专题01 信息类阅读（单文本）（期中真题汇编，河北专用)高二语文上学期

**基本信息** 以信息类单文本阅读为核心，精选河北多校期中试题，涵盖建筑科技（天津开合桥）、文化遗产（“样式雷”）、精神传承（焦裕禄精神）、民俗研究（历城区扮玩）等多元主题，素材兼具学术性与时代性，如“一带一路”能源合作文本体现国际视野，乔羽访谈关联文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每篇3题，约18分|概念理解（如“引桥”“点茶法”）、内容分析（如焦裕禄精神内涵）|选项设置紧扣文本细节，干扰项具迷惑性，如将“几乎全国”偷换为“全国”| |非选择题|每篇2题，约22分|信息概括（开合桥优缺点）、论证分析（中西方建筑理念差异）、拓展探究（茶包形式变化看法）|注重分层设问，从基础筛选到综合评价，如补写访谈问题需结合上下文逻辑，体现高考“分析文本特征”命题趋势|

专题01 信息类阅读（单文本） 一、（2025-2026・河北五校联合体・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 天津的开合桥 茅以升 ①开合桥就是可开可合的桥，合时桥上走车，开时桥下行船，一开一合，水陆两便，是一种很经济的桥梁结构。但在我国，这种桥造的很少，直到现在，几乎全国的开合桥都集中在天津，这不能不算是天津的一种“特产”。南运河上有金华桥，子牙河上有西河桥，海河上有金钢桥、金汤桥、解放桥。这些都是开合桥。为什么天津有这样多的开合桥呢？ ②对陆上交通说，过河有桥，当然是再好没有了。但是河上要行船，有了桥，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果桥的高度不变，水涨船高，就可能过不了桥。要保证船能过桥，就要在桥下预留一个最小限度的空间高度，虽在大水时期，仍然能让最高的船通行无阻。这个最小限度的空间高度，名为“净空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根据河流在洪水时期的水位，加上净空，就定出桥面高出两岸的高度。如果河水涨落差距特别大，如同天津的河流一样，那么，这桥面的高度就很惊人了。桥面一高，就要在桥面和地面之间造一座有坡度的“引桥”，引桥不仅增加了桥梁的造价，而且对两旁的房屋建筑非常不利。这在城市规划上成了不易解决的问题。这便是水陆交通之间的一个矛盾。为了陆上交通，就要有正桥过河，而正桥就妨碍了水上交通；为了水上交通，就要有两岸的引桥，而引桥又妨碍了陆上交通，因为上引桥的车辆有的是要绕道而行的，而引桥两旁的房屋也是不易相互往来的，在都市里，除非长度有限，影响不大的以外，引桥总是一种障碍物，应当设法消除，开合桥就是消除引桥的一种桥梁结构，天津开合桥多，就是这个原因。 ③开合桥的种类很多，一种是“平旋桥”，把两孔桥联在一起，在两孔之间的桥墩上，安装机器，使这两孔桥围绕这桥墩在水面上旋转九十度，与桥的原来位置垂直，让出两孔航道，上下无阻地好过船。一种“升降桥”，在一孔桥的两边桥墩上，各立塔架，安装机器，使这一孔桥能在塔架间升降，就像电梯一样，桥孔升高时，下面就可以过船了。一种是“吊旋桥”，把一孔桥分为两叶，每叶以桥墩支座为中心，用机器转动，使其临空一头，逐渐吊起，高离水面，这样两叶同时展开，就可让出中间通道，以便行船。一是“推移桥”把一孔桥用机器沿着水平面拖动，好像拉抽屉似的，以使让出河道行船。 ④开合桥桥面不必高出地面，不用引桥，但开时不能走车，合时不能通船，水陆交通不可同时进行。特别是，桥在开合的过程中，既非全开，又非全合，于是在这一段时间里，水陆都不能通行，这在运输繁忙的都市，如何能容许呢？因此，在桥梁史上，开合桥虽曾风行一时，但在近数十年来，就日益减少了。 ⑤那么，开合桥怎样才能更好地服务呢？应当说，有几种改进的可能：一是将桥身减轻，改用新材料，使它容易开动；二是强化桥上的机器，提高效率，大大缩减开桥合桥的时间；三是利用电子仪器，使桥的开合自动化，以期达到每次开桥时间不超过3分钟，如同十字道口的错车时间一样。这些都不是幻想，也许在不久的将来就会实现。 （有删改） 1. 下列对文中“开合桥”的理解，正确的一项是（     ） A． 开合桥在我国造得很少，直到现在，全国的开合桥都集中在天津。 B． 开合桥就是消除引桥的一种桥梁结构。 C． 引桥不仅增加了桥梁的造价，又妨碍了陆上交通，所以建桥时要避免建引桥。 D． 在不久的将来，开合桥将桥身减轻、强化桥上机器、实现开合自动化缩短每次开桥时间，国家就会大力兴建开合桥。 2. 下列对文中“引桥”的理解，不正确的一项是（     ） A． 引桥是建造在河的两岸有一定坡度的桥，其作用是引导车辆驶上正桥。 B． 引桥方便了水上交通，但会妨碍陆上交通，因为上引桥的车辆必须绕道。 C． 设计引桥时，需要综合考虑空间高度、桥梁造价、城市规划等因素。 D． 在都市里，长度过长、影响太大的引桥是一种障碍物，应该设法消除。 3. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 开合桥成为天津的“特产”，与天津河流水位涨落差距特别大密切相关。 B． 除平旋桥之外，升降桥、吊旋桥、推移桥这三种都属于一孔桥。 C． 建桥时，正桥桥面高出两岸的高度等于河流平时的水位加上桥的净空。 D． 改进开合桥的关键是尽可能缩减桥的开合时间，提高通行效率。 4. 请结合全文，简要概括开合桥的优缺点。 二、（2025-2026・河北唐山遵化・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 “样式雷”：打破中国古代建筑在世界的“失语症” ——专访著名建筑史学家王其亨 记者：中国古建美在哪里？ 王其亨：这些年来，世界学术界对中国建筑的研究越来越多。大多数学者认为全世界除了中国，并没有自然美的审美体系，但是在中国，自孔子倡言仁者乐山、智者乐水以后，自然美的审美命题在魏晋时就已高度理论化，并和建筑结合起来。我们的古代诗文描写“采菊东篱下，悠然见南山”，写“小桥流水人家”，都有自然美的意境，均把描写的主体对象对准了建筑和环境。 换一句时髦的话说，海德格尔提出的“诗意地栖居”，其实在几千年来的中国已无处不在。远到班固在《西都赋》里描写长安的壮丽宏大和宫殿的奇伟华美；近到几十年前的湘西农村，当地百姓只要有一点文字表达能力，就会张贴楹联赞美建筑和环境的融合。 中国古代建筑还留下了很多宝贵财富。日本学者山田庆儿在研究中国科技史时就发现，中国古代哲学思想里经常用到建筑术语。沿用到现代，比如“上层建筑”“经济基础”“沟通桥梁”等均是如此。另外，“开门见山”“门当户对”已是大家常用的成语。门还是体现中国人智慧的建筑结构——《周易》讲乾坤，门打开属于乾，关上属于坤。门一开一关就是变化的过程，而往来无穷谓之通，有无往不复、生生不息之意。 所以我们要提升文化自信，客观地看待中国古代建筑的贡献。 记者：“中国清代样式雷建筑图档”被评为世界记忆遗产，打破中国建筑在世界的“失语症”。归纳起来，中国建筑对世界建筑史最大的贡献是什么？ 王其亨：“人类应该尊重环境”的价值观念，应该是中国古代建筑最本质也最大的贡献。早在《中庸》便有“赞天地之化育”的说法，呼吁通过个人的至诚和努力，实现与天地和谐共存。中国几千年来的智慧也影响了中国建筑的观念：我们从来就意识到人类生存的环境是有限的，所以必须善待它。 100多年前，德国建筑师恩斯特・伯施曼考察至清东陵时，赞叹其为“天才的设计”。为什么？首先选址于山川壮美之处，其次陵园建筑群配合山水胜势。尤其神道上所有的景观都经过精心设计，轴线上的对景设计全为双向甚至是三维乃至四维的立体景观关系。“这么大气磅礴又精微细致的景观营造，即使放到今天，也依然能成为世界级景观建筑教科书内的伟大范例。” 按中国的古建观念，建筑从属于环境，自然和人文的环境才是人类生存和建筑创作的本体。清东陵这种源于自然法则的建筑思想，和西方建筑的认知截然不同。他们认为“环境是建筑的从属与服务”，而这是一种人与自然之间的“本末倒置”。 记者：                                                          王其亨：因地制宜，取材方便、加工方便、适应性强。如传统建筑在防水上体现了智慧。四川传统的瓦房，瓦面从房梁起自然下垂。如果雨大漏水，在屋子里拿一根竹竿把瓦片拨一拨就不漏了。四川的古建很多也不做油漆，直接原木使用，就是因地制宜。因为四川空气湿度大，如果油漆封木，地底下的潮气进入木头后出不来，木柱就会霉变招白蚁。 中国古建体现智慧的地方还有很多。比如南方潮湿多雨，尽管有瓦屋面排水，但房檐下被水浇的木柱根往往容易糟朽，所以古人发明了穿斗式建筑。这种结构哪怕把一根柱子锯掉都还能保持稳定。而北方的房屋要考虑防风以及冬天大雪的荷载，瓦面做得很厚，满足抗风、保湿、隔热的需求，所以北方的古建，最经济合理的就是抬梁式结构。 如果说民国时期营造学社对中国古建的调查，解决的是中国古建有什么、是什么的问题，我这几十年的研究，主要解决的就是中国古建为什么用木结构、大量采用单层建筑少用高层以及怎么设计的问题。 记者：影响中国古建选址和设计的主要因素有哪些？ 王其亨：中国古建最伟大的理念就是把环境当作本体，也就是人和环境必须对话，这种对话机制在西方建筑里并不存在。我认为中西方建筑设计有一个很大的不同，在于环境和建筑谁是本体。西方从来是把建筑当作本体，环境从属于建筑；而中国人恰恰倒过来，建筑从属于环境。 中国古代建筑，选址十分讲究建筑人文美与山水自然美的有机结合，设计相关工程的建筑师要随有关官员赴现场勘察，统筹生态、景观及工程地质、环境容量等要素，确定基址并展开相应的规划设计。 这种智慧在以前的中国随处可见，所以“不列颠的头脑”李约瑟评价中国乡村最大的特点就是和自然有机融为一体，有节制地利用自然繁衍生息。 记者：这种尊重自然的理念对当下的建筑设计和城市建设有无作用？ 王其亨：中国自古就倡导顺应和利用自然，也就是现在说的永续利用和可持续发展。说到未来的中国城市如何发展，我觉得成都现有的一些做法是值得借鉴的，至少它考虑到了城市的园林化。比如在居民小区几百来内一定有开放的公园、大量高架桥墩爬满爬山虎让人恍如进入原始森林。人本能地喜欢绿色，作为城市的掌舵人应该考虑到百姓的这个需求。 【注】“样式雷”，清朝8代从事皇家建筑设计、并执掌皇家建筑设计机构“样式房”的雷氏家族的专称。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 中国古建自然美的审美在魏晋时期就已通过理论化的方式与建筑实践结合，如“采菊东篱下”的诗文意境。 B． 《中庸》中“赞天地之化育”的思想影响中国建筑的观念，李约瑟认为中国乡村与自然的融合体现了该思想。 C． 清东陵的神道景观采用双向乃至四维的立体对景设计，这种思想与西方“环境从属建筑”的认知完全对立。 D． 抬梁式结构主要是为应对北方的大风雪气候，穿斗式建筑则旨在解决南方潮湿多雨以致木柱根糟朽的问题。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 日本学者山田庆儿、德国建筑师恩斯特・伯施曼和李约瑟等人所言，表明中国古建的水平早超越了西方。 B． 梁思成《中国建筑的特征》介绍了建筑的“词汇”，本文中谈及的四川古建中的“原木”即是“词汇”。 C． 记者提问始终围绕“中国古代建筑”展开，各个问题之间逻辑紧密，访谈内容条理清晰，便于读者理解。 D． 王其亨以成都城市建设为例，将古代理念与当代城市规划结合，凸显了传统智慧对解决现代问题的启示。 3. 根据材料内容，在下面文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 作为一名搞建筑史研究的学者，王其亨在采访中动辄　　　　　　　　，展现了极强的国学功底；言及相关数据和史料，不经思考便能准确无误说出；谈及　　　　　　　　，他自信理性，认为应当客观看待；说到中国古建的选址和设计因素，他通过　　　　　　　　，指出中西方在认识建筑和环境的关系上的不同，突出了中国古建理念的独特。这一切的背后，皆因一代学人执着的信念和对国家民族的拳拳赤子之心。正如他在那泛黄的日记本上写下的话：我们这一代人的理想信仰，就是要为国家的富强而奋斗。 4. 根据上下文，横线处提出的问题可能是什么？请写出该问题并阐述理由。 5. 通过阅读文章，我们了解了中国古代建筑的相关情况，但要是被人问起中国古代建筑有何特点，你将作何回答？请结合文章内容简要说明。 三、（2025-2026・河北衡水市武强县衡水街关中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 焦裕禄精神跨越时空，历久弥新。无论过去、现在还是将来，焦裕禄精神都是亿万人民心中一座永不磨灭的丰碑，是鼓舞我们艰苦奋斗、开拓进取的强大思想动力，是激励我们实现第二个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的宝贵精神财富。 焦裕禄出生于兵荒马乱、战火频仍的旧社会，生活贫困。抗日战争期间，他被日军暴打，并作为“特嫌”被关进监狱，后来被送到抚顺煤矿当特殊劳工。繁重的劳动，非人的生活，他被折磨得只剩皮包骨头。1946年，24岁的焦裕禄加入了中国共产党。之后，焦裕禄作为有土改经验的干部被抽调到南下工作大队前往新解放区开展工作。在河南省尉氏县，他积极参加剿匪反霸斗争，领导人民进行土地革命，赢得了当地群众的称赞。淮海战役打响后，焦裕禄带领一千多人，历尽艰苦，最终把战略物资送到了前线。 新中国成立后，焦裕禄先后担任尉氏县大营区副区长、区长，团县委副书记等职务。1953年6月，焦裕禄被抽调到洛阳矿山机器厂参加工业建设。1962年6月，由于工作突出，焦裕禄被调到河南省尉氏县担任县委副书记。同年12月，他又被调到河南省兰考县，先后任县委副书记、县委书记。 20世纪60年代，兰考县内涝、风沙、盐碱“三害”肆虐。当地有段顺口溜：“吃也愁，穿也愁，住也愁，烧也愁，出门愁，进门愁，前也愁，后也愁，白天愁，夜间愁……愁来愁去没个头。”全县36万人，灾民就有19万多人。大批灾民外出逃荒要饭，工农业生产形势严峻。焦裕禄没有被巨大的困难吓倒，以“不改变兰考面貌，死不瞑目”的决心和斗志，带领全县人民向“三害”发起猛攻。 焦裕禄带领干部群众深入“三害”第一线，由于长期劳累而积劳成疾，他的肝病不断恶化，直至肝癌晚期，他依然坚持工作。弥留之际，他向组织提出死后把他埋在沙丘上，以便看着兰考人民把“三害”治好。 焦裕禄对群众的那股亲劲、抓工作的那股韧劲、干事业的那股拼劲，铸就了伟大的焦裕禄精神。 焦裕禄以对党的无限忠诚、对人民的深沉挚爱，燃尽了生命之火，铸就了一座共产党人的精神丰碑。亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献，是焦裕禄精神的最经典概括和最本质表达。 亲民爱民。焦裕禄心中装着全体人民，唯独没有他自己。焦裕禄深入践行党的全心全意为人民服务的宗旨，把自己当作人民的儿子，而且发誓做人民的孝子。他要求“共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众”。他曾冒雪来到梁孙庄梁俊才老人的家里，一句“我是您的儿子”，让两位老人感动不已。 艰苦奋斗。焦裕禄到兰考县后，面临的是两手向上、依赖救济，还是艰苦奋斗、改变兰考县面貌的两难境地。长期革命斗争炼就的顽强意志，使他毫不犹豫地选择了后者。为了把有限的资源用在治理“三害”上，焦裕禄生前办公室的办公桌、文件柜都是原兰考县委初建时买的，早已破损不堪。 科学求实。焦裕禄坚信“吃别人嚼过的馍没味道”，坚持扎根基层、深入群众，一切从实际出发，从群众的利益出发，为人民办实事、求实效。他一连几个晚上住在肖位芬的牲口屋里，向这位老饲养员请教改变兰考县面貌的办法，知道了沙土窝里能种泡桐树（焦裕禄当年组织种下的泡桐树如今长大成林，被称为“焦桐”），能挡风压沙。从1963年8月到11月，焦裕禄组织除“三害”调查队，跋涉2500余公里，终于摸清了“三害”的底细。 迎难而上。焦裕禄以“敢教日月换新天”“革命者要在困难面前逞英雄”的大无畏气概，和“三害”展开了猛烈斗争，发出“不达目的，我死不瞑目”的铮铮誓言。1963年夏季，大雨下了七天七夜，面对大雨和洪水，焦裕禄说：“嗬，洪水啊，等还等不到哩，你自己送上门来了。”为了查清全县低洼处水的流势，他带着办公室的三位同志冲进了危险的洪水激流中。同志们为他撑着伞，他画了一张又一张水的流向图。 无私奉献。焦裕禄对自己、对家人从严要求，任何时候都不搞特殊，以自己廉洁奉公的实际行动，诠释了共产党人的高尚情操和道德风范。1963年春节，焦裕禄在兰考县委墙上的福利救济名单里看到了自己的名字：焦裕禄，救济60元。他对这件事非常重视，随即召开了机关党员大会，他态度坚决地说：“分给我的救济，我一分钱也不要。”他接着又说，“兰考是个重灾县，人民的生产、生活都很困难，我们时时、事事应该首先想着群众。” 习近平总书记把焦裕禄视为人生榜样。他说：“我们这一代人，是深受焦裕禄同志的事迹教育成长起来的。几十年来，焦裕禄同志的事迹一直在我脑海中，焦裕禄同志的形象一直在我心中。”习近平总书记曾几次亲赴兰考重温焦裕禄事迹，号召党员群众学习和弘扬焦裕禄精神。焦裕禄精神具有跨越时空、历久弥新的永恒价值。 弘扬焦裕禄精神，坚守公仆情怀。焦裕禄同志之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，之所以深受人民群众爱戴，根本原因就在于他始终与老百姓心相连、情相依，同呼吸、共命运；在于他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。新时代，我们更要学习和弘扬焦裕禄精神。广大党员干部要与人民群众同甘苦、共命运，把自己当作群众的一员，把老百姓当作衣食父母，赢得群众发自内心的信任和拥护。 弘扬焦裕禄精神，锤炼担当气概。敢于担当，是一种对党和人民高度负责的精神。在艰苦的环境中，焦裕禄迎难而上、不畏牺牲，干出了利后代、传千古的事业。我们学习和弘扬焦裕禄精神，就要像焦裕禄同志那样，始终保持一种敢做善成的勇气，保持一种逆势而上的豪气，不怕矛盾复杂，不怕任务艰巨，不怕责任重大，敢于挑起重担，敢于克难制胜，敢于奋勇争先。要以“功成不必在我”的境界和“建功必须有我”的担当，以身作则，率先垂范，一步一个脚印把中国特色社会主义事业推向前进。 弘扬焦裕禄精神，砥砺奋斗意志。当前我国面临各种风险挑战，我们必须学习和弘扬焦裕禄同志不惧风险、迎难而上的精神气概。面对困难，我们要像焦裕禄那样，以抓工作的那股韧劲、干事业的那股拼劲做工作、干事业。 弘扬焦裕禄精神，传承优良家风。有什么样的家教，就培育出什么样的人。学习和弘扬焦裕禄严于律己、不搞特殊的高尚品质，领导干部必须对子女和身边工作人员严格要求，教育身边人时时自重、自警，处处慎欲、慎微。 （摘编自《焦裕禄精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 抗日战争期间，焦裕禄被日军暴打，被关进监狱。焦裕禄出狱后带领一千多人，历尽艰苦，最终把战略物资送到了抗日前线。 B． 焦裕禄在兰考积劳成疾，他的肝病不断恶化，但他依然坚持工作。他一心想着把“三害”治好，还希望自己死后被埋在沙丘上。 C． 焦裕禄同志被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，深受人民群众爱戴，所以他自始至终与老百姓同呼吸、共命运。 D． 学习和弘扬焦裕禄精神，锤炼担当气概是最重要的。我们要以“功成不必在我”的境界和“建功必须有我”的担当，以身作则。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 焦裕禄精神是可以跨越时空的，焦裕禄精神始终是鼓舞我们艰苦奋斗、开拓进取的强大思想动力，是宝贵的精神财富。 B． 焦裕禄铸就了一座精神丰碑，焦裕禄精神的形成离不开他对群众的那股亲劲、抓工作的那股韧劲、干事业的那股拼劲。 C． 习近平总书记说他们那一代人是深受焦裕禄同志的事迹教育成长起来的，习近平总书记曾几次亲赴兰考重温焦裕禄事迹。 D． 当前我国面临各种风险挑战，我们要学习和弘扬焦裕禄同志不惧风险、迎难而上的精神气概，不顾及个人利益和身体状况。 3. 根据材料，下列选项不属于“弘扬焦裕禄精神”范畴的一项是（     ） A． 工作中不怕矛盾复杂，不怕任务艰巨，不怕责任重大，敢于挑起重担。 B． 领导干部严于律己，教育身边人时时自重、自警，处处慎欲、慎微。 C． 工作中努力完成上级领导交办的任务，以上级领导的满意为工作标准。 D． 与群众同甘共苦，把自己当作群众的一员，把老百姓当作衣食父母。 4. 班级学习小组开展关于“焦裕禄精神”的探究学习活动，你将在活动上进行发言。请依据材料，从四个方面写出你的发言提纲，要求简洁、准确。 5. 1990年，时任中共福州市委书记的习近平创作了《念奴娇・追思焦裕禄》，其中有“把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气”的词句。有评论认为这些词句蕴含着“焦裕禄精神”，请结合材料简要分析。 一、（2025-2026・河北NT联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 元宵节是我国的重要传统节日之一，扮玩活动是元宵节民俗的重头戏，也是最受群众欢迎的文化活动之一。本文以历城区扮玩队伍为调查对象，通过史料查询、问卷调查、电话采访、实地查看等形式，对历城区扮玩队伍进行了初步调查。 1.历城区扮玩的历史渊源 历城区自西汉初设县，距今已有两千多年的历史。悠久的历史，广袤的地域，滋生了民间丰富多彩的扮玩艺术。据县志等史料记载，直到20世纪80年代，历城区扮玩还有舞龙、舞狮、高跷、抬芯子、梆鼓秧歌、跑旱船、寸子、四蟹灯、竹马灯、蛾子灯、云彩灯、云鹤灯、哨子棍、打花棍、秧歌等多种娱乐形式。 2.历城区扮玩的特点 （1）活动时间集中在元宵节期间，有特定的时间限制 扮玩活动作为历城区元宵节民俗活动的重要组成部分，早则正月初七初八开始，晚则正月十一开始，具体时间视各村庄队伍的组织情况而定。活动高潮出现在正月十五和正月十六两天，正月十六“卸灯”之后活动结束。 （2）群众参与度高、涉及面广 元宵节扮玩活动是历城区群众参与度最高的民俗活动，可谓全民狂欢。尤其是20世纪60年代中期前，几乎每个村子都有扮玩队伍。一支扮玩队伍，包括打旗人、锣鼓队、演员、替补演员、后勤人员，多则二三百人，最少也有二三十人。男女老少齐上阵，所行之处，观众一路尾随，声势浩大，热闹非凡。 （3）活动平台多样化 目前，历城区扮玩队伍的活动平台根据主办方和活动形式大致可分为三类。 一是每支扮玩队伍自行开展的走街串巷演出，活动范围在本村和周边村庄。 二是以某个村庄为中心，周围各村庄自发组织的“会灯”活动。会灯一般选在当地农贸集市开市时间，人们一为赶集，二为观灯，人潮涌动。各村扮玩队伍在集市上依次演出，也带有切磋较量的竞赛意味。历城区地域广阔，几乎每个街道和镇都有会灯活动，荷花路街道的坝子集会灯、遥墙街道（现归高新区管辖）的遥墙集会灯、港沟地区的会灯等，多年来享有良好口碑。 三是由区直文化部门举办的民间艺术展演。自20世纪80年代开始，历城区民间艺术展演已经举办了近30届。每年元宵节，各街镇选送的扮玩队伍汇集城区广场表演，吸引了众多城区居民，多年来已经形成品牌效应，影响力较大。 （4）以开放性的地缘传承为主要传承方式 不同于其他民间艺术门类的家庭传承、师徒传承方式，历城区的扮玩艺术基本都是以地缘传承方式流传下来的。一个队伍的老把式由于年老力衰渐渐不能承担扮玩任务，就会在周围街坊乃至全村中物色年轻一辈重点培养，给他们讲解习俗、禁忌和动作要领，带他们演练，直至年轻人能接替自己上场，完全没有“密不外传”的禁忌。当然，因为耳濡目染的关系，一个家庭内的子侄辈在传承上更具优势。 而一支队伍演出水平的提升，除了队伍内部演员自己的精益求精和进取创新外，还有一种方式就是在“会灯”中学习吸收。“会灯”是各类扮玩队伍大展风采的重要舞台，也是同类扮玩活动同台竞技、交流切磋的重要机会。许多队伍就是在“会灯”过程中不断借鉴其他队伍在技艺队形、装扮等方面的长处，从而改进了自己的演出。 这种开放的地缘传承方式，既保证了各类扮玩队伍后继有人，又可以取长补短，不断提升本队伍的艺术水准和观赏性。 3.历城区扮玩现状及存在问题 （1）扮玩队伍人员后继乏人 改革开放后，传统文化重新得到重视，20世纪60年代中期一度销声匿迹的扮玩活动重新活跃起来，大多数村子都有自己的队伍，甚至有些村的每个生产队都能组织一支队伍。但是，随着经济发展大潮不断涌动，农村青壮劳动力纷纷外出打工，传统的农闲时间不复存在。于是，原本出于民众自发性的扮玩活动渐渐无人组织，尤其是舞龙、舞狮这类对演员体能要求较高的活动，也面临后继无人的困境。现有演员年龄偏大，受身体限制也影响了演出水平。 另外，近年来城市规划变迁、村庄拆迁整合，迫使原来的街坊邻居分散各处，也在客观上阻碍了原有扮玩队伍的持续发展。 （2）扮玩项目种类缩减 目前，历城区扮玩已不复20世纪80年代的盛况，很多项目如寸子、四蟹灯、竹马灯、蛾子灯、云彩灯、云鹤灯、哨子棍、打花棍等已经无人再演。这其中有人员不足的因素，更重要的原因是消失的演出项目大多是行进式走场表演，节奏较慢，形式单调，已经不符合现代的快节奏生活方式和审美。 源远流长、丰富多彩的扮玩活动是传统文化中极为出彩的组成部分，在活跃群众精神文化生活、营造欢乐祥和的传统节日氛围、加强乡邻感情联系、凝聚乡村振兴力量等方面具有不可替代的作用。政府、社会各界和个人都有责任去保护它，保护我们的精神家园。 （摘编自《弘扬传统文化，扮靓现代生活——济南市历城区民间扮玩队伍调查报告》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 调查报告一般包括标题、前言、主体、结尾几个部分，本文的前言部分不仅提出了问题，而且写出了结论。 B． 历城区扮玩活动具有历史悠久、形式丰富、群众热情参与等特点，是传统文化的重要组成部分。 C． 历城区扮玩活动最兴盛的时期是20世纪80年代，几乎每个村子都有一支声势浩大的扮玩队伍。 D． 演员年龄偏大，城市规划变迁、村庄拆迁整合，致使云彩灯、云鹤灯等扮玩项目后继无人，无人再演。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． “弘扬传统文化，扮靓现代生活”标题采用整齐的句式，点明了历城扮玩活动的作用和意义。 B． “20世纪60年代中期”“20世纪80年代”等词语表述时间准确，体现了调查报告的求是性。 C． 在指出历城扮玩活动中存在问题的同时，也分析了产生问题的原因，表明作者对调查材料进行了深入的分析。 D． 扮玩活动意义重大，只要政府部门加强引导和管理，扮玩活动就能够成为凝聚乡村振兴的力量。 3. 根据原文，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 这篇调查报告采用了正副标题的形式，正标题概括出调查报告的主要内容，副标题则补充说明了　　　　　　　　；调查报告应该尽量用平实的语言撰写，清楚地表达研究的结果，不能把自己的观点强加于人，力求避免使用　　　　　　　　的语句；叙述中最好使用　　　　　　　　或非人称代词，尽量不用第一人称。 4. 为了弘扬文化传统，请你针对历城区民间扮玩队伍的现状和存在问题，提出几条建议。 5. 调查报告具有新闻性，但与新闻也有不同之处。请根据原文内容，概括调查报告与新闻消息的异同。 二、（2025-2026・河北省衡水市枣强县枣强中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：习近平总书记7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”您认为我们应该如何理解文化自信？如何看待中国历史和传统文化？ 乔羽：实现中华民族伟大复兴，需要中华文化繁荣兴盛。文化是民族的血脉，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。习近平总书记还讲了，中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 我认为，一个民族，正因有大量的、各门类的作品传承下来，才形成了自己的文化传统和血脉。这种文化传统和血脉形成了一个民族的性格，这种性格的底蕴说到底就是取决于文化传统。中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，是中国文艺想象力的不竭源泉和深厚土壤。中国文艺只有把自己的根系深深地扎向生于斯长于斯的这块土地，从中华文化中汲取灵感和智慧，才能书写当代文艺的辉煌篇章。离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大。 问二：当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。您如何看待中华民族的自信？ 乔羽：我们去看现当代中国歌词创作出现过的三次高潮：一次是在三十年代抗日救亡运动兴起之时，大批抗战歌曲犹如黄河之水，汹涌澎湃，成为抗日救亡的战鼓和号角，激发了中华民族的爱国热情，鼓舞了中华儿女的抗日斗志。另一次高潮是在新中国成立以后的五十年代出现的，词作家、作曲家和全国人民一样为新中国的诞生而欢欣鼓舞，他们把人民群众翻身解放的喜悦写进了歌曲，在人民中广为传唱。再一次高潮是从十一届三中全会以后到现在。改革开放给我们的祖国带来了翻天覆地的变化，中华民族为伟大的复兴而努力奋斗的精神和卓越成就，给艺术家带来了更加广阔的创作空间。回顾这个历史，我们可以看到，中国歌词艺术的发展，始终与中国人民的历史变革密切联系着，在每个历史时期，都代表着人民的心声，唱出时代的强音。我相信，所有的歌词作者，都会无负于时代，都会为时代写出洪亮的歌、优美的歌、感人肺腑的歌、使人上进的歌，用这些歌去鼓舞人民奋力完成社会主义现代化大业。 问三：从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，每个时代都有每个时代的诗歌，有着其独有的特征、表现形式、精神风貌。您认为当代歌词创作应如何体现时代特征？ 乔羽：如果我的歌词有可取之处，那就是我注意在不同时代写人民群众心里的真实情感。不论在什么时候，我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。 《我的祖国》是在上世纪五十年代初期写的。那段时间，电影《上甘岭》导演邀我写一首插曲。开始我写不出来，但当时电影已经拍完，只等着歌词。有一天，长春下大雨，我在招待所散步，就突然想到不久前见到的长江。我是山东人，过去只看过黄河，小麦、高粱熟悉得不行，可从没见过水稻。头一次看到两岸一片片稻田、长江滚滚的气势，既令我惊叹不已，又让我为之震撼，感慨新中国的蒸蒸日上，于是，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸……”从心头奔涌而出。 问四：拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。您一生创作一千多首歌曲，用歌表达对祖国的感情。您怎么看待这些作品？ 乔羽：艺术无国界，但艺术家有祖国。艾青说“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，每一个人都有自己的故乡，每一个人都有命里注定的民族，不管你后来怎样，人的血管里都流淌着这个民族的血液。你没有理由不属于她，也没有理由不报效她。所以我曾说，艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀代表的是坚定不移的爱国心，一个翅膀代表的是光辉灿烂的作品。你不热爱生你养你的土地，怎么会有对这片土地孕育的文化艺术的热爱和创造呢？ 为人民说话，为祖国说话，为生你养你的这片土地说话，是作家神圣的职责。我找到了一个属于自己的爱国的方式，为我深爱着的祖国写歌。我作为一个歌词创作者，在写关于祖国的歌词时，最先考虑的是大多数人的感情，让大家唱着这支歌，享受美，创造美，珍惜美，同时就会产生一种情感：为了这美好的国家，为了让河流改变模样，自己得为她多做一些贡献。 问五：您认为创作得和人民群众相联系，而不能脱离人民群众，您能和我们说说您在这方面的体会吗？ 乔羽：我一向不把歌词看作是锦衣美食，高堂华屋。它是寻常人家一日不可或缺的家常饭、粗布衣，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。我就不大喜欢太玄、太深、大众都不大理解的东西。我喜欢写普通的生活，那是比海还深、还广的东西。纵观中国的歌词史，歌词始终没有脱离群众，始终没有脱离中国人民，始终踏着中国历史的脚步，因此它在很健康地发展着。 我们的艺术家，什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣，反之，人民群众就不买账。作家把读者当上帝，演员把观众当上帝，这也是说的艺术与人民群众的关系问题。好作品首先把握两条：一是照顾大多数人的感情；二是要让普通老百姓一听就明白，一听就喜欢。 问六：请您给广大党员干部题写一段寄语。 乔羽：爱我中华。我这一辈子写的主旋律，以《爱我中华》为代表，就是爱祖国，爱党，爱人民。所有的歌合到一块儿一个主题的话，就是爱我中华。 （摘编自《中国大家》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（       ） A． 乔羽认为中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，离开民族文化的根，创作就会失去生命力，应该警惕外来文化的冲击。 B． 乔羽引用艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水”，可以增强观点的说服力和权威性，但缺少解释，影响了访谈的思想性。 C． 问六后乔羽“爱我中华”的寄语，既是对党员干部的期望，也是乔羽一生创作主题的总结，呼应了前文关于家国情怀的论述。 D． 在设计访谈问题时，采访者为了确保整个访谈内容的集中与深入，删繁就简，紧紧围绕“乔羽的歌词创作技巧”这一话题展开。 2. 下列关于访谈文体特征的分析，不正确的一项是（       ） A． 本文全篇采用“问答式”的对话体，兼具口语化的表达和书面语的严谨，同时，问题与回答的层层交互，又体现了访谈的互动性。 B． 采访者提问时使用“您如何理解”“请结合”等引导语，既体现了对受访者的尊重，又明确了话题的方向，语言礼貌且具有引导性。 C． 访谈中采访者应主动输出观点，而非仅提问，否则会导致对话缺乏碰撞，如材料中主持人未对“文化自信”表态，使访谈深度不足。 D． 乔羽的回答中“我写不出来”“我就不大喜欢”“不买账”等表述，体现了访谈语言真实通俗和贴近生活的特点。 3. 下列对乔羽关于“艺术与时代关系”论述的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 乔羽认为中国歌词艺术的三次高潮都与历史变革紧密相连，印证了文艺创作与时代发展的内在联系。 B． 在乔羽看来，文艺工作者只要把握时代脉搏，就能创作出代表人民心声、唱出时代强音的优秀作品。 C． 乔羽以《我的祖国》创作经历为例，说明艺术家需要将个人体验与时代精神结合，才能引发共鸣。 D． 乔羽提出的“两个翅膀”理论，既强调艺术家的爱国情怀，也重视艺术创作，二者共同服务于时代。 4. 乔羽在访谈中提出“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟”。下列对于“两个翅膀”的理解，以及其在乔羽创作实践中的体现，分析不正确的一项是（       ） A． “两个翅膀”分别象征了艺术家的爱国情怀与艺术创作，二者相辅相成，共同构成了艺术家翱翔的基础。 B． 在《我的祖国》创作中，对长江景象的震撼与对新中国建设成就的感慨，正是乔羽将爱国心这一“翅膀”转化为具体艺术形象这一“翅膀”的生动体现。 C． 乔羽强调“两个翅膀”缺一不可，意在批判那些虽有精湛技艺但缺乏家国情怀，或空有爱国热情却无艺术才华的创作者。 D． 乔羽将歌词比作“家常饭、粗布衣”，这体现了他对艺术创作“翅膀”的理解——必须贴近生活、服务人民，而非孤芳自赏。 5. 1984年，央视春节联欢晚会舞台上首次响起《难忘今宵》，这首经典作品由乔羽作词。请结合材料和歌词内容，分析这一作品是如何体现乔羽的创作理念的。 《难忘今宵》：难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿祖国好，祖国好。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。告别今宵，告别今宵，不论新友与故交，明年春来再相邀。青山在，人未老，人未老。青山在，人未老，青山在，人未老。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。 三、（2025-2026・河北省石家庄市二十四中・高二上期中）阅读下面文字，完成下面小题。 从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。” 中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。 不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！ 唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰，点茶法由此出现。点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击打，形成浓厚的沫饽，随着茶汤一起吃下去。 皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。 殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。 点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。 点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。 点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。 不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？ 在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。 炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。 炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。 （摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（     ） A． 中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。 B． 唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。 C． 北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。 D． 明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 作者解释点茶法“高级”的原因时，详细比较唐宋制茶工艺的不同特点及其对茶汤效果的决定性影响。 B． 作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。 C． 文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。 D． 文章按照时间顺序，阐述饮茶方式从混煮到煎茶、点茶、泡茶的演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处填写恰当的内容，每处不超过8个字。 在中国茶文化的历史长卷中，宋代无疑是最为璀璨夺目的篇章之一。点茶（如①　　　　图所示）作为宋代的主流饮茶方式，将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，尤其在②　　　　群体中普及，从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。点茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一样，也是采用③　　　　，只是工艺更为复杂专业。点茶法的出现，使宋代斗茶之风盛行，甚至出现了茶百戏、水丹青等更为高级的茶艺。 4. 今天，行销世界的不少茶叶品牌使用碎茶茶包的形式让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。 一、（2025-2026・河北石家庄三十八中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。” 中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。 不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！ 唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰，点茶法由此出现。点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击打，形成浓厚的沫饽，随着茶汤一起吃下去。 皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。 殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。 点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。 点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。 点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。 不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？ 在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。 炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。 炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。 （摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（     ） A． 中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。 B． 唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。 C． 北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。 D． 明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 作者解释点茶法“高级”的原因时，详细比较唐宋制茶工艺的不同特点及其对茶汤效果的决定性影响。 B． 作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。 C． 文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。 D． 文章按照时间顺序，阐述饮茶方式从混煮到煎茶、点茶、泡茶的演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在中国茶文化的历史长卷中，宋代无疑是最为璀璨夺目的篇章之一。点茶（如　　　　　　　图所示）作为宋代的主流饮茶方式，将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，尤其在　　　　　　　群体中普及，从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。点茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一样，也是采用　　　　　　　只是工艺更为复杂专业。点茶法的出现，使宋代斗茶之风盛行，甚至出现了茶百戏、水丹青等更为高级的茶艺。 4. 作者阐述点茶法衰落的原因时，行文思路清晰严谨。请简要说明。 5. 今天，行销世界的不少茶叶品牌，使用碎茶茶包的形式，让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。 二、（2025-2026・河北名校联考・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①财富和金钱的区别是什么？ ②金钱是社会的信用符号，具有调用别人时间的能力。如果我做好了本职工作，为社会创造了价值，社会就会对我说：“谢谢你，因为你在过去所做的工作，我们在未来欠你一些东西。这是一张欠条，我们可以把这个叫作钱。”而你真正想要的其实是财富。 ③财富是可以进行生产的工厂和机器人；财富可以是不分昼夜为客户服务的计算机程序；财富也可以是银行里被投资于其他资产或业务的钱；甚至房子也可以成为一种财富，因为房子可以出租，带来租金收益。但与从事商业活动相比，这种土地利用方式的生产效益较低。所以，我对财富的定义是在睡觉时也能带来收入的企业和资产。 ④技术让消费变得更大众化，也让生产变得更集中。在某个领域做到全球顶尖的人，现在可以为世界上任何人提供自己的产品或服务。要想在社会上赚到钱，就要为社会提供其有需求但无从获得的东西。如果社会已经创造出需要的产品和服务，你也就不被需要了。你家里、工作场所和大街上的几乎所有东西都曾是科技产品。曾经，石油这种科技产品让洛克菲勒变得富有，汽车这种科技产品让亨利・福特积累起财富。因此，正如丹尼尔・希利斯所说：“科技就是一套尚未完全发挥作用的东西。”某种东西一旦得到广泛应用，它就不再是科技了。 ⑤社会将根据责任、股权和杠杆效应回报你。 ⑥获得财富需要劳动力、资本、代码或媒体等要素。要获取劳动力，必须有人追随你。要获得资本，需要有人为你提供资金、管理资产或机械设备。因此，要得到劳动力或资本，必须建立信誉，尽可能以个人信誉做担保，而这种操作存在风险。因此，责任是把双刃剑：进展顺利，责任人会得到褒奖；一旦失败，责任人就会首当其冲。明确的责任分配非常重要。没有责任，就没有动力。没有责任，就无法建立可信度。但责任也意味着风险：失败的风险，被羞辱的风险，以个人名誉承担失败的风险。 ⑦在过去，船长的职业要求是与船同生死、共存亡。如果船要沉了，船长就是最后下船的人。这样的责任制确实伴随着生死存亡的风险，但我们现在讨论的是商业领域。投入时间和资本都会有风险。要认识到，在现代社会，下行风险并没那么大。在良好的生态系统中，即使个人破产，债务也可以被一笔勾销。我最熟悉的是硅谷的环境，但是整体而言，只要个人诚实正直，确实付出了努力，人们就会原谅你的失败。 ⑧失败真的没有那么可怕，所以我们都应该勇于承担更多责任。 ⑨我们还需要了解获得权益回报和赚取薪资报酬的区别。如果你是通过出租时间来换取报酬的，即使从事律师和医生等高薪职业，你能够获得的报酬也非常有限，不足以让你实现财务自由。而如果拥有企业股权，你就可以获得被动收入——即使你在度假，企业也在帮你赚钱。 ⑩从本质上看，上班就是给人打工。而企业所有者在承担风险和责任的同时也拥有知识产权和品牌效应。所以，他们支付给你的报酬一定低于你创造的价值。为了让你工作，他们会给你提供最低限度的报酬。这个最低限度的报酬可能很高，但依然不是真正的财富，因为你退休后，这份收入将难以为继。 ⑪拥有企业股权意味着可以获得企业发展的收益。拥有一家公司的债券也是一项有保障的收入来源，但同时也承担了公司经营不善的下行风险。所以，要持有股权，如果没有企业股权，赚钱的机会就会非常渺茫。所以，要努力工作，直到有能力拥有企业股权。你可以买入企业的股票，成为小股东，也可以创办一家属于自己的企业。如果在科技公司工作，那么你可以先持有股票期权。这是一个不错的起点。但通常情况下，真正的财富是通过创建公司或者通过投资创造出来的。投资公司也是买入企业的股权。这些都是获得财富的方式。总之，真正的财务自由都不是靠单纯地投入大量时间来实现的。 ⑫在现在这个时代，杠杆无处不在，真正的求知欲所带来的高经济回报前所未有。想要打造良好的职业基础，就要追随自己真正的求知欲上下求索，而不是盲目跟风眼下赚钱的热门行业。有意思的是，正是在独特的热爱和爱好的驱动下，我们才得以掌握只有自己或一小部分人才知道的知识。如果能够把求知欲和兴趣爱好融合，我们就更有可能找到自己的所爱。 ⑬不要追逐所谓的“热门”，而要追求自己真正感兴趣的事情。如果在追随好奇心和求知欲的过程中又满足了社会需求，你就能得到优厚的经济回报。同时，你更有可能获得这个社会还不能通过培训提供的技能。如果社会可以培训他人，这些人就可以取代你。如果你可以被轻易取代，社会就不需要为你支付重酬。要时刻牢记，掌握社会所需的独门绝技才是占据职业制高点的不二法门。 ⑭如果社会可以培训你，那么总有一天，社会也可以编写代码，用计算机取代你。要得到经济回报，你就需要提供社会有其需求但无从获得的东西。认真想一想，社会上还有哪些尚未得到满足的需求，而你怎样才能成为第一个提供相关产品或服务的人，并将其规模化。这才是赚钱真正的挑战。关键在于，准确把握并满足社会所需。每一代人所需的产品或服务都不一样，但绝大多数都与科技相关。 ⑮当新的需求乍现，而你恰好又是唯一具备相关技能组合的人时，大显身手的时刻就到了。这期间，你可以通过免费提供产品或服务在互联网上建立自己的品牌。在这个过程中，你可能会承担一定的风险和损失，但是你为自己打造了个人品牌，赢得了声誉。当机会到来时，你就能最大限度地利用杠杆效应，扩大自己提供的产品或服务的规模。 （摘编自埃里克・乔根森《纳瓦尔宝典》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 金钱本身没有价值，它的价值来源于整个社会的信任和共识；你拥有的金钱，本质上是你调动社会资源和他人的时间的能力。 B． 承担明确的责任虽有风险，但这是社会给予个人巨大回报的重要依据，而且在现代社会，失败的风险往往是可以承受的。 C． 对于大多数人而言，获得财务自由的最佳路径是成为一名高薪的律师或医生，因为“高级打工人”的单位时间报酬很高。 D． 要获得优厚的经济回报，不应盲目追逐热门行业，而应追随个人真正的求知欲和兴趣，以掌握社会所需的独门绝技。 2. 下列对原文论证特点的分析，正确的一项是（     ） A． 第四段引入洛克菲勒和福特创造财富的历史案例，旨在证明技术使消费大众化和生产集中化，社会必须不断追求新事物以保持进步。 B． 文中采用对比论证的方法，将“出租时间”与“拥有股权”、“热门行业”与“真正兴趣”等进行对比，有力地阐明了观点。 C． 文本语言风格艰深晦涩，主要使用理论推演和经济学术语来阐述观点，借用“船长”等比喻来阐释责任与风险，使观点深刻而有说服力。 D． 从第五段到结尾，运用对照式逻辑结构，从承担责任的重要性，到拥有股权的必要性，再到利用杠杆效应，阐述了具体的行动路径。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 社会总是需要新事物。如果想变得富有，你就要弄清楚你能为社会提供哪些其有需求①　　　　　　　　的东西，而提供这些东西对你来说又是轻松自然的事情，在你的技术和能力范围内。下一步是思考如何规模化，因为只提供一个产品或一项服务是远远不够的，必须提供成千上万个，甚至几十万、几百万、几十亿个，最好人手一个。史蒂夫・乔布斯发现社会②　　　　　　　　。他们设想的是一台可以装在口袋里随身携带的小型计算机，拥有电话的所有功能，甚至比电话的功能还强大100倍，使用起来也非常简单。然后，他们研究出了如何制造这样一部智能手机，以及如何实现③　　　　　　　　。 4. 文本开篇将金钱定义为“社会的信用符号”和“一张欠条”，而将财富定义为“在睡觉时也能带来收入的企业和资产”。请简要分析作者通过这一组定义对比，达到了怎样的论证效果。 5. 文本指出“社会将根据责任、股权和杠杆效应回报你”，请结合当下部分中学生热衷消费攀比、缺乏创造意识的现象，谈谈你的认识。 三、（2025-2026・河北省邯郸市武安市一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 阳明心学视域下的《论语》问答 张实龙 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯？ 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代，很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道？ 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源，于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源。随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体，人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，____________________？ 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”？ 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”？ 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义？ 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起来，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七：为什么有子说孝悌是为人之本？ 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本。中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”都是有一定的道理。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。 B． 因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，没有根基，所以权力延续时间随层级下移而缩短。 C． 当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这属于“有道”社会的理想状态。 D． 只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 问答二围绕“礼乐征伐自天子出为有道，自诸侯出为无道”进行阐释，指出礼乐征伐自谁出的意义，颇具深度与逻辑性。 B． 问答五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异。 C． 问答六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 D． 问答七采用“现象溯源、经典印证、社会延伸”的递进式论证，阐释了有子“孝悌是为人之本”的哲学思想。 3. 请根据原文内容，将下列思维导图中的空缺部分补充完整，每空不超过8个字。 4. 问三的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。 5. 《〈论语〉十二章》中说“朝闻道，夕死可矣”，请结合材料阐释“君子之道”的内涵。 四、（2025-2026・河北雄安新区・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 中国为共建“一带一路”国家绿色转型“添砖加瓦” 在近期举行的上海合作组织能源部长会上，多国政要围绕能源合作、科技创新等议题发表自己的看法，同时对中国为区域繁荣作出的贡献、共建“一带一路”倡议取得的成果给予高度评价。 乌兹别克斯坦能源部长茹拉别克・图尔孙普拉托维奇・米尔扎马赫穆多夫：乌中全方位、递进式能源合作“在路上”。 目前，乌中两国在不同领域共同实施超过20个项目，包括火电、水电、太阳能、风能、电池储能、输变电等。此外，乌绿色能源产业几乎所有技术解决方案和设备都来自中国。中国技术创新已达到非常高的水平，在助力乌电气设备制造本地化、能源人才培养本地化方面，中国也积极传授知识和经验，为乌能源转型和行业发展建言献策。 6月，中国电建华东院总承包建设的中亚首个绿氢EPC项目乌兹别克斯坦塔什干绿氢项目正式进入产氢运行阶段，为全面投产奠定坚实基础。该项目是乌兹别克斯坦“绿色能源战略”核心组成部分，更是两国新能源领域深化合作的真实体现。 乌中能源合作持续深化，战略合作规模和水平显著提升，释放了积极协同效应。中国是乌兹别克斯坦的全面战略合作伙伴、关键技术合作伙伴、重要的投资伙伴。从早期的油气勘探、天然气供应，到当前的新能源、高新技术以及能源转型和绿色经济，全方位、递进式合作始终“在路上”。 吉尔吉斯斯坦能源部副部长埃米尔别克・卡瑟莫维奇・伊斯马诺夫：中国对吉经济和能源发展功不可没。 能源安全是各国以及地区可持续发展的关键因素之一，有效利用能源资源，开发可再生能源，提升能效，需要密切合作和机制协调。 多年来，吉尔吉斯斯坦和中国在能源领域进行了颇具成效的合作，包括水电、太阳能、风电等，中国对吉经济和能源发展功不可没，我们希望延续并且扩大合作范围和规模。 埃及电力与可再生能源部长马哈茂德・穆斯塔法・卡迈勒・阿斯马特：助力埃及能源建设中国扮演关键角色。 埃及和中国拥有浓厚的文化联系、紧密的互利合作关系，尤其是在能源领域开展了富有成果的合作，包括输电、变电、发电、基础设施等。可以说，助力埃及能源建设，中国扮演了关键角色。 对埃及而言，推动能源转型不是选择题，而是必答题，我们必须加速能源领域变革。与此同时，我们还要跟上能源技术迭代更新的脚步。埃及计划到2035年实现42%电力来自可再生能源，到2040年进一步提升至60%。 埃及地处亚非欧三洲交界处，控制苏伊士运河，连接地中海与红海，是国际航运、贸易及战略要道，同时市场潜力巨大，欢迎中国以及其他国家企业来埃及投资合作，包括共同开发尼罗河水电项目、合作深化碳捕捉技术研发。 截至目前，埃及在制造、发电、能效等领域均取得进步，同时致力于成为水电和氢能行业领军者。我们愿与各方进行密切合作与交流，为建设更有韧性的能源体系、强化能源安全保障贡献力量。 阿塞拜疆能源部长帕尔维茨・奥格泰・奥格雷・沙赫巴佐夫：中国在阿塞拜疆能源发展中发挥关键作用。 今年4月，阿中全面战略伙伴关系建立，开启两国关系新篇章。阿塞拜疆地处欧亚枢纽地带，拥有丰富的能源资源，这为阿中两国合作创造了有利条件。 当前，中国在阿塞拜疆能源战略中发挥关键作用，中国企业以承包商和投资者的身份，为阿塞拜疆可再生能源行业发展作出重大贡献。阿塞拜疆与中国企业达成多项合同，包括太阳能、海上风电、电池储能、电网等。基于这些合作，阿塞拜疆将分阶段建设总装机容量2.3吉瓦的风电厂和太阳能电厂，并开发预计装机容量2吉瓦的海上风电项目。 阿中全面战略伙伴关系体现出两国在能源转型和绿色发展方面拥有共同愿景，这将为全球能源转型带来更大推动力。依托地理区位优势，阿中两国正积极构建“绿色能源走廊”，计划利用阿塞拜疆可再生能源生产绿氢，经中国技术支持储运体系出口至欧洲市场，这有助于将地理分布不均且具有间歇性的“风光”能源输送至有需求的地区，实现可再生能源高效利用，确保各能源系统之间互操作性和韧性。 阿塞拜疆与中国以及阿塞拜疆与中亚之间的能源合作，对于加强能源安全、实现气候目标、欧亚绿色能源一体化具有战略意义，标志着区域合作进入新阶段。 俄罗斯能源部长谢尔盖・齐维廖夫：…… 在上合组织机制下，我们持续推动平衡、平等、可持续的能源合作，捍卫落实公平能源的立场，建立了一系列合作项目，涵盖能源供应、能源技术、物流、金融和保险等。 在国际能源市场，俄罗斯发挥着重要作用，并将能源视为优先发展方向，目标是充分利用各种类型能源、聚焦清洁技术和环境保护、提升能源安全、实现能源可及性，旨在创造能源产业最大附加值，推动国家气候目标达成。 我们将加大油气开发力度、推动能源供应多元化、持续扩大能源出口、拓宽朋友圈、加强竞争力、维护能源领域主权。 我们将继续同伙伴国家开展能源对话，建立可持续、可靠的能源体系，秉持“上海精神”，提升相互信任水平，睦邻友好，积极推动能源领域合作迈上新台阶。 尼泊尔能源、水资源与灌溉部长迪帕克・卡德加：技术创新和跨国合作至关重要。 当前，我们面临能源安全、气候变化、经济转型等诸多挑战，技术创新和跨国合作的重要性尤为凸显。绿色技术、数字化、人工智能正在重塑能源系统，让能源系统变得更韧性、更经济实惠、更可持续。然而，仅有创新远远不够，我们必须要有相关配套政策、区域合作框架以及双边和多边伙伴关系，从而高效推进跨境投资和能源贸易。 尼泊尔的目标是到2035年发电装机提高到2.85万兆瓦，其中1.5万兆瓦用于出口，90%以上电力来自水电。我们致力于通过区域合作和私营投资，实现清洁能源普及全民用电。 能源不仅是基础设施，更是发展机遇，我们愿同各方携手共创更清洁、更智能、更包容的能源未来。 （摘自《中国能源报》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 乌中两国在火电、水电等多领域实施超20个项目，两国能源合作持续深化，呈全方位、递进式的特点。 B． 吉中在水电、太阳能等能源领域合作成效显著，中国对吉经济和能源发展贡献较大，吉方希望扩大合作，埃及也欢迎中国投资合作。 C． 阿中为全面战略伙伴，中国在阿能源发展中作用关键，两国在能源转型和绿色发展上有共同愿景，构建了“绿色能源走廊”。 D． 中国与多国家在多领域开展了广泛深入的合作，其中与埃及、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦在能源方面合作的项目大同小异。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 乌兹别克斯坦绿色能源产业的技术解决方案和设备几乎都来自中国，体现了中国在绿色能源技术领域有较高水平。 B． 埃及计划十年后、十五年后分别实现42%、60%的电力来自可再生能源，这一目标的实现离不开中国的助力。 C． 尼泊尔强调技术创新和跨国合作对应对能源安全等挑战的重要性，与“一带一路”倡议中合作共赢的理念相契合。 D． 中国在“一带一路”能源合作中占据核心地位，亦是领导者，带领多国将绿色发展理念贯穿于能源发展的全过程。 3. 以下是艾中华针对这篇新闻写的评语，请你在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 本文围绕中国为共建“一带一路”国家绿色转型“添砖加瓦”展开，采用“①　　　　　　　　”结构。通过乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、埃及、阿塞拜疆、俄罗斯、尼泊尔等②　　　　　　　　的视角，集中呈现了中国与这些国家在能源领域的合作细节，包括③　　　　　　　　（火电、水电、新能源等）、技术支持、合作模式等，凸显了中国在推动区域绿色能源发展中的关键作用。 4. 俄罗斯能源部长谢尔盖・齐维廖夫的发言总结语（省略号处）可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 中国是如何为共建“一带一路”国家绿色转型“添砖加瓦”的？请根据原文内容简要说明。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题01信息类阅读（单文本) 核心 必练 一、【答案】 1.B 2.B 3.c 4.(1)优点：①水陆两便：②无需引桥，经济实用。 (2)缺点：①通行受限；②效率较低。 二、【答案】 1.B 2.A 3.①引经据典（举例和引用）②中国古代建筑的贡献③对比论证（比较中西方的建筑设计） 4问题：中国古代建筑的智慧/优点（还)体现在哪些方面？理由：王其亨回答的内容主要是中国古建所 体现的智慧/优点。 5.①理念上，追求自然美的意境，蕴含尊重环境的价值观念，认为建筑从属于环境。( ②造法上，选址、 设计与建造讲究因地制宜，注重人文美与山水自然美的结合。③价值上，体现丰富的哲学与文化内涵， 充满人文智慧，（对世界建筑的）贡献颇多。 三、【答案】 1.B 2.D 3.C 4.①焦裕禄精神形成的时代背景。②焦裕禄精神的深刻内涵。③焦裕禄精神的永恒价值。④焦裕禄 精神的传承与弘扬。 5.①“焦桐”如今已长大成林，体现了焦裕禄的科学求实。焦裕禄坚持一切从实际出发，向人请教改变兰 考县面貌的办法，因地制宜，组织种泡桐树，除“三害”。②“父老生死系”体现了焦裕禄的亲民爱民。 焦裕禄把自己当作人民的儿子，在兰考一心为民，关心百姓冷暖，为民除“三害”。③“生也沙丘，死 也沙丘”“暮雪朝霜，毋改英雄意气”体现了焦裕禄的艰苦奋斗和迎难而上，焦裕禄到兰考县后，力求改 1/4 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 变兰考县的面貌，以大无畏气概和“三害”展开斗争。 进阶 提升 一、 【答案】 1.B 2.D 3.①调查的对象②主观色彩较浓（或感情色彩较浓）③第三人称 4.①政府部门应加强对队伍组织者的宣传引导，给予必要的鼓励和奖励，充分发挥扮玩队伍组织者的积极 性和能动作用，保证扮玩队伍每年顺利组建且有序传承下去。②民间和官方的演出平台各有长短、相辅 相成，最好的办法是各展所长、共同发展。③注重培养青少年的兴趣，培养民间艺术接班人。④与时 俱进，改进活动形式，加入符合现代快节奏生活方式和审美时尚的元素。 5.相同点：①都用事实说话，内容客观、真实。②都交代时间、地点、事件、结果、意义。不同点： ①新闻消息注重时效性，强调事件的最新进展和结果。②调查报告注重全面性和系统性，内容比新闻 消息丰富，用大量调查的事实，全面系统地阐述事件的发展过程、存在的问题及原因。 二、【答案】 1.c 2.C 3.B 4.c 5.①表达时代人民心底最美好的情感。《难忘今宵》作为春晚结束曲，歌词“难忘今宵，难忘今宵，不 论天涯与海角”，表达了除夕夜全家团圆、举国同庆的共同情感，是对改革开放初期大众心声的精准捕 捉。②以作品践行家国情怀。“神州万里同怀抱”“共祝愿祖国好”直接抒发对祖国的热爱与祝 福，呼应乔羽“为我深爱的祖国写歌”的主张，体现他用作品感召民族团结的追求。③追求通俗易 懂、贴近生活。“不论新友与故交，明年春来再相邀”，关注群众生活中的聚散离合；“共祝愿， 祖国好”如同日常对话般易于理解和传唱，体现了“歌词是寻常人家家常饭”的创作观。④根植 传统文化，体现文化自信。如《难忘今宵》继承古代诗词押韵传统，“宵”“角”“抱” “好”等字押o韵，体现了乔羽“从中华文化中汲取灵感和智慧”的主张。 三、【答案】 1.c 2/4 学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 2.A 3.①末茶入盏②士大夫（文人）③蒸青工艺 4观点一：我认为是一种进步。①工艺革新：炒青技术激发茶香，突破蒸青局限，形成多元茶香系统。 ②品类丰富：推动六大茶类工艺发展，拓展茶的体验维度。③饮法简化：泡茶法更便捷，降低饮用门槛， 促进茶文化普及。观点二：我认为是一种退步。①仪式弱化：点茶法的器具、仪轨等精致文化随泡茶 普及而衰落。②审美转变：从末茶击拂的沫饽之美转向散茶冲泡的简淡之风。③历史断层：点茶法作为 唐宋茶文化高峰的代表，其消亡使传统技艺失传。 培优 冲刺 一、 【答案】 1.c 2.A 3.①乙②士人/士大夫/文人③蒸青工艺 4.①首先直陈最主要的原因“宋明两代国力发生变化”；②然后假设辨析，引出另一主因“制作工艺的 发展”；③最后用设问阐述炒青与蒸青制作工艺的不同，具体解说“制作工艺的发展”这一主因。 5.不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步。①茶包冲泡遵循饮茶方式“由繁入简”“由精到博”的规律： ②降低了饮用门槛，扩大茶叶受众，有助茶文化传播，适应现代生活变化；③茶文化的内涵并不完全 寄托于外在形式的繁简。 二、【答案】 1.C 2.B 3.①但无从获得的东西②需要智能型手机③规模化生产 4.①化抽象为具体。该定义将抽象的经济学概念（金钱、财富）转化为形象易懂的日常话语(“欠条”、 “睡觉赚钱的资产”)，降低了读者的理解门槛，增强了文章的可读性和接受度。②奠定论述基调。这 组对比将“财富”与“金钱”区分开来，为后文反对“出租时间”、倡导“拥有股权”的核心观点奠定了 逻辑基础。③激发情感认同。“欠条”一词暗含的不确定性，与“睡觉时也能带来收入”所暗示的安全 感形成强烈反差，从而激发读者对创造真正财富的向往之情，起到了说服和激励的作用。 5.①中学生现阶段的核心“资产”应是投资自己一一将时间、精力“投资”到学习、培养稀缺技能和独 立思考能力上，这本身就是最宝贵的、未来能创造巨大财富的“股权”。如果只热衷于消费攀比，则无法 3/4 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 获得“财富”的回报。②中学生要学会承担责任，敢于为结果负责，这是获得高回报的前提；或者懂得 一些股权知识，努力从“时间出售者”转变为“资产所有者”，实现财富积累；或者了解杠杆效应，学会 利用资本、技术和媒体等杠杆，放大个人努力的影响力和价值，实现规模效应。 三、【答案】 1.c 2.D 3.①如何服务人君；②政不在大夫；③不好犯上者好作乱。 4.(1)问题：他们掌权的时间会越来越短？ (2)理由：问答三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因。 5.①出自公心，敢于进谏：②恪守秩序边界，维护“有道”格局；③以孝悌为起点，延伸社会伦理： ④坚守生命之本，注重修身，充实生命。 四、【答案】 1.c 2.D 3.①总一分总分；②多国能源领域政要/多国能源部门官员；③项目类型 4.总结语：积极推动能源领域合作迈上新台阶理由：谢尔盖·齐维廖夫的发言先总结了俄罗斯的在能源合 作方面的态度和目标，又表明了接下来的作为是积极推动能源领域合作迈上新台阶。 5.①推进多领域能源项目合作，推动区域多边合作。②提供技术支持或转让，赋能制造和人才的本地化。 ③助力能源转型与发展规划，进行投资构建合作机制。 4/4 专题01 信息类阅读（单文本） 一、（2025-2026・河北五校联合体・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 天津的开合桥 茅以升 ①开合桥就是可开可合的桥，合时桥上走车，开时桥下行船，一开一合，水陆两便，是一种很经济的桥梁结构。但在我国，这种桥造的很少，直到现在，几乎全国的开合桥都集中在天津，这不能不算是天津的一种“特产”。南运河上有金华桥，子牙河上有西河桥，海河上有金钢桥、金汤桥、解放桥。这些都是开合桥。为什么天津有这样多的开合桥呢？ ②对陆上交通说，过河有桥，当然是再好没有了。但是河上要行船，有了桥，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果桥的高度不变，水涨船高，就可能过不了桥。要保证船能过桥，就要在桥下预留一个最小限度的空间高度，虽在大水时期，仍然能让最高的船通行无阻。这个最小限度的空间高度，名为“净空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根据河流在洪水时期的水位，加上净空，就定出桥面高出两岸的高度。如果河水涨落差距特别大，如同天津的河流一样，那么，这桥面的高度就很惊人了。桥面一高，就要在桥面和地面之间造一座有坡度的“引桥”，引桥不仅增加了桥梁的造价，而且对两旁的房屋建筑非常不利。这在城市规划上成了不易解决的问题。这便是水陆交通之间的一个矛盾。为了陆上交通，就要有正桥过河，而正桥就妨碍了水上交通；为了水上交通，就要有两岸的引桥，而引桥又妨碍了陆上交通，因为上引桥的车辆有的是要绕道而行的，而引桥两旁的房屋也是不易相互往来的，在都市里，除非长度有限，影响不大的以外，引桥总是一种障碍物，应当设法消除，开合桥就是消除引桥的一种桥梁结构，天津开合桥多，就是这个原因。 ③开合桥的种类很多，一种是“平旋桥”，把两孔桥联在一起，在两孔之间的桥墩上，安装机器，使这两孔桥围绕这桥墩在水面上旋转九十度，与桥的原来位置垂直，让出两孔航道，上下无阻地好过船。一种“升降桥”，在一孔桥的两边桥墩上，各立塔架，安装机器，使这一孔桥能在塔架间升降，就像电梯一样，桥孔升高时，下面就可以过船了。一种是“吊旋桥”，把一孔桥分为两叶，每叶以桥墩支座为中心，用机器转动，使其临空一头，逐渐吊起，高离水面，这样两叶同时展开，就可让出中间通道，以便行船。一是“推移桥”把一孔桥用机器沿着水平面拖动，好像拉抽屉似的，以使让出河道行船。 ④开合桥桥面不必高出地面，不用引桥，但开时不能走车，合时不能通船，水陆交通不可同时进行。特别是，桥在开合的过程中，既非全开，又非全合，于是在这一段时间里，水陆都不能通行，这在运输繁忙的都市，如何能容许呢？因此，在桥梁史上，开合桥虽曾风行一时，但在近数十年来，就日益减少了。 ⑤那么，开合桥怎样才能更好地服务呢？应当说，有几种改进的可能：一是将桥身减轻，改用新材料，使它容易开动；二是强化桥上的机器，提高效率，大大缩减开桥合桥的时间；三是利用电子仪器，使桥的开合自动化，以期达到每次开桥时间不超过3分钟，如同十字道口的错车时间一样。这些都不是幻想，也许在不久的将来就会实现。 （有删改） 1. 下列对文中“开合桥”的理解，正确的一项是（     ） A． 开合桥在我国造得很少，直到现在，全国的开合桥都集中在天津。 B． 开合桥就是消除引桥的一种桥梁结构。 C． 引桥不仅增加了桥梁的造价，又妨碍了陆上交通，所以建桥时要避免建引桥。 D． 在不久的将来，开合桥将桥身减轻、强化桥上机器、实现开合自动化缩短每次开桥时间，国家就会大力兴建开合桥。 2. 下列对文中“引桥”的理解，不正确的一项是（     ） A． 引桥是建造在河的两岸有一定坡度的桥，其作用是引导车辆驶上正桥。 B． 引桥方便了水上交通，但会妨碍陆上交通，因为上引桥的车辆必须绕道。 C． 设计引桥时，需要综合考虑空间高度、桥梁造价、城市规划等因素。 D． 在都市里，长度过长、影响太大的引桥是一种障碍物，应该设法消除。 3. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 开合桥成为天津的“特产”，与天津河流水位涨落差距特别大密切相关。 B． 除平旋桥之外，升降桥、吊旋桥、推移桥这三种都属于一孔桥。 C． 建桥时，正桥桥面高出两岸的高度等于河流平时的水位加上桥的净空。 D． 改进开合桥的关键是尽可能缩减桥的开合时间，提高通行效率。 4. 请结合全文，简要概括开合桥的优缺点。 【答案】 1.B 2.B 3.C 4.（1）优点：① 水陆两便；② 无需引桥，经济实用。 （2）缺点：① 通行受限；② 效率较低。 【解析】 【导语】 这篇科普说明文以天津开合桥为切入点，层次分明地介绍了这种特殊桥梁的结构原理和现实意义。文章先定义开合桥概念，再深入分析其产生原因、类型特点及现存问题，最后展望改进方向。作者茅以升作为桥梁专家，用平实准确的语言，通过“净空”“引桥”等专业术语的通俗化解释，将复杂的工程技术问题转化为大众可理解的科普知识，体现了科学性与可读性的统一。 1. 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A．“都集中在天津”过于绝对，原文为“几乎全国的开合桥都集中在天津”，有“几乎”的限制。 C．“避免建引桥”表述不当，原文只是说明引桥的弊端，并未完全否定其作用。 D．“国家就会大力兴建”过度推断，原文第⑤ 段仅提出改进方向，未涉及建设规划。 故选B。 2. 本题考查学生准确理解文中概念的能力。 B．“必须绕道”表述不准确，原文第② 段说的是“有的是要绕道而行的”，并非所有车辆都需要绕道。 故选B。 3. 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C．“河流平时的水位”表述有误。根据原文第② 段，桥面高度应根据“洪水时期的水位”加上净空来确定，而非“平时的水位”。 故选C。 4. 本题考查学生归纳内容要点的能力。 （1）优点： ① 合时桥上走车，开时桥下行船，一开一合实现水陆交通的灵活转换，体现水陆两便； ② 桥面不必高出地面，可避免引桥带来的造价增加和城市规划问题； （2）缺点： ① 开时不能走车，合时不能通船，水陆交通不能同时进行，通行受限； ② 开合过程中水陆都不能通行，在运输繁忙的都市影响交通效率。 二、（2025-2026・河北唐山遵化・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 “样式雷”：打破中国古代建筑在世界的“失语症” ——专访著名建筑史学家王其亨 记者：中国古建美在哪里？ 王其亨：这些年来，世界学术界对中国建筑的研究越来越多。大多数学者认为全世界除了中国，并没有自然美的审美体系，但是在中国，自孔子倡言仁者乐山、智者乐水以后，自然美的审美命题在魏晋时就已高度理论化，并和建筑结合起来。我们的古代诗文描写“采菊东篱下，悠然见南山”，写“小桥流水人家”，都有自然美的意境，均把描写的主体对象对准了建筑和环境。 换一句时髦的话说，海德格尔提出的“诗意地栖居”，其实在几千年来的中国已无处不在。远到班固在《西都赋》里描写长安的壮丽宏大和宫殿的奇伟华美；近到几十年前的湘西农村，当地百姓只要有一点文字表达能力，就会张贴楹联赞美建筑和环境的融合。 中国古代建筑还留下了很多宝贵财富。日本学者山田庆儿在研究中国科技史时就发现，中国古代哲学思想里经常用到建筑术语。沿用到现代，比如“上层建筑”“经济基础”“沟通桥梁”等均是如此。另外，“开门见山”“门当户对”已是大家常用的成语。门还是体现中国人智慧的建筑结构——《周易》讲乾坤，门打开属于乾，关上属于坤。门一开一关就是变化的过程，而往来无穷谓之通，有无往不复、生生不息之意。 所以我们要提升文化自信，客观地看待中国古代建筑的贡献。 记者：“中国清代样式雷建筑图档”被评为世界记忆遗产，打破中国建筑在世界的“失语症”。归纳起来，中国建筑对世界建筑史最大的贡献是什么？ 王其亨：“人类应该尊重环境”的价值观念，应该是中国古代建筑最本质也最大的贡献。早在《中庸》便有“赞天地之化育”的说法，呼吁通过个人的至诚和努力，实现与天地和谐共存。中国几千年来的智慧也影响了中国建筑的观念：我们从来就意识到人类生存的环境是有限的，所以必须善待它。 100多年前，德国建筑师恩斯特・伯施曼考察至清东陵时，赞叹其为“天才的设计”。为什么？首先选址于山川壮美之处，其次陵园建筑群配合山水胜势。尤其神道上所有的景观都经过精心设计，轴线上的对景设计全为双向甚至是三维乃至四维的立体景观关系。“这么大气磅礴又精微细致的景观营造，即使放到今天，也依然能成为世界级景观建筑教科书内的伟大范例。” 按中国的古建观念，建筑从属于环境，自然和人文的环境才是人类生存和建筑创作的本体。清东陵这种源于自然法则的建筑思想，和西方建筑的认知截然不同。他们认为“环境是建筑的从属与服务”，而这是一种人与自然之间的“本末倒置”。 记者：                                                          王其亨：因地制宜，取材方便、加工方便、适应性强。如传统建筑在防水上体现了智慧。四川传统的瓦房，瓦面从房梁起自然下垂。如果雨大漏水，在屋子里拿一根竹竿把瓦片拨一拨就不漏了。四川的古建很多也不做油漆，直接原木使用，就是因地制宜。因为四川空气湿度大，如果油漆封木，地底下的潮气进入木头后出不来，木柱就会霉变招白蚁。 中国古建体现智慧的地方还有很多。比如南方潮湿多雨，尽管有瓦屋面排水，但房檐下被水浇的木柱根往往容易糟朽，所以古人发明了穿斗式建筑。这种结构哪怕把一根柱子锯掉都还能保持稳定。而北方的房屋要考虑防风以及冬天大雪的荷载，瓦面做得很厚，满足抗风、保湿、隔热的需求，所以北方的古建，最经济合理的就是抬梁式结构。 如果说民国时期营造学社对中国古建的调查，解决的是中国古建有什么、是什么的问题，我这几十年的研究，主要解决的就是中国古建为什么用木结构、大量采用单层建筑少用高层以及怎么设计的问题。 记者：影响中国古建选址和设计的主要因素有哪些？ 王其亨：中国古建最伟大的理念就是把环境当作本体，也就是人和环境必须对话，这种对话机制在西方建筑里并不存在。我认为中西方建筑设计有一个很大的不同，在于环境和建筑谁是本体。西方从来是把建筑当作本体，环境从属于建筑；而中国人恰恰倒过来，建筑从属于环境。 中国古代建筑，选址十分讲究建筑人文美与山水自然美的有机结合，设计相关工程的建筑师要随有关官员赴现场勘察，统筹生态、景观及工程地质、环境容量等要素，确定基址并展开相应的规划设计。 这种智慧在以前的中国随处可见，所以“不列颠的头脑”李约瑟评价中国乡村最大的特点就是和自然有机融为一体，有节制地利用自然繁衍生息。 记者：这种尊重自然的理念对当下的建筑设计和城市建设有无作用？ 王其亨：中国自古就倡导顺应和利用自然，也就是现在说的永续利用和可持续发展。说到未来的中国城市如何发展，我觉得成都现有的一些做法是值得借鉴的，至少它考虑到了城市的园林化。比如在居民小区几百来内一定有开放的公园、大量高架桥墩爬满爬山虎让人恍如进入原始森林。人本能地喜欢绿色，作为城市的掌舵人应该考虑到百姓的这个需求。 【注】“样式雷”，清朝8代从事皇家建筑设计、并执掌皇家建筑设计机构“样式房”的雷氏家族的专称。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 中国古建自然美的审美在魏晋时期就已通过理论化的方式与建筑实践结合，如“采菊东篱下”的诗文意境。 B． 《中庸》中“赞天地之化育”的思想影响中国建筑的观念，李约瑟认为中国乡村与自然的融合体现了该思想。 C． 清东陵的神道景观采用双向乃至四维的立体对景设计，这种思想与西方“环境从属建筑”的认知完全对立。 D． 抬梁式结构主要是为应对北方的大风雪气候，穿斗式建筑则旨在解决南方潮湿多雨以致木柱根糟朽的问题。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 日本学者山田庆儿、德国建筑师恩斯特・伯施曼和李约瑟等人所言，表明中国古建的水平早超越了西方。 B． 梁思成《中国建筑的特征》介绍了建筑的“词汇”，本文中谈及的四川古建中的“原木”即是“词汇”。 C． 记者提问始终围绕“中国古代建筑”展开，各个问题之间逻辑紧密，访谈内容条理清晰，便于读者理解。 D． 王其亨以成都城市建设为例，将古代理念与当代城市规划结合，凸显了传统智慧对解决现代问题的启示。 3. 根据材料内容，在下面文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 作为一名搞建筑史研究的学者，王其亨在采访中动辄　　　　　　　　，展现了极强的国学功底；言及相关数据和史料，不经思考便能准确无误说出；谈及　　　　　　　　，他自信理性，认为应当客观看待；说到中国古建的选址和设计因素，他通过　　　　　　　　，指出中西方在认识建筑和环境的关系上的不同，突出了中国古建理念的独特。这一切的背后，皆因一代学人执着的信念和对国家民族的拳拳赤子之心。正如他在那泛黄的日记本上写下的话：我们这一代人的理想信仰，就是要为国家的富强而奋斗。 4. 根据上下文，横线处提出的问题可能是什么？请写出该问题并阐述理由。 5. 通过阅读文章，我们了解了中国古代建筑的相关情况，但要是被人问起中国古代建筑有何特点，你将作何回答？请结合文章内容简要说明。 【答案】 1.B 2.A 3.① 引经据典（举例和引用） ② 中国古代建筑的贡献 ③ 对比论证（比较中西方的建筑设计） 4.问题：中国古代建筑的智慧/优点（还）体现在哪些方面？ 理由：王其亨回答的内容主要是中国古建所体现的智慧/优点。 5.① 理念上，追求自然美的意境，蕴含尊重环境的价值观念，认为建筑从属于环境。 ② 造法上，选址、设计与建造讲究因地制宜，注重人文美与山水自然美的结合。 ③ 价值上，体现丰富的哲学与文化内涵，充满人文智慧，（对世界建筑的）贡献颇多。 【解析】 【导语】 这篇访谈以“样式雷”为切入点，通过建筑史学家王其亨的论述，系统展现了中国古建的独特价值。文章采用问答形式，从审美体系、哲学思想、技术智慧、环境理念四个维度，揭示了中国建筑“天人合一”的核心特质。访谈结构严谨，既有学术深度又通俗易懂，通过中外对比凸显中国建筑的原创性贡献。 1. 本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。 B。“《中庸》中……李约瑟认为中国乡村与自然的融合体现了该思想”错误，根据原文“李约瑟评价中国乡村最大的特点就是和自然有机融为一体，有节制地利用自然繁衍生息”可知，李约瑟只是认为中国乡村的特点是与自然融为一体，但李约瑟并未指出中国乡村与自然的融合体现了《中庸》中的这一思想。 故选B。 2. 本题考查学生分析和评价文本相关内容和艺术特色的能力。 A。“表明中国古建的水平早超越了西方”错误，结合原文“日本学者山田庆儿在研究中国科技史时就发现……均是如此”“100多年前……为什么？首先选址于山川壮美之处”“所以‘不列颠的头脑’……有节制地利用自然繁衍生息”可知，文章只是通过这三人的观点呈现中国古代建筑的特征，并未指出中国古代的建筑水平早超越了西方。 故选A。 3. 本题考查学生筛选并概括材料信息的能力。 第① 空，根据后文“展现了极强的国学功底”可知，此处需要概括王其亨的语言表达能力，根据王其亨回答的内容“班固在《西都赋》……”“《周易》讲乾坤……”“早在《中庸》便有……”等内容可知，王其亨多引用列举经典内容支撑自己的观点，故可填“引经据典”或“举例和引用”。 第② 空，根据后文“他自信理性，认为应当客观看待”及原文“所以我们要提升文化自信，客观地看待中国古代建筑的贡献”可知，此处涉及客观看待的对象，故可填“中国古代建筑的贡献”。 第③ 空，根据后文“指出中西方在认识建筑和环境的关系上的不同，突出了中国古建理念的独特”及原文“西方从来是把建筑当作本体，环境从属于建筑；而中国人恰恰倒过来，建筑从属于环境”可知，此处涉及论证方法，可填“对比论证”或“比较中西方的建筑设计”。 4. 本题考查学生分析原文相关内容并进行合理推断的能力。 问题：中国古代建筑的智慧/优点（还）体现在哪些方面？ 理由：根据原文“因地制宜，取材方便、加工方便、适应性强。如传统建筑在防水上体现了智慧”“中国古建体现智慧的地方还有很多”可知，王其亨的回答内容主要是中国古建所体现的优点/智慧，这是对中国古建的优点的总结，故问题可为“中国古代建筑的智慧/优点（还）体现在哪些方面”。 5. 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ① 由原文“自孔子倡言仁者乐山、智者乐水以后……并和建筑结合起来”“‘人类应该尊重环境’的价值观念，应该是中国古代建筑最本质也最大的贡献”“按中国的古建观念……才是人类生存和建筑创作的本体”可知，中国古建在理念上，追求自然美的意境，蕴含尊重环境的价值观念，认为建筑从属于环境。 ② 由原文“因地制宜，取材方便、加工方便、适应性强”“中国古代建筑，选址十分讲究建筑人文美与山水自然美的有机结合”可知，中国古建在造法上，选址、设计与建造等皆讲究因地制宜，注重人文美与山水美的有机结合。 ③ 由原文“中国古代建筑还留下了很多宝贵财富……中国古代哲学思想里经常用到建筑术语”“中国古建体现智慧的地方还有很多”可知，中国古建在价值上，体现了丰富的哲学与文化内涵，充满了人文智慧，对世界建筑的贡献颇多。 三、（2025-2026・河北衡水市武强县衡水街关中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 焦裕禄精神跨越时空，历久弥新。无论过去、现在还是将来，焦裕禄精神都是亿万人民心中一座永不磨灭的丰碑，是鼓舞我们艰苦奋斗、开拓进取的强大思想动力，是激励我们实现第二个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的宝贵精神财富。 焦裕禄出生于兵荒马乱、战火频仍的旧社会，生活贫困。抗日战争期间，他被日军暴打，并作为“特嫌”被关进监狱，后来被送到抚顺煤矿当特殊劳工。繁重的劳动，非人的生活，他被折磨得只剩皮包骨头。1946年，24岁的焦裕禄加入了中国共产党。之后，焦裕禄作为有土改经验的干部被抽调到南下工作大队前往新解放区开展工作。在河南省尉氏县，他积极参加剿匪反霸斗争，领导人民进行土地革命，赢得了当地群众的称赞。淮海战役打响后，焦裕禄带领一千多人，历尽艰苦，最终把战略物资送到了前线。 新中国成立后，焦裕禄先后担任尉氏县大营区副区长、区长，团县委副书记等职务。1953年6月，焦裕禄被抽调到洛阳矿山机器厂参加工业建设。1962年6月，由于工作突出，焦裕禄被调到河南省尉氏县担任县委副书记。同年12月，他又被调到河南省兰考县，先后任县委副书记、县委书记。 20世纪60年代，兰考县内涝、风沙、盐碱“三害”肆虐。当地有段顺口溜：“吃也愁，穿也愁，住也愁，烧也愁，出门愁，进门愁，前也愁，后也愁，白天愁，夜间愁……愁来愁去没个头。”全县36万人，灾民就有19万多人。大批灾民外出逃荒要饭，工农业生产形势严峻。焦裕禄没有被巨大的困难吓倒，以“不改变兰考面貌，死不瞑目”的决心和斗志，带领全县人民向“三害”发起猛攻。 焦裕禄带领干部群众深入“三害”第一线，由于长期劳累而积劳成疾，他的肝病不断恶化，直至肝癌晚期，他依然坚持工作。弥留之际，他向组织提出死后把他埋在沙丘上，以便看着兰考人民把“三害”治好。 焦裕禄对群众的那股亲劲、抓工作的那股韧劲、干事业的那股拼劲，铸就了伟大的焦裕禄精神。 焦裕禄以对党的无限忠诚、对人民的深沉挚爱，燃尽了生命之火，铸就了一座共产党人的精神丰碑。亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献，是焦裕禄精神的最经典概括和最本质表达。 亲民爱民。焦裕禄心中装着全体人民，唯独没有他自己。焦裕禄深入践行党的全心全意为人民服务的宗旨，把自己当作人民的儿子，而且发誓做人民的孝子。他要求“共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众”。他曾冒雪来到梁孙庄梁俊才老人的家里，一句“我是您的儿子”，让两位老人感动不已。 艰苦奋斗。焦裕禄到兰考县后，面临的是两手向上、依赖救济，还是艰苦奋斗、改变兰考县面貌的两难境地。长期革命斗争炼就的顽强意志，使他毫不犹豫地选择了后者。为了把有限的资源用在治理“三害”上，焦裕禄生前办公室的办公桌、文件柜都是原兰考县委初建时买的，早已破损不堪。 科学求实。焦裕禄坚信“吃别人嚼过的馍没味道”，坚持扎根基层、深入群众，一切从实际出发，从群众的利益出发，为人民办实事、求实效。他一连几个晚上住在肖位芬的牲口屋里，向这位老饲养员请教改变兰考县面貌的办法，知道了沙土窝里能种泡桐树（焦裕禄当年组织种下的泡桐树如今长大成林，被称为“焦桐”），能挡风压沙。从1963年8月到11月，焦裕禄组织除“三害”调查队，跋涉2500余公里，终于摸清了“三害”的底细。 迎难而上。焦裕禄以“敢教日月换新天”“革命者要在困难面前逞英雄”的大无畏气概，和“三害”展开了猛烈斗争，发出“不达目的，我死不瞑目”的铮铮誓言。1963年夏季，大雨下了七天七夜，面对大雨和洪水，焦裕禄说：“嗬，洪水啊，等还等不到哩，你自己送上门来了。”为了查清全县低洼处水的流势，他带着办公室的三位同志冲进了危险的洪水激流中。同志们为他撑着伞，他画了一张又一张水的流向图。 无私奉献。焦裕禄对自己、对家人从严要求，任何时候都不搞特殊，以自己廉洁奉公的实际行动，诠释了共产党人的高尚情操和道德风范。1963年春节，焦裕禄在兰考县委墙上的福利救济名单里看到了自己的名字：焦裕禄，救济60元。他对这件事非常重视，随即召开了机关党员大会，他态度坚决地说：“分给我的救济，我一分钱也不要。”他接着又说，“兰考是个重灾县，人民的生产、生活都很困难，我们时时、事事应该首先想着群众。” 习近平总书记把焦裕禄视为人生榜样。他说：“我们这一代人，是深受焦裕禄同志的事迹教育成长起来的。几十年来，焦裕禄同志的事迹一直在我脑海中，焦裕禄同志的形象一直在我心中。”习近平总书记曾几次亲赴兰考重温焦裕禄事迹，号召党员群众学习和弘扬焦裕禄精神。焦裕禄精神具有跨越时空、历久弥新的永恒价值。 弘扬焦裕禄精神，坚守公仆情怀。焦裕禄同志之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，之所以深受人民群众爱戴，根本原因就在于他始终与老百姓心相连、情相依，同呼吸、共命运；在于他视人民群众为衣食父母、诚心诚意当人民公仆。新时代，我们更要学习和弘扬焦裕禄精神。广大党员干部要与人民群众同甘苦、共命运，把自己当作群众的一员，把老百姓当作衣食父母，赢得群众发自内心的信任和拥护。 弘扬焦裕禄精神，锤炼担当气概。敢于担当，是一种对党和人民高度负责的精神。在艰苦的环境中，焦裕禄迎难而上、不畏牺牲，干出了利后代、传千古的事业。我们学习和弘扬焦裕禄精神，就要像焦裕禄同志那样，始终保持一种敢做善成的勇气，保持一种逆势而上的豪气，不怕矛盾复杂，不怕任务艰巨，不怕责任重大，敢于挑起重担，敢于克难制胜，敢于奋勇争先。要以“功成不必在我”的境界和“建功必须有我”的担当，以身作则，率先垂范，一步一个脚印把中国特色社会主义事业推向前进。 弘扬焦裕禄精神，砥砺奋斗意志。当前我国面临各种风险挑战，我们必须学习和弘扬焦裕禄同志不惧风险、迎难而上的精神气概。面对困难，我们要像焦裕禄那样，以抓工作的那股韧劲、干事业的那股拼劲做工作、干事业。 弘扬焦裕禄精神，传承优良家风。有什么样的家教，就培育出什么样的人。学习和弘扬焦裕禄严于律己、不搞特殊的高尚品质，领导干部必须对子女和身边工作人员严格要求，教育身边人时时自重、自警，处处慎欲、慎微。 （摘编自《焦裕禄精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 抗日战争期间，焦裕禄被日军暴打，被关进监狱。焦裕禄出狱后带领一千多人，历尽艰苦，最终把战略物资送到了抗日前线。 B． 焦裕禄在兰考积劳成疾，他的肝病不断恶化，但他依然坚持工作。他一心想着把“三害”治好，还希望自己死后被埋在沙丘上。 C． 焦裕禄同志被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，深受人民群众爱戴，所以他自始至终与老百姓同呼吸、共命运。 D． 学习和弘扬焦裕禄精神，锤炼担当气概是最重要的。我们要以“功成不必在我”的境界和“建功必须有我”的担当，以身作则。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 焦裕禄精神是可以跨越时空的，焦裕禄精神始终是鼓舞我们艰苦奋斗、开拓进取的强大思想动力，是宝贵的精神财富。 B． 焦裕禄铸就了一座精神丰碑，焦裕禄精神的形成离不开他对群众的那股亲劲、抓工作的那股韧劲、干事业的那股拼劲。 C． 习近平总书记说他们那一代人是深受焦裕禄同志的事迹教育成长起来的，习近平总书记曾几次亲赴兰考重温焦裕禄事迹。 D． 当前我国面临各种风险挑战，我们要学习和弘扬焦裕禄同志不惧风险、迎难而上的精神气概，不顾及个人利益和身体状况。 3. 根据材料，下列选项不属于“弘扬焦裕禄精神”范畴的一项是（     ） A． 工作中不怕矛盾复杂，不怕任务艰巨，不怕责任重大，敢于挑起重担。 B． 领导干部严于律己，教育身边人时时自重、自警，处处慎欲、慎微。 C． 工作中努力完成上级领导交办的任务，以上级领导的满意为工作标准。 D． 与群众同甘共苦，把自己当作群众的一员，把老百姓当作衣食父母。 4. 班级学习小组开展关于“焦裕禄精神”的探究学习活动，你将在活动上进行发言。请依据材料，从四个方面写出你的发言提纲，要求简洁、准确。 5. 1990年，时任中共福州市委书记的习近平创作了《念奴娇・追思焦裕禄》，其中有“把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气”的词句。有评论认为这些词句蕴含着“焦裕禄精神”，请结合材料简要分析。 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 焦裕禄精神形成的时代背景。 ② 焦裕禄精神的深刻内涵。 ③ 焦裕禄精神的永恒价值。 ④ 焦裕禄精神的传承与弘扬。 5.① “焦桐”如今已长大成林，体现了焦裕禄的科学求实。焦裕禄坚持一切从实际出发，向人请教改变兰考县面貌的办法，因地制宜，组织种泡桐树，除“三害”。 ② “父老生死系”体现了焦裕禄的亲民爱民。焦裕禄把自己当作人民的儿子，在兰考一心为民，关心百姓冷暖，为民除“三害”。 ③ “生也沙丘，死也沙丘”“暮雪朝霜，毋改英雄意气”体现了焦裕禄的艰苦奋斗和迎难而上，焦裕禄到兰考县后，力求改变兰考县的面貌，以大无畏气概和“三害”展开斗争。 【解析】 1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A．“焦裕禄出狱后带领一千多人”错误，时序错乱。由原文“淮海战役打响后，焦裕禄带领一千多人，历尽艰苦，最终把战略物资送到了前线”可知，是“淮海战役打响后”，而不是“焦裕禄出狱后”。 C．“……所以他自始至终与老百姓同呼吸、共命运”错误，因果颠倒。由原文“焦裕禄同志之所以被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，之所以深受人民群众爱戴，根本原因就在于他始终与老百姓心相连、情相依，同呼吸、共命运”可知，“他自始至终与老百姓同呼吸、共命运”是原因，“焦裕禄同志被誉为县委书记的好榜样、共产党员的光辉典范，深受人民群众爱戴”是结果。 D．“锤炼担当气概是最重要的”错误。根据原文“敢于担当，是一种对党和人民高度负责的精神。在艰苦的环境中，焦裕禄迎难而上、不畏牺牲，干出了利后代、传千古的事业。我们学习和弘扬焦裕禄精神……”可知，原文没有比较哪个方面是最重要的。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“不顾及个人利益和身体状况”错误，于文无据。原文是“我们必须学习和弘扬焦裕禄同志不惧风险、迎难而上的精神气概。面对困难，我们要像焦裕禄那样，以抓工作的那股韧劲、干事业的那股拼劲做工作、干事业”，没有说“不顾及个人利益和身体状况”。 故选D。 3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C．“努力完成上级领导交办的任务，以上级领导的满意为工作标准”是只“唯上”的做法，不属于“弘扬焦裕禄精神”的范畴。 故选C。 4. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“20世纪60年代，兰考县内涝、风沙、盐碱‘三害’肆虐。当地有段顺口溜：‘吃也愁，穿也愁，住也愁，烧也愁，出门愁，进门愁，前也愁，后也愁，白天愁，夜间愁……愁来愁去没个头。’全县36万人，灾民就有19万多人。大批灾民外出逃荒要饭，工农业生产形势严峻。焦裕禄没有被巨大的困难吓倒，以‘不改变兰考面貌，死不瞑目’的决心和斗志，带领全县人民向‘三害’发起猛攻”分析可知，可以从焦裕禄精神形成的时代背景角度发言。 根据“焦裕禄以对党的无限忠诚、对人民的深沉挚爱，燃尽了生命之火，铸就了一座共产党人的精神丰碑。亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献，是焦裕禄精神的最经典概括和最本质表达”分析可知，可以从焦裕禄精神的深刻内涵角度发言。 根据“习近平总书记把焦裕禄视为人生榜样。……习近平总书记曾几次亲赴兰考重温焦裕禄事迹，号召党员群众学习和弘扬焦裕禄精神。焦裕禄精神具有跨越时空、历久弥新的永恒价值”分析可知，可以从焦裕禄精神的永恒价值角度发言。 根据“弘扬焦裕禄精神，传承优良家风。有什么样的家教，就培育出什么样的人。学习和弘扬焦裕禄严于律己、不搞特殊的高尚品质，领导干部必须对子女和身边工作人员严格要求，教育身边人时时自重、自警，处处慎欲、慎微”分析可知，可以从焦裕禄精神的传承与弘扬角度发言。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “焦桐”如今已长大成林，体现了焦裕禄的科学求实。根据“科学求实。焦裕禄坚信‘吃别人嚼过的馍没味道’，坚持扎根基层、深入群众，一切从实际出发，从群众的利益出发，为人民办实事、求实效。他一连几个晚上住在肖位芬的牲口屋里，向这位老饲养员请教改变兰考县面貌的办法，知道了沙土窝里能种泡桐树（焦裕禄当年组织种下的泡桐树如今长大成林，被称为‘焦桐’），……终于摸清了‘三害’的底细”可知，焦裕禄坚持一切从实际出发，向人请教改变兰考县面貌的办法，因地制宜，组织种泡桐树，除“三害”。 “父老生死系”体现了焦裕禄的亲民爱民。根据“亲民爱民。焦裕禄心中装着全体人民，唯独没有他自己。焦裕禄深入践行党的全心全意为人民服务的宗旨，把自己当作人民的儿子，而且发誓做人民的孝子。……他曾冒雪来到梁孙庄梁俊才老人的家里，一句‘我是您的儿子’，让两位老人感动不已”可知，焦裕禄把自己当作人民的儿子，在兰考一心为民，关心百姓冷暖，为民除“三害”。 “生也沙丘，死也沙丘”“暮雪朝霜，毋改英雄意气”体现了焦裕禄的艰苦奋斗和迎难而上，根据“艰苦奋斗。焦裕禄到兰考县后，面临的是两手向上、依赖救济，还是艰苦奋斗、改变兰考县面貌的两难境地”“迎难而上。焦裕禄以‘敢教日月换新天’‘革命者要在困难面前逞英雄’的大无畏气概，和‘三害’展开了猛烈斗争，发出‘不达目的，我死不瞑目’的铮铮誓言”可知，焦裕禄到兰考县后，力求改变兰考县的面貌，以大无畏气概和“三害”展开斗争。 一、（2025-2026・河北NT联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 元宵节是我国的重要传统节日之一，扮玩活动是元宵节民俗的重头戏，也是最受群众欢迎的文化活动之一。本文以历城区扮玩队伍为调查对象，通过史料查询、问卷调查、电话采访、实地查看等形式，对历城区扮玩队伍进行了初步调查。 1.历城区扮玩的历史渊源 历城区自西汉初设县，距今已有两千多年的历史。悠久的历史，广袤的地域，滋生了民间丰富多彩的扮玩艺术。据县志等史料记载，直到20世纪80年代，历城区扮玩还有舞龙、舞狮、高跷、抬芯子、梆鼓秧歌、跑旱船、寸子、四蟹灯、竹马灯、蛾子灯、云彩灯、云鹤灯、哨子棍、打花棍、秧歌等多种娱乐形式。 2.历城区扮玩的特点 （1）活动时间集中在元宵节期间，有特定的时间限制 扮玩活动作为历城区元宵节民俗活动的重要组成部分，早则正月初七初八开始，晚则正月十一开始，具体时间视各村庄队伍的组织情况而定。活动高潮出现在正月十五和正月十六两天，正月十六“卸灯”之后活动结束。 （2）群众参与度高、涉及面广 元宵节扮玩活动是历城区群众参与度最高的民俗活动，可谓全民狂欢。尤其是20世纪60年代中期前，几乎每个村子都有扮玩队伍。一支扮玩队伍，包括打旗人、锣鼓队、演员、替补演员、后勤人员，多则二三百人，最少也有二三十人。男女老少齐上阵，所行之处，观众一路尾随，声势浩大，热闹非凡。 （3）活动平台多样化 目前，历城区扮玩队伍的活动平台根据主办方和活动形式大致可分为三类。 一是每支扮玩队伍自行开展的走街串巷演出，活动范围在本村和周边村庄。 二是以某个村庄为中心，周围各村庄自发组织的“会灯”活动。会灯一般选在当地农贸集市开市时间，人们一为赶集，二为观灯，人潮涌动。各村扮玩队伍在集市上依次演出，也带有切磋较量的竞赛意味。历城区地域广阔，几乎每个街道和镇都有会灯活动，荷花路街道的坝子集会灯、遥墙街道（现归高新区管辖）的遥墙集会灯、港沟地区的会灯等，多年来享有良好口碑。 三是由区直文化部门举办的民间艺术展演。自20世纪80年代开始，历城区民间艺术展演已经举办了近30届。每年元宵节，各街镇选送的扮玩队伍汇集城区广场表演，吸引了众多城区居民，多年来已经形成品牌效应，影响力较大。 （4）以开放性的地缘传承为主要传承方式 不同于其他民间艺术门类的家庭传承、师徒传承方式，历城区的扮玩艺术基本都是以地缘传承方式流传下来的。一个队伍的老把式由于年老力衰渐渐不能承担扮玩任务，就会在周围街坊乃至全村中物色年轻一辈重点培养，给他们讲解习俗、禁忌和动作要领，带他们演练，直至年轻人能接替自己上场，完全没有“密不外传”的禁忌。当然，因为耳濡目染的关系，一个家庭内的子侄辈在传承上更具优势。 而一支队伍演出水平的提升，除了队伍内部演员自己的精益求精和进取创新外，还有一种方式就是在“会灯”中学习吸收。“会灯”是各类扮玩队伍大展风采的重要舞台，也是同类扮玩活动同台竞技、交流切磋的重要机会。许多队伍就是在“会灯”过程中不断借鉴其他队伍在技艺队形、装扮等方面的长处，从而改进了自己的演出。 这种开放的地缘传承方式，既保证了各类扮玩队伍后继有人，又可以取长补短，不断提升本队伍的艺术水准和观赏性。 3.历城区扮玩现状及存在问题 （1）扮玩队伍人员后继乏人 改革开放后，传统文化重新得到重视，20世纪60年代中期一度销声匿迹的扮玩活动重新活跃起来，大多数村子都有自己的队伍，甚至有些村的每个生产队都能组织一支队伍。但是，随着经济发展大潮不断涌动，农村青壮劳动力纷纷外出打工，传统的农闲时间不复存在。于是，原本出于民众自发性的扮玩活动渐渐无人组织，尤其是舞龙、舞狮这类对演员体能要求较高的活动，也面临后继无人的困境。现有演员年龄偏大，受身体限制也影响了演出水平。 另外，近年来城市规划变迁、村庄拆迁整合，迫使原来的街坊邻居分散各处，也在客观上阻碍了原有扮玩队伍的持续发展。 （2）扮玩项目种类缩减 目前，历城区扮玩已不复20世纪80年代的盛况，很多项目如寸子、四蟹灯、竹马灯、蛾子灯、云彩灯、云鹤灯、哨子棍、打花棍等已经无人再演。这其中有人员不足的因素，更重要的原因是消失的演出项目大多是行进式走场表演，节奏较慢，形式单调，已经不符合现代的快节奏生活方式和审美。 源远流长、丰富多彩的扮玩活动是传统文化中极为出彩的组成部分，在活跃群众精神文化生活、营造欢乐祥和的传统节日氛围、加强乡邻感情联系、凝聚乡村振兴力量等方面具有不可替代的作用。政府、社会各界和个人都有责任去保护它，保护我们的精神家园。 （摘编自《弘扬传统文化，扮靓现代生活——济南市历城区民间扮玩队伍调查报告》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 调查报告一般包括标题、前言、主体、结尾几个部分，本文的前言部分不仅提出了问题，而且写出了结论。 B． 历城区扮玩活动具有历史悠久、形式丰富、群众热情参与等特点，是传统文化的重要组成部分。 C． 历城区扮玩活动最兴盛的时期是20世纪80年代，几乎每个村子都有一支声势浩大的扮玩队伍。 D． 演员年龄偏大，城市规划变迁、村庄拆迁整合，致使云彩灯、云鹤灯等扮玩项目后继无人，无人再演。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． “弘扬传统文化，扮靓现代生活”标题采用整齐的句式，点明了历城扮玩活动的作用和意义。 B． “20世纪60年代中期”“20世纪80年代”等词语表述时间准确，体现了调查报告的求是性。 C． 在指出历城扮玩活动中存在问题的同时，也分析了产生问题的原因，表明作者对调查材料进行了深入的分析。 D． 扮玩活动意义重大，只要政府部门加强引导和管理，扮玩活动就能够成为凝聚乡村振兴的力量。 3. 根据原文，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 这篇调查报告采用了正副标题的形式，正标题概括出调查报告的主要内容，副标题则补充说明了　　　　　　　　；调查报告应该尽量用平实的语言撰写，清楚地表达研究的结果，不能把自己的观点强加于人，力求避免使用　　　　　　　　的语句；叙述中最好使用　　　　　　　　或非人称代词，尽量不用第一人称。 4. 为了弘扬文化传统，请你针对历城区民间扮玩队伍的现状和存在问题，提出几条建议。 5. 调查报告具有新闻性，但与新闻也有不同之处。请根据原文内容，概括调查报告与新闻消息的异同。 【答案】 1.B 2.D 3.① 调查的对象 ② 主观色彩较浓（或感情色彩较浓） ③ 第三人称 4.① 政府部门应加强对队伍组织者的宣传引导，给予必要的鼓励和奖励，充分发挥扮玩队伍组织者的积极性和能动作用，保证扮玩队伍每年顺利组建且有序传承下去。 ② 民间和官方的演出平台各有长短、相辅相成，最好的办法是各展所长、共同发展。 ③ 注重培养青少年的兴趣，培养民间艺术接班人。 ④ 与时俱进，改进活动形式，加入符合现代快节奏生活方式和审美时尚的元素。 5.相同点：① 都用事实说话，内容客观、真实。 ② 都交代时间、地点、事件、结果、意义。 不同点：① 新闻消息注重时效性，强调事件的最新进展和结果。 ② 调查报告注重全面性和系统性，内容比新闻消息丰富，用大量调查的事实，全面系统地阐述事件的发展过程、存在的问题及原因。 【解析】 【导语】 这篇调查报告以历城区元宵节扮玩为核心，立足史料与实地调查，脉络清晰地呈现其历史渊源、多元特点与现存困境。文本以事实为基，从时间、参与度、平台、传承方式多维解构民俗特质，直面人员断层、项目缩减等问题，兼具纪实性与系统性。语言平实客观，数据与案例支撑有力，既展现了传统民俗的文化价值，也凸显了保护传承的现实意义，是一篇兼具资料价值与现实关怀的优质调查文本。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A．“本文的前言部分不仅提出了问题，而且写出了结论”错。原文前言仅交代调查对象（历城区扮玩队伍）和调查形式（史料查询、问卷调查等），未“提出问题”，也未“写出结论”。 C．“最兴盛的时期是20世纪80年代”错。原文指出“20世纪60年代中期前，几乎每个村子都有扮玩队伍”，20世纪80年代是“重新活跃起来”“历城区民间艺术展演已经举办了近30届”，并非“最兴盛时期”。 D．“演员年龄偏大，城市规划变迁、村庄拆迁整合，致使云彩灯、云鹤灯等”错。原文说明云彩灯、云鹤灯等项目消失的核心原因是“行进式走场表演，节奏较慢，形式单调，已经不符合现代的快节奏生活方式和审美”，“人员不足”“城市规划变迁”是次要因素，且“演员年龄偏大”主要影响演出水平，并非直接导致这些项目消失的原因。 故选B。 2. 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 D．“只要……就……”属于绝对化表述，原文有“政府、社会各界和个人都有责任去保护它”的表述。 故选D。 3. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 副标题“济南市历城区民间扮玩队伍调查报告”明确了调查的具体对象为历城区民间扮玩队伍，可填“调查的对象”； ② 根据“不能把自己的观点强加于人”可知，调查报告需避免带有个人情感、立场倾向的表述，可填“主观色彩较浓”或“感情色彩较浓”； ③根据全文未使用第一人称，均以“历城区”“扮玩队伍”等客观视角叙述可知，叙述中应优先使用第三人称，与“非人称代词”搭配，可填“第三人称”。 4. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 根据“农村青壮劳动力纷纷外出打工……村庄拆迁整合……也在客观上阻碍了原有扮玩队伍的持续发展”，相关管理部门可强化对活动牵头人的动员引导，提供适当扶持与激励，调动其主动谋划的热情与创造力，确保扮玩队伍逐年顺利组建并稳步延续。 ② 扮玩队伍的活动平台分为走街串巷演出、“会灯”活动、民间艺术展演三类，民间自发活动与官方组织展演各具特色、互为补充，最优路径是发挥各自优势、协同推进。 ③ 根据“扮玩队伍人员后继乏人”，需着力激发青少年群体的参与热情，为民间传统艺术培育后备力量。 ④ 根据“消失的演出项目大多是行进式走场表演，节奏较慢，形式单调，已经不符合现代的快节奏生活方式和审美”，应紧跟时代步伐优化呈现形式，融入契合当下生活节奏与审美潮流的新内容。 5. 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 相同点： ① 二者均以事实为核心支撑，拒绝主观虚构，内容具备客观性与真实性。如报告中历城区扮玩的历史渊源、活动形式、现存问题等，均基于史料查询、实地调查等真实素材，与新闻消息的事实导向一致。 ② 都清晰交代关键要素，报告明确了历城区（地点）、元宵节扮玩活动（事件）、两千多年的发展脉络（时间相关）、现状与保护价值（结果与意义），契合新闻消息的要素呈现要求。 不同点：① 新闻消息以时效性为核心，聚焦事件最新动态与即时结果，追求快速传递信息。 ② 调查报告更侧重全面性与系统性，内容更具深度与广度。本文通过多种调查形式，全面梳理扮玩的历史、特点、现状，系统分析人员后继乏人、项目种类缩减等问题及背后的劳动力外流、审美变迁等成因，而非仅呈现单一最新进展，兼具梳理性与分析性，信息密度远超新闻消息。 二、（2025-2026・河北省衡水市枣强县枣强中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：习近平总书记7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”您认为我们应该如何理解文化自信？如何看待中国历史和传统文化？ 乔羽：实现中华民族伟大复兴，需要中华文化繁荣兴盛。文化是民族的血脉，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。习近平总书记还讲了，中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 我认为，一个民族，正因有大量的、各门类的作品传承下来，才形成了自己的文化传统和血脉。这种文化传统和血脉形成了一个民族的性格，这种性格的底蕴说到底就是取决于文化传统。中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，是中国文艺想象力的不竭源泉和深厚土壤。中国文艺只有把自己的根系深深地扎向生于斯长于斯的这块土地，从中华文化中汲取灵感和智慧，才能书写当代文艺的辉煌篇章。离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大。 问二：当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。您如何看待中华民族的自信？ 乔羽：我们去看现当代中国歌词创作出现过的三次高潮：一次是在三十年代抗日救亡运动兴起之时，大批抗战歌曲犹如黄河之水，汹涌澎湃，成为抗日救亡的战鼓和号角，激发了中华民族的爱国热情，鼓舞了中华儿女的抗日斗志。另一次高潮是在新中国成立以后的五十年代出现的，词作家、作曲家和全国人民一样为新中国的诞生而欢欣鼓舞，他们把人民群众翻身解放的喜悦写进了歌曲，在人民中广为传唱。再一次高潮是从十一届三中全会以后到现在。改革开放给我们的祖国带来了翻天覆地的变化，中华民族为伟大的复兴而努力奋斗的精神和卓越成就，给艺术家带来了更加广阔的创作空间。回顾这个历史，我们可以看到，中国歌词艺术的发展，始终与中国人民的历史变革密切联系着，在每个历史时期，都代表着人民的心声，唱出时代的强音。我相信，所有的歌词作者，都会无负于时代，都会为时代写出洪亮的歌、优美的歌、感人肺腑的歌、使人上进的歌，用这些歌去鼓舞人民奋力完成社会主义现代化大业。 问三：从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，每个时代都有每个时代的诗歌，有着其独有的特征、表现形式、精神风貌。您认为当代歌词创作应如何体现时代特征？ 乔羽：如果我的歌词有可取之处，那就是我注意在不同时代写人民群众心里的真实情感。不论在什么时候，我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。 《我的祖国》是在上世纪五十年代初期写的。那段时间，电影《上甘岭》导演邀我写一首插曲。开始我写不出来，但当时电影已经拍完，只等着歌词。有一天，长春下大雨，我在招待所散步，就突然想到不久前见到的长江。我是山东人，过去只看过黄河，小麦、高粱熟悉得不行，可从没见过水稻。头一次看到两岸一片片稻田、长江滚滚的气势，既令我惊叹不已，又让我为之震撼，感慨新中国的蒸蒸日上，于是，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸……”从心头奔涌而出。 问四：拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。您一生创作一千多首歌曲，用歌表达对祖国的感情。您怎么看待这些作品？ 乔羽：艺术无国界，但艺术家有祖国。艾青说“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，每一个人都有自己的故乡，每一个人都有命里注定的民族，不管你后来怎样，人的血管里都流淌着这个民族的血液。你没有理由不属于她，也没有理由不报效她。所以我曾说，艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀代表的是坚定不移的爱国心，一个翅膀代表的是光辉灿烂的作品。你不热爱生你养你的土地，怎么会有对这片土地孕育的文化艺术的热爱和创造呢？ 为人民说话，为祖国说话，为生你养你的这片土地说话，是作家神圣的职责。我找到了一个属于自己的爱国的方式，为我深爱着的祖国写歌。我作为一个歌词创作者，在写关于祖国的歌词时，最先考虑的是大多数人的感情，让大家唱着这支歌，享受美，创造美，珍惜美，同时就会产生一种情感：为了这美好的国家，为了让河流改变模样，自己得为她多做一些贡献。 问五：您认为创作得和人民群众相联系，而不能脱离人民群众，您能和我们说说您在这方面的体会吗？ 乔羽：我一向不把歌词看作是锦衣美食，高堂华屋。它是寻常人家一日不可或缺的家常饭、粗布衣，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。我就不大喜欢太玄、太深、大众都不大理解的东西。我喜欢写普通的生活，那是比海还深、还广的东西。纵观中国的歌词史，歌词始终没有脱离群众，始终没有脱离中国人民，始终踏着中国历史的脚步，因此它在很健康地发展着。 我们的艺术家，什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣，反之，人民群众就不买账。作家把读者当上帝，演员把观众当上帝，这也是说的艺术与人民群众的关系问题。好作品首先把握两条：一是照顾大多数人的感情；二是要让普通老百姓一听就明白，一听就喜欢。 问六：请您给广大党员干部题写一段寄语。 乔羽：爱我中华。我这一辈子写的主旋律，以《爱我中华》为代表，就是爱祖国，爱党，爱人民。所有的歌合到一块儿一个主题的话，就是爱我中华。 （摘编自《中国大家》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（       ） A． 乔羽认为中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，离开民族文化的根，创作就会失去生命力，应该警惕外来文化的冲击。 B． 乔羽引用艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水”，可以增强观点的说服力和权威性，但缺少解释，影响了访谈的思想性。 C． 问六后乔羽“爱我中华”的寄语，既是对党员干部的期望，也是乔羽一生创作主题的总结，呼应了前文关于家国情怀的论述。 D． 在设计访谈问题时，采访者为了确保整个访谈内容的集中与深入，删繁就简，紧紧围绕“乔羽的歌词创作技巧”这一话题展开。 2. 下列关于访谈文体特征的分析，不正确的一项是（       ） A． 本文全篇采用“问答式”的对话体，兼具口语化的表达和书面语的严谨，同时，问题与回答的层层交互，又体现了访谈的互动性。 B． 采访者提问时使用“您如何理解”“请结合”等引导语，既体现了对受访者的尊重，又明确了话题的方向，语言礼貌且具有引导性。 C． 访谈中采访者应主动输出观点，而非仅提问，否则会导致对话缺乏碰撞，如材料中主持人未对“文化自信”表态，使访谈深度不足。 D． 乔羽的回答中“我写不出来”“我就不大喜欢”“不买账”等表述，体现了访谈语言真实通俗和贴近生活的特点。 3. 下列对乔羽关于“艺术与时代关系”论述的理解和分析，不正确的一项是（       ） A． 乔羽认为中国歌词艺术的三次高潮都与历史变革紧密相连，印证了文艺创作与时代发展的内在联系。 B． 在乔羽看来，文艺工作者只要把握时代脉搏，就能创作出代表人民心声、唱出时代强音的优秀作品。 C． 乔羽以《我的祖国》创作经历为例，说明艺术家需要将个人体验与时代精神结合，才能引发共鸣。 D． 乔羽提出的“两个翅膀”理论，既强调艺术家的爱国情怀，也重视艺术创作，二者共同服务于时代。 4. 乔羽在访谈中提出“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟”。下列对于“两个翅膀”的理解，以及其在乔羽创作实践中的体现，分析不正确的一项是（       ） A． “两个翅膀”分别象征了艺术家的爱国情怀与艺术创作，二者相辅相成，共同构成了艺术家翱翔的基础。 B． 在《我的祖国》创作中，对长江景象的震撼与对新中国建设成就的感慨，正是乔羽将爱国心这一“翅膀”转化为具体艺术形象这一“翅膀”的生动体现。 C． 乔羽强调“两个翅膀”缺一不可，意在批判那些虽有精湛技艺但缺乏家国情怀，或空有爱国热情却无艺术才华的创作者。 D． 乔羽将歌词比作“家常饭、粗布衣”，这体现了他对艺术创作“翅膀”的理解——必须贴近生活、服务人民，而非孤芳自赏。 5. 1984年，央视春节联欢晚会舞台上首次响起《难忘今宵》，这首经典作品由乔羽作词。请结合材料和歌词内容，分析这一作品是如何体现乔羽的创作理念的。 《难忘今宵》：难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿祖国好，祖国好。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。告别今宵，告别今宵，不论新友与故交，明年春来再相邀。青山在，人未老，人未老。青山在，人未老，青山在，人未老。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。 【答案】 1.C 2.C 3.B 4.C 5.① 表达时代人民心底最美好的情感。《难忘今宵》作为春晚结束曲，歌词 “ 难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角 ” ，表达了除夕夜全家团圆、举国同庆的共同情感，是对改革开放初期大众心声的精准捕捉。② 以作品践行家国情怀。 “ 神州万里同怀抱 ”“ 共祝愿祖国好 ” 直接抒发对祖国的热爱与祝福，呼应乔羽 “ 为我深爱的祖国写歌 ” 的主张，体现他用作品感召民族团结的追求。③ 追求通俗易懂、贴近生活。 “ 不论新友与故交，明年春来再相邀 ” ，关注群众生活中的聚散离合； “ 共祝愿，祖国好 ” 如同日常对话般易于理解和传唱，体现了 “ 歌词是寻常人家家常饭 ” 的创作观。④ 根植传统文化，体现文化自信。如《难忘今宵》继承古代诗词押韵传统， “ 宵 ”“ 角 ”“ 抱 ”“ 好 ” 等字押ao韵，体现了乔羽 “ 从中华文化中汲取灵感和智慧 ” 的主张。 【解析】 【导语】 这篇访谈以乔羽的歌词创作为切入点，深入探讨了文化自信、家国情怀与艺术创作的关系。通过问答形式展现了乔羽扎根民族文化、紧扣时代脉搏的创作理念，强调艺术要为人民服务、与时代共鸣。全文语言质朴真挚，既有理论高度又充满生活气息，体现了文艺工作者的使命担当和赤子情怀。 1. 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A。“应该警惕外来文化的冲击”错，无中生有。原文仅提及“中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本……离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大”，未提及“应该警惕外来文化的冲击”，该表述属于无中生有。 B。“影响了访谈的思想性”错。引用艾青诗句增强了访谈的文学性和思想性。 D。“紧紧围绕‘乔羽的歌词创作技巧’这一话题展开”错。本文访谈问题还包括文化自信、民族自信、家国情怀等多个话题。 故选C。 2. 本题考查学生分析理解文章特征的能力。 C。“使访谈深度不足”错。访谈的核心是呈现受访者的观点。材料中采访者通过“您如何理解”“您怎么看待”等提问引导乔羽表达，文体自身不直接表态，是尊重受访者主体性的体现，反而能聚焦核心观点，并非“深度不足”。 故选C。 3. 本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 B。“只要把握时代脉搏，就能创作出……优秀作品”表述绝对化；乔羽强调的是“把握时代脉搏+贴近人民+艺术表达”的结合，而非单一条件即可成功。 故选B。 4. 本题考查学生分析理解词语含义的能力。 C。“意在批判那些虽有精湛技艺但缺乏家国情怀，或空有爱国热情却无艺术才华的创作者”错误，乔羽提出“两个翅膀”是为了强调二者的重要性与相辅相成关系，并非为了“批判特定创作者”，属于过度解读。 故选C。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 表达人民心底美好情感：乔羽主张写时代人民的真实情感，《难忘今宵》“不论天涯与海角，神州万里同怀抱”，捕捉除夕夜举国团圆、共庆佳节的大众心声，贴合大众情感。 ② 践行家国情怀：乔羽强调“为祖国写歌”，歌词“共祝愿祖国好”直接抒发对祖国的热爱与祝福，呼应其用作品感召民族团结的追求，体现爱国情怀。 ③ 贴近生活、通俗易懂：乔羽认为歌词是“家常饭”，“不论新友与故交，明年春来再相邀”关注日常聚散，语言如对话般直白，便于大众理解传唱，符合其创作观。 ④ 根植传统文化：乔羽主张从中华文化汲取灵感，歌词“宵”“角”“抱”“好”押ao韵，继承诗词押韵传统，体现对民族文化的传承，契合文化自信理念。 三、（2025-2026・河北省石家庄市二十四中・高二上期中）阅读下面文字，完成下面小题。 从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。” 中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。 不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！ 唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰，点茶法由此出现。点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击打，形成浓厚的沫饽，随着茶汤一起吃下去。 皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。 殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。 点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。 点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。 点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。 不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？ 在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。 炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。 炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。 （摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（     ） A． 中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。 B． 唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。 C． 北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。 D． 明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 作者解释点茶法“高级”的原因时，详细比较唐宋制茶工艺的不同特点及其对茶汤效果的决定性影响。 B． 作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。 C． 文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。 D． 文章按照时间顺序，阐述饮茶方式从混煮到煎茶、点茶、泡茶的演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处填写恰当的内容，每处不超过8个字。 在中国茶文化的历史长卷中，宋代无疑是最为璀璨夺目的篇章之一。点茶（如①　　　　图所示）作为宋代的主流饮茶方式，将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，尤其在②　　　　群体中普及，从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。点茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一样，也是采用③　　　　，只是工艺更为复杂专业。点茶法的出现，使宋代斗茶之风盛行，甚至出现了茶百戏、水丹青等更为高级的茶艺。 4. 今天，行销世界的不少茶叶品牌使用碎茶茶包的形式让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。 【答案】 1.C 2.A 3.① 末茶入盏 ② 士大夫（文人） ③ 蒸青工艺 4.观点一：我认为是一种进步。 ① 工艺革新：炒青技术激发茶香，突破蒸青局限，形成多元茶香系统。② 品类丰富：推动六大茶类工艺发展，拓展茶的体验维度。③ 饮法简化：泡茶法更便捷，降低饮用门槛，促进茶文化普及。 观点二：我认为是一种退步。 ① 仪式弱化：点茶法的器具、仪轨等精致文化随泡茶普及而衰落。② 审美转变：从末茶击拂的沫饽之美转向散茶冲泡的简淡之风。③ 历史断层：点茶法作为唐宋茶文化高峰的代表，其消亡使传统技艺失传。 【解析】 【导语】 本文围绕中国饮茶方式的演变展开，以时间为线，从早期茶食混煮，到唐代陆羽《茶经》倡导煎茶法，再到宋代点茶法达巅峰——因皇室重视、士大夫推动及工艺提升，点茶融入社会各阶层。明代因朱元璋“废团兴散”诏令及炒青工艺兴起，散茶冲泡法取代点茶。文章既梳理了饮茶方式的演变脉络，也分析了各阶段兴衰的原因，展现了茶文化的发展历程。 1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 C。“北宋初年的‘龙团凤饼’……很快推广到各阶层”错误。原文说“龙团凤饼”起初是专供皇家的贡茶，士大夫参与后提升了茶的标准、质量等，点茶文化渗透到各阶层，而非“龙团凤饼”本身推广到各阶层（百姓喝的是普通散茶加工的末茶）。 故选C。 2. 本题考查学生对原文内容观点的分析和评价能力。 A。“决定性影响”错误。作者解释点茶法“高级”，不仅比较了唐宋制茶工艺，还提及皇室重视、士大夫参与等因素，“决定性影响”表述绝对。 故选A。 3. 本题考查学生筛选概括文本信息的能力。 ① 图中显示将粉末状的茶放入容器，对应点茶“末茶入盏”的步骤； ② 原文明确点茶是文人士大夫的“四般闲事”之一，且陆游诗句体现文人点茶，应填“士大夫（文人）”； ③ 原文指出唐代制茶用蒸青工艺，宋代点茶的茶饼也基于蒸青工艺，只是更复杂，应填“蒸青工艺”。 4. 本题考查学生探究问题、提出自己的见解的能力。 观点一：是一种进步，聚焦“发展与普及”。 ① 工艺革新：原文“炒青……许多经高温激发出来的芳香物质得到释放”“不再局限于只用蒸青这种制作方法”，证明炒青工艺提升了茶的品质。 ② 品类丰富：对应“六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善”“形成……综合的茶香系统”，拓展了茶的多样性。 ③ 饮法简化：“热水简单地冲泡”降低了饮用门槛，符合民间普及的需求，让茶文化覆盖更广泛人群。 观点二：是一种退步，聚焦“文化与审美”。 ① 仪式弱化：原文“陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨”，宋代点茶有严格流程，泡茶法简化后，传统礼仪文化流失； ② 审美转变：点茶“沫饽”是宋代茶文化的独特审美，泡茶法转向简淡，失去了传统审美特色； ③ 历史断层：点茶法是唐宋茶文化高峰的代表，其衰落导致这一传统技艺失传，造成文化传承的断裂。 一、（2025-2026・河北石家庄三十八中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。” 中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。 不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！ 唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰，点茶法由此出现。点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击打，形成浓厚的沫饽，随着茶汤一起吃下去。 皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。 殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。 点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。 点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。 点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。 不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？ 在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。 炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。 炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。 （摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（     ） A． 中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。 B． 唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。 C． 北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。 D． 明代的炒青工艺，利用高温有效地激发茶叶的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 作者解释点茶法“高级”的原因时，详细比较唐宋制茶工艺的不同特点及其对茶汤效果的决定性影响。 B． 作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。 C． 文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在论证炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。 D． 文章按照时间顺序，阐述饮茶方式从混煮到煎茶、点茶、泡茶的演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 在中国茶文化的历史长卷中，宋代无疑是最为璀璨夺目的篇章之一。点茶（如　　　　　　　图所示）作为宋代的主流饮茶方式，将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，尤其在　　　　　　　群体中普及，从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。点茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一样，也是采用　　　　　　　只是工艺更为复杂专业。点茶法的出现，使宋代斗茶之风盛行，甚至出现了茶百戏、水丹青等更为高级的茶艺。 4. 作者阐述点茶法衰落的原因时，行文思路清晰严谨。请简要说明。 5. 今天，行销世界的不少茶叶品牌，使用碎茶茶包的形式，让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合文本简要谈谈自己的看法。 【答案】 1.C 2.A 3.① 乙 ② 士人/士大夫/文人 ③ 蒸青工艺 4.① 首先直陈最主要的原因“宋明两代国力发生变化”； ② 然后假设辨析，引出另一主因“制作工艺的发展”； ③ 最后用设问阐述炒青与蒸青制作工艺的不同，具体解说“制作工艺的发展”这一主因。 5.不能简单认为茶包冲泡是茶文化的退步。 ① 茶包冲泡遵循饮茶方式“由繁入简”“由精到博”的规律； ② 降低了饮用门槛，扩大茶叶受众，有助茶文化传播，适应现代生活变化； ③ 茶文化的内涵并不完全寄托于外在形式的繁简。 【解析】 【导语】 这篇文章以时间为脉络，串联中国茶饮从唐至明的演变：先溯源茶的早期用途，再聚焦陆羽《茶经》与煎茶法，详述宋代点茶的工艺巅峰与文化渗透，最后解析明代点茶衰落与泡茶兴起的缘由。行文兼顾史料与细节，将茶饮演变与社会背景、技术发展结合，语言通俗却不失专业，清晰勾勒出中国茶饮的历史脉络与文化内涵。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“很快推广到各阶层”错误，“龙团凤饼”作为高级团饼茶，始终是皇帝和士大夫饮用，并未推广到百姓阶层，百姓饮用的是普通散茶。 故选C。 2. 本题考查学生分析评价作者在文中的观点态度的能力。 A．“详细比较”“决定性影响”错误。作者仅指出宋代工艺“大幅提升”使点茶“更高级”，并未细化唐宋工艺的具体差异（如蒸青细节、团饼茶制作步骤），也未强调工艺对茶汤效果的“决定性”作用。 故选A。 3. 本题考查学生筛选并整合文章内容的能力。 ① 处，甲图呈现的是类似古代混煮茶叶的场景，把相关食材等投入容器混煮；乙图则是将液体（热水）注入装有茶的器具中，符合点茶或泡茶时“冲点”的动作。结合文本中宋代点茶的特点，这里应填乙，因为乙图更能体现点茶时“冲点”形成沫饽等操作相关的视觉呈现。 ② 处，文本提到“点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为‘四般闲事’”，且陆游作为文人，其诗句也体现了文人对“分茶（点茶相关）”的喜爱，故填：士/士大夫/文人。 ③ 处，文本指出“唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺”，且“煎茶法和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状”，同时说明宋代点茶的制茶方法与唐代在基础工艺类型上有一致性，故填：蒸青工艺。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ① 第八段直陈点茶法消亡的“最主要原因是宋明两代国力发生变化”，并说明明代延续宋代团饼贡茶制度，但“团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦”，朱元璋遂颁布“废团兴散”诏令，“上行下效”“散茶饮用开始兴起”，直接点明政策与国力背景的影响。 ② 接着以“不过……还有些牵强”的假设，引出另一主因“茶叶制作工艺的发展”，并以“明代早期还有不少文人将玩习末茶视为雅事”佐证诏令并非唯一原因。 ③ 九、十段以散茶“明代才成为主流呢”的设问引发思考，对比明代前后制茶工艺：此前以蒸青为主，散茶无人钻研、口感差；明代炒青工艺流行，高温激发茶香，让散茶口感优于末茶，从而取代点茶用的末茶，从技术层面解释了工艺发展导致点茶法衰落。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 不能简单认为茶包冲泡是茶文化退步： ① 符合饮茶演变规律：文本提及茶饮从“煎茶→点茶→泡茶”是“由繁入简，由难转易，由精变博”的过程，茶包冲泡简化流程，与这一规律一致； ② 利于茶文化传播：茶包降低饮茶门槛，适应现代快节奏生活，扩大受众范围，让茶文化突破传统场景限制，本质是文化适应时代的体现； ③ 茶文化的内涵并不完全在于外在形式：明代转向散茶冲泡后，虽流程简化，却催生了“六大类茶”的工艺创新与“品种香、地域香”等多元茶香系统，可见，茶文化的核心是对茶的认知、对饮茶文化价值的认同，而非流程是否繁琐、形式是否精致。 二、（2025-2026・河北名校联考・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①财富和金钱的区别是什么？ ②金钱是社会的信用符号，具有调用别人时间的能力。如果我做好了本职工作，为社会创造了价值，社会就会对我说：“谢谢你，因为你在过去所做的工作，我们在未来欠你一些东西。这是一张欠条，我们可以把这个叫作钱。”而你真正想要的其实是财富。 ③财富是可以进行生产的工厂和机器人；财富可以是不分昼夜为客户服务的计算机程序；财富也可以是银行里被投资于其他资产或业务的钱；甚至房子也可以成为一种财富，因为房子可以出租，带来租金收益。但与从事商业活动相比，这种土地利用方式的生产效益较低。所以，我对财富的定义是在睡觉时也能带来收入的企业和资产。 ④技术让消费变得更大众化，也让生产变得更集中。在某个领域做到全球顶尖的人，现在可以为世界上任何人提供自己的产品或服务。要想在社会上赚到钱，就要为社会提供其有需求但无从获得的东西。如果社会已经创造出需要的产品和服务，你也就不被需要了。你家里、工作场所和大街上的几乎所有东西都曾是科技产品。曾经，石油这种科技产品让洛克菲勒变得富有，汽车这种科技产品让亨利・福特积累起财富。因此，正如丹尼尔・希利斯所说：“科技就是一套尚未完全发挥作用的东西。”某种东西一旦得到广泛应用，它就不再是科技了。 ⑤社会将根据责任、股权和杠杆效应回报你。 ⑥获得财富需要劳动力、资本、代码或媒体等要素。要获取劳动力，必须有人追随你。要获得资本，需要有人为你提供资金、管理资产或机械设备。因此，要得到劳动力或资本，必须建立信誉，尽可能以个人信誉做担保，而这种操作存在风险。因此，责任是把双刃剑：进展顺利，责任人会得到褒奖；一旦失败，责任人就会首当其冲。明确的责任分配非常重要。没有责任，就没有动力。没有责任，就无法建立可信度。但责任也意味着风险：失败的风险，被羞辱的风险，以个人名誉承担失败的风险。 ⑦在过去，船长的职业要求是与船同生死、共存亡。如果船要沉了，船长就是最后下船的人。这样的责任制确实伴随着生死存亡的风险，但我们现在讨论的是商业领域。投入时间和资本都会有风险。要认识到，在现代社会，下行风险并没那么大。在良好的生态系统中，即使个人破产，债务也可以被一笔勾销。我最熟悉的是硅谷的环境，但是整体而言，只要个人诚实正直，确实付出了努力，人们就会原谅你的失败。 ⑧失败真的没有那么可怕，所以我们都应该勇于承担更多责任。 ⑨我们还需要了解获得权益回报和赚取薪资报酬的区别。如果你是通过出租时间来换取报酬的，即使从事律师和医生等高薪职业，你能够获得的报酬也非常有限，不足以让你实现财务自由。而如果拥有企业股权，你就可以获得被动收入——即使你在度假，企业也在帮你赚钱。 ⑩从本质上看，上班就是给人打工。而企业所有者在承担风险和责任的同时也拥有知识产权和品牌效应。所以，他们支付给你的报酬一定低于你创造的价值。为了让你工作，他们会给你提供最低限度的报酬。这个最低限度的报酬可能很高，但依然不是真正的财富，因为你退休后，这份收入将难以为继。 ⑪拥有企业股权意味着可以获得企业发展的收益。拥有一家公司的债券也是一项有保障的收入来源，但同时也承担了公司经营不善的下行风险。所以，要持有股权，如果没有企业股权，赚钱的机会就会非常渺茫。所以，要努力工作，直到有能力拥有企业股权。你可以买入企业的股票，成为小股东，也可以创办一家属于自己的企业。如果在科技公司工作，那么你可以先持有股票期权。这是一个不错的起点。但通常情况下，真正的财富是通过创建公司或者通过投资创造出来的。投资公司也是买入企业的股权。这些都是获得财富的方式。总之，真正的财务自由都不是靠单纯地投入大量时间来实现的。 ⑫在现在这个时代，杠杆无处不在，真正的求知欲所带来的高经济回报前所未有。想要打造良好的职业基础，就要追随自己真正的求知欲上下求索，而不是盲目跟风眼下赚钱的热门行业。有意思的是，正是在独特的热爱和爱好的驱动下，我们才得以掌握只有自己或一小部分人才知道的知识。如果能够把求知欲和兴趣爱好融合，我们就更有可能找到自己的所爱。 ⑬不要追逐所谓的“热门”，而要追求自己真正感兴趣的事情。如果在追随好奇心和求知欲的过程中又满足了社会需求，你就能得到优厚的经济回报。同时，你更有可能获得这个社会还不能通过培训提供的技能。如果社会可以培训他人，这些人就可以取代你。如果你可以被轻易取代，社会就不需要为你支付重酬。要时刻牢记，掌握社会所需的独门绝技才是占据职业制高点的不二法门。 ⑭如果社会可以培训你，那么总有一天，社会也可以编写代码，用计算机取代你。要得到经济回报，你就需要提供社会有其需求但无从获得的东西。认真想一想，社会上还有哪些尚未得到满足的需求，而你怎样才能成为第一个提供相关产品或服务的人，并将其规模化。这才是赚钱真正的挑战。关键在于，准确把握并满足社会所需。每一代人所需的产品或服务都不一样，但绝大多数都与科技相关。 ⑮当新的需求乍现，而你恰好又是唯一具备相关技能组合的人时，大显身手的时刻就到了。这期间，你可以通过免费提供产品或服务在互联网上建立自己的品牌。在这个过程中，你可能会承担一定的风险和损失，但是你为自己打造了个人品牌，赢得了声誉。当机会到来时，你就能最大限度地利用杠杆效应，扩大自己提供的产品或服务的规模。 （摘编自埃里克・乔根森《纳瓦尔宝典》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 金钱本身没有价值，它的价值来源于整个社会的信任和共识；你拥有的金钱，本质上是你调动社会资源和他人的时间的能力。 B． 承担明确的责任虽有风险，但这是社会给予个人巨大回报的重要依据，而且在现代社会，失败的风险往往是可以承受的。 C． 对于大多数人而言，获得财务自由的最佳路径是成为一名高薪的律师或医生，因为“高级打工人”的单位时间报酬很高。 D． 要获得优厚的经济回报，不应盲目追逐热门行业，而应追随个人真正的求知欲和兴趣，以掌握社会所需的独门绝技。 2. 下列对原文论证特点的分析，正确的一项是（     ） A． 第四段引入洛克菲勒和福特创造财富的历史案例，旨在证明技术使消费大众化和生产集中化，社会必须不断追求新事物以保持进步。 B． 文中采用对比论证的方法，将“出租时间”与“拥有股权”、“热门行业”与“真正兴趣”等进行对比，有力地阐明了观点。 C． 文本语言风格艰深晦涩，主要使用理论推演和经济学术语来阐述观点，借用“船长”等比喻来阐释责任与风险，使观点深刻而有说服力。 D． 从第五段到结尾，运用对照式逻辑结构，从承担责任的重要性，到拥有股权的必要性，再到利用杠杆效应，阐述了具体的行动路径。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 社会总是需要新事物。如果想变得富有，你就要弄清楚你能为社会提供哪些其有需求①　　　　　　　　的东西，而提供这些东西对你来说又是轻松自然的事情，在你的技术和能力范围内。下一步是思考如何规模化，因为只提供一个产品或一项服务是远远不够的，必须提供成千上万个，甚至几十万、几百万、几十亿个，最好人手一个。史蒂夫・乔布斯发现社会②　　　　　　　　。他们设想的是一台可以装在口袋里随身携带的小型计算机，拥有电话的所有功能，甚至比电话的功能还强大100倍，使用起来也非常简单。然后，他们研究出了如何制造这样一部智能手机，以及如何实现③　　　　　　　　。 4. 文本开篇将金钱定义为“社会的信用符号”和“一张欠条”，而将财富定义为“在睡觉时也能带来收入的企业和资产”。请简要分析作者通过这一组定义对比，达到了怎样的论证效果。 5. 文本指出“社会将根据责任、股权和杠杆效应回报你”，请结合当下部分中学生热衷消费攀比、缺乏创造意识的现象，谈谈你的认识。 【答案】 1.C 2.B 3.① 但无从获得的东西 ② 需要智能型手机 ③ 规模化生产 4.① 化抽象为具体。该定义将抽象的经济学概念（金钱、财富）转化为形象易懂的日常话语（“欠条”、“睡觉赚钱的资产”），降低了读者的理解门槛，增强了文章的可读性和接受度。 ② 奠定论述基调。这组对比将“财富”与“金钱”区分开来，为后文反对“出租时间”、倡导“拥有股权”的核心观点奠定了逻辑基础。 ③ 激发情感认同。“欠条”一词暗含的不确定性，与“睡觉时也能带来收入”所暗示的安全感形成强烈反差，从而激发读者对创造真正财富的向往之情，起到了说服和激励的作用。 5.① 中学生现阶段的核心“资产”应是投资自己 —— 将时间、精力“投资”到学习、培养稀缺技能和独立思考能力上，这本身就是最宝贵的、未来能创造巨大财富的“股权”。如果只热衷于消费攀比，则无法获得“财富”的回报。 ② 中学生要学会承担责任，敢于为结果负责，这是获得高回报的前提；或者懂得一些股权知识，努力从“时间出售者”转变为“资产所有者”，实现财富积累；或者了解杠杆效应，学会利用资本、技术和媒体等杠杆，放大个人努力的影响力和价值，实现规模效应。 【解析】 【导语】 本文深刻剖析财富与金钱的本质差异：金钱是信用符号，财富是持续增值的资产。作者指出，真正的财务自由源于股权、责任与杠杆效应，而非单纯出卖时间。通过科技案例与商业逻辑，揭示创造财富的核心在于满足社会未竟需求，并强调个人独特技能的价值。文章为追求经济独立者提供了颠覆性的思考路径。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C。“获得财务自由的最佳路径是成为一名高薪的律师或医生”错误。根据原文⑩ 段“如果你是通过出租时间来换取报酬的，即使从事律师和医生等高薪职业，你能够获得的报酬也非常有限，不足以让你实现财务自由”可知，高薪职业如律师或医生本质仍是“出租时间”，报酬有限且无法实现财务自由。 故选C。 2. 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 A。“旨在证明技术使消费大众化和生产集中化，社会必须不断追求新事物以保持进步”错误。第四段的核心论点是：赚钱的关键在于“为社会提供其有需求但无从获得的东西”。段落开头提到技术的影响（消费大众化、生产集中化），这是铺垫，最终落脚点是个人的行为。举例（石油、汽车）和引用（丹尼尔・希利斯）都是为了支持这一论点。 C。“艰深晦涩”错误。本文的语言风格简明晓畅、平实易懂。给出大量具体、可操作的建议，提供一套清晰的行动方案，而非进行抽象的理论探讨。 D。“运用对照式逻辑结构”错误。⑤ -⑧ 段先确立基础，论述承担“责任”是获得回报（劳动力、资本）的前提，并鼓励人们勇于承担；⑨ -⑪ 段再进阶，在承担责任的基础上，进一步论证“拥有企业股权”比“赚取薪资”更能创造财富，这是实现财务自由的关键一步；⑫ -⑮ 段最后升华，指出在承担责任和拥有股权的基础上，要利用“杠杆”和独特技能（由求知欲驱动），以规模化地满足社会需求，从而最大化财富。这种环环相扣、由基础到高阶的递进结构，是典型的层进式逻辑结构。 故选B。 3. 本题考查学生根据文本内容进行情境补写的能力。 ① 根据原文“要想在社会上赚到钱，就要为社会提供其有需求但无从获得的东西”可知，社会所需的东西必须是尚未被创造或满足的，故可填“但无从获得的东西”。 ② 根据空处后文“他们设想的是一台可以装在口袋里随身携带的小型计算机，拥有电话的所有功能……然后，他们研究出了如何制造这样一部智能手机”可知，史蒂夫・乔布斯发现的正是社会所需要的智能手机，故可填“需要智能型手机”。 ③ 根据原文“认真想一想，社会上还有哪些尚未得到满足的需求，而你怎样才能成为第一个提供相关产品或服务的人，并将其规模化”可知，“规模化”是满足社会需求的关键步骤，文段后续强调提供成千上万个产品，故可填“规模化生产”。 4. 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 ① 作者将金钱描述为“社会的信用符号”和“欠条”，财富描述为睡觉赚钱的资产，这组比喻将抽象经济概念转化为生动的日常意象，如欠条代表暂时性债务，睡觉赚钱代表持续收益，从而降低认知门槛，提升文章通俗性和感染力，便于读者快速把握核心差异。 ② 通过区分金钱与财富的本质，金钱被定位为被动收入来源的对立面，这为后文批判出租时间（如上班）和推崇拥有股权（如企业资产）的论点提供了逻辑根基，确保全文论述从概念澄清出发，自然推导出财富创造的可行路径。 ③ 定义中欠条隐含的不确定性与睡觉赚钱的安全感形成情感对比，唤起读者对稳定财富的渴望，间接强化说服力；这种反差驱动读者反思自身财务策略，激励其转向长久价值积累，而非短期金钱获取。 5. 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ① 原文强调财富源于稀缺价值创造（如第④ 段），中学生热衷消费攀比是浪费核心资产——时间，而投资自己（如学习技能）本质是获取未来股权，因为时间投入转化为独特能力，符合财富定义（被动收入来源），否则消费行为无法带来社会回报。 ② 责任方面，原文第⑥ 段指出责任是双刃剑但必要，中学生承担学业或创新风险（如项目失败）可建立信誉；股权知识对应第⑨ 、⑪ 段，中学生应理解持有股权（如学习投资）能避开出租时间的局限；杠杆效应见于第⑫ 段，中学生利用媒体或技术放大努力（如线上学习），从而抵消消费攀比的浮躁，转向创造式积累。 三、（2025-2026・河北省邯郸市武安市一中・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 阳明心学视域下的《论语》问答 张实龙 【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。” 问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯？ 答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。 【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代，很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。” 问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道？ 答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源，于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源。随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体，人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。 问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，____________________？ 答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。 问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”？ 答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。 【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。” 问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”？ 答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，则庶人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；熊十力批评有子是小人之儒。 问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义？ 答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起来，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。 问七：为什么有子说孝悌是为人之本？ 答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走入社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本。中国古代文化特别强调家庭教育，强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”都是有一定的道理。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。 B． 因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，没有根基，所以权力延续时间随层级下移而缩短。 C． 当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这属于“有道”社会的理想状态。 D． 只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 问答二围绕“礼乐征伐自天子出为有道，自诸侯出为无道”进行阐释，指出礼乐征伐自谁出的意义，颇具深度与逻辑性。 B． 问答五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思想，说明二者差异。 C． 问答六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。 D． 问答七采用“现象溯源、经典印证、社会延伸”的递进式论证，阐释了有子“孝悌是为人之本”的哲学思想。 3. 请根据原文内容，将下列思维导图中的空缺部分补充完整，每空不超过8个字。 4. 问三的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。 5. 《〈论语〉十二章》中说“朝闻道，夕死可矣”，请结合材料阐释“君子之道”的内涵。 【答案】 1.C 2.D 3.① 如何服务人君；② 政不在大夫；③ 不好犯上者好作乱。 4.（ 1 ）问题：他们掌权的时间会越来越短？ （ 2 ）理由：问答三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因。 5.① 出自公心，敢于进谏； ② 恪守秩序边界，维护“有道”格局； ③ 以孝悌为起点，延伸社会伦理； ④ 坚守生命之本，注重修身，充实生命。 【解析】 【导语】 本文以阳明心学为视角解析《论语》问答，紧扣七组核心问题展开。解析立足文本原意，结合春秋社会背景，融入秩序观、生命观等思想，既阐释儒家君臣、孝悌等核心理念，又对比孔子与有子观点差异，还引陆象山、熊十力等观点深化分析，逻辑清晰，兼具学术性与可读性，为理解《论语》提供了独特维度。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．“会得到国君的理解”错误。由原文“贤明的国君都会理解”可知，昏庸的国君并不一定会理解臣子的冒犯是为维护群体利益，选项扩大了范围。 C．“这属于‘有道’社会的理想状态”错误。由原文“天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的”可知，文中只是提到“百姓各得其所”时就没有什么需要批评的，选项绝对化且无中生有。 D．“只有人的生命之‘本’挺立，为人处世的‘道’才会自然生发”错误。由原文“只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来”可知，原文是充分条件关系，而选项中 “只有…… 才……” 为必要条件关系，混淆了逻辑关系。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“现象溯源、经典印证、社会延伸”错误。问答七先溯源（人先融入家庭，自然产生孝悌情感），然后是社会延伸（走入社会，将孝悌的互动仪式链带过去，与社会产生互动），最后用经典进行印证（《中庸》《孝经》中的语句都有一定道理），所以，应是“现象溯源、社会延伸、经典印证”。 故选D。 3. 本题考查学生筛选整合信息以及进行图文转换的能力。 ① 语录1围绕子路问“如何服务人君”展开，孔子的回答“勿欺也，而犯之”是核心内容，所以此处应填“如何服务人君”。 ② 语录2中“天下有道，则政不在大夫”表明，“有道”的重要体现是国家的最高政权就不会掌握在大夫之手，所以此处填“政不在大夫”。 ③ 语录3里有子认为“不好犯上，而好作乱者，未之有也”体现了犯上与作乱的关系，而有子的话适用于有道之世，那么无道之世则是不好犯上者好作乱，可填“不好犯上者好作乱”。 4. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 语录2说到“自诸侯出，盖十世希不失矣……三世希不失矣”说明自诸侯到大夫到陪臣掌权的时间越来越短。而问三的答语中说到“天子下面有很多诸侯……真正能够霸占权力的时间就会越来越短”“诸侯掌权的时间长……所以越往下，延续的时间就越短”，这是从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因。所以，问三的问题就是他们掌权的时间会越来越短？ 5. 本题考查学生对重要概念的理解能力。 ① 结合“发现国君有问题，要勇敢提出来……是出自公心，而不是由于私利”可知，君子出自公心，敢于进谏。 ② 结合“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子”可知，礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道，所以君子要恪守秩序边界，维护“有道”格局。 ③ 结合“在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感……因此，有子说孝悌是为人之本”可知，君子要以孝悌为起点，延伸社会伦理。 ④ 结合“人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫……并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之‘道’”可知，君子要坚守生命之本，注重修身，充实生命。 四、（2025-2026・河北雄安新区・高二上期中）阅读下面的文字，完成小题。 中国为共建“一带一路”国家绿色转型“添砖加瓦” 在近期举行的上海合作组织能源部长会上，多国政要围绕能源合作、科技创新等议题发表自己的看法，同时对中国为区域繁荣作出的贡献、共建“一带一路”倡议取得的成果给予高度评价。 乌兹别克斯坦能源部长茹拉别克・图尔孙普拉托维奇・米尔扎马赫穆多夫：乌中全方位、递进式能源合作“在路上”。 目前，乌中两国在不同领域共同实施超过20个项目，包括火电、水电、太阳能、风能、电池储能、输变电等。此外，乌绿色能源产业几乎所有技术解决方案和设备都来自中国。中国技术创新已达到非常高的水平，在助力乌电气设备制造本地化、能源人才培养本地化方面，中国也积极传授知识和经验，为乌能源转型和行业发展建言献策。 6月，中国电建华东院总承包建设的中亚首个绿氢EPC项目乌兹别克斯坦塔什干绿氢项目正式进入产氢运行阶段，为全面投产奠定坚实基础。该项目是乌兹别克斯坦“绿色能源战略”核心组成部分，更是两国新能源领域深化合作的真实体现。 乌中能源合作持续深化，战略合作规模和水平显著提升，释放了积极协同效应。中国是乌兹别克斯坦的全面战略合作伙伴、关键技术合作伙伴、重要的投资伙伴。从早期的油气勘探、天然气供应，到当前的新能源、高新技术以及能源转型和绿色经济，全方位、递进式合作始终“在路上”。 吉尔吉斯斯坦能源部副部长埃米尔别克・卡瑟莫维奇・伊斯马诺夫：中国对吉经济和能源发展功不可没。 能源安全是各国以及地区可持续发展的关键因素之一，有效利用能源资源，开发可再生能源，提升能效，需要密切合作和机制协调。 多年来，吉尔吉斯斯坦和中国在能源领域进行了颇具成效的合作，包括水电、太阳能、风电等，中国对吉经济和能源发展功不可没，我们希望延续并且扩大合作范围和规模。 埃及电力与可再生能源部长马哈茂德・穆斯塔法・卡迈勒・阿斯马特：助力埃及能源建设中国扮演关键角色。 埃及和中国拥有浓厚的文化联系、紧密的互利合作关系，尤其是在能源领域开展了富有成果的合作，包括输电、变电、发电、基础设施等。可以说，助力埃及能源建设，中国扮演了关键角色。 对埃及而言，推动能源转型不是选择题，而是必答题，我们必须加速能源领域变革。与此同时，我们还要跟上能源技术迭代更新的脚步。埃及计划到2035年实现42%电力来自可再生能源，到2040年进一步提升至60%。 埃及地处亚非欧三洲交界处，控制苏伊士运河，连接地中海与红海，是国际航运、贸易及战略要道，同时市场潜力巨大，欢迎中国以及其他国家企业来埃及投资合作，包括共同开发尼罗河水电项目、合作深化碳捕捉技术研发。 截至目前，埃及在制造、发电、能效等领域均取得进步，同时致力于成为水电和氢能行业领军者。我们愿与各方进行密切合作与交流，为建设更有韧性的能源体系、强化能源安全保障贡献力量。 阿塞拜疆能源部长帕尔维茨・奥格泰・奥格雷・沙赫巴佐夫：中国在阿塞拜疆能源发展中发挥关键作用。 今年4月，阿中全面战略伙伴关系建立，开启两国关系新篇章。阿塞拜疆地处欧亚枢纽地带，拥有丰富的能源资源，这为阿中两国合作创造了有利条件。 当前，中国在阿塞拜疆能源战略中发挥关键作用，中国企业以承包商和投资者的身份，为阿塞拜疆可再生能源行业发展作出重大贡献。阿塞拜疆与中国企业达成多项合同，包括太阳能、海上风电、电池储能、电网等。基于这些合作，阿塞拜疆将分阶段建设总装机容量2.3吉瓦的风电厂和太阳能电厂，并开发预计装机容量2吉瓦的海上风电项目。 阿中全面战略伙伴关系体现出两国在能源转型和绿色发展方面拥有共同愿景，这将为全球能源转型带来更大推动力。依托地理区位优势，阿中两国正积极构建“绿色能源走廊”，计划利用阿塞拜疆可再生能源生产绿氢，经中国技术支持储运体系出口至欧洲市场，这有助于将地理分布不均且具有间歇性的“风光”能源输送至有需求的地区，实现可再生能源高效利用，确保各能源系统之间互操作性和韧性。 阿塞拜疆与中国以及阿塞拜疆与中亚之间的能源合作，对于加强能源安全、实现气候目标、欧亚绿色能源一体化具有战略意义，标志着区域合作进入新阶段。 俄罗斯能源部长谢尔盖・齐维廖夫：…… 在上合组织机制下，我们持续推动平衡、平等、可持续的能源合作，捍卫落实公平能源的立场，建立了一系列合作项目，涵盖能源供应、能源技术、物流、金融和保险等。 在国际能源市场，俄罗斯发挥着重要作用，并将能源视为优先发展方向，目标是充分利用各种类型能源、聚焦清洁技术和环境保护、提升能源安全、实现能源可及性，旨在创造能源产业最大附加值，推动国家气候目标达成。 我们将加大油气开发力度、推动能源供应多元化、持续扩大能源出口、拓宽朋友圈、加强竞争力、维护能源领域主权。 我们将继续同伙伴国家开展能源对话，建立可持续、可靠的能源体系，秉持“上海精神”，提升相互信任水平，睦邻友好，积极推动能源领域合作迈上新台阶。 尼泊尔能源、水资源与灌溉部长迪帕克・卡德加：技术创新和跨国合作至关重要。 当前，我们面临能源安全、气候变化、经济转型等诸多挑战，技术创新和跨国合作的重要性尤为凸显。绿色技术、数字化、人工智能正在重塑能源系统，让能源系统变得更韧性、更经济实惠、更可持续。然而，仅有创新远远不够，我们必须要有相关配套政策、区域合作框架以及双边和多边伙伴关系，从而高效推进跨境投资和能源贸易。 尼泊尔的目标是到2035年发电装机提高到2.85万兆瓦，其中1.5万兆瓦用于出口，90%以上电力来自水电。我们致力于通过区域合作和私营投资，实现清洁能源普及全民用电。 能源不仅是基础设施，更是发展机遇，我们愿同各方携手共创更清洁、更智能、更包容的能源未来。 （摘自《中国能源报》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 乌中两国在火电、水电等多领域实施超20个项目，两国能源合作持续深化，呈全方位、递进式的特点。 B． 吉中在水电、太阳能等能源领域合作成效显著，中国对吉经济和能源发展贡献较大，吉方希望扩大合作，埃及也欢迎中国投资合作。 C． 阿中为全面战略伙伴，中国在阿能源发展中作用关键，两国在能源转型和绿色发展上有共同愿景，构建了“绿色能源走廊”。 D． 中国与多国家在多领域开展了广泛深入的合作，其中与埃及、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦在能源方面合作的项目大同小异。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 乌兹别克斯坦绿色能源产业的技术解决方案和设备几乎都来自中国，体现了中国在绿色能源技术领域有较高水平。 B． 埃及计划十年后、十五年后分别实现42%、60%的电力来自可再生能源，这一目标的实现离不开中国的助力。 C． 尼泊尔强调技术创新和跨国合作对应对能源安全等挑战的重要性，与“一带一路”倡议中合作共赢的理念相契合。 D． 中国在“一带一路”能源合作中占据核心地位，亦是领导者，带领多国将绿色发展理念贯穿于能源发展的全过程。 3. 以下是艾中华针对这篇新闻写的评语，请你在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 本文围绕中国为共建“一带一路”国家绿色转型“添砖加瓦”展开，采用“①　　　　　　　　”结构。通过乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、埃及、阿塞拜疆、俄罗斯、尼泊尔等②　　　　　　　　的视角，集中呈现了中国与这些国家在能源领域的合作细节，包括③　　　　　　　　（火电、水电、新能源等）、技术支持、合作模式等，凸显了中国在推动区域绿色能源发展中的关键作用。 4. 俄罗斯能源部长谢尔盖・齐维廖夫的发言总结语（省略号处）可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 中国是如何为共建“一带一路”国家绿色转型“添砖加瓦”的？请根据原文内容简要说明。 【答案】 1.C 2.D 3.① 总—分/总分； ② 多国能源领域政要/多国能源部门官员； ③ 项目类型 4.总结语：积极推动能源领域合作迈上新台阶 理由：谢尔盖·齐维廖夫的发言先总结了俄罗斯的在能源合作方面的态度和目标，又表明了接下来的作为是积极推动能源领域合作迈上新台阶。 5.① 推进多领域能源项目合作，推动区域多边合作。② 提供技术支持或转让，赋能制造和人才的本地化。③ 助力能源转型与发展规划，进行投资构建合作机制。 【解析】 【导语】 这篇报道以多国政要视角，生动展现了中国在“一带一路”能源合作中的建设性角色。文章采用“总—分”结构，通过六个国家的具体案例，系统呈现中国在技术输出、项目共建、人才培养等方面的贡献。报道突出“绿色转型”主题，既展现了中国新能源技术的国际竞争力，又体现了互利共赢的合作理念，具有鲜明的时代性和国际视野。 1. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C．“构建了‘绿色能源走廊’”错误，变未然为已然。由原文“依托地理区位优势，阿中两国正积极构建‘绿色能源走廊’”可知，两国正积极构建，而非构建了。 故选C。 2. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D．“亦是领导者，带领多国将绿色发展理念贯穿于能源发展的全过程”错误，原文仅通过多国政要的发言，体现了中国在“一带一路”能源合作中发挥的关键作用、提供的技术支持和项目合作等，但并未提及中国是“领导者”。“带领多国”也不符合原文中各国基于自愿和互利开展合作的语境，属于过度解读。 故选D。 3. 本题考查学生分析材料结构、筛选整合材料信息的能力。 第① 空，由原文开头“中国为共建‘一带一路’国家绿色转型‘添砖加瓦’”这一总起性观点，以及后文分别阐述乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦等多国与中国在能源领域的合作案例可知，文章先提出核心主旨，再用具体案例支撑，符合“总—分”结构的特征，故① 处应填“总—分/总分”。 第② 空，由原文中乌兹别克斯坦能源部长、吉尔吉斯斯坦能源部副部长、埃及电力与可再生能源部长等人物身份可知，文中引用观点的均为不同国家能源领域的政府官员，所以② 处应填“多国能源领域政要/多国能源部门官员”。 第③ 空，由括号内“火电、水电、新能源等”可知，这些均是中国与共建“一带一路”国家在能源合作中涉及的具体项目类别，因此③ 处应填“项目类型”。 4. 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 由原文“在上合组织机制下……涵盖能源供应、能源技术、物流、金融和保险等”可知，俄罗斯在能源合作中秉持平衡、平等、可持续的原则，并已开展多领域合作项目，为后续合作奠定基础； 从“在国际能源市场……推动国家气候目标达成”“我们将加大油气开发力度……维护能源领域主权”能看出，俄罗斯明确了能源发展的优先地位、具体目标及后续行动方向，强调在保障自身能源发展的同时积极拓展合作； 再结合“我们将继续同伙伴国家开展能源对话……积极推动能源领域合作迈上新台阶”，其发言围绕俄罗斯在能源领域的定位、目标、行动展开，且结尾需呼应前文对合作的重视与规划，故可将其发言总结为“积极推动能源领域合作迈上新台阶”。 5. 本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。 ①由原文“乌中两国在不同领域共同实施超过20个项目，包括……等”“吉尔吉斯斯坦和中国在能源领域进行了颇具成效的合作，包括……等”中俄“建立了一系列合作项目，涵盖能源供应、能源技术、物流、金融和保险等”等内容可知，中国通过与共建“一带一路”国家推进火电、水电、新能源等多领域能源项目合作，并借助上合组织等机制推动区域多边合作。 ②由原文“乌绿色能源产业几乎所有技术解决方案和设备都来自中国”“中国技术创新已达到非常高的水平……为乌能源转型和行业发展建言献策”“中国企业以承包商和投资者的身份……阿塞拜疆与中国企业达成多项合同……电网等”等表述可看出，中国为相关国家提供绿色能源技术解决方案、设备及知识经验，赋能当地制造与人才本地化。 ③由原文中国是乌“关键技术合作伙伴、重要的投资伙伴”中埃“合作深化碳捕捉技术研发”、助力埃及实现可再生能源目标，中俄秉持“上海精神”建立可持续能源体系等信息，能明确中国助力共建“一带一路”国家制定能源转型与发展规划，通过投资及构建合作机制推动其绿色转型。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $