精品解析：河北秦皇岛市实验中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题

秦皇岛市实验中学2025-2026学年度第一学期期中考试 高二语文试题 命题人：张晓艳 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命力。讲好平等、互鉴、对话、包容的文明观，向世界展示中国式现代化以自身发展更好维护世界和平与发展的价值追求，是让世界更好读懂中国式现代化的基础。 多样性是文明存在的基本形态。世界是丰富多彩的、文明是多样的。每个民族都有与其他民族相区别的独特文化。中国古人讲，“物之不齐，物之情也”“万物各得其和以生，各得其养以成”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。这就告诉我们，事物之间有差异是合情合理的，天下万物能一同发育而不相互危害，各种合理的行为准则能同时进行而不相互矛盾。世界上从未出现也不可能出现某个单一的具有普世意义的文化和文明，人类历史不可能终结于某一形态模式，多元并存是基本格局。资本的全球化决不能夷平各国各民族的文化差异。习近平总书记指出“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”。尊重各国历史文化、社会制度和发展模式，承认世界多样性的现实，推动文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。 中华文明具有突出的包容性。古往今来，中华文明秉持“和而不同”的融合传统，不断接纳、融合不同民族和文化传统，不断消化吸收外来文明精华，在多民族文化融合和中外文化交汇中不断发展壮大，用多元文化汇聚成共同文化。正因为拥有这种大度开放包容的精神，中华文明在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生机。纵观历史，从佛教东传、“伊儒会通”，到近代以来的“西学东渐”、新文化运动，马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明同世界其他文明互通有无、交流互鉴，在兼收并蓄中历久弥新。历史已经证明，只有兼容并蓄、开放包容，人类文明才能发展繁荣，只有加强对话、互学互鉴，人类文明才能熠熠生辉。 中国式现代化是弘扬全人类共同价值的现代化。中国式现代化坚持和平发展，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展，推动构建人类命运共同体。习近平总书记指出：“和平与发展是我们的共同事业，公平正义是我们的共同理想，民主自由是我们的共同追求。”全人类共同价值是构建人类命运共同体的理论基石，是贯穿中国式现代化全过程的价值要求。在今天多元化的世界中，我们必须继续保持中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀，始终以世界眼光关注人类前途命运，在人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史背景下，讲好中国式现代化对全人类共同价值的坚持与弘扬。以中国式现代化推动不同文明各美其美、美美与共，推动不同文明交流交融、互学互鉴，促进世界各国相互理解与信任，携手推动人类文明进步。 （节选自袁军、彭澍《深耕中华文化沃土让世界读懂中国式现代化》） 材料二： 一条康庄大道，浓缩跨越百年的沧桑巨变。100多年前，孙中山先生在《建国方略》中描绘了一份中国现代化蓝图，有外国记者认为这完全是一种“空想”。如今，铁路进青藏、公路密成网、高峡出平湖、港口连五洋、产业门类齐、“天和”驻太空、“祝融”探火星……中国高质量发展的画卷远比百年前的设想壮阔。面对当年的那份蓝图，习近平总书记感慨：“只有我们中国共产党人实现了。”进入新时代，中国式现代化更加气象万千、前景光明。 现代化是人类社会从传统文明向现代文明转变的历史过程，成为世界各国普遍追求的潮流。每个国家的历史传承、文化传统、基本国情不同，关键是要找到适合自身的现代化道路。中国式现代化之所以取得成功，就是因为它符合中国实际、反映中国人民意愿、适应时代发展要求，是我们党扎根中国大地、独立自主探索出来的现代化道路。沿着中国式现代化道路，我们推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了人类文明新形态，超越了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路。实践充分证明，中国式现代化道路不仅走得对、走得通，而且走得稳、走得好，是实现中华民族伟大复兴的有效路径，必须倍加珍惜。始终坚持、不断拓展和深化。 康庄大道并不等于一马平川。习近平总书记指出，“推进中国式现代化，是一项前无古人的开创性事业，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪”。当前，世界百年未有之大变局加速演进，世界进入新的动荡变革期。推进中国式现代化涉及思想观念、生产方式、利益格局的深刻变革，还有一系列难点、卡点、堵点需要突破。越是在这样的时候，越要有道不改、志不变的决心，坚持以中国式现代化推进中华民族伟大复兴，推动中国号航船平稳驶向更加辽阔的水域。 当代中国，江山壮丽，人民豪迈，前程远大。沿着中国式现代化道路，我们书写着人类现代化历史上亘古未有的奇迹。展望未来，正如《中国式现代化面对面》阐述的：“中国式现代化植根于绵延5000多年的中华文明沃土，既赓续文明又更新文明，赋予中华文明以现代力量，具有深厚的生命力和强大的包容性，必将推动中华文明重焕荣光，必将蹚出一条人类走向美好未来的文明新路。” （节选自李拯《中国式现代化新征程前景光明》） 1. 下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 世界文明具有多样性，每个民族都有区别于其他民族的独特文化，我们理应尊重文化差异。 B. 时至今日，从未出现过单一的具有普世意义的文化和文明，正是多元并存的文化、文明模式造就了如今的人类历史。 C. 纵观历史，中华文明乐于接纳、融合外来文明精华，因此，中华文明才具有突出的包容性并不断焕发新的生机。 D. 文明因交流互鉴而丰富多彩，表明我们只有一直对其他文明保持兼收并蓄的开放态度，才能使中华文明繁荣昌盛。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一引用诸多古人之言，论证了民族具有独特文化是合理的，增添了文章的文采，使论证具体有力。 B. 材料一从中华文明的包容性谈到世界文明的多样性，又论述了中国式现代化的实质及我们要怎样做，逻辑清晰。 C. 材料一相较于材料二而言，更具有抒情意味，“必须”“并不”“始终”“必将”等表示强调的词语充满着对中国式现代化前途光明的自信，具有感染力。 D. 材料二以“康庄大道”来比喻中国式现代化道路，生动形象地说明了中国式现代化的道路平坦无阻，充满希望。 3. 下列选项，不属于中国式现代化过程中的“难点、卡点、堵点”的一项是（ ） A. 思想观念存在一定的肯定偏见和固化思维，导致我们对其他文化和社会组织不甚了解，缺乏对外交流的机会。 B. 资本主义基本矛盾的激化，西方现代化与社会化大生产的历史趋势与结构需要不相适应的部分愈发凸显。 C. 产业结构偏重于低端制造业，尤其是劳动密集型产业，未来需要加快转型升级，提高产业竞争力和附加值。 D. 现代化转型离不开社会大众的参与，但现代化始终漂浮于社会精英之中，大众阶层特别是广大农民被悬隔于外。 4. 多样性是文明存在的基本形态，在中国式现代化发展过程中，我国坚持推动文明交流互鉴有何意义？请结合材料一简要说明。 5. 毛泽东在《中国人民站起来了》中谈及我国的文化建设时说：“中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”发展至今，我国的高质量文化建设仍十分重视中华文明的传承，为什么？请结合材料内容简要说明。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. 示例：①有助于我国文明在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。 ②有利于促进世界各国相互理解与信任。携手推动人类文明进步和世界和平发展。 5. 示例：①中华文明具有突出的包容性，在与其他文明交流互鉴中不断焕发出新的生命力； ②注重中华文明建设可以展示中国式现代化以自身发展更好维护世界和平与发展价值追求，让世界更好地读懂中国； ③沿着中国式现代化道路，推动物质、政治、精神等多种文明协调发展，创造了文明新形态，可以超越西方现代化老路。 【解析】 【导语】这两则材料共同探讨了中国式现代化的独特性与重要性。材料一强调中华文明的开放包容性和多样性，指出中国式现代化在推动人类文明进步中的作用。材料二则通过历史对比，展示了中国现代化的成就，强调其独特的道路和面临的挑战。两者结合，展现了中国式现代化的理论基础和实践路径，突出了其在全球化背景下的价值和意义。整体上，文章逻辑清晰，论证有力，充满对未来的信心。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“因此，中华文明才具有突出的包容性”错，因果倒置，应该是中华文明具有突出的包容性，所以才乐于接纳、融合外来文明精华。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“材料一从中华文明的包容性谈到世界文明的多样性”错误，根据材料一第二段、第三段段首中心句可知应是“从世界文明的多样性谈到中华文明的包容性”。 C.“材料一相较于材料二而言，更具有抒情意味”错，两篇文章既有客观理性的阐述也有颇具感染力的抒情，材料一相对理性客观，论述层次清晰，强调性词语和判断句使文章观点更鲜明。相较而言，材料二抒情意味更浓一些，特别是最后一段。 D.“生动形象地说明了中国式现代化的道路平坦无阻”错，曲解文意。由材料二第三段首句及“推进中国式现代化……必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪”可知，中国式现代化道路并非平坦无阻，而是充满很多风险和阻碍。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由材料二“超越了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路”可知，B选项所述内容为西方现代化过程中的劣势，而我国已超越，故不属于难点、卡点、堵点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合材料信息的能力。 本题围绕“我国推动文明交流互鉴的意义”筛选概括信息即可。 由材料一第一段“中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命力”可知，我国文明在交流互鉴的过程中也可以焕发新的生命力； 由材料一第二段“推动文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力”和第四段“推动不同文明交流交融、互学互鉴，促进世界各国相互理解与信任，携手推动人类文明进步”可知，推动文明交流互鉴，有助于世界文明的进步，也有助于世界和平的发展。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 本题围绕“要在现代化建设中注重中华文明”的作用和意义筛选概括信息即可。 结合“中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命力”可概括出，中华文明具有突出的包容性，在与其他文明交流互鉴中不断焕发出新的生命力； 结合“讲好平等、互鉴、对话、包容的文明观，向世界展示中国式现代化以自身发展更好维护世界和平与发展的价值追求，是让世界更好读懂中国式现代化的基础”可概括出，注重中华文明建设可以展示中国式现代化以自身发展更好维护世界和平与发展的价值追求，让世界更好地读懂中国； 结合“沿着中国式现代化道路，我们推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了人类文明新形态，超越了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路”可概括出，沿着中国式现代化道路，推动物质、政治、精神等多种文明协调发展，创造了文明新形态，可以超越西方现代化老路。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 暗　径 ［俄］伊万·布宁 一个阴雨连绵的寒冷的秋天，在图拉的一条雨水横流、布满黑色车辙的大路上，一辆遍体泥污、支起部分顶棚的四轮长途马车，由三匹很不起眼的马拉着，急速驶近一座两栋连成一体的长长的木屋。这木屋的一半是官家的驿站，而另一半是民房，过往的旅客可以在这边休息或者留宿，吃顿饭或者喝杯茶。车里坐着一个身材匀称的老军人，整个仪表都像亚历山大二世，那是这位沙皇在位的时候军人中间非常流行的仪表。 三匹马停下来的时候，那老军人走进左边那个房间。 房间里暖和，干燥，整洁。桌子铺着干干净净的粗台布，桌旁有几条长板凳，也被擦得干干净净。占据着右边尽里头那个屋角的是炉灶，白得像刚粉刷过。从灶门内飘出菜汤的香味，是炖烂了的圆白菜、牛肉、桂叶的香味。 来客把军大衣脱下来扔在板凳上，没好气地喊道：“喂，有人吗？” 一个黑发女人应声走了进来，她也长着黑眉毛，同样保持着与年龄不相称的风姿，步履轻盈。 “欢迎光临，大人。”她说，“您吃饭还是喝茶？” 来客随随便便而又盛气凌人地说：“喝茶。你是女主人还是女佣人？” “是女主人，大人。” “为什么亲自经营？孀居吗？” “不，大人，总得讨生活呀。再说，我喜欢操持。” “嗯，嗯。好极了。你这儿多干净，多舒服啊！” “我爱干净。”她回答说，“①我本是在老爷家里长大的，自然懂得体面，尼古拉·阿列克谢耶维奇。” 他忽地挺直身子，睁大眼睛，涨红了脸。“娜杰日达！是你？”他急切地说。 “是我，尼古拉·阿列克谢耶维奇。”她说。 “我的上帝，我的上帝！”他在板凳上坐下来，定睛望着她说，“谁想得到啊！我们多少年不见面了？有三十五年了吧？” “三十年，尼古拉·阿列克谢耶维奇。我现在四十八岁，想来您也快六十了吧？” 老军人那倦怠而漫不经心的神情消失了，他站起身来，眼睛看着地板，迈着坚定的步子在房间里踱来踱去。最后他停住脚步，涨红了须发花白的脸说：“从那以后我再也没有听到过你的消息。你是怎么到这儿来的？为什么不在老爷家了？” “您走后不久老爷就给了我解放证。” “②你说你没有嫁过人？” “没有。” “为什么？凭你那俊俏的模样儿？” “我不能这样做。” “为什么不能？你这话是什么意思？” “有什么好解释的。也许您还记得，那时候我多爱您啊！” 他羞得几乎掉泪，又阴郁地踱起步来。 “一切都会过去，我的朋友。”他喃喃地说，“爱情呀，青春呀——一切，一切。这不过是一桩平平常常的丑事。一切都会随着岁月流逝。《约伯记》是怎么说的啊？‘海中的水绝尽，江河消散干涸。’你总不能一辈子爱我吧？” “看来我能。多少年过去了，我的心总是不变。我知道，您早就不是当年的您了，对您来说，就跟什么事儿也没发生一样，可是……现在责怪已经晚了，不过，说真的，您扔下我真够狠心的。多少次我委屈得想自尽，就说委屈这一点，别的更不用说了。”她说完冷冷地笑了笑。 “啊，你那时候可真美！”他晃着脑袋说，“那么热情，那么迷人！你的体态，你的眼睛！记得吗，人人都盯着你看？” “记得，先生。那时候您的相貌也很出众。我可是把我的美貌、我的热情都给了您。这样的事情怎么能忘掉！” “唉，一切都会过去，一切都能忘掉。” “③一切都会过去，可不是一切都能忘掉！” “走吧，”他转身走到窗口说，“你走吧。” 他掏出一块手帕捂住眼睛，又急促地说：“只求上帝宽恕我。看来你已经宽恕我了。” 她走到门口又停下来说：“不，尼古拉·阿列克谢耶维奇，我并没有宽恕您。既然说到我们的感情，我就照直说吧：我始终不能宽恕您。不论是当时还是后来，对我来说，世上没有什么比您更珍贵的了。就因为这个我不能宽恕您。好啦，回想往事有什么用，人死了哪能再活过来。” “是啊是啊，没有用。叫人套马吧！”他回答说，同时神色严厉地离开了窗口，“不过我要告诉你：我始终生活得不幸福，别以为我幸福。坦率地说，我曾经狂热地爱我的妻子，但是她变了心，抛弃了我，比我抛弃你更叫人委屈。我曾经宠爱我的儿子，可是他长大了却变成一个恶棍、浪子、无赖，心如铁石，寡廉鲜耻，丧尽天良……” ④偏西的太阳露出苍白的脸来。车夫赶着马儿从容不迫地小跑着，一本正经而又粗鲁地说：“大人，我们走的时候她一直在窗口望着。您准是早就认识她了？” “早就认识，克利姆。” “这个女人可机灵啦！听人说她越来越富，还放债呢。” “这有什么？” “有什么？！谁不想过好日子？不放亏心债，那就算不错了。听说她还公道，不过也够厉害的！到时候还不了债——怨自个儿去吧。” “对，对，怨自个儿……快赶吧，可别误了火车……” 西沉的太阳射出黄色的光芒，照着空旷的田野，马儿在泥水中跨着均匀的步子。他看着一闪一闪的马蹄铁，皱起两道黑眉思索着：“对，怨自己。当然，那是最美好的时光。岂止美好，那真叫迷人！‘蔷薇花开红似火，暗径菩提处处荫。’……不过，我的上帝，那样下去会怎么样呢？如果我不扔下她，会怎么样呢？荒唐！那个娜杰日达不是小客店的女掌柜，而是我的妻子，我那彼得堡宅第的女主人，我孩子的母亲？”他闭上眼睛直摇头。 （选自《布宁中短篇小说选》，人民文学出版社2020年版，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇渲染雨天环境的寒冷恶劣，与驿站内的温馨爽洁对比鲜明，为女主人公的出场做了铺垫，起到了未见其人、已感其形的艺术功效。 B. 面对老军人一切都会“过去”“忘掉”等的一再开脱，女主人公只是一一温和地反驳，平静的语言中蕴含了最不平静的深情。 C. 老军人为了脱身，在临走前迫不得已地告诉了娜杰日达自己糟糕的情况：妻子抛弃了他，宠爱的儿子变成了恶棍。 D. 女主人公为爱情守候了三十年，却等不到归人；老军人虽然健在，却在爱情中死亡了精神。小说结尾老军人离去，女主人公伫立窗口目送，发人深思。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①是娜杰日达对自己曾经身份的直陈，“本是”强调了自己的过去，而直呼老军人的名字则为下文写老军人认出她起到助推作用。 B. 句子②是老军人对娜杰日达惊奇的质问，他怎么也不相信娜杰日达竟然会孤独三十年而不嫁人，侧面烘托女主人公对爱情的忠贞。 C. 句子③是娜杰日达对情感的宣泄，“一切都会过去”，是指世事如风，终归飘散；“不是一切都能忘掉”，显示出女主人公疾恶如仇的个性。 D. 句子④运用拟人手法，赋予了就要落山的太阳“苍白的脸”，既是时间上的呈现，又生动形象地暗示出老军人的所思所想。 8. 尼古拉·阿列克谢耶维奇偶遇娜杰日达前后，其语气神情几经变换，请结合文本内容概括。 9. 读书小组要对本文中的娜杰日达与教材《复活（节选）》中的玛丝洛娃形象及表现的异同进行比较，请列出你的发言要点。 【答案】6. C 7. C 8. ①未知晓女主人公身份前，问话随随便便，语气盛气凌人。②刚刚识别出女主人公身份时，急切惊惶。③追忆二人往昔的爱情与背叛时的羞愧和忐忑。④最后仓皇逃离时的阴郁与苍白。 9. 示例：相同点：两人最初都是身份卑下的佣人，都与主人家的少爷相爱并最终被抛弃。 不同点：①娜杰日达坚守爱情，三十年过着单身生活；玛丝洛娃则精神堕落，自暴自弃，自我麻醉。②遇到以前深爱之人，娜杰日达显得更加平和从容、理性克制；玛丝洛娃则内心激愤，主动呈现自己的堕落状态。③娜杰日达乐观积极，对现实有清醒的认识，开旅店自食其力；玛丝洛娃意识到自己和聂赫留朵夫的阶级隔阂，拒绝其对自己的救赎。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解分析的能力。 C.“迫不得已”错误，结合原文“你说你没有嫁过人？”“为什么？凭你那俊俏的模样儿”“爱情呀，青春呀——一切，一切。这不过是一桩平平常常的丑事。一切都会随着岁月流逝。《约伯记》是怎么说的啊？‘海中的水绝尽，江河消散干涸。’你总不能一辈子爱我吧？”“只求上帝宽恕我。看来你已经宽恕我了”可知，老军人一直就不相信这个世界上有永恒的爱情，所以他才会对女主人公没有再嫁而感到疑惑，会想当然地认为女主人公会宽恕自己对其抛弃的行为。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“显示出女主人公疾恶如仇的个性”表述不当。 结合原文“看来我能。多少年过去了，我的心总是不变”可知，此处“不是一切都能忘掉”是指女主人公难以忘掉那段爱情经历，表明她对爱情的忠贞。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解人物心理变化的能力。 由题干看，考生需要结合故事情节以及尼古拉·阿列克谢耶维奇的表现概括其心理情感的变化。 结合原文“来客把军大衣脱下来扔在板凳上，没好气地喊道：‘喂，有人吗？’”“来客随随便便而又盛气凌人地说：‘喝茶。你是女主人还是女佣人？’”可知，未知晓女主人公身份前，问话随随便便，语气盛气凌人。 结合原文“他忽地挺直身子，睁大眼睛，涨红了脸。‘娜杰日达！是你？’他急切地说”可知，刚刚识别出女主人公身份时，急切惊惶。 结合原文“最后他停住脚步，涨红了须发花白的脸”“他羞得几乎掉泪，又阴郁地踱起步来”“他掏出一块手帕捂住眼睛，又急促地说：‘只求上帝宽恕我。看来你已经宽恕我了’”可知，追忆二人往昔的爱情与背叛时的羞愧和忐忑。 结合原文“‘是啊是啊，没有用。叫人套马吧！’他回答说，同时神色严厉地离开了窗口”“偏西的太阳露出苍白的脸来”可知，最后仓皇逃离时的阴郁与苍白。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 结合原文“您走后不久老爷就给了我解放证”“看来我能。多少年过去了，我的心总是不变。我知道，您早就不是当年的您了，对您来说，就跟什么事儿也没发生一样，可是……现在责怪已经晚了，不过，说真的，您扔下我真够狠心的。多少次我委屈得想自尽，就说委屈这一点，别的更不用说了”和《复活》中的情节“玛丝洛娃原是一个农奴的私生女，她天真，善良，真诚地爱上聂赫留朵夫。但这个腐化堕落的贵族少爷却诱奸了她，把她抛弃，使她陷入种种悲惨遭遇，最后沦为妓女”可知，两人最初都是身份卑下的佣人，都与主人家的少爷相爱并最终被抛弃。 结合原文“三十年，尼古拉·阿列克谢耶维奇”“看来我能。多少年过去了，我的心总是不变”可知，娜杰日达坚守爱情，三十年过着单身生活；结合《复活》“她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑”，“把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏”“她向他妖媚地笑了笑”“她又像刚才那样微微一笑”“做出一种要讨男人喜欢的媚笑”可知，玛丝洛娃则精神堕落，自暴自弃，自我麻醉。 结合原文“一个黑发女人应声走了进来，她也长着黑眉毛，同样保持着与年龄不相称的风姿，步履轻盈”“‘是我，尼古拉·阿列克谢耶维奇。’她说”“三十年，尼古拉·阿列克谢耶维奇。我现在四十八岁，想来您也快六十了吧？”可知，遇到以前深爱之人，娜杰日达显得更加平和从容、理性克制；结合《复活》“如今我被判决，要去服苦役了”“我想请求您……给些钱，要是您答应的话。不多……只要十个卢布就行”“这个女人已经丧失生命了”“这个女人已经无可救药了”可知，玛丝洛娃则内心激愤，主动呈现自己的堕落状态。 结合原文“来客随随便便而又盛气凌人地说：‘喝茶。你是女主人还是女佣人？’ ‘是女主人，大人’‘为什么亲自经营？孀居吗？’‘不，大人，总得讨生活呀。再说，我喜欢操持’”可知，娜杰日达乐观积极，对现实有清醒的认识，开旅店自食其力；结合《复活》“您是怎么找到我的”“没有什么罪可赎的。过去的事都过去了，全完了”“何必提那些旧事”可知，玛丝洛娃意识到自己和聂赫留朵夫的阶级隔阂，拒绝其对自己的救赎。 二、古诗文阅读。（44分） （一）（20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。 （《墨子·法仪》） 材料二： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之；故君子无所不慎焉。” （《孔子家语·辩政》） 材料三： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。 （《韩非子·心度》） 10. 材料一中画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天之行A广B而C无私D其施厚E而不德F其明G久H而不衰I故圣王J法之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天必欲人之相爱相利”与“百姓皆以王为爱也”（《齐桓晋文之事》）两句中的“爱”字含义相同。 B. “是谓之伐”的“伐”是“破坏”之意，与“自伐者无功”（《老子》）中的“伐”字含义不同。 C. “利”，使……获利，使动用法，与“先齐其家”（《大学之道》）中的“齐”用法相同。 D. “而外相谤”与“有是四端而自谓不能者”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“而”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。 B. 孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为他们歪曲法律来侵害人民。 C. 韩非子指出圣人治民，是从根本上考虑问题，不放纵自己的欲望，只希望于民有利。 D. 韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）一日克己复礼，天下归仁焉。 （2）故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。 14. 三则材料都提到了“法”治，请分别概括三者以“法”治国的具体内容。 【答案】10. DFI 11. A 12. C 13. （1）一旦约束自己，使言行符合礼的规范，天下的人就会称赞你是仁人了。 （2）所以圣人给民众施加刑罚，并不是憎恨民众，而是爱护他们的根本做法。 14. ①墨子：以“天”为法，遵循“使人相爱相利”的准则；②孔子：官吏应奉法利民、廉洁公平，不枉法侵民；③韩非子：严刑峻法，禁奸于未萌，法需与时俱进（法与时转、与世宜）。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选墨、儒、法三家的经典片段，同锚定“法治”核心却各持立场：墨子倡圣王以无私之天为法，指向相爱相利；儒家言为官奉法以利民，守廉平亲睦；韩非主法随世移、以刑立治。选篇兼顾流派代表性，维度互补，能精准考查文言基础与诸子思想辨析力。 【10题详解】 句意：上天的运行广大而无私，它的施予丰厚而不自居有德，它的光明长久而不衰退，因此圣明的君王效法它。 “天之行广而无私”中“天之行”为主语，“而”表并列，连接“广”和“无私”两个谓语，主谓结构完整，其后D处应断； “其施厚而不德”与“天之行广而无私”结构对称， “其明久而不衰”与前两句结构相同，故F处应断； “故圣王法之”为结论句，由“故”领起，故I处断开。 故选DFI。 【11题详解】 A.“爱”，爱惜、爱护。句意：上天必定希望人们互相爱护。 “爱”，吝啬。句意：百姓都认为大王是吝啬的。 B.“伐”，破坏。句意：这叫作破坏。 “伐”，夸耀。句意：自我夸耀的人没有功劳。 C.“利”，使动用法，使……获利。句意：奉行法令来使百姓获利。 “齐”，使动用法，使……整齐。句意：先要管理好自己的家庭和家族。 D.“而”，连词，表转折。句意：对外却互相诽谤。 “而”，连词，表转折。句意：有了这四种发端却说自己不能做到的人。 故选A。 【12题详解】 C.“不放纵自己的欲望”错误。原文材料三“圣人之治民，度于本，不从其欲”的“其”指代的是民众，意思是圣人治理民众，依据根本原则，不放纵民众的欲望，而非“不放纵自己的欲望”。选项张冠李戴。 故选C。 【13题详解】 （1）“克”，约束；“复礼”，符合礼的规范；“归”，称赞。 （2）“与”，施加；“非所以”，不是用来……的；“本”，根本。 【14题详解】 本题要求分别概括三则材料中“法”治的具体内容，实质是考查信息筛选与概括能力。答题时按以下步骤操作： 第一步，明确概括角度。题目问的是“以‘法’治国的具体内容”，即三则材料分别主张“法”应该是什么、应该怎么用。概括时需抓住每则材料的核心主张。 第二步，逐则材料定位关键语句。材料一围绕“法天”展开，开篇提出“莫若法天”，后文进一步阐释天之所欲则为之，核心在于以“天”的准则作为治国之法。材料二前半部分论述官吏应奉法以利民而非枉法以侵民，后半部分补充廉、平之守的要求。材料三论述法需与时转、与世宜，主张刑胜和禁奸于未萌。 第三步，将每则材料的关键语句压缩为一句话概括。概括时需保留核心主张，略去具体论证过程，用“材料X：……”的格式组织答案。 【参考译文】 材料一： 既然如此，那么用什么作为治理国家的法则才好呢？所以说：不如效法上天。上天的运行广大而无私，它的施予丰厚而不自居有德，它的光明长久而不衰退，因此圣明的君王效法它。既然把上天作为法则，那么一切行动作为，都必须考量上天。上天所希望的就去实行，上天所不希望的就停止。那么，上天希望什么、厌恶什么呢？上天必定希望人们互相爱护、互相有利，而不希望人们互相厌恶、互相残害。 材料二： 子贡出任信阳的长官，将要前往任职，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉，要谨慎，奉行天子的政令，不要侵夺，不要攻伐，不要暴虐，不要盗取。”子贡说：“我从小就侍奉君子，怎么会把盗取当作牵累呢？”孔子说：“你没有详尽地了解啊。用贤能的人取代贤能的人，这叫作侵夺；用不肖的人取代贤能的人，这叫作攻伐；政令发布迟缓而诛罚来得急迫，这叫作暴虐；把好的名声都归于自己，这叫作盗取——盗取不是指盗窃财物啊。我听说，懂得做官的人，奉行法令来使百姓获利；不懂得做官的人，歪曲法令来侵害百姓，这是怨恨产生的根源啊。治理官吏没有比得上公平的，面对财物没有比得上廉洁的。廉洁、公平的操守，是不可改变的。隐匿别人的优点，这叫作遮蔽贤才；宣扬别人的缺点，这叫作小人。对内不互相劝勉，对外却互相诽谤，这不是亲善和睦的表现。说到别人的好处，就好像自己拥有一样；说到别人的坏处，就好像自己承受一样；所以君子对一切没有不谨慎的。” 材料三： 圣人治理百姓，从根本上来衡量，不依从他们的欲望，只期望有利于百姓罢了。因此给百姓施加刑罚，不是因为厌恶百姓，而是爱护他们的根本。刑罚严厉而百姓就安定，奖赏繁多而奸邪就产生。所以治理百姓的人，刑罚严厉是治国的首要；奖赏繁多，是祸乱的根源。百姓的本性，喜欢混乱而不亲近法令。所以英明的君主治理国家，明确奖赏，那么百姓就会努力立功；严施刑罚，那么百姓就会亲近法令。努力立功，那么公家的事务就不会被触犯；亲近法令，那么奸邪就不会萌生。所以治理百姓的人，在奸邪没有萌发的时候就加以禁止；而用兵的人，要使百姓从内心服从战斗。禁令在根本之前施行的就能治理，战争在百姓心中能取胜的就能胜利。圣人治理百姓，能预先治理的就会强大，能预先在内心取胜的就会胜利。所以法令，是称王的根本；刑罚，是爱护的根源。百姓的本性，厌恶劳苦而喜欢安逸。安逸就会荒废，荒废就不能治理，不能治理就会混乱，那么赏罚不能在天下施行就一定行不通。所以想要成就大功业，却认为难以召来力量，那么大功业就不可能希望完成；想要整治法令，却难以改变旧有的东西，那么百姓的混乱就不可能希望治理好。所以治理百姓没有固定不变的方法，只要能够治理就是好的法令。法令随着时代变化就能治理，法令与世事相适应就有功效。所以百姓质朴的时候用名分来约束他们就能治理，世人巧诈的时候用刑罚来约束他们就会顺从。时代变了而治理方法不改变的就会混乱，能够治理众人但禁令不随着改变的就削弱。所以圣人治理百姓，法令随着时代变化而禁令随着能力改变。 （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成各题。 客中月 白居易 客从江南来，来时月上弦【1】。 悠悠行旅中，三见清光圆【2】 晓随残月行，夕与新月宿。 谁谓月无情，千里远相逐。 朝发渭水桥，暮入长安陌。 不知今夜月，又作谁家客？ 注释：【1】上弦：指农历初七、初八时的月相。【2】清光圆：指月满，农历十五、十六时的月相。 15. 下列对诗句的分析，正确的一项是（ ） A. “悠悠”与陶渊明《饮酒》中“悠然见南山”的“悠然”均流露出闲适自在的惬意。 B. “晓随”两句意在描写“残月”与“新月”两种不同形态的月相。 C. “朝发”两句与李白《将进酒》中“朝如青丝暮成雪”都借朝暮之变感慨生命短暂。 D. 本诗以“客”始，以“客”结，但首尾句中的“客”所指并不相同。 16. 本诗与张若虚《春江花月夜》都写到“月”，比较所选诗句写“月”的异同，完成下面的表格。 诗句 相同点 不同点 “月”的行为表现 “月”对人的情感 表达的情感 谁谓月无情，千里远相逐。（《客中月》） 运用拟人的手法，赋予“月”以人的情感，增强诗歌的感染力。借月抒怀，含蓄蕴藉。 ① ② ③ 可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。（《春江花月夜》） ④ ⑤ ⑥ 【答案】15. D 16. 参考答案：①不远千里，一直追随游子。②与游子共情，想要慰藉他旅途中的孤独之感。③游子在漫长旅途中的孤独与艰辛。④在楼上徘徊，把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上和捣衣砧上。⑤怜惜思妇，想要为她解愁。⑥思妇的孤独和相思之苦。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“均流露出闲适自在的惬意”错，本诗“悠悠行旅中”，意思是漫漫旅途中，表现诗人旅途的孤独。 B.“意在描写‘残月’与‘新月’两种不同形态的月相”错，“晓随”两句意思是早上陪伴着残月(月末)出发，晚上又伴随着新月(月初)露宿。表明在朝朝暮暮的行止中，唯一可供安慰的只有高不可攀的明月，表达诗人无法排遣的寂寞。 C.“借朝暮之变感慨生命短暂”错，本诗“朝发”两句意思是早上从渭水的桥边出发，晚上到了长安小道上。讲的是行速迅疾。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 “谁谓月无情，千里远相逐”，意思是谁说月亮是无情的，她不是千里一直远远地追随吗？故“月”的行为表现为——不远千里，一直追随游子；月亮陪伴游子，是与游子共情，想要慰藉他旅途中的孤独之感，进而借“月”表达游子在漫长旅途中的孤独与艰辛。 “可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”，意思是可怜楼上徘徊不去的月光，应该照耀在思妇的梳妆台上。月光照进思妇的门帘卷不走，照在她的捣衣砧上，拂也拂不掉。故“月”的行为表现为一一在楼上徘徊，把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上和捣衣砧上；“月”的这一系列行为，是因为它怜惜思妇，想要为她解愁。进而借“月”表达思妇的孤独和相思之苦。 （三）名篇名句默写（15分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“________________，________________。” （2）《大学之道》中的“________________”说明获得知识在于推究事物的原理，而“________________”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （3）有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说：“________________，________________。” （4）《五石之瓠》中“________________，________________”用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处。 （5）《春江花月夜》中的“________________，________________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。 （6）《将进酒》中多用数字表夸张，如用“________________”表现豪饮，用“________________”表现酒的昂贵；诗中还有感觉的夸大，如用“________________”写出黄河流程之长。 （7）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，刻画细节，描写词人梦里归乡与妻子相见时，“相看泪眼，竟无语凝噎”的情形的两句是“________________，________________”，可谓“此时无声胜有声”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 为者败之 ⑥. 执者失之 ⑦. 非不呺然大也 ⑧. 吾为其无用而掊之 ⑨. 江流宛转绕芳甸 ⑩. 月照花林皆似霰 ⑪. 会须一饮三百杯 ⑫. 斗酒十千恣欢谑 ⑬. 黄河之水天上来 ⑭. 相顾无言 ⑮. 惟有泪千行 三、语言文字运用 阅读下面文字，完成下列小题。 ①古代中国，都是以右为尊、以左为卑的。②安排筵席座位时，较尊贵的宾客坐在右边，坐在左边的较卑下；③官员升迁称“右迁”，贬官称“左迁”。④“右姓”指世家大族，“右戚”指跟皇家亲近的王公贵族。成语“ A ”，指“没有人能超过他”，这种文化背景深深地影响着“左”和“右”的词义及演变。 “左”，象形字，甲骨文写作“”，以左手表示方位——左边。中国古代地理习惯上认为左边代表“东面”，如“江左”就是江东。又因为上述以右为尊的文化传统，（甲）。“左”甚至还由“较低的地位”引申为“邪僻、不正”“不顺、不合、违背、错误”等负面的词义，如性格固执叫“左性”；失策、邪恶的计谋叫“左策”。 “右”，甲骨文写作“”，与“左”（）相反，像一只右手伸向左边，表示方位——右边、西面。由于以右为尊的文化传统，“右”表示“较尊贵的地位”，由此引申出“重视、尊重、崇尚”“亲近、赞助”等义项，意思也较为正面。 （乙）？这或许是因为自古以来，人类更习惯用右手劳作，右手因此更加灵敏，人们两手并用时，都是以右手为主，以左手为辅的。 当然，并不是在古代的所有文化语境中，都是以右为尊的。比如在先秦等朝代，就是以左为尊的。《史记·魏公子列传》记载，魏公子 B ，礼待大梁城东门的看门人侯嬴，他宴请宾客时，特意等所有人都到齐后，才带着车马随从，空出车子上的左位，亲自到东城门去迎接侯先生，留下“ C ”的美谈。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并根据材料内容做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A无出其右 B礼贤下士 C虚左以待 19. 语句①；修改为：古代中国，大部分时候都是以右为尊、以左为卑的。 语句②；修改为：……较卑下的坐在左边。 20. 甲：“左”又用来表示较低的地位； 乙：为什么“右”就一定是尊贵的呢？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据语境和后文“没有人能超过他”可知，应填写带有“右”字，且表示“没有人能超过他”的成语，故填写“无出其右”。 B处，语境强调魏公子以礼相待低微地位的看门人，故填写“礼贤下士”。礼贤下士：形容帝王、达官显宦降低自己的身分尊敬和器重有才德的人。 C处，根据前文魏公子“空出车子上的左位，亲自到东城门去迎接侯先生”可知，语境强调魏公子尊重看门人，故填写“虚左以待”。虚左以待：空出左边的位置等待，表示对宾客的尊敬。 【19题详解】 本题考查学生辨析和修改病句的能力。 语句①，不合逻辑，“都是”表述绝对，故改为“大部分时候都是以右为尊、以左为卑的”； 语句②，前后句子不对应，“较尊贵的宾客坐在右边，坐在左边的较卑下”两句句式前后不一致，故后句改为“较卑下的坐在左边”。 【20题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 甲处，第一段强调古代中国，大多以右为尊、以左为卑，甲处前文强调“以右为尊”，再结合后文“较低的地位”可知，语境强调“左”还表示地位低，故填写“‘左’又用来表示较低的地位”一类句子。 乙处，该处是问句，结合后文“这或许是因为自古以来，人类更习惯用右手劳作……”可知，后文在阐释“右”表示地位尊贵的原因，故填写“为什么‘右’就一定是尊贵的呢”一类句子。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求作文。 有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。而老子却说：“上善若水。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？ 请结合材料内容写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①牛油果型人格：关键词为“坚硬内核、坚守自我、不受外界干扰”，指人格中恒定的价值锚点，比如初心、原则、理想、道德底线，对应个体面对流量冲击、外界质疑时仍恪守本心的选择。 ②上善若水型人格：关键词为“随物赋形、融江入海、生命提升”，指人格中灵活应变的处世智慧，绝非无底线妥协，而是为了更好地实现自我价值主动调整方法、适应环境、融入时代。 ③背景限定：“继往开来的新时代”“追求高质量青春的高中生”，明确写作的语境和主体，要求结合青年成长、时代发展谈自我认知。 2.核心辩证关系 二者是互补统一的关系：坚守内核是应变的前提，没有内核的应变就是随波逐流；灵活应变是坚守的延伸，不懂应变的坚守就是故步自封，二者共同服务于“实现高质量青春”的成长目标。 3.写作核心任务 结合新时代青年身份，辩证论述“坚守自我”与“灵活应变”的内在关联，探索当代高中生的成长路径。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，仅谈单一人格：要么只写要坚守自我、特立独行，完全否定灵活处世的价值；要么只写要随物赋形、迎合外界，完全消解自我内核，本质是没有理解二者的统一性。 误区2：错解概念内涵，价值判断偏差：将“随物赋形”等同于毫无原则的圆滑世故、讨好型人格，或将“坚守自我”等同于顽固不化、闭门造车，偏离材料的正向价值导向。 误区3：脱离身份语境，内容空泛无物：通篇堆砌古代名人事例，完全不涉及高中生的青春成长，也不结合新时代发展背景，泛泛而谈人格道理，未贴合写作限定。 【分层立意】 基础立意：青年成长既要坚守内心原则底线，也要灵活调整处事方法，二者不可偏废。 进阶立意：以坚定内核为根本，以灵活应变为路径，在守与变的平衡中打造高质量青春。 高阶立意：新时代青年要做“外柔内刚”的成长者，用不变的初心回应时代变局，用灵活的方法实现个人价值与社会价值的统一。 【行文思路】 开篇：以当代高中生常见的成长困惑切入（如“太有主见被说不合群，太懂妥协被说没原则”），引出材料中两种人格的讨论，亮出中心论点：守牛油果之核，行若水之道，方能成就高质量青春。 主体第一层：论证坚守内核是立身之根本 论点：唯有内核坚定，才能在外界纷扰中不迷失方向。 论据：00后奥运冠军杨倩夺冠后，面对流量追捧、舆论争议，始终坚守运动员本职，拒绝过度商业化，踏实投入训练；00后面塑传承人郎佳子彧，坚守面塑技艺的文化内核，拒绝为了流量制作低俗化作品。 回扣：内核是青春的压舱石，守不住内核的成长只会随波逐流。 主体第二层：论证随物赋形是成长之方法 论点：唯有灵活应变，才能让内核的价值最大化，适配时代发展。 论据：不少00后大学生村官，坚守“为村民谋福利”的初心，摒弃传统说教式工作方法，灵活运用直播带货、短视频推广等方式帮村民销售农产品，带动乡村增收；高中校园里的汉服社团，坚守传播传统文化的核心，灵活结合cosplay、校园文化节等形式推广，吸引更多同学了解传统文化。 回扣：应变是青春的船桨，不懂应变的坚守只会困在原地。 主体第三层：论证二者的辩证统一，明确守与变的边界 论点：坚守不是故步自封，应变不是无底线妥协，原则问题寸步不让，方法问题灵活调整。 论据：脱贫攻坚工作中，干部们坚守“共同富裕”的核心目标，因地制宜调整扶贫政策，宜农则农、宜旅则旅，最终实现全面脱贫的目标。 辩证分析：当代高中生面对学业竞争、网络信息杂糅的环境，要分清边界：理想信念、道德底线必须守，学习方法、社交方式、认知观念可灵活调整。 结尾：落地高中生身份给出具体践行方向：我们既要坚守人生理想、道德底线，不被流量裹挟、不被杂音干扰；也要主动适应时代发展，学习新技能、拥抱新变化，把个人小目标融入国家发展大格局，在守与变的平衡中活出高质量的青春。 【优秀文题】 1.《守牛油果之核，行若水之道》 2.《内坚外柔，绘就青春底色》 3.《以不变初心，应万变时代》 4.《内核不折，行路不僵》 5.《守心不固化，应变不随流》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秦皇岛市实验中学2025-2026学年度第一学期期中考试 高二语文试题 命题人：张晓艳 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明交流互鉴中不断焕发新的生命力。讲好平等、互鉴、对话、包容的文明观，向世界展示中国式现代化以自身发展更好维护世界和平与发展的价值追求，是让世界更好读懂中国式现代化的基础。 多样性是文明存在的基本形态。世界是丰富多彩的、文明是多样的。每个民族都有与其他民族相区别的独特文化。中国古人讲，“物之不齐，物之情也”“万物各得其和以生，各得其养以成”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。这就告诉我们，事物之间有差异是合情合理的，天下万物能一同发育而不相互危害，各种合理的行为准则能同时进行而不相互矛盾。世界上从未出现也不可能出现某个单一的具有普世意义的文化和文明，人类历史不可能终结于某一形态模式，多元并存是基本格局。资本的全球化决不能夷平各国各民族的文化差异。习近平总书记指出“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”。尊重各国历史文化、社会制度和发展模式，承认世界多样性的现实，推动文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。 中华文明具有突出的包容性。古往今来，中华文明秉持“和而不同”的融合传统，不断接纳、融合不同民族和文化传统，不断消化吸收外来文明精华，在多民族文化融合和中外文化交汇中不断发展壮大，用多元文化汇聚成共同文化。正因为拥有这种大度开放包容的精神，中华文明在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生机。纵观历史，从佛教东传、“伊儒会通”，到近代以来的“西学东渐”、新文化运动，马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明同世界其他文明互通有无、交流互鉴，在兼收并蓄中历久弥新。历史已经证明，只有兼容并蓄、开放包容，人类文明才能发展繁荣，只有加强对话、互学互鉴，人类文明才能熠熠生辉。 中国式现代化是弘扬全人类共同价值的现代化。中国式现代化坚持和平发展，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展，推动构建人类命运共同体。习近平总书记指出：“和平与发展是我们的共同事业，公平正义是我们的共同理想，民主自由是我们的共同追求。”全人类共同价值是构建人类命运共同体的理论基石，是贯穿中国式现代化全过程的价值要求。在今天多元化的世界中，我们必须继续保持中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀，始终以世界眼光关注人类前途命运，在人类发展大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史背景下，讲好中国式现代化对全人类共同价值的坚持与弘扬。以中国式现代化推动不同文明各美其美、美美与共，推动不同文明交流交融、互学互鉴，促进世界各国相互理解与信任，携手推动人类文明进步。 （节选自袁军、彭澍《深耕中华文化沃土让世界读懂中国式现代化》） 材料二： 一条康庄大道，浓缩跨越百年的沧桑巨变。100多年前，孙中山先生在《建国方略》中描绘了一份中国现代化蓝图，有外国记者认为这完全是一种“空想”。如今，铁路进青藏、公路密成网、高峡出平湖、港口连五洋、产业门类齐、“天和”驻太空、“祝融”探火星……中国高质量发展的画卷远比百年前的设想壮阔。面对当年的那份蓝图，习近平总书记感慨：“只有我们中国共产党人实现了。”进入新时代，中国式现代化更加气象万千、前景光明。 现代化是人类社会从传统文明向现代文明转变的历史过程，成为世界各国普遍追求的潮流。每个国家的历史传承、文化传统、基本国情不同，关键是要找到适合自身的现代化道路。中国式现代化之所以取得成功，就是因为它符合中国实际、反映中国人民意愿、适应时代发展要求，是我们党扎根中国大地、独立自主探索出来的现代化道路。沿着中国式现代化道路，我们推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了人类文明新形态，超越了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路。实践充分证明，中国式现代化道路不仅走得对、走得通，而且走得稳、走得好，是实现中华民族伟大复兴的有效路径，必须倍加珍惜。始终坚持、不断拓展和深化。 康庄大道并不等于一马平川。习近平总书记指出，“推进中国式现代化，是一项前无古人的开创性事业，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪”。当前，世界百年未有之大变局加速演进，世界进入新的动荡变革期。推进中国式现代化涉及思想观念、生产方式、利益格局的深刻变革，还有一系列难点、卡点、堵点需要突破。越是在这样的时候，越要有道不改、志不变的决心，坚持以中国式现代化推进中华民族伟大复兴，推动中国号航船平稳驶向更加辽阔的水域。 当代中国，江山壮丽，人民豪迈，前程远大。沿着中国式现代化道路，我们书写着人类现代化历史上亘古未有的奇迹。展望未来，正如《中国式现代化面对面》阐述的：“中国式现代化植根于绵延5000多年的中华文明沃土，既赓续文明又更新文明，赋予中华文明以现代力量，具有深厚的生命力和强大的包容性，必将推动中华文明重焕荣光，必将蹚出一条人类走向美好未来的文明新路。” （节选自李拯《中国式现代化新征程前景光明》） 1. 下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 世界文明具有多样性，每个民族都有区别于其他民族的独特文化，我们理应尊重文化差异。 B. 时至今日，从未出现过单一的具有普世意义的文化和文明，正是多元并存的文化、文明模式造就了如今的人类历史。 C. 纵观历史，中华文明乐于接纳、融合外来文明精华，因此，中华文明才具有突出的包容性并不断焕发新的生机。 D. 文明因交流互鉴而丰富多彩，表明我们只有一直对其他文明保持兼收并蓄的开放态度，才能使中华文明繁荣昌盛。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一引用诸多古人之言，论证了民族具有独特文化是合理的，增添了文章的文采，使论证具体有力。 B. 材料一从中华文明的包容性谈到世界文明的多样性，又论述了中国式现代化的实质及我们要怎样做，逻辑清晰。 C. 材料一相较于材料二而言，更具有抒情意味，“必须”“并不”“始终”“必将”等表示强调的词语充满着对中国式现代化前途光明的自信，具有感染力。 D. 材料二以“康庄大道”来比喻中国式现代化道路，生动形象地说明了中国式现代化的道路平坦无阻，充满希望。 3. 下列选项，不属于中国式现代化过程中的“难点、卡点、堵点”的一项是（ ） A. 思想观念存在一定的肯定偏见和固化思维，导致我们对其他文化和社会组织不甚了解，缺乏对外交流的机会。 B. 资本主义基本矛盾的激化，西方现代化与社会化大生产的历史趋势与结构需要不相适应的部分愈发凸显。 C. 产业结构偏重于低端制造业，尤其是劳动密集型产业，未来需要加快转型升级，提高产业竞争力和附加值。 D. 现代化转型离不开社会大众的参与，但现代化始终漂浮于社会精英之中，大众阶层特别是广大农民被悬隔于外。 4. 多样性是文明存在的基本形态，在中国式现代化发展过程中，我国坚持推动文明交流互鉴有何意义？请结合材料一简要说明。 5. 毛泽东在《中国人民站起来了》中谈及我国的文化建设时说：“中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”发展至今，我国的高质量文化建设仍十分重视中华文明的传承，为什么？请结合材料内容简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 暗　径 ［俄］伊万·布宁 一个阴雨连绵的寒冷的秋天，在图拉的一条雨水横流、布满黑色车辙的大路上，一辆遍体泥污、支起部分顶棚的四轮长途马车，由三匹很不起眼的马拉着，急速驶近一座两栋连成一体的长长的木屋。这木屋的一半是官家的驿站，而另一半是民房，过往的旅客可以在这边休息或者留宿，吃顿饭或者喝杯茶。车里坐着一个身材匀称的老军人，整个仪表都像亚历山大二世，那是这位沙皇在位的时候军人中间非常流行的仪表。 三匹马停下来的时候，那老军人走进左边那个房间。 房间里暖和，干燥，整洁。桌子铺着干干净净的粗台布，桌旁有几条长板凳，也被擦得干干净净。占据着右边尽里头那个屋角的是炉灶，白得像刚粉刷过。从灶门内飘出菜汤的香味，是炖烂了的圆白菜、牛肉、桂叶的香味。 来客把军大衣脱下来扔在板凳上，没好气地喊道：“喂，有人吗？” 一个黑发女人应声走了进来，她也长着黑眉毛，同样保持着与年龄不相称的风姿，步履轻盈。 “欢迎光临，大人。”她说，“您吃饭还是喝茶？” 来客随随便便而又盛气凌人地说：“喝茶。你是女主人还是女佣人？” “是女主人，大人。” “为什么亲自经营？孀居吗？” “不，大人，总得讨生活呀。再说，我喜欢操持。” “嗯，嗯。好极了。你这儿多干净，多舒服啊！” “我爱干净。”她回答说，“①我本是在老爷家里长大的，自然懂得体面，尼古拉·阿列克谢耶维奇。” 他忽地挺直身子，睁大眼睛，涨红了脸。“娜杰日达！是你？”他急切地说。 “是我，尼古拉·阿列克谢耶维奇。”她说。 “我的上帝，我的上帝！”他在板凳上坐下来，定睛望着她说，“谁想得到啊！我们多少年不见面了？有三十五年了吧？” “三十年，尼古拉·阿列克谢耶维奇。我现在四十八岁，想来您也快六十了吧？” 老军人那倦怠而漫不经心的神情消失了，他站起身来，眼睛看着地板，迈着坚定的步子在房间里踱来踱去。最后他停住脚步，涨红了须发花白的脸说：“从那以后我再也没有听到过你的消息。你是怎么到这儿来的？为什么不在老爷家了？” “您走后不久老爷就给了我解放证。” “②你说你没有嫁过人？” “没有。” “为什么？凭你那俊俏的模样儿？” “我不能这样做。” “为什么不能？你这话是什么意思？” “有什么好解释的。也许您还记得，那时候我多爱您啊！” 他羞得几乎掉泪，又阴郁地踱起步来。 “一切都会过去，我的朋友。”他喃喃地说，“爱情呀，青春呀——一切，一切。这不过是一桩平平常常的丑事。一切都会随着岁月流逝。《约伯记》是怎么说的啊？‘海中的水绝尽，江河消散干涸。’你总不能一辈子爱我吧？” “看来我能。多少年过去了，我的心总是不变。我知道，您早就不是当年的您了，对您来说，就跟什么事儿也没发生一样，可是……现在责怪已经晚了，不过，说真的，您扔下我真够狠心的。多少次我委屈得想自尽，就说委屈这一点，别的更不用说了。”她说完冷冷地笑了笑。 “啊，你那时候可真美！”他晃着脑袋说，“那么热情，那么迷人！你的体态，你的眼睛！记得吗，人人都盯着你看？” “记得，先生。那时候您的相貌也很出众。我可是把我的美貌、我的热情都给了您。这样的事情怎么能忘掉！” “唉，一切都会过去，一切都能忘掉。” “③一切都会过去，可不是一切都能忘掉！” “走吧，”他转身走到窗口说，“你走吧。” 他掏出一块手帕捂住眼睛，又急促地说：“只求上帝宽恕我。看来你已经宽恕我了。” 她走到门口又停下来说：“不，尼古拉·阿列克谢耶维奇，我并没有宽恕您。既然说到我们的感情，我就照直说吧：我始终不能宽恕您。不论是当时还是后来，对我来说，世上没有什么比您更珍贵的了。就因为这个我不能宽恕您。好啦，回想往事有什么用，人死了哪能再活过来。” “是啊是啊，没有用。叫人套马吧！”他回答说，同时神色严厉地离开了窗口，“不过我要告诉你：我始终生活得不幸福，别以为我幸福。坦率地说，我曾经狂热地爱我的妻子，但是她变了心，抛弃了我，比我抛弃你更叫人委屈。我曾经宠爱我的儿子，可是他长大了却变成一个恶棍、浪子、无赖，心如铁石，寡廉鲜耻，丧尽天良……” ④偏西的太阳露出苍白的脸来。车夫赶着马儿从容不迫地小跑着，一本正经而又粗鲁地说：“大人，我们走的时候她一直在窗口望着。您准是早就认识她了？” “早就认识，克利姆。” “这个女人可机灵啦！听人说她越来越富，还放债呢。” “这有什么？” “有什么？！谁不想过好日子？不放亏心债，那就算不错了。听说她还公道，不过也够厉害的！到时候还不了债——怨自个儿去吧。” “对，对，怨自个儿……快赶吧，可别误了火车……” 西沉的太阳射出黄色的光芒，照着空旷的田野，马儿在泥水中跨着均匀的步子。他看着一闪一闪的马蹄铁，皱起两道黑眉思索着：“对，怨自己。当然，那是最美好的时光。岂止美好，那真叫迷人！‘蔷薇花开红似火，暗径菩提处处荫。’……不过，我的上帝，那样下去会怎么样呢？如果我不扔下她，会怎么样呢？荒唐！那个娜杰日达不是小客店的女掌柜，而是我的妻子，我那彼得堡宅第的女主人，我孩子的母亲？”他闭上眼睛直摇头。 （选自《布宁中短篇小说选》，人民文学出版社2020年版，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇渲染雨天环境的寒冷恶劣，与驿站内的温馨爽洁对比鲜明，为女主人公的出场做了铺垫，起到了未见其人、已感其形的艺术功效。 B. 面对老军人一切都会“过去”“忘掉”等的一再开脱，女主人公只是一一温和地反驳，平静的语言中蕴含了最不平静的深情。 C. 老军人为了脱身，在临走前迫不得已地告诉了娜杰日达自己糟糕的情况：妻子抛弃了他，宠爱的儿子变成了恶棍。 D. 女主人公为爱情守候了三十年，却等不到归人；老军人虽然健在，却在爱情中死亡了精神。小说结尾老军人离去，女主人公伫立窗口目送，发人深思。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①是娜杰日达对自己曾经身份的直陈，“本是”强调了自己的过去，而直呼老军人的名字则为下文写老军人认出她起到助推作用。 B. 句子②是老军人对娜杰日达惊奇的质问，他怎么也不相信娜杰日达竟然会孤独三十年而不嫁人，侧面烘托女主人公对爱情的忠贞。 C. 句子③是娜杰日达对情感的宣泄，“一切都会过去”，是指世事如风，终归飘散；“不是一切都能忘掉”，显示出女主人公疾恶如仇的个性。 D. 句子④运用拟人手法，赋予了就要落山的太阳“苍白的脸”，既是时间上的呈现，又生动形象地暗示出老军人的所思所想。 8. 尼古拉·阿列克谢耶维奇偶遇娜杰日达前后，其语气神情几经变换，请结合文本内容概括。 9. 读书小组要对本文中的娜杰日达与教材《复活（节选）》中的玛丝洛娃形象及表现的异同进行比较，请列出你的发言要点。 二、古诗文阅读。（44分） （一）（20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。 （《墨子·法仪》） 材料二： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之；故君子无所不慎焉。” （《孔子家语·辩政》） 材料三： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。 （《韩非子·心度》） 10. 材料一中画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天之行A广B而C无私D其施厚E而不德F其明G久H而不衰I故圣王J法之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “天必欲人之相爱相利”与“百姓皆以王为爱也”（《齐桓晋文之事》）两句中的“爱”字含义相同。 B. “是谓之伐”的“伐”是“破坏”之意，与“自伐者无功”（《老子》）中的“伐”字含义不同。 C. “利”，使……获利，使动用法，与“先齐其家”（《大学之道》）中的“齐”用法相同。 D. “而外相谤”与“有是四端而自谓不能者”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“而”字含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。 B. 孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为他们歪曲法律来侵害人民。 C. 韩非子指出圣人治民，是从根本上考虑问题，不放纵自己的欲望，只希望于民有利。 D. 韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）一日克己复礼，天下归仁焉。 （2）故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。 14. 三则材料都提到了“法”治，请分别概括三者以“法”治国的具体内容。 （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成各题。 客中月 白居易 客从江南来，来时月上弦【1】。 悠悠行旅中，三见清光圆【2】 晓随残月行，夕与新月宿。 谁谓月无情，千里远相逐。 朝发渭水桥，暮入长安陌。 不知今夜月，又作谁家客？ 注释：【1】上弦：指农历初七、初八时的月相。【2】清光圆：指月满，农历十五、十六时的月相。 15. 下列对诗句的分析，正确的一项是（ ） A. “悠悠”与陶渊明《饮酒》中“悠然见南山”的“悠然”均流露出闲适自在的惬意。 B. “晓随”两句意在描写“残月”与“新月”两种不同形态的月相。 C. “朝发”两句与李白《将进酒》中“朝如青丝暮成雪”都借朝暮之变感慨生命短暂。 D. 本诗以“客”始，以“客”结，但首尾句中的“客”所指并不相同。 16. 本诗与张若虚《春江花月夜》都写到“月”，比较所选诗句写“月”的异同，完成下面的表格。 诗句 相同点 不同点 “月”的行为表现 “月”对人的情感 表达的情感 谁谓月无情，千里远相逐。（《客中月》） 运用拟人的手法，赋予“月”以人的情感，增强诗歌的感染力。借月抒怀，含蓄蕴藉。 ① ② ③ 可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。（《春江花月夜》） ④ ⑤ ⑥ （三）名篇名句默写（15分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“________________，________________。” （2）《大学之道》中的“________________”说明获得知识在于推究事物的原理，而“________________”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （3）有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说：“________________，________________。” （4）《五石之瓠》中“________________，________________”用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处。 （5）《春江花月夜》中的“________________，________________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。 （6）《将进酒》中多用数字表夸张，如用“________________”表现豪饮，用“________________”表现酒的昂贵；诗中还有感觉的夸大，如用“________________”写出黄河流程之长。 （7）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，刻画细节，描写词人梦里归乡与妻子相见时，“相看泪眼，竟无语凝噎”的情形的两句是“________________，________________”，可谓“此时无声胜有声”。 三、语言文字运用 阅读下面文字，完成下列小题。 ①古代中国，都是以右为尊、以左为卑的。②安排筵席座位时，较尊贵的宾客坐在右边，坐在左边的较卑下；③官员升迁称“右迁”，贬官称“左迁”。④“右姓”指世家大族，“右戚”指跟皇家亲近的王公贵族。成语“ A ”，指“没有人能超过他”，这种文化背景深深地影响着“左”和“右”的词义及演变。 “左”，象形字，甲骨文写作“”，以左手表示方位——左边。中国古代地理习惯上认为左边代表“东面”，如“江左”就是江东。又因为上述以右为尊的文化传统，（甲）。“左”甚至还由“较低的地位”引申为“邪僻、不正”“不顺、不合、违背、错误”等负面的词义，如性格固执叫“左性”；失策、邪恶的计谋叫“左策”。 “右”，甲骨文写作“”，与“左”（）相反，像一只右手伸向左边，表示方位——右边、西面。由于以右为尊的文化传统，“右”表示“较尊贵的地位”，由此引申出“重视、尊重、崇尚”“亲近、赞助”等义项，意思也较为正面。 （乙）？这或许是因为自古以来，人类更习惯用右手劳作，右手因此更加灵敏，人们两手并用时，都是以右手为主，以左手为辅的。 当然，并不是在古代的所有文化语境中，都是以右为尊的。比如在先秦等朝代，就是以左为尊的。《史记·魏公子列传》记载，魏公子 B ，礼待大梁城东门的看门人侯嬴，他宴请宾客时，特意等所有人都到齐后，才带着车马随从，空出车子上的左位，亲自到东城门去迎接侯先生，留下“ C ”的美谈。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并根据材料内容做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求作文。 有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。而老子却说：“上善若水。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？ 请结合材料内容写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $