败的现象，对此，《老子》中给出建议是“慎终如始，则无败事”，告诫人们要不忘初心、不改始终，不到最后的胜利绝不松懈。 6.老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：“合抱之木，生于毫末”。 7.在《<老子>四章》中，老子认为“知人者智，自知者明”，告诉人们不但要了解别人，也要了解自己。 8.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《<老子>四章》里也表达了同样意思的句子是：“为之于未有，治之于未乱”。 9.《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：自伐者无功，自矜者不长。 10.《老子》（第三十三章）中“胜人者有力，自胜者强”意谓战胜别人只能有力量，克服自己的缺点才是真正的强大。 八、相关名言 1.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》 【译文】人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，只不过一瞬间罢了。 2.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者 ，则无故以离。《庄子·山木》 【译文】君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。 3.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》 【译文】喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。 4.朴素而天下莫能与之争美。《庄子·外篇·天道》 【译文】保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。 5.至乐无乐，至誉无誉。《庄子·外篇·至乐》 【译文】人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。 6.举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。《庄子·内篇·逍遥游》 【译文】世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。 7.夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。《庄子·山木》 【译文】因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；因为天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。 8.白玉不毁，孰为珪璋。《庄子·外篇·马蹄》 【译文】洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？ 9.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》 【译文】知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。 10.不能容人者无亲，无亲者尽人。《庄子·杂篇·庚桑楚》 【译文】不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。 九、素材运用 1.静心做事，静气做人。 每个人都向往诗和远方，但平凡的生活才是日常。中国人的优雅，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊，静心做事，静气做人。 静，是心静，有间书房，安放身心，一缕茶香，慰藉劳顿。生活从来不缺风景，难的是有心来赏，静，更是心境，不慌不忙，不卑不亢。正如杨绛icon先生所说:我们曾如此期盼外界的认可，到最后才发现，世界是自己的，与他人毫无关系。身有清泉，心纳万象，人有静气，便无俗情。愿你我都能在俗常日子里行安闲之事，遣有涯之生。 2.人民论坛：要内心平静应具备“扫除力” “生命的意义，在于倾听自己心灵的声音，做最精彩的自己。”对那些迷路的灵魂而言，这句忠告犹如一味良药。 不久前听一位陷入社交困境的朋友吐苦水：很多社交活动没意思更没意义，但空闲时若不参加些聚会，又不知道干什么，于是只好戴上面具扎入其中。不喜欢热闹但又裹挟其中打发时间，正照见对孤独的忧惧、对选择的麻木。长期缺乏与自己心灵的对话沟通，所以便滋生出随波逐流、消极逃避的心态。“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”其实，最好的知己，莫过于自己，在与心灵对话中认识自己、纯粹思想、坚定信念，有助于我们成为生命的主人。 “试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。”苏轼的词《定风波》，时常见人转发。如何处理好“社会我”与“自然我”的关系，开辟一处养气、养神、养德的心灵净土，可说是一个人必须回答的精神课题。从“吾日三省吾身”，到“静以修身，俭以养德”，修养心性之道在我们的历史文化中绵绵不绝。捧读诗书、瑜伽修身、品茗静思，今人也开辟出不少天人对话的途径。正是这些自知、自省、自律的自我调处之道，让我们得以驱散心灵的孤寂，促进内心世界走向成熟。 自知则心明。外物带来的许多搅扰，很多时候都是没能洞察自我造成的。每时每刻都有看不完的各种信息、刷不完的朋友圈，然而咀嚼起来却索然无味；广告推销漫天轰炸，“买买买”之后得到的却是一堆平时用不上、只好弃之角落的物品；应接不暇投身各种交际活动，却越发觉得言不由衷、身不由己。为欲所困而不自知，为物所累而不自明，所以困惑愈多、意义愈减。从物欲俗务中跳脱出来，关键就要认清什么是自己真正需要的，什么是出于功利、虚荣等原因盲目追求的。生命有了方位感，生活才会有方向感。 自省则神宁。珍视与自己心灵对话的时光，反躬深省、体察自我，是求得内心平静的重要途径。有学者提出“扫除力”的概念，包括“去除负能量和吸引正能量的扫除”两个方面，把塞满了东西、积满了污垢的房间打扫干净，把房间里的负能量都赶出去，这就是“去除负能量的扫除力”。与之相对应的，在房间中建立起一个充满正能量的磁场空间，这就是“吸引正能量的扫除力”。扫除力，其实就是自省自正的能力。时常叩问生命的意义，涤荡疲乏的灵魂，方能摘下那不得已戴上的面具，找回最真实的自己。也正是在对镜自照、剖析自我之后，我们才有力量参悟成败得失、对抗焦虑浮躁，达致内心的安静平和。 有句话说得好：“只有用心才能看到本质——最重要的东西眼睛是无法看到的。”用眼睛看是为了观察事实，用心看则是为了追求意义。学会与自己相处，就是学会用智慧的力量穿透世俗的乱云飞渡，去把握自我的生命意义。当那个本真的“我”清晰起来、站立起来、强大起来，生命也就获得了持久不息的推动力。 3.人民网评：且为共和国“扫地僧”轻轻鼓掌 英雄如果走在身边，也看似平凡如你如我。 袁隆平，潜心水稻研究，育出良种遍耕天下，让十几亿国人不复有饥馁之虞，功莫大焉，此翁平时也就像一位喜欢在田间地头遛跶的老农民；南仁东，殚精竭虑让中国“天眼”怒睁的首席科学家，一个人、一辈子、一口锅，一生只做一件事，在贵州深山里啃着冷馒头，和寨子里的老汉没啥两样；周汝昌，红学家，一个开蒙很晚的村童，到老仍像赤子，学贯中西，顶着一头乱蓬蓬的白发，说起学问到会心处，喜欢哗啦啦大笑；秦怡，红透半边天的电影艺术家，过了九十岁，还为了排戏在高原每天颠簸六七个小时，还乐意在《妖猫传》里扮个不知名的老婢女…… 他们，求仁得仁，活得朴素、单纯而执著，只要沉浸到外人不解而他们敝帚自珍的事业里，很容易就会快活起来，浑不在意名缰利索、富贵荣华。就像金庸小说中，少林寺藏经阁那位扫地僧，虽拥惊世武学，不炫不矜，无喜无悲。 每一个“扫地僧”，每一副赤子心肠，背后都有一份舍我其谁的家国担当。 家国担当，不仅仅扛在英雄的肩头，也攥在亿万国人的掌心。 曾经，一个女中学生的话，被网友疯转，“当英雄路过的时候，总要有人坐在路边鼓掌……我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。” 其实，当英雄和给英雄鼓掌，并不矛盾。路边鼓掌的人，也在传递热和光，自己也是发光体。平凡如你如我，一生中总有一些机缘，有一些瞬间，有一种日积月累，也在塑造英雄的模样。上海优秀法官邹碧华，肩担司法改革重任，却在年度会议让传达室老师傅上台讲自己的故事，一年收发了无数报纸信件，从无差错，“把简单的事情做好，就是不简单”，邹碧华率领法官们将掌声送给这位“扫地僧”式的老收发。这是英雄之间的惺惺相惜，是一位英雄在给另一位英雄鼓掌。 扫地僧有少林寺藏经阁，袁隆平有辽阔的水稻实验田，南仁东有“天眼”，秦怡有舞台，周汝昌有讲坛……能否当英雄，不独要靠自身努力，更要有好的环境和正向激励机制。 比如“中国天眼”，现在看来，就是一则神话。 上世纪90年代，中国科技界还在艰苦爬坡，小说家刘慈欣也尚未开笔写《三体》。那时最牛的“眼”，是美国波多黎各岛山谷中的单面口径射电望远镜——阿雷西博，直径350米，被认为是“不可超越”的世界之最。那时的中国射电望远镜，直径不如人家十分之一。而在日本享受世界级别的科研条件和薪水的南仁东却坚持回国，带回一个近乎疯狂的想法：在中国建设新一代射电“大望远镜”，接收更多来自外太空的讯息！ 中国百废待兴啊，投巨资就为玩星星？祖国信任南仁东，“天眼”工程浩荡启幕。选址用了12年，立项到落成又是9年。500米口径的“天眼”睁开，中国做成了没有先例可循、“世界独一无二的大科学工程”。 所以，“天眼”了不起，南仁东们了不起，有容乃大、站高望远的共和国了不起。 有了国家的信任、国民的善意，南仁东们方有了机缘，成为国之魂魄民之肝胆。 有少年英才、白发英雄蔼然走过，有民众在路边轻轻地鼓掌，这样的国家，很美好很和谐。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $null