专题14 作文（材料+话题）（期中真题汇编，河北专用)高二语文上学期

**基本信息** 汇集河北多地高二上期中作文试题，以材料+话题形式为主，融合传统文化与时代热点，注重辩证思维与文化自信考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文/话题作文|29道|涵盖《老子》“胜人者有力”等传统文化语句，《大卫·科波菲尔》等文学经典，互联网影响、虚拟世界等社会热点|情境素材多元，跨文化（达·芬奇名言）与跨领域（动漫《凡人修仙传》）结合；问题设计具思辨性，如“向前看”与“向后看”辩证分析，适配高二思维能力与文化自信培养需求|

专题14 作文（材料+话题） 一、（2025-2026・河北唐山遵化・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华传统文化经典中有不少经典语句，至今仍闪耀着智慧的光芒，给我们以人生的启迪，如《老子》中说“胜人者有力，自胜者强”。对这句话，你有怎样的理解？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・河北省衡水市枣强县枣强中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 余华说：“我们生活在巨大的差距里。” 达・芬奇说：“差距是一切变化的动力。” 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・河北石家庄三十八中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生像做菜。 有人说，要等所有材料准备好再下锅，这样更从容；也有人说，可以边准备边下锅，这样更高效。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 三、（2025-2026・河北省石家庄市二十四中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为人们的生活带来了不少便捷，也让人们也有所失去。 以上内容引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・河北省衡水市武强县武强中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 不管前方的路有多苦，多么崎岖不平，只要走的方向正确，不停走下去，就比站在原地更接近幸福。——宫崎骏《千与千寻》 上面的文字引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・河北邢台质检联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 大卫・科波菲尔历经苦难，但在爱与奋斗中成长；聂赫留朵夫铸成大错，但在忏悔中救赎自我；圣地亚哥年老力衰，但在不屈战斗中捍卫精神与尊严…… 这些人物给了你怎样的人生启示？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・河北保定・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 所谓努力，就是忘掉自己在干什么，只顾去做。 ——当代学者、作家王小波 只有付出比别人更多的努力和功夫，你才能在一次次磨砺中，变得闪闪发光。 ——《人民日报》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・河北省保定市六校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——《道德经》 材料二：本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。——陶行知 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・河北五校联合体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 霜风呼呼地吹着，月光明明地照着。我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。 这是现代著名诗人沈尹默先生的小诗。诗句中的“立着”“靠着”引起了许多人的共鸣。到现在，它仍能触动我们内心，引发我们对人生、对个性的思考。对此，你有哪些思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・河北沧州・高二上四校联考）阅读下面的材料，根据要求写作。 经过测试，一个跑步运动员在“被追”或“有所追”时能跑出更好的成绩。“被追”，给人的是竞争力；“有所追”，给人的是内驱力。最不可取的，就是一个人“无所追”，“无所追”容易让一个人流于平庸。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・河北NT联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 在《五石之瓠》中，惠子因为大葫芦不能日常使用认为它无用而击破它，而庄子却超越世俗，看到了大葫芦的大用，指出可以把它缚于身助人漂浮渡水。 材料二： 故有之以为利，无之以为用。 ——《老子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十一、（2025-2026・河北省强基联盟・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下。 ——《谏太宗十思疏》 岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。 ——《菜根谭》 永远不要担心2小时以后和8公里以外的事情。 ——《人民日报》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 十二、（2025-2026・河北省邢台市卓越联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅰ的材料二中说，实干强调的是一种干事创业的态度，是一种质朴、不浮夸、不做作的品质和作风。“实干”的反面是“空想”“空谈”。 现在人们也常说要“巧干”，巧干强调要有独创性的思维与灵巧变通的方式，“巧干”的反面是“蛮干”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十三、（2025-2026・河北保定・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。 “一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。 以上两则材料出自习近平总书记的讲话，以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十四、（2025-2026・河北邯郸・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 我们常常被告诫要“向前看”，因为前方有目标、有希望、有未来。然而，在文化的长河中，先哲们也留下许多“向后看”的智慧：孔子的“温故而知新”，唐太宗的“以史为鉴，可以知兴替”，乃至个人成长中“不忘来时路”的叮嘱，都提醒我们回望的价值。 关于“向前看”和“向后看”，你有怎样的认识，请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十五、（2025-2026・河北衡水市武强县衡水街关中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 选择性必修上册第二单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 十六、（2025-2026・河北邯郸九校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语・里仁》 墨子曰：兼相爱，交相利。 ——《墨子・兼爱中》 老子曰：小国寡民，使有什佰之器（众多器具）而不用，使民重死而不远徙。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 ——《老子・八十章》 三则材料呈现了从个人到社会再到国家的和谐之态，这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十七、（2025-2026・河北正定中学-12月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅲ材料二中说“天下有公是（公认正确的道理）”“圣人莫能异也”，然而孔子对于用丝做礼帽以节省材料的情况，选择“从众”，对于傲慢地在堂上拜见君主的情况，选择“违众”。 材料二中还说“万世取信者，夫子一人而已矣”，然而明代著名思想家李贽言“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 对此，你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十八、（2025-2026・河北省邯郸市武安市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ ——庄子《五石之瓠》 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ ——苏轼《赤壁赋》 现实生活中，有人活得紧张焦虑，也有人活得轻松愉悦。其实，这并不完全取决于外在境遇。对此，你有怎样的思考？请结合所给材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十九、（2025-2026・河北省沧州市南皮县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 二十、（2025-2026・河北名校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 动漫《凡人修仙传》中，主角韩立历经百年苦修终至结婴之境（网络修仙小说体系中的核心修炼境界，全称为“凝结元婴”），此集在B站直播时吸引40万观众同步观看，弹幕刷屏“恭贺韩天尊”。有观众感慨：“看他渡劫成功，就像自己突破了人生瓶颈”；也有人质疑：“虚拟世界的成就，真能替代现实奋斗吗？” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十一、（2025-2026・河北雄安新区・高二上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 “同心圆”，本是一个数学概念，指同一平面上具有同一圆心而半径不同的圆。其精髓，在于“同圆心”与“异半径”的共存。圆心，是恒定的核心、共同的目标或不变的初心；半径，则代表着路径的差异、能力的层级或多元的声音。没有圆心，多个圆只会是一盘散沙；缺少不同的半径，同心圆便失去了丰富的层次与发展的空间。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十二、（2025-2026・河北省沧州市沧衡名校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 唐代文学家韩愈在《师说》中写道：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”强调了在求知之路上，前辈领路、师长扶持的重要性。然而，意大利诗人但丁亦有名言：“走自己的路，让别人去说吧。”这又鼓舞着个体勇于探索未知，坚持自我选择。 在个人成长与国家发展的漫长征程中，我们总会面临“他人领路”与“自己走”之间的抉择与平衡。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十三、（2025-2026・河北秦皇岛市实验中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。而老子却说：“上善若水。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？ 请结合材料内容写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十四、（2025-2026・河北省衡水市衡水中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在《大卫・科波菲尔》中，大卫在经历了童年的苦难与人生的颠沛后，最终在爱与善良的滋养下，成长为一个正直、仁爱的人。 在《复活》中，聂赫留朵夫目睹了玛丝洛娃的悲惨境遇，开始审视自己的灵魂，并通过一系列行动试图弥补过去的过错，完成了精神上的“复活”。 有人说，心灵的成长在于被动地接受命运的锤炼；也有人说，心灵的成长始于主动地反思与救赎。 请结合你对上述材料的理解，写一篇文章，谈谈你对“心灵成长”的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十五、（2025-2026・河北省沧州市盐山县盐山中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的付出，有的是“有用之用”，比如识字班中认的字，数学课上学的题，升学考试，十分有用；有的却是“无用之用”，比如蹲在路边看蜗牛慢慢爬，躺在草地看白云轻轻飘，宅在家中做喜欢的小手工，漂在海上让思绪“云卷云舒”。……往往让人生充盈丰满的同时，得到意想不到的收获。 ——《人民日报》 凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——《老子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二十六、（2025-2026・河北宁晋县第二中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 选必上第二单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 ①士不可以不弘毅，任重而道远。 ②己所不欲，勿施于人。 ③致知在格物。 ④人皆有不忍人之心。 ⑤知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 ⑥千里之行，始于足下。 ⑦故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 二十七、（2025-2026・河北省张家口市二中・高二上期中）阅读下面的材料，按照要求作文。 曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语・泰伯》） 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往背负大木头的人用大木头搭在沟壑上而有了桥，继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面的两段材料，你有怎样的感触与思考？请对“负重与减重”有所辨析，确定立意，写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。 二十八、（2025-2026・河北省石家庄市一中集团・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 汉字“路”从足从各，用脚步丈量天地就是中国人对路的认识。它各色各形，它四通八达，它千里之间一日还，它遇水架桥通天险，它九天之上能揽月。路贯穿人生，沿着路，我们一往无前，前面是看得见的世界，后面是回得去的家乡。路带你闯荡天涯，路带你沟通世界……太行山的挂壁公路，在神工鬼斧的岩石间凿刻下愚公精神；青藏铁路，在雄奇险峻的雪域天地创造世界之最；无数先贤舍生忘死，筚路蓝缕，终究蹚出一条中国特色的复兴之路……新时代青年，只有认准人间正道，方能走出康庄大道。 以上材料对你有何启发，请以“路”为话题，写一篇不少于800字的文章。 要求：①自选角度，自拟题目；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 二十九、（2025-2026・河北省衡水市二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：兼听则明，偏信则暗。 ——【北宋】司马光《资治通鉴》 材料二：考查一个人的判断力，主要考查他信息来源的多样性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。 ——【印度】阿玛蒂亚・森（1998年诺贝尔经济学奖得主） 材料三：当个人为孤立个体时，有着自己鲜明的个性特征；当个人融入群体后，其所有个性都会被群体湮没，个体思想就会迅速被群体思想取代。 ——【法国】古斯塔夫・勒庞《乌合之众：大众心理研究》 三则材料都涉及个体与外在信息的联系，指出信息对个体判断、认知与思想的复杂影响。在这日新月异的信息时代，青年人该怎么做？你有怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与体验。 要求：结合材料，选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・河北唐山迁安・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 文学作品中很多形象经历了苦难，如大卫・科波菲尔等，现实中有的人也曾经历苦难，其实现实中遭遇苦难的不止个人…… 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 请从下列任务中选择一个完成写作，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 （1）写一篇记叙文或者散文，不少于800字，题目自拟。 （2）写一篇议论文，不少于800字，题目自拟。 （3）以“苦难”为话题写一首诗，不少于40行，题目自拟。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题14 作文（材料+话题） 一、【答案】例文： 胜人更需自胜 面对老子的“胜人者有力，自胜者强”，我们从中可以得出一个结论：光有力不够，还需强；光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。 自胜，重在改正自身不足。 金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众，于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。 自胜，难在破除心中之贼。 “破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。 自胜，贵在挑战超越自我。 人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。有人说，世上所有的相遇，都是遇见了自己；世上所有的成功，都是战胜了自我。 让“胜人者有力，自胜者强”这句名言不仅镌刻在先贤的警语中，也刻于处在人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！ 一、【答案】例文： 正视差距，方得精进 余华感慨“我们生活在巨大的差距里”，道尽了现实世界的本真模样。达·芬奇所言“差距是一切变化的动力”，则为我们指明了面对差距的核心姿态：差距是推动个体成长、社会进步的内生力量。唯有正视差距、善用差距，方能在迭代中突破自我，在精进中成就不凡。 差距是客观存在的现实，回避与漠视只会让落差愈发悬殊。天赋的禀赋、努力的程度、机遇的把握，共同造就了人与人之间的差距。有人沉溺于“比上不足，比下有余”的安逸，对自身与优秀者的差距视而不见，最终在温水煮青蛙中丧失竞争力；有人因差距带来的挫败感妄自菲薄，将差距视为不可逾越的鸿沟，在自我否定中放弃前行。正视差距，是直面现实的勇气，更是开启改变的前提。 差距催生进取之心，成为个体突破成长的催化剂。真正的强者，是将差距转化为追赶的目标与动力。文学家苏洵二十七岁时，才深刻意识到与同辈学子间的巨大差距。这份差距没有击垮他，反而唤醒了他的求知欲与进取心。他焚弃旧稿，闭门苦读，日夜研习经史子集，终成“唐宋八大家”之一，他用勤奋跨越了差距，实现了人生的逆袭。同样，在体育赛场上，很多运动员都清晰地知晓自己与顶尖选手的差距——毫秒之差的速度、毫厘之别的技巧。正是这份差距，驱使他们日复一日地打磨技术、突破极限，在训练与竞技中不断超越自我，成就更快、更高、更强的追求。 差距推动迭代革新，成为社会持续进步的引擎。人类文明的演进史，本质上就是一部在正视差距、弥补差距中不断前行的历史。近代中国，在工业文明与封建农耕文明的碰撞中，与西方列强形成巨大差距。正是这份差距，唤醒了无数仁人志士的救国之心。从洋务运动的技术探索，到辛亥革命的制度变革，再到新文化运动的思想启蒙，一代代中国人在追赶差距的过程中，不断探索适合中国的发展道路，最终让民族实现独立与复兴。在当下中国的科技领域，从芯片技术的“卡脖子”困境，到航天事业的从零起步，中国科研工作者正视与发达国家的技术差距，以坚韧不拔的毅力攻坚克难、自主创新，逐步缩小差距，在部分领域已实现领跑，为国家发展注入强劲动力。 正视差距，是以理性的心态认清不足；善用差距，是以持久的努力补齐短板。唯有以差距为镜，看清自身定位；以差距为阶，攀登更高山峰，方能在不断突破中实现自我价值，在弥补落差中推动社会向前，让每一份差距都成为成长与进步的契机。 二、【答案】例文： 沉潜蓄势，做好准备；把握机遇，乘势而上 是做足准备再开始，还是勇敢出手、边做边学？依我之见，二者并非对立关系，平时要沉潜蓄势，做好准备；关键时刻则应把握机遇，乘势而上。 古人云：“凡事预则立，不预则废。”又云：“工欲善其事，必先利其器。”我们从小就听过“机遇只青睐有准备的人”。由此，准备的重要性可见一斑。越王勾践三年卑事夫差，卧薪尝胆，做足准备，方能一举灭吴；曹雪芹十年辛苦不寻常，潜心创作，终凭《红楼梦》名垂青史；中国航天团队秉承航天精神，数十年如一日地攻坚克难，才有神舟飞船的成功飞天。这些例子告诉我们，做足准备，才能成就事业。 做足准备，就是沉潜蓄势的过程。它不仅是知识的储备，更是能力的提升和心态的磨炼。当今社会节奏加快，有人崇尚“成名要趁早”，有人鼓吹“速成”。然而，没有充足的准备夯实基础，即使一时风光，又能持续多久？作为青年，我们更应静下心来，懂得沉潜蓄势，就像毛竹一样，经过六年的扎根生长，最终迎来几个月便直冲云霄的辉煌时刻。 然而，做好准备，并非面对机遇时犹豫不决，更不是拖延推脱的借口。有人说：“人生不像做菜，不能等所有材料都准备好才下锅。”诚哉斯言！生活中充满不确定性，你无法预测前方等待的是什么。即使规划得再周全，也可能因意外措手不及。与其用很长时间准备，不如在适当时候躬身入局，边做边学。 察势者智，驭势者赢。正如习近平主席所言：“潮流来了，跟不上就会落后。”凭借改革东风，深圳成为改革开放的先行者；互联网兴起后，雅虎、谷歌等企业迅速崛起，抢占先机；而一些传统企业却因迟钝被时代抛弃。当机遇到来，谁敢说自己完全准备好了？若因此犹豫徘徊，担心失败，只会错失机会，遭到淘汰。 作家屠格涅夫曾说：“如果我们总在等待一切绝对就绪，那我们将永远无法开始。”人生没有彩排，总是摸着石头过河，需要我们边实践边储备。如果总希望准备充分再行动，就会错失良机。这个时代瞬息万变，要求我们快速反应。所以，年轻朋友，请勇敢迈出第一步，相信只要努力前行，就能抓住机遇，赢得转机。 作为新时代青年，我们赶上最好的时代，有无数机遇等待。平时应努力学习，夯实基础，沉潜蓄势，做好准备；一旦机遇来临，请勇敢出手，莫因“过度”准备误终生，莫给人生留遗憾。 三、【答案】例文： 网络时代的忧思 如今是互联网时代。网络，你是普罗米修斯，偷走了宙斯的火焰，点燃了闪电，照亮了人类黎明前的黑暗，让拂晓的风声在耳畔回荡，世界因你而精彩。 网络，你这个盗火者，你偷来了光明，却也带来了黑暗。 还我隐私。这是一个张扬个性的时代，却也是个缺乏隐私的时代。人们被大数据一点点地剖析、肢解，百无遗漏地暴露在公众视野之中。网络，你偷走了人类的遮羞布，让人成为赤裸裸的“透明人”！几年前出现的“棱镜门事件”，折射出信息安全的隐忧。高科技窃取我们的信息于无形之中，令人不战而栗。 不久前，一位名叫琪琪的女孩，因一条微博，被人在网上挖掘个人信息并无情地嘲讽而不堪重负，最后含恨自杀。每一个人的心中都有秘密，正如每一个花蕾都包含着心事，强行剥开花瓣必定会使花蕾凋亡，无情揭开个人隐私必将导致人间惨剧发生。 还我距离。生活在网络时代，纵使相隔千里，也可以面对面交谈，于是人与人之间的距离近了，而心的距离却远了。我曾无数次地回想起那个“烽火连三月，家书抵万金”的时代，虽然战乱不断，天各一方，却能“千里共婵娟”，共话相思意。然而，在这个霓虹灯点缀了夜空，万家灯火齐明的大数据时代，手机却反客为主，俨然成了聚会的主角。当“一起来玩手机，顺便吃个饭”成为年轻人的口头禅时，我们不禁感叹人情变了：没有了朱自清的“咫尺天涯，叫我如何奈得”的感慨，却有加拿大女作家的“世界上最远的距离，不是你在天涯，我在海角，而是我在你面前，你却不知道我想你”的无奈。网络，你偷走了距离，让心的故乡何处寻觅？ 还我诗情画意的生活。怎能不向往、向往川端康成凌晨四点半看海棠花未眠，向往瓦尔登湖畔卢梭的小木屋，向往王尔德在阴沟里仰望星空，向往仓央嘉措通透风情踏雪寻梅。反观当下，没了诗情没了画意，处处是屏奴。当点赞、刷微博成了生活的主旋律，我们真正的生活又去了哪儿？ 网络，当我再一次把你放在聚光灯下，细细端详，终于窥见了你的真容。你原本只是高科技时代的一个工具，无关好与坏，功与过。合理利用，你可以使人们玩弄世界于股掌，传递信息，播散知识，造福人类。掌控不当，你也可以剥夺隐私，传播谣言，色情暴力、高科技犯罪把人们推向万劫不复的深渊。 利弊，黑白，两极之间本无界定，然而物极必反，就看你如何掌控。网络，可以送你上天堂，也可以带你下地狱。如何让高科技为人类谋福祉，全在人类的智慧。 四、【答案】例文： 行路者终将抵达 人生如逆旅，我们皆是行路者。宫崎骏在《千与千寻》中道出的真理，恰如暗夜中的一盏明灯：只要方向正确，哪怕前路崎岖，行走本身就已胜过原地踟蹰。这种行走不是盲目的奔波，而是带着清醒认知的跋涉；不是随波逐流的漂泊，而是锚定方向的远航。它告诉我们，生命的价值不在于抵达的瞬间，而在于行走的姿态与坚持的勇气。 为何行走本身比停留更接近幸福？因为行动本身就能改变人与世界的关系。明代地理学家徐霞客三十余年行走山水间，足迹遍及大半个中国，用双脚丈量出《徐霞客游记》这部地理巨著。他并非一开始就知道自己能走多远，而是在行走中不断拓展认知的边界。行走如同雕刻时光的刻刀，每一道痕迹都在塑造着更丰富的生命形态。当我们在路上，世界就不再是静止的图景，而是流动的画卷，每一个脚步都在重新定义我们与目标之间的距离。 行走需要方向的指引。北宋改革家范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，指引着他一生为民请命的政治实践。方向如同北极星，让行走不致沦为无头苍蝇般的乱撞。在当代社会，信息爆炸带来的选择焦虑常常让人无所适从，唯有确立内心的指南针，才能在纷繁中保持前行的定力。方向感是行走者的灵魂，失去了它，再多的奔波也不过是原地打转。 行走更需要坚持的韧性。法国微生物学家巴斯德在研制狂犬疫苗时经历了无数次失败，却依然坚持实验，最终拯救了无数生命。坚持不是固执的蛮干，而是对方向的忠诚与对过程的信任。行走的道路上，风雨兼程是常态，唯有那些在泥泞中依然保持步伐的人，才能看到别人看不到的风景。坚持让行走从物理位移升华为精神成长，每一步都是对自我的超越。 印度诗人泰戈尔说：“天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。”行走的意义不在于留下多么显赫的足迹，而在于内心体验的丰富与成长。当我们放下对结果的执着焦虑，专注于行走本身时，每一步都成为生命的馈赠。行走教会我们欣赏过程的美，理解坚持的价值，最终抵达的不是某个地理坐标，而是心灵的澄明之境。 行路者终将抵达，不是因为路已到尽头，而是因为行走本身已成为生命圆满的象征。在这个崇尚速成的时代，我们更需要这种行走的智慧：确定方向，迈开脚步，然后信任时间的力量。正如千寻在神隐世界的冒险，不是所有的行走都能立刻看到结果，但只要方向正确，每一步都是对幸福的靠近。让我们做清醒的行路者，在跋涉中遇见更好的自己。 五、【答案】例文： 在磨砺中绽放生命之光 人生如路，或平坦开阔，或坎坷崎岖。大卫•科波菲尔在孤苦中坚守爱与奋斗，终成人生赢家；聂赫留朵夫在忏悔中救赎灵魂，重获精神新生；圣地亚哥在惊涛骇浪中不屈抗争，捍卫尊严与荣耀。这些跨越时空的人物用亲身经历告诉我们：苦难是生命的试金石，唯有以初心为舵、以行动为足、以坚韧为翼，方能在磨砺中绽放生命之光。 以初心为舵，校准人生的航向。在人生的旅途中，我们难免会迷失方向、犯下过错，而初心便是指引我们回归正途的罗盘。聂赫留朵夫年轻时因一时冲动伤害了玛丝洛娃，多年后他内心的良知被唤醒，在忏悔与救赎中找回了迷失的自我。初心，是大卫•科波菲尔对“仁爱”的坚守，是聂赫留朵夫对“正义”的追求，是圣地亚哥对“尊严”的捍卫。它让我们在物欲横流中保持清醒，在犯错之后勇于修正。无论人生多么曲折，只要守住初心，就不会偏离正确的航向，就能在迷失后重新出发，在反思中不断成长。 以行动为足，丈量成长的距离。空想家永远停留在原地，实干家才能抵达远方。大卫•科波菲尔若只是抱怨命运不公，而非脚踏实地学习、工作，便无法成为文学巨匠；圣地亚哥若只是畏惧大海的凶险，而非勇敢扬帆起航，便无法见证生命的奇迹。行动是跨越理想与现实的桥梁，是化解苦难、实现成长的唯一路径。作为高中生，我们或许会面临学业的压力、成长的烦恼，但只要我们脚踏实地、勇于拼搏，把每一次挑战都当作成长的契机，把每一次努力都化为进步的动力，就一定能在日积月累中收获成长，在不懈奋斗中实现价值。 以坚韧为翼，冲破苦难的阴霾。人生不如意事十之八九，面对挫折，懦弱者沉沦，坚韧者奋起。大卫•科波菲尔自幼丧父，遭遇继父虐待、姨婆遗弃，却最终凭借坚韧不拔的意志成为作家。圣地亚哥面对马林鱼的顽强抵抗与鲨鱼的轮番袭击，即便精疲力竭、伤痕累累，也始终坚信“人可以被毁灭，但不能被打败”。这种坚韧，是困境中的坚守，是绝境中的不屈，它能让我们在风雨中站稳脚跟，在黑暗中看见曙光。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”唯有以坚韧为翼，方能穿越苦难的风暴，抵达理想的彼岸。 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”大卫•科波菲尔的奋斗、聂赫留朵夫的忏悔、圣地亚哥的抗争，都在诉说着同一个真理：生命的精彩不在于一帆风顺，而在于历经磨砺后的绽放。愿我们都能以初心为舵、以行动为足、以坚韧为翼在人生的道路上勇敢前行，让生命之花在风雨中傲然绽放！ 六、【答案】例文： 涵养忘我之心，笃行持久之功 学者王小波将努力定义为“忘掉自己在干什么，只顾去做”的忘我境界；《人民日报》则强调需“付出比别人更多的努力和功夫”方能“闪闪发光”。二者共同揭示：真正的卓越，源于“忘我”的专注与“持久”的付出相辅相成。 当心灵完全沉浸于所从事的事业，功利计较便如朝露般消散，行动本身即成为意义之源。这并非迷失，而是精神的全然投入与解放。昔者庄子笔下的庖丁，解牛之时“以神遇而不以目视”，刀行十九年“若新发于硎”，其技近乎道，正在于超越了技术的层面，进入了物我两忘、官知止而神欲行的创造之境。又如王羲之挥毫《兰亭序》，酒酣兴逸之际，心忘于笔，手忘于书，终成天下第一行书，待其醒后虽再三摹写亦不能及。此等“忘我”之境，非刻意求之可得，实乃心灵与所事高度融合时自然绽放的华彩，是努力最纯粹、最愉悦的形态。 然而，心流的体验虽妙，若无一砖一瓦的持久积累，终是镜花水月。古人云：“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”自然之道，亦昭示此理：荷塘绽放，需二十九日默默积蓄；春笋破土，赖四载光阴暗中期聚力量。太史公司马迁身受极刑，隐忍发愤，以十余载光阴究天人之际，通古今之变，成一家之言，终使《史记》这部“无韵之离骚”光耀千古。其努力，是何等漫长而坚韧的付出！正是这般超越常人的坚持，使得个体在时间的熔炉中百炼成钢，于平凡的重复中孕育出非凡的成就，最终在磨砺中“变得闪闪发光”。 “忘我”与“持久”，相辅相成，缺一不可。“忘我”使“持久”不觉其苦，反生乐趣；而“持久”的实践，则为“忘我”境界的达成提供了丰厚的土壤与可能。若只求“忘我”而不事积累，则易流于空疏，虽得一时超然，却难有实质建树；若只知“持久”而不能投入，则努力易沦为机械重复，失却灵魂，甚至如“磨砖作镜”般徒劳。唯有当“只顾去做”的专注，注入“更多努力和功夫”的坚持之中，努力方能真正成为创造价值、塑造灵魂的强大力量。 身处日新月异、机遇与挑战并存的新时代，我辈青年当深刻领悟努力的意蕴。涵养一颗“忘我”的专注之心，方能抵御外界纷扰，沉潜于学问与事业的深处；笃行一份“持久”的坚韧之功，方能在时代大潮中积跬步以至千里。让我们将心灵的投入与行动的坚持熔于一炉，在民族复兴的壮阔征程中，既享受“只顾去做”的心流体验，也甘于“更多努力”的寂寞耕耘。 让我们在实现个人价值的同时，为这个伟大的时代贡献青春的力量，成就属于自己的闪闪发光的人生。 七、【答案】例文： 欲成其“大”者必先就其“小” 成大事，就大业，是很多人心中的梦想，恰如刘邦以全局之观赢得天下；但欲成其“大”者，必先就其“小”，恰如老子所言“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。 但现实中，“万丈高楼平地起”的道理却不是人人都懂，太多的人尤其是年轻人，想一步登天。试想，在没有周密规划和长期积累的情况下，成功之花岂会轻易绽放？《荀子》有言“不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海”，西谚也说“罗马不是一天建成的”。于是，失败在所难免；但更令人担忧的是，由此诞生了一大批“躺平”“佛系”的年青人。这是理想受挫之后的必然结果——好高骛远者怎能注意到脚下的坎坷？ 时代赋予当代青年以复兴中华的历史使命。我们固然要瞄准这个目标奋勇前行，但我们的脚步不应是“凌空蹈虚”，而应该踩在现实的土壤上，每一步要站得稳，行得踏实。在科技迅猛发展的今天，时代已经步入AI智能时代，从某种意义上讲，国家与国家之间的竞争已经聚焦于科技人才上。所以担负起国家交付于我们的历史使命，仅靠血气之勇绝不可能，唯有夯实文化根基，增强创新意识，培养创新能力，方能于竞争之中争得一席之地。 成大事是我们很多人矢志不渝的追求，成大事不易，也正是因为不易，所以会出现在我们付出了很大的代价后依然看不到成功的曙光的情况。静心想一想：我们若已竭尽全力，又何必执着以求？“不想当将军的士兵”未必就不是“好士兵”，不想做大事的青年未必就不是有理想有追求的“好青年”。诚然，“勤能补拙是良训”，但人与人之间天资上的差异有时并非人力所能逆转。正视现实，固然令人无奈，甚至有点儿残酷，但具备正视自我的勇气也是时代青年的必备素养。 不得不承认，我们很多人可能终其一生都无法实现做大事的理想，但换个角度来看，所谓的“大事”不过是一个相对的概念。复兴中华固然是大事，在学校学好科学文化知识，在平凡的工作岗位上做好每一项工作，尊敬师长、孝敬长辈、友爱他人又何尝不是大事？我们虽然未能制造出“火箭”，没能研制出“大国重器”，但我们和谐了家庭与社会，服务了他人，尽到了一颗“螺丝钉”的责任，这不是大事又是什么？ 青年有为，“大事”“小事”任君择，做大事要从小事做起，小事做久了做多了也能做成大事。关键在于，我们要保持不骄不躁的良好心态。 八、【答案】例文： 独立与共鸣 “我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。”在喧嚣的尘世中，我们既渴望与他者并肩而立，又恐惧在依附中迷失自我。这看似矛盾的姿态，实则揭示了生命存在的最高境界：真正的独立，是在与世界的深度联结中淬炼而成；真正的共鸣，唯有在完整人格的基石上才能奏响。 独立并非遗世孤高的傲慢，而是在众生喧哗中守护内心的静土。当众声试图淹没个体，独立便成为抵抗异化的最后堡垒。屈原行吟泽畔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这并非自命清高，而是在礼崩乐坏的时代坚守着对理想的忠贞。他那沾满兰芷清露的衣袂，飘荡着一个不屈灵魂对真理的执着。东晋陶渊明折腰不为五斗米，在竹篱茅舍间与南山对酌，守护着精神世界的独立主权。他们的“不靠着”，是对内心准则的绝对忠诚，是在灵魂荒漠中开凿的永恒清泉。 然而，绝对的独立若失去与他者的共鸣，便如同失聪的音乐家，纵有满腹华章，终成绝响。“并排立着”是一种姿态，更是一种境界——它要求我们在保持自我的同时，依然能感知世界的脉搏。歌德借魔鬼之口道出真理，我是不完美的精灵，却感知着完美之境。正是这种对更高存在的敞开与感知，使独立不至于沦为孤芳自赏。特蕾莎修女走入贫民窟的每一个脚步，都伴随着对上帝的确信；而她触摸濒死者时的每一下颤抖，又无不源于对个体苦难的深切共情。她的伟大，正在于将独立的信仰与对人类的悲悯熔铸成不朽的丰碑。 真正的独立与深刻的共鸣，在辩证的火焰中涅槃重生，成就生命的壮丽诗篇。鲁迅先生的一生便是这辩证法的生动注脚——他以笔为矛，孤独地对抗着“铁屋子”的黑暗，这是何等的独立精神；然而他的每一滴墨汁都饱含“哀其不幸，怒其不争”的悲悯，这又是何等深沉的共鸣。他在《野草》中写道：“我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。”这独立与共鸣的完美融合，使他的文字超越了时代的局限，成为民族精神的不灭灯塔。 立于时代的风口浪尖，我们当如沈尹默笔下的行者，在霜风明月中保持精神的独立，在万物并作中寻求心灵的共鸣。这既需要康德所说的敢于认知的勇气，也需要孔子“己欲立而立人”的智慧。当我们既能与顶高的树并立而不倚靠，又能感知脚下大地的震颤，我们便在这独立与共鸣的辩证中，触摸到了生命最本真的样貌。 每一个清醒而悲悯的灵魂，都是人类在暗夜中前行的不灭星光。 九、【答案】例文： 以追为翼，破庸而立 人生这场漫长的奔跑，是一场与他人、与自我的双向奔赴。“被追”的压力催生竞争的锋芒，“有所追”的信念点亮内驱的灯塔，二者相辅相成，方能冲破平庸的泥沼，抵达卓越的彼岸。 “被追”的竞争力，是悬于头顶的“达摩克利斯之剑”，亦是催人奋进的警钟。“物竞天择，适者生存。”在生物进化的漫漫长河中，正是天敌的追逐，让羚羊练就风驰电掣的奔跑本领，让猎豹磨砺出雷霆万钧的捕猎技能。乒乓球赛场上，国乒健儿之所以能长期屹立于世界之巅，正是因为始终有各国强手的紧追不舍。从马龙对阵奥恰洛夫的胶着鏖战，到孙颖莎迎战伊藤美诚的惊心动魄，这些“被追”的危机感，倒逼他们日复一日打磨技术、突破自我。倘若沉溺于“独孤求败”的幻觉，失去了追赶者的鞭策，再锋利的宝刀也会在岁月中生锈，再耀眼的星辰也会在安逸中黯淡。 “有所追”的内驱力，是藏于心底的火种，亦是照亮前路的北斗。内驱力，是源于理想的自发追求，是不为外物所扰的坚定执着。敦煌莫高窟的壁画修复师李云鹤，数十年如一日扎根戈壁，在昏暗的洞窟中与千年壁画对话。没有聚光灯的照耀，没有名利场的诱惑，支撑他的，是对文物保护事业的满腔热爱，是“让千年壁画重焕光彩”的坚定追求。正是这份“有所追”的内驱力，让他在枯燥的修复工作中甘之如饴，在寂寞的坚守中成就非凡。反观当下，一些年轻人陷入“躺平”的泥潭，究其根本，正是因为失去了“有所追”的目标，在漫无目的的漂泊中消磨了意志，沦为平庸的附庸。 然而，竞争力与内驱力并非相互割裂，而是相辅相成、缺一不可。没有内驱力的支撑，竞争力便会沦为功利的枷锁，让人在疲于奔命的追赶中迷失方向；没有竞争力的鞭策，内驱力也可能蜕变为孤芳自赏的空想，让人在自我陶醉中停滞不前。苏炳添的短跑之路，便是最好的印证。他既怀揣着“打破亚洲纪录，站上奥运领奖台”的远大志向，又时刻警惕着身后年轻选手的步步紧逼。正是这份“有所追”的坚定与“被追”的清醒，让他突破年龄的界限，一次次刷新亚洲速度的天花板。 人生的奔跑，既要有“被追”时的警醒，也要有“有所追”时的执着。摒弃“无所追”的懈怠，以竞争为帆，以内驱为桨，方能在时代的浪潮中劈波斩浪，书写属于自己的不凡华章。 十、【答案】例文： 于无用处，见天地之宽​ 惠子击瓠显功利短视，庄子浮于江湖藏辩证智慧，恰应老子“有之以为利，无之以为用”。张磊“流水不争先，争的是滔滔不绝”的箴言，更点出“无用”藏着穿越周期的力量——唯有破认知藩篱，方能于无用处见天地之宽。​ “有用”的执念，常是创新的枷锁。世人多以即时效益为标尺，却不知创新往往诞生于“无用”的探索。西湖大学黄嘉兴团队曾花两年半研究盲鳗黏液，因迟迟无法复刻胶质特性被视作无用功，但正是这段经历培养的科研能力，催生出能粘起75公斤成年人的新型粘合剂。中国科学院何林团队深耕冷门的催化羰基化领域时，也曾遭遇脱离应用的质疑，最终却用二氧化碳替代剧毒光气，实现非对称脲的绿色合成，为抗癌药物研发开辟新路径。正如“欲速则不达”的古训，功利的尺子只会丈量出眼前的荒芜，唯有包容“无用”的试错，才能让创新种子生根发芽。​ “无用”的留白，实为大用的土壤。老子所言的无，是充满张力的孕育空间。知天下AI公司开放看似无商业价值的 3高斯溅射技术，让明斯克航母遗存、河南大学礼堂等古建筑实现数字永生，更让中国文化场景通过互联网走向世界。华为每年投入600亿元支持不设考核的基础研究，这些不急于兑现的投入，正是其突破技术封锁的底气。艺术领域亦如此，潮玩品牌Labubu摒弃实用功能，以情感共鸣席卷全球，恰印证了创始人王宁“无用才是永恒”的判断。庄子“无用之用，是为大用”的智慧，在这些案例中得到了最生动的诠释。​ 打破单一评判，方得多元精彩。“不谋万世者，不足以谋一时”，功利主义的短视终将消解社会活力。华睿投资宗佩民坦言，天使投资的价值恰在于接纳失败的可能，那些看似冷门的项目或许正是未来赛道的起点。敦煌学者数十年守护壁画、故宫人深耕文物修复，这些不能变现的坚守，让文化遗产成为新质生产力。反观当下，盲目追逐热门专业、短期利益的选择，正催生着同质化焦虑。可见，价值从无标准答案，认知格局决定有用与无用的边界。​ 诸葛亮曾言“非宁静无以致远”，这份宁静，正是对“无用”价值的笃定。惠子困于眼前之利，庄子见得“无用”辽阔，启示我们：教育留无用之学空间，社会容小众探索存在，个人保慢下来定力。​ 于无用处，见天地之宽。放下功利执念，以长远眼光观世界，那些曾被忽视的“无用”探索，终将汇成文明星河，让人生与社会在多元价值中愈发丰盈辽阔。 十一、【答案】例文： 以心驭时，专注行远 在时间的长河与空间的旷野中，如何安顿那颗躁动不安的心灵？这是一个关乎存在方式的根本命题。真正的从容，源于对当下的专注与对过程的敬畏。 “慎始而敬终”非仅指行事之方，更是一种抵御懈怠、对抗虚无的生命哲学。魏征之谏，洞悉人性之常惰与功业之难继，强调以始终如一的警醒贯穿全程。如王羲之习墨染池，非一时兴至，乃以“敬终”之心日复一日，方得入木三分；袁隆平院士毕生守望一禾一穗，恰是“慎始敬终”的当代写照——将宏愿分解为无数专注的当下，以敬畏之心对待每一阶段，方使梦想扎根于现实土壤。此“敬”，是赋予过程以神圣感，在浮躁中筑起精神的锚点。 《菜根谭》则从另一维度揭示了心灵的空间困境。“忙者自促，鄙者自隘”直指人心如何被自我构建的牢笼所困。天地风月本自悠然，困住我们的常非外物，而是内心无休止的攀比、焦虑与妄念。苏轼身陷黄州，却能吟唱“江上清风，山间明月”，正因其心灵未被境遇所“隘”；梭罗独居瓦尔登湖畔，于简朴中体味生命的丰盈，正是以辽阔心境破除了物质时代的“劳攘”。当我们停止以狭隘的得失丈量世界，生命的广度便自然呈现。 《人民日报》之言，则以极具现代性的表达将前二者融合，为身处信息洪流与未来焦虑中的我们提供了切实的处方。“不忧二小时外，八公里远”，并非否定规划与远见，而是反对那种脱离当下、徒耗心力的空想式焦虑。它倡导一种健康的时空观：将精力聚焦于可触可感的当下行动，如同登山者只需专注眼前一步的踏实，而非终日忧惧山顶的遥远。华为在芯片研发的至暗时刻，正是凭借“做好每一纳米”的当下专注，逐步突破重围。这种智慧，教我们在不确定的浪潮中，以确定的行动构建内心的秩序。 三重要义层层递进，实为应对时代病症的一剂良方。当“内卷”催生无止境的比较，“躺平”折射出意义的迷失，“慎始敬终”赋予过程以尊严；当信息爆炸令人心神涣散，“莫忧远事”教会我们信息节食与精力管理；当消费主义制造虚假匮乏，“天地本宽”启示我们向内探寻真正的丰足。它们共同呼唤一种主体性的回归——不做被焦虑驱赶的奴隶，而成为驾驭自身注意力的主人。 时间是最好的雕刻家，却只在专注的刻刀下呈现杰作。让我们以“敬终”之心赋予当下以重量，以开阔之怀容纳生命的种种可能，更以“不忧远事”的清醒，在每一个此刻深深地投入。 唯有如此，我们方能在奔涌的时代激流中，找到自己安稳的节奏，走出既笃定又从容的人生轨迹。 十二、【答案】例文： 以实干筑基，以巧干赋能 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“以实干筑基，以巧干赋能”。 实干是脚踏实地的坚守，是不尚空谈的质朴；巧干是灵活变通的智慧，是另辟蹊径的创新。二者看似独立，实则相辅相成，唯有以实干为根基，以巧干为羽翼，方能在人生路上行稳致远，在时代浪潮中成就一番事业。 实干是成事之基，是抵御空想的坚固堡垒。实干的核心，在于摒弃浮夸做作，以脚踏实地的态度攻克难关、积累点滴。回溯历史，李时珍遍历名山大川，亲尝百草、历时二十七载编撰《本草纲目》，用实干为中医药学留下不朽典籍；放眼当代，“杂交水稻之父”袁隆平一生躬耕田野，顶着烈日、踏着泥泞，在反复试验中攻克粮食增产难题，用实干圆了“禾下乘凉梦”。他们未曾沉溺于空想，也未曾止步于空谈，而是以“钉钉子”精神扎根目标，用日复一日的付出将理想照进现实。 巧干是成事之翼，是破解蛮干的智慧钥匙。巧干绝非投机取巧，而是在深耕细作基础上的灵活变通，是在把握规律前提下的创新突破。“大国工匠”徐立平，面对火药雕刻这一高危行业，没有固守传统手法蛮干，而是潜心钻研，摸索出“立平刀”雕刻技法，将误差控制在0.2毫米以内，用巧干诠释了工匠精神；脱贫攻坚中，驻村干部们没有一味依赖输血式帮扶，而是结合乡村实际，巧用特色资源发展产业，以巧干激活乡村振兴的内生动力。这些案例都印证了：巧干能让实干更有方向、更有效率，让努力绽放出更耀眼的光芒。 实干与巧干相辅相成、辩证统一。脱离实干的巧干，是无源之水、无本之木，终究会因根基不牢而半途而废；缺乏巧干的实干，是墨守成规、故步自封，易在时代变迁中陷入困境。正如建造高楼，实干是一砖一瓦的堆砌，筑牢建筑的根基；巧干是设计图纸的优化，让建筑既坚固又美观。在科技日新月异、竞争日趋激烈的今天，我们既要有实干之心，脚踏实地、潜心耕耘，不驰于空想、不骛于虚声；也要具备巧干之智，开阔思维、灵活变通，善于在实践中寻找方法、在创新中突破瓶颈。 同学们，我们青年一代肩负着时代的使命，或许我们会面临挫折与迷茫，或许我们会遭遇瓶颈与阻碍，但请记住：唯有实干，能让我们在磨砺中沉淀力量；唯有巧干，能让我们在困境中开辟新路。 让我们以实干为基，摒弃浮躁、脚踏实地，用行动诠释初心；以巧干为翼，开拓创新、灵活变通，用智慧破解难题。相信我们定能在人生的赛道上奋勇争先，在时代的舞台上书写属于自己的精彩篇章！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 十三、【答案】例文： 一枝独放不是春，和谐共赢春满园 透过历史长镜头端详，哥伦布远航，帆影幢幢；古丝绸之路，驼铃声声；鉴真东渡，烟波浩渺……一部人类发展史，就是一部多元文明共生并进的历史。魏紫姚黄姹紫嫣红，各有千秋，世界文明异彩纷呈，春色满园。 “万物并育而不相害，道并行而不相悖”，这是生存的题中之义。 没有一个国家是一座孤岛，没有一个国家能独善其身。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，全球抗疫为护佑人民安康共同努力；“我们这个地球太可爱了，同时又太容易破碎了”，全人类对保护地球母亲已达成共识；深化航天合作 造福各国人民，成为探索宇宙奥秘的不竭动力……当今世界越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体，没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛，共同消除现实生活中的文化壁垒，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂，携手并进，互惠互利，共担责任，共享荣耀是当今时代生存之道。 亮自己的灯，别吹灭别人的灯；走自己的路，别阻挡别人的路，这是发展的必奠之基。 有人“吹灭别人的灯”，“阻挡别人的路”，走唯我独尊，自私狭隘之路。殊不知当吹灭他人之灯时，自己所处的环境也就更黑暗，当阻挡他人之路时，也让自己无路可走。修筑美墨边境围墙，拉开贸易战序幕，非法打击华为……在文化排异、种族歧视的滤镜下，文化专制与强权政治只会让唯我独尊的民族走向傲慢与偏见、无知与疯狂。中国始终坚持走“己欲利而利人，己欲达而达人”的和平发展之路，始终吹响人类命运共同体的号角，汇聚团结合作的力量，让中国与世界在合作中走向共赢，在共赢中走向共进。 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” ，这是未来的时之所需。 真正的“美”是将天下之美汇聚一处，恰如世界文明共生共荣恰，美美与共。“各美其美”，首先要有“自是花中第一流”的自信，有对自身优秀文化的认同，对民族价值和内涵的坚守。“美人之美”要有“和而不同”的广阔胸襟，正如中国人喜欢茶而比利时人喜爱啤酒一样，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。当下，我们倡导的构建人类命运共同体就是以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，构建和谐美好的大同世界。 风云激荡的世界舞台，因文明的交流而多彩；气象万千的时代洪流，因文明的互鉴而滚滚朝前。多元文化共生并进，让姹紫嫣红的文明之花，绽放在时代的沃土，成和谐共赢的春色满园。 十四、【答案】例文： 于回眸处得方向，向未来处开新天 人生路上，我们常被鼓励“向前看”。前方有目标，有希望，像是永远亮着的灯塔。这没有错——若没有这份对未来的眺望，个人何以成长，社会何以进步？科学家追寻未知，学子向往更高学府，创业者开拓新事业，皆是这股向前力量的体现。它如风催帆，驱动我们不断前行。 然而，只顾前行，有时也会迷惘。走得太快，脚步会乱；望得太远，眼神会虚。这时，便需要另一种智慧——“向后看”。 “向后看”，不是退缩，不是沉溺过去。它更像是赶路途中，偶尔停下脚步，回头看看走过的路。孔子说“温故而知新”，意思是温习旧知识，能有新体会。我们经历的事、读过的历史、传承下来的文化，都是宝贵的“故”。回头看它们，能帮我们看清：脚下的路从何而来，哪些脚印扎实，哪些地方曾绊倒过。唐太宗讲“以史为鉴，可以知兴替”，就是把漫长的历史当作一面镜子，照见治乱得失的道理。个人的成长也一样，不忘“来时路”，记得自己的初心与历经的坎坷，脚步才能更稳，方向才能更准。 其实，“向前看”与“向后看”并非对立，它们就像人多了一双眼睛，一双眼回望来路，一双眼眺望前方，相互配合，才能既看清走过的沟坎，也望见远方的星辰，人生的全景于是豁然开朗。只“向前看”，容易冒进，可能重复前人错误；只“向后看”，又会保守，困于窠臼，失去生机。真正的智慧，在于让这二者对话。 回望，能为前进校准方向。当我们从历史中看到因骄傲而衰败、因封闭而落后的教训，向前走的步伐就会多一份清醒与审慎。眺望，则为回望注入新的生命力。时代在变，面对古老的智慧，我们不能生搬硬套，而要用今天的眼光和实践去激活它，让它焕发新的光彩。就像一条大河，它奔流向前的动力，离不开源头活水的滋养；而它之所以是活水，又正因为它不舍昼夜地向前奔流。 对我们每个人而言，在快节奏的生活里，既要敢于梦想，看向未来的无限可能；也要懂得沉淀，时常回顾自己的经历与文化的根脉。让回望的深厚成为眺望的底气，让眺望的激情照亮回望的价值。如此，个人的脚步方能扎实而开阔，文明的长河才能既源远流长，又波澜壮阔。这或许就是我们在时间中行走，最好的姿态。 十五、【答案】 略 十六、【答案】例文： 循先哲之智，筑和谐之境 《论语》的仁心自省、《墨子》的互利共生、《老子》的安邦宁民，勾勒出从个人到社会再到国家的和谐图景。和谐并非单一维度的静止状态，而是由内而外的递进式构建——个人以善念立身，社会以共情聚力，国家以民本安邦，三者互为支撑，方能成就生生不息的和谐之境。 个人的和谐，始于内心的澄澈与向善的坚守，是和谐图景的基石。内心的和谐并非与世隔绝的淡然，而是在纷繁世事中保持本心的笃定。古有陶渊明“采菊东篱下”的淡泊自守，在清贫中坚守本心，成就内心的丰盈与和谐；今有张桂梅扎根大山，以对教育的赤诚驱散贫困的阴霾，在奉献中实现精神的富足。他们的事例印证了，个人和谐的本质，是守住内心的善良与坚守。 社会的和谐，成于个体间的共情与互利，是和谐图景的纽带。如果说个人和谐是孤立的光点，那么社会和谐便是光点汇聚的星河，而连接光点的桥梁，正是“兼相爱，交相利”的共生理念。正如孟子所言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”社会和谐并非凭空而来，而是源于每个个体对他人需求的感知与回应。 国家的和谐，归于对民生的体恤与对安宁的守护，是和谐图景的全貌。老子笔下“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的理想国，本质上是以民为本的治理智慧。唐代魏征曾说：“水能载舟，亦能覆舟。”国家的稳定与和谐，离不开对民众需求的精准回应。从完善社会保障体系，到优化公共服务供给，再到守护生态环境，唯有将民众的福祉放在首位，才能构建起长治久安的和谐国度。 从个人到社会再到国家，和谐之境的构建从来都是层层递进、相辅相成的。个人自省是基础，唯有个体心性和谐，才能衍生出兼爱互利的社会伦理；社会伦理是桥梁，唯有社会关系和谐，才能支撑起安稳有序的国家治理；而国家治理的和谐，又会反过来为个人修养与社会发展提供坚实保障。三者如同鼎之三足，缺一不可，共同构成了和谐之境的完整框架。 我们对和谐的追求从未停歇，作为新时代的个体，我们当坚守内心的善良，以真诚与担当温暖他人；作为社会的一份子，我们当秉持互利共生的理念，为社会温情添砖加瓦。以心为基，筑牢个人和谐的根基；以和为翼，凝聚社会与国家的力量，方能让和谐之花遍开神州大地，让文明之光代代相传。 十七、【答案】例文： 尊古帆影，航向心的彼岸 在历史长河中，孔子如巍峨灯塔，其“从众”与“违众”的取舍，李贽如惊涛拍岸，其“未尝有是非”的诘问，共同构成了对待传统智慧的永恒叩问。圣人垂范与独立判断之间，绝非非此即彼的断裂，而是一场跨越千年的对话。 升起理解之帆，是航程的起点，意味着沉入历史语境，体察圣人言行背后的精神内核与深广忧思。若仅以今人视角粗暴裁剪，便易陷入思维懒惰，将鲜活智慧风干为僵化教条。唯有深入先贤所处的时代洪流与问题脉络，如司马迁“究天人之际，通古今之变”般努力，我们才能真正触摸到那些超越具体形式的永恒关切：对秩序的追求、对人性的洞察、对价值的坚守。这份深入的理解，非为顶礼膜拜，而是为了获得一面映照古今的明镜，一座涵养精神的富矿。 然而，仅升起理解之帆，船只或会徘徊于古典的港湾。唯有同时校准理性之罗盘，以独立批判精神审视传统，航船方能破浪前行，驶向创造性的彼岸。李贽的锋芒，正是刺向盲从积弊的理性之光。任何思想，包括圣人智慧，皆有其历史具体性。若将特定时空下的“公是”奉为万世不移的绝对真理，无异于精神的自我囚禁。五四先贤“重新估定一切价值”的呐喊，鲁迅“地上本没有路”的彷徨与求索，皆是以现代理性对传统进行淬炼与扬弃。这罗盘指引我们辨识：哪些是历久弥新的精神珍珠，哪些是时过境迁的尘封贝壳。它要求我们，不唯书，不唯古，只唯实，唯时代之需，唯人民之利。 最终，这场航行的归宿，在于实现“创造性转化”的抵达。这要求我们在理解与批判的张力中，完成智慧的熔铸与新生。它不是简单的“古为今用”贴标签，而是让古典智慧与当代问题、个体生命深度对话，催生新的文化形态与价值实践。王阳明承续孟子“良知”之说，却将其与个体“心”的体验结合，开创“心学”，便是在深刻理解儒学核心后的大胆创造。今日我们面对科技伦理、生态危机等崭新课题，先贤并未给出具体答案，但其“天人合一”“仁民爱物”的思想基底，却能启迪我们构建人与自然和谐共生的现代智慧。这种转化，使传统不再是沉重的遗产，而是生生不息的活水源头。 作为新时代青年，我们立于文明传承与创新的交汇点。面对浩瀚传统，我们当是谦逊而专注的“解读者”，深入文本与历史，汲取滋养；更当是敏锐而勇敢的“辨析者”与“创造者”，以清醒的理性审视一切，以澎湃的激情回应时代。 让我们既尊古帆影，汲取其穿越时空的力量；更坚定航向，以独立的理性与创造的勇气，驶向那片等待我们去命名、去开拓的，心的蔚蓝彼岸。 十八、【答案】例文： 换个视角，解锁人生新境​ “今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖”，庄子的诘问打破了世人对“有用”的固有认知；“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，苏轼的哲思为困于境遇的人们点亮了一盏心灯。现实生活中，有人深陷紧张焦虑的泥沼，有人畅享轻松愉悦的晴空，差异往往不在于外在境遇的优劣，而在于观察世界的视角不同。换个视角，我们便能解锁人生的全新境界。​ 转换视角，能化“无用”为“有用”，在困境中开辟坦途。战国时期的田忌赛马，正是通过转换视角，打破常规的对阵模式，以劣胜优，终获胜利；当今社会，许多看似过时的传统技艺，在传承人创新视角的发掘下，融入现代元素，成为备受追捧的文化IP。生活中的诸多困境，并非源于境遇本身的绝境，而是源于我们认知的局限。当我们跳出固有思维的桎梏，以创新的视角审视问题，便能将无用转化为有用，让困境成为人生的转机。​ 转换视角，能化“短暂”为“永恒”。苏轼被贬黄州，在宦海沉浮的逆境中，他没有陷入自怨自艾的焦虑，而是转换视角，从永恒的自然与精神世界中寻找慰藉。这份辩证的思维，让他在坎坷的人生中始终保持豁达的心态，留下了无数流传千古的佳作。反观现实，有些人因一时的得失而焦虑不安，因短暂的挫折而一蹶不振，根源便在于他们只盯着事物变化的表象，忽略了不变的本质。若能像苏轼一样，在变化的境遇中坚守内心的理想与精神追求，便能超越一时的得失，获得心灵的从容与永恒的价值。​ 转换视角，需培养辩证思维与包容心态。现实中，人们之所以会陷入紧张焦虑，往往是因为陷入了单一化的认知误区：追求成功时只盯着结果而忽视过程，评价自我时只看到缺点而否定价值。正如盲人摸象，仅以局部认知替代整体，必然会产生偏差与焦虑。而真正的智者，总能以辩证的思维全面看待问题，以包容的心态接纳事物的多元性。钱锺书先生一生潜心治学，面对外界的名利诱惑，他始终以“围城”的视角审视世俗喧嚣，坚守学术的净土；张桂梅校长在贫困山区办学，面对资源匮乏的困境，她以教育改变命运的视角，克服重重阻碍，点亮了万千女孩的梦想。他们的从容与坚定，皆源于多元而辩证的视角。​ “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，人生的境遇亦如山水，视角不同，所见风景便截然不同。当我们学会像庄子一样发掘事物的多元价值，像苏轼一样秉持辩证的人生态度，便能摆脱外在境遇的束缚，跳出焦虑的牢笼，发现人生的美好与从容，达到人生新境界。 十九、【答案】例文： 追梦路上，勇担责任 大海说，它的责任是海纳百川，汇聚天地之力量，使浩淼海洋更加辽阔宽广；太阳说，它的责任是俯射大地，赠与世界温暖光明，让每个角落都熠熠生辉；我说，追梦路上的我们应当秉持“士不可以不弘毅，任重而道远”的信念，奋发图强，成长为有担当有勇气之人，肩负起民族复兴之责。 追梦路上勇担责任，是人心之根本，是成长之基，是一个国家维护民族气节、增国力的依托所在。作为中华民族的一员，我们从出生的那一刻起就被赋予各项使命，我们理应铭记职责，勇担责任。 追梦路上勇担责任，就是要有海纳百川的胸襟，扛起民族振兴的大旗。宋朝的岳飞勇战沙场，血染牛头，为了国家安定，百姓安康，他驾长车，踏破贺兰山缺，戎马一生，成为当之无愧的常胜将军。可就是这样一位受人敬仰的英雄，面对名利，无欲无求，日夜皆是为国思虑，视国任为己任，所以便有了金人所说：“撼山易，撼岳家军难。”古语说：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。正是因为岳飞勇担责任，才抵御住外敌入侵，赢回了国家的尊严，同时也体现了自身的价值。 追梦路上勇担责任，就是要有普照大地的志向，让每位普通民众都享受到福祉。这种人才是大写的人，他们在民族存亡之际豁得出去，关键时刻站得出来，始终把国家利益放在首位，他们肩负起了历史和时代赋予的使命。1937年，中国民众深陷苦难当中，中华民族危在旦夕，不少人在恐惧或者利益面前选择逃亡或变节。这时候，有一个人站了出来，他意气风发，挥斥方遒，引领着中国人民走出黑暗，奔向光明，这个人就是我们的伟大领袖毛泽东。中华之福，民族之幸，正是因为无数像毛主席这样勇担责任的先辈们抛头颅、洒热血，中华民族才会变得国富力强，我们的生活才有了现在的和谐稳定。 追梦路上勇担责任，就是要沉思笃行，用自己的赤诚之心感染每个人，让大爱与大义的个体汇聚成海洋。2020年新春伊始，新冠疫情突然来袭，84岁的钟南山义无反顾地踏上了前往武汉的列车，到防疫最前线；李兰娟面对疫情，深思之后果断向国家建议武汉必须“封城”，并主动请缨带团队驰援武汉，抗击在疫情第一线。人类社会的蓬勃发展，靠的是一代代先辈为之不懈的奋斗。 作为当代青少年，我们承载着祖国的未来，建设中国特色的社会主义宏伟事业终将落在我们的肩膀上。少年强则国强，少年智则国智，历史的责任不允许我们浑浑噩噩，作为一名中学生，我们更应该把责任驻扎心中，努力学习科学文化知识，树立远大理想，为投身民族建设而拼搏。 泰戈尔说：“一整片暗夜的黑，也挡不住一点灯光的明亮。”当代的中学生，让我们以无畏的情怀在追梦路上担起职责，实现我们的“中国梦”吧！ 二十、【答案】例文： 与虚拟共鸣，铸真实锋芒 当《凡人修仙传》中韩立历百年苦修结婴成功，四十万观众同步刷屏“恭贺韩天尊”，那份跨越虚拟与现实的共鸣，早已超越剧情本身。有人在弹幕的狂欢中觅得突破瓶颈的慰藉，也有人忧心虚拟成就会消解现实奋斗的价值。实则二者并非对立，与虚拟共鸣为翼，以真实奋斗为基，方能抵达人生的“结婴之境”。 虚拟世界成就的共鸣，本质是人们对奋斗价值的集体认同。学子挑灯夜读时的疲惫、打工人在职场拼搏的迷茫、创业者在困境中的坚守，都能在韩立的修行之路中找到映照。当观众为韩立渡劫成功欢呼时，欢呼的不仅是一个虚拟角色的进阶，更是对“坚持终有回报”这一朴素真理的肯定。这种共鸣并非逃避现实的麻醉剂，而是将个体奋斗的孤独感转化为群体认同的温暖，让每一个在困境中挣扎的人明白，自己并非孤军奋战。虚拟世界的共鸣恰是打破孤独的纽带，让奋斗的信念得以传递与强化。 但我们必须清醒认知，虚拟共鸣终究无法替代现实奋斗的重量。虚拟世界的“结婴”只需剧情推进，而现实中的“突破瓶颈”，却需要日复一日的脚踏实地。有人沉迷于虚拟成就的快感，将弹幕的欢呼中误当作自身的荣光，妄图以他人的剧情高光填补自己的人生空白，最终在虚幻的满足中消磨了斗志。虚拟世界能给予我们精神的慰藉，却无法替我们完成学业的深耕、事业的开拓、人生的发展。倘若将虚拟成就当作现实奋斗的替代品，便如同守株待兔的农夫，终究会在虚幻的等待中错失真实的机遇。 真正的智慧，是让虚拟共鸣成为现实奋斗的助推器。敦煌研究院的年轻学者们，或许也曾在修仙故事中为“坚守初心”的角色动容，这份共鸣最终化作他们守护文物的执着，在戈壁沙漠中日复一日地修复壁画、整理文献，让千年文明重焕光彩；乡村支教的老师们，可能在动漫的热血剧情中汲取力量，将对“守护与传承”的理解，融入山区的三尺讲台，用知识为孩子们搭建通往外界的桥梁。他们没有将虚拟共鸣停留在情绪的狂欢，而是从中提炼出奋斗的勇气、坚守的定力，让虚拟世界的精神力量转化为现实行动的动力。虚拟与现实的良性互动，恰是让理想照进现实的桥梁。 时代的发展让虚拟世界与现实生活的联结愈发紧密，我们不必对虚拟共鸣谈虎色变，也不应将其当作逃避现实的港湾。我们的人生价值，终究要在现实的土壤中绽放。让虚拟世界的共鸣成为照亮前路的微光，以脚踏实地的奋斗筑牢前行的基石，我们终能突破人生的重重瓶颈，抵达属于自己的“修行高地”。 二十一、【答案】例文： 圆心聚合力，半径拓新程​ “同心圆”的数学隐喻，藏着发展的深层密码：圆心是锚定方向的核心，半径是丰富维度的延伸。没有圆心，多元力量便如断线风筝；缺少半径，共同目标终将囿于方寸。从产学研协同创新到乡村振兴实践，新时代的发展故事无不印证：唯有以核心目标为圆心，以多元路径为半径，方能绘就包容且有力的发展图景。​ 圆心是凝聚共识的“定盘星”，为多元探索锚定方向。云南江川区三街社区曾受困于耕地零散、产业薄弱的困境，正是以“党建引领、富民强村”为圆心，整合分散资源，统筹发展规划，才打破了各自为战的僵局。无独有偶，中国西部科技创新港以破解卡脖子难题、培育新质生产力为圆心，汇聚高校、企业、政府等多方力量，构建起政产学研用金协同生态，让不同主体的探索都围绕国家战略展开。否则即便资源再丰富，也难免陷入散沙一盘的困境。可见，圆心是方向的坐标，是力量的纽带，唯有锚定核心，多元探索才能行而不偏、聚而有力。​ 半径是拓展边界的“活力源”，为共同目标注入动能。三街社区在富民强村的圆心引领下，并未走单一产业之路，而是根据资源禀赋拓展多元半径：以乡村宴席激活餐饮经济，以村BA带动文旅消费，以土地入股盘活农业资源，多元产业齐头并进，让乡村振兴既有烟火气，又有新活力。同样，西安交大创新港打破学科与行业壁垒，推行校企双导师制、校招共用模式，让高校的理论研究、企业的工程需求、人才的实战成长形成互补，260余名共用人才在不同岗位挑大梁，累计解决3100余项企业难题。这些实践证明，半径的多元延伸不是对圆心的偏离，而是让共同目标的实现路径更宽广、成效更扎实。​ 圆心与半径辩证统一，方能成就发展的“同心圆”。圆心为半径划定边界，避免多元沦为无序；半径为圆心拓展空间，避免核心沦为僵化。三街社区的党建引领，让乡村宴席、村BA等多元产业（半径）始终围绕富民初心；创新港的国家战略，让产学研的跨界合作半径始终聚焦创新使命。二者相辅相成，既保证了发展的方向一致性，又激发了实践的创新活力。正如个人以理想为圆心，以不同职业选择为半径，方能成就丰富人生；国家以民族复兴为圆心，以科技、民生、文化等多元领域为半径，方能铸就繁荣盛世。​ 时代浪潮滚滚向前，发展之路道阻且长。无论是乡村振兴的基层实践，还是科技创新的前沿探索，都需要我们守住“圆心”的坚定，包容“半径”的多元。以共同目标凝聚共识，以多元路径破解难题，方能让“同心圆”在凝聚中成长，在多元中前行，书写新时代的发展华章。 二十二、【答案】例文： 承引路之光，拓己行之路 韩愈笔下“师者，传道受业解惑也”的箴言，道尽前辈领路对求知者的意义；但丁“走自己的路”的呐喊，彰显个体探索未知的勇气。在个人成长与国家发展的征程中，“他人领路”与“自己走”从非对立选择，而是相辅相成的成长密码——唯有以引路为基，以自探为翼，方能在时光长河中踏出坚实而独特的轨迹。 他人领路是成长路上的灯塔，为前行者驱散迷茫。初入未知领域时，个体如同暗夜行船，前辈的经验积累便是指引方向的星光。唐宋八大家皆有师门传承，曾巩受欧阳修点拨而文风精进，苏轼得王安石指点而眼界开阔，正是这份领路让他们在文学长河中少走弯路，更快抵达艺术高地。国家发展亦是如此，新中国成立初期，科研工作者在苏联专家的技术指导下搭建工业体系，改革开放后借鉴发达国家市场经济经验完善发展模式，他人的智慧结晶为国家崛起筑牢了根基，这种“站在巨人肩膀上”的前行，让探索之路更具底气。 自我探索是突破桎梏的引擎，为成长注入独特活力。领路虽能避坑，却难越认知边界，唯有亲身实践才能开辟新途。李时珍摒弃古代医书谬误，历时二十七载跋山涉水实地考察，终成《本草纲目》这部医学巨著，正是这份“自己走”的坚持，让中医本草学实现质的飞跃。国家发展的关键节点，更需突破路径依赖：从计划经济到市场经济的转型，没有现成模板可循，中国凭借自身探索走出特色发展道路；航天工程从“跟跑”到“领跑”，科研团队突破国外技术封锁，自主研发核心器件，让“嫦娥”探月、“天问”巡火成为现实，印证了自主探索是突破发展瓶颈的核心动力。 平衡二者关系，方能成就长远发展。过度依赖领路易陷入“路径依赖”，缺乏自主思考会沦为他人思想的附庸；一味蛮干自闯则可能重复前人错误，徒增试错成本。王阳明早年师从名师钻研儒学，却不拘泥于经典教义，通过龙场悟道创立心学，既承先贤智慧，又拓自我疆域。当代中国科技发展中，“引进消化吸收再创新”的策略正是平衡艺术的体现——既借鉴国外先进技术，又坚持自主研发，让高铁、5G等领域实现从追赶至引领的跨越，彰显了“承引路之光，拓己行之路”的发展智慧。 从个人成长的步履不停到国家发展的铿锵前行，“他人领路”与“自己走”始终是相伴相生的命题。以领路为梯，可夯实基础、少涉险滩；以自探为帆，能突破局限、开辟新境。在时代浪潮中，唯有将二者有机融合，既要虚心汲取前辈智慧，又要保持独立思考的勇气，方能在成长路上行稳致远，让个人价值与国家发展在传承与创新中绽放璀璨光芒。 二十三、【答案】 略 二十四、【答案】例文： 苦难之砺与良知之灯 《大卫·科波菲尔》中大卫在爱的羽翼下从苦难中羽化为仁，《复活》中聂赫留朵夫则在灵魂的镜鉴中以行动赎罪重生。 在成长叙事深处，我们更需追问：真正的成长，究竟是在命运之海中被动淬炼成金，还是在灵魂暗夜中主动燃起不灭的良知之灯？依愚见，心灵的成长固然离不开命运的考验，但唯有始于主体良知的内在觉醒与能动实践，方能臻于精神“复活”的至高境界，赋予生命以超越宿命的尊严。 诚然，命运锤炼如锻造炉火，为心灵成长提供了不可替代的原始“质料”与外在契机。古人云：“玉不琢，不成器。”外力雕刻，确能改变灵魂的形态。然则，被动承受苦难本身，并非通向成长的必然阶梯。若心灵仅是被动受难的容器，痛苦或沦为麻木的诅咒，如无数在命运风霜中凋零的无名灵魂，徒然“碾作尘”，未能“香如故”。由此观之，命运的恩赐或磨难，仅为心灵戏剧的舞台，而非决定剧本的灵魂。 心灵成长的真谛，在于个体良知于逆旅中的觉醒，继而驱动主体完成从认知到实践的能动转化，此即成长之“灵魂”。这种觉醒，是苏格拉底“认识你自己”的古老训诫在灵魂深处的回响，是孟子所谓“恻隐之心”在特定情境下的沛然发动。它促使聂赫留朵夫不辞艰辛远赴西伯利亚，以行动寻求救赎；它促使大卫在命运的颠沛中，始终守护内心的纯真与对他人的爱。 更进一步，心灵的成长，乃是一场始于自觉、成于行动、臻于超越的完整精神运动。聂赫留朵夫的救赎之旅，其光辉不仅在于个人良知的复苏，更在于其行动指向了对不公制度的有限抗争与对普遍人性的深切关怀——这便由个体“复活”升华为带有社会意义的精神建构。孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁者襟怀，正是这种由己及人、推己及世的成长逻辑的东方映照。易卜生笔下娜拉的出走，鲁迅肩住黑暗的闸门的呐喊，无不昭示着最高层次的成长，往往蕴含着将个体苦难体验转化为改造社会、点亮他者的道义担当。 由此可见，命运的锤炼是心灵成长的土壤，而良知的自省与实践才是破土而出的生命力。真正的成长，并非苦难的被动承受，亦非抽象的内省玄思，而是在命运与良知的张力中，以清醒的自觉与坚韧的行动，完成自我人格的淬炼与精神境界的飞越。 吾辈青年，既当有正视风雨、于磨难中汲取力量的勇气，更需常怀一颗内省之心，一盏不灭的良知之灯，点亮自我，亦照亮一隅。 二十五、【答案】例文： 披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂 月光洒向大地，牛顿仰望浩瀚宇宙，开创万有引力定律之真理；李白醉酒吟诗，万千情感集于一身，为诗人之绝唱。人类历史繁衍至今，正因有了牛顿们于“有用”科学真理的求索，亦有李白们于“无用却大用”的人性哲学的追寻，才造就了当今社会多样的文化宝库。 于是乎，我们应如毛姆所言“扬帆前去人迹未至的海洋”，上下求索“有用”“无用”知识，造福社会——此之谓“ 披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”也。 苍茫大地，我们用智慧探索科学真知；探问苍穹，我们在追寻“有用”学问的征途中披荆斩棘。人类的发扬踔厉激人奋进，人类的探索精神绵延至今，人类的求知欲望日益高涨，由此构造了一座“经世致用”大厦，推动人类文明不断延续——而吾辈青年亦应当赓续这般求索精神，在“有用”之学问海洋里畅游。 但那些看似“无用”的学问就真的无用吗？君可知，鲁迅先生从实业救国到弃笔从文，在文字中呐喊，唤醒国民的短浅目光，看似“无用”的文学实则却是民族觉醒的一大助推剂；叶嘉莹先生得唐宋薪传、继静安绝学、贯中西文脉，在文字的音符上跳动，看似“无用”，实则是将诗歌典籍推向高潮。 而投射到现实中，我们亦发现，看似“无用”的旅行，实则“行万里路”，拓宽了我们的视野，启迪未来征途；看似“无用”的放空自我，实则也为我们提供了思维的时间与空间，引领我们走向未来高地。“无用之用，方为大用。”庄周斯言不谬矣！ 实质上，“有用”为开启“无用”之门的密钥，“无用”则是开启“有用”之窗的催化剂。回眸历史，洋务运动的兴起虽侧重于“有用”科学技术的改革，但其却促进一股“无用”的思想解放潮流。反之，“新文化运动”的爆发，在促进“无用”思想解放潮流的同时，亦推动“救国”实践转型——而这般相互作用实则贯串于人类历史长河中的每一寸光景里。因此，“有用”与“无用”的学问有机结合、相辅相成，正如两股水流的汇合，涌起壮阔的波澜。 揆诸当下，仍有人一味做“有用”学问，把“无用”学问抛到九霄云外，成为济慈笔下的“莽撞行走客”。但殊不知，失去了“无用”思想的烛照与滋养，我们难免陷入文明的荒原和精神的凹地。“有用”与“无用”学问真的不能兼顾吗？ 答案自然是否定的。浮舟沧海、立马昆仑，我们可以如牛顿们般以孜孜不倦的求知欲望探寻“有用”的科学真理。与此同时，霁月风光、把酒临诗，我们亦可于沉静之时用心灵品读李杜等人类群星留下的“无用”却“大用”的财富、追寻人生真谛。而你我莘莘学子，也需同时探寻“有用”与“无用”学问，为征途中知识种子的开枝散叶培育沃土。 翻开泛黄而厚重的书页，我们应用牛顿万有引力定律探寻天体的奥秘，亦吟读李白“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客也”的人生哲理。吾辈青年也立志于“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”，用科学兴国，用诗意与哲学铺就成长通途…… 二十六、【答案】例文： 知人自知皆为智 世有二难，一为如何认识自己，一为如何认识他人，世人常常如此认为。但其实，世仅有一难，知晓如何认识自己，便知如何认识他人，也惟有知人，自知方成智人。 “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”只有明了知人与自知的先后顺序，在实现人生理想的道路上，我们才能事半功倍，获得出人意料的收获。 学会如何认识自己为知晓如何认识他人打下坚实基础。钱七虎7年赴美，通过在美的学习，他深深地认识到了中国防护工程的短板，归国后为国铸盾，守卫家园；“四战冬奥”的徐梦桃在比赛中总结经验，吸取教训，并分析各国优秀运动员的优势，加以内化，终于夺得桂冠。故而，惟有先学会认识自己，打牢基础，方能识他人，成就辉煌理想。 “苔花如未小，也学牡丹开。”其实，学会认识他人，也可以为学会认识自己树榜样，形成良性循环，助力青春之梦实现。 神舟十五号的发射成功，让每一位中国航天员欢呼雀跃，36岁的邓清明便是其中的一员。36岁，在宇航员中已算“耳顺”之年，但自14年前神舟一号发射前的选拔始，邓清明一直在积攒力量，因为他知道自己想要什么。当多次沦为替补时，他虚心求教，学习别人的技巧，14年如一日，终在“神十五”中圆梦浩瀚“星河”。君可知，会认识他人亦可认识自己，书写理想华章。 “知己知彼，百战不殆。”无论是“大学生村官”杨宁、“最美教师”张桂梅，“马兰教育志愿者”邓小岚，还是在不同领域奋斗的“布衣院士”卢永根，“外交天团”华春莹……这些有为青年们都知道认识自己，也知道如何认识他人。然而，当代的某些“无为”艺人，却不知晓如何认识自己和他人，不向优秀的、传播正能量的科班老戏骨学习，反而走上歪路、邪路，实在是有违正道。 因此，惟有知道如何认知自我，才知如何识他人；而学会识他人，又返过来为自知树立榜样，只有知其“先后”，方能通“近路”之便。 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。当代中国青年，生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。让我们认清他人，也认清自己，书写青春华章，实现中华之梦！ 二十七、【答案】例文： 张弛有度，加减有方 人生需要负重前行，也需要减压有方，做好人生的加减法，才能让生命更精彩。 曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 西班牙哲学家格拉西安说：“承受压力的重荷，喷水池才喷射出银花朵朵。”由此看来，负重意味着承担使命和责任，负重前行意味着奋斗和奉献。时代青年，应牢记新时代的使命和担当，将小我融入大我，将个人理想融入时代洪流，与时俱进，助力于民族的复兴的伟业。 青年一代，在行动上要以责任担当为指引，承压而行，不懈奋斗，展现豪迈的青春风采。 自古以来，人类就崇敬负重前行的英雄。中国神话中，英雄后羿带着为民请命，造福苍生的梦想，爬过高山，趟过大河，穿越峡谷，不停息执着的脚步，冒着酷暑负重前行，最终射掉九日，拯救百姓脱离了苦海。新时代的航天团队，平均年龄三十三岁，日夜奋战，逐梦苍穹，成为托举“嫦娥”的青春力量。青春，从来都是担负责任，承托梦想，才会绽放璀璨的生命之花。 时代青年，在思想上要学会减压，减轻心理压力，用韧性承受艰难困苦，坦然接受命运的馈赠。 古希腊哲学家柏拉图说：“如果你老是把弦绷得紧紧的，弓很容易就会折断；但如果你把它放松了，要使用时就能顶用。”因此，我们要摈弃不合时宜的无效的压力，不迷茫，不犹豫，不忘初心，以饱满的精神坚定地踏上征程，无惧风雨，不畏艰难。就像大文豪苏轼一样，把人生的六次起落都看作浮光掠影，在豁达的心境中为自己减压，“一蓑烟雨任平生”，在挫折中顿悟，在坎坷中超脱，在人生的磨砺中吟啸徐行。 同时，我们要清醒地认识到，短暂的歇息是为了更好地前行，不能因“削减大木头”而坍塌了梦想的桥梁。减压，但不减志，不弃志，永远不放弃梦想，用最轻松的心态，最淡泊的心境完成历史赋予的重任。 征途漫漫，唯有负重奋斗才能致远。在时代的跑道上，我们每前进一步，注定不会如履平地，一帆风顺。因此，我们青年要立足于当下的目标，平衡负重与减重，增压有度，减压有方，给自己一份坚韧，也给自己一份豁达，做好人生的加减法，用坚持不懈地奋斗去实现青春的梦想，展现自己的人生价值。 二十八、【答案】例文： 僻远幽径，风景独好 清末异代，满目哀凉，梁公一声长叹如惊雷乍响：“人人皆畏败而惮先，天下遂以腐坏不可收拾。”嗟叹甚哀，然至今日，吾辈亦伤，只因当代之人仍沉湎旧迹，不知创新之可贵，“变法乃公器”。一味踏履于前人旧迹，一个时代恰似韩松笔下那“随时间变化而不进化”的机器国度。立于往辈之陈迹，余深知：今日之昏昏逐逐，吾辈呼告奔求者，乃一种敢于创新，不畏变革之力量；乃是一番敢于踏上僻远之幽径，独追一片淳静风光之精神涤荡。 勇于开拓，不惮创新，于当代正是个人锐意进取的不朽之路。 国学大师辜鸿铭刚直果敢，百年以前就曾剑指蒙昧之国人：“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子却是无形的。”心为形抑，闻者太息，然民国之人却多是如此，沉湎于前人旧迹，深以大国自居而不知耻，不敢开拓，畏变而惮先，终只能成为“沉默的牺牲者”，生命只随枯朽之形体而消殒，不复有诗篇存世。而同一时代的燕京大学校长司徒雷登，身为外国之人，却知道开拓创新之要意，把中华传统之浩瀚文化同欧美科技合而自成有机体系，于战火之中恰似惠风吹拂学子心境，铸就了个人的生命诗篇，更在创新之中突破了有限生命的无常，自书一番风华，走出萧条中锐意进取之路。 勇于开拓，不惮创新，更是一个民族发展的必由之路。 巴尔扎克高昂头颅，傲然而言：“我已经粉碎了所有障碍。”古语总言“多歧路”，然，“歧路”却是创新的根源，看似荒诞谬误的路，往往是民族发展的起点。一如追溯中国之改革开放，正是因总工程师邓小平创新性地在社会主义性质社会中引入了市场经济，才赢得了今日的国之腾飞，反观清末慈禧因畏变而国门终为列强坚船利炮所破，涕泣之余，不免了悟创新乃民族发展必由之路。 然，老子言“坚硬者死之徒”并非空穴来风，一味求进求新，抛却公序良俗，本身亦使创新偏离了本质。 而今，我们似乎步入了加缪口中的腐朽时代，信息化之潮奔流，却窒息了个人生活，一味求新求进，处处设立新建筑水利枢纽，却只余下《苍南随想》里余秋雨对这番近乎撕裂自然的大丑的叹惋。无独有偶，践踏公序良俗，以虚假的新奇来博人眼球的网络推手们纷纷身陷囹圄，正是时代奔流中创新偏离本质的道道缩影。 电影《黄金时代》中配乐唱着：“总要选择奔流，或冒险出走。”人行于路，行而不屐，总要有几分独觅幽径的冒险之心；活在当下，唯有那些尚未开拓的路，才能守得独好的风景，攫取一番精神涤荡。 僻远幽径，勇者独往，纵历风霜，风景和畅。 二十九、【答案】例文： 以理性之光，破信息茧房 万物互联时代，信息光速闪现。面对繁芜纷杂的信息茧房，青年是模仿古人“兼而听之”，注重信息多样全面，还是学习今人“明而辨之”，倡导个性卓然独立？我深以为，无论何时，都需以理性的态度去看待、处理和接受信息，如此方能从容应对信息爆炸所带来的诸多乱象。 一曰：高扬理性之帆，理性对待海量信息。 接纳多样的信息，是理性对待信息的前提。阿玛蒂亚·森曾提到：无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。这告诫我们生活中那些明明有所欠缺却盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒适区，而不肯去接纳更多的信息，导致愚而不知的社会问题频发，其后果不言而喻。观近代中国历史，铁路、洋器，甚至今天看来用途广泛的照相机，都被当时许多国民视为洪水猛兽，谣言纷纷，人心惶惶。闭关锁国政策阻断外界信息通路，导致大清王朝从强盛走向没落。故曰人当先接受多样信息，才有理性认知的可能。 二曰：舞动理性之桨，在大众化的时代保持自身思想独立性，不随波逐流。 当个人融入群体，其个性会不会被群体湮没，其思想会不会迅速被群体思想取代？融个体于群体并不意味着要将个人的个性全然淹没于群体中。当听从成为习惯，盲从就将无法避免，这种心理若被有心之人加以利用，后果将不堪设想。另一方面,许多真理与事实往往是独特个体依据自身对信息的判断所提出的。若盲从大众甚至权威专家的观点，今日我们何以能见袁隆平院士种下的株株水稻？若不加个性考量一味跟从大体，《端午奇妙夜》何以火热出圈？凡此种种，皆证明个体融入群体信息时应保持理性的眼光去判断，用个体的理性保持唤醒群体的清醒。 三曰：兼听则明，偏信则暗，面对信息茧房，要亮出理性这把尚方宝剑，守护好航行的方向。 与过往相比，互联网的高速发展和社会的多元发展促使如今的信息不断呈爆炸式增长，但是我们也可能早已被关进信息茧房。网络信息的毛细血管，已经联通了世界的角角落落。每个人都不可能再置身世外。如果你不兼听，占有多元信息，你就永远走不出信息茧房；如果你不够清醒，不保持个体独立，你可能就沦为了勒庞笔下的“乌合之众”。当信息茧房相互交错而又间隔纷呈时，要“兼听”四方涛声，“明辨”航行方向，亮出理性这把尚方宝剑，守护好我们航行的灵魂与方向! 兼听而不偏信，始终保持科学理性的态度，我们才能成为思想的芦苇。 一、【答案】例文： 记叙文 桐花无声，风雨有声 奶奶的后院种着一棵泡桐树，树干粗壮，枝繁叶茂。每当春天桐花盛开，淡紫色的花朵便会缀满枝头，空气中弥漫着清甜的香气。奶奶说，这棵树是爷爷当年亲手栽下的，陪着她熬过了最难的日子。 上世纪六十年代，爷爷是村里的生产队长。那年夏天，连日暴雨引发山洪，村里的田地被冲毁，房屋倒塌了大半。看着泥泞的村庄和村民们绝望的眼神，爷爷一夜白头。他带着村民们抢修房屋、清理田地，白天顶着烈日劳作，晚上就在煤油灯下规划重建方案。可祸不单行，爷爷在搬运木材时不慎摔断了腿，躺在床上动弹不得。 那段日子，奶奶成了家里的顶梁柱。她既要照顾卧床的爷爷，又要参与村里的重建，还要拉扯年幼的父亲和姑姑。每天天不亮，奶奶就起床做饭，然后背着工具去田里挖排水沟，中午匆匆回家给爷爷换药、喂饭，下午又接着去干活，直到天黑才拖着疲惫的身躯回家。有一次，父亲半夜醒来，看到奶奶坐在炕边，一边搓着布满老茧的手，一边偷偷抹眼泪，泡桐树的影子透过窗户，落在她单薄的肩上，显得格外孤寂。 爷爷心疼奶奶，劝她别太拼命，可奶奶总是摇摇头说：“日子再难，也得熬过去。只要人在，房子能重建，田地能再种，一切就有希望。”她像后院的泡桐树一样，在风雨中顽强地挺立着。为了给爷爷补身体，奶奶省下口粮换鸡蛋；为了让村民们能尽快种上庄稼，她跟着农技员学习新的耕种方法，然后手把手教给大家。 熬过了最艰难的两年，村里的田地重新焕发生机，倒塌的房屋也重建起来。爷爷的腿渐渐康复，村民们的生活也慢慢好起来。而那棵泡桐树，在经历了山洪的冲刷和风雨的洗礼后，长得愈发茁壮。每年春天，桐花依旧盛开，淡紫色的花朵在阳光下摇曳，仿佛在诉说着那段艰难却充满希望的岁月。 如今，爷爷已经去世多年，奶奶也老了，但她依然保持着勤劳坚韧的性子。每当我遇到学习上的困难或生活中的挫折，奶奶总会指着泡桐树说：“你看这树，当年那么大的风雨都挺过来了，你这点困难又算什么？” 看着窗外盛开的桐花，我忽然明白：苦难就像一场风雨，会摧残枝叶，却能让根扎得更深。那些熬过苦难的人，就像泡桐树一样，在岁月的磨砺中愈发坚韧，而苦难留下的痕迹，终将成为生命中最珍贵的印记。桐花无声，却见证了风雨；岁月无言，却沉淀了力量。 议论文 苦难为犁，耕耘岁月 “苦难是人生的老师”，巴尔扎克的箴言道尽苦难的深层意义。文学作品中，大卫·科波菲尔在孤儿生涯中历经欺诈与磨难，终成独立自强的人；现实里，焦裕禄扎根兰考灾区，在风沙盐碱中铸就为民丰碑。苦难从不是命运的诅咒，而是锤炼生命的犁铧，唯有以坚韧为种、以坚守为土，方能在岁月中耕耘出丰硕的果实。 苦难是信念的试金石，淬炼精神的硬度。长征路上，红军战士在雪山草地中忍饥挨饿，在枪林弹雨中浴血奋战，却始终坚守着“解放中国”的信念。正是这段苦难历程，铸就了“不怕牺牲、坚韧不拔”的长征精神，成为中华民族的精神钙质。倘若没有湘江战役的惨烈、没有缺衣少食的窘迫，长征精神便无从谈起。对于个人而言，苦难同样是信念的磨刀石：苏轼屡遭贬谪，在黄州的风雨中写下“一蓑烟雨任平生”，正是苦难让他的豁达信念愈发坚定；史铁生在轮椅上与病痛抗争，却以笔为刃追问生命意义，苦难让他对“活着”的信念更加执着。 苦难是成长的催化剂，拓展生命的宽度。“艰难困苦，玉汝于成”，没有谁的成长能一帆风顺。焦裕禄初到兰考时，面对的是“黄沙漫天、内涝盐碱”的绝境，但他没有退缩，而是踏遍全县摸清灾情，带领群众植桐治沙。正是这段与苦难搏斗的经历，让他从一名普通干部成长为“县委书记的榜样”，生命的价值在为民奉献中得以升华。个人成长亦如此：爱迪生历经千次失败才发明电灯，每一次失败都是对认知的修正；俞敏洪高考三次落榜，却在苦难中积累力量，最终创办新东方。苦难不是成长的绊脚石，而是让人在跌倒与爬起中学会坚韧、积累经验，让生命的维度不断拓展。 面对苦难，有人选择沉沦，有人选择奋起。那些逃避苦难的人，如同温室中的花朵，终会在风雨中凋零；而那些直面苦难的人，终将在磨砺中绽放。新时代的青年，不必畏惧学习中的难题、生活中的挫折，这些都是成长路上的“磨刀石”。正如长征精神在当代的传承，我们要以坚定的信念面对苦难，以实干的态度破解难题，将个人的“小我”融入祖国的“大我”，在克服苦难中实现人生价值。 苦难为犁，岁月为田。生命的美好，从来不是源于一帆风顺的坦途，而是源于苦难中淬炼的坚韧、坚守中沉淀的智慧。愿我们都能以苦难为梯，攀登人生的高峰，在岁月的耕耘中收获属于自己的精彩。 诗歌 苦难的勋章 （一） 苦难是乌云压顶的黄昏 狂风卷着沙砾 抽打每一寸裸露的肌肤 我们蜷缩着，在黑暗中摸索 像迷途的孤雁 找不到归巢的方向 （二） 文学的星空中 大卫·科波菲尔的眼泪 滴落在伦敦的石板路上 化作坚韧的种子 在欺诈与贫困的土壤里 生根发芽，长成参天大树 焦裕禄的脚步 踏遍兰考的沙丘盐碱 每一个深深的脚印里 都盛满了为民的赤诚 在风雨中浇灌出希望的绿洲 （三） 苦难是命运递来的磨刀石 磨去怯懦与浮躁 留下坚硬与沉稳 它是寒冬里的一场大雪 覆盖了枯枝败叶 却孕育着来年的春暖花开 它是航行中的一场巨浪 打翻了脆弱的帆 却让坚韧的舵手更加坚定 （四） 不必畏惧苦难的荆棘 它会划破皮肤 却能让血液更加沸腾 不必抱怨苦难的沉重 它会压弯脊梁 却能让骨骼更加挺拔 那些流过的泪、淌过的汗 那些熬过的夜、受过的伤 都将成为生命的勋章 闪耀在岁月的长河里 （五） 长征路上的红军战士 用双脚丈量苦难 走出了民族复兴的希望 新时代的我们 在学习的书山题海中攀登 在生活的风雨中前行 苦难是成长的阶梯 是精神的钙质 让我们在磨砺中学会坚强 在坚守中懂得担当 （六） 当乌云散去 阳光刺破天际 我们会看见 苦难早已化作璀璨的星辰 照亮前行的道路 那些经历过的苦难 不再是痛苦的记忆 而是生命中最珍贵的馈赠 是刻在灵魂深处的勋章 见证着我们不屈的脊梁 指引着我们走向更远的远方 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题14 作文（材料+话题） 一、（2025-2026・河北唐山遵化・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华传统文化经典中有不少经典语句，至今仍闪耀着智慧的光芒，给我们以人生的启迪，如《老子》中说“胜人者有力，自胜者强”。对这句话，你有怎样的理解？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 胜人更需自胜 面对老子的“胜人者有力，自胜者强”，我们从中可以得出一个结论：光有力不够，还需强；光胜人不够，还需自胜。人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。 自胜，重在改正自身不足。 金无足赤，人无完人。每个人都有自己的优点和长处，也都存在着缺点和不足。对待这些缺点和不足，应多“反求诸己”，勤于反省、勇于改过。“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”春秋时期的蘧伯玉，十分善于克己内省、查失改过。相传，他每天都会反省自己前一日所犯的错误，力求做到今日之我胜过昨日之我，每年都会反省自己前一年的不足，即便到了五十岁的年纪，仍然在反省之前所犯的过错，所谓“行年五十，而知四十九年非”。蘧伯玉寡过知非、德行出众，于卫献公初入仕，在献公中期已成为卫国皆知的贤大夫。 自胜，难在破除心中之贼。 “破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”这是王阳明在率兵赴江西、广东剿匪途中写给自己学生的书信。在王阳明看来，相较于身处明处、可以用武力解决的山中之贼，盘踞在人们内心深处的各种欲望、非分之想，以及声、色、货、利等“心中贼”更难对付，它们横行于方寸之间，违背天理，肆虐人情，时时刻刻都在和人们战斗，稍有不慎就可能被其所俘。对此，需始终坚持自律自省，小处不渗漏，暗处不欺隐，克制欲望，扫尽心寇。 自胜，贵在挑战超越自我。 人生，就是一个不断挑战自我、超越自我的过程。清人曾国藩在寄给家里的书信中，曾有过这样一段话：“古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”对于如何挑战自我、取得自胜，曾国藩进而举例，“如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。”类似于早起、庄敬、劳苦这样的事情，只要是正确的，即使自己不习惯、不情愿去做，也应强制自己去尝试，去突破，去“自讨苦吃”，在一次次的挑战、超越和吃苦中，成就更好的自己。有人说，世上所有的相遇，都是遇见了自己；世上所有的成功，都是战胜了自我。 让“胜人者有力，自胜者强”这句名言不仅镌刻在先贤的警语中，也刻于处在人生孕穗拔节期的我们心底，使之如灯塔，指引我们走向更高更远的人生！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到老子的话“胜人者有力，自胜者强”，意思是能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。具体看来，胜人者有力，是指那些在比赛、竞争、争斗中表现出色，能够战胜对手的人，他们拥有某种特殊的能力或技巧，因此被认为是有力的人。然而，自胜者强才是真正的强者。自胜者是指那些能够克服自己内心的恐惧、困难和不足，不断进步和成长的人。他们不会停留在舒适区，也不会被失败击倒，而是会从中吸取教训，不断改进自己的能力和状态。这种力量不仅仅是表面上的，更是来自内心的坚韧和毅力。由此看出，在“战胜别人”和“战胜自己”的问题上，语意重点更倾向于“战胜自我”。两者并不矛盾，战胜对手固然重要，战胜自我则可能更加艰难；有时候要战胜对手，首先需要战胜自我。因此，想要成为真正的强者，我们需要不断地挑战自己，超越自己。只有这样，我们才能真正获得力量，并在人生的各个领域中取得成功。 写作时可以单独写“战胜自我”，也可以辨析二者的关系。比如选择写“战胜自我”，可以写“为什么说‘优于过去的自己是真正的高贵’”“自胜者强”，“战胜自我的意义”以及如何做到“战胜自我”，还可以将“战胜别人”与“战胜自己”进行比较分析。 立意： 1.战胜自己胜过战胜对手。 2.胜己者赢天下。 3.人生需要自立自强。 一、（2025-2026・河北省衡水市枣强县枣强中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 余华说：“我们生活在巨大的差距里。” 达・芬奇说：“差距是一切变化的动力。” 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 正视差距，方得精进 余华感慨“我们生活在巨大的差距里”，道尽了现实世界的本真模样。达·芬奇所言“差距是一切变化的动力”，则为我们指明了面对差距的核心姿态：差距是推动个体成长、社会进步的内生力量。唯有正视差距、善用差距，方能在迭代中突破自我，在精进中成就不凡。 差距是客观存在的现实，回避与漠视只会让落差愈发悬殊。天赋的禀赋、努力的程度、机遇的把握，共同造就了人与人之间的差距。有人沉溺于“比上不足，比下有余”的安逸，对自身与优秀者的差距视而不见，最终在温水煮青蛙中丧失竞争力；有人因差距带来的挫败感妄自菲薄，将差距视为不可逾越的鸿沟，在自我否定中放弃前行。正视差距，是直面现实的勇气，更是开启改变的前提。 差距催生进取之心，成为个体突破成长的催化剂。真正的强者，是将差距转化为追赶的目标与动力。文学家苏洵二十七岁时，才深刻意识到与同辈学子间的巨大差距。这份差距没有击垮他，反而唤醒了他的求知欲与进取心。他焚弃旧稿，闭门苦读，日夜研习经史子集，终成“唐宋八大家”之一，他用勤奋跨越了差距，实现了人生的逆袭。同样，在体育赛场上，很多运动员都清晰地知晓自己与顶尖选手的差距——毫秒之差的速度、毫厘之别的技巧。正是这份差距，驱使他们日复一日地打磨技术、突破极限，在训练与竞技中不断超越自我，成就更快、更高、更强的追求。 差距推动迭代革新，成为社会持续进步的引擎。人类文明的演进史，本质上就是一部在正视差距、弥补差距中不断前行的历史。近代中国，在工业文明与封建农耕文明的碰撞中，与西方列强形成巨大差距。正是这份差距，唤醒了无数仁人志士的救国之心。从洋务运动的技术探索，到辛亥革命的制度变革，再到新文化运动的思想启蒙，一代代中国人在追赶差距的过程中，不断探索适合中国的发展道路，最终让民族实现独立与复兴。在当下中国的科技领域，从芯片技术的“卡脖子”困境，到航天事业的从零起步，中国科研工作者正视与发达国家的技术差距，以坚韧不拔的毅力攻坚克难、自主创新，逐步缩小差距，在部分领域已实现领跑，为国家发展注入强劲动力。 正视差距，是以理性的心态认清不足；善用差距，是以持久的努力补齐短板。唯有以差距为镜，看清自身定位；以差距为阶，攀登更高山峰，方能在不断突破中实现自我价值，在弥补落差中推动社会向前，让每一份差距都成为成长与进步的契机。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由两则名言和写作要求组成，核心围绕“差距”这一概念展开。我们可以从以下几个层面进行解析：余华的观点“我们生活在巨大的差距里”直指当代社会的现实困境。这里的“差距”可以理解为多维度、多层次的差异：既包括经济收入、教育资源等物质层面的不平等，也涵盖文化认知、发展机会等精神层面的鸿沟。余华用“巨大”一词强调了这种差距的普遍性和深刻性，暗示这是现代人无法回避的生存语境。这句话带有一定的批判性，引导我们思考社会公平、资源分配等现实问题。达・芬奇的论断“差距是一切变化的动力”则从哲学层面提供了新的视角。他将“差距”转化为积极的驱动力：人类社会因存在差距而产生进步的动力。这个观点启发我们，差距不仅是需要弥补的问题，更是推动个人奋斗、社会发展的内在机制。材料启发我们：既要清醒认识现实中的各种差距，不盲目乐观；也要避免陷入“差距焦虑”，而是学会将差距转化为成长动力。理解这一点，我们就能在承认差距客观性的同时，保持改变现状的勇气和智慧。 写作时，开头可从现实生活入手，引出中心论点：差距既是现实的困境，也是进步的契机。中间分两层次：先分析差距的消极影响（如心理落差、社会撕裂），再转向其积极意义（如激发竞争、推动创新），可举科技发展、个人奋斗等例子。结尾可以总结差距的双重性，呼吁在正视差距的同时，以积极态度将其转化为前进的动力，实现个人与社会的共同发展。 立意： 1.差距是挑战，更是蜕变的契机。 2.直面差距之痛，点燃行动之火。 3.差距非鸿沟，而是进步的阶梯。 二、（2025-2026・河北石家庄三十八中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生像做菜。 有人说，要等所有材料准备好再下锅，这样更从容；也有人说，可以边准备边下锅，这样更高效。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 沉潜蓄势，做好准备；把握机遇，乘势而上 是做足准备再开始，还是勇敢出手、边做边学？依我之见，二者并非对立关系，平时要沉潜蓄势，做好准备；关键时刻则应把握机遇，乘势而上。 古人云：“凡事预则立，不预则废。”又云：“工欲善其事，必先利其器。”我们从小就听过“机遇只青睐有准备的人”。由此，准备的重要性可见一斑。越王勾践三年卑事夫差，卧薪尝胆，做足准备，方能一举灭吴；曹雪芹十年辛苦不寻常，潜心创作，终凭《红楼梦》名垂青史；中国航天团队秉承航天精神，数十年如一日地攻坚克难，才有神舟飞船的成功飞天。这些例子告诉我们，做足准备，才能成就事业。 做足准备，就是沉潜蓄势的过程。它不仅是知识的储备，更是能力的提升和心态的磨炼。当今社会节奏加快，有人崇尚“成名要趁早”，有人鼓吹“速成”。然而，没有充足的准备夯实基础，即使一时风光，又能持续多久？作为青年，我们更应静下心来，懂得沉潜蓄势，就像毛竹一样，经过六年的扎根生长，最终迎来几个月便直冲云霄的辉煌时刻。 然而，做好准备，并非面对机遇时犹豫不决，更不是拖延推脱的借口。有人说：“人生不像做菜，不能等所有材料都准备好才下锅。”诚哉斯言！生活中充满不确定性，你无法预测前方等待的是什么。即使规划得再周全，也可能因意外措手不及。与其用很长时间准备，不如在适当时候躬身入局，边做边学。 察势者智，驭势者赢。正如习近平主席所言：“潮流来了，跟不上就会落后。”凭借改革东风，深圳成为改革开放的先行者；互联网兴起后，雅虎、谷歌等企业迅速崛起，抢占先机；而一些传统企业却因迟钝被时代抛弃。当机遇到来，谁敢说自己完全准备好了？若因此犹豫徘徊，担心失败，只会错失机会，遭到淘汰。 作家屠格涅夫曾说：“如果我们总在等待一切绝对就绪，那我们将永远无法开始。”人生没有彩排，总是摸着石头过河，需要我们边实践边储备。如果总希望准备充分再行动，就会错失良机。这个时代瞬息万变，要求我们快速反应。所以，年轻朋友，请勇敢迈出第一步，相信只要努力前行，就能抓住机遇，赢得转机。 作为新时代青年，我们赶上最好的时代，有无数机遇等待。平时应努力学习，夯实基础，沉潜蓄势，做好准备；一旦机遇来临，请勇敢出手，莫因“过度”准备误终生，莫给人生留遗憾。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“人生像做菜”为比喻，提出了两种不同的生活态度或处事方式：第一种：要等所有材料准备好再下锅，强调从容、充分准备的重要性。第二种：可以边准备边下锅，强调高效、灵活应对的能力。这两种观点看似对立，实则各有侧重，体现了“准备”与“行动”之间的辩证关系。 本次作文材料中，“人生像做菜”，将人生比作烹饪，形象生动地说明了人生需要计划与实践相结合的特点。“材料”“下锅”，分别象征着准备工作（资源、条件）和实际行动（执行过程）。就材料而言，作文旨在引导考生思考“准备”与“行动”的辩证关系，培养权衡利弊的思维能力。通过结合个人成长、社会发展或历史经验，学会在“从容规划”与“高效执行”间找到平衡，在实践中不断完善自我，实现人生价值最大化。 写作时，文章开头可以通过解读材料，提出核心问题——人生中应该更注重“充分准备”还是“迅速行动”，以设问或比喻引入，激发读者思考。接下来，运用对比论证分析两种观点，“等所有材料准备好再下锅”可通过举例论证其优点，如越王勾践卧薪尝胆、中国航天团队的精心筹备，体现从容与减少风险的价值，同时指出其局限性，如可能错失良机；而“边准备边下锅”则可借助深圳改革开放、互联网企业崛起等事例，展现高效灵活的优势，但也需警惕因仓促导致的失误。然后，从辩证角度综合立意，主张“准备”与“行动”相辅相成，既要有充足积累，又不能因过度追求完美延误时机。进一步联系现实，结合个人成长或社会发展，用事实论据说明这一道理的应用价值。结尾部分，总结升华，呼吁读者根据实际选择合适方式，并鼓励勇敢尝试，深化主题。 立意： 1.该开始时就开始，莫因准备失良机。 2.做足准备，机会自来。 3.把握时机，精彩飞跃。 三、（2025-2026・河北省石家庄市二十四中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为人们的生活带来了不少便捷，也让人们也有所失去。 以上内容引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 网络时代的忧思 如今是互联网时代。网络，你是普罗米修斯，偷走了宙斯的火焰，点燃了闪电，照亮了人类黎明前的黑暗，让拂晓的风声在耳畔回荡，世界因你而精彩。 网络，你这个盗火者，你偷来了光明，却也带来了黑暗。 还我隐私。这是一个张扬个性的时代，却也是个缺乏隐私的时代。人们被大数据一点点地剖析、肢解，百无遗漏地暴露在公众视野之中。网络，你偷走了人类的遮羞布，让人成为赤裸裸的“透明人”！几年前出现的“棱镜门事件”，折射出信息安全的隐忧。高科技窃取我们的信息于无形之中，令人不战而栗。 不久前，一位名叫琪琪的女孩，因一条微博，被人在网上挖掘个人信息并无情地嘲讽而不堪重负，最后含恨自杀。每一个人的心中都有秘密，正如每一个花蕾都包含着心事，强行剥开花瓣必定会使花蕾凋亡，无情揭开个人隐私必将导致人间惨剧发生。 还我距离。生活在网络时代，纵使相隔千里，也可以面对面交谈，于是人与人之间的距离近了，而心的距离却远了。我曾无数次地回想起那个“烽火连三月，家书抵万金”的时代，虽然战乱不断，天各一方，却能“千里共婵娟”，共话相思意。然而，在这个霓虹灯点缀了夜空，万家灯火齐明的大数据时代，手机却反客为主，俨然成了聚会的主角。当“一起来玩手机，顺便吃个饭”成为年轻人的口头禅时，我们不禁感叹人情变了：没有了朱自清的“咫尺天涯，叫我如何奈得”的感慨，却有加拿大女作家的“世界上最远的距离，不是你在天涯，我在海角，而是我在你面前，你却不知道我想你”的无奈。网络，你偷走了距离，让心的故乡何处寻觅？ 还我诗情画意的生活。怎能不向往、向往川端康成凌晨四点半看海棠花未眠，向往瓦尔登湖畔卢梭的小木屋，向往王尔德在阴沟里仰望星空，向往仓央嘉措通透风情踏雪寻梅。反观当下，没了诗情没了画意，处处是屏奴。当点赞、刷微博成了生活的主旋律，我们真正的生活又去了哪儿？ 网络，当我再一次把你放在聚光灯下，细细端详，终于窥见了你的真容。你原本只是高科技时代的一个工具，无关好与坏，功与过。合理利用，你可以使人们玩弄世界于股掌，传递信息，播散知识，造福人类。掌控不当，你也可以剥夺隐私，传播谣言，色情暴力、高科技犯罪把人们推向万劫不复的深渊。 利弊，黑白，两极之间本无界定，然而物极必反，就看你如何掌控。网络，可以送你上天堂，也可以带你下地狱。如何让高科技为人类谋福祉，全在人类的智慧。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式材料作文题。 材料中提到“人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西”，即“得”与“失”相伴相生，形影相随，尤其是新事物来临之时。“互联网为人们的生活带来不少便捷，那么人们可能会失去什么呢”规定了写作内容，考生需围绕互联网来讨论得到与失去的话题，思考互联网带给人们的便利和与此同时产生的弊端。 互联网有利有弊，当今社会，互联网处于社会发展的前沿，它在我们的日常生活中扮演着越来越重要的角色，为我们带来了便利和多样化的生活方式、开阔的视野、更多更新的知识和信息。然而，多彩的网络是一把锋利的双刃剑，网络使我们的生活更加便利、丰富，但它也隐藏着无数危险。比如很多人沉迷于网络，而荒废了自己的学业、事业，让我们失去了健康和亲情，更糟糕的是，网络让越来越多的人慢慢失去了独立思考的精神等等。 行文思路：考生写作时，应联系现实生活，选择典型事件，展现网络弊端。但不能完全否认网络的价值，而是应该呼吁大家正确对待和使用网络。 立意： 1.互联网是把双刃剑，得到的同时也在失去。 2.合理运用互联网。 3.健康上网，规避风险。 4.网络时代更需要真诚。 5.网络时代的忧思。 四、（2025-2026・河北省衡水市武强县武强中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 不管前方的路有多苦，多么崎岖不平，只要走的方向正确，不停走下去，就比站在原地更接近幸福。——宫崎骏《千与千寻》 上面的文字引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 行路者终将抵达 人生如逆旅，我们皆是行路者。宫崎骏在《千与千寻》中道出的真理，恰如暗夜中的一盏明灯：只要方向正确，哪怕前路崎岖，行走本身就已胜过原地踟蹰。这种行走不是盲目的奔波，而是带着清醒认知的跋涉；不是随波逐流的漂泊，而是锚定方向的远航。它告诉我们，生命的价值不在于抵达的瞬间，而在于行走的姿态与坚持的勇气。 为何行走本身比停留更接近幸福？因为行动本身就能改变人与世界的关系。明代地理学家徐霞客三十余年行走山水间，足迹遍及大半个中国，用双脚丈量出《徐霞客游记》这部地理巨著。他并非一开始就知道自己能走多远，而是在行走中不断拓展认知的边界。行走如同雕刻时光的刻刀，每一道痕迹都在塑造着更丰富的生命形态。当我们在路上，世界就不再是静止的图景，而是流动的画卷，每一个脚步都在重新定义我们与目标之间的距离。 行走需要方向的指引。北宋改革家范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，指引着他一生为民请命的政治实践。方向如同北极星，让行走不致沦为无头苍蝇般的乱撞。在当代社会，信息爆炸带来的选择焦虑常常让人无所适从，唯有确立内心的指南针，才能在纷繁中保持前行的定力。方向感是行走者的灵魂，失去了它，再多的奔波也不过是原地打转。 行走更需要坚持的韧性。法国微生物学家巴斯德在研制狂犬疫苗时经历了无数次失败，却依然坚持实验，最终拯救了无数生命。坚持不是固执的蛮干，而是对方向的忠诚与对过程的信任。行走的道路上，风雨兼程是常态，唯有那些在泥泞中依然保持步伐的人，才能看到别人看不到的风景。坚持让行走从物理位移升华为精神成长，每一步都是对自我的超越。 印度诗人泰戈尔说：“天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。”行走的意义不在于留下多么显赫的足迹，而在于内心体验的丰富与成长。当我们放下对结果的执着焦虑，专注于行走本身时，每一步都成为生命的馈赠。行走教会我们欣赏过程的美，理解坚持的价值，最终抵达的不是某个地理坐标，而是心灵的澄明之境。 行路者终将抵达，不是因为路已到尽头，而是因为行走本身已成为生命圆满的象征。在这个崇尚速成的时代，我们更需要这种行走的智慧：确定方向，迈开脚步，然后信任时间的力量。正如千寻在神隐世界的冒险，不是所有的行走都能立刻看到结果，但只要方向正确，每一步都是对幸福的靠近。让我们做清醒的行路者，在跋涉中遇见更好的自己。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 宫崎骏在《千与千寻》中的这句话，用简单却深刻的语言道出了人生路上坚持与方向的重要性。 首先，这句话承认了人生道路的艰难。“前方的路有多苦，多么崎岖不平”直白地告诉我们，追求理想的过程从来不会一帆风顺。就像千寻在异世界经历的种种考验，每个人在成长路上都会遇到挫折和困难。这种坦诚的表述反而让人感到真实和亲切，因为它符合我们每个人的生活体验。 其次，强调了方向的重要性。“只要走的方向正确”这个前提条件很关键。在现实生活中，我们常常看到有人很努力却收效甚微，问题往往就出在方向上。就像在迷宫中奔跑，如果方向错了，跑得越快反而离出口越远。这里的“方向正确”可以理解为符合自己的价值观，或者朝着真正有意义的目标前进。 最重要的是，这句话揭示了行动的价值。“不停走下去，就比站在原地更接近幸福”告诉我们，即使进步缓慢，持续的行动本身就具有意义。这让我想到学习中的积累，工作中的经验，或者健身时的坚持，每一次微小的进步都在缩短与目标的距离。宫崎骏用“接近幸福”这样温暖的表述，让我们明白追求的过程本身就蕴含着成长的喜悦。 这句话整体上传递出一种积极务实的人生态度：承认困难，找准方向，然后坚定地走下去。它没有空谈理想，而是用“接近幸福”这样实在的表达，告诉我们幸福不是遥不可及的终点，而是在正确道路上持续前行的自然结果。这种既现实又充满希望的人生智慧，正是这句话打动人心的地方。 写作时，开头可以从宫崎骏这句话的普遍意义切入，指出人生道路上难免遇到困难与挫折，但关键在于坚持正确的方向，强调行动的重要性，即使前路艰难，也比停滞不前更有希望。中间部分可以分层次展开：首先分析“方向正确”的重要性，比如个人成长、事业发展或社会进步都需要明确目标；其次讨论“不停走下去”的意义，用历史人物或现实案例说明坚持的力量；最后可以辩证思考，指出方向可能需要调整，但行动本身不能停止。结尾可以回归到个人层面，鼓励读者在面对困境时保持前进的勇气，因为每一步都是接近幸福的积累，呼应开头并升华主题。 立意： 1.方向既定，步履不停，终抵幸福彼岸。 2.与其惧怕困难，不如朝选定的方向出发。 3.以智慧选准方向，凭执着一路前行。 五、（2025-2026・河北邢台质检联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 大卫・科波菲尔历经苦难，但在爱与奋斗中成长；聂赫留朵夫铸成大错，但在忏悔中救赎自我；圣地亚哥年老力衰，但在不屈战斗中捍卫精神与尊严…… 这些人物给了你怎样的人生启示？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在磨砺中绽放生命之光 人生如路，或平坦开阔，或坎坷崎岖。大卫•科波菲尔在孤苦中坚守爱与奋斗，终成人生赢家；聂赫留朵夫在忏悔中救赎灵魂，重获精神新生；圣地亚哥在惊涛骇浪中不屈抗争，捍卫尊严与荣耀。这些跨越时空的人物用亲身经历告诉我们：苦难是生命的试金石，唯有以初心为舵、以行动为足、以坚韧为翼，方能在磨砺中绽放生命之光。 以初心为舵，校准人生的航向。在人生的旅途中，我们难免会迷失方向、犯下过错，而初心便是指引我们回归正途的罗盘。聂赫留朵夫年轻时因一时冲动伤害了玛丝洛娃，多年后他内心的良知被唤醒，在忏悔与救赎中找回了迷失的自我。初心，是大卫•科波菲尔对“仁爱”的坚守，是聂赫留朵夫对“正义”的追求，是圣地亚哥对“尊严”的捍卫。它让我们在物欲横流中保持清醒，在犯错之后勇于修正。无论人生多么曲折，只要守住初心，就不会偏离正确的航向，就能在迷失后重新出发，在反思中不断成长。 以行动为足，丈量成长的距离。空想家永远停留在原地，实干家才能抵达远方。大卫•科波菲尔若只是抱怨命运不公，而非脚踏实地学习、工作，便无法成为文学巨匠；圣地亚哥若只是畏惧大海的凶险，而非勇敢扬帆起航，便无法见证生命的奇迹。行动是跨越理想与现实的桥梁，是化解苦难、实现成长的唯一路径。作为高中生，我们或许会面临学业的压力、成长的烦恼，但只要我们脚踏实地、勇于拼搏，把每一次挑战都当作成长的契机，把每一次努力都化为进步的动力，就一定能在日积月累中收获成长，在不懈奋斗中实现价值。 以坚韧为翼，冲破苦难的阴霾。人生不如意事十之八九，面对挫折，懦弱者沉沦，坚韧者奋起。大卫•科波菲尔自幼丧父，遭遇继父虐待、姨婆遗弃，却最终凭借坚韧不拔的意志成为作家。圣地亚哥面对马林鱼的顽强抵抗与鲨鱼的轮番袭击，即便精疲力竭、伤痕累累，也始终坚信“人可以被毁灭，但不能被打败”。这种坚韧，是困境中的坚守，是绝境中的不屈，它能让我们在风雨中站稳脚跟，在黑暗中看见曙光。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”唯有以坚韧为翼，方能穿越苦难的风暴，抵达理想的彼岸。 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”大卫•科波菲尔的奋斗、聂赫留朵夫的忏悔、圣地亚哥的抗争，都在诉说着同一个真理：生命的精彩不在于一帆风顺，而在于历经磨砺后的绽放。愿我们都能以初心为舵、以行动为足、以坚韧为翼在人生的道路上勇敢前行，让生命之花在风雨中傲然绽放！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选取三位经典文学人物，虽处境各异、经历有别，却共同指向“困境中的自我超越”这一核心主旨。大卫・科波菲尔以“爱与奋斗”对抗苦难，彰显成长的力量；聂赫留朵夫以“忏悔”弥补过错，诠释救赎的可能；圣地亚哥以“不屈”迎战绝境，捍卫精神尊严。三人的经历印证了：人生难免遭遇苦难、过错或衰老等困境，但只要秉持积极的人生态度——或以奋斗破局，或以忏悔修正，或以坚守立心，便能实现自我价值的升华，这正是材料要传递的核心人生启示。 写作时，可采用总分总式的论证结构。开篇结合材料提出中心论点：人生困局各异，但突破困局的核心在于以积极姿态践行初心、砥砺前行。主体部分，以分论点的形式展开论述，如“以奋斗为刃，划破苦难迷雾”“以忏悔为镜，修正人生航向”“以坚守为盾，捍卫精神尊严”。论证过程中，除引述材料中的例子外，还可以结合现实中寒门学子、职场奋斗者的案例，或联系个人成长中的经历进行论述，使论证更充分有力。结尾部分，联系当代青年的人生际遇，呼吁以积极姿态面对挫折，在成长中实现自我超越。 立意： 1.于困局中扎根，于突围中生长。 2.以精神为炬，照破人生暗夜。 3.在苦难中淬炼品格，在反思中成就更好的自我。 六、（2025-2026・河北保定・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 所谓努力，就是忘掉自己在干什么，只顾去做。 ——当代学者、作家王小波 只有付出比别人更多的努力和功夫，你才能在一次次磨砺中，变得闪闪发光。 ——《人民日报》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 涵养忘我之心，笃行持久之功 学者王小波将努力定义为“忘掉自己在干什么，只顾去做”的忘我境界；《人民日报》则强调需“付出比别人更多的努力和功夫”方能“闪闪发光”。二者共同揭示：真正的卓越，源于“忘我”的专注与“持久”的付出相辅相成。 当心灵完全沉浸于所从事的事业，功利计较便如朝露般消散，行动本身即成为意义之源。这并非迷失，而是精神的全然投入与解放。昔者庄子笔下的庖丁，解牛之时“以神遇而不以目视”，刀行十九年“若新发于硎”，其技近乎道，正在于超越了技术的层面，进入了物我两忘、官知止而神欲行的创造之境。又如王羲之挥毫《兰亭序》，酒酣兴逸之际，心忘于笔，手忘于书，终成天下第一行书，待其醒后虽再三摹写亦不能及。此等“忘我”之境，非刻意求之可得，实乃心灵与所事高度融合时自然绽放的华彩，是努力最纯粹、最愉悦的形态。 然而，心流的体验虽妙，若无一砖一瓦的持久积累，终是镜花水月。古人云：“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”自然之道，亦昭示此理：荷塘绽放，需二十九日默默积蓄；春笋破土，赖四载光阴暗中期聚力量。太史公司马迁身受极刑，隐忍发愤，以十余载光阴究天人之际，通古今之变，成一家之言，终使《史记》这部“无韵之离骚”光耀千古。其努力，是何等漫长而坚韧的付出！正是这般超越常人的坚持，使得个体在时间的熔炉中百炼成钢，于平凡的重复中孕育出非凡的成就，最终在磨砺中“变得闪闪发光”。 “忘我”与“持久”，相辅相成，缺一不可。“忘我”使“持久”不觉其苦，反生乐趣；而“持久”的实践，则为“忘我”境界的达成提供了丰厚的土壤与可能。若只求“忘我”而不事积累，则易流于空疏，虽得一时超然，却难有实质建树；若只知“持久”而不能投入，则努力易沦为机械重复，失却灵魂，甚至如“磨砖作镜”般徒劳。唯有当“只顾去做”的专注，注入“更多努力和功夫”的坚持之中，努力方能真正成为创造价值、塑造灵魂的强大力量。 身处日新月异、机遇与挑战并存的新时代，我辈青年当深刻领悟努力的意蕴。涵养一颗“忘我”的专注之心，方能抵御外界纷扰，沉潜于学问与事业的深处；笃行一份“持久”的坚韧之功，方能在时代大潮中积跬步以至千里。让我们将心灵的投入与行动的坚持熔于一炉，在民族复兴的壮阔征程中，既享受“只顾去做”的心流体验，也甘于“更多努力”的寂寞耕耘。 让我们在实现个人价值的同时，为这个伟大的时代贡献青春的力量，成就属于自己的闪闪发光的人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中的两句话从不同维度诠释了“努力”的内涵。王小波的观点聚焦努力时的状态——“忘掉自己在干什么，只顾去做”，强调摒弃对目标的功利性执念，以纯粹的专注投入过程，让行动本身成为核心；《人民日报》的表述则指向努力的结果与路径——“付出更多努力”“经磨砺而闪光”，突出努力需要超越常人的积累，且需在反复锤炼中沉淀价值。二者实则互补：前者是后者的前提，唯有抛开杂念、踏实行动，才能支撑起“更多努力”；后者是前者的延伸，专注过程的努力终将在磨砺中显露出闪光的成果，共同构建了“努力”从行动到价值的完整逻辑。 写作时，开篇可简要引述材料，提出中心论点：真正的努力是“忘我”的专注与“持久”的付出的完美结合。主体部分可分两层论述：首先解析“忘我”状态的价值，可引用“庖丁解牛”等典故，论述当心灵完全投入时，努力本身便成为享受与创造；其次论证持续积累的必要性，可运用“荷花定律”等自然现象，说明唯有经年累月的坚持，才能实现从量变到质变的飞跃。结尾部分可回归现实，呼吁青年人在浮躁时代沉心静气，在专注与坚持中书写无悔青春。 立意： 1.专注过程，自有光芒。 2.纯粹的努力最有力量。 3.以“量”筑基，以“质”增效。 4.以沉浸之心耕耘，借时光之力绽放。 5.于专注中见精神，在坚持中显价值。 七、（2025-2026・河北省保定市六校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——《道德经》 材料二：本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。——陶行知 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 欲成其“大”者必先就其“小” 成大事，就大业，是很多人心中的梦想，恰如刘邦以全局之观赢得天下；但欲成其“大”者，必先就其“小”，恰如老子所言“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。 但现实中，“万丈高楼平地起”的道理却不是人人都懂，太多的人尤其是年轻人，想一步登天。试想，在没有周密规划和长期积累的情况下，成功之花岂会轻易绽放？《荀子》有言“不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海”，西谚也说“罗马不是一天建成的”。于是，失败在所难免；但更令人担忧的是，由此诞生了一大批“躺平”“佛系”的年青人。这是理想受挫之后的必然结果——好高骛远者怎能注意到脚下的坎坷？ 时代赋予当代青年以复兴中华的历史使命。我们固然要瞄准这个目标奋勇前行，但我们的脚步不应是“凌空蹈虚”，而应该踩在现实的土壤上，每一步要站得稳，行得踏实。在科技迅猛发展的今天，时代已经步入AI智能时代，从某种意义上讲，国家与国家之间的竞争已经聚焦于科技人才上。所以担负起国家交付于我们的历史使命，仅靠血气之勇绝不可能，唯有夯实文化根基，增强创新意识，培养创新能力，方能于竞争之中争得一席之地。 成大事是我们很多人矢志不渝的追求，成大事不易，也正是因为不易，所以会出现在我们付出了很大的代价后依然看不到成功的曙光的情况。静心想一想：我们若已竭尽全力，又何必执着以求？“不想当将军的士兵”未必就不是“好士兵”，不想做大事的青年未必就不是有理想有追求的“好青年”。诚然，“勤能补拙是良训”，但人与人之间天资上的差异有时并非人力所能逆转。正视现实，固然令人无奈，甚至有点儿残酷，但具备正视自我的勇气也是时代青年的必备素养。 不得不承认，我们很多人可能终其一生都无法实现做大事的理想，但换个角度来看，所谓的“大事”不过是一个相对的概念。复兴中华固然是大事，在学校学好科学文化知识，在平凡的工作岗位上做好每一项工作，尊敬师长、孝敬长辈、友爱他人又何尝不是大事？我们虽然未能制造出“火箭”，没能研制出“大国重器”，但我们和谐了家庭与社会，服务了他人，尽到了一颗“螺丝钉”的责任，这不是大事又是什么？ 青年有为，“大事”“小事”任君择，做大事要从小事做起，小事做久了做多了也能做成大事。关键在于，我们要保持不骄不躁的良好心态。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一引用了《道德经》中的语句，“天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，其核心观点在于强调做事情要从易处着手、从细处着眼。难事不是一开始就困难重重，而是由一个个容易的环节逐步积累而成；大事也不是凭空巨大，而是由无数细微之处构建起来的。圣人正是因为不轻视小事、易事，专注于细节，最终才能成就伟大的事业。这体现了重视基础、注重细节对于成就大事的重要性。 材料二则是陶行知所说“本来事业并无大小，大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事”。此句指出事业本身没有绝对的大小之分，关键在于做事的态度和方法。如果对待大事采取敷衍了事、轻视的态度，将大事简单化处理，那么大事也会沦为小事；相反，若能以认真、严谨、重视的态度对待小事，把小事做到极致、做到专业，那么小事也能发展成为大事。这突出了做事态度和方式对事业发展走向的决定性作用。 两则材料都围绕做事展开，材料一侧重于做事要从易、细处做起，强调基础和细节的重要性；材料二侧重于做事的态度和方法，强调认真对待大小事的态度能改变事情的性质。二者相互补充，共同引导我们思考如何正确做事以成就事业。 立意上，可聚焦于“大小互化”的实践智慧。论述时需要体现二者统一性——老子之“细”是陶行知“大做”之基，陶行知之“大做”是老子之“细”的价值升华。开篇可以通过讲述一个因注重细节和正确态度而取得成功的简短故事，或者引用一句与做事相关的名言警句，引出对两则材料中关于做事观点的讨论，进而提出自己的中心论点。主体部分，可以从论述细节的重要性、探讨做事态度的作用等角度展开，说明正确态度是注重细节的前提，只有秉持认真负责的态度，才会去关注细节；而注重细节又能进一步体现和强化正确的态度。此外，可结合当下社会现象，如在快节奏生活中人们容易浮躁、忽视细节，或者在工作中态度不认真等问题，分析这些问题对个人发展和社会进步的不良影响，强调我们更应该注重细节，端正态度。结尾总结全文观点，再次强调注重细节和秉持正确态度对于成就事业的重要性，鼓励读者在今后的生活和工作中，以细节为基，以态度为帆，驶向成功的彼岸。 立意： 1.以细节为笔，绘就事业宏图。 2.铢积寸累，日就月将，稳步前行。 3.于细微处见真章，以端正态度行大道。 八、（2025-2026・河北五校联合体・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 霜风呼呼地吹着，月光明明地照着。我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。 这是现代著名诗人沈尹默先生的小诗。诗句中的“立着”“靠着”引起了许多人的共鸣。到现在，它仍能触动我们内心，引发我们对人生、对个性的思考。对此，你有哪些思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 独立与共鸣 “我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。”在喧嚣的尘世中，我们既渴望与他者并肩而立，又恐惧在依附中迷失自我。这看似矛盾的姿态，实则揭示了生命存在的最高境界：真正的独立，是在与世界的深度联结中淬炼而成；真正的共鸣，唯有在完整人格的基石上才能奏响。 独立并非遗世孤高的傲慢，而是在众生喧哗中守护内心的静土。当众声试图淹没个体，独立便成为抵抗异化的最后堡垒。屈原行吟泽畔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这并非自命清高，而是在礼崩乐坏的时代坚守着对理想的忠贞。他那沾满兰芷清露的衣袂，飘荡着一个不屈灵魂对真理的执着。东晋陶渊明折腰不为五斗米，在竹篱茅舍间与南山对酌，守护着精神世界的独立主权。他们的“不靠着”，是对内心准则的绝对忠诚，是在灵魂荒漠中开凿的永恒清泉。 然而，绝对的独立若失去与他者的共鸣，便如同失聪的音乐家，纵有满腹华章，终成绝响。“并排立着”是一种姿态，更是一种境界——它要求我们在保持自我的同时，依然能感知世界的脉搏。歌德借魔鬼之口道出真理，我是不完美的精灵，却感知着完美之境。正是这种对更高存在的敞开与感知，使独立不至于沦为孤芳自赏。特蕾莎修女走入贫民窟的每一个脚步，都伴随着对上帝的确信；而她触摸濒死者时的每一下颤抖，又无不源于对个体苦难的深切共情。她的伟大，正在于将独立的信仰与对人类的悲悯熔铸成不朽的丰碑。 真正的独立与深刻的共鸣，在辩证的火焰中涅槃重生，成就生命的壮丽诗篇。鲁迅先生的一生便是这辩证法的生动注脚——他以笔为矛，孤独地对抗着“铁屋子”的黑暗，这是何等的独立精神；然而他的每一滴墨汁都饱含“哀其不幸，怒其不争”的悲悯，这又是何等深沉的共鸣。他在《野草》中写道：“我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。”这独立与共鸣的完美融合，使他的文字超越了时代的局限，成为民族精神的不灭灯塔。 立于时代的风口浪尖，我们当如沈尹默笔下的行者，在霜风明月中保持精神的独立，在万物并作中寻求心灵的共鸣。这既需要康德所说的敢于认知的勇气，也需要孔子“己欲立而立人”的智慧。当我们既能与顶高的树并立而不倚靠，又能感知脚下大地的震颤，我们便在这独立与共鸣的辩证中，触摸到了生命最本真的样貌。 每一个清醒而悲悯的灵魂，都是人类在暗夜中前行的不灭星光。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本则材料关键在于写出对“立着”的理解，立着即站立、自立、独立，不依赖、不自卑、不仰视名人、不仰仗他人、要坚强、要自信，“立着”对于一个成人，对于一个国家和民族而言具有重要意义，如何才能在一棵“顶高的树”面前保持“立着”的姿态。“靠着”，则指依靠、依赖，重在强调借助外物或外力，“靠”无可厚非，适度的“靠”是智者的行为，肯定“靠”的必要，强调“靠”在人生、生活、学习、工作、事业等方面的作用、价值和意义。然而，若一味“靠着”，则只能体现出依赖、寻求庇护、缺乏独立精神。 从“立着”的角度：可以思考人生当自强/自立、非“立”无以成才、个性“立”中求、成功/幸福/快乐需要“立”。从“靠着”的角度，可以思考不“靠”不“立”、君子善假于物、成功怎能没依靠、适时/适度依靠（外力或外物）、学会“靠着”、善于“靠着”、何妨“靠着”；靠者必败、说说“靠着的一代”等。从综合角度：“靠着”并“立着”、亦“靠”亦“立”、立者何必不靠、靠者不可不立。 行文构思时，考生可以把“立着”作为中心论点，化用舒婷的《致橡树》，形象解说命题“立着却不靠着”，首先列举立着却靠着的人，束缚自己发展的脚步，如何面对生活的逆流和荒原，反面论证“立着却靠着”的后果；紧接着列举李泽楷、巴菲特等例子论证“立着不靠着”成就人生事业；然后结合现实，深入一层，论述怎样才能做到“立着却不靠着”；最后总结强调中心论点，照应开头，呼应题目。 立意： 1.自立为根，自强为本。 2.不依赖“顶高的树”。 3.联系而不依赖，尊重而不屈从。 4.追求独立，成就自己。 5.亦“靠”亦“立”，成就人生。 九、（2025-2026・河北沧州・高二上四校联考）阅读下面的材料，根据要求写作。 经过测试，一个跑步运动员在“被追”或“有所追”时能跑出更好的成绩。“被追”，给人的是竞争力；“有所追”，给人的是内驱力。最不可取的，就是一个人“无所追”，“无所追”容易让一个人流于平庸。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以追为翼，破庸而立 人生这场漫长的奔跑，是一场与他人、与自我的双向奔赴。“被追”的压力催生竞争的锋芒，“有所追”的信念点亮内驱的灯塔，二者相辅相成，方能冲破平庸的泥沼，抵达卓越的彼岸。 “被追”的竞争力，是悬于头顶的“达摩克利斯之剑”，亦是催人奋进的警钟。“物竞天择，适者生存。”在生物进化的漫漫长河中，正是天敌的追逐，让羚羊练就风驰电掣的奔跑本领，让猎豹磨砺出雷霆万钧的捕猎技能。乒乓球赛场上，国乒健儿之所以能长期屹立于世界之巅，正是因为始终有各国强手的紧追不舍。从马龙对阵奥恰洛夫的胶着鏖战，到孙颖莎迎战伊藤美诚的惊心动魄，这些“被追”的危机感，倒逼他们日复一日打磨技术、突破自我。倘若沉溺于“独孤求败”的幻觉，失去了追赶者的鞭策，再锋利的宝刀也会在岁月中生锈，再耀眼的星辰也会在安逸中黯淡。 “有所追”的内驱力，是藏于心底的火种，亦是照亮前路的北斗。内驱力，是源于理想的自发追求，是不为外物所扰的坚定执着。敦煌莫高窟的壁画修复师李云鹤，数十年如一日扎根戈壁，在昏暗的洞窟中与千年壁画对话。没有聚光灯的照耀，没有名利场的诱惑，支撑他的，是对文物保护事业的满腔热爱，是“让千年壁画重焕光彩”的坚定追求。正是这份“有所追”的内驱力，让他在枯燥的修复工作中甘之如饴，在寂寞的坚守中成就非凡。反观当下，一些年轻人陷入“躺平”的泥潭，究其根本，正是因为失去了“有所追”的目标，在漫无目的的漂泊中消磨了意志，沦为平庸的附庸。 然而，竞争力与内驱力并非相互割裂，而是相辅相成、缺一不可。没有内驱力的支撑，竞争力便会沦为功利的枷锁，让人在疲于奔命的追赶中迷失方向；没有竞争力的鞭策，内驱力也可能蜕变为孤芳自赏的空想，让人在自我陶醉中停滞不前。苏炳添的短跑之路，便是最好的印证。他既怀揣着“打破亚洲纪录，站上奥运领奖台”的远大志向，又时刻警惕着身后年轻选手的步步紧逼。正是这份“有所追”的坚定与“被追”的清醒，让他突破年龄的界限，一次次刷新亚洲速度的天花板。 人生的奔跑，既要有“被追”时的警醒，也要有“有所追”时的执着。摒弃“无所追”的懈怠，以竞争为帆，以内驱为桨，方能在时代的浪潮中劈波斩浪，书写属于自己的不凡华章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以跑步运动员的测试现象为切入点，核心围绕“被追”“有所追”“无所追”三种状态展开，本质是探讨外部竞争与内在追求对个人成长的双重作用。从辩证视角看，“被追”带来的竞争力与“有所追”催生的内驱力并非对立关系，而是相辅相成的成长合力——外部竞争能倒逼人突破舒适区，避免懈怠；内在追求能明确成长方向，赋予人持久动力。二者缺一不可：缺少内驱力的“被追”易陷入盲目内卷，失去自我定位；缺少竞争力的“有所追”易流于空想，难以落地。而“无所追”的本质是丧失目标感与危机感，在时代发展中停滞不前，这与当下社会强调的“终身成长”“主动突破”理念相悖。从时代维度审视，当代青年面临学业、职业等多重竞争压力，既需要“有所追”的理想信念锚定人生方向，也需要“被追”的竞争意识激发潜能，唯有将二者结合，才能在复杂多变的时代中避免平庸，实现自我价值。材料的核心思辨点在于：如何平衡外部竞争与内在追求，以双重动力驱动成长，拒绝“无所追”的躺平心态。    写作时，文章可先从材料中的跑步现象切入，引出“被追”“有所追”“无所追”三种人生状态，提出“以竞争为翼、以追求为舵，方能摆脱平庸”的中心论点。接着从两个层面展开论证：一是分析“被追”的积极意义，结合当代青年面临的学业竞争、行业创新等现实场景，阐述外部压力如何转化为突破自我的动力，同时辩证指出盲目应对“被追”的弊端；二是阐释“有所追”的核心价值，以古今中外有理想、有追求的人物为例，说明内在目标对人生的引领作用，强调内驱力是抵御平庸的根本。然后进一步论述二者的辩证关系，指出只有将外部竞争与内在追求相结合，才能形成成长合力，避免要么盲目内卷、要么空想停滞的误区。最后联系当代青年的使命与担当，批判“无所追”的躺平心态，呼吁青年既要保持竞争意识，在压力中成长，也要树立坚定理想，在追求中前行，以双重动力书写不平庸的人生。 立意： 1.拒绝“无所追”的躺平，在追与被追中成长。 2.目标是前进的动力。 3.“有所追”是最好的状态。 十、（2025-2026・河北NT联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 在《五石之瓠》中，惠子因为大葫芦不能日常使用认为它无用而击破它，而庄子却超越世俗，看到了大葫芦的大用，指出可以把它缚于身助人漂浮渡水。 材料二： 故有之以为利，无之以为用。 ——《老子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于无用处，见天地之宽​ 惠子击瓠显功利短视，庄子浮于江湖藏辩证智慧，恰应老子“有之以为利，无之以为用”。张磊“流水不争先，争的是滔滔不绝”的箴言，更点出“无用”藏着穿越周期的力量——唯有破认知藩篱，方能于无用处见天地之宽。​ “有用”的执念，常是创新的枷锁。世人多以即时效益为标尺，却不知创新往往诞生于“无用”的探索。西湖大学黄嘉兴团队曾花两年半研究盲鳗黏液，因迟迟无法复刻胶质特性被视作无用功，但正是这段经历培养的科研能力，催生出能粘起75公斤成年人的新型粘合剂。中国科学院何林团队深耕冷门的催化羰基化领域时，也曾遭遇脱离应用的质疑，最终却用二氧化碳替代剧毒光气，实现非对称脲的绿色合成，为抗癌药物研发开辟新路径。正如“欲速则不达”的古训，功利的尺子只会丈量出眼前的荒芜，唯有包容“无用”的试错，才能让创新种子生根发芽。​ “无用”的留白，实为大用的土壤。老子所言的无，是充满张力的孕育空间。知天下AI公司开放看似无商业价值的 3高斯溅射技术，让明斯克航母遗存、河南大学礼堂等古建筑实现数字永生，更让中国文化场景通过互联网走向世界。华为每年投入600亿元支持不设考核的基础研究，这些不急于兑现的投入，正是其突破技术封锁的底气。艺术领域亦如此，潮玩品牌Labubu摒弃实用功能，以情感共鸣席卷全球，恰印证了创始人王宁“无用才是永恒”的判断。庄子“无用之用，是为大用”的智慧，在这些案例中得到了最生动的诠释。​ 打破单一评判，方得多元精彩。“不谋万世者，不足以谋一时”，功利主义的短视终将消解社会活力。华睿投资宗佩民坦言，天使投资的价值恰在于接纳失败的可能，那些看似冷门的项目或许正是未来赛道的起点。敦煌学者数十年守护壁画、故宫人深耕文物修复，这些不能变现的坚守，让文化遗产成为新质生产力。反观当下，盲目追逐热门专业、短期利益的选择，正催生着同质化焦虑。可见，价值从无标准答案，认知格局决定有用与无用的边界。​ 诸葛亮曾言“非宁静无以致远”，这份宁静，正是对“无用”价值的笃定。惠子困于眼前之利，庄子见得“无用”辽阔，启示我们：教育留无用之学空间，社会容小众探索存在，个人保慢下来定力。​ 于无用处，见天地之宽。放下功利执念，以长远眼光观世界，那些曾被忽视的“无用”探索，终将汇成文明星河，让人生与社会在多元价值中愈发丰盈辽阔。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文。 作文材料有两则。材料一《五石之瓠》的核心冲突是“世俗之用 与“超越性之用”的认知差异。惠子以日常功利标准（盛物、舀水）评判大葫芦，因不符合小用逻辑而视其为无用，体现了僵化的实用主义思维；庄子跳出固有框架，发现大葫芦浮力的特质，将其转化为浮于江湖的渡水工具，展现了打破认知局限、挖掘事物潜在价值的智慧。两者的分歧本质是：是否以单一标准定义有用，是否能从无用的表象中发现大用。材料二老子有之以为利，无之以为用是对有用与无用关系的哲学升华。“有”指事物的实体、有形的功能（如葫芦的质地、容积），是利的基础；“无”指实体所承载的虚空、潜在的价值（如葫芦内部的空、大而不当的形态），是用的关键。这句话呼应材料一：惠子只看到“有”的局限（实体容积无法满足日常使用），却忽视了“无”的价值（虚空带来的浮力）；庄子正是利用了“无”的特质，让无用转化为大用。材料一是材料二哲学思想的具体例证，材料二是材料一现象的理论升华。二者共同指向核心议题：“有用”与“无用”的辩证关系，反对单一化、功利化的价值判断，倡导以多元视角、辩证思维看待事物的价值。 写作时在明确两则材料的核心关联的基础上提出中心论点，如破除功利执念，方见无用之大用。主体从以下分论点展开：分论点一论证功利化的“有用”标准会遮蔽事物的潜在价值（结合惠子的例子，可延伸到现实中对冷门专业、小众技能的偏见）。分论点二论证“无用”的本质是未被发掘的大用，需以辩证思维审视（结合庄子的例子，可关联老子“无之以为用”，分析虚空、留白的价值，如艺术中的空白、人生中的闲时）。分论点三践行辩证价值观，需打破认知局限、拒绝单一评判（联系现实，如企业创新中对看似无用的基础研究的投入，个人成长中对无用之学的积累）。素材上可选用中外案例，如：袁隆平研究杂交水稻时，曾被质疑不切实际，却最终解决粮食问题；梵高的画作生前无人问津，死后成为艺术瑰宝；中国传统文化中的“留白”艺术、“慢生活”理念。结尾升华：回归现实，呼吁以更包容、多元的视角看待价值，让“无用”的土壤孕育“大用”的果实，体现思维的深度与现实意义。 立意： 1.辩证看待有用与无用，打破功利执念，发掘事物潜在价值。 2.“无”的留白与张力，是“用”的更高境界。 3.拒绝单一化价值评判，为“无用之学”“小众探索”留足空间。 十一、（2025-2026・河北省强基联盟・高二上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下。 ——《谏太宗十思疏》 岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。 ——《菜根谭》 永远不要担心2小时以后和8公里以外的事情。 ——《人民日报》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】例文： 以心驭时，专注行远 在时间的长河与空间的旷野中，如何安顿那颗躁动不安的心灵？这是一个关乎存在方式的根本命题。真正的从容，源于对当下的专注与对过程的敬畏。 “慎始而敬终”非仅指行事之方，更是一种抵御懈怠、对抗虚无的生命哲学。魏征之谏，洞悉人性之常惰与功业之难继，强调以始终如一的警醒贯穿全程。如王羲之习墨染池，非一时兴至，乃以“敬终”之心日复一日，方得入木三分；袁隆平院士毕生守望一禾一穗，恰是“慎始敬终”的当代写照——将宏愿分解为无数专注的当下，以敬畏之心对待每一阶段，方使梦想扎根于现实土壤。此“敬”，是赋予过程以神圣感，在浮躁中筑起精神的锚点。 《菜根谭》则从另一维度揭示了心灵的空间困境。“忙者自促，鄙者自隘”直指人心如何被自我构建的牢笼所困。天地风月本自悠然，困住我们的常非外物，而是内心无休止的攀比、焦虑与妄念。苏轼身陷黄州，却能吟唱“江上清风，山间明月”，正因其心灵未被境遇所“隘”；梭罗独居瓦尔登湖畔，于简朴中体味生命的丰盈，正是以辽阔心境破除了物质时代的“劳攘”。当我们停止以狭隘的得失丈量世界，生命的广度便自然呈现。 《人民日报》之言，则以极具现代性的表达将前二者融合，为身处信息洪流与未来焦虑中的我们提供了切实的处方。“不忧二小时外，八公里远”，并非否定规划与远见，而是反对那种脱离当下、徒耗心力的空想式焦虑。它倡导一种健康的时空观：将精力聚焦于可触可感的当下行动，如同登山者只需专注眼前一步的踏实，而非终日忧惧山顶的遥远。华为在芯片研发的至暗时刻，正是凭借“做好每一纳米”的当下专注，逐步突破重围。这种智慧，教我们在不确定的浪潮中，以确定的行动构建内心的秩序。 三重要义层层递进，实为应对时代病症的一剂良方。当“内卷”催生无止境的比较，“躺平”折射出意义的迷失，“慎始敬终”赋予过程以尊严；当信息爆炸令人心神涣散，“莫忧远事”教会我们信息节食与精力管理；当消费主义制造虚假匮乏，“天地本宽”启示我们向内探寻真正的丰足。它们共同呼唤一种主体性的回归——不做被焦虑驱赶的奴隶，而成为驾驭自身注意力的主人。 时间是最好的雕刻家，却只在专注的刻刀下呈现杰作。让我们以“敬终”之心赋予当下以重量，以开阔之怀容纳生命的种种可能，更以“不忧远事”的清醒，在每一个此刻深深地投入。 唯有如此，我们方能在奔涌的时代激流中，找到自己安稳的节奏，走出既笃定又从容的人生轨迹。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料分别从治国、修身、现代生活的角度切入，均围绕“心境与生活的关系”展开，共同指向一个核心观点：内心的秩序与专注，是应对纷繁外界的根本力量。魏征指出成功路上的障碍（懈怠、壅蔽）与对策（慎始敬终、虚心纳下），其本质是“以审慎虚心的心境应对做事与处世”；《菜根谭》的句子揭示问题的根源在于内心的“自促”“自隘”“自冗”，点明心境决定对世界的感知，告诫人们勿被世俗劳攘束缚本心；《人民日报》的引言则聚焦“当下”，倡导摒弃对遥远未知的过度忧虑，立足眼前务实生活。 写作时可从“心境”“初心”“务实”等关键词切入，如写“以初心戒除浮躁”可结合《谏太宗十思疏》的审慎与《菜根谭》的反躬自省，可用古今事例来佐证。若写“立足当下放下焦虑”，可关联《人民日报》的引言与《菜根谭》的“不劳攘”，可结合当代青年面临的学业事业压力，分析过度忧虑的危害与务实生活的意义。写作时需注意三则材料的有机融合，避免割裂引用；选用事例要贴合立意，既有古今名人素材，也可融入生活实例增强共鸣。 立意： 1.守初心戒浮躁，以务实赴前路。 2.以澄明之心阅世间万象。 3.破“劳攘”之困，寻生活本真。 4.虚心处世，审慎行事。 5.放下焦虑，活在当下。 十二、（2025-2026・河北省邢台市卓越联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅰ的材料二中说，实干强调的是一种干事创业的态度，是一种质朴、不浮夸、不做作的品质和作风。“实干”的反面是“空想”“空谈”。 现在人们也常说要“巧干”，巧干强调要有独创性的思维与灵巧变通的方式，“巧干”的反面是“蛮干”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以实干筑基，以巧干赋能 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“以实干筑基，以巧干赋能”。 实干是脚踏实地的坚守，是不尚空谈的质朴；巧干是灵活变通的智慧，是另辟蹊径的创新。二者看似独立，实则相辅相成，唯有以实干为根基，以巧干为羽翼，方能在人生路上行稳致远，在时代浪潮中成就一番事业。 实干是成事之基，是抵御空想的坚固堡垒。实干的核心，在于摒弃浮夸做作，以脚踏实地的态度攻克难关、积累点滴。回溯历史，李时珍遍历名山大川，亲尝百草、历时二十七载编撰《本草纲目》，用实干为中医药学留下不朽典籍；放眼当代，“杂交水稻之父”袁隆平一生躬耕田野，顶着烈日、踏着泥泞，在反复试验中攻克粮食增产难题，用实干圆了“禾下乘凉梦”。他们未曾沉溺于空想，也未曾止步于空谈，而是以“钉钉子”精神扎根目标，用日复一日的付出将理想照进现实。 巧干是成事之翼，是破解蛮干的智慧钥匙。巧干绝非投机取巧，而是在深耕细作基础上的灵活变通，是在把握规律前提下的创新突破。“大国工匠”徐立平，面对火药雕刻这一高危行业，没有固守传统手法蛮干，而是潜心钻研，摸索出“立平刀”雕刻技法，将误差控制在0.2毫米以内，用巧干诠释了工匠精神；脱贫攻坚中，驻村干部们没有一味依赖输血式帮扶，而是结合乡村实际，巧用特色资源发展产业，以巧干激活乡村振兴的内生动力。这些案例都印证了：巧干能让实干更有方向、更有效率，让努力绽放出更耀眼的光芒。 实干与巧干相辅相成、辩证统一。脱离实干的巧干，是无源之水、无本之木，终究会因根基不牢而半途而废；缺乏巧干的实干，是墨守成规、故步自封，易在时代变迁中陷入困境。正如建造高楼，实干是一砖一瓦的堆砌，筑牢建筑的根基；巧干是设计图纸的优化，让建筑既坚固又美观。在科技日新月异、竞争日趋激烈的今天，我们既要有实干之心，脚踏实地、潜心耕耘，不驰于空想、不骛于虚声；也要具备巧干之智，开阔思维、灵活变通，善于在实践中寻找方法、在创新中突破瓶颈。 同学们，我们青年一代肩负着时代的使命，或许我们会面临挫折与迷茫，或许我们会遭遇瓶颈与阻碍，但请记住：唯有实干，能让我们在磨砺中沉淀力量；唯有巧干，能让我们在困境中开辟新路。 让我们以实干为基，摒弃浮躁、脚踏实地，用行动诠释初心；以巧干为翼，开拓创新、灵活变通，用智慧破解难题。相信我们定能在人生的赛道上奋勇争先，在时代的舞台上书写属于自己的精彩篇章！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕“实干”和“巧干”这两个关键词展开，探讨了做事的态度和方法。 “实干”是一种质朴、不浮夸的做事态度，强调脚踏实地、真抓实干。与之相对的是“空想”和“空谈”，这些都是只说不做的表现。这说明实干最核心的价值在于行动力，在于把想法转化为实际行动。 “巧干”强调的是做事的方法，要有创新思维和灵活变通的能力。它的反面是“蛮干”，即不顾方法、不讲策略地硬干。这说明在实干的基础上，我们还要讲究方法，不能一味地使蛮劲。 这两个概念看似对立，实则互补。实干是基础，没有实际行动，再好的想法都是空谈；巧干是提升，在实干的基础上讲究方法，才能事半功倍。材料通过对比各自的反面，实际上是在告诉我们：做事既不能光说不做，也不能不讲方法地蛮干，要把踏实肯干和灵活创新结合起来。材料启发我们思考如何平衡“做”与“想”的关系，如何在保持实干精神的同时提升工作效率。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：成功需要实干托底、巧干赋能，二者缺一不可。中间部分可分层论述：先分析实干的意义（如脚踏实地是根基，避免空谈误事），再阐述巧干的价值（如创新方法能提质增效，避免低水平重复），最后结合事例说明二者如何协同。结尾呼吁人们在各自领域践行“既肯干又会干”，用行动诠释智慧与坚持的力量。 立意： 1.以实干筑基，以巧干破局。 2.蛮干不如巧干，空谈不如实干。 3.莫让空谈误青春，巧干实干方致远。 十三、（2025-2026・河北保定・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。 “一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。 以上两则材料出自习近平总书记的讲话，以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 一枝独放不是春，和谐共赢春满园 透过历史长镜头端详，哥伦布远航，帆影幢幢；古丝绸之路，驼铃声声；鉴真东渡，烟波浩渺……一部人类发展史，就是一部多元文明共生并进的历史。魏紫姚黄姹紫嫣红，各有千秋，世界文明异彩纷呈，春色满园。 “万物并育而不相害，道并行而不相悖”，这是生存的题中之义。 没有一个国家是一座孤岛，没有一个国家能独善其身。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，全球抗疫为护佑人民安康共同努力；“我们这个地球太可爱了，同时又太容易破碎了”，全人类对保护地球母亲已达成共识；深化航天合作 造福各国人民，成为探索宇宙奥秘的不竭动力……当今世界越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体，没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛，共同消除现实生活中的文化壁垒，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂，携手并进，互惠互利，共担责任，共享荣耀是当今时代生存之道。 亮自己的灯，别吹灭别人的灯；走自己的路，别阻挡别人的路，这是发展的必奠之基。 有人“吹灭别人的灯”，“阻挡别人的路”，走唯我独尊，自私狭隘之路。殊不知当吹灭他人之灯时，自己所处的环境也就更黑暗，当阻挡他人之路时，也让自己无路可走。修筑美墨边境围墙，拉开贸易战序幕，非法打击华为……在文化排异、种族歧视的滤镜下，文化专制与强权政治只会让唯我独尊的民族走向傲慢与偏见、无知与疯狂。中国始终坚持走“己欲利而利人，己欲达而达人”的和平发展之路，始终吹响人类命运共同体的号角，汇聚团结合作的力量，让中国与世界在合作中走向共赢，在共赢中走向共进。 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” ，这是未来的时之所需。 真正的“美”是将天下之美汇聚一处，恰如世界文明共生共荣恰，美美与共。“各美其美”，首先要有“自是花中第一流”的自信，有对自身优秀文化的认同，对民族价值和内涵的坚守。“美人之美”要有“和而不同”的广阔胸襟，正如中国人喜欢茶而比利时人喜爱啤酒一样，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。当下，我们倡导的构建人类命运共同体就是以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，构建和谐美好的大同世界。 风云激荡的世界舞台，因文明的交流而多彩；气象万千的时代洪流，因文明的互鉴而滚滚朝前。多元文化共生并进，让姹紫嫣红的文明之花，绽放在时代的沃土，成和谐共赢的春色满园。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提供了两句习近平总书记的讲话，第一句强调合作共赢的重要性，吹灭别人的灯、阻挡别人的路，看起来抢了一时的“先机”，实则为人不齿，终将被他人排斥。吹灭别人的灯，世界将更加黑暗，自己也会置身于更加黑暗的环境中；阻挡别人的路，一方面会消耗自己的能量，另一方面也不能借助他人的力量实现共同进步。人类是一个一荣俱荣、一损俱损的命运共同体，在世界命运紧密相连的今天，没有人能闭门造车、独善其身，社会发展更需要各个国家团结合作，互帮互助，走共建共享共赢之路，才能走出一条康庄大道。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”、“独学则无友，孤陋而寡闻”等都讲的是这个道理。 第二句“一花独放不是春，百花齐放春满园。”借“一花”和“百花”阐述了部分和整体的辩证关系，“一花”和“百花”相互联系，“一花”之美是在“百花”中得到凸显的，而“百花”之春又是建立在“一花”基础上的。花卉姹紫嫣红，组成美丽的花园；社会多姿多彩，共同构成了波澜壮阔的人类文明图谱。不同文化之间的交流、不同国家之间的联系、人与集体及社会的关系，莫不如此，理解个性、尊重差异、求同存异、相互借鉴、和而不同才是发展之道。材料一与材料二并举，共同指向团结协作，包容共存，互惠互利的普遍道理。 第一句是从反面说明不应怎样，材料二则从正面提供了行动的思路。写作时，应当在把握这两则材料的内涵、关系的基础上，展开思考与联想。 行文构思上，可以从国家发展、国际局势的广阔视角展开思考，就一些重大问题发表自己的看法，比如互利共赢的开放战略、文明的多样性、构建人类命运共同体等。也可以结合当下我国在处理国际争端中的胸怀和思路，阐述如何携手共进，既能让自己走得更远，也能让别人得到光明。还可以结合个人生活与求学经历，从身边具体事例谈起，表达对合作共赢，包容互惠的认识等。 立意： 1.和谐共生，纷彩共赢。 2.在利他中利己，在合作中共赢。 3.合作共赢谋发展，勠力同心创未来。 4.一枝独秀不是春，和而不同春满园。 十四、（2025-2026・河北邯郸・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 我们常常被告诫要“向前看”，因为前方有目标、有希望、有未来。然而，在文化的长河中，先哲们也留下许多“向后看”的智慧：孔子的“温故而知新”，唐太宗的“以史为鉴，可以知兴替”，乃至个人成长中“不忘来时路”的叮嘱，都提醒我们回望的价值。 关于“向前看”和“向后看”，你有怎样的认识，请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于回眸处得方向，向未来处开新天 人生路上，我们常被鼓励“向前看”。前方有目标，有希望，像是永远亮着的灯塔。这没有错——若没有这份对未来的眺望，个人何以成长，社会何以进步？科学家追寻未知，学子向往更高学府，创业者开拓新事业，皆是这股向前力量的体现。它如风催帆，驱动我们不断前行。 然而，只顾前行，有时也会迷惘。走得太快，脚步会乱；望得太远，眼神会虚。这时，便需要另一种智慧——“向后看”。 “向后看”，不是退缩，不是沉溺过去。它更像是赶路途中，偶尔停下脚步，回头看看走过的路。孔子说“温故而知新”，意思是温习旧知识，能有新体会。我们经历的事、读过的历史、传承下来的文化，都是宝贵的“故”。回头看它们，能帮我们看清：脚下的路从何而来，哪些脚印扎实，哪些地方曾绊倒过。唐太宗讲“以史为鉴，可以知兴替”，就是把漫长的历史当作一面镜子，照见治乱得失的道理。个人的成长也一样，不忘“来时路”，记得自己的初心与历经的坎坷，脚步才能更稳，方向才能更准。 其实，“向前看”与“向后看”并非对立，它们就像人多了一双眼睛，一双眼回望来路，一双眼眺望前方，相互配合，才能既看清走过的沟坎，也望见远方的星辰，人生的全景于是豁然开朗。只“向前看”，容易冒进，可能重复前人错误；只“向后看”，又会保守，困于窠臼，失去生机。真正的智慧，在于让这二者对话。 回望，能为前进校准方向。当我们从历史中看到因骄傲而衰败、因封闭而落后的教训，向前走的步伐就会多一份清醒与审慎。眺望，则为回望注入新的生命力。时代在变，面对古老的智慧，我们不能生搬硬套，而要用今天的眼光和实践去激活它，让它焕发新的光彩。就像一条大河，它奔流向前的动力，离不开源头活水的滋养；而它之所以是活水，又正因为它不舍昼夜地向前奔流。 对我们每个人而言，在快节奏的生活里，既要敢于梦想，看向未来的无限可能；也要懂得沉淀，时常回顾自己的经历与文化的根脉。让回望的深厚成为眺望的底气，让眺望的激情照亮回望的价值。如此，个人的脚步方能扎实而开阔，文明的长河才能既源远流长，又波澜壮阔。这或许就是我们在时间中行走，最好的姿态。 【解析】 本题考查学生的写作能力。            审题：       这是一道任务驱动型材料作文题。 这道题的审题核心是跳出“二选一”的思维定势，在“向前看”与“向后看”之间建立起辩证统一的逻辑关系。材料首先肯定“向前看”的价值，它代表目标、希望和未来，是推动个人成长和社会进步的动力。但随即笔锋一转，引出“向后看”的智慧，通过孔子、唐太宗等例子，说明回望过去、总结经验、汲取教训同样重要。没有前者，人生会失去航向；没有后者，前行可能会迷失自我，甚至重蹈覆辙。真正的智慧在于将二者统一起来，以史为鉴，面向未来。“向前看”是发展的动力和方向，代表开拓创新；而“向后看”是发展的根基和保障，代表反思传承。真正的智慧在于将二者结合。以“向后看”的反思为“向前看”校准方向，用“向前看”的锐气为“向后看”注入活力。写作时应避免片面强调一方，而要从个人成长、文化传承、国家发展等层面，论述二者如何动态平衡，共同推动进步。 写作时开篇可以用一个生动的比喻，引出二者缺一不可的中心论点。主体部分可以从三个层面展开论述。从个人层面，论述“向后看”是自我反思的过程，通过总结过往经验教训，能让“向前看”的步伐更坚定。从文化层面，探讨“向后看”是对传统的继承，只有扎根文化土壤，才能让“向前看”的创新有根基。从国家层面，阐述“向后看”是对历史的敬畏，铭记历史才能让“向前看”的发展道路更稳健。结尾可强调在快速发展的时代，我们既要保持“向前看”的锐气，也要有“向后看”的清醒，在回望中汲取力量，在前行中坚守初心，方能行稳致远。            立意： 1.向前看是方向，向后看是根基，二者辩证统一。 2.以史为鉴，方能更好地面向未来。 3.不忘来时路，方知向何行。 十五、（2025-2026・河北衡水市武强县衡水街关中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 选择性必修上册第二单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。 从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 【答案】 略 【解析】 【审题】 材料逐句拆解： 材料选自先秦诸子经典，共5句，内涵各有侧重： ① 士不可以不弘毅，任重而道远：出自《论语》，核心是“弘（胸怀宽广）+毅（意志坚定）”，绑定读书人对家国、社会的责任属性，指向“怀抱远大目标+以坚定意志承担公共责任”的人生准则，当代对应青年肩负民族复兴使命的担当精神。 ② 己所不欲，勿施于人：出自《论语》，核心是换位思考的共情式交往准则，反对将自身厌恶的事物、要求强加于人，是尊重他人、维持良性关系的基础，当代可延伸到网络交往、职场协作、国际交往的边界意识。 ③ 致知在格物：出自《大学》，核心是“探究事物本质规律才能获得真知”，反对空谈理论、脱离实际，当代对应科研攻关重实操、青年成长重实践的务实精神。 ④ 人皆有不忍人之心：出自《孟子》，核心是向善是人的本能，是道德行为的原生动力，无需刻意标榜，当代对应普通人自发的善意举动、社会互助的精神基础。 ⑤ 故天下兼相爱则治，交相恶则乱：出自《墨子》，核心是社会良性运转的基础是双向善意互动，反对零和博弈、互相敌视，当代可延伸到社区共建、人类命运共同体构建的理念支撑。 核心辩证关系： 所有名句均是传统核心内涵的稳定性与当代语境的创新性的统一：既要准确把握古人提出观点的核心指向，不能随意曲解；也要跳出教条框架，结合新时代场景做辩证补充，比如“己所不欲，勿施于人”不等于无底线妥协，也要避免“己所欲便施于人”的道德绑架。 写作核心任务： 任选一句，准确理解其思想内核，结合当代社会现实或个人体验，阐释其当代价值，或对其做辩证的创新性解读。 【误区提示】 误区1：仅做古文赏析，无当代阐释：只逐字翻译名句、罗列古代案例，完全不联系当下社会与青年身份，把作文写成课文解读。 误区2：窄化内涵，偏离核心：比如把“弘毅”等同于个人考学、找工作的私人意志，忽略其“承担公共责任”的核心；把“兼相爱”等同于单向奉献，忽略其双向互动的前提。 误区3：极端化解读，忽略辩证性：比如写“己所不欲，勿施于人”就主张完全迎合他人、不敢拒绝合理诉求；写“格物致知”就完全否定书本知识的价值，片面强调实践。 误区4：脱离所选句子，泛谈传统文化：开篇点了某句名言，但行文全程围绕“传统文化博大精深”展开，完全不扣所选名句的专属内涵。 【分层立意】 基础立意：准确解读所选名句的核心内涵，结合具体案例论证其在当代社会仍有普适性指导价值。例：选“弘毅”→青年当怀弘毅之志，承担时代赋予的责任。 进阶立意：结合当代语境对名句内涵做辩证补充，修正对传统观点的刻板认知。例：选“己所不欲勿施于人”→既要守住“不施于人”的善意底线，也要守住“不被人施”的个人边界。 高阶立意：关联青年身份与时代发展，把名句内涵转化为当代青年的具体行动准则，呼应家国发展需求。例：选“兼相爱则治”→青年以日常微小的善意传递，助力共建人类命运共同体的大同图景。 【行文思路】 议论文 开篇：以热点场景切入，比如刷到00后戍边战士在雪域高原站岗的短视频，引出“士不可以不弘毅”的名句，点出弘毅精神跨越千年仍是中国青年的精神底色，亮出中心论点。 主体第一层：阐释“弘毅”的传统内核：“弘”是志存高远，跳出个人私利的局限；“毅”是意志坚定，不被挫折轻易打倒，两者统一于“任重道远”的责任担当，举范仲淹“先天下之忧而忧”的案例回扣论点。 主体第二层：论证弘毅精神的当代价值。论据：中国航天“天舟”团队平均年龄仅30岁，背负航天强国的使命，攻克多项“卡脖子”技术；00后大学生杨宁放弃城市工作，扎根广西乡村带领村民脱贫致富，对应当代青年的“任重”是实现民族复兴的时代使命。 辩证分析：当代的“弘毅”不是要求年轻人空喊口号、盲目透支，而是要先找准自身定位，把个人理想和公共责任结合，既反对躺平逃避责任，也反对脱离实际的好高骛远。 结尾：落地青年自身，我们作为新时代的“士”，不必都追求惊天动地的功绩，在学生岗位上认真学习、在基层岗位上踏实服务、在志愿活动中尽力付出，怀坚定意志尽己所能承担责任，就是弘毅精神的最好践行。 记叙文 选“人皆有不忍人之心”为例，可从自己放学路上下雨，看到卖菜的老奶奶没带伞，本来怕麻烦想快走，瞥见老奶奶冻得发红的手，想起这句名言，最后和老奶奶共撑一把伞把她送到公交站的小事入手，细节刻画神态、心理变化，最后升华到每个人本能的善意，就是社会最温暖的底色。 【优秀文题】 1.《以弘毅为帆，赴时代征程》 2.《共情为尺，边界为盾》 3.《格万物之理，探时代之真》 4.《以不忍之心，燃微光之暖》 5.《兼爱之光，照亮大同之路》 十六、（2025-2026・河北邯郸九校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语・里仁》 墨子曰：兼相爱，交相利。 ——《墨子・兼爱中》 老子曰：小国寡民，使有什佰之器（众多器具）而不用，使民重死而不远徙。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 ——《老子・八十章》 三则材料呈现了从个人到社会再到国家的和谐之态，这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 循先哲之智，筑和谐之境 《论语》的仁心自省、《墨子》的互利共生、《老子》的安邦宁民，勾勒出从个人到社会再到国家的和谐图景。和谐并非单一维度的静止状态，而是由内而外的递进式构建——个人以善念立身，社会以共情聚力，国家以民本安邦，三者互为支撑，方能成就生生不息的和谐之境。 个人的和谐，始于内心的澄澈与向善的坚守，是和谐图景的基石。内心的和谐并非与世隔绝的淡然，而是在纷繁世事中保持本心的笃定。古有陶渊明“采菊东篱下”的淡泊自守，在清贫中坚守本心，成就内心的丰盈与和谐；今有张桂梅扎根大山，以对教育的赤诚驱散贫困的阴霾，在奉献中实现精神的富足。他们的事例印证了，个人和谐的本质，是守住内心的善良与坚守。 社会的和谐，成于个体间的共情与互利，是和谐图景的纽带。如果说个人和谐是孤立的光点，那么社会和谐便是光点汇聚的星河，而连接光点的桥梁，正是“兼相爱，交相利”的共生理念。正如孟子所言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”社会和谐并非凭空而来，而是源于每个个体对他人需求的感知与回应。 国家的和谐，归于对民生的体恤与对安宁的守护，是和谐图景的全貌。老子笔下“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的理想国，本质上是以民为本的治理智慧。唐代魏征曾说：“水能载舟，亦能覆舟。”国家的稳定与和谐，离不开对民众需求的精准回应。从完善社会保障体系，到优化公共服务供给，再到守护生态环境，唯有将民众的福祉放在首位，才能构建起长治久安的和谐国度。 从个人到社会再到国家，和谐之境的构建从来都是层层递进、相辅相成的。个人自省是基础，唯有个体心性和谐，才能衍生出兼爱互利的社会伦理；社会伦理是桥梁，唯有社会关系和谐，才能支撑起安稳有序的国家治理；而国家治理的和谐，又会反过来为个人修养与社会发展提供坚实保障。三者如同鼎之三足，缺一不可，共同构成了和谐之境的完整框架。 我们对和谐的追求从未停歇，作为新时代的个体，我们当坚守内心的善良，以真诚与担当温暖他人；作为社会的一份子，我们当秉持互利共生的理念，为社会温情添砖加瓦。以心为基，筑牢个人和谐的根基；以和为翼，凝聚社会与国家的力量，方能让和谐之花遍开神州大地，让文明之光代代相传。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 三则材料从不同维度构建了“和谐”的完整体系，层层递进且各有侧重：      《论语》“见贤思齐，见不贤而内自省”聚焦个人修身，核心是通过正向效仿与反向自省，实现人格的完善与心性的平和，这是和谐的根基——个人内心的澄澈、品德的端正，是人与自我、人与他人和谐相处的前提，凸显了“修身而后和谐”的逻辑起点。 《墨子》“兼相爱，交相利”指向社会关系，强调以普遍的关爱打破隔阂，以互利共赢取代对立，这是和谐的延伸——个人的修身成果外化为社会交往的准则，通过“爱”与“利”的双向奔赴，构建公平友善、共生共荣的社会生态，是连接个人与国家的桥梁。 《老子》“小国寡民”的图景侧重国家治理，本质并非复古保守，而是追求“各安其位、各得其乐”的治理境界：摒弃过度扩张与欲望泛滥，尊重自然节律与民众本真需求，实现国家发展与民生幸福的平衡，这是和谐的终极呈现——国家层面的安稳有序，为个人修身、社会和睦提供了坚实保障。      三者共同构成“个人修身→社会和睦→国家安宁”的和谐闭环，核心内涵是：和谐的实现需以个人品德修养为根基，以社会互利互爱为纽带，以符合民生本真的治理为支撑，三者相辅相成、缺一不可。 行文可采用“总-分-总”结构，以三层递进+现实关联展开议论：开头总括三则材料的内在逻辑，提出核心立意；中间分三个分论点，分别对应“个人修身是和谐之基”“社会互爱是和谐之桥”“国家善治是和谐之盾”，每个分论点均采用“材料内涵阐释+古今素材论证+现实意义分析”的思路。结尾回扣总论点，升华传统和谐智慧对当代个人成长、社会发展、国家治理的启示，形成闭环。 立意： 1.修己、睦邻、安邦，共筑和谐。 2.以修身为本，成家国和谐。 3.仁爱自省，臻于家国和合。        十七、（2025-2026・河北正定中学-12月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅲ材料二中说“天下有公是（公认正确的道理）”“圣人莫能异也”，然而孔子对于用丝做礼帽以节省材料的情况，选择“从众”，对于傲慢地在堂上拜见君主的情况，选择“违众”。 材料二中还说“万世取信者，夫子一人而已矣”，然而明代著名思想家李贽言“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 对此，你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 尊古帆影，航向心的彼岸 在历史长河中，孔子如巍峨灯塔，其“从众”与“违众”的取舍，李贽如惊涛拍岸，其“未尝有是非”的诘问，共同构成了对待传统智慧的永恒叩问。圣人垂范与独立判断之间，绝非非此即彼的断裂，而是一场跨越千年的对话。 升起理解之帆，是航程的起点，意味着沉入历史语境，体察圣人言行背后的精神内核与深广忧思。若仅以今人视角粗暴裁剪，便易陷入思维懒惰，将鲜活智慧风干为僵化教条。唯有深入先贤所处的时代洪流与问题脉络，如司马迁“究天人之际，通古今之变”般努力，我们才能真正触摸到那些超越具体形式的永恒关切：对秩序的追求、对人性的洞察、对价值的坚守。这份深入的理解，非为顶礼膜拜，而是为了获得一面映照古今的明镜，一座涵养精神的富矿。 然而，仅升起理解之帆，船只或会徘徊于古典的港湾。唯有同时校准理性之罗盘，以独立批判精神审视传统，航船方能破浪前行，驶向创造性的彼岸。李贽的锋芒，正是刺向盲从积弊的理性之光。任何思想，包括圣人智慧，皆有其历史具体性。若将特定时空下的“公是”奉为万世不移的绝对真理，无异于精神的自我囚禁。五四先贤“重新估定一切价值”的呐喊，鲁迅“地上本没有路”的彷徨与求索，皆是以现代理性对传统进行淬炼与扬弃。这罗盘指引我们辨识：哪些是历久弥新的精神珍珠，哪些是时过境迁的尘封贝壳。它要求我们，不唯书，不唯古，只唯实，唯时代之需，唯人民之利。 最终，这场航行的归宿，在于实现“创造性转化”的抵达。这要求我们在理解与批判的张力中，完成智慧的熔铸与新生。它不是简单的“古为今用”贴标签，而是让古典智慧与当代问题、个体生命深度对话，催生新的文化形态与价值实践。王阳明承续孟子“良知”之说，却将其与个体“心”的体验结合，开创“心学”，便是在深刻理解儒学核心后的大胆创造。今日我们面对科技伦理、生态危机等崭新课题，先贤并未给出具体答案，但其“天人合一”“仁民爱物”的思想基底，却能启迪我们构建人与自然和谐共生的现代智慧。这种转化，使传统不再是沉重的遗产，而是生生不息的活水源头。 作为新时代青年，我们立于文明传承与创新的交汇点。面对浩瀚传统，我们当是谦逊而专注的“解读者”，深入文本与历史，汲取滋养；更当是敏锐而勇敢的“辨析者”与“创造者”，以清醒的理性审视一切，以澎湃的激情回应时代。 让我们既尊古帆影，汲取其穿越时空的力量；更坚定航向，以独立的理性与创造的勇气，驶向那片等待我们去命名、去开拓的，心的蔚蓝彼岸。 【解析】 本题考查学生写作的能力。    审题： 这是一道引语类材料作文题。    材料由两部分构成，均指向对孔子及其所代表的“圣人之道”与“公是”（公认道理）的辩证思考。第一部分以孔子对具体礼节的态度为例：在“麻冕”这种节省材料、无关大义的事情上“从众”，而在关乎君臣纲常礼节的“拜下”问题上，则坚持原则、“违众”。这揭示了孔子行事并非僵化地盲从“公是”或“众意”，而是依据更高原则（如礼的本质、义的精神）进行审慎判断与灵活权变。第二部分则引入李贽的尖锐评论，指出若世人皆以孔子的是非为绝对标准，则无异于取消了独立思考与判断，导致“未尝有是非”。这两部分共同构建了核心矛盾：一方面，孔子作为“万世取信”的圣人，其言行智慧确为后世楷模；另一方面，若将其思想绝对化、教条化，则可能禁锢思想，阻碍对“是非”的探索。材料引导考生深入思考：我们应如何对待圣人先贤的智慧与传统中的“公是”？如何在尊重、学习的同时，保持独立的理性判断与时代性的批判思考？    考生应紧扣材料中呈现的孔子“从众”与“违众”的具体事例，以及李贽对盲从孔子是非观的批判，展开深入思辨。文章需避免简单褒贬孔子或李贽，而应探讨在文化传承与个人成长、社会进步中，如何处理对历史智慧的继承与对独立判断的追求之间的关系。可以围绕“权威与独立思考”“传统‘公是’与时代‘新是’”“原则坚守与灵活权变”“批判性继承”等核心议题进行论证，结合历史或现实事例，阐述如何在尊重传统智慧的基础上，培养不盲从的理性精神，从而在复杂现实中做出恰当的价值判断与行为选择。 立意：    1.尊圣贤智慧而不盲从，立独立精神以明是非。 2.取“公是”精华为滋养，以时代理性求“新是”。 3.于传统中探寻不变之理，在当下践行权变之智。 4.以批判眼光继承传统，凭理性精神开拓未来。 十八、（2025-2026・河北省邯郸市武安市一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ ——庄子《五石之瓠》 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ ——苏轼《赤壁赋》 现实生活中，有人活得紧张焦虑，也有人活得轻松愉悦。其实，这并不完全取决于外在境遇。对此，你有怎样的思考？请结合所给材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 换个视角，解锁人生新境​ “今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖”，庄子的诘问打破了世人对“有用”的固有认知；“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，苏轼的哲思为困于境遇的人们点亮了一盏心灯。现实生活中，有人深陷紧张焦虑的泥沼，有人畅享轻松愉悦的晴空，差异往往不在于外在境遇的优劣，而在于观察世界的视角不同。换个视角，我们便能解锁人生的全新境界。​ 转换视角，能化“无用”为“有用”，在困境中开辟坦途。战国时期的田忌赛马，正是通过转换视角，打破常规的对阵模式，以劣胜优，终获胜利；当今社会，许多看似过时的传统技艺，在传承人创新视角的发掘下，融入现代元素，成为备受追捧的文化IP。生活中的诸多困境，并非源于境遇本身的绝境，而是源于我们认知的局限。当我们跳出固有思维的桎梏，以创新的视角审视问题，便能将无用转化为有用，让困境成为人生的转机。​ 转换视角，能化“短暂”为“永恒”。苏轼被贬黄州，在宦海沉浮的逆境中，他没有陷入自怨自艾的焦虑，而是转换视角，从永恒的自然与精神世界中寻找慰藉。这份辩证的思维，让他在坎坷的人生中始终保持豁达的心态，留下了无数流传千古的佳作。反观现实，有些人因一时的得失而焦虑不安，因短暂的挫折而一蹶不振，根源便在于他们只盯着事物变化的表象，忽略了不变的本质。若能像苏轼一样，在变化的境遇中坚守内心的理想与精神追求，便能超越一时的得失，获得心灵的从容与永恒的价值。​ 转换视角，需培养辩证思维与包容心态。现实中，人们之所以会陷入紧张焦虑，往往是因为陷入了单一化的认知误区：追求成功时只盯着结果而忽视过程，评价自我时只看到缺点而否定价值。正如盲人摸象，仅以局部认知替代整体，必然会产生偏差与焦虑。而真正的智者，总能以辩证的思维全面看待问题，以包容的心态接纳事物的多元性。钱锺书先生一生潜心治学，面对外界的名利诱惑，他始终以“围城”的视角审视世俗喧嚣，坚守学术的净土；张桂梅校长在贫困山区办学，面对资源匮乏的困境，她以教育改变命运的视角，克服重重阻碍，点亮了万千女孩的梦想。他们的从容与坚定，皆源于多元而辩证的视角。​ “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，人生的境遇亦如山水，视角不同，所见风景便截然不同。当我们学会像庄子一样发掘事物的多元价值，像苏轼一样秉持辩证的人生态度，便能摆脱外在境遇的束缚，跳出焦虑的牢笼，发现人生的美好与从容，达到人生新境界。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一中，惠子认为五石之瓠“大而无用”，庄子却批评他“拙于用大”，建议将其作为“大樽”浮游于江湖。这启示我们：焦虑常源于用世俗、功利的单一标准来衡量自我与外物的价值，从而感到无用或无所容。而解脱之道在于转换价值标准，若能从精神的、非功利的角度来看待，便能发现自我与外物的独特价值。材料二中，苏轼点明，若从变化的视角看，万物瞬息万变，人生短暂，易生悲悯与焦虑；但若从不变的视角看，作为自然的一部分，人的精神可与天地同存。这启示我们：焦虑常源于对世事无常、生命有限的恐惧。而解脱之道在于转换时空视角，从宏大的、不变的宇宙法则中观照自身，获得精神的安定与豁达。两则材料共同指向一个核心：外在境遇并非决定生活状态的唯一因素，视角的转换能重构我们对世界的认知，进而改变人生的心态与轨迹。因而生活中面对困境时，我们要学会借鉴苏轼的辩证思维，在变化中寻找不变的精神内核，获得心灵的安宁；我们要学会打破固有认知，以多元视角挖掘事物价值与人生可能性，以创新视角应对现实挑战，让人生从紧张焦虑走向轻松愉悦。 写作时可以先引用两则材料，提炼核心观点，点明视角转换对破解人生焦虑、收获愉悦的重要意义。主体部分可采用递进式结构。分论点一：转换视角，能化无用为有用，突破现实困境。转换视角，能化短暂为永恒，消解内心焦虑。分论点三：转换视角，需具备包容的心态与辩证的思维。分析现实中人们陷入紧张焦虑的根源在于单一化的认知模式，强调培养多元视角的重要性。结尾总结全文，呼应材料，强调在复杂多变的现实中，以灵活的视角看待世界，方能摆脱境遇的束缚，活出从容愉悦的人生。论证过程中注意运用多种论证方法，增强说服力。 立意： 1.视角决定价值，智慧重构人生。 2.辩证观物，心定从容。 3.跳出局限，解锁新境。 十九、（2025-2026・河北省沧州市南皮县一中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 【答案】例文： 追梦路上，勇担责任 大海说，它的责任是海纳百川，汇聚天地之力量，使浩淼海洋更加辽阔宽广；太阳说，它的责任是俯射大地，赠与世界温暖光明，让每个角落都熠熠生辉；我说，追梦路上的我们应当秉持“士不可以不弘毅，任重而道远”的信念，奋发图强，成长为有担当有勇气之人，肩负起民族复兴之责。 追梦路上勇担责任，是人心之根本，是成长之基，是一个国家维护民族气节、增国力的依托所在。作为中华民族的一员，我们从出生的那一刻起就被赋予各项使命，我们理应铭记职责，勇担责任。 追梦路上勇担责任，就是要有海纳百川的胸襟，扛起民族振兴的大旗。宋朝的岳飞勇战沙场，血染牛头，为了国家安定，百姓安康，他驾长车，踏破贺兰山缺，戎马一生，成为当之无愧的常胜将军。可就是这样一位受人敬仰的英雄，面对名利，无欲无求，日夜皆是为国思虑，视国任为己任，所以便有了金人所说：“撼山易，撼岳家军难。”古语说：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。正是因为岳飞勇担责任，才抵御住外敌入侵，赢回了国家的尊严，同时也体现了自身的价值。 追梦路上勇担责任，就是要有普照大地的志向，让每位普通民众都享受到福祉。这种人才是大写的人，他们在民族存亡之际豁得出去，关键时刻站得出来，始终把国家利益放在首位，他们肩负起了历史和时代赋予的使命。1937年，中国民众深陷苦难当中，中华民族危在旦夕，不少人在恐惧或者利益面前选择逃亡或变节。这时候，有一个人站了出来，他意气风发，挥斥方遒，引领着中国人民走出黑暗，奔向光明，这个人就是我们的伟大领袖毛泽东。中华之福，民族之幸，正是因为无数像毛主席这样勇担责任的先辈们抛头颅、洒热血，中华民族才会变得国富力强，我们的生活才有了现在的和谐稳定。 追梦路上勇担责任，就是要沉思笃行，用自己的赤诚之心感染每个人，让大爱与大义的个体汇聚成海洋。2020年新春伊始，新冠疫情突然来袭，84岁的钟南山义无反顾地踏上了前往武汉的列车，到防疫最前线；李兰娟面对疫情，深思之后果断向国家建议武汉必须“封城”，并主动请缨带团队驰援武汉，抗击在疫情第一线。人类社会的蓬勃发展，靠的是一代代先辈为之不懈的奋斗。 作为当代青少年，我们承载着祖国的未来，建设中国特色的社会主义宏伟事业终将落在我们的肩膀上。少年强则国强，少年智则国智，历史的责任不允许我们浑浑噩噩，作为一名中学生，我们更应该把责任驻扎心中，努力学习科学文化知识，树立远大理想，为投身民族建设而拼搏。 泰戈尔说：“一整片暗夜的黑，也挡不住一点灯光的明亮。”当代的中学生，让我们以无畏的情怀在追梦路上担起职责，实现我们的“中国梦”吧！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题材料给出了一些闪烁着智慧光辉的经典语句，题干部分要求“从这些语句中任选其一”或者“从本单元课文中另选一句”展开写作。写作前考生应深入理解题干所示或教材中经典名句的语句内涵，然后从中选择一句，谈所选句子给自己带来的启迪与思考。比如，题干中所列举的这些句子： 第一则：士不可以不弘毅，任重而道远。这句话的意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。本句话意在告诉我们：读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，明确自己身上的使命，勇于担当，砥砺前行。 第二则：己所不欲，勿施于人。这句话的意思是自己不愿意的，不要强加给别人。体现的是“己”与“人”的关系，启示我们要尊重他人，多从他人的角度看待问题，求同存异，和谐发展。 第三则：致知在格物。其意为“研究事物原理而获得真知”，即“即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；做人要做个真正的明白人，为人行事决不糊涂”，启示我们，要有认真的学习态度和探索真理的精神，脚踏实地钻研。 第四则：人皆有不忍人之心。其意为“每个人都有怜悯体恤别人的心情”，其体现出的是仁爱精神，启示我们要修身养性，重视道德修养，培养同理心，关爱他人。 第五则：知人者智，自知者明。其意为“能了解、认识别人叫智慧，能认识、了解自己才算聪明”，本句意在告诉我们，既要清楚地了解别人，也要有自知之明。清醒地认识自己，自我定位，树立适当的人生目标。 第六则：千里之行，始于足下。其意为“走一千里路，是从迈第一步开始的”。本句意在告诉我们“事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。”由此启示我们重视基础、重视积累，脚踏实地做事。 写作时，可采用递进式的论证结构，按照是什么——为什么——怎么做等角度展开具体论证。如选择第一句“士不可以不弘毅，任重而道远”，就可以先提出观点——青年一代应志存高远，挺膺担当，为民族复兴之梦而不懈奋斗。然后分别从个人、社会、国家等角度切入具体论证为什么要肩负使命，使论证更深入。接着进一步指出新时代青年该如何肩负起复兴使命，如我们应沉潜钻研，砥砺深耕，增长才干；应脚踏实地，不懈求索，矢志奋斗等。 立意： 1.志存高远，勇担责任。 2.万事莫强求，理解最重要。 3.学习穷究物理，成长方可久远。 4.社会发展，道德先行。 5.人贵自知，方为大智。 6.以量变促质变，积累不可断。 二十、（2025-2026・河北名校联考・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 动漫《凡人修仙传》中，主角韩立历经百年苦修终至结婴之境（网络修仙小说体系中的核心修炼境界，全称为“凝结元婴”），此集在B站直播时吸引40万观众同步观看，弹幕刷屏“恭贺韩天尊”。有观众感慨：“看他渡劫成功，就像自己突破了人生瓶颈”；也有人质疑：“虚拟世界的成就，真能替代现实奋斗吗？” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与虚拟共鸣，铸真实锋芒 当《凡人修仙传》中韩立历百年苦修结婴成功，四十万观众同步刷屏“恭贺韩天尊”，那份跨越虚拟与现实的共鸣，早已超越剧情本身。有人在弹幕的狂欢中觅得突破瓶颈的慰藉，也有人忧心虚拟成就会消解现实奋斗的价值。实则二者并非对立，与虚拟共鸣为翼，以真实奋斗为基，方能抵达人生的“结婴之境”。 虚拟世界成就的共鸣，本质是人们对奋斗价值的集体认同。学子挑灯夜读时的疲惫、打工人在职场拼搏的迷茫、创业者在困境中的坚守，都能在韩立的修行之路中找到映照。当观众为韩立渡劫成功欢呼时，欢呼的不仅是一个虚拟角色的进阶，更是对“坚持终有回报”这一朴素真理的肯定。这种共鸣并非逃避现实的麻醉剂，而是将个体奋斗的孤独感转化为群体认同的温暖，让每一个在困境中挣扎的人明白，自己并非孤军奋战。虚拟世界的共鸣恰是打破孤独的纽带，让奋斗的信念得以传递与强化。 但我们必须清醒认知，虚拟共鸣终究无法替代现实奋斗的重量。虚拟世界的“结婴”只需剧情推进，而现实中的“突破瓶颈”，却需要日复一日的脚踏实地。有人沉迷于虚拟成就的快感，将弹幕的欢呼中误当作自身的荣光，妄图以他人的剧情高光填补自己的人生空白，最终在虚幻的满足中消磨了斗志。虚拟世界能给予我们精神的慰藉，却无法替我们完成学业的深耕、事业的开拓、人生的发展。倘若将虚拟成就当作现实奋斗的替代品，便如同守株待兔的农夫，终究会在虚幻的等待中错失真实的机遇。 真正的智慧，是让虚拟共鸣成为现实奋斗的助推器。敦煌研究院的年轻学者们，或许也曾在修仙故事中为“坚守初心”的角色动容，这份共鸣最终化作他们守护文物的执着，在戈壁沙漠中日复一日地修复壁画、整理文献，让千年文明重焕光彩；乡村支教的老师们，可能在动漫的热血剧情中汲取力量，将对“守护与传承”的理解，融入山区的三尺讲台，用知识为孩子们搭建通往外界的桥梁。他们没有将虚拟共鸣停留在情绪的狂欢，而是从中提炼出奋斗的勇气、坚守的定力，让虚拟世界的精神力量转化为现实行动的动力。虚拟与现实的良性互动，恰是让理想照进现实的桥梁。 时代的发展让虚拟世界与现实生活的联结愈发紧密，我们不必对虚拟共鸣谈虎色变，也不应将其当作逃避现实的港湾。我们的人生价值，终究要在现实的土壤中绽放。让虚拟世界的共鸣成为照亮前路的微光，以脚踏实地的奋斗筑牢前行的基石，我们终能突破人生的重重瓶颈，抵达属于自己的“修行高地”。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以《凡人修仙传》韩立“结婴”引发40万观众共鸣这一热点现象为切入点，核心围绕“虚拟成就与现实奋斗”的辩证关系展开深层探讨。从观众的共鸣来看，韩立历经百年苦修突破瓶颈的“渡劫”历程，本质是对现实中人们奋斗困境的艺术投射——当代青年在学业、职场、生活中常面临难以突破的瓶颈，承受着巨大的压力与焦虑，而虚拟世界中主角的成功，恰好提供了一种情感宣泄的出口与精神慰藉的载体。观众刷屏“恭贺韩天尊”，不仅是对虚拟角色的祝福，更是对自身理想的期许，这种“替代性满足”能激发人们面对困境的坚韧斗志，让虚拟成就成为现实奋斗的精神养分。 而质疑者“虚拟成就不能替代现实奋斗”的观点，同样切中要害：虚拟世界的成就感源于设定好的剧情与虚拟交互，无需承担现实中的风险与代价，具有一定的虚幻性；若过度沉浸这种虚拟满足，可能会消解现实奋斗的动力，陷入“精神麻醉”的误区，忽视了人生价值的实现终究需要脚踏实地的实践。因此，材料的核心矛盾并非“虚拟”与“现实”的对立，而是如何界定虚拟世界的价值边界——既要看到其在情感共鸣、精神激励上的积极作用，也要警惕其可能带来的消极影响，最终实现虚拟精神赋能与现实奋斗实践的良性平衡。        写作时，开头概述热点现象引出“虚拟与现实”的核心议题，亮明辩证观点；中间先肯定虚拟世界的精神激励价值，再强调现实奋斗的不可替代性，最后论证二者融合共生的路径，可通过正反案例与道理论证强化逻辑；结尾回扣青年使命，升华“以虚拟为翼，践现实之行”的主旨。 立意： 1.以虚拟之温暖，促现实之奋斗。 2.虚拟可共情，奋斗需躬行。 3.不拒虚拟慰藉，坚守现实底色。 二十一、（2025-2026・河北雄安新区・高二上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 “同心圆”，本是一个数学概念，指同一平面上具有同一圆心而半径不同的圆。其精髓，在于“同圆心”与“异半径”的共存。圆心，是恒定的核心、共同的目标或不变的初心；半径，则代表着路径的差异、能力的层级或多元的声音。没有圆心，多个圆只会是一盘散沙；缺少不同的半径，同心圆便失去了丰富的层次与发展的空间。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 圆心聚合力，半径拓新程​ “同心圆”的数学隐喻，藏着发展的深层密码：圆心是锚定方向的核心，半径是丰富维度的延伸。没有圆心，多元力量便如断线风筝；缺少半径，共同目标终将囿于方寸。从产学研协同创新到乡村振兴实践，新时代的发展故事无不印证：唯有以核心目标为圆心，以多元路径为半径，方能绘就包容且有力的发展图景。​ 圆心是凝聚共识的“定盘星”，为多元探索锚定方向。云南江川区三街社区曾受困于耕地零散、产业薄弱的困境，正是以“党建引领、富民强村”为圆心，整合分散资源，统筹发展规划，才打破了各自为战的僵局。无独有偶，中国西部科技创新港以破解卡脖子难题、培育新质生产力为圆心，汇聚高校、企业、政府等多方力量，构建起政产学研用金协同生态，让不同主体的探索都围绕国家战略展开。否则即便资源再丰富，也难免陷入散沙一盘的困境。可见，圆心是方向的坐标，是力量的纽带，唯有锚定核心，多元探索才能行而不偏、聚而有力。​ 半径是拓展边界的“活力源”，为共同目标注入动能。三街社区在富民强村的圆心引领下，并未走单一产业之路，而是根据资源禀赋拓展多元半径：以乡村宴席激活餐饮经济，以村BA带动文旅消费，以土地入股盘活农业资源，多元产业齐头并进，让乡村振兴既有烟火气，又有新活力。同样，西安交大创新港打破学科与行业壁垒，推行校企双导师制、校招共用模式，让高校的理论研究、企业的工程需求、人才的实战成长形成互补，260余名共用人才在不同岗位挑大梁，累计解决3100余项企业难题。这些实践证明，半径的多元延伸不是对圆心的偏离，而是让共同目标的实现路径更宽广、成效更扎实。​ 圆心与半径辩证统一，方能成就发展的“同心圆”。圆心为半径划定边界，避免多元沦为无序；半径为圆心拓展空间，避免核心沦为僵化。三街社区的党建引领，让乡村宴席、村BA等多元产业（半径）始终围绕富民初心；创新港的国家战略，让产学研的跨界合作半径始终聚焦创新使命。二者相辅相成，既保证了发展的方向一致性，又激发了实践的创新活力。正如个人以理想为圆心，以不同职业选择为半径，方能成就丰富人生；国家以民族复兴为圆心，以科技、民生、文化等多元领域为半径，方能铸就繁荣盛世。​ 时代浪潮滚滚向前，发展之路道阻且长。无论是乡村振兴的基层实践，还是科技创新的前沿探索，都需要我们守住“圆心”的坚定，包容“半径”的多元。以共同目标凝聚共识，以多元路径破解难题，方能让“同心圆”在凝聚中成长，在多元中前行，书写新时代的发展华章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料从数学的“同心圆”“异半径”写起，审题的关键是准确把握“同心圆”的内涵。圆心：代表恒定不变的核心要素，可具象化为个人的理想信念、团队的共同目标、社会的核心价值观、国家的发展初心、文化的精神根脉等。它是凝聚力量的“定盘星”，失去圆心，所有努力都会失去方向。半径：象征多元差异与动态发展，可对应个人能力的不同层级、实现目标的多样路径、社会群体的多元声音、文化传承的创新形式、国家建设的不同领域（如科技、教育、民生）等。没有差异半径，“同心圆”会沦为单一、僵化的“小圆”，失去发展活力。因此，“同圆心”是“异半径”的前提，确保多元力量不偏离方向；“异半径”是“同圆心”的延伸，让共同目标的实现更丰富、更高效。二者辩证统一，缺一不可。写作时可以从个人成长维度，也可以从国家发展维度立意，强调多元发展促进共同目标的实现，或者强调共同目标的统领作用。 写作时要紧扣“同心圆”的核心辩证关系——“同圆心”是根基（恒定核心、共同目标），“异半径”是活力（多元差异、多样路径），二者缺一不可。可从个人、团队、社会、国家任一维度切入，比如个人以理想为圆心，以不同能力提升路径为半径；国家以民族复兴为圆心，以科技、教育、民生等多元领域为半径。文章可采用“总—分—总”结构。开头用比喻或实例引出“同心圆”的辩证内涵；中间分两层论证：一层强调“同圆心”的引领作用（如无核心则涣散），一层阐述“异半径”的发展价值（如无差异则僵化），可结合个人成长、团队协作、国家建设等实例；结尾总结二者统一关系，升华主题（如凝聚核心、包容多元，方能行稳致远）。 立意： 1.守目标锚定方向，纳差异进阶自我。 2.圆心聚合，容多元促和谐。 3.民族复兴谋发展，多元并进强根基。 二十二、（2025-2026・河北省沧州市沧衡名校联盟・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 唐代文学家韩愈在《师说》中写道：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”强调了在求知之路上，前辈领路、师长扶持的重要性。然而，意大利诗人但丁亦有名言：“走自己的路，让别人去说吧。”这又鼓舞着个体勇于探索未知，坚持自我选择。 在个人成长与国家发展的漫长征程中，我们总会面临“他人领路”与“自己走”之间的抉择与平衡。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承引路之光，拓己行之路 韩愈笔下“师者，传道受业解惑也”的箴言，道尽前辈领路对求知者的意义；但丁“走自己的路”的呐喊，彰显个体探索未知的勇气。在个人成长与国家发展的征程中，“他人领路”与“自己走”从非对立选择，而是相辅相成的成长密码——唯有以引路为基，以自探为翼，方能在时光长河中踏出坚实而独特的轨迹。 他人领路是成长路上的灯塔，为前行者驱散迷茫。初入未知领域时，个体如同暗夜行船，前辈的经验积累便是指引方向的星光。唐宋八大家皆有师门传承，曾巩受欧阳修点拨而文风精进，苏轼得王安石指点而眼界开阔，正是这份领路让他们在文学长河中少走弯路，更快抵达艺术高地。国家发展亦是如此，新中国成立初期，科研工作者在苏联专家的技术指导下搭建工业体系，改革开放后借鉴发达国家市场经济经验完善发展模式，他人的智慧结晶为国家崛起筑牢了根基，这种“站在巨人肩膀上”的前行，让探索之路更具底气。 自我探索是突破桎梏的引擎，为成长注入独特活力。领路虽能避坑，却难越认知边界，唯有亲身实践才能开辟新途。李时珍摒弃古代医书谬误，历时二十七载跋山涉水实地考察，终成《本草纲目》这部医学巨著，正是这份“自己走”的坚持，让中医本草学实现质的飞跃。国家发展的关键节点，更需突破路径依赖：从计划经济到市场经济的转型，没有现成模板可循，中国凭借自身探索走出特色发展道路；航天工程从“跟跑”到“领跑”，科研团队突破国外技术封锁，自主研发核心器件，让“嫦娥”探月、“天问”巡火成为现实，印证了自主探索是突破发展瓶颈的核心动力。 平衡二者关系，方能成就长远发展。过度依赖领路易陷入“路径依赖”，缺乏自主思考会沦为他人思想的附庸；一味蛮干自闯则可能重复前人错误，徒增试错成本。王阳明早年师从名师钻研儒学，却不拘泥于经典教义，通过龙场悟道创立心学，既承先贤智慧，又拓自我疆域。当代中国科技发展中，“引进消化吸收再创新”的策略正是平衡艺术的体现——既借鉴国外先进技术，又坚持自主研发，让高铁、5G等领域实现从追赶至引领的跨越，彰显了“承引路之光，拓己行之路”的发展智慧。 从个人成长的步履不停到国家发展的铿锵前行，“他人领路”与“自己走”始终是相伴相生的命题。以领路为梯，可夯实基础、少涉险滩；以自探为帆，能突破局限、开辟新境。在时代浪潮中，唯有将二者有机融合，既要虚心汲取前辈智慧，又要保持独立思考的勇气，方能在成长路上行稳致远，让个人价值与国家发展在传承与创新中绽放璀璨光芒。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦“他人领路”与“自己走”的辩证关系，韩愈名言凸显师长指引对求知成长的必要性，但丁名言强调个体探索与自主选择的价值，最终指向个人成长、国家发展中二者的抉择与平衡，需紧扣“辩证统一”而非单一取舍展开思考。二者是相辅相成，缺一不可的，他人领路为“自己走”筑牢基础，如前辈经验避坑、师长传道启智，自主探索让指引落地生根，如结合自身实践创新，二者结合方能行稳致远。同时对两者的选择需要因时因势，动态平衡：成长初期需借力领路打基础，成熟阶段要敢自主探索破局限；国家发展中，既要借鉴他国经验，更要坚持自主创新，如科技突破、文化传承。尊重前辈指引但不盲从，保持独立思考；坚持自我选择但不偏执，善纳合理建议，在传承与创新中实现突破。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：领路为基，自走为要。接下来从为什么的角度展开论述，一、领路是前行的灯塔，为迷茫者指引方向，避免误入歧途。二、自走是成长的内核，为突破者注入动力，实现超越创新。三、领路与自走，相辅相成，缺一不可。脱离领路的自走，如同无舵之舟，易在风浪中迷失；脱离自走的领路，如同无源之水，难以长久发展。最后总结，唯有以领路筑牢根基，以自走开拓新局，方能行稳致远，成就不凡。 立意： 1.以师为鉴，以己为路。 2.在传承中突破，在坚守中创新。 3.以领路为基，以自走为要。 二十三、（2025-2026・河北秦皇岛市实验中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。而老子却说：“上善若水。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？ 请结合材料内容写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【审题】 1.材料逐句拆解 ① 牛油果型人格：关键词为“坚硬内核、坚守自我、不受外界干扰”，指人格中恒定的价值锚点，比如初心、原则、理想、道德底线，对应个体面对流量冲击、外界质疑时仍恪守本心的选择。 ② 上善若水型人格：关键词为“随物赋形、融江入海、生命提升”，指人格中灵活应变的处世智慧，绝非无底线妥协，而是为了更好地实现自我价值主动调整方法、适应环境、融入时代。 ③ 背景限定：“继往开来的新时代”“追求高质量青春的高中生”，明确写作的语境和主体，要求结合青年成长、时代发展谈自我认知。 2.核心辩证关系 二者是互补统一的关系：坚守内核是应变的前提，没有内核的应变就是随波逐流；灵活应变是坚守的延伸，不懂应变的坚守就是故步自封，二者共同服务于“实现高质量青春”的成长目标。 3.写作核心任务 结合新时代青年身份，辩证论述“坚守自我”与“灵活应变”的内在关联，探索当代高中生的成长路径。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，仅谈单一人格：要么只写要坚守自我、特立独行，完全否定灵活处世的价值；要么只写要随物赋形、迎合外界，完全消解自我内核，本质是没有理解二者的统一性。 误区2：错解概念内涵，价值判断偏差：将“随物赋形”等同于毫无原则的圆滑世故、讨好型人格，或将“坚守自我”等同于顽固不化、闭门造车，偏离材料的正向价值导向。 误区3：脱离身份语境，内容空泛无物：通篇堆砌古代名人事例，完全不涉及高中生的青春成长，也不结合新时代发展背景，泛泛而谈人格道理，未贴合写作限定。 【分层立意】 基础立意：青年成长既要坚守内心原则底线，也要灵活调整处事方法，二者不可偏废。 进阶立意：以坚定内核为根本，以灵活应变为路径，在守与变的平衡中打造高质量青春。 高阶立意：新时代青年要做“外柔内刚”的成长者，用不变的初心回应时代变局，用灵活的方法实现个人价值与社会价值的统一。 【行文思路】 开篇：以当代高中生常见的成长困惑切入（如“太有主见被说不合群，太懂妥协被说没原则”），引出材料中两种人格的讨论，亮出中心论点：守牛油果之核，行若水之道，方能成就高质量青春。 主体第一层：论证坚守内核是立身之根本 论点：唯有内核坚定，才能在外界纷扰中不迷失方向。 论据：00后奥运冠军杨倩夺冠后，面对流量追捧、舆论争议，始终坚守运动员本职，拒绝过度商业化，踏实投入训练；00后面塑传承人郎佳子彧，坚守面塑技艺的文化内核，拒绝为了流量制作低俗化作品。 回扣：内核是青春的压舱石，守不住内核的成长只会随波逐流。 主体第二层：论证随物赋形是成长之方法 论点：唯有灵活应变，才能让内核的价值最大化，适配时代发展。 论据：不少00后大学生村官，坚守“为村民谋福利”的初心，摒弃传统说教式工作方法，灵活运用直播带货、短视频推广等方式帮村民销售农产品，带动乡村增收；高中校园里的汉服社团，坚守传播传统文化的核心，灵活结合cosplay、校园文化节等形式推广，吸引更多同学了解传统文化。 回扣：应变是青春的船桨，不懂应变的坚守只会困在原地。 主体第三层：论证二者的辩证统一，明确守与变的边界 论点：坚守不是故步自封，应变不是无底线妥协，原则问题寸步不让，方法问题灵活调整。 论据：脱贫攻坚工作中，干部们坚守“共同富裕”的核心目标，因地制宜调整扶贫政策，宜农则农、宜旅则旅，最终实现全面脱贫的目标。 辩证分析：当代高中生面对学业竞争、网络信息杂糅的环境，要分清边界：理想信念、道德底线必须守，学习方法、社交方式、认知观念可灵活调整。 结尾：落地高中生身份给出具体践行方向：我们既要坚守人生理想、道德底线，不被流量裹挟、不被杂音干扰；也要主动适应时代发展，学习新技能、拥抱新变化，把个人小目标融入国家发展大格局，在守与变的平衡中活出高质量的青春。 【优秀文题】 1.《守牛油果之核，行若水之道》 2.《内坚外柔，绘就青春底色》 3.《以不变初心，应万变时代》 4.《内核不折，行路不僵》 5.《守心不固化，应变不随流》 二十四、（2025-2026・河北省衡水市衡水中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在《大卫・科波菲尔》中，大卫在经历了童年的苦难与人生的颠沛后，最终在爱与善良的滋养下，成长为一个正直、仁爱的人。 在《复活》中，聂赫留朵夫目睹了玛丝洛娃的悲惨境遇，开始审视自己的灵魂，并通过一系列行动试图弥补过去的过错，完成了精神上的“复活”。 有人说，心灵的成长在于被动地接受命运的锤炼；也有人说，心灵的成长始于主动地反思与救赎。 请结合你对上述材料的理解，写一篇文章，谈谈你对“心灵成长”的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 苦难之砺与良知之灯 《大卫·科波菲尔》中大卫在爱的羽翼下从苦难中羽化为仁，《复活》中聂赫留朵夫则在灵魂的镜鉴中以行动赎罪重生。 在成长叙事深处，我们更需追问：真正的成长，究竟是在命运之海中被动淬炼成金，还是在灵魂暗夜中主动燃起不灭的良知之灯？依愚见，心灵的成长固然离不开命运的考验，但唯有始于主体良知的内在觉醒与能动实践，方能臻于精神“复活”的至高境界，赋予生命以超越宿命的尊严。 诚然，命运锤炼如锻造炉火，为心灵成长提供了不可替代的原始“质料”与外在契机。古人云：“玉不琢，不成器。”外力雕刻，确能改变灵魂的形态。然则，被动承受苦难本身，并非通向成长的必然阶梯。若心灵仅是被动受难的容器，痛苦或沦为麻木的诅咒，如无数在命运风霜中凋零的无名灵魂，徒然“碾作尘”，未能“香如故”。由此观之，命运的恩赐或磨难，仅为心灵戏剧的舞台，而非决定剧本的灵魂。 心灵成长的真谛，在于个体良知于逆旅中的觉醒，继而驱动主体完成从认知到实践的能动转化，此即成长之“灵魂”。这种觉醒，是苏格拉底“认识你自己”的古老训诫在灵魂深处的回响，是孟子所谓“恻隐之心”在特定情境下的沛然发动。它促使聂赫留朵夫不辞艰辛远赴西伯利亚，以行动寻求救赎；它促使大卫在命运的颠沛中，始终守护内心的纯真与对他人的爱。 更进一步，心灵的成长，乃是一场始于自觉、成于行动、臻于超越的完整精神运动。聂赫留朵夫的救赎之旅，其光辉不仅在于个人良知的复苏，更在于其行动指向了对不公制度的有限抗争与对普遍人性的深切关怀——这便由个体“复活”升华为带有社会意义的精神建构。孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁者襟怀，正是这种由己及人、推己及世的成长逻辑的东方映照。易卜生笔下娜拉的出走，鲁迅肩住黑暗的闸门的呐喊，无不昭示着最高层次的成长，往往蕴含着将个体苦难体验转化为改造社会、点亮他者的道义担当。 由此可见，命运的锤炼是心灵成长的土壤，而良知的自省与实践才是破土而出的生命力。真正的成长，并非苦难的被动承受，亦非抽象的内省玄思，而是在命运与良知的张力中，以清醒的自觉与坚韧的行动，完成自我人格的淬炼与精神境界的飞越。 吾辈青年，既当有正视风雨、于磨难中汲取力量的勇气，更需常怀一颗内省之心，一盏不灭的良知之灯，点亮自我，亦照亮一隅。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以《大卫・科波菲尔》和《复活》两个经典文学案例为锚点，展现了两种典型的心灵成长图景：大卫的成长更多表现为在外部环境（苦难）与积极情感（爱与善良）的滋养与塑造下，逐渐完成品格的建立；聂赫留朵夫的成长则源于内在良知的觉醒与驱动，通过主动的反思与救赎行动实现精神的“复活”。这两种路径被进一步提炼为关于心灵成长的两种普遍性观点：一是“被动地接受命运的锤炼”，强调外在境遇对人心的打磨；二是“主动地反思与救赎”，强调主体意识的觉醒与能动实践。材料在呈现两种观点的同时，也为思辨留下了空间——两种路径是否对立？哪一种更具根本性？抑或二者相互依存？ 写作需围绕“心灵成长”这一核心话题。文章开篇可先简述材料内容，引出对“心灵成长”的思考，提出自己对于心灵成长方式的观点，如“心灵成长是被动接受与主动反思的交融”。接着，论述被动接受命运锤炼对心灵成长的作用，可列举一些在困境中被动承受磨难，最终心灵得到成长的人物事例，如史铁生在双腿瘫痪后，被动接受命运的打击，在痛苦中逐渐领悟生命的意义，实现心灵的成长。然后，阐述主动反思与救赎对心灵成长的重要性，以聂赫留朵夫为例，分析他主动审视灵魂、弥补过错的过程如何促使他精神“复活”。之后，深入探讨被动接受与主动反思的交融关系，说明在心灵成长过程中，被动接受命运锤炼往往能激发主动反思，而主动反思又能更好地应对命运的挑战，两者相互促进。最后，结合现实生活，强调在当今社会，我们既要勇敢面对命运的磨难，又要学会主动反思自我，实现心灵的健康成长。 立意： 1.于命运熔炉中觉醒，在反思践行中涅槃。 2.纳外力之砺石，琢内心之明镜。 3.承命运之锤炼，行反思之救赎，促心灵之成长。 二十五、（2025-2026・河北省沧州市盐山县盐山中学・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的付出，有的是“有用之用”，比如识字班中认的字，数学课上学的题，升学考试，十分有用；有的却是“无用之用”，比如蹲在路边看蜗牛慢慢爬，躺在草地看白云轻轻飘，宅在家中做喜欢的小手工，漂在海上让思绪“云卷云舒”。……往往让人生充盈丰满的同时，得到意想不到的收获。 ——《人民日报》 凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——《老子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂 月光洒向大地，牛顿仰望浩瀚宇宙，开创万有引力定律之真理；李白醉酒吟诗，万千情感集于一身，为诗人之绝唱。人类历史繁衍至今，正因有了牛顿们于“有用”科学真理的求索，亦有李白们于“无用却大用”的人性哲学的追寻，才造就了当今社会多样的文化宝库。 于是乎，我们应如毛姆所言“扬帆前去人迹未至的海洋”，上下求索“有用”“无用”知识，造福社会——此之谓“ 披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”也。 苍茫大地，我们用智慧探索科学真知；探问苍穹，我们在追寻“有用”学问的征途中披荆斩棘。人类的发扬踔厉激人奋进，人类的探索精神绵延至今，人类的求知欲望日益高涨，由此构造了一座“经世致用”大厦，推动人类文明不断延续——而吾辈青年亦应当赓续这般求索精神，在“有用”之学问海洋里畅游。 但那些看似“无用”的学问就真的无用吗？君可知，鲁迅先生从实业救国到弃笔从文，在文字中呐喊，唤醒国民的短浅目光，看似“无用”的文学实则却是民族觉醒的一大助推剂；叶嘉莹先生得唐宋薪传、继静安绝学、贯中西文脉，在文字的音符上跳动，看似“无用”，实则是将诗歌典籍推向高潮。 而投射到现实中，我们亦发现，看似“无用”的旅行，实则“行万里路”，拓宽了我们的视野，启迪未来征途；看似“无用”的放空自我，实则也为我们提供了思维的时间与空间，引领我们走向未来高地。“无用之用，方为大用。”庄周斯言不谬矣！ 实质上，“有用”为开启“无用”之门的密钥，“无用”则是开启“有用”之窗的催化剂。回眸历史，洋务运动的兴起虽侧重于“有用”科学技术的改革，但其却促进一股“无用”的思想解放潮流。反之，“新文化运动”的爆发，在促进“无用”思想解放潮流的同时，亦推动“救国”实践转型——而这般相互作用实则贯串于人类历史长河中的每一寸光景里。因此，“有用”与“无用”的学问有机结合、相辅相成，正如两股水流的汇合，涌起壮阔的波澜。 揆诸当下，仍有人一味做“有用”学问，把“无用”学问抛到九霄云外，成为济慈笔下的“莽撞行走客”。但殊不知，失去了“无用”思想的烛照与滋养，我们难免陷入文明的荒原和精神的凹地。“有用”与“无用”学问真的不能兼顾吗？ 答案自然是否定的。浮舟沧海、立马昆仑，我们可以如牛顿们般以孜孜不倦的求知欲望探寻“有用”的科学真理。与此同时，霁月风光、把酒临诗，我们亦可于沉静之时用心灵品读李杜等人类群星留下的“无用”却“大用”的财富、追寻人生真谛。而你我莘莘学子，也需同时探寻“有用”与“无用”学问，为征途中知识种子的开枝散叶培育沃土。 翻开泛黄而厚重的书页，我们应用牛顿万有引力定律探寻天体的奥秘，亦吟读李白“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客也”的人生哲理。吾辈青年也立志于“披星戴月探问苍穹，亦将诗酒猖狂”，用科学兴国，用诗意与哲学铺就成长通途…… 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 两段材料都是关于“有用与无用”的阐述。材料第一段的关键词是“有用”“无用”，要明确什么是“有用”和“无用”。从材料看，“有用之用”指的是识字班中认的字，数学课上学的题……强调功利性，这些“有用”可以带来名和利。“无用之用”指的是看蜗牛慢慢爬，躺在草地看白云轻轻飘，宅在家中做喜欢的小手工，漂在海上让思绪“云卷云舒”……强调的是表面上无用，却可以提升人的精神和品质。材料二则启发我们辩证分析，“有用”“无用”是相对的，可以互相促进或者转化的。 生活中人们所谓的“有用”，是指事物具有物质层面的价值，能给人带来看得见、摸得着的益处。所谓“无用”，是指事物不具备这种实用性，起码在当下不能给人带来实惠。然而，某些“无用”的东西，却能带给人精神层面的享受，给心灵以滋养，给生命以满足。比如文学、艺术、世间的温情等等。还有一些东西，在眼下“无用”，但是放在长远的将来，却可能产生很大的实用价值，比如一条数学原理，或者一个物理公式。总体来说，“有用”是必要的，因为谁都离不开衣、食、住、行这些物质性的东西。然而，片面地追求“有用”，个体的精神需求就被忽视了，人就成为了一种工具，生活就变成了一种手段，生命失去了其本身的精彩。一切从功利的角度出发，还会让人目光短浅、格局受限，不管是个体还是社会都很难有长远的发展。同时，有些貌似“无用”的东西，其实在我们看不见的层面也会促进“有用”的发展。 写作时可以先引出观点：老子的“无为而为”和庄子的“无用之用”，即是“无用之用方为大用，有我之我方得从容”。主体采用分论点并列的形式。分论点一，“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，须知，无用之用，是为大用。分论点二，“不为无用之事，何以遣有涯之生？”此时无用彼时用。分论点三，无用之用是长期之用，破茧成蝶之日，方其展现大用之时。最后思考二者之间复杂的辩证关系，思考如何正确平衡、合理摆正二者的关系。 立意： 1.无用之用，方为大用。 2.以无用之心，做有用之人。 3.教育不能太功利。 4.多些无用事，少些有用心。 二十六、（2025-2026・河北宁晋县第二中学-11月・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 选必上第二单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 ①士不可以不弘毅，任重而道远。 ②己所不欲，勿施于人。 ③致知在格物。 ④人皆有不忍人之心。 ⑤知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 ⑥千里之行，始于足下。 ⑦故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 【答案】例文： 知人自知皆为智 世有二难，一为如何认识自己，一为如何认识他人，世人常常如此认为。但其实，世仅有一难，知晓如何认识自己，便知如何认识他人，也惟有知人，自知方成智人。 “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”只有明了知人与自知的先后顺序，在实现人生理想的道路上，我们才能事半功倍，获得出人意料的收获。 学会如何认识自己为知晓如何认识他人打下坚实基础。钱七虎7年赴美，通过在美的学习，他深深地认识到了中国防护工程的短板，归国后为国铸盾，守卫家园；“四战冬奥”的徐梦桃在比赛中总结经验，吸取教训，并分析各国优秀运动员的优势，加以内化，终于夺得桂冠。故而，惟有先学会认识自己，打牢基础，方能识他人，成就辉煌理想。 “苔花如未小，也学牡丹开。”其实，学会认识他人，也可以为学会认识自己树榜样，形成良性循环，助力青春之梦实现。 神舟十五号的发射成功，让每一位中国航天员欢呼雀跃，36岁的邓清明便是其中的一员。36岁，在宇航员中已算“耳顺”之年，但自14年前神舟一号发射前的选拔始，邓清明一直在积攒力量，因为他知道自己想要什么。当多次沦为替补时，他虚心求教，学习别人的技巧，14年如一日，终在“神十五”中圆梦浩瀚“星河”。君可知，会认识他人亦可认识自己，书写理想华章。 “知己知彼，百战不殆。”无论是“大学生村官”杨宁、“最美教师”张桂梅，“马兰教育志愿者”邓小岚，还是在不同领域奋斗的“布衣院士”卢永根，“外交天团”华春莹……这些有为青年们都知道认识自己，也知道如何认识他人。然而，当代的某些“无为”艺人，却不知晓如何认识自己和他人，不向优秀的、传播正能量的科班老戏骨学习，反而走上歪路、邪路，实在是有违正道。 因此，惟有知道如何认知自我，才知如何识他人；而学会识他人，又返过来为自知树立榜样，只有知其“先后”，方能通“近路”之便。 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。当代中国青年，生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明。让我们认清他人，也认清自己，书写青春华章，实现中华之梦！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料来自部编版高中语文选择性必修上册第二单元单元研习任务的写作材料，要求考生从提供的先秦诸子经典名言中任选一句来写作，也可以从本单元课文中另选一句，学生可以根据自己的喜好和实际情况确定语句。考生在写作时，应当明确自己的选择，然后结合教材内容，阐述其内涵。注意的是，在阐述其内涵时，考生可以抓住材料提供的几个关键词——“智慧的光辉”“人生的启迪”“辩证思考”“从新的角度做出辨析或阐释”来立意思考，或阐述其蕴含的智慧，或阐述其对人生的启迪，或从新时代的角度出发，辩证思考其新的内涵。 ① “士不可以不弘毅，任重而道远。”这句话的意思是有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远，是曾子对士人（即知识分子、有志之士）所提出的一种道德要求和期望。士人必须做好长期奋斗的准备，不畏艰难，勇往直前。“士不可以不弘毅，任重而道远”，强调了士人必须具备的品德修养和社会责任感，同时也激励他们不断追求进步和完善自己，为实现个人价值和社会进步贡献自己的力量。这句话对于现代社会的意义，依然深远且重要。立意方向：责任担当，远大志向，坚定信念，等等。 ② “己所不欲，勿施于人”意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。立意方向：关注他人，关爱他人，尊重他人。 ③ “致知在格物”意思是归纳或探究事物的本相和彼此关系，从而引导开启自己的智慧，获得更深层的领悟。就是从对事物反反复复地归纳总结、探究其原因和联系中得来的。立意方向：对待真理，要有敬畏精神，要有探索真理的精神，才能最终解决问题。 ④ “人皆有不忍人之心。”意思是每个人都有怜悯体恤别人的心情。孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。立意方向：关爱他人。 ⑤ “知人者智，自知者明。”指能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。中国有一句话，叫“人贵有自知之明”这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。立意方向：认清自我，树立适当的人生目标。 ⑥ “千里之行，始于足下。”走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。要想成就大事，应该多着眼于细微之事，多重视细微之事。人世间没有一蹴而就的成功，任何人都只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。立意方向：奋斗是取得成功的必经之路。 ⑦ “故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”这句话的意思是天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。立意方向：相互关爱，相互理解，相互帮助，社会才会安定，人民才会幸福。 具体写作时，考生可以简单引述材料，引用自己所选择的经典名言，提出观点。接着结合教材内容，阐述其内涵。然后指出其对于我们人生有怎样的的启迪作用，新时代的青年应该如何在其蕴含的精神的指导下有所作为。最后，总结观点，升华主题。 立意： 1.追梦路上勇担责任。 2.万事莫强求，理解最重要。 3.学习穷究物理，成长方可久远。 4.社会发展，道德先行。 5.人贵自知，方为大智。 6.量变要质变，积累不可断。 7.人人奉献爱心，构建和谐社会。 8.以弘毅之行，铸青春本色。 9.勇担时代责任，做新时代青年。 二十七、（2025-2026・河北省张家口市二中・高二上期中）阅读下面的材料，按照要求作文。 曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语・泰伯》） 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往背负大木头的人用大木头搭在沟壑上而有了桥，继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面的两段材料，你有怎样的感触与思考？请对“负重与减重”有所辨析，确定立意，写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【答案】例文： 张弛有度，加减有方 人生需要负重前行，也需要减压有方，做好人生的加减法，才能让生命更精彩。 曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 西班牙哲学家格拉西安说：“承受压力的重荷，喷水池才喷射出银花朵朵。”由此看来，负重意味着承担使命和责任，负重前行意味着奋斗和奉献。时代青年，应牢记新时代的使命和担当，将小我融入大我，将个人理想融入时代洪流，与时俱进，助力于民族的复兴的伟业。 青年一代，在行动上要以责任担当为指引，承压而行，不懈奋斗，展现豪迈的青春风采。 自古以来，人类就崇敬负重前行的英雄。中国神话中，英雄后羿带着为民请命，造福苍生的梦想，爬过高山，趟过大河，穿越峡谷，不停息执着的脚步，冒着酷暑负重前行，最终射掉九日，拯救百姓脱离了苦海。新时代的航天团队，平均年龄三十三岁，日夜奋战，逐梦苍穹，成为托举“嫦娥”的青春力量。青春，从来都是担负责任，承托梦想，才会绽放璀璨的生命之花。 时代青年，在思想上要学会减压，减轻心理压力，用韧性承受艰难困苦，坦然接受命运的馈赠。 古希腊哲学家柏拉图说：“如果你老是把弦绷得紧紧的，弓很容易就会折断；但如果你把它放松了，要使用时就能顶用。”因此，我们要摈弃不合时宜的无效的压力，不迷茫，不犹豫，不忘初心，以饱满的精神坚定地踏上征程，无惧风雨，不畏艰难。就像大文豪苏轼一样，把人生的六次起落都看作浮光掠影，在豁达的心境中为自己减压，“一蓑烟雨任平生”，在挫折中顿悟，在坎坷中超脱，在人生的磨砺中吟啸徐行。 同时，我们要清醒地认识到，短暂的歇息是为了更好地前行，不能因“削减大木头”而坍塌了梦想的桥梁。减压，但不减志，不弃志，永远不放弃梦想，用最轻松的心态，最淡泊的心境完成历史赋予的重任。 征途漫漫，唯有负重奋斗才能致远。在时代的跑道上，我们每前进一步，注定不会如履平地，一帆风顺。因此，我们青年要立足于当下的目标，平衡负重与减重，增压有度，减压有方，给自己一份坚韧，也给自己一份豁达，做好人生的加减法，用坚持不懈地奋斗去实现青春的梦想，展现自己的人生价值。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 两则材料，一则直接说理，出自传统儒家经典《论语》，一则借助寓言形象说理，两则材料有同有异。 第一则材料，“士不可以不弘毅，任重而道远”，简单翻译即是：读书人不可不宏大刚毅，因为他们责任重大、路途遥远。对此我们应该进一步思考：作为一个读书人，一个大有希望的青年学子，应牢记自己的使命和担当，个人前途是与国家民族命运紧密交织在一起的。个人的成长成才路，民族的伟大复兴梦，没有哪一个是简单而轻松的，前路漫漫，奋斗的力量也就由此彰显，因而士不可以不弘毅，幸福是奋斗出来的，而奋斗在信念坚定者眼中亦是幸福。由此可知，“弘毅”是刚强、勇毅之意，是“负重”能“致远”的条件 “每个人生而背负着大木头前行”，材料二的第一句紧承第一则材料继续告诉我们，奋斗的过程是艰难的，负重前行，步履维艰。因而有人不断将背负的木头削短，获得暂时的轻松，可一旦遇到自身无法跨越的鸿沟，便被拦下，再也不能继续前行。背负木头只是一个比喻性的说法，带有象征的意味，象征什么呢？也许是前进路上的种种磨难，也许是加于自身的种种责任和使命……不论是什么，这些压在身上的种种，是前行路上必须肩负的重量，唯有不放弃、不抛弃，奋斗不息，才会在未来的某一天成为我们前进路上重要的助力。由此可知，材料以两类人的做法和结果形成对比阐述了“负重”与“减重”的关系，即负重者致远，减重者止步。 试题要求思考“负重”与“减重”的思辨性关系，行文时可从材料入手提出自己的观点，然后进行论证，论证过程中注意结合古今的典型事例及思想理论。可以分析为何需要负重前行，减轻重量会有什么后果，如何更好地克服前行中的困难，担起该担的责任。可以联系现实批评那些“躺平”者，“摆烂”者，从而号召广大青年践行曾子的格言，为托举中国梦贡献自己的力量。当然，对于“减重”，也可以不一味地否认，而是指出人生如同行船，遭遇风浪在所难免，所以我们需要负荷；可相反如果负荷过重，又不利于航速的加快；人总有压力，但要适度，要学会变负为正，变压力为动力，才是真正地善于运用“减重”。 立意： 1.负重致远，减重致久。 2.负重奋斗使生命更精彩。 3.轻装简行，行而不远；负重前驱，终致胜地。 二十八、（2025-2026・河北省石家庄市一中集团・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 汉字“路”从足从各，用脚步丈量天地就是中国人对路的认识。它各色各形，它四通八达，它千里之间一日还，它遇水架桥通天险，它九天之上能揽月。路贯穿人生，沿着路，我们一往无前，前面是看得见的世界，后面是回得去的家乡。路带你闯荡天涯，路带你沟通世界……太行山的挂壁公路，在神工鬼斧的岩石间凿刻下愚公精神；青藏铁路，在雄奇险峻的雪域天地创造世界之最；无数先贤舍生忘死，筚路蓝缕，终究蹚出一条中国特色的复兴之路……新时代青年，只有认准人间正道，方能走出康庄大道。 以上材料对你有何启发，请以“路”为话题，写一篇不少于800字的文章。 要求：①自选角度，自拟题目；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 僻远幽径，风景独好 清末异代，满目哀凉，梁公一声长叹如惊雷乍响：“人人皆畏败而惮先，天下遂以腐坏不可收拾。”嗟叹甚哀，然至今日，吾辈亦伤，只因当代之人仍沉湎旧迹，不知创新之可贵，“变法乃公器”。一味踏履于前人旧迹，一个时代恰似韩松笔下那“随时间变化而不进化”的机器国度。立于往辈之陈迹，余深知：今日之昏昏逐逐，吾辈呼告奔求者，乃一种敢于创新，不畏变革之力量；乃是一番敢于踏上僻远之幽径，独追一片淳静风光之精神涤荡。 勇于开拓，不惮创新，于当代正是个人锐意进取的不朽之路。 国学大师辜鸿铭刚直果敢，百年以前就曾剑指蒙昧之国人：“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子却是无形的。”心为形抑，闻者太息，然民国之人却多是如此，沉湎于前人旧迹，深以大国自居而不知耻，不敢开拓，畏变而惮先，终只能成为“沉默的牺牲者”，生命只随枯朽之形体而消殒，不复有诗篇存世。而同一时代的燕京大学校长司徒雷登，身为外国之人，却知道开拓创新之要意，把中华传统之浩瀚文化同欧美科技合而自成有机体系，于战火之中恰似惠风吹拂学子心境，铸就了个人的生命诗篇，更在创新之中突破了有限生命的无常，自书一番风华，走出萧条中锐意进取之路。 勇于开拓，不惮创新，更是一个民族发展的必由之路。 巴尔扎克高昂头颅，傲然而言：“我已经粉碎了所有障碍。”古语总言“多歧路”，然，“歧路”却是创新的根源，看似荒诞谬误的路，往往是民族发展的起点。一如追溯中国之改革开放，正是因总工程师邓小平创新性地在社会主义性质社会中引入了市场经济，才赢得了今日的国之腾飞，反观清末慈禧因畏变而国门终为列强坚船利炮所破，涕泣之余，不免了悟创新乃民族发展必由之路。 然，老子言“坚硬者死之徒”并非空穴来风，一味求进求新，抛却公序良俗，本身亦使创新偏离了本质。 而今，我们似乎步入了加缪口中的腐朽时代，信息化之潮奔流，却窒息了个人生活，一味求新求进，处处设立新建筑水利枢纽，却只余下《苍南随想》里余秋雨对这番近乎撕裂自然的大丑的叹惋。无独有偶，践踏公序良俗，以虚假的新奇来博人眼球的网络推手们纷纷身陷囹圄，正是时代奔流中创新偏离本质的道道缩影。 电影《黄金时代》中配乐唱着：“总要选择奔流，或冒险出走。”人行于路，行而不屐，总要有几分独觅幽径的冒险之心；活在当下，唯有那些尚未开拓的路，才能守得独好的风景，攫取一番精神涤荡。 僻远幽径，勇者独往，纵历风霜，风景和畅。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题，材料类型为引语类材料。 对“路”的理解，可以从个人小我角度，也可以从国家角度展开；可以立足于它的现实意义，也可以从抽象层面进行。从小我的角度来说，“路”就代表了我们在此期间做过的事、过过的生活。从国家的角度来说，材料中的“路”沟通了家乡和远方，让我们回得去家乡，走得到远方；中国的一条条特色道路——太行山挂壁公路、青藏铁路等，也体现了共同富裕的中国特色复兴之路。而对于“路”的现实意义和抽象意义而言，更需要深入思考的，是它的抽象意义，如，我们选择的路代表了我们选择的人生，走一条没人走过的路则体现了对未知的探索，等等。 写作时，可以结合上述对“路”不同角度和层面的理解，选择自己最有感悟的一种进行写作。如，可以从“未选择的路”这一诗歌出发，思考自己的人生取向和人生追求；也可以从中国特色复兴之路的时代热点出发，思考中国未来可以有的发展方向。写作时还要注意材料最后一句话“新时代青年，只有认准人间正道，方能走出康庄大道”，这说明，我们不仅要对“路”有清晰准确的理解，还要从“行”的角度出发，思考自己应该如何选择，如何行动，如何去“走”，才能走好所选择的这条路。 立意： 1.选一条未选择的路。 2.走好中华民族复兴之路。 3.走在路上，既不弃勇往直前，也不忘回头看看。 二十九、（2025-2026・河北省衡水市二中・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：兼听则明，偏信则暗。 ——【北宋】司马光《资治通鉴》 材料二：考查一个人的判断力，主要考查他信息来源的多样性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。 ——【印度】阿玛蒂亚・森（1998年诺贝尔经济学奖得主） 材料三：当个人为孤立个体时，有着自己鲜明的个性特征；当个人融入群体后，其所有个性都会被群体湮没，个体思想就会迅速被群体思想取代。 ——【法国】古斯塔夫・勒庞《乌合之众：大众心理研究》 三则材料都涉及个体与外在信息的联系，指出信息对个体判断、认知与思想的复杂影响。在这日新月异的信息时代，青年人该怎么做？你有怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与体验。 要求：结合材料，选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以理性之光，破信息茧房 万物互联时代，信息光速闪现。面对繁芜纷杂的信息茧房，青年是模仿古人“兼而听之”，注重信息多样全面，还是学习今人“明而辨之”，倡导个性卓然独立？我深以为，无论何时，都需以理性的态度去看待、处理和接受信息，如此方能从容应对信息爆炸所带来的诸多乱象。 一曰：高扬理性之帆，理性对待海量信息。 接纳多样的信息，是理性对待信息的前提。阿玛蒂亚·森曾提到：无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。这告诫我们生活中那些明明有所欠缺却盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒适区，而不肯去接纳更多的信息，导致愚而不知的社会问题频发，其后果不言而喻。观近代中国历史，铁路、洋器，甚至今天看来用途广泛的照相机，都被当时许多国民视为洪水猛兽，谣言纷纷，人心惶惶。闭关锁国政策阻断外界信息通路，导致大清王朝从强盛走向没落。故曰人当先接受多样信息，才有理性认知的可能。 二曰：舞动理性之桨，在大众化的时代保持自身思想独立性，不随波逐流。 当个人融入群体，其个性会不会被群体湮没，其思想会不会迅速被群体思想取代？融个体于群体并不意味着要将个人的个性全然淹没于群体中。当听从成为习惯，盲从就将无法避免，这种心理若被有心之人加以利用，后果将不堪设想。另一方面,许多真理与事实往往是独特个体依据自身对信息的判断所提出的。若盲从大众甚至权威专家的观点，今日我们何以能见袁隆平院士种下的株株水稻？若不加个性考量一味跟从大体，《端午奇妙夜》何以火热出圈？凡此种种，皆证明个体融入群体信息时应保持理性的眼光去判断，用个体的理性保持唤醒群体的清醒。 三曰：兼听则明，偏信则暗，面对信息茧房，要亮出理性这把尚方宝剑，守护好航行的方向。 与过往相比，互联网的高速发展和社会的多元发展促使如今的信息不断呈爆炸式增长，但是我们也可能早已被关进信息茧房。网络信息的毛细血管，已经联通了世界的角角落落。每个人都不可能再置身世外。如果你不兼听，占有多元信息，你就永远走不出信息茧房；如果你不够清醒，不保持个体独立，你可能就沦为了勒庞笔下的“乌合之众”。当信息茧房相互交错而又间隔纷呈时，要“兼听”四方涛声，“明辨”航行方向，亮出理性这把尚方宝剑，守护好我们航行的灵魂与方向! 兼听而不偏信，始终保持科学理性的态度，我们才能成为思想的芦苇。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 题目由三则材料构成。材料一是中国古代名句，意思是说：听取各方面的意见，才能明辨是非；只听一方面的话容易产生片面性。材料二解说了个人判断力与信息来源多寡（多样与单一）的关系，诠释了导致愚昧、自信的最大原因。材料三指出作为孤立个体的个人的思想与融入群体之后的个性被群体思想替代的现象。 可见，三则材料都涉及个体与外在信息的联系，指出外在信息对个体判断、认知与思想的复杂影响。当代公民当如何应对纷至沓来的各种信息，如何分清是非善恶美丑，如何对外界信息兼收并蓄、集思广益、斟酌取舍，如何面对纷坛信息做出科学理性的判断，如何做一个既有主见又善于听取意见的人，如何不人云亦云、盲目从众……这些问题既关乎个体自我的健康成长，也关乎社会和谐与国家稳定，甚至关乎人类的前途命运。互联网时代，信息泛滥，甚至以讹传讹，真假难辨。面对各种信息，我们不能盲目全盘接受，应该改变自己的思维模式，用更加理性、更加有针对性的思考，用更包容的心态、更辩证的眼光，看待各种事情，接纳和自己不一样的观点，选择适合自己或自己需要的信息，并进行思考、辨析、甄别。同时注重信息来源，保持既开放又批判的态度，不要被裹挟，避免走向人云亦云或自以为是的怪圈，自信、从容地对待各种信息。 从“感悟与体验”可知，文体是记叙文或议论文。考生可运用记叙类文体，如小小说，通过讲述故事，运用对比、衬托、欲扬先抑等多种手法来诠释自己的见解。也可运用议论文体，采取层进式结构，首先阐述信息泛滥带来的影响，然后分析应该如何理性地应对这种现象。也可以采用并列式结构，选取其中一个方面来阐述。 立意： 1.青年人应恪守真理、尊重事实、讲求逻辑。 2.甄别取舍，学会独立思考、理性判断。 3.君子须有不和众嚣、独具我见的胆识。 一、（2025-2026・河北唐山迁安・高二上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 文学作品中很多形象经历了苦难，如大卫・科波菲尔等，现实中有的人也曾经历苦难，其实现实中遭遇苦难的不止个人…… 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 请从下列任务中选择一个完成写作，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 （1）写一篇记叙文或者散文，不少于800字，题目自拟。 （2）写一篇议论文，不少于800字，题目自拟。 （3）以“苦难”为话题写一首诗，不少于40行，题目自拟。 【答案】例文： 记叙文 桐花无声，风雨有声 奶奶的后院种着一棵泡桐树，树干粗壮，枝繁叶茂。每当春天桐花盛开，淡紫色的花朵便会缀满枝头，空气中弥漫着清甜的香气。奶奶说，这棵树是爷爷当年亲手栽下的，陪着她熬过了最难的日子。 上世纪六十年代，爷爷是村里的生产队长。那年夏天，连日暴雨引发山洪，村里的田地被冲毁，房屋倒塌了大半。看着泥泞的村庄和村民们绝望的眼神，爷爷一夜白头。他带着村民们抢修房屋、清理田地，白天顶着烈日劳作，晚上就在煤油灯下规划重建方案。可祸不单行，爷爷在搬运木材时不慎摔断了腿，躺在床上动弹不得。 那段日子，奶奶成了家里的顶梁柱。她既要照顾卧床的爷爷，又要参与村里的重建，还要拉扯年幼的父亲和姑姑。每天天不亮，奶奶就起床做饭，然后背着工具去田里挖排水沟，中午匆匆回家给爷爷换药、喂饭，下午又接着去干活，直到天黑才拖着疲惫的身躯回家。有一次，父亲半夜醒来，看到奶奶坐在炕边，一边搓着布满老茧的手，一边偷偷抹眼泪，泡桐树的影子透过窗户，落在她单薄的肩上，显得格外孤寂。 爷爷心疼奶奶，劝她别太拼命，可奶奶总是摇摇头说：“日子再难，也得熬过去。只要人在，房子能重建，田地能再种，一切就有希望。”她像后院的泡桐树一样，在风雨中顽强地挺立着。为了给爷爷补身体，奶奶省下口粮换鸡蛋；为了让村民们能尽快种上庄稼，她跟着农技员学习新的耕种方法，然后手把手教给大家。 熬过了最艰难的两年，村里的田地重新焕发生机，倒塌的房屋也重建起来。爷爷的腿渐渐康复，村民们的生活也慢慢好起来。而那棵泡桐树，在经历了山洪的冲刷和风雨的洗礼后，长得愈发茁壮。每年春天，桐花依旧盛开，淡紫色的花朵在阳光下摇曳，仿佛在诉说着那段艰难却充满希望的岁月。 如今，爷爷已经去世多年，奶奶也老了，但她依然保持着勤劳坚韧的性子。每当我遇到学习上的困难或生活中的挫折，奶奶总会指着泡桐树说：“你看这树，当年那么大的风雨都挺过来了，你这点困难又算什么？” 看着窗外盛开的桐花，我忽然明白：苦难就像一场风雨，会摧残枝叶，却能让根扎得更深。那些熬过苦难的人，就像泡桐树一样，在岁月的磨砺中愈发坚韧，而苦难留下的痕迹，终将成为生命中最珍贵的印记。桐花无声，却见证了风雨；岁月无言，却沉淀了力量。 议论文 苦难为犁，耕耘岁月 “苦难是人生的老师”，巴尔扎克的箴言道尽苦难的深层意义。文学作品中，大卫·科波菲尔在孤儿生涯中历经欺诈与磨难，终成独立自强的人；现实里，焦裕禄扎根兰考灾区，在风沙盐碱中铸就为民丰碑。苦难从不是命运的诅咒，而是锤炼生命的犁铧，唯有以坚韧为种、以坚守为土，方能在岁月中耕耘出丰硕的果实。 苦难是信念的试金石，淬炼精神的硬度。长征路上，红军战士在雪山草地中忍饥挨饿，在枪林弹雨中浴血奋战，却始终坚守着“解放中国”的信念。正是这段苦难历程，铸就了“不怕牺牲、坚韧不拔”的长征精神，成为中华民族的精神钙质。倘若没有湘江战役的惨烈、没有缺衣少食的窘迫，长征精神便无从谈起。对于个人而言，苦难同样是信念的磨刀石：苏轼屡遭贬谪，在黄州的风雨中写下“一蓑烟雨任平生”，正是苦难让他的豁达信念愈发坚定；史铁生在轮椅上与病痛抗争，却以笔为刃追问生命意义，苦难让他对“活着”的信念更加执着。 苦难是成长的催化剂，拓展生命的宽度。“艰难困苦，玉汝于成”，没有谁的成长能一帆风顺。焦裕禄初到兰考时，面对的是“黄沙漫天、内涝盐碱”的绝境，但他没有退缩，而是踏遍全县摸清灾情，带领群众植桐治沙。正是这段与苦难搏斗的经历，让他从一名普通干部成长为“县委书记的榜样”，生命的价值在为民奉献中得以升华。个人成长亦如此：爱迪生历经千次失败才发明电灯，每一次失败都是对认知的修正；俞敏洪高考三次落榜，却在苦难中积累力量，最终创办新东方。苦难不是成长的绊脚石，而是让人在跌倒与爬起中学会坚韧、积累经验，让生命的维度不断拓展。 面对苦难，有人选择沉沦，有人选择奋起。那些逃避苦难的人，如同温室中的花朵，终会在风雨中凋零；而那些直面苦难的人，终将在磨砺中绽放。新时代的青年，不必畏惧学习中的难题、生活中的挫折，这些都是成长路上的“磨刀石”。正如长征精神在当代的传承，我们要以坚定的信念面对苦难，以实干的态度破解难题，将个人的“小我”融入祖国的“大我”，在克服苦难中实现人生价值。 苦难为犁，岁月为田。生命的美好，从来不是源于一帆风顺的坦途，而是源于苦难中淬炼的坚韧、坚守中沉淀的智慧。愿我们都能以苦难为梯，攀登人生的高峰，在岁月的耕耘中收获属于自己的精彩。 诗歌 苦难的勋章 （一） 苦难是乌云压顶的黄昏 狂风卷着沙砾 抽打每一寸裸露的肌肤 我们蜷缩着，在黑暗中摸索 像迷途的孤雁 找不到归巢的方向 （二） 文学的星空中 大卫·科波菲尔的眼泪 滴落在伦敦的石板路上 化作坚韧的种子 在欺诈与贫困的土壤里 生根发芽，长成参天大树 焦裕禄的脚步 踏遍兰考的沙丘盐碱 每一个深深的脚印里 都盛满了为民的赤诚 在风雨中浇灌出希望的绿洲 （三） 苦难是命运递来的磨刀石 磨去怯懦与浮躁 留下坚硬与沉稳 它是寒冬里的一场大雪 覆盖了枯枝败叶 却孕育着来年的春暖花开 它是航行中的一场巨浪 打翻了脆弱的帆 却让坚韧的舵手更加坚定 （四） 不必畏惧苦难的荆棘 它会划破皮肤 却能让血液更加沸腾 不必抱怨苦难的沉重 它会压弯脊梁 却能让骨骼更加挺拔 那些流过的泪、淌过的汗 那些熬过的夜、受过的伤 都将成为生命的勋章 闪耀在岁月的长河里 （五） 长征路上的红军战士 用双脚丈量苦难 走出了民族复兴的希望 新时代的我们 在学习的书山题海中攀登 在生活的风雨中前行 苦难是成长的阶梯 是精神的钙质 让我们在磨砺中学会坚强 在坚守中懂得担当 （六） 当乌云散去 阳光刺破天际 我们会看见 苦难早已化作璀璨的星辰 照亮前行的道路 那些经历过的苦难 不再是痛苦的记忆 而是生命中最珍贵的馈赠 是刻在灵魂深处的勋章 见证着我们不屈的脊梁 指引着我们走向更远的远方 【解析】 本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道任务驱动型材料作文题。    材料以文学作品中的苦难形象如大卫・科波菲尔为切入点，迅速过渡到现实中的个人苦难体验，并以省略号“……”暗示苦难所波及的广度与深度——“不止个人”。这引导考生从三个层面思考：第一，苦难是个体生命难以回避的普遍体验；第二，苦难具有超越个体的普遍性，可能关联家庭、群体、民族乃至人类共同体；第三，面对苦难的态度与超越苦难的方式，是文学与人生共同探讨的永恒母题。材料列举的三种文体选择，赋予了考生充分的表达自由，但均需围绕“苦难”这一核心话题展开，并体现由材料引发的“联想和思考”。 若选择记叙文或散文：应聚焦于具体的人物与故事，通过细腻的叙述与描写，展现苦难的具体样态，如物质的匮乏、身体的病痛、精神的创伤、时代的阵痛等，并着重刻画人物在苦难中的挣扎、抉择、成长或蜕变。可以书写亲身经历、家族记忆、历史片段或虚构故事，关键在于通过细节传递真实可感的情感力量，并自然升华出对苦难的个性化理解，如苦难对人格的锻造、对生命意义的揭示、对爱与责任的唤醒等。避免空泛抒情，需以事载情，以情寓理。    若选择议论文：需确立明确的中心论点，对苦难进行理性辨析。可探讨苦难客观存在与主观体验的多重属性、苦难与个人成长/群体命运的关系、对待苦难消极承受、积极抗争、哲学超越等的不同态度、苦难在历史进程或文明发展中的复杂作用，以及在当代语境下如何理解与面对个体与集体的苦难。论证需层次清晰，可援引文学、历史、现实事例，以及相关哲学、心理学观点作为论据，体现思辨深度。    若选择诗歌：需运用意象、节奏、韵律等诗歌手法，凝练而富有感染力地呈现对苦难的感知与思考。可以描绘苦难的景象，抒发在苦难中痛苦、迷茫、坚韧、希望等的情感体验，或表达对苦难的哲思与超越。诗歌创作应注重形象的创造、情感的浓度与语言的张力，避免直白说理或泛泛而谈。 立意： 选记叙文或散文： 1.以苇草之韧，渡生命之河。（讲述外婆在战争与饥荒年代，凭借一根扁担挑起全家生计，并在晚年将扁担传给“我”的故事，展现平凡人在巨大苦难中迸发的惊人韧性）    2.疤痕之下，是星图。（回忆父亲因工伤失去右臂后的消沉与蜕变，通过他学习用左手雕刻、最终为“我”刻出一艘星辰木船的经历，呈现苦难如何重塑生命，将伤痕化为指引方向的内在星图）    3.聆听山谷的回响。（描写一个因汶川地震失去听力的少年，从抗拒寂静到在老师帮助下学习振动感知音乐，最终在残障乐团演奏中“听”见并传递生命强音的心路历程）    4.纸船明烛照天烧。（以家族口述史的方式，记叙曾祖母在动荡年代守护一本族谱与几封家书，于迁徙流离中维系家族记忆与精神根脉的往事，展现文化传承如何成为抵御历史苦难的柔性力量）    议论文    1.化苦难为阶石。 2.警惕苦难的摧毁性，发掘其锻造力。    3.铭记集体记忆中的苦难，思考民族创伤的反思与复兴之路。    诗歌    1.在断弦上，弹奏未完成的歌。    2.碎石与星群——献给所有负重前行的背影。    3.穿过最深的夜，去采撷黎明前的露珠。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $