专题02 信息类阅读（多文本）（期中真题汇编，河北专用)高一语文上学期
2026-09-18
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3份
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146页
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摘要：
**基本信息**
聚焦信息类多文本阅读，精选河北多地高一上期中试题，涵盖工匠精神、差序格局、深空探测等主题，融合科技前沿与文化传承，注重思维能力与文化素养考查。
**题型特征**
|题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色|
|----|-----------|----------|----------|
|选择题|每则材料3题|信息筛选、概念理解（如“差序格局”“人民性”）|选项设置区分度高，干扰项贴近文本易错点|
|简答题|分析论证思路、补写语句等|逻辑分析、文本整合（如材料一“行文脉络”）|要求结合多材料作答，突出高阶思维|
|探究题|结合作品谈价值、概括措施等|文化阐释、联系现实（如《沁园春·长沙》育人价值）|情境真实，引导迁移应用，呼应课标“文化自信”要求|
内容正文：
专题02 信息类阅读（多文本）
一、【答案】
1.C
2.A
3.① 开宗明义，指出时代需要工匠精神。② 接着从改变世界的现实力量和固本凝神的时代精神的角度，论述工匠精神的当代价值。③ 随后从生命哲学和人生信念方面，论述工匠精神的内涵。④ 最后呼吁人们践行工匠精神。
二、【答案】
1.B
2.B
3.D
三、【答案】
1.A
2.A
3.B
4.深空探测是指人类脱离地球引力场，对月球及更远的天体或空间环境开展的探测活动。
5.① 首先解释深空探测的概念，介绍深空探测的研究对象；② 然后介绍深空探测的方式和关键技术；③ 最后解说深空探测的重大意义。
四、【答案】
1.D
2.B
3.② 促动器； ④ 调节观测精度(调节观测范围/调节观测范围精度)； ⑤ 收集电磁波信号
4.问题示例：大科学设施的“技术溢出”，与我们的日常生活有关联吗?/我们身边有哪些科学成果的应用和大科学设施有关呢?/大科学设施能带动知识创新，其中对我们中学生培养创新能力有何启示吗? 理由： ① 追问大科学设施(“技术溢出”/“科学成果产出丰硕”/“知识创新”)重要特点，使科普更深入； ② 将大科学设施相关理论知识与日常生活/中学生学习相结合，易于学生理解，激发兴趣热情。
5.① 国家层面：大科学设施是国家创新高地的核心要素， 国家统筹规划为FAST提供政策支持与资源保障； ② 技术层面：FAST在设计与工程领域突破创新，解决精度与体量反差、复杂地形等难题； ③ 个人层面：以南仁东为代表的科研工作者兼具战略眼光与务实奉献精神，以“自力更生”的信念推动项目不断向前挺进。
五、【答案】
1.B
2.B
3.D
4.① 对自然物候的观察与敬畏。 ② 家庭团圆的温情与民俗传承。 ③ 坚韧从容的生命品格。 ④ 节气里的生活智慧与烟火气。
5.① 材料一的 核心特征 ：生活化体验+儿童视角+文字记录，扎根日常；材料二的 核心特征 ：传统内容+现代设计，创新表达形式。 ② 共同理念：尊重传统本源，搭建与当代人的对话桥梁。
六、【答案】
1.B
2.D
3.① 又要努力提升耕地质量 ② 加强节粮减损宣传教育 ③ 粮食安全主动权
4.① 善用“必须”“坚决”“确保”等词语，语气坚定，凸显政策执行的不可妥协性，强化了论证的权威性；准确的数字直观具体，表明我国严守耕地红线的状况，增强说服力。② 运用比喻、拟人等修辞，“命根子”“长牙齿”“农田姓农”等表述将耕地的重要性和相关政策等具象化，使表达更直观形象，增强了语言的感染力。
5.① 强化关键核心技术自主攻关。通过自主创新突破关键领域技术，如杂交水稻的研发实践，实现核心技术的自主可控。② 推动数字农业、智慧农业建设。将信息技术与农机农艺深度融合，为粮食产能提升注入强劲科技动能。③ 加快农业科技成果转化。采取了品种改良技术，使杂交水稻走向世界，在20多个国家和地区引种推广。④ 构建全链条节粮减损体系。应用高效低损收获机具、绿色储粮等技术，减少从收获到消费各环节的损耗。⑤ 对标世界农业科技前沿，推动农业科技国际合作。
一、【答案】
1.B
2.A
3.C
4.① 坚持正确的政治导向，坚定“四个自信”，把满足人民群众的文化、审美等需求放在首位，引导人民积极向上。 ② 继承文学创作传统，对传统诗词文化进行创造性转化和创新性发展，增强当代文艺作品创作的“新人民性”。 ③ 汲取世界优秀文学经验，守正创新，合理扬弃，不断开拓丰富作品人民性的新路径。
5.① 思想内容：词中“谁主沉浮”之问、“峥嵘岁月”之忆、“书生意气”之勇、“粪土当年万户侯”之慨，有助于促进青年一代点燃青春激情，树立远大理想，激发以天下为己任的担当。 ② 审美趣味：词中借“万山红遍”“鹰击长空”等壮丽秋景，营造出宏阔远大的意境，情景交融，格调昂扬，传达出革命乐观主义精神和豪迈气概，有助于引导青年一代感受传统诗词的文化魅力，自觉接受艺术美的熏陶。
二、【答案】
1.B
2.B
3.C
4.（1）对比论证，将诗歌与小说、戏剧，语言与音乐、绘画进行对比，论证语言不能直接被感受：
（2）举例论证，以杜甫的诗句为例，论证语言的艺术性（以唐诗可以不用“之”字来论证古典诗词语言的成熟性）；
（3）类比论证（比喻论证），用人体消化营养来类比诗人借鉴古诗语言，论证要创造性借鉴古诗的语言。
5.（1）创造性地借鉴古典诗歌的高度艺术成就，借鉴诗的语言。
（2）既要有容易传诵的形式，又要与时代同步，反映时代精神。
（3）要有广大的群众基础，让孩子从小接触诗词。
（4）以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。
三、【答案】
1.B
2.A
3.① 名胜（或：景区） ② 特定主题（或：特定情感） ③ 文化内涵（或：审美意义）
4.① 史学、地理学注重客观、精确的描述，强调科学性。 ② 诗歌艺术则更注重情感共鸣与审美体验，通过意象、想象拓展文化内涵，激发读者的历史情怀。
5.① 苏轼虽未亲临赤壁古战场，但借用“赤壁”这一地理名称，寄托自己的历史感慨与人生哲思。这体现了“文学地理意象”的特点：它不依赖作者亲历，而是依靠文化共识与情感共鸣。 ② “赤壁”在苏轼笔下成为承载历史沧桑与个人情怀的意象，超越了具体地理位置的限制。
四、【答案】
1.B
2.A
3.D
4.① 综合运用多种论证方法，有举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证等。 ② 语言表述严谨。如“这是不全面的”“不一定总是”“更为接近”“单从字面上看”等语句的使用。
五、【答案】
1.C
2.C
3.D
4.① 引用论证：引用《孟子·梁惠王下》中齐宣王的话，佐证人们普遍喜欢今乐的观点； ② 举例论证：列举白居易创作《竹枝词》《杨柳枝》等例子，说明他善于向民间音乐学习； ③ 对比论证：将白居易理论上推崇古乐与现实中喜爱今乐对比，凸显其音乐思想的复杂性。
5.① 体现雅俗共赏的音乐胸襟：既描写琵琶女演奏的非官方娱乐性音乐，展现俗乐的魅力； ② 重视音乐的情感表达：通过描写琴声如泣如诉，传递琵琶女的人生遭遇与情感； ③ 关注音乐氛围的营造：以江夜环境烘托琴声的意蕴，使音乐与环境相互融合。
六、【答案】
1.D
2.C
3.B
4.① 提出观点：民歌流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。 ② 分析观点：先以《东方红》为例说明民歌的流变 ， 再论述民歌的基因血脉以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。 ③ 总结观点：“明体达用、体用贯通 ” 的理念要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。
5.① “体用贯通”能更好地处理非遗文化中变与不变的关系 ， 让非遗文化在发展中顺应时代潮流 ； 能守正创新 ， 使非遗文化满足人们的精神需求 ， 焕发蓬勃生机 ； 能在新时代背景下推动非遗文化的传承与发展 ， 为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 ② 在新媒体助力与数字技术赋能之下 ， 青海省的银铜器制作、热贡艺术、河湟刺绣等一系列非遗项目焕发了新的生机。这些承载着深厚文化底蕴和民族智慧的传统技艺 ， 在数字化技术的助力下 ， 得以跨越时空的限制 ， 以更加生动、直观的形式展现在大众面前。
一、【答案】
1.A
2.B
3.B
4.① 首先提出工匠精神内涵及弘扬它的必要性。 ② 接着分析我国尊崇和弘扬工匠精神的优良传统。 ③ 最后从三个方面论述怎样弘扬工匠精神。
5.① 材料一侧重论述工匠精神的丰富内涵及时代意义。 ② 材料二侧重论述新时代工匠精神的基本内涵。 ③ 材料三侧重论述新时代大力弘扬工匠精神的原因及做法。
二、【答案】
1.B
2.C
3.C
4.① 用徐立平雕刻火药、赵脯菠练习仰焊的真实事例，印证匠心背后的热爱坚守与技能成才的艰辛，让抽象观点变得具体可感，增强论证的说服力。② 展现工匠们攻坚克难的付出，激发读者对工匠精神的敬佩，强化情感共鸣。③ 为青年学子和技能人才提供鲜活榜样，凸显示范引领作用，激励人们坚守初心、攀登技艺高峰。
5.① 我们要树立正确的价值观、劳动观。尊重劳动，以劳动为荣，以爱国主义为核心去建构自己的梦想。② 学习并践行工匠精神中的 “ 艰苦奋斗，勇于创新，热爱劳动，执着专注，精益求精，追求卓越 ” 等优秀品质和崇高精神。③ 可以努力磨砺技艺，坚定信念，成长为时代需要的技能人才。
三、【答案】
1.D
2.C
3.A
4.① 刻苦钻研（吃苦耐劳）； ② 勤于实践； ③ 勇于创新； ④ 不计名利（无私奉献）的团结精神； ⑤ 为国为民为全人类谋利益。
5.① 材料一：侧重展现袁隆平的教学生涯与杂交水稻的科研活动，用事件来塑造人物形象和品质。 ② 材料二：侧重介绍袁隆平研究杂交水稻的起因和实践探索中的艰辛，在对话中体现人物的思考和优秀品质。 ③ 材料三：侧重交代袁隆平在杂交水稻领域取得的成就以及对世界的影响，用概括的语言体现人物的精神高度。
四、【答案】
1.C
2.D
3.① 演讲者（传播者） ② 听众（受传者） ③ 主持人
4.① 演讲是一种社会实践活动，有其特有的规律，演讲者只有遵循演讲的规律，才能成功，所以说演讲是一门科学。 ② 演讲者要精心准备演讲稿，在演讲中运用各种文学艺术手段来吸引听众，鼓动听众，才能达到演讲目的，所以说演讲是一种能力。
5.① 大量运用比喻等修辞手法，化用莎士比亚作品中的语句，使演讲语言鲜明生动、形象可感、幽默风趣，能吸引听众。 ② 按照揭示社会矛盾—分析社会矛盾—提出解决方案的逻辑顺序展开，深入浅出，逻辑严密，能让听众听懂听清，留下深刻印象。 ③ 扼要地阐述了唯物史观和无产阶级革命理论，这是“严格的科学思想和正确的学说”，能够指导无产阶级进行革命斗争。 ④ 表达了对无产阶级的深切同情和支持，对革命的激情和对无产阶级解放运动的坚定信念，情感真切动人。
五、【答案】
1.B
2.C
3.① 爱家到爱国再到心怀天下 ② 中国农耕文明的沃土 ③ 家国同构的秩序格局
4.① 材料一首先提出农耕文明孕育了家国同构文化基因的观点，并阐述其对中国人眷恋土地的深刻影响。 ② 接着通过设问，从“家国同构的秩序基底”和“家风传承”两个层面，深入论证乡土眷恋如何升华为家国情怀。 ③ 然后进一步提出“家国共生”理念，并结合历史，阐述其在危局下如何演化为民族大义和责任担当。
5.① 这些词句体现了一代青年将个人理想与国家命运紧密相连的家国情怀。 ② 他们以天下为己任，将个人价值的实现融入对国家前途的“指点”和“激扬”之中，这体现了材料一中家国共生、个体与集体价值同构的理念。 ③ 他们蔑视权贵、勇于革新的精神，也体现了材料二所说的爱国主义是家国情怀的核心价值取向，即为了国家利益敢于批判和担当。
六、【答案】
1.A
2.D
3.C
4.① 《沁园春·长沙》以独特的艺术手法展现深刻的革命文化内涵； ② 在《沁园春·长沙》中，传统文化的传承与创新得到了完美的体现。
5.① “婉约”体现在情感的细腻深挚：“我失骄杨君失柳”以直白质朴之语起笔，道尽挚友间共失至亲的悲恸，情真意切，尽显婉约之柔。 ② “豪放”则体现在意境的雄阔与精神的升华：杨、柳忠魂直上重霄，吴刚献酒，嫦娥起舞，以神话构建宏大空间； ③ “忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”，将个人哀思与革命胜利的豪情结合，悲而不抑，哀中见壮，尽显豪放气魄。
七、【答案】
1.B
2.C
3.D
4.① 材料一重在论述闻一多对新诗创作方法和理论的探索，突出其对中国新诗发展的重要影响。 ② 材料二则侧重论述闻一多的“诗人”精神，凸显其坚持正义、无所畏惧的高尚品格。
5.① 音乐美：这首诗前五句中每句九字，“祸”“火”“破”“默”等押韵，语音和谐，节奏鲜明，体现了音乐美。 ② 绘画美：“火山”的赤红与“青天”的湛蓝形成颜色映衬，“霹雳”“铁树开花”等描写，展现出色彩浓郁的想象画面，充满绘画美。 ③ 建筑美：这首诗共两节，每节七行，行数与字数对应，外形匀称、均齐，具有建筑美。
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专题02 信息类阅读（多文本）
一、（2025-2026・河北唐山迁安・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“追求卓越”“创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。中国有一个词可以与“工匠精神”匹配——匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技艺上的创造性。有个成语叫“匠心独运”，就是“独创性地运用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》说：“文不按古，匠心独妙。”这就是创新。
“匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。这就是创新，就是总理说的“增品种、提品质、创品牌”。能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程：“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆・柯林斯说的，完成了从优秀到卓越的转变。
所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个匠，而是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升竞争力，赶超国际差距。
（节选自迟宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》）
材料二：
今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。
一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动，脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在：是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
（节选自《人民日报》2016年4月30日，李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
材料三：
从电影的制作规模来说，《长津湖》绝对称得上“史诗级”的，单就剧本来说，军事专家兰晓龙打磨了整整五年，初稿多达13万字，在导演的建议下反复修改删减到了6万字。为了拍好这部“纪念碑”一样的电影，军事专家和历史顾问在拍摄过程中全程坐镇。从筹备到拍摄，整个剧组用了两年多的时间，7万多名群众演员参与了拍摄过程，演出《勇士》的人几乎都是剧组特别邀请的退役老兵。志愿军身上的棉服、胸章、绑腿全都一比一还原，枪、炮、子弹甚至连“坦克”都是剧组在国防部的帮助下造出来的，能开能走，外形一模一样，耗资巨大却仍然摆脱不了因为戏份被炸毁的命运。就连《长津湖》中出现的每一次行军和战争场面，都是由导演、编剧还有军事专家一起精心设计的，绝对让人挑不出错来。
看过《长津湖》的观众反馈，影片在塑造人物形象上下足了功夫，使这部战争片看起来有血有肉。每位主演进组之后都要和导演、编剧一起写角色的人物小传，不把人物的性格琢磨透，谁都别想开机！对此导演陈凯歌说：“战争电影倘若不能塑造出让观众印象深刻的人物，是很难成功的。因为在不知道为何而战、与谁作战的情况下，创作者和观众都是没有情感寄托的。如果没有鲜活的人物，战争场面拍得再多，观众可能都不太在意。只有当观众觉得电影中的人物值得追随，战争电影才有了意义。”这部电影是为了中国人那份伟大的精神而拍摄的。
（摘编自《人民日报》）
1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A． 材料一认为“工匠精神”的核心是追求卓越与创新，“完善自己，做大做强”就是发扬工匠精神，从优秀到卓越的过程。
B． 材料二认为“工匠精神”是一种改变世界的现实力量，“将产品当成艺术，将质量视为生命”是“工匠精神”的具体体现。
C． 材料三认为“工匠精神”是对文艺作品“史诗级”的精致追求，拍摄《长津湖》就是为中国人的那份工匠精神而拍摄的。
D． 三则材料从不同方面对“工匠精神”进行深入分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了精神力量。
2. 结合材料内容，下列选项中最能支持“工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道”观点的一项是（ ）
A． 无为艺精心，何患不功名。
B． 只要功夫深，铁杵磨成针。
C． 凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
D． 时人不识凌云木，直待凌云始道高。
3. 请简要分析材料二的论证思路。
二、（2025-2026・河北省衡水市河北冀州中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称作团体格局。
我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网所罩住的人没有一个是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。
在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不至于侵略个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。
在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
（摘编自费孝通《乡土中国・差序格局》）
材料二：
“差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书中的表述如下：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及的类似波纹向外推的横向结构。阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序格局是一个立体的结构。包含有纵向的、刚性的、等级化的‘序’，也包含有横向的、弹性的、以自我为中心的‘差’”。
（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》）
材料三：
费孝通的《乡土中国》，从深层分析了西方公私领域与中国的差异，以西洋的“团体格局”为出发点，相对应地把中国传统社会区分亲疏远近的人际格局概括为“差序格局”。
“差序格局”十分恰当地总结出了中国传统社会结构的特征：人际关系以个人为中心，亲疏关系以血缘、地缘为基础，公私关系具有相对性以及礼治秩序以人伦为基础。
根据“差序格局”的社会关系模型，台湾学者黄光国将中国人的社会关系总结为“情感性关系—工具性关系—混合性关系”模型；而杨国枢博士则将传统社会的关系圈子总结成“家人—熟人—生人”关系模型，由内而外的特点分别是：家人圈子——通过情感性关系和需求法则维系，熟人圈子——通过混合性关系和人情法则维系，生人圈子——通过工具性关系和公平法则维系。两位学者的模型都呈现为同心圆形状，且相互补充。
（摘编自向云逸《社交媒体中的“差序格局”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 费孝通指出西方人际关系是团体格局性的，其团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，同一团体中可能会有组别或等级。
B． 文中“街坊”是指传统结构中，每一家以自己位置为中心向四周扩展的圈子，这圈子并不是固定的，并且其范围也大小不一，小可以到家庭，大可以到国家。
C． 阎云翔先生对“差序格局”理论结构进行了研究，他认为“差序格局”中“差”是以自我为中心的、弹性的、横向的，“序”是等级化的、刚性的、纵向的。
D． 无论是台湾学者黄光国的社会关系模型，还是杨国枢博士的关系圈子模型，都是根据费孝通在《乡土中国》中概括出的“差序格局”总结出来的。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 俗语“一表三千里”表述的是同心圆波纹性质的亲属关系，这种类似蜘蛛网的关系中心是自我，但是关系网中的个体并不相同。
B． 在差序格局中，源于私人联系的社会道德具有普适性，能超越私人网络，有效规范个人与“天下”乃至国家等公共团体的关系。
C． 材料二指出“差序格局”对中国传统的乡土社会结构进行了精准概括，不仅包含人际关系层面上，还可以涵盖更大的社会结构层次。
D． 材料三中杨国枢的关系圈子模型深受“差序格局”影响，呈现出同心圆状，家人圈子、熟人圈子、生人圈子的维系法则各不相同。
3. 下列选项中最能体现“差序格局”特点的是（ ）
A． 《论语》：“君子和而不同，小人同而不和。”
B． 《庄子》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
C． 《韩非子》：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
D． 《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
三、（2025-2026・河北省沧州市南皮县一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
探测深空需要脱离地球引力场，进入太阳系空间和宇宙空间。1988年10月，世界无线电管理大会（WARC）ORB-88会议确定将深空的边界修订为距离地球大于或等于200万千米的空间，国际空间数据咨询委员会（CCSDS）在其建议标准书中也将距离地球200万千米以远的航天活动定义为B类任务（即深空任务）；我国则将月球探测作为了深空探测的起点。
深空探测的主要研究对象包括空间和天体两部分，一般由近及远：月球是起点和前哨站；火星是月球之后的又一个探测热点；小天体探测日益受到重视；多目标多任务探测是深空探测的一种重要形式；对太阳系中心天体太阳的探测活动一直未曾间断过；火星和金星之外的大行星及其卫星探测活动任重道远。
探测方式上，一般包括飞越、硬着陆（撞击）、环绕、软着陆（+巡视）、无人采样返回、载人探测等形式。近年来出现的两个新趋势：对同一探测对象采取多种探测形式交替进行的方式；在一次任务中多种探测手段组合实现综合探测。
深空探测的深度与广度直接取决于一系列关键技术的突破和支撑，这些关键技术包括深空轨道设计与优化、自主技术、能源与推进、深空测控通信、新型结构与机构、新型科学载荷技术等。其中轨道设计与优化技术包括多体系统能量轨道设计与优化技术及不规则弱引力场轨道设计与优化技术等；自主技术包括自主任务规划技术、自主导航技术、自主控制技术、自主故障处理技术等；新型能源与推进技术包括核能源技术、电推进技术、太阳帆推进技术等。
深空探测意义重大，一是有利于促进对太阳系及宇宙的形成与演化、生命起源与进化等重大科学问题的研究，从而进一步明确人类航天活动的重要方向；二是有利于推动空间技术的跨越式可持续发展，从而不断提升人类进入太空的能力；三是有利于催生一系列基础性、前瞻性的新学科、新技术，从而促进一系列相关科学技术的发展；四是有利于培养和造就创新型人才队伍，从而推动人类社会可持续进步。
（摘选自《科普中国・科学百科》）
材料二：
据统计，至今全球火星探测成功率大约为40%，在过去的50多年里，有6个国家和组织发起了44次火星探索计划，但只有8次真正实现了火星着陆，火星甚至一度被航天界称为“航天器的墓地”，原因在于火星探测工程难点众多。
在中国航天科技集团五院深空探测和空间科学首席科学家、中国科学院院士叶培建看来，我国首次火星探测任务实为“弯道超车”。他表示，我们若想实现超越，需要利用现有的技术实现“两步并成一步走”，一次发射实现环绕、着陆、巡视3个目标，这是其他国家火星探测任务从来没有过的，这一跨越式方案将成为全球首次。当然，面临的挑战也是前所未有的艰巨。事实上，我国很早就开展了相关研究。这次火星探测任务没有简单重复其他国家火星探测的老路，起点设置很高，体现了我国航天技术的发展水平，以及航天工程技术人员的自信。
国家航天局称，中国行星探测工程作为一个整体概念，以“天问系列”命名，也使用同一个主标识”揽星九天”。这意味着，中国已将行星探测计划进行整体规划，火星只是第一步。据了解，我国后续深空探测工程初步明确了4次任务。第一次任务是在2020年7月发射火星探测器，预计经过10个月的飞行，2021年到达火星。其后，计划在2028年左右进行第二次火星探测任务，采集火星土壤返回地球。我国还将进行小行星探测，并在2030年前后开展木星系探测和其它行星系探测。
（摘自杨戈《雄心更在深空外》，《科学中国人・下旬刊》2020年5月）
材料三：
“嫦娥”五号将实现四个重大首次突破。
“嫦娥”五号计划在月面采集2千克样品，并且是通过两种方式获得月壤。一种方式是利用钻取器，获取深度为2米的月球样品。另一种方式是用机械臂的电铲铲取月壤，取得月球表面具有独特信息的月球样品。获取的样品必须尽量保持原样，不能破坏其层次结构。此外还要在月面真空环境下完成样品封装，并带回地球，整个环节必须分毫不差。
本次任务的核心是返回，月面起飞是最关键的技术突破。完成月面采样后，“嫦娥”五号的上升器要从月面起飞，摆脱月球引力抵达环月轨道。上升器只能进行短距离的飞行，因为它携带的燃料有限，不可能直接飞回地球，只能到达在月球轨道飞行的轨道器，由轨道器携带返回器完成接下来的行程。这是一项十分复杂的新技术，相当于在月球上发射一个火箭，要实现自动发射，需要许多关键技术的突破。
在月球采集的样品被送入月球轨道后将与轨道器对接，它们的对接将是“针尖”对“针尖”的对接，而这种对接在距离地球38万千米外的月球轨道上进行，地球上无法看见，也根本无法提供数据和测控支持，完全由事先植入的人工智能来完成，比“天宫一号”和神八、神九、神十的无人交会对接难度更大。
与“神舟”飞船回家时一头扎进大气层不同，“嫦娥”五号返回地球的速度非常快，将达到11.2千米每秒的第二宇宙速度，以这样的速度进入大气层，势必会因为高温而被烧毁。要控制它减速至7.9千米每秒的第一宇宙速度进入地球轨道，乃至最终安全返回到指定地点，这些都有很大难度。
（选自《“嫦娥”五号的四个首次突破》，《文萃报》2020年第40期）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A． 对同一探测对象交替进行多种形式的探测和在一次任务中综合运用多种手段进行探测是近年来深空探测出现的新趋势。
B． 探索太阳系及宇宙的形成与演化、生命起源与进化等重大科学问题，明确人类航天活动的重要方向是深空探测的首要意义。
C． 叶培建院士认为，我国首次火星探测任务利用现有的技术一次发射完成了环绕、着陆、巡视3个目标，实现了弯道超车。
D． “嫦娥”五号的返回需要在月球上自动发射一个火箭，将上升器送入轨道器，再由轨道器携带返回器完成剩下的任务。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 世界无线电管理大会和国际空间数据咨询委员会将深空的边界确定为距离地球200千米以远的空间是因为国外的深空探测科学比较发达。
B． 如果深空轨道设计与优化、能源与推进、新型科学载荷等技术有了较大的突破，那深空探测的深度与广度很有可能会得到拓展。
C． 中国已经对行星探测作了整体规划，2020年7月发射火星探测器只是第一步，未来十年还会对小行星、木星系和其它行星系进行探测。
D． “嫦娥”五号计划将利用钻取器和电铲分别获取月球2米深处和表层的月壤，样品要尽量保持原样并且还要在月表真空封装，难度非常大。
3. 根据材料内容，下列不属于“嫦娥”五号的重大首次突破的一项是（ ）
A． 首次在月球表面自动采样
B． 首次进行无人交会对接
C． 首次从月面起飞
D． 首次带着月壤以第二宇宙速度返回地球
4. 请结合材料内容，给我国认可的深空探测下一个简要定义。
5. 请简要梳理材料一的行文脉络。
四、（2025-2026・河北张家口宣化・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
什么是大科学设施？简单地说，大科学设施是为进行大规模科学研究而建造的大型设施，不仅包括大型实验设备装置本身，还包括支持相关科学研究的支撑体系。其重要特点之一，即知识创新、科学成果产出丰硕，技术溢出、人才集聚效应显著，被认为是国家创新高地的核心要素。
为什么要发展大科学设施？随着科技的发展，人们通过规模越来越大的科学装置拓展感知能力，远观越来越大、越来越远的空间和宇宙，近察越来越小的物质结构和基本粒子，不断刷新原来“大”“小”的定义。这已成为科学研究和人类文明拓展的趋势和方向。大科学设施的主要目标，就是为人类更好探索未知世界、发现自然规律、提升研发能力、实现科技变革提供物质和系统支持。
与其他设施不同，大科学设施具有鲜明的工程和科研双重属性。它不同于一般的基础设施工程，其设计、研制、建造涉及大量复杂技术和工艺，具有综合性、复杂性、先进性，甚至可能具有唯一性。它也不同于基于通用设备的科研仪器中心或者平台，不仅体量大、投资大、周期长，还需要自行设计研制专用设备，通常需要国家统筹规划、布局和建设，通盘协调运行。
大科学设施既是国家基础设施的重要组成部分，也是国家创新体系中具有强大研发能力的大型科研基地，已成为推动科技创新、加快实现高水平科技自立自强的利器。
（摘编自王贻芳《发展大科学设施，建设科技强国》）
材料二：
FAST采用全新的设计概念，建设了目前世界上最大的单口径射电望远镜。FAST的工作原理极其特殊（右图）：巨大的反射面利用索网作为支撑结构，反射面下方2225台促动器可以控制索网在局部区域形成300米口径的抛物面；利用六根钢索组成索并联机器人，牵引安装有馈源接收机的30吨重的馈源舱；馈源舱里的AB两轴转动机构和Stewart并联机器人则进一步扩大馈源的观测天顶角和提升定位指向精度，最终将馈源接收机高精度定位在抛物面焦点位置，以收集抛物面汇集的电磁波信号。
总之，FAST提出了全新的设计理念，采用创新的主动反射面系统以及光机电一体化的馈源支撑系统，加之得天独厚的台址优势，开创了建造巨型射电望远镜的新模式，突破了传统望远镜的百米直径工程极限，同时可以覆盖±40°的天区，具有相对灵活的指向。
FAST在工程体量上是世界上少有的超大型结构工程，在精度要求上却是高精密的天文观测设备，精度要求与工程体量的强烈反差是工程建设的难点所在，同时面临地形极其复杂的贵州山区环境。工程建造技术是中国工业领域的优势所在，但即便如此，在FAST条件下仍需要进行相当程度的创新，主要包括：复杂地形条件下超大直径圈梁高空组合滑移安装技术、复杂索网的高空累积滑移散拼方法以及可自适应索网变位的反射面单元及其安装技术，其中圈梁的施工技术已经被审定为国家工法。
（摘编自姜鹏《FAST——500米口径球面射电望远镜》）
材料三：
1978年，南仁东被中国科学院研究生院录取为天体物理学研究生。这年他33岁。
儿时仰望星空的记忆又回到了南仁东的脑海。
在从事了一系列尖端天文学研究之后，南仁东被一项科研计划推向了“看星星”的国际前台。1993年9月，第二十四届国际无线电科学联盟大会在日本召开，多国天文学家共同提出，要联手建设新一代功能强大的“大射电望远镜”。
“这是个必须抓住的机会。”南仁东立即向中国科学院提出报告。他说：“要争取把这个大型望远镜建到中国来。”南仁东的激情、自信，还有志向，仿佛都在燃烧。
南仁东的建议得到了中国科学院的支持。1994年春夏之交，南仁东开始主持大射电望远镜的选址工作。反复筛选出的一百多个地点大多位于贵州大山深处，人迹罕至，南仁东坚持每个都要去实地考察。在选址的十余年中，从省长到不少村长都认识这个“穿短裤的天文学家”。
贵州的清晨和黄昏，寒冬和酷暑，烈日和细雨，见证了南仁东不肯放弃的脚步。到处都是高差巨大的山体，典型的熔岩地貌，弯弯曲曲的石阶。河谷幽深，湍急的河水在两山之间的绳索桥下咆哮。解放鞋、雨衣、柴刀、拐杖，是永远的装备。万山深处，只能靠走。无路的地方，要用柴刀在丛林中劈出一条路来，没有山民的帮助是进不去的。夜宿山乡，点起篝火，南仁东和同事们坐在火堆边仰望星空。他们都感受到，不论科学多么尖端，理想多么高远，还需脚踏大地。
不过，在深山选址的同时，南仁东越来越感到国际社会中有一股力量在阻止中国争取这个国际项目。他意识到，不能把希望完全放在争取国际项目上。南仁东想起了当年通化无线电厂车间里贴着的标语“自力更生，奋发图强”，一个计划在他头脑里逐渐成型——中国应该独立建造一台500米口径的球面射电望远镜。
有人说：“南仁东疯了！”
“你们连汽车发动机都做不好，怎么能造大射电望远镜？”有外国专家这样质疑。
“正因为落后，才要奋起。”南仁东说。
2006年，国际大射电望远镜项目确定在南非和澳大利亚建造。南仁东先前的愿望落空了，但他已展开预研究的中国500米口径球面射电望远镜项目一刻也没有止步地向前挺进。中国科学院随即向国家申报立项。2007年7月10日，国家发展和改革委员会批复正式立项。
这一年，南仁东62岁了。
（摘编自王宏甲《天上有颗南仁东星》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 大科学设施被视为国家创新高地的核心要素，对引领知识创新、集聚人才等作用巨大，这与其大规模科学研究的属性有关。
B． 大科学设施兼具工程与科研双重属性，其建设通常需国家统筹规划，运行需通盘协调，它能大大拓展人类探索未知的能力。
C． FAST突破了传统望远镜的百米直径工程极限，是目前世界上最大的单口径射电望远镜，其建设克服了工程体量、地形困难。
D． 外国专家质疑中国无法建造大射电望远镜，原因是当时中国汽车发动机技术落后，这一质疑促使南仁东转向自主建造计划。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A． 材料二阐述FAST的工作原理与工程难点，既体现了大科学设施的“先进性、复杂性”等，也印证其具有“技术溢出效应”。
B． 材料二提及FAST的圈梁施工技术被审定为国家工法，这表明FAST的种种工程建造技术创新均达到领先水平，具备推广价值。
C． 材料三“穿短裤的天文学家”与《喜看稻菽千重浪》“泥腿子专家”都表示特定称谓，在感情色彩上都表达了认可与敬意。
D． 材料三和《“探界者”钟扬》都通过典型事件来表现人物精神，本文中“劈路考察”的细节展现出科研工作者的务实作风。
3. 根据材料二内容，在下面的思维导图的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
4. 专家讲座正进行到“了解大科学设施的重要特点”（材料一画横线部分）互动提问环节，请你设计一个典型问题并说明理由。
5. 中国天眼FAST被评价为“打开宇宙新窗口的钥匙”，我国能成功建设这一大型科学设施的关键因素有哪些？请结合三则材料简要分析。
五、（2025～2026・河北保定部分地・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一
小雪时节，南方的冬带着湿漉漉的凉意，却也藏着最暖的烟火气。长沙市湖湘自然科普中心组织“小小物候推荐官”活动，孩子们以文字、观察笔记的形式，记录下节气里的植物、食物与温情，让传统节气在笔墨间焕发生机。
茶梅・初冬的胭脂
记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丁班罗舟
记录地点：小区内
记录天气：晴天，凉风吹拂
小雪时节，小区的风裹着淡淡的茶香，我在灌木丛间忽见缀着点点胭脂——是茶梅开了。阳光浸过的花瓣带着绒绒质感，粉得格外娇嫩，凉风习习时轻轻摇动，却不轻易飘落，像一群不怕冷的小精灵在叶片中探头探脑。我猝然撞见这一丛，心像被初冬暖阳轻焐了一下，软了下来。它们不张扬，在微凉北风里静静开着，给人猝不及防的温柔与力量。
糍粑・木槌下的团圆
记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丙班李星雨
记录地点：外公家的院子里
记录天气：阴天、微风
周六恰逢小雪，妈妈带我回乡下看外公。一进小院，就听见“咚、咚”的声响——外公正举着比我还高的木槌，砸着石臼里蒸熟的糯米，米团渐渐变得黏糯柔韧。外公用竹片把米团铲到撒着石膏粉的桌垫上，我负责滚糍粑球，妈妈和外公将其揉成小面剂，我们手指粘满晶亮的米浆，再把糍粑按进刻着花纹的模具里，一个个圆胖的糍粑就成型了。当晚吃着热乎乎的红糖糍粑，糯米的香混着家人的笑，初冬的冷意全散了。
蜡梅・雨珠里的冷香
记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丁班罗舟
记录时间：午后两点
记录地点：长沙市烈士公园蜡梅园
记录天气：阴转小雨
撑伞进园时，小雨正淅淅沥沥。湖边的蜡梅树被洗得干干净净，深色枝桠像水墨画的笔触。金黄的花瓣上挂着晶莹雨珠，摇摇欲坠，像裹了一层糖浆般水灵。凑近一闻，冷香在湿润空气里变得更清幽绵长——雨水没打落花朵，反倒让它们更显坚强娇嫩。我忽然懂了，风雨不仅考验生命，也能装点生命，雨中蜡梅别有动人风骨。
（摘自《湖南日报》）
材料二
在我国传统建筑文化中，除了古建筑实物遗存，更有浩如烟海的图文遗产。正是这些记载营造制度、方法与礼仪的文献有序传承，才让古人的建筑智慧得以延续。由中国建筑工业出版社推出的《营造古文导览》，便以“最美的书”之姿，为现代人搭建起读懂古建文献的桥梁。
该书荣膺2024年度“最美的书”称号，设计师张悟静用别致装帧，将古文解读与建筑智慧重新演绎。建筑学家梁思成曾回忆初见《营造法式》的复杂心情：“惊讶喜悦之后，是无法言喻的失望——这部巨著竟如天书。”而《营造古文导览》恰好破解了这一难题：它选取各朝代与营造相关的诏令、记、赋、上梁文等文献，加以系统注释，清晰呈现古人建筑模数制定、设计灵活性、装饰与结构统一等核心智慧。
翻开书页，古韵与新意扑面而来。章节页开端的文字做成斑驳老版木刻效果，文献原稿、营造场景古画与建筑结构插图穿插其间，印刷在宣纸上的彩色图画质感突出，让阅读节奏充满韵律。看似矛盾的设计在此交融：朴拙做旧的书名字体与泛黄轻型纸营造沉静古韵，极为现代的裸脊装订却让翻阅更显灵活；文字以传统竖排为基础，主体与注释层次清晰，切口处的文献排序数字又增强了现代检索功能。
设计师张悟静说：“古建文献不该是束之高阁的‘天书’，装帧设计就是给传统智慧搭一座现代桥。”读者在触摸宣纸的温润时，能通过清晰注释读懂《营造法式》的片段；在欣赏裸脊装订的便利时，可借结构插图理解斗拱的榫卯逻辑。这种“传统内容+现代设计”的模式，让《营造古文导览》不仅是“最美的书”，更是传承古建智慧的“活载体”——它证明，传统文化的传承，既需尊重本源，更需找到与当代人的对话方式。
（摘自《光明日报》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A． 罗舟两次记录均聚焦梅花类植物，前者突出茶梅的“暖”与坚韧，后者强调蜡梅的“冷”与娇弱，形成鲜明对比。
B． 李星雨记录糍粑制作过程时，通过“砸、铲、滚、揉、按”等动作描写，既展现了传统技艺的流程，也暗含家族技艺的代际传承。
C． 材料一中三地的天气分别为晴天、阴天、阴转小雨，天气变化与作者情感起伏形成呼应，晴对应喜悦，雨对应沉静。
D． 三位记录者均以儿童视角观察小雪节气，语言充满童真童趣，其核心意图是证明传统节气对青少年成长的滋养作用。
2. 关于材料二《营造古文导览》的特点，下列说法错误的一项是（ ）
A． 该书选取多体裁古建文献并系统注释，破解了《营造法式》等经典文献“如天书”的阅读困境。
B． 装帧设计上，裸脊装订的现代形式与竖排文字的传统格式形成矛盾，实则兼顾了阅读便利与古韵传承。
C． 书中穿插文献原稿、古画与结构插图，且采用宣纸印刷，既丰富了阅读体验，又凸显了传统建筑的材质之美。
D． 作为“最美的书”，其核心价值不仅在于视觉设计的美感，更在于搭建了传统建筑智慧与当代人的沟通桥梁。
3. 两则材料均涉及传统文化传承，下列理解与材料内涵不符的一项是（ ）
A． 材料一通过儿童记录节气物候与民俗，表明传统文化传承可扎根日常生活，以生活化、体验式方式进行。
B． 材料二通过现代装帧设计活化古建文献，证明传统文化传承需要在尊重本源的基础上创新表达形式。
C． 两则材料均体现“传统与现代的融合”，前者侧重内容体验的现代转化，后者侧重传播形式的当代创新。
D． 材料一的“烟火气”与材料二的“学术性”表明，传统文化传承要么走大众化路线，要么走精英化路线，二者不可兼顾。
4. 材料一中茶梅、糍粑、蜡梅共同承载了哪些传统文化内涵？
5. 两则材料展现的传统文化当代传承路径各有何核心特征？二者共同的传承理念是什么？
六、（2025-2026・河北省沧衡名校联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
粮食安全系国计民生之根本，是国家安全的重要基石，也是推动经济发展、维护国家长治久安的重要保障，只有把牢粮食安全主动权，才能把稳强国复兴主动权。当前，国际形势复杂多变，全球气候变暖致使高温、干旱、洪涝等灾害性天气发生频次与强度显著增加，对农业生产产生很大影响。
应对极端天气频发、提升农业防灾减灾能力是筑牢粮食安全第一道防线的当务之急。聚焦节水灌溉、田间道路、地力提升等关键环节，持续推进高标准农田建设，大力推广高效节水灌溉设施，鼓励建设智能水肥一体化系统，在雨季易涝区完善田间排水沟渠建设，以改善农业生产条件。加强农田地力培育工作，提升土壤有机质含量，探索并推广“海绵农田”建设，增强防灾减灾能力。加强农业气象灾害风险预警业务体系建设，推进智慧农业气象服务发展，全面提升农业气候韧性与灾害风险防控能力。完善农业灾害应急管理机制，针对区域性干旱、洪涝等灾害情况，完善应急预案，强化救灾物资储备，提升粮食生产和农业防灾减灾能力。
农业科技创新是突破资源环境约束、实现粮食稳产增产的核心驱动力。深入实施“藏粮于技”战略，瞄准世界农业科技前沿，强化关键核心技术攻关，力争在生物育种、高端智能农机装备、农业绿色投入品等领域实现自主可控。深入实施种业振兴行动，加强农业种质资源保护与高效利用，集中力量选育推广一批高产稳产、优质专用、抗逆性强、适应性广的突破性新品种。同时，积极推动数字农业、智慧农业建设，加快部署农业物联网、北斗导航、遥感监测等新型基础设施，促进智能感知、大数据分析、自动驾驶等现代信息技术与农机农艺深度融合，加快实现农业生产过程的信息感知、智能决策和精准作业，为粮食产能提升注入强劲科技动能。
产能建设和节粮减损是保障粮食安全的基础条件。耕地是粮食生产的命根子，截至2024年底，我国耕地面积达到19.4亿亩，实现了“十四五”规划确定的严守18亿亩耕地红线目标。但依然必须继续坚持最严格的耕地保护制度，采取“长牙齿”的硬措施保护耕地，深入推进“田长制”责任体系，坚决遏制耕地“非农化”、防止永久基本农田“非粮化”，确保农田姓农、良田种粮。在保障耕地数量的同时，更要提升耕地质量，持续推进农田保水保土保肥能力提升工程，优化粮食生产区域布局和品种结构，扩大高产优质的粮食品种种植。聚焦收获、储运、加工、销售、消费等全链条各环节，大力推广高效低损收获机具、绿色储粮技术、适度加工装备和冷链物流设施，显著降低各环节损耗。全面落实粮食节约和反食品浪费行动，加强节粮减损宣传教育，推动形成节约集约的消费习惯和社会风尚，常态化挖掘“无形良田”潜力，让节粮减损成为全社会的共同行动。
“民为国基，谷为民命”，须臾不可放松。新征程上，必须始终胸怀“国之大者”，坚定不移贯彻“以我为主、立足国内、确保产能、适度进口、科技支撑”的国家粮食安全战略，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系，牢牢把住国家粮食安全主动权，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴提供坚实支撑。
（摘编自贺培科《端稳端牢中国饭碗 筑牢粮食安全根基》）
材料二：
1998年8月在北京召开的第18届国际遗传学大会上和9月在埃及开罗召开的第19届国际水稻会议上，袁隆平发言：由于采取了形态改良与杂种优势利用有机结合的技术路线，中国在培育超级稻方面已走在世界前列。经过中国许多科学家10多年的协作研究，目前技术上的难题已基本解决。……杂交水稻的研究成功开辟了粮食大幅度增产的新途径，大面积推广给我国水稻生产带来了一次飞跃。有人统计过，杂交水稻比常规稻增产20%左右，1976—1999年，每年增产的稻谷可以养活6000万人口，为从根本上解决我国粮食自给自足难题作出了重大贡献。
1997年，袁隆平提出了超级杂交稻选育的指标、株型模式和技术路线，选育出一批具有超高产潜力、米质优良的亚种间苗头组合，小面积最高产量达每亩1139千克（每公顷日产107.4千克），达到了日产量100千克/公顷的超级稻产量指标。如果按年推广2亿亩计，年增粮食可养活7000多万人口。袁隆平对我说，这是对看上去表情显得十分深沉的美国经济学家布朗“未来谁来养活中国”疑问的有说服力的回答。
……
近十几年来，杂交水稻不断走向世界，已在20多个国家和地区引种推广。……袁隆平是在世界上最有影响的中国科学家之一，他正在引导一场新的“绿色革命”。
（摘编自《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 聚焦节水灌溉、田间道路、地力提升等关键环节，持续推进高标准农田建设，有利于改善农业生产条件。
B． 如果农业气象灾害风险预警业务体系足够完善，就可以逐步取代农业灾害应急管理机制以及应急预案。
C． 材料一彰显了深厚的民生关怀，将粮食安全视为维系国计民生的根本，体现了“民为国基，谷为民命”的价值内核。
D． 1997年，袁隆平选育的优良品种在小面积试验中达到了极高的产量，日产量也达到了超级稻产量指标，展现出巨大的增产潜力。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 两则材料都阐明了科技创新对粮食安全的重要作用，但侧重点有所不同，材料一更注重系统战略，材料二侧重实践成果。
B． 袁隆平的超级杂交稻研究不仅实现了技术突破，更用事实回应了外国经济学家的质疑，彰显了中国在粮食生产领域的科技实力。
C． 材料二展现了我国在水稻育种领域的技术优势，这与材料一中提出的“立足国内、确保产能”的国家粮食安全战略相呼应。
D． 材料一提出的“适度进口”策略与材料二中杂交水稻的国际推广，都体现了我国粮食在供求上对国际市场的深度依赖。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
保障国家粮食安全是个系统工程，得从生产和节约两个维度协同发力。目前，我国已经完成了“十四五”的耕地保护任务，但耕地保护这根弦还得始终绷紧，既要严守18亿亩耕地红线目标，① ，比如多建高标准农田、扩大高产优质的粮食品种种植，让土地的产出能力越来越强。
在节粮减损方面，要建立从粮食收获到消费的全链条节约体系，一方面大力推广高效低损收获机具和绿色储粮技术，降低各环节损耗；另一方面全面落实节约和反浪费行动，② ，推动形成节约风尚，让大家养成节约的习惯，把节约这种“无形良田”的潜力挖掘出来。站在新的起点，我们还是要加快建设更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系，一手提升产能，一手减少损耗，两手一起抓，我们才能握紧③ ，为全面建设社会主义现代化国家提供坚实的支撑。
4. 材料一第四段的语言既具说服力又富有感染力，请结合材料简要分析。
5. 请结合材料一和材料二，概括我国在发展农业科技方面采取的主要措施。
一、（2025-2026・河北省沧州市盐山县盐山中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人民性是文化、文学现代性的核心内容，既是其动机，也是其成果。现代社会要建立起普遍统一的组织结构，就要生成文化的共同体，其语言、思想逻辑、价值认同、理想目标能达成一致，就需要获得广泛的社会性，而其基础就在于文化、语言、文学具有人民性。
20世纪80年代，中国文学处于一个变革时期，经典现实主义受到欧美现代主义的挑战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响。现实主义的开放体系与现代主义的先锋探索一起开辟当代中国文学的广阔道路，如意识流小说、现代派、荒诞派、黑色幽默，直至后现代式的先锋派，中国文学无疑在艺术上上了一个新台阶。但是，无论是现代派还是先锋派，都属于阳春白雪。艺术创新固然需要，但文艺的人民性在任何时候，在中国的国情下都是一个不容忽视的任务和责任。20世纪90年代，随着传统文化的复兴，现实主义获得了一次崭新的再生。陈忠实、莫言、贾平凹、刘震云、铁凝、王安忆、阿来都各自写下既具有现实主义传统特色，又汲取了世界优秀文学经验的作品，取得令人瞩目的成就。20世纪80年代末至20世纪90年代，是中国文学走向市场化的时期，市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题。图书市场的销量、电影市场的票房，就足以使大众成为接受的主体。市场化使文艺在很大程度上成为消费社会的产品，使人民群众最大可能分享文艺作品的各种成果。
但是，在中国的历史条件下，“人民性”也并非因此演化成现代性的一个基础的普遍性的概念。在“阶级论”被淡化后，文艺的大众化、消费化无疑使文艺具有了人民性，但它与文艺的人民性的经典内涵还是有一定区别的。这个区别的根本之处在于：文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整体，凝聚成一股力量，向着一个共同目标前进。在中国社会主义文化建设时期，人民性无疑还是占据文化领导权地位，起到积极的正确的引导作用。
新时代赋予文艺服务人民以新的内容，同时也赋予人民性以新的内涵，也可以说新时代有新时代的“新人民性”，就是把满足人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需要放在首位。“新人民性”体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，信任和尊重人民群众的精神生活需求。当然，当今是信息爆炸的时代，互联网众声喧哗。社会的复杂性表明，文艺依然不能放弃正面引导人民群众的责任，在多样化和丰富性的文艺繁荣格局中，积极向上的正能量无疑应该始终起到引领作用，新时代社会主义文艺的“新人民性”才能真正圆满实现。
（摘编自陈晓明《人良性、民间性与新伦理的历史建构》）
材料二：
中华诗词文化源远流长，绵延不绝，之所以有如此强大的艺术生命力，根本原因就在于它能满足千百年来中国各族人民群众对于诗歌的精神生活需求。唐代大诗人白居易曾有诗云：“天意君须会，人间要好诗。”其所谓“天意”就是人民群众的精神需要，而人间的主体就是人民，是广大人民群众需要优秀的诗歌作品来满足其文化需求和审美需求。在中华诗词文化发展史上，正是因为有了一代又一代的人民性诗词文化的精神接力和审美传递，中华诗词文化的主旋律和正能量才得到了充分彰显。中华人民共和国成立以后，社会主义性质的人民性诗词文化得到了更为广泛而深入的实践与推广。我们不仅大力挖掘中华古典诗词的人民性文化资源，而且全力弘扬中华近现代诗词的人民性文化精神，由此继往开来、守正创新，在前贤的基础上努力开创中华当代诗词的人民性文化新形态。习近平总书记近年来多次指出：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。”毫无疑问，我们可以从多方面、多角度探讨中华人民性诗词文化的当代价值，比如政治思想、社会建设、文化传承、历史积淀、审美趣味、学术资源等。
在漫长的中国古代诗教文化传统中，始终绵延着生生不息的儒家民本主义诗学血脉。从屈原到杜甫再到龚自珍，中华诗词的儒家民本文化不能被简单地视作封建忠君思想而加以否定。只要我们按照历史唯物主义立场进行合理的扬弃，中华古代儒家诗教文化传统就能转化为中华当代人民诗教文化新传统——这已经在中华诗词文化的近现代转型中得到证明，而且在中华当代诗词文化建构中也取得过成功经验。只要我们的诗人坚持以人民为中心进行创作，坚持对中华优秀诗词文化传统进行创造性转化和创新性发展，就能在新时代中国特色社会主义现代化建设中探索出一条中华当代人民诗教的新路。
（摘编自李遇春《中华诗词文化的发展演变、当代形态与价值》）
1. 下列对材料中“人民性”的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 人民性是现代社会文化共同体的生成基础，与中国国情息息相关，任何时候都要坚持。
B． 人民性离不开市场化，市场化使文艺走向大众，使人民群众最大可能地分享文艺作品。
C． 文艺的人民性与文艺的大众化、消费化虽然存在密切的联系，但是彼此有明显的区别。
D． 不同时代人民性的内涵不尽相同，当下应关注人民群众的真正需求，弘扬艺术正能量。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 从20世纪80年代的文学变革到90年代的传统文化复兴，中国文学思潮从欧美现代主义转为现实主义，艺术上获得不断进步。
B． 新时代赋予文艺以新的内容，无论社会环境多么复杂，文艺格局多么丰富，文艺的创新性发展必须始终坚持以人民为中心。
C． 中华古代儒家诗教文化在其特定历史背景下曾经产生过一定程度的消极影响，但是我们不能因此而全盘否定其历史合理性。
D． 两则材料都从文学史的角度辩证思考“文艺的人民性”问题，肯定其积极意义；又都放眼当下，对文艺工作者提出了要求。
3. 下列选项中，最贴近材料中“人民性”文艺观的一项是（ ）
A． 己所不欲，勿施于人。（《论语・颜渊》）
B． 富于感情——这是写好作品的最好手段。（高尔基）
C． 小说有不可思议之力支配人道。（梁启超《论小说与群治之关系》）
D． 未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？（杜甫《戏为六绝句》）
4. 文艺创作应如何增强人民性？请结合材料简要概括。
5. 请以毛泽东的《沁园春・长沙》为例，从思想内容和审美趣味两个方面，探究人民性诗词文化的当代育人价值。
二、（2025-2026・河北石家庄市第四十四中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一 ：
中国是诗的国度，中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化。那么我们今天如何借鉴这一传统呢？
从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要就是诗的语言。因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌则除了语言以外，什么都没有。语言是人类非常宝贵的创造，有了语言，才有充分的思维，才有从感性认识到理性认识的飞跃，使人类从本能向无限发展。可是，艺术需要鲜明的感性，而语言中的感性却是间接的。音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉。而语言就不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。所以，这是一个困难，诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，马鸣风萧萧”给我们以何等深刻的印象！但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风” 这样一些概念。这便是语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。
诗歌作为语言的艺术，既不能舍弃语言，又不应被概念和逻辑性所局限，这就要有特殊的处理办法，诗歌因此又是一种特殊的语言。最起码的一点，在形式上，诗歌要分行。古典诗歌过去是可以不必分行的，那是因为古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，不分行也等于分了行。分行也好，节奏也好，都是为了有利于摆脱散文与生俱来的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素得以自由地浮现出来，这也就是诗歌语言的飞跃性。节奏是富于跳跃感的，它有利于诗歌语言的飞跃，从日常的语言中萌发出特殊的语言，捕捉到我们日常语言中所难以捕捉到的新鲜感受。唐诗在诗歌语言上的发展已经达到了这样的程度，那些为语法而有的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃。可是我们又不能失掉现实生活中的语言，省略掉这些字因此要经历一个漫长的掌握过程。我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。比方唐诗中可以完全不用“之”字，而新诗中“的”字就还不能完全不用。古典诗歌的语言离开散文越来越远，这就是“诗化”的过程。诗化而自然天成，一点也不别扭，这标志着古典诗歌语言的真正成熟。
古典诗歌的高度艺术成就，给我们以丰富的启发。但启发既不是止境，更不是胶柱鼓瑟。
一切烦琐的技巧上、形式上的讲求，都往往只会把诗歌引入歧途。艺术上的借鉴近于一种修养，艺术的修养好比人体丰富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好像不爱多走路的胖子，觉得古诗的语言处处方便，信手拈来，一切都是现成的。不少新诗的作者因此往往写着写着就放下新诗，停下来作旧诗了。我们需要古典诗歌的丰富借鉴，但愿这借鉴是创造性的，它将有助于新诗的成熟和发展，而不是拜倒在古典诗歌之前。
（摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）
材料二：
光明智库：谈到中华诗词的传承与发展，网友们最集中的主张有两种：一是跳出“曲高和寡”的小圈子，真正以群众喜闻乐见的形式贴近百姓生活；二是坚持与时代同步。对此，您怎么看？
葛晓音：中华诗词的传承和发展首先要有广大的群众基础，传诵的面越广，传统诗词的生命力也越长久。现在能写古体诗词的人还有不少，并不限于专业研究者。运用传统形式，写出百姓喜闻乐见的诗词，不是没有可能。闻一多先生、林庚先生探索新诗格律，就是希望将古体诗词的形式原理用到新诗创作中去，创造出和古体诗一样容易传诵的新诗形式。但由于古体诗词的语言基础与现代不同，这种探索可能还要走很长的路。
当然，形式只是诗词发展的影响因素之一，关键还是要能写出真正代表新时代精神的好诗。在这方面，盛唐诗的经验值得借鉴。“歌诗合为事而作”是白居易提出来的，首先是强调诗歌要反映时代和社会的重大问题，这是诗词创新的重要动力。同时，他也希望诗歌明白易懂，为大众所喜闻乐见。他用自己的讽喻诗和新乐府的创作实践证明了二者统一的可行性。
康震：如果把古典诗词比作一个优盘，那么它便将古代社会丰富的情感与内容都聚合保存了起来。普通百姓读一些篇幅较长的文言文有困难，而读一些语言浅显、内涵深刻的诗词就容易些。诗词以一种便捷、扼要、明快的方式将中国人的价值理念进行了充分表达。传承中华古典。诗词需要从孩子抓起，让他们从小接触诗词，等他们长大后有了一定的人生阅历，再来理解这。些诗词就能有深切的体会。
佘江：诗词创作既要源于现实生活，又要反映时代的变迁与脉络。近年来涌现的《中国诗词大会》《经典咏流传》 等一系列传承中华经典诗词、篇章的节目，一系列对诗词发展作出突出贡献人物的评选表彰，各个学校、机构等对优秀诗词作品的品读、诵读等，都是很好的传承方式，能够以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。
（摘编自《古典诗词，如何赏其美、品其意、传其神》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A． 与小说、戏剧的组成要素相比，诗歌只有语言，所以诗的语言是我们今天唯一可以借鉴的诗歌传统。
B． 古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，即使在写作时没有分行，也有利于摆脱散文的逻辑性和连续性。
C． 古体诗词的语言基础与现代不同，现在的作者是不可能借用传统的形式写当下百姓喜闻乐见的诗词的。
D． 白居易的创作实践证明，将诗歌的形式和内容这二者统一起来是可行的，这是诗词创新的重要动力。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 唐诗中可以完全不用“之”字，在语言上有了很大发展；而新诗如果想完全舍弃“的”字，还很难做到。
B． 借鉴古典诗歌的高度艺术成就有助于促进新诗的成熟和发展，但是新诗作者不能使用现成的语言。
C． 对普通百姓而言，篇幅较长的文言文读起来有困难，而一些古典诗词语言浅显、内涵深刻，容易被接受。
D． 《中国诗词大会》《经典咏流传》等节目，有助于传承优秀文化，实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。
3. 下列各项中，不适合作为论据来论证“诗歌语言的飞跃性”的一项是（ ）
A． “采菊东篱下，悠然见南山”，南山是陶渊明生活中朝夕与共的，但此时的南山倏然映入眼帘，如同初次相会，因而别有天地。
B． “曲终人不见，江上数峰青”，山本来就在那里，本来也是青的，但似乎在曲声完了时，山峰才宛然在目，让人觉得格外地青。
C． “当窗理云鬓，对镜帖花黄”，两句不能分开理解，“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜帖花黄”也要“当窗”，表现了木兰恢复女儿身的兴奋之情。
D． “烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”，山水本来就是绿的，但在这“欸乃一声”中，这绿色就仿佛是第--次在我们的感觉中出现，绿得不同寻常。
4. 材料一使用了哪些论证方法？请结合文本简要说明。
5. 中华诗词应该如何传承和发展？请结合两则材料谈谈你的看法。
三、（2025-2026・河北邢台质检联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在古代文学地理学的研究视阈中，一切自然、人文景观，经文学家反复吟咏和书写，即可谓文学景观。文学景观通常是现实可见的，文学作品中虚构的地理空间可视为一种特殊的文学景观。
文学景观或特定的地名、地域，具有鲜明地域特征的名物，反复被文学家吟咏和书写，并因此具有了某种特殊的人文意蕴乃至特别的文化标志意义，则可谓文学地理意象。文学地理意象的根本特质是其意象性，即必须相对稳定地承载某种特定的意蕴和情调。
同一个与地理空间有关的名词、名物，在不同的作品中，可能作为文学地理意象使用，也可能仅具有文学景观的意义。文学景观作为具体、实在的“地方”（place），往往是文学地理意象在地理空间中的现实载体，但文学景观并不因此即等同于文学地理意象。虽然文学家在作品中写到文学景观和文学地理意象，并不一定都要亲临其境，但相比之下，文学地理意象更加不受时空限制，它更接近于人文地理学者所说的那种“空间”（space）。作者会说，总之我知道大地上有这样一个地理空间存在（或曾经存在），我写它，既不意味着我看见，也不意味着我要送别、赠答的对象会看见，我只是确信它可以寄托我要表达的意思，而作者和读者之间对此种寄托必然拥有共同的认知和足够的默契。
（摘编自马吉照《“河朔唐诗之路”研究——兼论文学景观与文学地理意象》）
材料二：
诗歌艺术与表现对象的关系不是单向度的。地理形胜与建筑格局影响着诗美境界的生成，而诗歌创作一经完成，作为具有独立审美价值的文学作品，唐诗也必将影响到长安城文化内涵的拓展与深化。比如，唐诗对长安城历史文化的多元表现，就形成了多层次的诗歌美学风貌——这里有天人相应的宇宙境界：“凭崖望咸阳，宫阙罗北极。”有万方乐奏的神圣朝歌：“酆镐谁将敌，横汾未可方。”有天子蒙恩的傲然荣耀：“归来入咸阳，谈笑皆王公。”有旌旆逶迤的浩荡军威：“陇路起丰镐，关云随旆旌。”也有潇洒健朗的游侠气质：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。”
它们的共同特点是交叉、并列甚至替代使用丰镐、咸阳、长安等都城意象。这些意象有时代表唐都长安，有时并不确指某一座具体的都城，而是借用这些历史跨度很大的都城意象表达一种帝都与帝王的气象。事实上，周之丰镐、秦之咸阳，汉唐长安四座都城及其周边区域，历经数千年的积淀，已经形成了一个以关中地域文化为基础，以都城文化为核心的传统内涵深厚的古都文化圈。帝都与帝王气象其实就是这个文化圈所特有的文化个性。
但我们发现，精确的史学、地理学概念有时很难表达人们对帝都、帝王气象的细微体验，更难以替代诗歌艺术在情感深处引发的历史共鸣。这种共鸣也许很难再现历史的细节，却足以激发人们对帝都与帝王气象的历史情怀。的确，在唐诗的召唤下，人们更容易将关中长安雄浑的地貌、雄伟的建筑、深邃的历史与自己的人生、情感、命运联系在一起。这种联系并不强调人地关系的科学性，而更关注人与自然、建筑的思想共鸣与情感交流，它所点燃的恰恰是冷静的史学、地理学难以触及的审美空间，这也正是唐诗扮演的角色。在诗人的抒情歌咏中，长安城的历史传统被赋予浓厚的审美意味，宏伟坚实的建筑在诗美的创造中展现丰厚的人文内涵，这就是唐诗吟咏长安城的美学意义。
事实上，唐代诗人正是借助“北阙”“南山”等诗歌意象，在长安城与终南山之间构筑起一座更辽阔的“长安城”，并在这个更丰富的审美空间中完成对长安城的美学阐释。唐诗中的“北阙”“南山”意象有多种内涵。在“北阙千门外，南山午谷西”中，“北”指拱卫大明宫含元殿的翔鸾、栖凤二阙，“南山”指终南山脉。“北阙南山是故乡，两枝仙桂一时芳”则将这对意象组合成一个词组，作为长安乃至唐王朝的代名词。在多数诗中，“北阙”“南山”用不同的意象形式象征君臣之间的复杂关系：“北阙临仙槛，南山送寿杯。”“北阙休上书，南山归敝庐。”“丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。”在这里，翔鸾、栖凤双阙不再是拱卫含元殿的臣属建筑，而成为长安城的象征；终南山也不再是遥远的风景，而是化作拱卫长安城的“双阙”：“南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。”“飞阁极层台，终南此路回。山形朝阙去，河势抱关来。”
这些诗篇以浪漫的想象、开阔的视野将龙首北阙与连绵终南联系在一起，突破建筑构造的现实局限，将都城的外延一直扩展到终南山脉，使现实之长安城及其皇权意志从有限的人文建筑延伸向无限的自然时空，传递出“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”的建筑文化意旨，使人间皇权与自然天阙在诗歌的吟咏中声息相通，从而使这座宏伟的“大长安城”跃然纸上——这是一座唐诗造就的长安城，一个唐诗开拓的新的审美空间，是现实长安城建筑美学、艺术审美的延伸与拓展。
（摘编自康震《文化地理视野中的诗美境界——唐长安城建筑与唐诗的审美文化内涵》）
1. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 文学景观需要被文学家反复吟咏和书写，在文学景观中，既有自然中天然存在的景观，如明月，也有虚拟的景观，如天宫。
B． 一个与地理空间有关的名词在某作品中被当作文学地理意象，当这个名词在其他作品中出现时，我们也应将其当作意象。
C． 在表现长安城历史文化的唐诗中，有些诗歌直接使用长安，有些使用丰镐、咸阳，这些称呼都表达了一种帝都与帝王气象。
D． “北阙”“南山”是构筑一座更辽阔的“长安城”的重要意象，在多数唐代诗歌中，这两个意象象征着君主与臣子之间的关系。
2. 根据材料内容，下列选项不正确的一项是（ ）
A． 在解释文学景观与文学地理意象这两个概念时，材料一还特意用英文标注这两个词语，使两个概念的差异更清晰。
B． 材料二在论述唐长安城建筑与唐诗的审美文化内涵时，先指明诗歌艺术与表现对象的关系，然后通过举例分析。
C． 材料二大量引用相关的唐代诗歌，一方面有利于作者论证自己的观点，另一方面也使读者能直接体会唐诗的美感。
D． 材料一先分述文学景观与文学地理意象，再论述二者关系；材料二则采用提出观点、举例论证、总结升华的结构。
3. 根据材料二，在下面文段的横线处补写出恰当的词语。
曲江位于唐长安城东南角，此地地势较高，不便于筑造用于居住的坊巷。长安城的设计者别出心裁，在此地低洼处开凿人工池塘，形成曲江池。此后，朝廷不断扩建曲江池，在周边营造各类建筑，曲江池由此成为当时的 。唐代考中科举的进士往往会前往曲江池宴请游玩，文人们创作诗歌，互相唱和，这些具有 的诗歌作品，也进一步拓展了作为长安城组成部分的曲江池的 。此后，更多的诗人在自己的诗歌中，将曲江池作为抒发自己独特情感的重要意象。
4. 史学、地理学对长安城的书写与诗歌艺术对长安城的书写有何区别？
5. 同“长安”一样，“赤壁”也常常出现于古典诗歌之中。苏轼曾作《念奴娇・赤壁怀古》，但苏轼所游的是黄州的赤鼻矶，并非东汉末期赤壁大战处，也就是说，苏轼在创作这首词时，并没有真的亲临赤壁。请根据材料一评论这一现象。
四、（2025-2026・河北省石家庄市一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，而朝气蓬勃也是盛唐时代的性格。盛唐气象是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一。有人认为，只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是不全面的，应该说属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明，很少具体描述黑暗面。作者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是不同的，这事实上正是一个时代精神面貌的反映。盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西，反映了时代中人民力量的高涨，这是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的，是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思想性。
盛唐时代是一个统一的时代，是一个生活和平、繁荣发展的时代，它不同于战国时代，生活中没有那么多的惊险变化，因此在性情上也就更为平易开朗。《楚辞》比《国风》复杂得多、曲折得多，而唐诗与《国风》更为接近，这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。
李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来……五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如果单从字面上看，已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”（陈子昂《登幽州台歌》）的气象可以匹敌，有着联系，才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多、愁之长，也还是停留在字面之上，更深入理解，会发现这个形象的充沛饱满，这才是盛唐气象真正的造诣。
李煜《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也是说愁多、愁长，也是形象的名句；然而这个形象绝不是盛唐气象，它说愁多、愁长，却说得那么可怜；它的“一江春水向东流”与“黄河之水天上来”，在形象上简直是无法比拟的全然不同的境界。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这也是典型的盛唐气象。盛唐气象是饱满的、蓬勃的，正因其生活的每个角落都是充沛的，它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一片冰心在玉壶”时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗，它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣，这就是历代向往的属于人民的盛唐气象。
盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说。这也就是传统上誉为“浑厚”的盛唐气象的风格。
（摘编自林庚《盛唐气象》）
材料二：
唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。
长安是当时世界上最大的国际都会，居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧，外国的音乐家、舞蹈家、美术家，以及大量外来的商贾，至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、祅教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社会注入新的气息。中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。
无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》）“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑綮《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四载，短短的五十年间，唐朝人口增幅达40%，人均粮食达到700斤。
在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。
唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱，开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。
（摘编自袁行霈《盛唐诗歌与盛唐气象》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 朝气蓬勃作为盛唐气象最突出的特点，是盛唐时代的性格特征，也是盛唐诗歌与其他时代诗歌不同的艺术风格。
B． 有思想性的作品应是属于人民的，与黑暗力量、保守势力相敌对；多歌唱人民喜爱的正面的东西，很少描述黑暗。
C． 盛唐气象鲜明、开朗、深入浅出，思想性和艺术性获得高度的统一，所以盛唐气象成为中国古典诗歌造诣的理想。
D． 在儒、释、道三教并行的唐代，诗人们可以多方面汲取营养，李白、杜甫、王维不同的诗风与其不同的信仰有关。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A． “白发三千丈”“与尔同销万古愁”几句虽写愁之多，愁之长，但形象充沛饱满，千愁万绪仍然开朗，给人丰富而健康的美学享受。
B． 盛唐时代和平繁荣，性情更为平易开朗，这一时期的诗歌风格与深入浅出的《国风》比较接近。
C． 盛唐气象在于形象飞动、想象丰富、情绪饱满，要有“浑厚”的风格，也就是说，形象夸大且充沛饱满的作品才算得上是盛唐气象。
D． 唐朝大批中下层庶族文人登上政治舞台，成长起来的文化新人敢于冲破旧的藩篱，门阀士族长期以来垄断政治的局面因此被打破。
3. 根据材料内容，下列选项不能体现“盛唐气象”的一项是（ ）
A． 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（高适《别董大》）
B． 欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）
C． 潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）
D． 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》）
4. 材料一是如何增强论证说服力的？请结合内容简要分析。
五、（2025-2026・河北省邢台市卓越联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
白居易音乐美学思想丰富了音乐美学思想内涵。中国传统音乐美学一直注重对音乐本质的探究及价值的挖掘。例如，儒家注重礼乐，认为音乐在社会治理中具有重要作用；道家虽不像儒家那样深入讨论音乐的价值，但也看重音乐的意义。所以，在中国传统的音乐美学观念中，价值探讨是占据主导地位的。白居易的音乐美学思想也关注音乐的价值，从早期儒家礼乐观念到强调世俗音乐对个体内心抚慰的意义，再到被贬后关注古琴音乐所具有的超越性“境界”，其音乐美学思想体系呈现出多元而有机融合的特点。同时，白居易在探讨音乐本质时，将其界定为“情”，认为其是宣泄内心情绪的有效途径。在当代社会背景下，我们依旧可以借鉴白居易的思想，重新审视音乐的社会价值、个体情感表达以及超越性的境界营造，从而推动中国传统音乐美学理论的创新和发展，为当代音乐美学研究注入新的活力和思路。
白居易音乐美学思想推动了通俗音乐文化发展。白居易对通俗音乐的支持和推动在当时具有深远影响。从历史角度来看，白居易可被视为通俗音乐辩护的先驱之一。在中国音乐美学的发展中，雅乐与俗乐、高雅与通俗的对立一直存在，并且在儒家的音乐观念中得到了明确的呈现。例如，孔子提倡“正乐”，荀子强调要“重视礼乐而轻视邪音”，这些观念试图抑制通俗音乐的创作和传播，强调和宣扬雅乐的地位。而白居易虽然在理论上崇雅，但在具体实践上却爱俗、爱民歌、爱新曲。白居易有不少作品流露出对通俗音乐的热情和欣赏，他的诗作中经常涉及民歌和新曲的题材，这对当时通俗音乐的发展起到了积极的促进作用。例如《琵琶行并序》描述了一个琵琶女子的生活与琵琶演奏，将非官方的、娱乐性的音乐表现得淋漓尽致。白居易的这种做法，体现了他雅俗共赏、开放包容的音乐胸襟，对后来音乐以及整个文艺领域的发展都产生了一定的积极影响。
白居易音乐美学思想对当代音乐演奏具有启示作用。首先，白居易对筝乐、琵琶的描写反映其个人对音乐氛围的关注，给当代音乐演奏带来了启示。他在作品中描述了弹琴时的环境，“月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。”在白居易看来，寂静的环境，可以使心灵得到宁静，为音乐创造了一种特定的氛围和场景，从而让人能够更好地感受琴声的意蕴。这种对音乐环境的关注可以启示当代音乐演奏者，在演奏时也要重视音乐的氛围营造，让音乐与环境相互融合，达到更好的表现效果。其次，白居易的描写展现了他对音乐演奏过程中情感表达的重视。他在作品中多次描写琴声如泣如诉，抒发自己的情感，展现了对音乐情感表达力量的认可和推崇。这也提醒着当代音乐演奏者要注重演奏情感的表达，要通过音乐传递情感与思想，使演奏更加生动和感染人心。此外，白居易还注重演奏时的心境。他在描述筝乐时，提到演奏者要“心无旁骛”，全身心地专注于音乐，与琴弦相通。这启示当代音乐演奏者要培养专注的心态，在演奏过程中排除杂念，全神贯注地投入其中，以达到更高的艺术境界。
（摘编自汪国林《白居易音乐美学的思想价值》）
材料二：
白居易的音乐思想存在保守的一面。他强调音乐的社会教化作用，反对代表民间音乐的所谓“俗乐”，感叹“人情重今多贱古”（《五弦弹》），认为世风不古，“古声淡无味，不称今人情”（《废琴》），“嗟嗟俗人耳，好今不好古”（《五弦》），“华原磬，华原磬，古人不听今人听”（《华原磬》）。但在实际生活中，白居易却也是“好今不好古”的。“我有《阳关》君未闻，若闻亦应愁煞君”（《醉题沈子明壁》）；“我爱《霓裳》君合知，发于歌咏形于诗”（《霓裳羽衣舞歌》）；“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”（《杨柳枝八首》其一）；“一纸展开非旧谱，四弦翻出是新声”（《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱》）……白居易既推崇古乐，又赞美今乐，这其实并不矛盾。受儒家传统观念影响，他在理论上推崇古乐；但在现实生活中，他却喜欢反映当下火热生活的作品，这与他“篇篇无空文”“惟歌生民病”的为文主张相一致。其实，早在春秋战国时期，人们就普遍喜欢今乐。直率的齐宣王就对孟子说：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”（《孟子・梁惠王下》）
白居易很善于向民间音乐学习。他在四川忠州（今重庆忠县）任刺史时，十分喜欢当地声调哀婉的民歌《竹枝》，学习其风格创作了不少《竹枝词》和《杨柳枝》，产生了很大影响。他家中的歌伎樊素，就以善唱《杨柳枝》闻名。白居易对此颇为得意，专门作《杨柳枝二十韵》。他还创作了《竹枝词》四首，如“江畔谁人唱竹枝？前声咽咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。”［《竹枝词》（其四）］。
对于如何吸收少数民族音乐，白居易也有着颇为辩证的看法。他一方面痛斥“法曲法曲合夷歌”，反对生搬硬套地将民族音乐拿来掺杂在《法曲》中；另一方面，他对于融合得好的音乐，比如《霓裳曲》，又大力赞扬：“政和世理音洋洋，开元之人乐且康。”
（摘编自李响《白居易的音乐生活》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 中国传统音乐美学以价值探讨为主导，儒家注重礼乐的社会治理作用，道家也看重音乐意义，白居易音乐美学思想同样关注音乐价值。
B． 白居易在音乐本质的认知上有自己的见解，将其界定为“情”，认为音乐是宣泄内心情绪的有效途径，这一观点丰富了音乐美学思想内涵。
C． 儒家音乐观念中存在雅乐与俗乐的对立，孔子提倡“正乐”、荀子强调“重视礼乐而轻视邪音”，这些观念使得古代通俗音乐的发展停滞了。
D． 白居易在《琵琶行并序》中既描写琵琶女演奏的非官方娱乐性音乐，又说“山歌与村笛”难听，这一矛盾行为体现了他音乐思想的复杂性。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 白居易音乐美学思想体系呈现多元有机融合特点，从早期儒家礼乐观念到关注世俗音乐对个体的抚慰，再到关注古琴音乐的超越性“境界”。
B． 白居易虽理论上崇雅，但实践中爱俗，其诗作常涉及民歌和新曲题材，如《琵琶行并序》，这对当时通俗音乐发展起到积极促进作用。
C． 白居易“篇篇无空文”“惟歌生民病”的为文主张，决定了他在现实生活中更喜欢反映当下火热生活的今乐，而非理论上推崇的古乐。
D． 白居易对吸收少数民族音乐有辩证看法，既反对生搬硬套掺杂民族音乐，又赞扬融合得好的音乐，如对《霓裳曲》就给予高度评价。
3. 下列选项中，不适合作为论据支撑材料一“白居易音乐美学思想对当代音乐演奏具有启示作用”观点的一项是（ ）
A． 某古琴演奏家在古寺庭院中演奏《梅花三弄》，借助古寺的清幽环境，让听众更易感受琴声中的高洁意境。
B． 某流行音乐歌手在演唱时，注重根据歌曲情感调整唱腔，用细腻的声音传递歌曲中的悲欢，打动现场观众。
C． 某钢琴演奏者在演奏前会进行冥想，排除杂念，让自己全身心投入，以确保演奏时能精准表达乐曲内涵。
D． 某交响乐团在演奏古典乐曲时，会根据现代观众的审美喜好，对乐曲节奏进行适当调整，增强音乐感染力。
4. 材料二在论证方法上丰富多样，请简要分析。
5. 请结合材料内容，分析《琵琶行并序》一文体现了白居易怎样的音乐思想。
六、（2025-2026・河北六校联合体・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。
中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。
我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。
实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。
综上所述，“明体达用、体用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。
（摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》）
材料二：
民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。
民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。
随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？
对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。
（摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． “体用贯通”要求在理论指导下实践，在实践中丰富和发展理论，强调了理论和实践的紧密结合。
B． “理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。
C． 实现“体用贯通”，让理论与实践在中国文化建设中发挥更大作用，就要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩。
D． 民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 坚守中华民族的核心价值观与精神传统，是中华民族有不中断的五千年文明史的根本原因之一。
B． “明体达用、体用贯通”思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。
C． 时代、区域、人们审美等方面的流变，必然会对中华民族的文化价值观产生冲击，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。
D． “明体达用、体用贯通”对于传统音乐文化而言，要挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，不断创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。
3. 下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（ ）
A． 读书破万卷，下笔如有神。
B． 穷理以致其知，反躬以践其实。
C． 师夷长技以制夷。
D． 学而不思则罔，思而不学则殆。
4. 请梳理材料二的论证思路。
5. 学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为“体用贯通”的思想在非物质文化遗产的传承发展中有着积极意义。请结合本土“非物质文化遗产”谈谈你对此观点的看法。
一、（2026・河北唐山丰润・中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《说文》里记载：“匠，木工也。”今天作为文字的“匠”，早已从木工的本义演变为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的不同。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出？没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越？没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定？工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好事物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
材料二：
新时代的“工匠精神”的基本内涵，主要包括爱岗敬业的职业精神、精益求精的品质精神、协作共进的团队精神、追求卓越的创新精神四个方面。
所谓“爱岗”，就是要干一行，爱一行，热爱本职工作，不能见异思迁，站在这山望那山高。所谓“敬业”，就是要钻一行，精一行，对待自己的工作，要勤勤恳恳，兢兢业业，一丝不苟，认真负责。凡是获得“工匠”和“劳模”荣誉称号的工人，都是爱岗敬业的典范，很多人都在本职岗位上工作了二三十年之久，干出了一番事业。
一个人之所以能够成为“工匠”，就在于他对自己产品品质的追求，只有进行时，没有完成时，永远在路上；他不惜花费大量的时间和精力，反复改进产品，努力把产品的品质从99%提升到99.9%，再提升到99.99%。对于“工匠”来说，产品的品质只有更好，没有最好。追求极致、精益求精，是获得各类“工匠”荣誉称号的工人的共同特点，这也是他们能身怀绝技，在省级、国家级乃至世界级的各种技能大赛中夺金摘银的重要原因。
和传统工匠不同，新时代工匠尤其是产业工人的生产方式已不再是手工作坊，而是大机器生产，他所承担的工作，只是众多工序中的一小部分。比如“复兴号”列车，一列车厢就有三万七千多道工序，这三万七千多道工序，一个人是不可能完成的，必须由车间或班组亦即团队协作来完成。团队需要的是“协作共进”，而不是各自为战。
传统的“工匠精神”强调的是继承，祖传父、父传子、子传孙，是传统工匠传承的一种主要方式。而新时代的“工匠精神”强调的则是在继承基础上的创新。因为只有在继承基础上的创新，才能跟上时代前进的步伐，推动产品的升级换代，以满足社会发展和人们日益增长的对美好生活的需要。
（摘编自郑大发《什么是新时代的“工匠精神”》）
材料三：
工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。党的十八大以来，习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。
我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。
一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。
弘扬工匠精神，需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。
（摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A． 追求极致的工匠精神能创造不凡。推崇工匠精神的企业一定是活力充沛的企业，这样的国家一定是市场环境健康的国家。
B． 对产品品质的追求没有完成时，一个真正的“工匠”不可能对自己的产品满意，也无法得到社会的广泛认可。
C． 传统的“工匠精神”强调继承，时移世易，新时代的“工匠精神”则只追求创新而升级换代。
D． 当前还存在轻视职业教育、不重视技能人才的不良现象，这完全是社会对“工匠精神”的负面评价所致。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 工匠精神不仅指炉火纯青的技术，还包含着格物致知的生命哲学和超然的人生信念。
B． 一个国家、民族的发展，根本在于倡导尊崇工匠精神的社会风尚，构建与之相应的体制。
C． 我国古代尊崇工匠精神，“如切如磋，如琢如磨”和“庖丁解牛”都体现出工匠精神。
D． 新时代工匠大多承担大机器生产下众多工序中的一环，产品必须靠团队协作生产。
3. 根据材料内容，下列各项中不能体现工匠精神的一项是（ ）
A． 孔子主张人要“执事敬”“事思敬”“修己以敬”。
B． 茅台酒在巴拿马万国博览会上无人问津，有人故意摔碎使酒香四溢，获得金奖。
C． 老子认为“天下大事，必作于细”。
D． “汉字激光照排系统之父”王选的发明，使中国报业技术处于世界最前列。
4. 简要分析材料三的论证思路。
5. 同是论述“工匠精神”，但三则材料论述的侧重点不同，请结合材料简要分析。
二、（2025-2026・河北保定六校联考・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
①2023年10月23日，习近平总书记在同中华全国总工会新一届领导班子成员集体谈话时指出，“要大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，发挥好劳模工匠示范引领作用，激励广大职工在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想”。
②高站位认识劳模精神、劳动精神、工匠精神的丰富内涵。
③习近平总书记深刻指出：“劳模精神、劳动精神、工匠精神是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的生动体现。”这三种精神也是党的光荣传统和优良作风在劳动生产领域的具体体现和继承发扬，是马克思主义劳动观的生动体现，是我国优秀传统劳动文化的时代结晶。爱岗敬业、共创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献的劳模精神，崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动的劳动精神，执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神，共同构成了工人阶级的伟大品格和崇高精神。
④实效性弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神的重要意义。
⑤劳模精神、劳动精神、工匠精神与中国共产党人的精神谱系中其他一座座精神丰碑一起，是动员广大人民群众顽强奋斗、拼搏进取的精神灯塔，是激励全体共产党人一往无前、踔厉奋发的精神引擎。首先，大力弘扬这些精神，可以强化劳动价值取向。营造“劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大”的社会风尚，有助于引导全社会牢固树立马克思主义劳动观，端正“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的价值取向。然后，提倡并践行这些精神，可以提升劳动技能水平。发挥劳动模范、大国工匠引领带动培育作用，激发广大青年学习技能、磨砺技艺、突破技术瓶颈、走技能成才报国之路的动力。
⑥创新性传承劳模精神、劳动精神、工匠精神的实践路径。
⑦深入推进中国式现代化，既需要大师、战略科学家、一流科技领军人才，也需要卓越工程师、大国工匠、高技能人才。所以，一要深化产业工人队伍建设改革，推动构建高技能人才技能形成体系，努力建设一支知识型、技能型、创新型劳动大军。二要贯彻落实按劳分配的分配制度，完善高水平技能人才评价使用体系。应贯彻落实“多劳多得、技高多得”的分配导向，使高技能人才的收入与经济发展同步、劳动报酬增长与劳动生产率同步提高，体现劳动正义、确保劳动公平，自觉生发提高技术技能的主观意愿。三要加强表彰激励，拓宽发展空间，凝聚劳动光荣、技能宝贵的价值认同。在评选劳模、代表等方面，可以加大对高技能人才的倾斜力度，让他们在社会上有名、媒体上有声、银幕上有影、生活中有光。引导青年一代树立“一个人有技术，家庭有前途；一代人有技术，国家有前途”的价值信念，争取新时代的奋斗者。
⑧人民创造历史，劳动开创未来。如果每一位劳动者都能践行劳模精神、劳动精神、工匠精神，把民族复兴的宏伟蓝图变成个人的实际行动，那么“中国梦・劳动美”的时代篇章必将焕发出更加璀璨夺目的光彩！
（摘编自李珂、李悦群《新时代大力弘扬劳模精神劳动精神工匠精神的理念与路径》）
材料二：
①许振超荣膺“人民工匠”国家荣誉称号的消息，在广大产业工人和技能人才中引发强烈反响。这不仅是对许振超个人成绩的嘉许和肯定，更是对工匠精神的弘扬和鼓励。
②从一名普通码头工人成长为当代产业工人的杰出代表，许振超立足本职，干一行、爱一行、专一行、精一行，自学成才、苦练本领，成就了“一钩准”“无声响操作”“15分钟排阵”等拿手绝活，先后9次刷新集装箱装卸世界纪录，“振超效率”成为港航界的一块金字招牌。他用实际行动诠释了工匠精神的深刻内涵。
③大国之路，匠心筑梦。技能人才是我国人才队伍的重要组成部分，是支撑中国制造和中国创造的重要力量，在发展新质生产力、促进高质量发展中作用关键、大有作为。习近平总书记要求健全技能人才培养，大力发展技工教育，加快培养大批技术技能人才，持续优化技能人才发展生态。
④技行天下，能创未来。目前，我国技能人才总量超过2亿人，高技能人才超过6000万人，他们成为引领新经济、培育新动能的重要力量。建筑石雕“筑”出世界冠军，拧螺丝“拧”成全国劳模，手持焊枪登上国际大赛领奖台，高技能人才们不断演绎技能成就精彩人生的故事。
⑤奋斗之路，匠心致远。技艺之美背后的匠心独远，饱含着对工作的热爱与执着、对品质的追求与坚守、对技艺的创新与进取。徐立平隐姓埋名三十多年，给火箭发动机雕刻火药，每天和死神打交道，挑战行业极限；世技赛冠军赵脯菠练习仰焊技术，焊花灌进袖口烫得钻心痛。技能成才的道路并非坦途，广大技能人才要坚定理想信念，爱岗敬业、艰苦奋斗、臻于至善、勇于创新，涵养冰心一片、物我两忘的境界，不断攀登技能高峰。
⑥“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”纵观世界，回望历史，那些有着传世经典的大师，都秉持精益求精的匠心求索。追求极致、钻研技艺，发挥劳模和工匠人才的示范引领作用，支持大国工匠、高技能人才参与重大技术革新、科技攻关项目。讲好大国工匠故事，讲好技能成才故事，营造劳动光荣、技能宝贵、创造伟大的浓厚社会氛围。
（摘编自中华人民共和国人力资源和社会保障部《弘扬工匠精神，技能点亮人生》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 劳模精神、劳动精神、工匠精神作为我国优秀传统劳动文化的时代结晶，都有奋斗拼搏的内涵。
B． 劳模精神、劳动精神、工匠精神是中国共产党人精神谱系的核心组成部分，是激励人们奋斗的精神引擎。
C． 加大对高科技人才的表彰力度，凝聚技能宝贵的价值认同，对青年有很好的价值引导作用。
D． 许振超用实际行动诠释了执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A． 弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神有利于引领正确的社会风尚，一定能强化劳动价值取向。
B． 深入推进中国式现代化，不仅需要卓越的科技领军人物，更需要大国工匠、高技能人才。
C． 技能人才是支撑中国制造和中国创造的重要力量，在发展新质生产力过程中有关键作用。
D． 对工作热爱执着，对品质追求坚守，对技艺创新进取，技艺成才之路就是一片坦途。
3. 下列选项，符合材料一中论述的正确的“劳动价值取向”的一项是（ ）
A． 家长得知孩子考试成绩不理想后，把扫地一个月作为惩罚孩子的方式。
B． 小明在“大扫除”活动中抱怨“认真学习就做好，怎么还把时间浪费在打扫卫生上”。
C． 为劳动模范画像，讴歌他们的奋斗历程，宣传劳动模范的光荣事迹。
D． 劳动又苦又累，花点钱让别人去做好了，或者交给人工智能。
4. 材料二第⑤段运用了“举例论证”，在表达上有什么效果？
5. 通读两则材料，谈谈大力弘扬工匠精神，对于我们正在追梦的青年学子的学习有怎样的启示。
三、（2025-2026・河北省邯郸市武安市一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
20世纪60年代，在中国“绿色革命”的大潮中，涌现出了一位攻下“杂交水稻”难题的科技新星，他就是被外国人誉为“杂交水稻之父”的袁隆平。
袁隆平高中毕业后，考什么大学，学什么专业，成了全家议论的焦点。父亲希望他通过上大学能升官发财，光宗耀祖。袁隆平自己却在中学阶段就对大自然的蓬勃生机、春华秋实的自然规律产生了极大的兴趣。母亲尊重袁隆平的选择，经过协商最后决定让他自己做主，于是袁隆平义无反顾地报考了重庆一所学院的农学系，高高兴兴地跳进了“农门”。
大学毕业后，袁隆平到湖南安江农技任教。袁隆平教学十分认真，教一门，钻一门，爱一门。在教普通植物学时，他下苦功夫，为了能在显微镜下观察细胞壁、细胞质、细胞核的微观构造，他刻苦磨练徒手切片技术。几百次，上千次……直到能在显微镜下得到满意的观察结果为止。在备课中，他经常提出各种问题自考自答。他走出课堂，来到田间地头，从实践中找答案。
1959年，袁隆平进入“而立”之年。国庆前夕他以“我的十年”为题，用辩证唯物主义观点，从思想与业务两个方面对自己进行了回顾与总结：“党的10年教育，使我明确了人生真谛。全心全意为人民服务，的确是人生最大的光荣和义务。”
50年代，生物教学中主要向学生讲米丘林、李森科的遗传学说，袁隆平就按照其理论进行无性杂交、嫁接培养、环境影响等方面的试验，把月光花嫁接在红薯上、西红柿嫁接在马铃薯上，但只得到一些奇花异果，并没有得到经济性状优良的无性杂交种。这引起他的沉思，他决心另辟蹊径。
60年代，他从外文杂志中获悉，欧美的孟德尔、摩尔根创立的染色体、基因遗传学说，对良种繁育有重大指导作用。他就开始大胆地向学生传授染色体、基因遗传学说知识，讲杂种优势利用在作物育种中的广阔前景，而他自己也开始向水稻的杂种优势利用方面探索。从1964年在稻田中发现的天然雄性不育株，到1966年在《科学通报》上发表的第一篇重要论文《水稻的雄性不孕性》，都是他坚持一边教学，一边从事科研的丰硕成果。
1970年11月，袁隆平带领助手在海南岛的普通野生稻群落中发现了一株雄花败育株。是将“野败”这一珍贵材料封闭起来，自己关起门来研究，还是发动更多的科技人员协作攻关呢？在这个重大的原则问题上，袁隆平毫不含糊、毫无保留地及时向全国育种专家和技术人员通报了他们的最新发现，并慷慨地把历尽艰辛才发现的珍贵材料奉献出来。
在19年的漫长教学生涯中，袁隆平一边在教学中积累知识和农业生产实践经验，一边又通过科研促进教学和生产。教学、生产、科研相结合，使他创造了不平凡的农业科技成果。
（摘编自祁淑英、魏晓雯《袁隆平传》，有删改）
材料二：
主持人：您的杂交水稻研究取得了巨大的成就。请问是什么促使您从事这项研究的呢？
袁隆平：我们现在13亿人口，人均大概一亩三分地；到2030年可能达到16亿人口，人均就只一亩地。我们要修高速公路、铁路、机场，城市要扩大，还要退耕还林，退田还湖，每年减少几百万亩耕地，可是人口每年增加1000多万，这是个非常严峻的问题。中国人能不能养活自己？所以，我们始终把产量放在第一位，努力提高单位面积的产量。
主持人：30多年前，您还是一个偏僻农村的教师，后来，正是您推出了一代又一代的杂交水稻，被誉为“世界杂交水稻之父”。我想，您的探索之路，一定充满艰辛吧？
袁隆平：唉，几十年了，其间遇到的困难、挫折、失败，真是一言难尽！我的工作地点主要在试验田，常常要到田里去察看，打雷、刮风、下雨时我也去，去观察稻子倒伏不倒伏，观察哪些品种能够经得起几级风。
主持人：听说，您每天都骑着摩托车去稻田观察，从1979年至今，已经骑坏了八九辆车。除了能吃苦以外，搞科学研究还有什么是最重要的？
袁隆平：我认为，科学研究最基本的特色，就是创新，要不断地创新，不断地向新的领域、新的高峰攀登。
（摘编自《袁隆平访谈录》）
材料三：
从上世纪80年代至今，袁隆平和他的团队通过开办杂交水稻技术培训国际班以及出国讲学等方式传授技术，已经为80多个发展中国家培训了14000多名杂交水稻技术人才，现在杂交水稻已经种到了非洲等国家，并在当地不断创造出高产纪录。1999年10月，经国际小天体命名委员会批准，中国科学院北京天文台施密特CCD小行星项目组发现的一颗小行星（8117）被命名为“袁隆平星”。
2020年11月2日，位于湖南省衡南县的第三代杂交水稻新组合试验示范基地迎来晚稻测产，测得晚稻平均亩产为911。7公斤。加上衡南基地此前早稻测产，杂交稻突破亩产1500公斤的目标，再次打破杂交水稻单产纪录。袁隆平听到测产结果后说，下一步目标，向全省、全国水稻产区推广，为国家的粮食安全做出新的贡献。
诺贝尔化学奖获得者、美国科学院院长西瑟罗纳先生这样评价袁隆平：“袁隆平先生发明的杂交水稻技术，为世界粮食安全做出了杰出贡献，增产的粮食每年为世界解决了7000万人的吃饭问题。”国际水稻研究所所长、印度前农业部长斯瓦米纳森博士高度评价：“我们把袁隆平先生称为‘杂交水稻之父’，因为他的成就不仅是中国的骄傲，也是世界的骄傲，他的成就给人类带来了福音。”
（摘编自《东方评论》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 袁隆平教学十分认真并重视实践，他常走出课堂，到田间地头，从实践中找答案。这为他攻克“杂交水稻”这一难题打下了基础。
B． 袁隆平潜心杂交水稻研究，并始终把产量放在第一位的原因是我国人口多，且仍在递增，人均耕地少，且耕地面积每年都在减少，人地矛盾问题严峻。
C． 袁隆平和他的团队采用开办培训班和出国讲学等方式向外国传授技术，为世界上多个发展中国家培养了杂交水稻技术人才。
D． 2020年，中国在水稻研究上又有好消息，湖南衡南杂交水稻试验示范基地的晚稻测产突破1500公斤大关，再次打破水稻单产纪录。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，最恰当的一项是（ ）
A． 年轻时的袁隆平对大自然及其规律产生了极大的兴趣，在全家人的大力支持下，他义无反顾地跳进了“农门”。
B． 袁隆平熟悉国外的染色体、基因遗传学说，他所做的无性杂交、环境影响等试验，对良种繁育有重大指导作用。
C． 袁隆平始终秉持创新精神对待科学研究的问题，不断地创新，不断地向新的领域、新的高峰攀登。
D． 国际小天体命名委员会因袁隆平的杂交水稻技术，用其名字命名了小行星（8117），使其成为国际上广为人知的科学家。
3. 下列对课文《喜看稻菽千重浪》与材料一的理解和分析，错误的一项是（ ）
A． 《喜看稻菽千重浪》介绍了袁隆平边理论联系实际边教学边试验的特点。材料一突出袁隆平培育杂交水稻的艰辛过程。
B． 《喜看稻菽千重浪》通过小标题和采访过程中的亲身感受来表现人物。材料一从小事和细节入手通过人生经历来塑造人物。
C． 两者都通过事件来写人，选取了袁隆平与杂交水稻相关的典型事例来刻画人物形象，都有序地展现出人物品质。
D． 作为人物通讯和人物传记，两则材料都基于正确的价值观，通过客观、严谨地陈述，表现了人物的精神品质。
4. 假如你是“感动中国”节目组委会成员，想为袁隆平拟写颁奖词，你想凸显出他哪些品质？请结合材料简要概括。
5. 以上三则材料都与袁隆平院士有关，但侧重点不同，请问三则材料在内容和写作技巧方面各有什么侧重点？请分析概括。
四、（2025-2026・河北保定五校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
演讲，是指在特定的时空环境中，以有声语言和相应的体态为手段，公开向听众传递信息，表述见解，阐明事理，抒发感情，以期达到感召听众的目的。演讲是一种言语表现，但并非所有言语表现都是演讲，演讲遵循着它所特有的规律性。
演讲是在社会实践的直接需求下产生的，具有公共交往的性质。人们在开展政治活动、经济活动、科学文化活动以及其他种种社会交往活动中，必然要发表见解，提出主张，释疑解惑，抒发感情，以达到说服人、感染人、教育人、激励人的目的。
演讲是一种带有艺术性的社会实践活动。在演讲活动中，演讲者为了最大限度地达到自己的目的，使听众心悦诚服，精神感奋，常常要借助于戏剧、音乐、绘画、相声、小说、诗歌等多种文学艺术手段为其服务。但演讲者不能让这些文艺手段喧宾夺主，影响了演讲目的的实现。
演讲最基本的组成形式包括演讲者和听众两方面人物。较为庄重的场合，通常有主持人、演讲者和听众三方面人物。在演讲过程中，总是一人在台上系统地把自己有准备、有组织的思想观点公开传向一定数量的听众。
在这种“一人讲，众人听”的传播格局中，人们之间的联系表现为一个多联系、多层次、多侧面的网络系统。主持人、演讲者和听众三方面人物构成四重联系：演讲者与听众之间的联系，听众与听众之间的联系，听众与主持人之间的联系，主持人与演讲者之间的联系。这四重联系在演讲现场直接显示出来，同时以其或隐或现的形式，形成反馈回路，直接作用于演讲。当演讲者在台上滔滔不绝时，听众一定会呈现出或悲或喜、或赞同或反对的表情或态度，演讲者会察觉到听众的反馈。而一位优秀的主持人会根据现场的状况，恰当地控制现场的情绪和气氛，使演讲者和听众同时受到鼓舞。
从信息传播的角度来看，如果把演讲活动从演讲者萌发演讲动机开始至演讲产生一定影响或达到一定的目的为止，看成是一个信息活动的完整过程，那么，这个全过程实际上可归纳为以下5个环节；（一）信息源——形成演讲内容的思想。（二）传播者——演讲者，这是演讲活动的主体。（三）媒介——口语和相应的体态语言。（四）受传者——听众。（五）效果——演讲的成效。演讲是一个信息循环流通的过程，演讲者通过口语和体态语的媒介将演讲信息传达给听众，听众必然会产生一定的心理反应，形成反馈信息，再传送给演讲者，从而对演讲信息的再输出产生影响。
由于演讲是“一人讲，众人听”的口语表达方式，演讲者必须讲清思想观点的来龙去脉，这不是三言两语可以奏效的。演讲者的语言总是独白式的，经过认真组织、仔细斟酌、系统成篇的，有着很强的内在逻辑。开头如何引人入胜，结尾如何耐人寻味，中间如何完美无疵地将自己和听众的情绪推向高潮；叙事、抒情、说理、论证如何做到自然和谐、天衣无缝，如何以其深刻的思想性和精巧的文采美来吸引听众、感染听众，拨动听众的心弦，弹奏出最动听的乐曲，这一切都要求演讲者苦心构思，巧妙组合。
（摘编自李元授《演讲学》）
材料二：
恩格斯在1845年指出：“站在真正活生生的人面前，直接地、具体地、公开地进行宣传，比起写一些抽象文章，用自己‘精神的眼睛’看着同样抽象的公众，是完全不同的两回事。”这句话从交流方式、内容、态度、效果等方面阐述了演讲与写作的不同，指出了演讲的特征：直接性、具体性、公开性。演讲的具体性特征是恩格斯论述的核心问题。
对于恩格斯的看法，马克思进行了补充：“最根本的是，一篇生动的公开演说究竟在多大程度上帮助听众弄清社会现实中的复杂现象，并在多大程度上有助于解决迫在眉睫的社会问题。”
马克思、恩格斯强调演讲必须坚持“严格的科学思想和正确的学说”。那么，什么是严格的科学思想和正确的学说呢？第一，它应该是群众革命实践活动的科学指南，有助于引导群众进行正确的行动。第二，它应该来自冷静的理性思考。马克思反对那种源自“有害的感情冲动”的观点。第三，它应该无私地从客观事实出发，以客观事实为依据。
在批评罗素的演讲时，马克思实际上对有准备的演讲的特点进行了高度的概括：“作为一个演说家，他没有给人留下任何值得一提的独到见解，没有一句至理名言，没有一点真知灼见，没有一点鲜明的论述，没有一点美妙的思想，没有一个生动的比喻，没有一点生动的描写，没有一点真实的情感。”这段话言简意赅。首先，它概括了有准备演讲的三个要素：事理、情感、语言。其次，它揭示了演讲的规律：道理和情感都要以有声语言为载体。比如“道理”，在文字图画等其他宣传形式中是供宣传对象“目治”，可以让读者反复揣摩，因而抽象含蓄一些不会影响读者的最终理解。但在演讲中，道理是供宣传对象“耳治”。由于有声语言“一言既出，驷马难追”转瞬即逝的不稳定特点，道理必须当时当场让听众听清听懂并留下深刻印象，这就需要观点更加鲜明，语言更加精练。马克思认为演讲者不但要有“独到见解”“真知灼见”，而且还要把思想见解锤炼概括为“至理名言”。这说明他深谙演讲中思想对语言的依托关系。第三，马克思论述的重点是演讲的语言表达问题。与别的宣传形式相比，有声语言的表达技巧对宣传效果具有特殊的重要意义。马克思认为，演讲应该避免“像拍卖时估价人的喊叫一样的枯燥无味、呆板单调”。
（摘编自胡平《论马克思恩格斯的演讲观》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A． 演讲者为了达到演讲的目的，必须使用有声的语言和丰富的表情、肢体动作等体态来向听众传递信息，否则就会失败。
B． 在较为庄重的演讲场合，主持人的作用至关重要，他能控制好演讲现场的情绪和气氛，从而使演讲获得成功。
C． 在马克思看来，公开演说最根本的目的和作用在于帮助听众弄清社会现实中的复杂现象，解决迫在眉睫的社会问题。
D． 马克思对演讲规律有深刻的认识，他认为，一场成功的即兴演讲必须要思想深邃、情感真实动人、语言活泼生动。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 演讲会借助戏剧、音乐、绘画等多种文艺手段，但是演讲本身不是文学艺术，而是具有很强实用性的社会实践活动。
B． 在演讲中，演讲者无法像交谈一样与听众频繁互动，难以用神传意会的方式来表达观点，必须精心组织演讲的内容。
C． 恩格斯所谓的“抽象的公众”是指作者写文章时所想象的读者，作者在想象中与这些“读者”进行精神上的交流。
D． 在演讲方面，马克思和恩格斯都重视演讲的成效，认为演讲者只有满足了听众的具体需求，才能让他们接受其宣传。
3. 根据材料一内容，将下图中的空缺部分补充完整。
答：① ② ③
4. 材料一的作者李元授指出“演讲是一门科学，也是一种能力”，请结合材料谈谈你的理解。
5. 读书小组计划以“马克思的演讲特色”为主题开展讨论会，你需要就《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》一文发表看法，请根据两则材料写出发言要点。
五、（2025-2026・河北石家庄・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。
农耕文明奠定了中华民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，“面朝黄土背朝天”的生活，“大地如母”的体验，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋，祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依。
乡土眷恋如何升华为家国情怀？答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底，即家国一体的治理模式与伦理本位秩序的统一。
农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展，交往范围不断扩大，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。《史记・夏本纪》载，大禹死后本传位于伯益，但因大禹之子启十分贤能，深得天下人厚望，启顺势继位，标志着禅让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国，诸侯立家”，通过分封制与以血缘定等级继承的宗法制，奠定家国同构文明基因。秦汉的“大一统”体制，使得“家国一体”的治理模式得以承袭并强化，“家是最小的国，国是最大的家”。“君—臣—民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国家以法律与道德治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情。
如果说乡土情结是培育家国情怀的沃土，家国同构是支撑家国情怀的脊梁，那么家风传承则是贯通家国情怀血脉的经络。这种精神之所以能在时代变迁中薪火相传、在民族繁衍中历久弥新，正是依托于“无言教化”的家风力量。
中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代，弘扬于社会各个层面：既有礼贤下士、为政以德的君王帝后家风，教家立范、勤政公廉的名门显宦家风，士魂商才、仁心义路的商界翘楚家风；也有淳风厚俗、仁德范世的义门世家家风，以身示范、睦族善邻的庶族百姓家风；还有救亡图存、济世经邦的志士英烈家风，投身革命、家国天下的老一辈革命家家风。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国，国之本在家”的理念，融入了中华民族的血液里，为我们提供了安身立命的可贵借鉴。
家国共生以“家国同构”为历史基底，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中的报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。
在古代中国，家国共生理念具体表现为忠孝一体的观念。秦汉大一统社会，尤其是汉武帝“独尊儒术”的政策，促进“孝”“忠”交织，逐渐形成个人伦理与王朝命运同频共振的忠孝一体观。宋代精忠报国的岳飞，一首《满江红・写怀》尽显彪炳史册的家国情怀和耿耿忠心；文天祥被俘不屈，吟出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；抵抗清兵入侵的斗争中，涌现了史可法、瞿式耜、夏完淳等一大批宁死不屈、为国尽忠的义士。这些皆诠释了危局下家国共生、大义为先的气节，叙写了中华民族家国情怀的历史史诗。
近代以来，“国”的认识逐渐接近于统一的“中华民族”概念，演变为领土、人民、主权的复合体。鸦片战争失败，中华民族遭遇前所未有的危机。面对内忧外患的民族劫难，中华民族秉持的家国情怀，激励志士仁人不问家世、不问阶层，作出了家国共生的坚定选择。林则徐因虎门销烟被流放伊犁，与亲人离别时，吟出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪迈诗句。林觉民《与妻书》，将爱妻深情淬炼为“助天下人爱其所爱”的大义，他嘱子承志，慷慨赴死。在抗日民族统一战线旗帜下，面对日本侵略者的野蛮入侵，全国各民族、各阶级、各党派、各社会团体、各界爱国人士、港澳台同胞和海外侨胞团结一心，以满腔家国情怀义无反顾投身到这场关系民族生死存亡的伟大斗争中。
（摘编自陈延斌《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》）
材料二：
家庭亲情的滋养是走向家国情怀的基础。在中国人的观念里，家不仅为个体的生存和发展提供所需的物质条件，而且是个体获取精神支撑的能量补给站。温馨祥和的家庭氛围、相互理解和支持的成员关系会激发个体重视亲情、捍卫家庭的责任感，进而激励个体将家庭之爱延伸扩展至国家之爱、人类之爱等，将爱家的朴素情感上升为深沉的家国情怀。
爱国主义是家国情怀的核心价值取向。爱家是每个人原始的情感和本能，而爱国则是个体脱离私域而走向集体意识的高端感情的表现形式，是个体在形成国家利益高于一切的理性认知后的价值追求。为此，要将爱国主义情感作为涵育家国情怀的价值旨归，使新时代青年在深沉的爱国主义情怀滋养下深刻理解家国相依且国家利益高于一切的客观事实，厚植家国情怀、砥砺使命担当。
天下情怀是对家国情怀价值追求的升华。在人类社会越来越成为一个命运共同体的今天，新时代青年应深刻理解中国的繁荣发展与世界的和平稳定之间的密切关联、本国本民族的前途命运与人类前途命运的紧密相连，努力为创造和平、发展、合作、共赢的全人类美好未来而奋斗。
（摘编自石宇、王明生《新时代青年家国情怀涵育的价值、向度及着力点》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 农耕文明奠定了中华民族生存的物质基础和以土为根的精神根基，打造了中国人乡土眷恋的文化印记。
B． 中国传统社会家国同构秩序的真正建立，始于启继承父亲大禹之位，废除禅让制，开启“家天下”。
C． 乡土情结、家国同构在家国情怀培育时的作用不容忽视，家风传承的作用更多体现在家国情怀的传承与发展中。
D． 材料二指出，爱国是个体脱离私域后形成的高端情感，其核心价值取向在于认识到国家利益高于一切。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 从良渚玉琮的自然崇拜到明清社稷坛的国家祭祀，体现了中国人对土地的崇拜与信仰不断规范与升格。
B． 近代以来，面对民族危机，家国情怀激励各阶层人民团结一心救亡图存，其内涵也演进为民族大义。
C． 家庭是涵育家国情怀的起点，温馨的家庭关系能直接激发个体的爱国情感，使爱家与爱国达到统一。
D． 在当今时代，家国情怀不应局限于本国，还应升华为关注人类命运、致力于全球和平发展的天下情怀。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家前途命运紧密相连的深厚情感，它遵循着一条由 的绵延发展路线，是中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的一种独特精神和文化基因。它孕育于 ，熔铸于 ，并在家风传衍中代际磨砺、赓续演进，成为中华民族伟大文明历代传承的一个突出表征。
4. 请简要分析材料一的论证思路。
5. 材料一和材料二都谈及“家国情怀”，请结合两则材料，分析毛泽东《沁园春・长沙》中“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”所体现的家国情怀。
六、（2025-2026・河北省保定市第二十八中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：《沁园春・长沙》以深秋时节的长沙风光为基调，展开一幅壮丽的自然画卷。作者先通过“独立寒秋”点明季节特征，让读者感受到深秋特有的肃杀之气。而后，随着视线的移动，江水奔腾不息的动态美感跃然纸上。作者巧妙地选择“橘子洲头”这一意象，从而表明具体的地理位置。继而，目光转向远处，“看万山红遍，层林尽染”，将整个画面的色彩推向高潮。这里的“红遍”写出深秋时节漫山红叶的壮观景象，暗示着革命浪潮席卷华夏大地的磅礴气势。通过层层递进的笔法，作者将远近景物巧妙结合，既突出空间的广阔，又渲染出浓郁的季节氛围。例如，在描绘自然景观时，作者运用动静结合的手法，使整个画面既有奔涌的江水，又有沉稳的山峦，从而形成动静相宜的艺术效果。
在湘江两岸的壮丽景色中，一幅跨越古今的画卷徐徐展开。江水奔流不息，见证着这片土地上一代代人的足迹与梦想。远处的山峦起伏，近处的江水荡漾，自然景色与人文情怀在这里完美交融。站在湘江岸边，目光所及之处，尽是令人心潮澎湃的壮美景色。层林尽染的远山似乎在诉说着这片土地的沧桑历史，而江面上泛起的点点波光则折射出新时代的光彩。
《沁园春・长沙》在艺术风格上实现了豪放与婉约的完美统一。上阕描写自然景观时气势磅礴，展现出豪放的一面。特别是“湘江北去”与“万山红遍”等句，将雄浑的气势淋漓尽致地表现出来。而在下阕抒发个人感慨时，又见真挚动人的情感。“恰同学少年，风华正茂”流露出青春的激情与活力，“书生意气，挥斥方遒”则彰显了作者的雄心壮志。利用这种豪放与深情的交融，作者不仅展现了丰富的精神世界，还表达了对革命事业的坚定信念。在艺术手法上，作者将个人情怀与革命理想紧密结合，既有气势恢宏的描写又不失细腻的情感表达。
此种独特的艺术风格，使整首词既有“大江东去”的豪迈，又有“书生意气”的真挚，形成豪放与婉约相得益彰的艺术效果。
词作通过“独立寒秋”的意象描写引领读者走进作者的精神世界，而后以“万山红遍”形象地描绘了革命事业蓬勃发展的宏大场面。作者将个人情怀与革命理想紧密结合起来，借助湘江滚滚向北的奔流气势暗喻革命浪潮势不可挡。尤其在“层林尽染”的意象中更是生动地体现出革命思想已经深入人心。更为重要的是，这首词将青春朝气和理想追求融为一体，体现在“恰同学少年”的豪情壮志与“书生意气”的革命热忱中。作者将革命理想融入自然景观描写，在长沙秋日风光的描绘中隐含革命精神。这首词不仅传达出深刻的革命内涵，还以其独特的艺术魅力展现出那个时代青年人的精神风貌。
作者选用“沁园春”这一传统词牌本身就体现了对古典文学的继承，而词作对山水风光的描写更是继承了中国传统山水诗的艺术特色。作者运用“寒秋”“江”“山”等传统意象，赋予这些古典诗词常用的意象以新的时代内涵。作者通过“看万山红遍”等句式展现出气势恢宏的艺术境界，将传统的登高望远视角与革命理想完美结合。在艺术风格上，作者融合豪放与婉约，展现中国古典诗词的艺术特色，传承与创新传统文化，保持古典诗词的艺术魅力，同时赋予作品独特的时代价值。
（摘编自阿依努尔・阿合买提江《〈沁园春・长沙》中的意境赏析与文化阐释》）
材料二：诗词叙事离不开两个重要的叙述维度：时间维度、空间维度。两个维度的叙事各有侧重。时间维度的叙事侧重反映事物的变化，属于动态化的叙事表达；空间维度的叙事侧重反映事物的形态或状态，属于静态化的叙事表达。在呈现形式上，图像内容善于表征空间维度的叙事，语言内容善于表征时间维度的叙事。一首优秀的诗词必定兼具时与空的叙事维度，实现图像与语言的相互融合。
《沁园春・长沙》的叙事隐含了时间维度与空间维度，两者看似存在差异，实则融合互间［注］。从时间维度出发，该词上阕写的是词人“今日”独自来到橘子洲的所见、所感，下阕写的是词人回想起“往昔”与同学、战友同游橘子洲的情景，从上阕到下阕的转换符合词人睹物思人、触景生情的基本逻辑。从空间角度出发，上阕中词人通过远近、高低等视角转换，描绘了“独立寒秋图”“湘江秋景图”，这些空间叙事属于“今日”的真实情景；下阕中空间维度叙事并不明显，描绘出的“峥嵘岁月图”显得缥缈迷蒙。诗词语言带来的空间维度叙事空缺，形成了格式塔理论关注的认知留白，这些留白为读者进一步探究和完善认知提供了发挥的空间，从而使读者获得个性化的审美体验。
如何才能将诗词中看似割裂的空间维度叙事进行“完形”和补充？笔者认为这就需要使用图文互间的诗词解读路径。词人通过艺术手法将客观世界物象的时空关系打乱，重新组合，形成某种别出心裁的时空顺序。图文互间是指实现图像与语言表征的相互补充、融合。诗词出现的多元空间差异来自词人不同时间点的叙事内容，可以整合时间维度叙事内容来填补空间维度叙事的留白。笔者将“独立寒秋图”“湘江秋景图”归类为词人的“眼前景”，这些场景成为词作的主体图像；将“峥嵘岁月图”归类为词人的“心中景”，这些场景成为词作的嵌入图像，呈现在词人的周围，并以多幅图像同时展示词人与同学在橘子洲发生的往事。这样的图像布局使词作原有错位的空间融合在一起，实现图文互间，真正建构起诗词的叙事结构，形成对词作内容多角度、全覆盖的整体认知。
（摘编自陈志雄《语图互文视角下的《沁园春・长沙》解读》）
［注］“互间”主要指两种或多种事物（如文字与图像）之间相互关联、彼此补充、交融互动的状态与关系。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A． 《沁园春・长沙》描绘了一幅壮丽的南方秋景图，虽有深秋肃杀的气息，但漫山层层的红叶暗示着革命的气势。
B． 《沁园春・长沙》通过对自然景观的动态描写，既描绘奔涌的江水，又刻画沉稳的山峦，增强了艺术效果。
C． 诗词叙事中离不开时间和空间这两个维度，时间维度侧重静态化表达，空间维度侧重动态化表达，二者融合互间。
D． 材料二认为，“独立寒秋图”等是词人的“眼前景”，是辅助图景；“峥嵘岁月图”是词人的“心中景”，是主要图景。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 《沁园春・长沙》中湘江江水不仅是自然美景，还见证了沧桑历史，折射出新时代光彩，实现了自然景色与人文情怀的交融。
B． 《沁园春・长沙》中，“湘江北去”等句，淋漓尽致地展现了雄浑的气势；“书生意气，挥斥方遒”则彰显了词人的雄心壮志。
C． 材料二认为《沁园春・长沙》上阕“今日”情景的空间叙事，是通过远近、高低等视角转换描绘“独立寒秋图”“湘江秋景图”实现的。
D． 材料二认为《沁园春・长沙》下阕“往昔”情景的空间叙事清晰，无认知留白，读者无须发挥想象就能获得完整的审美体验。
3. 下列对材料二论证的分析，不正确的一项是（ ）
A． 材料开篇提出诗词叙事的两个维度，为后文解读《沁园春・长沙》奠定理论基础。
B． 材料以《沁园春・长沙》为例，论证了图文互间可填补诗词空间叙事留白的观点。
C． 材料运用对比论证，将《沁园春・长沙》的上阕与下阕在时空叙事上的特点进行了详细比较。
D． 材料按照“提出理论—分析实例—解决问题”的思路展开论证，逻辑清晰。
4. 请根据材料一，简要概括《沁园春・长沙》的文化价值。
5. 材料一指出“《沁园春・长沙》在艺术风格上实现了豪放与婉约的完美统一”。请根据材料一的相关观点，简要分析下面这首毛泽东的词所体现的“豪放与婉约的统一”。
蝶恋花・答李淑一①
毛泽东
我失骄杨君失柳②，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚③何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎④，泪飞顿作倾盆雨。
［注］①李淑一：上中学时与杨开慧（毛泽东夫人，1930年去世）结为好友。②杨：杨开慧。柳：李淑一的丈夫柳直荀，1932年去世。③吴刚：神话中住在月亮上的一个仙人。④伏虎：已经降伏了恶虎，指革命胜利。
七、（2025-2026・河北保定・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
闻一多在诗歌创作领域中采取的办法是承接传统并借力传统，实行中西诗歌的传统汇流，以博采众长、兼容并蓄的姿态见长。首先，他深受中国传统诗歌及其文化的滋养。中国古典诗歌是闻一多创作的源泉：前期，诗人就发表了《律诗的研究》，提出中国的律诗是“最合艺术原理的抒情诗文”，又说“均齐是中国的哲学、伦理、艺术的天然的色彩，而律诗则为这个原质的结晶”，并在此基础上开启了中国新诗的格律化运动；后期，诗人通过钩沉神话、《诗经》《楚辞》和唐诗等文化瑰宝，在挖掘古典文学宝藏的同时，进行了创新性和创造性探索，期望培植能够深耕于现代国家的民族传统精神。其次，他是有选择性地对西方诗歌传统进行采纳学习。闻一多在诗歌形式的创作上对西方唯美主义的借鉴学习比较明显，比如济慈“艺术纯美”的思想。在追求“诗的格律”时期，王尔德的“生活模仿艺术”的观念对闻一多的影响也很大，一如他在《诗的格律》中对王尔德“自然的终点便是艺术的起点”之语的肯定。当然，闻一多对西方诗歌传统的借鉴不仅体现在他的诗歌创作中，而且也延续到他的诗论作品中，如其诗论文章《〈女神〉之地方色彩》便鲜明地提出了“自然的不都是美的，美不是现成的。其实没有选择便没有艺术，因为那样便无以鉴别美丑了”的观点。他的系列诗论观点，将草创时期中国新诗的发展推向了“中西交融”的方向，为中国新诗的发展提供了新的源头和新的路径。
闻一多在探索新诗向何处去的关键十字路口，不管是纵向继承，还是横向借鉴，都实现了辩证统一。他追求“不要作纯粹的本地诗，但还要保存本地的色彩”，然而也“不要做纯粹的外洋诗，但又尽量地吸收外洋诗的长处”，因为“他要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿”。这汇聚到闻一多的诗歌创作理论上，则表现为注重诗音与诗形。
其一是“诗的三美”主张，呈现了中西文化的交融和发展。在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是诗歌创作的“三美”原则。他在《诗的格律》中提出的核心观点便是“三美”观点，明晰地指出诗的实力不独包括音乐的美和绘画的美，并且还有建筑的美。其中音乐的美在于音节，专指诗歌从听觉方面来表现的美，包括节奏、押韵、停顿等要素的美，要求语音和谐、声音流畅，且符合诗人的情绪；而绘画的美在于辞藻，指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色和现实，表现一幅幅色彩浓郁的想象画面；建筑的美则立足空间，指诗歌每节之间应该匀称、各行诗句的字数长短需要均齐，形成一种外形匀称、均齐的格律诗形。闻一多的诗的“三美”主张，借鉴消化了中外传统的诗和诗的传统，并对中国文字重意、诗歌依托吟诵等民族传统精神的艺术元素进行了充分吸收和改进，从而引发读者听觉、视觉上的双重诗美体验。
其二是借传统之力，让诗歌创作具有难度，筑牢诗歌艺术门槛。闻一多早年热心于新诗的创作与理论研究，欲引领一种诗的风气，从《红烛》到《死水》，薄薄的两本诗集以倡导新格律诗而开一代诗风。《诗的格律》中提出的重要观点是新诗格律化追求，提出“做诗的趣味就是在一种规定的格律之内出奇制胜”。格律是中国古典诗歌中的优秀传统，要求作者必须有很厚的积累才能收放自如，一如杜甫所言“晚节渐于诗律细”。闻一多对新格律诗的提倡，在新诗白话化运动的发展过程中独树一帜，三个原点也构成一种稳定关系：“律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是‘量体裁衣’、层出不穷的；律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的；律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造。”
事实上，从《红烛》到《死水》，闻一多一步步将诗歌创作与诗歌理论合二为一，做到了我们今天所常说的创新性发展和创造性转化，最终使得新诗摩擦出了中外诗歌交锋融汇的火花。
（摘编自颜同林 何婷《闻一多：传统的诗与诗的传统》）
材料二：
闻一多称得上是现代中国的英雄。当他看到动荡的社会已经安放不下一张平静的书桌时，他便认识到了和平、民主和正义是他更值得为之奋斗的目标，它们是比学术研究更高层次的理想。于是，他从书斋走向了社会，参加了争取民主和自由的斗争。而当他一旦置身于为民主的斗争中，他那种正气凛然、无所畏惧的精神品质便得到了淋漓尽致的发挥。他不怕吗？不怕。为什么？因为“为人民”是一项至善的事业。闻一多在“为人民”的事业中是不可战胜的——他可能会牺牲，但他不会失败；即使牺牲，精神也会永存。他挑战的权威，不再是他以前所面对的诗坛明星和学界名流，而是国民党政权。他反对内战，要求民主与和平，更是喊出了人民的心声。他就这样在“为人民”中找到了伟大的精神力量。就闻一多投入到民主斗争时所保持的无所畏惧、不怕牺牲的精神而言，可以说他就是一个诗人，一个伟大的信仰者。
现有的材料表明，闻一多的“最后一次讲演”，不是原先计划中安排的，而是因为他看到李公朴追悼会上又晃动着特务的身影，他感到愤怒才拍案而起。他在演讲中所用的大气磅礴的祈使句式和不容置疑的语气，展示的是代表正义的自信，是作为忧国忧民的道德担当，是一个超脱世俗的有自信的诗人对黑暗现实的宣判。他说：“我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们的眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。”历史学家凭理性预测前景，闻一多进行这样的展望，更多的是依靠一种信念。这一信念自有其历史的依据，但它更多的是依据信念本身所作的宣告。
闻一多用这样的方法来证明前景的光明，表明他更多的是作为一个诗人，怀着热烈的感情，表达对未来朴素而美好的期望。他确信自己在正义的一方，而正义的一方一定会有光明的未来。他由此找到了牺牲的价值，超越了对死亡的恐惧。
（摘编自陈国恩《“诗”的闻一多》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 材料一指出，闻一多“要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿”，意思是说新诗创作既要继承中国诗歌传统，又要借鉴西方诗歌传统。
B． 材料一引用了杜甫的诗句“晚节渐于诗律细”，是为了说明格律一直都是中国古典诗歌中的优秀传统。
C． 材料二中闻一多致力于“为人民”的事业的主要表现有：反抗国民党政权，反对内战，要求民主与和平。
D． 材料二中“不是原先计划中安排的”说明“最后一次讲演”是临时发挥的，更能体现闻一多的正气凛然、无所畏惧。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 材料一第二段在论述中起到了承上启下的作用：上承闻一多对新诗创作方法的探索，下启其对新诗创作理论的研究。
B． 材料一在论证观点时列举了闻一多的相关理论著作和新诗作品加以佐证，如《律诗的研究》《诗的格律》《红烛》《死水》等。
C． 材料二将历史学家凭借理性预测前景与闻一多完全依靠信念展望未来进行比较，突出了闻一多对光明前景终将实现的坚定信念。
D． 材料二中画横线的句子通过自问自答的形式，引导读者关注闻一多“不怕”背后的深层原因，增强了语言的感染力。
3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（ ）
A． 深耕传统 汲取营养
B． 诗音诗形 双重并举
C． 正义凛然 无惧牺牲
D． 中西交融 开拓创新
4. 材料一和材料二都围绕闻一多展开论述，但侧重点有所不同，请简要分析。
5. 结合材料一，简要分析闻一多的《一句话》是如何体现其“诗的三美”主张的。
一句话
有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国！”
这话教我今天怎么说？你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默，不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国！”
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专题02 信息类阅读（多文本）
一、（2025-2026・河北唐山迁安・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“追求卓越”“创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。中国有一个词可以与“工匠精神”匹配——匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技艺上的创造性。有个成语叫“匠心独运”，就是“独创性地运用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》说：“文不按古，匠心独妙。”这就是创新。
“匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。这就是创新，就是总理说的“增品种、提品质、创品牌”。能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程：“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆・柯林斯说的，完成了从优秀到卓越的转变。
所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个匠，而是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升竞争力，赶超国际差距。
（节选自迟宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》）
材料二：
今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。
一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的分殊。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动，脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在：是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
（节选自《人民日报》2016年4月30日，李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
材料三：
从电影的制作规模来说，《长津湖》绝对称得上“史诗级”的，单就剧本来说，军事专家兰晓龙打磨了整整五年，初稿多达13万字，在导演的建议下反复修改删减到了6万字。为了拍好这部“纪念碑”一样的电影，军事专家和历史顾问在拍摄过程中全程坐镇。从筹备到拍摄，整个剧组用了两年多的时间，7万多名群众演员参与了拍摄过程，演出《勇士》的人几乎都是剧组特别邀请的退役老兵。志愿军身上的棉服、胸章、绑腿全都一比一还原，枪、炮、子弹甚至连“坦克”都是剧组在国防部的帮助下造出来的，能开能走，外形一模一样，耗资巨大却仍然摆脱不了因为戏份被炸毁的命运。就连《长津湖》中出现的每一次行军和战争场面，都是由导演、编剧还有军事专家一起精心设计的，绝对让人挑不出错来。
看过《长津湖》的观众反馈，影片在塑造人物形象上下足了功夫，使这部战争片看起来有血有肉。每位主演进组之后都要和导演、编剧一起写角色的人物小传，不把人物的性格琢磨透，谁都别想开机！对此导演陈凯歌说：“战争电影倘若不能塑造出让观众印象深刻的人物，是很难成功的。因为在不知道为何而战、与谁作战的情况下，创作者和观众都是没有情感寄托的。如果没有鲜活的人物，战争场面拍得再多，观众可能都不太在意。只有当观众觉得电影中的人物值得追随，战争电影才有了意义。”这部电影是为了中国人那份伟大的精神而拍摄的。
（摘编自《人民日报》）
1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A． 材料一认为“工匠精神”的核心是追求卓越与创新，“完善自己，做大做强”就是发扬工匠精神，从优秀到卓越的过程。
B． 材料二认为“工匠精神”是一种改变世界的现实力量，“将产品当成艺术，将质量视为生命”是“工匠精神”的具体体现。
C． 材料三认为“工匠精神”是对文艺作品“史诗级”的精致追求，拍摄《长津湖》就是为中国人的那份工匠精神而拍摄的。
D． 三则材料从不同方面对“工匠精神”进行深入分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了精神力量。
2. 结合材料内容，下列选项中最能支持“工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道”观点的一项是（ ）
A． 无为艺精心，何患不功名。
B． 只要功夫深，铁杵磨成针。
C． 凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
D． 时人不识凌云木，直待凌云始道高。
3. 请简要分析材料二的论证思路。
【答案】
1.C
2.A
3.① 开宗明义，指出时代需要工匠精神。② 接着从改变世界的现实力量和固本凝神的时代精神的角度，论述工匠精神的当代价值。③ 随后从生命哲学和人生信念方面，论述工匠精神的内涵。④ 最后呼吁人们践行工匠精神。
【解析】
【导语】
这篇文章围绕“工匠精神”展开，从不同角度阐释其内涵与价值。材料一强调创新与卓越，材料二突出工匠精神的社会意义，材料三以《长津湖》为例展现精益求精的创作态度。三则材料层层递进，既有理论高度，又有现实案例，论证严谨，语言凝练，深刻揭示了工匠精神对个人、企业乃至国家发展的重要性，具有强烈的时代感和启发性。
1. 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C．“是对文艺作品‘史诗级’的精致追求，拍摄《长津湖》就是为中国人的那份工匠精神而拍摄的”错误。材料三原文“从电影的制作规模来说，《长津湖》绝对称得上‘史诗级’的”，强调的是《长津湖》的制作规模宏大，不能说“工匠精神”是对文艺作品“史诗级”的精致追求；材料三最后一句指出“这部电影是为了中国人那份伟大的精神而拍摄的”，这里的“伟大的精神”指的是抗美援朝精神等，而非特指“工匠精神”，选项把“伟大精神”，偷换成“工匠精神”。
故选C。
2. 本题考查学生分析论点和论据的能力。
A．大意是如果能够专注于技艺的钻研，用心至诚，又何必担心不能获得功名成就呢？句子强调技艺上精益求精，自然能成就功名。体现工匠精神和成功的关系，能支持题干观点。
B。比喻做事只要有恒心、肯下功夫，即便困难重重也能成功。句子强调目标追求与坚持就会成功。与工匠精神关联不紧，不能支持题干观点。
C。意思是说世间万物皆有其本源与固有特性，播种谷物绝不会收获豆苗，强调事物本质不可违背。句子强调尊重规律，与工匠精神无关。不能支持题干观点。
D。大意为那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高，批判目光短浅。与工匠精神无关，不能支持题干观点。
故选A。
3. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
① 材料二共有五段，第一段为第一层，开篇以“注重精细品质和独特体验的时代”为背景，直接确立核心议题：时代需要工匠精神，为全文论证奠定基础。
② 第二、三段为第二层，先引作家观点破除职业高低论，再从企业、国家层面强调其意义；又以“方寸之间他们实实在在地改变世界”的实例，说明工匠精神是改变世界的现实力量，并阐明其对价值、市场、时代精神的正向作用。
③ 第四段，“工匠精神的内涵又远不限于此”，从热爱、追求、境界三个维度，揭示其蕴含的“格物致知、正心诚意”的生命哲学与“技进乎道”的人生信念，深化精神内核。
④ 第五段，总结工匠精神对个人、企业、国家的重要性，以“不必人人成工匠，但人人可践行”发出号召，收束全文并升华主旨。
用“首先”“接着”“然后”“最后”这样的连接词连贯表述即可。
二、（2025-2026・河北省衡水市河北冀州中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称作团体格局。
我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网所罩住的人没有一个是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。
在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不至于侵略个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。
在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
（摘编自费孝通《乡土中国・差序格局》）
材料二：
“差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书中的表述如下：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及的类似波纹向外推的横向结构。阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序格局是一个立体的结构。包含有纵向的、刚性的、等级化的‘序’，也包含有横向的、弹性的、以自我为中心的‘差’”。
（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》）
材料三：
费孝通的《乡土中国》，从深层分析了西方公私领域与中国的差异，以西洋的“团体格局”为出发点，相对应地把中国传统社会区分亲疏远近的人际格局概括为“差序格局”。
“差序格局”十分恰当地总结出了中国传统社会结构的特征：人际关系以个人为中心，亲疏关系以血缘、地缘为基础，公私关系具有相对性以及礼治秩序以人伦为基础。
根据“差序格局”的社会关系模型，台湾学者黄光国将中国人的社会关系总结为“情感性关系—工具性关系—混合性关系”模型；而杨国枢博士则将传统社会的关系圈子总结成“家人—熟人—生人”关系模型，由内而外的特点分别是：家人圈子——通过情感性关系和需求法则维系，熟人圈子——通过混合性关系和人情法则维系，生人圈子——通过工具性关系和公平法则维系。两位学者的模型都呈现为同心圆形状，且相互补充。
（摘编自向云逸《社交媒体中的“差序格局”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 费孝通指出西方人际关系是团体格局性的，其团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，同一团体中可能会有组别或等级。
B． 文中“街坊”是指传统结构中，每一家以自己位置为中心向四周扩展的圈子，这圈子并不是固定的，并且其范围也大小不一，小可以到家庭，大可以到国家。
C． 阎云翔先生对“差序格局”理论结构进行了研究，他认为“差序格局”中“差”是以自我为中心的、弹性的、横向的，“序”是等级化的、刚性的、纵向的。
D． 无论是台湾学者黄光国的社会关系模型，还是杨国枢博士的关系圈子模型，都是根据费孝通在《乡土中国》中概括出的“差序格局”总结出来的。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 俗语“一表三千里”表述的是同心圆波纹性质的亲属关系，这种类似蜘蛛网的关系中心是自我，但是关系网中的个体并不相同。
B． 在差序格局中，源于私人联系的社会道德具有普适性，能超越私人网络，有效规范个人与“天下”乃至国家等公共团体的关系。
C． 材料二指出“差序格局”对中国传统的乡土社会结构进行了精准概括，不仅包含人际关系层面上，还可以涵盖更大的社会结构层次。
D． 材料三中杨国枢的关系圈子模型深受“差序格局”影响，呈现出同心圆状，家人圈子、熟人圈子、生人圈子的维系法则各不相同。
3. 下列选项中最能体现“差序格局”特点的是（ ）
A． 《论语》：“君子和而不同，小人同而不和。”
B． 《庄子》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
C． 《韩非子》：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
D． 《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
【答案】
1.B
2.B
3.D
【解析】
【导语】
这篇阅读材料围绕费孝通的“差序格局”理论展开，通过三则材料从不同角度阐释了中国传统社会结构特征。材料一通过“捆柴”与“波纹”的生动比喻，对比了中西方社会结构差异；材料二引入学者观点，深化对“差序格局”立体结构的理解；材料三则从学术发展角度，展现该理论对后续研究的深远影响。三则材料层层递进，既有理论阐释又有例证支撑，共同构建了对中国传统社会关系的立体认知体系。
1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B。“‘街坊’是指……其范围也大小不一，小可以到家庭，大可以到国家”错误，材料一第三段的表述是“在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国”，这里“大到像个小国”的是“家庭”所延伸的社会关系范围，而非“街坊”。
故选B。
2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B。“具有普适性，能超越私人网络，有效规范个人与‘天下’乃至国家等公共团体的关系”错误，材料一明确指出“我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”，说明差序格局中的社会道德不具备普适性，无法超越私人网络去规范个人与“天下”“国家”等公共团体的关系，与选项中“具有普适性，能超越私人网络”的表述完全相反。
故选B。
3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A。意思是“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致而不讲求协调”。是处世态度，与人际关系格局无关。
B。意思是“与其在困境中相互救助，不如各自寻找属于自己的生存空间，实现内心逍遥”。表达的是不同处境下的相处选择，不涉及亲疏差序。
C。意思是“惩罚罪过不回避大臣，奖赏功劳不漏掉平民”。体现的是法律面前人人平等，符合西洋“团体格局”的规则，与“差序格局”无关。
D。意思是“尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人，爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子”。与“差序格局”中“以自我为中心、一圈圈向外推”的核心特征完全契合。
故选D。
三、（2025-2026・河北省沧州市南皮县一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
探测深空需要脱离地球引力场，进入太阳系空间和宇宙空间。1988年10月，世界无线电管理大会（WARC）ORB-88会议确定将深空的边界修订为距离地球大于或等于200万千米的空间，国际空间数据咨询委员会（CCSDS）在其建议标准书中也将距离地球200万千米以远的航天活动定义为B类任务（即深空任务）；我国则将月球探测作为了深空探测的起点。
深空探测的主要研究对象包括空间和天体两部分，一般由近及远：月球是起点和前哨站；火星是月球之后的又一个探测热点；小天体探测日益受到重视；多目标多任务探测是深空探测的一种重要形式；对太阳系中心天体太阳的探测活动一直未曾间断过；火星和金星之外的大行星及其卫星探测活动任重道远。
探测方式上，一般包括飞越、硬着陆（撞击）、环绕、软着陆（+巡视）、无人采样返回、载人探测等形式。近年来出现的两个新趋势：对同一探测对象采取多种探测形式交替进行的方式；在一次任务中多种探测手段组合实现综合探测。
深空探测的深度与广度直接取决于一系列关键技术的突破和支撑，这些关键技术包括深空轨道设计与优化、自主技术、能源与推进、深空测控通信、新型结构与机构、新型科学载荷技术等。其中轨道设计与优化技术包括多体系统能量轨道设计与优化技术及不规则弱引力场轨道设计与优化技术等；自主技术包括自主任务规划技术、自主导航技术、自主控制技术、自主故障处理技术等；新型能源与推进技术包括核能源技术、电推进技术、太阳帆推进技术等。
深空探测意义重大，一是有利于促进对太阳系及宇宙的形成与演化、生命起源与进化等重大科学问题的研究，从而进一步明确人类航天活动的重要方向；二是有利于推动空间技术的跨越式可持续发展，从而不断提升人类进入太空的能力；三是有利于催生一系列基础性、前瞻性的新学科、新技术，从而促进一系列相关科学技术的发展；四是有利于培养和造就创新型人才队伍，从而推动人类社会可持续进步。
（摘选自《科普中国・科学百科》）
材料二：
据统计，至今全球火星探测成功率大约为40%，在过去的50多年里，有6个国家和组织发起了44次火星探索计划，但只有8次真正实现了火星着陆，火星甚至一度被航天界称为“航天器的墓地”，原因在于火星探测工程难点众多。
在中国航天科技集团五院深空探测和空间科学首席科学家、中国科学院院士叶培建看来，我国首次火星探测任务实为“弯道超车”。他表示，我们若想实现超越，需要利用现有的技术实现“两步并成一步走”，一次发射实现环绕、着陆、巡视3个目标，这是其他国家火星探测任务从来没有过的，这一跨越式方案将成为全球首次。当然，面临的挑战也是前所未有的艰巨。事实上，我国很早就开展了相关研究。这次火星探测任务没有简单重复其他国家火星探测的老路，起点设置很高，体现了我国航天技术的发展水平，以及航天工程技术人员的自信。
国家航天局称，中国行星探测工程作为一个整体概念，以“天问系列”命名，也使用同一个主标识”揽星九天”。这意味着，中国已将行星探测计划进行整体规划，火星只是第一步。据了解，我国后续深空探测工程初步明确了4次任务。第一次任务是在2020年7月发射火星探测器，预计经过10个月的飞行，2021年到达火星。其后，计划在2028年左右进行第二次火星探测任务，采集火星土壤返回地球。我国还将进行小行星探测，并在2030年前后开展木星系探测和其它行星系探测。
（摘自杨戈《雄心更在深空外》，《科学中国人・下旬刊》2020年5月）
材料三：
“嫦娥”五号将实现四个重大首次突破。
“嫦娥”五号计划在月面采集2千克样品，并且是通过两种方式获得月壤。一种方式是利用钻取器，获取深度为2米的月球样品。另一种方式是用机械臂的电铲铲取月壤，取得月球表面具有独特信息的月球样品。获取的样品必须尽量保持原样，不能破坏其层次结构。此外还要在月面真空环境下完成样品封装，并带回地球，整个环节必须分毫不差。
本次任务的核心是返回，月面起飞是最关键的技术突破。完成月面采样后，“嫦娥”五号的上升器要从月面起飞，摆脱月球引力抵达环月轨道。上升器只能进行短距离的飞行，因为它携带的燃料有限，不可能直接飞回地球，只能到达在月球轨道飞行的轨道器，由轨道器携带返回器完成接下来的行程。这是一项十分复杂的新技术，相当于在月球上发射一个火箭，要实现自动发射，需要许多关键技术的突破。
在月球采集的样品被送入月球轨道后将与轨道器对接，它们的对接将是“针尖”对“针尖”的对接，而这种对接在距离地球38万千米外的月球轨道上进行，地球上无法看见，也根本无法提供数据和测控支持，完全由事先植入的人工智能来完成，比“天宫一号”和神八、神九、神十的无人交会对接难度更大。
与“神舟”飞船回家时一头扎进大气层不同，“嫦娥”五号返回地球的速度非常快，将达到11.2千米每秒的第二宇宙速度，以这样的速度进入大气层，势必会因为高温而被烧毁。要控制它减速至7.9千米每秒的第一宇宙速度进入地球轨道，乃至最终安全返回到指定地点，这些都有很大难度。
（选自《“嫦娥”五号的四个首次突破》，《文萃报》2020年第40期）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A． 对同一探测对象交替进行多种形式的探测和在一次任务中综合运用多种手段进行探测是近年来深空探测出现的新趋势。
B． 探索太阳系及宇宙的形成与演化、生命起源与进化等重大科学问题，明确人类航天活动的重要方向是深空探测的首要意义。
C． 叶培建院士认为，我国首次火星探测任务利用现有的技术一次发射完成了环绕、着陆、巡视3个目标，实现了弯道超车。
D． “嫦娥”五号的返回需要在月球上自动发射一个火箭，将上升器送入轨道器，再由轨道器携带返回器完成剩下的任务。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 世界无线电管理大会和国际空间数据咨询委员会将深空的边界确定为距离地球200千米以远的空间是因为国外的深空探测科学比较发达。
B． 如果深空轨道设计与优化、能源与推进、新型科学载荷等技术有了较大的突破，那深空探测的深度与广度很有可能会得到拓展。
C． 中国已经对行星探测作了整体规划，2020年7月发射火星探测器只是第一步，未来十年还会对小行星、木星系和其它行星系进行探测。
D． “嫦娥”五号计划将利用钻取器和电铲分别获取月球2米深处和表层的月壤，样品要尽量保持原样并且还要在月表真空封装，难度非常大。
3. 根据材料内容，下列不属于“嫦娥”五号的重大首次突破的一项是（ ）
A． 首次在月球表面自动采样
B． 首次进行无人交会对接
C． 首次从月面起飞
D． 首次带着月壤以第二宇宙速度返回地球
4. 请结合材料内容，给我国认可的深空探测下一个简要定义。
5. 请简要梳理材料一的行文脉络。
【答案】
1.A
2.A
3.B
4.深空探测是指人类脱离地球引力场，对月球及更远的天体或空间环境开展的探测活动。
5.① 首先解释深空探测的概念，介绍深空探测的研究对象；② 然后介绍深空探测的方式和关键技术；③ 最后解说深空探测的重大意义。
【解析】
1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B．“首要意义”不正确，原文有四点重大意义，之间是并列关系，没有主次之分。
C．“完成了环绕、着陆、巡视3个目标，实现了弯道超车”不正确，结合“我们若想实现超越，需要利用现有……一次发射实现环绕、着陆、巡视3个目标，这是其他国家火星探测任务从来没有过的”分析，尚未完成，尚未实现，已然与未然混淆。
D．“需要在月球上自动发射一个火箭”不正确，曲解文意。原文是“相当于在月球上发射一个火箭”，上升器自身携带燃料，可以从月面起飞。
故选A。
2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A．“是因为国外的深空探测科学比较发达”强加因果。原文国外的标准和我国的标准之间是分号，并列关系，文中也没有将国内外的深空探测科学水平进行比较，因果关系推断无据。
故选A。
3. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
结合“完成月面采样后，‘嫦娥’五号的上升器要从月面起飞，摆脱月球引力抵达环月轨道”“不能破坏其层次结构。此外还要在月面真空环境下完成样品封装，并带回地球”等分析，A、C、D项都符合题干要求。
B．“首次进行无人交会对接”不准确，根据原文，“天宫一号”与神八的无人交会对接才是我国首次。应该是“在距离地球38万千米外首次进行无人交会对接”或“在月球轨道上首次进行无人交会对接”。
故选B。
4. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
根据材料一第一、第二段，深空探测需要脱离地球引力场，研究对象包括空间和天体两部分，我国则将月球探测作为深空探测的起点等信息可以提炼三个点；“深空探测是……探测活动”这一下定义格式是框架。组合起来即可得出答案。特别注意“我国认可”的条件。
5. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
根据材料一，先划分层次，在提取关键信息进行归纳。第一、二段关于深空探测的概念，需要合并为一层。结合“探测深空需要脱离地球引力场，进入太阳系空间和宇宙空间”“深空探测的主要研究对象包括空间和天体两部分”等分析，主要先介绍深空探测的概念和研究对象。
探测方式和技术可以合并为一层。结合“探测方式上，一般包括飞越、硬着陆（撞击）、环绕、软着陆（+巡视）、无人采样返回、载人探测等形式”“深空探测的深度与广度直接取决于一系列关键技术的突破和支撑，这些关键技术包括深空轨道设计与优化、自主技术、能源与推进、深空测控通信、新型结构与机构、新型科学载荷技术等”等分析，介绍深空探测的方式和关键技术。
重大意义单独作为一层。结合“深空探测意义重大，一是有利于促进对太阳系及宇宙的形成与演化……动的重要方向”“二是有利于推动空……空的能力”“三是有利于……相关科学技术的发展”“四是有利于……类社会可持续进步”等分析，主要解说深空探测的重大意义。
四、（2025-2026・河北张家口宣化・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
什么是大科学设施？简单地说，大科学设施是为进行大规模科学研究而建造的大型设施，不仅包括大型实验设备装置本身，还包括支持相关科学研究的支撑体系。其重要特点之一，即知识创新、科学成果产出丰硕，技术溢出、人才集聚效应显著，被认为是国家创新高地的核心要素。
为什么要发展大科学设施？随着科技的发展，人们通过规模越来越大的科学装置拓展感知能力，远观越来越大、越来越远的空间和宇宙，近察越来越小的物质结构和基本粒子，不断刷新原来“大”“小”的定义。这已成为科学研究和人类文明拓展的趋势和方向。大科学设施的主要目标，就是为人类更好探索未知世界、发现自然规律、提升研发能力、实现科技变革提供物质和系统支持。
与其他设施不同，大科学设施具有鲜明的工程和科研双重属性。它不同于一般的基础设施工程，其设计、研制、建造涉及大量复杂技术和工艺，具有综合性、复杂性、先进性，甚至可能具有唯一性。它也不同于基于通用设备的科研仪器中心或者平台，不仅体量大、投资大、周期长，还需要自行设计研制专用设备，通常需要国家统筹规划、布局和建设，通盘协调运行。
大科学设施既是国家基础设施的重要组成部分，也是国家创新体系中具有强大研发能力的大型科研基地，已成为推动科技创新、加快实现高水平科技自立自强的利器。
（摘编自王贻芳《发展大科学设施，建设科技强国》）
材料二：
FAST采用全新的设计概念，建设了目前世界上最大的单口径射电望远镜。FAST的工作原理极其特殊（右图）：巨大的反射面利用索网作为支撑结构，反射面下方2225台促动器可以控制索网在局部区域形成300米口径的抛物面；利用六根钢索组成索并联机器人，牵引安装有馈源接收机的30吨重的馈源舱；馈源舱里的AB两轴转动机构和Stewart并联机器人则进一步扩大馈源的观测天顶角和提升定位指向精度，最终将馈源接收机高精度定位在抛物面焦点位置，以收集抛物面汇集的电磁波信号。
总之，FAST提出了全新的设计理念，采用创新的主动反射面系统以及光机电一体化的馈源支撑系统，加之得天独厚的台址优势，开创了建造巨型射电望远镜的新模式，突破了传统望远镜的百米直径工程极限，同时可以覆盖±40°的天区，具有相对灵活的指向。
FAST在工程体量上是世界上少有的超大型结构工程，在精度要求上却是高精密的天文观测设备，精度要求与工程体量的强烈反差是工程建设的难点所在，同时面临地形极其复杂的贵州山区环境。工程建造技术是中国工业领域的优势所在，但即便如此，在FAST条件下仍需要进行相当程度的创新，主要包括：复杂地形条件下超大直径圈梁高空组合滑移安装技术、复杂索网的高空累积滑移散拼方法以及可自适应索网变位的反射面单元及其安装技术，其中圈梁的施工技术已经被审定为国家工法。
（摘编自姜鹏《FAST——500米口径球面射电望远镜》）
材料三：
1978年，南仁东被中国科学院研究生院录取为天体物理学研究生。这年他33岁。
儿时仰望星空的记忆又回到了南仁东的脑海。
在从事了一系列尖端天文学研究之后，南仁东被一项科研计划推向了“看星星”的国际前台。1993年9月，第二十四届国际无线电科学联盟大会在日本召开，多国天文学家共同提出，要联手建设新一代功能强大的“大射电望远镜”。
“这是个必须抓住的机会。”南仁东立即向中国科学院提出报告。他说：“要争取把这个大型望远镜建到中国来。”南仁东的激情、自信，还有志向，仿佛都在燃烧。
南仁东的建议得到了中国科学院的支持。1994年春夏之交，南仁东开始主持大射电望远镜的选址工作。反复筛选出的一百多个地点大多位于贵州大山深处，人迹罕至，南仁东坚持每个都要去实地考察。在选址的十余年中，从省长到不少村长都认识这个“穿短裤的天文学家”。
贵州的清晨和黄昏，寒冬和酷暑，烈日和细雨，见证了南仁东不肯放弃的脚步。到处都是高差巨大的山体，典型的熔岩地貌，弯弯曲曲的石阶。河谷幽深，湍急的河水在两山之间的绳索桥下咆哮。解放鞋、雨衣、柴刀、拐杖，是永远的装备。万山深处，只能靠走。无路的地方，要用柴刀在丛林中劈出一条路来，没有山民的帮助是进不去的。夜宿山乡，点起篝火，南仁东和同事们坐在火堆边仰望星空。他们都感受到，不论科学多么尖端，理想多么高远，还需脚踏大地。
不过，在深山选址的同时，南仁东越来越感到国际社会中有一股力量在阻止中国争取这个国际项目。他意识到，不能把希望完全放在争取国际项目上。南仁东想起了当年通化无线电厂车间里贴着的标语“自力更生，奋发图强”，一个计划在他头脑里逐渐成型——中国应该独立建造一台500米口径的球面射电望远镜。
有人说：“南仁东疯了！”
“你们连汽车发动机都做不好，怎么能造大射电望远镜？”有外国专家这样质疑。
“正因为落后，才要奋起。”南仁东说。
2006年，国际大射电望远镜项目确定在南非和澳大利亚建造。南仁东先前的愿望落空了，但他已展开预研究的中国500米口径球面射电望远镜项目一刻也没有止步地向前挺进。中国科学院随即向国家申报立项。2007年7月10日，国家发展和改革委员会批复正式立项。
这一年，南仁东62岁了。
（摘编自王宏甲《天上有颗南仁东星》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 大科学设施被视为国家创新高地的核心要素，对引领知识创新、集聚人才等作用巨大，这与其大规模科学研究的属性有关。
B． 大科学设施兼具工程与科研双重属性，其建设通常需国家统筹规划，运行需通盘协调，它能大大拓展人类探索未知的能力。
C． FAST突破了传统望远镜的百米直径工程极限，是目前世界上最大的单口径射电望远镜，其建设克服了工程体量、地形困难。
D． 外国专家质疑中国无法建造大射电望远镜，原因是当时中国汽车发动机技术落后，这一质疑促使南仁东转向自主建造计划。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A． 材料二阐述FAST的工作原理与工程难点，既体现了大科学设施的“先进性、复杂性”等，也印证其具有“技术溢出效应”。
B． 材料二提及FAST的圈梁施工技术被审定为国家工法，这表明FAST的种种工程建造技术创新均达到领先水平，具备推广价值。
C． 材料三“穿短裤的天文学家”与《喜看稻菽千重浪》“泥腿子专家”都表示特定称谓，在感情色彩上都表达了认可与敬意。
D． 材料三和《“探界者”钟扬》都通过典型事件来表现人物精神，本文中“劈路考察”的细节展现出科研工作者的务实作风。
3. 根据材料二内容，在下面的思维导图的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
4. 专家讲座正进行到“了解大科学设施的重要特点”（材料一画横线部分）互动提问环节，请你设计一个典型问题并说明理由。
5. 中国天眼FAST被评价为“打开宇宙新窗口的钥匙”，我国能成功建设这一大型科学设施的关键因素有哪些？请结合三则材料简要分析。
【答案】
1.D
2.B
3.② 促动器； ④ 调节观测精度(调节观测范围/调节观测范围精度)； ⑤ 收集电磁波信号
4.问题示例：大科学设施的“技术溢出”，与我们的日常生活有关联吗?/我们身边有哪些科学成果的应用和大科学设施有关呢?/大科学设施能带动知识创新，其中对我们中学生培养创新能力有何启示吗? 理由： ① 追问大科学设施(“技术溢出”/“科学成果产出丰硕”/“知识创新”)重要特点，使科普更深入； ② 将大科学设施相关理论知识与日常生活/中学生学习相结合，易于学生理解，激发兴趣热情。
5.① 国家层面：大科学设施是国家创新高地的核心要素， 国家统筹规划为FAST提供政策支持与资源保障； ② 技术层面：FAST在设计与工程领域突破创新，解决精度与体量反差、复杂地形等难题； ③ 个人层面：以南仁东为代表的科研工作者兼具战略眼光与务实奉献精神，以“自力更生”的信念推动项目不断向前挺进。
【解析】
【导语】
这组阅读材料脉络清晰、选材精准，以大科学设施为核心，串联理论、实例与人文。材料一阐释概念、阐明意义，材料二以FAST为具象案例讲工程创新，材料三借南仁东事迹传科研情怀，三者兼顾科学性与温度，既普及科技知识，又彰显自立自强的科研精神，可读性与思想性兼具。
1. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
D。“原因是当时中国汽车发动机技术落后，这一质疑促使南仁东转向自主建造计划”错误。外国专家以“汽车发动机技术”提出质疑，是以此否定中国整体的科技实力，而非仅仅因为“中国汽车发动机技术落后”；结合原文“南仁东越来越感到国际社会中有一股力量在阻止中国争取这个国际项目。他意识到，不能把希望完全放在争取国际项目上”，可知南仁东转向自主建造的核心原因是国际力量阻挠中国参与国际项目，而非单纯因质疑。
故选D。
2. 本题考查学生对文章内容进行分析和评价的能力。
B。“这表明FAST的种种工程建造技术创新均达到领先水平，具备推广价值”错误，以偏概全。原文仅提及“其中圈梁的施工技术已经被审定为国家工法”，不能推导出“种种工程建造技术创新均达到领先水平”。
故选B。
3. 本题考查学生归纳内容要点的能力。
② 处：对应“反射面下方2225台促动器可以控制索网”，核心主体是“促动器”，直接提取即可。
④ 处：对应“进一步扩大馈源的观测天顶角和提升定位指向精度”，可概括其功能为：“调节观测精度（调节观测范围/调节观测范围精度）”。
⑤ 处：对应“最终将馈源接收机高精度定位在抛物面焦点位置，以收集抛物面汇集的电磁波信号”，可见核心动作结果是“收集电磁波信号”，直接提取即可。
4. 本题考查学生筛选并整合文本关键信息，结合具体情境设计问题的能力。
问题必须围绕材料一大科学设施的重要特点（知识创新、成果丰硕、技术溢出、人才集聚），不能偏离；场景限定：专家讲座互动提问，受众为学生，问题需典型、有深度，而非直白浅层提问。
紧扣技术溢出效应这一专业特点，结合生活实际，可提问：大科学设施的“技术溢出”，与我们的日常生活有关联吗？紧扣科学成果产出丰硕这一特点，关联生活实际，可提问：我们身边有哪些科学成果的应用和大科学设施有关呢？紧扣知识创新这一特点，贴合中学生身份，可提问：大科学设施能带动知识创新，其中对我们中学生培养创新能力有何启示吗？
理由：
① 内容层面：紧扣大科学设施重要特点（技术溢出/成果产出/知识创新）提问，深化对文本核心信息的理解，契合科普讲座的讲解目的；
② 效果层面：将抽象的专业知识与日常生活/中学生学习结合，降低理解难度，贴合学生认知，激发听讲兴趣与思考热情。
5. 本题考查学生比较材料，概括信息的能力。
① 国家层面：结合材料一“需要国家统筹规划、布局和建设，通盘协调运行”，材料三“中国科学院随即向国家申报立项。2007年7月10日，国家发展和改革委员会批复正式立项”可知，大科学设施体量大、投资大、周期长，必须依靠国家层面的统筹规划，才能解决资金、场地、审批等关键问题，这是项目落地的基础。
② 技术层面：材料二“全新的设计理念，采用创新的主动反射面系统以及光机电一体化的馈源支撑系统”“复杂地形条件下超大直径圈梁高空组合滑移安装技术……被审定为国家工法”可知，FAST突破传统望远镜的工程极限，攻克了“精度要求与工程体量的强烈反差”等难题，技术创新是项目成功的核心支撑。
③ 个人层面：材料三中南仁东十余年实地选址，提出自主建造计划，秉持“自力更生，奋发图强”的信念；以其为代表的科研工作者，兼具战略眼光、务实作风和奉献精神，面对国际阻力和技术质疑，坚持推进项目，这是项目成功的精神动力。
五、（2025～2026・河北保定部分地・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一
小雪时节，南方的冬带着湿漉漉的凉意，却也藏着最暖的烟火气。长沙市湖湘自然科普中心组织“小小物候推荐官”活动，孩子们以文字、观察笔记的形式，记录下节气里的植物、食物与温情，让传统节气在笔墨间焕发生机。
茶梅・初冬的胭脂
记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丁班罗舟
记录地点：小区内
记录天气：晴天，凉风吹拂
小雪时节，小区的风裹着淡淡的茶香，我在灌木丛间忽见缀着点点胭脂——是茶梅开了。阳光浸过的花瓣带着绒绒质感，粉得格外娇嫩，凉风习习时轻轻摇动，却不轻易飘落，像一群不怕冷的小精灵在叶片中探头探脑。我猝然撞见这一丛，心像被初冬暖阳轻焐了一下，软了下来。它们不张扬，在微凉北风里静静开着，给人猝不及防的温柔与力量。
糍粑・木槌下的团圆
记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丙班李星雨
记录地点：外公家的院子里
记录天气：阴天、微风
周六恰逢小雪，妈妈带我回乡下看外公。一进小院，就听见“咚、咚”的声响——外公正举着比我还高的木槌，砸着石臼里蒸熟的糯米，米团渐渐变得黏糯柔韧。外公用竹片把米团铲到撒着石膏粉的桌垫上，我负责滚糍粑球，妈妈和外公将其揉成小面剂，我们手指粘满晶亮的米浆，再把糍粑按进刻着花纹的模具里，一个个圆胖的糍粑就成型了。当晚吃着热乎乎的红糖糍粑，糯米的香混着家人的笑，初冬的冷意全散了。
蜡梅・雨珠里的冷香
记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丁班罗舟
记录时间：午后两点
记录地点：长沙市烈士公园蜡梅园
记录天气：阴转小雨
撑伞进园时，小雨正淅淅沥沥。湖边的蜡梅树被洗得干干净净，深色枝桠像水墨画的笔触。金黄的花瓣上挂着晶莹雨珠，摇摇欲坠，像裹了一层糖浆般水灵。凑近一闻，冷香在湿润空气里变得更清幽绵长——雨水没打落花朵，反倒让它们更显坚强娇嫩。我忽然懂了，风雨不仅考验生命，也能装点生命，雨中蜡梅别有动人风骨。
（摘自《湖南日报》）
材料二
在我国传统建筑文化中，除了古建筑实物遗存，更有浩如烟海的图文遗产。正是这些记载营造制度、方法与礼仪的文献有序传承，才让古人的建筑智慧得以延续。由中国建筑工业出版社推出的《营造古文导览》，便以“最美的书”之姿，为现代人搭建起读懂古建文献的桥梁。
该书荣膺2024年度“最美的书”称号，设计师张悟静用别致装帧，将古文解读与建筑智慧重新演绎。建筑学家梁思成曾回忆初见《营造法式》的复杂心情：“惊讶喜悦之后，是无法言喻的失望——这部巨著竟如天书。”而《营造古文导览》恰好破解了这一难题：它选取各朝代与营造相关的诏令、记、赋、上梁文等文献，加以系统注释，清晰呈现古人建筑模数制定、设计灵活性、装饰与结构统一等核心智慧。
翻开书页，古韵与新意扑面而来。章节页开端的文字做成斑驳老版木刻效果，文献原稿、营造场景古画与建筑结构插图穿插其间，印刷在宣纸上的彩色图画质感突出，让阅读节奏充满韵律。看似矛盾的设计在此交融：朴拙做旧的书名字体与泛黄轻型纸营造沉静古韵，极为现代的裸脊装订却让翻阅更显灵活；文字以传统竖排为基础，主体与注释层次清晰，切口处的文献排序数字又增强了现代检索功能。
设计师张悟静说：“古建文献不该是束之高阁的‘天书’，装帧设计就是给传统智慧搭一座现代桥。”读者在触摸宣纸的温润时，能通过清晰注释读懂《营造法式》的片段；在欣赏裸脊装订的便利时，可借结构插图理解斗拱的榫卯逻辑。这种“传统内容+现代设计”的模式，让《营造古文导览》不仅是“最美的书”，更是传承古建智慧的“活载体”——它证明，传统文化的传承，既需尊重本源，更需找到与当代人的对话方式。
（摘自《光明日报》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A． 罗舟两次记录均聚焦梅花类植物，前者突出茶梅的“暖”与坚韧，后者强调蜡梅的“冷”与娇弱，形成鲜明对比。
B． 李星雨记录糍粑制作过程时，通过“砸、铲、滚、揉、按”等动作描写，既展现了传统技艺的流程，也暗含家族技艺的代际传承。
C． 材料一中三地的天气分别为晴天、阴天、阴转小雨，天气变化与作者情感起伏形成呼应，晴对应喜悦，雨对应沉静。
D． 三位记录者均以儿童视角观察小雪节气，语言充满童真童趣，其核心意图是证明传统节气对青少年成长的滋养作用。
2. 关于材料二《营造古文导览》的特点，下列说法错误的一项是（ ）
A． 该书选取多体裁古建文献并系统注释，破解了《营造法式》等经典文献“如天书”的阅读困境。
B． 装帧设计上，裸脊装订的现代形式与竖排文字的传统格式形成矛盾，实则兼顾了阅读便利与古韵传承。
C． 书中穿插文献原稿、古画与结构插图，且采用宣纸印刷，既丰富了阅读体验，又凸显了传统建筑的材质之美。
D． 作为“最美的书”，其核心价值不仅在于视觉设计的美感，更在于搭建了传统建筑智慧与当代人的沟通桥梁。
3. 两则材料均涉及传统文化传承，下列理解与材料内涵不符的一项是（ ）
A． 材料一通过儿童记录节气物候与民俗，表明传统文化传承可扎根日常生活，以生活化、体验式方式进行。
B． 材料二通过现代装帧设计活化古建文献，证明传统文化传承需要在尊重本源的基础上创新表达形式。
C． 两则材料均体现“传统与现代的融合”，前者侧重内容体验的现代转化，后者侧重传播形式的当代创新。
D． 材料一的“烟火气”与材料二的“学术性”表明，传统文化传承要么走大众化路线，要么走精英化路线，二者不可兼顾。
4. 材料一中茶梅、糍粑、蜡梅共同承载了哪些传统文化内涵？
5. 两则材料展现的传统文化当代传承路径各有何核心特征？二者共同的传承理念是什么？
【答案】
1.B
2.B
3.D
4.① 对自然物候的观察与敬畏。 ② 家庭团圆的温情与民俗传承。 ③ 坚韧从容的生命品格。 ④ 节气里的生活智慧与烟火气。
5.① 材料一的 核心特征 ：生活化体验+儿童视角+文字记录，扎根日常；材料二的 核心特征 ：传统内容+现代设计，创新表达形式。 ② 共同理念：尊重传统本源，搭建与当代人的对话桥梁。
【解析】
【导语】
两则材料以不同维度展现传统文化传承的当代实践。材料一通过儿童视角的节气观察笔记，将自然物候与生活民俗转化为情感载体；材料二以书籍设计为媒介，用现代装帧语言解码古建文献，实现“传统智慧现代表达”。二者共同揭示了传统文化传承的核心逻辑：既要扎根本真性内涵，又要创新对话方式，在守正与创新中激活传统的生命力。
1. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A．“后者强调蜡梅的‘冷’与娇弱，形成鲜明对比”错误，由“雨水没打落花朵，反倒让它们更显坚强娇嫩”“雨中蜡梅别有动人风骨”，可知后者突出蜡梅的“坚强娇嫩”和“动人风骨”，并非强调其“娇弱”，与茶梅的“坚韧”本质上相似，二者不构成对比。
C．“天气变化与作者情感起伏形成呼应，晴对应喜悦，雨对应沉静”错误，天气变化与情感起伏无直接对应，如晴天记录茶梅的“温柔”，阴天写糍粑的“团圆”，小雨写蜡梅的“坚强娇嫩”，三者体现的情感都是喜悦的。
D．“核心意图是证明传统节气对青少年成长的滋养作用”错误，由“记录下节气里的植物、食物与温情，让传统节气在笔墨间焕发生机”，可知核心意图是记录节气生活，“让传统节气在笔墨间焕发生机”，而不是“证明传统节气对青少年成长的滋养作用”。
故选B。
2. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
B．“形成矛盾”错误，由材料二“看似矛盾的设计在此交融：朴拙做旧的书名字体与泛黄轻型纸营造沉静古韵，极为现代的裸脊装订却让翻阅更显灵活”，说明裸脊装订的现代形式与竖排文字的传统格式并不矛盾，而是相互交融，兼顾了阅读便利与古韵传承。
故选B。
3. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D．“要么走精英化路线，二者不可兼顾”错误，由材料二“传统文化的传承，既需尊重本源，更需找到与当代人的对话方式”，可知大众化的“烟火气”与精英化的“学术性”是并行路径，二者可以兼顾。
故选D。
4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
① 由“阳光浸过的花瓣带着绒绒质感”“恰逢小雪”“初冬的冷意全散了”“湖边的蜡梅树被洗得干干净净”，可概括：对自然物候的观察与敬畏。
② 由“外公正举着比我还高的木槌……黏糯柔韧”“一个个圆胖的糍粑就成型了”“吃着热乎乎的红糖糍粑，糯米的香混着家人的笑”，可概括：家庭团圆的温情与民俗传承。
③ 由“它们不张扬，在微凉北风里静静开着，给人猝不及防的温柔与力量”“风雨不仅考验生命，也能装点生命，雨中蜡梅别有动人风骨”，可概括：坚韧从容的生命品格。
④ 由“像一群不怕冷的小精灵在叶片中探头探脑”“外公用竹片……模具里”“凑近一闻，冷香在湿润空气里变得更清幽绵长”，可概括：节气里的生活智慧与烟火气。
5. 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
① 材料一中三位同学观察和记录初冬的茶梅、小雪打糍粑、阴天的蜡梅，将节气文化与自然观察、家庭活动结合，且都以小学生用文字的形式，记录小区、公园、家庭院落等生活场景，语言充满童趣，贴近青少年认知。可概括：生活化体验+儿童视角+文字记录，扎根日常。
材料二以古建文献《营造法式》为例，“朴拙做旧的……更显灵活”，采用“传统内容+现代设计”的模式，让读者“通过清晰注释……榫卯逻辑”，其表达形式富有创新性。可概括：传统内容+现代设计，创新表达形式。
② 材料一保留节气物候与民俗的真实性，如打糍粑的过程“举着比我还高的木槌……糍粑就成型了”，材料二严格注释古建文献，如“选取各朝代……加以系统注释”。材料一通过儿童记录引发共鸣，材料二通过设计让古建智慧“活”起来，如“装帧设计就是给传统智慧搭一座现代桥”。可概括共同理念：尊重传统本源，搭建与当代人的对话桥梁。
六、（2025-2026・河北省沧衡名校联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
粮食安全系国计民生之根本，是国家安全的重要基石，也是推动经济发展、维护国家长治久安的重要保障，只有把牢粮食安全主动权，才能把稳强国复兴主动权。当前，国际形势复杂多变，全球气候变暖致使高温、干旱、洪涝等灾害性天气发生频次与强度显著增加，对农业生产产生很大影响。
应对极端天气频发、提升农业防灾减灾能力是筑牢粮食安全第一道防线的当务之急。聚焦节水灌溉、田间道路、地力提升等关键环节，持续推进高标准农田建设，大力推广高效节水灌溉设施，鼓励建设智能水肥一体化系统，在雨季易涝区完善田间排水沟渠建设，以改善农业生产条件。加强农田地力培育工作，提升土壤有机质含量，探索并推广“海绵农田”建设，增强防灾减灾能力。加强农业气象灾害风险预警业务体系建设，推进智慧农业气象服务发展，全面提升农业气候韧性与灾害风险防控能力。完善农业灾害应急管理机制，针对区域性干旱、洪涝等灾害情况，完善应急预案，强化救灾物资储备，提升粮食生产和农业防灾减灾能力。
农业科技创新是突破资源环境约束、实现粮食稳产增产的核心驱动力。深入实施“藏粮于技”战略，瞄准世界农业科技前沿，强化关键核心技术攻关，力争在生物育种、高端智能农机装备、农业绿色投入品等领域实现自主可控。深入实施种业振兴行动，加强农业种质资源保护与高效利用，集中力量选育推广一批高产稳产、优质专用、抗逆性强、适应性广的突破性新品种。同时，积极推动数字农业、智慧农业建设，加快部署农业物联网、北斗导航、遥感监测等新型基础设施，促进智能感知、大数据分析、自动驾驶等现代信息技术与农机农艺深度融合，加快实现农业生产过程的信息感知、智能决策和精准作业，为粮食产能提升注入强劲科技动能。
产能建设和节粮减损是保障粮食安全的基础条件。耕地是粮食生产的命根子，截至2024年底，我国耕地面积达到19.4亿亩，实现了“十四五”规划确定的严守18亿亩耕地红线目标。但依然必须继续坚持最严格的耕地保护制度，采取“长牙齿”的硬措施保护耕地，深入推进“田长制”责任体系，坚决遏制耕地“非农化”、防止永久基本农田“非粮化”，确保农田姓农、良田种粮。在保障耕地数量的同时，更要提升耕地质量，持续推进农田保水保土保肥能力提升工程，优化粮食生产区域布局和品种结构，扩大高产优质的粮食品种种植。聚焦收获、储运、加工、销售、消费等全链条各环节，大力推广高效低损收获机具、绿色储粮技术、适度加工装备和冷链物流设施，显著降低各环节损耗。全面落实粮食节约和反食品浪费行动，加强节粮减损宣传教育，推动形成节约集约的消费习惯和社会风尚，常态化挖掘“无形良田”潜力，让节粮减损成为全社会的共同行动。
“民为国基，谷为民命”，须臾不可放松。新征程上，必须始终胸怀“国之大者”，坚定不移贯彻“以我为主、立足国内、确保产能、适度进口、科技支撑”的国家粮食安全战略，加快构建更高层次、更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系，牢牢把住国家粮食安全主动权，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴提供坚实支撑。
（摘编自贺培科《端稳端牢中国饭碗 筑牢粮食安全根基》）
材料二：
1998年8月在北京召开的第18届国际遗传学大会上和9月在埃及开罗召开的第19届国际水稻会议上，袁隆平发言：由于采取了形态改良与杂种优势利用有机结合的技术路线，中国在培育超级稻方面已走在世界前列。经过中国许多科学家10多年的协作研究，目前技术上的难题已基本解决。……杂交水稻的研究成功开辟了粮食大幅度增产的新途径，大面积推广给我国水稻生产带来了一次飞跃。有人统计过，杂交水稻比常规稻增产20%左右，1976—1999年，每年增产的稻谷可以养活6000万人口，为从根本上解决我国粮食自给自足难题作出了重大贡献。
1997年，袁隆平提出了超级杂交稻选育的指标、株型模式和技术路线，选育出一批具有超高产潜力、米质优良的亚种间苗头组合，小面积最高产量达每亩1139千克（每公顷日产107.4千克），达到了日产量100千克/公顷的超级稻产量指标。如果按年推广2亿亩计，年增粮食可养活7000多万人口。袁隆平对我说，这是对看上去表情显得十分深沉的美国经济学家布朗“未来谁来养活中国”疑问的有说服力的回答。
……
近十几年来，杂交水稻不断走向世界，已在20多个国家和地区引种推广。……袁隆平是在世界上最有影响的中国科学家之一，他正在引导一场新的“绿色革命”。
（摘编自《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 聚焦节水灌溉、田间道路、地力提升等关键环节，持续推进高标准农田建设，有利于改善农业生产条件。
B． 如果农业气象灾害风险预警业务体系足够完善，就可以逐步取代农业灾害应急管理机制以及应急预案。
C． 材料一彰显了深厚的民生关怀，将粮食安全视为维系国计民生的根本，体现了“民为国基，谷为民命”的价值内核。
D． 1997年，袁隆平选育的优良品种在小面积试验中达到了极高的产量，日产量也达到了超级稻产量指标，展现出巨大的增产潜力。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 两则材料都阐明了科技创新对粮食安全的重要作用，但侧重点有所不同，材料一更注重系统战略，材料二侧重实践成果。
B． 袁隆平的超级杂交稻研究不仅实现了技术突破，更用事实回应了外国经济学家的质疑，彰显了中国在粮食生产领域的科技实力。
C． 材料二展现了我国在水稻育种领域的技术优势，这与材料一中提出的“立足国内、确保产能”的国家粮食安全战略相呼应。
D． 材料一提出的“适度进口”策略与材料二中杂交水稻的国际推广，都体现了我国粮食在供求上对国际市场的深度依赖。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
保障国家粮食安全是个系统工程，得从生产和节约两个维度协同发力。目前，我国已经完成了“十四五”的耕地保护任务，但耕地保护这根弦还得始终绷紧，既要严守18亿亩耕地红线目标，① ，比如多建高标准农田、扩大高产优质的粮食品种种植，让土地的产出能力越来越强。
在节粮减损方面，要建立从粮食收获到消费的全链条节约体系，一方面大力推广高效低损收获机具和绿色储粮技术，降低各环节损耗；另一方面全面落实节约和反浪费行动，② ，推动形成节约风尚，让大家养成节约的习惯，把节约这种“无形良田”的潜力挖掘出来。站在新的起点，我们还是要加快建设更高质量、更有效率、更可持续的粮食安全保障体系，一手提升产能，一手减少损耗，两手一起抓，我们才能握紧③ ，为全面建设社会主义现代化国家提供坚实的支撑。
4. 材料一第四段的语言既具说服力又富有感染力，请结合材料简要分析。
5. 请结合材料一和材料二，概括我国在发展农业科技方面采取的主要措施。
【答案】
1.B
2.D
3.① 又要努力提升耕地质量 ② 加强节粮减损宣传教育 ③ 粮食安全主动权
4.① 善用“必须”“坚决”“确保”等词语，语气坚定，凸显政策执行的不可妥协性，强化了论证的权威性；准确的数字直观具体，表明我国严守耕地红线的状况，增强说服力。② 运用比喻、拟人等修辞，“命根子”“长牙齿”“农田姓农”等表述将耕地的重要性和相关政策等具象化，使表达更直观形象，增强了语言的感染力。
5.① 强化关键核心技术自主攻关。通过自主创新突破关键领域技术，如杂交水稻的研发实践，实现核心技术的自主可控。② 推动数字农业、智慧农业建设。将信息技术与农机农艺深度融合，为粮食产能提升注入强劲科技动能。③ 加快农业科技成果转化。采取了品种改良技术，使杂交水稻走向世界，在20多个国家和地区引种推广。④ 构建全链条节粮减损体系。应用高效低损收获机具、绿色储粮等技术，减少从收获到消费各环节的损耗。⑤ 对标世界农业科技前沿，推动农业科技国际合作。
【解析】
【导语】
这篇阅读材料围绕粮食安全主题，从战略高度和科技实践两个维度展开论述。材料一以系统化视角构建粮食安全保障体系，通过“防灾减灾-科技创新-产能建设”三重逻辑链，展现政策层面的顶层设计；材料二则以袁隆平杂交水稻为典型案例，实证科技突破对粮食增产的变革性作用。两则材料形成宏观战略与微观实践的互补，既体现“藏粮于技”的科技主线，又彰显“民为国基”的人文关怀，语言风格兼具政策严谨性与科技传播力，共同勾勒出中国粮食安全的立体图景。
1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B。“就可以逐步取代……”理解错误，根据文意“加强农业气象灾害风险预警业务体系建设，推进智慧农业气象服务发展，全面提升农业气候韧性与灾害风险防控能力。完善农业灾害应急管理机制，针对区域性干旱、洪涝等灾害情况，完善应急预案，强化救灾物资储备”，二者应是同时存在的，并非一方可以取代另一方。
故选B。
2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D。该项将“适度进口”和“国际推广”曲解为“对国际市场的深度依赖”。材料一强调“以我为主，立足国内”的基本方针，“适度进口”仅是补充；材料二中杂交水稻的国际推广是我国农业技术输出的体现，二者均不能体现“对国际市场的深度依赖”。
故选D。
3. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
① 处：前文强调“保障耕地数量”，后文“多建高标准农田、扩大高产优质品种种植”是提升耕地质量的具体做法，因此补写“又要努力提升耕地质量”，与前文“既要……”形成并列句式，衔接自然。
② 处：前文说“落实节约和反浪费行动”，后文说“推动形成节约风尚”，中间需要补充具体手段，结合材料一“加强节粮减损宣传教育”的表述，补写“加强节粮减损宣传教育”，承上启下，点明从“行动”到“风尚”的转化路径。
③ 处：前文提到“牢牢把住国家粮食安全主动权”，结尾“握紧”的宾语需呼应文章核心主旨，补写“粮食安全主动权”，收束全段，回扣主题。
4. 本题考查学生分析语言表现力的能力。
① 用词精准且态度坚定：使用“必须”“坚决”“确保”等词语，强化耕地保护政策的刚性与权威性，让读者明确政策执行的不可动摇性；引用“19.4亿亩”“18亿亩”等具体数据，用客观事实证明耕地保护成果，避免空泛议论，让论述更可信。逻辑层次清晰：先强调耕地的重要性，再从“数量保护”“质量提升”“全链条节粮减损”三个层面展开，层层递进，论证严密，增强了观点的说服力。
② 运用比喻、拟人修辞：将耕地比作“命根子”，形象点明耕地对粮食生产的基础性作用；用“长牙齿”比喻“硬措施”，让抽象的政策变得具象可感；“农田姓农、良田种粮”的拟人化表述，通俗易懂，强化了“耕地用于粮食生产”的立场，拉近与读者的距离。
5. 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
① 强化关键核心技术自主攻关。根据“强化关键核心技术攻关，力争在生物育种、高端智能农机装备、农业绿色投入品等领域实现自主可控”可知，通过自主创新突破关键领域技术，如杂交水稻的研发实践，实现核心技术的自主可控。
② 推动数字农业、智慧农业建设。根据“积极推动数字农业、智慧农业建设……促进……等现代信息技术与农机农艺深度融合，加快实现农业生产过程的信息感知、智能决策和精准作业，为粮食产能提升注入强劲科技动能”可知，将信息技术与农机农艺深度融合，为粮食产能提升注入强劲科技动能。
③ 加快农业科技成果转化。根据“杂交水稻不断走向世界，已在20多个国家和地区引种推广”可知，采取了品种改良技术，使杂交水稻走向世界，在20多个国家和地区引种推广。
④ 构建全链条节粮减损体系。根据“大力推广高效低损收获机具、绿色储粮技术、适度加工装备和冷链物流设施，显著降低各环节损耗”可知，应用高效低损收获机具、绿色储粮等技术，减少从收获到消费各环节的损耗。
⑤ 根据“瞄准世界农业科技前沿，强化关键核心技术攻关”可知，对标世界农业科技前沿，推动农业科技国际合作。
一、（2025-2026・河北省沧州市盐山县盐山中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人民性是文化、文学现代性的核心内容，既是其动机，也是其成果。现代社会要建立起普遍统一的组织结构，就要生成文化的共同体，其语言、思想逻辑、价值认同、理想目标能达成一致，就需要获得广泛的社会性，而其基础就在于文化、语言、文学具有人民性。
20世纪80年代，中国文学处于一个变革时期，经典现实主义受到欧美现代主义的挑战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响。现实主义的开放体系与现代主义的先锋探索一起开辟当代中国文学的广阔道路，如意识流小说、现代派、荒诞派、黑色幽默，直至后现代式的先锋派，中国文学无疑在艺术上上了一个新台阶。但是，无论是现代派还是先锋派，都属于阳春白雪。艺术创新固然需要，但文艺的人民性在任何时候，在中国的国情下都是一个不容忽视的任务和责任。20世纪90年代，随着传统文化的复兴，现实主义获得了一次崭新的再生。陈忠实、莫言、贾平凹、刘震云、铁凝、王安忆、阿来都各自写下既具有现实主义传统特色，又汲取了世界优秀文学经验的作品，取得令人瞩目的成就。20世纪80年代末至20世纪90年代，是中国文学走向市场化的时期，市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题。图书市场的销量、电影市场的票房，就足以使大众成为接受的主体。市场化使文艺在很大程度上成为消费社会的产品，使人民群众最大可能分享文艺作品的各种成果。
但是，在中国的历史条件下，“人民性”也并非因此演化成现代性的一个基础的普遍性的概念。在“阶级论”被淡化后，文艺的大众化、消费化无疑使文艺具有了人民性，但它与文艺的人民性的经典内涵还是有一定区别的。这个区别的根本之处在于：文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整体，凝聚成一股力量，向着一个共同目标前进。在中国社会主义文化建设时期，人民性无疑还是占据文化领导权地位，起到积极的正确的引导作用。
新时代赋予文艺服务人民以新的内容，同时也赋予人民性以新的内涵，也可以说新时代有新时代的“新人民性”，就是把满足人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需要放在首位。“新人民性”体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，信任和尊重人民群众的精神生活需求。当然，当今是信息爆炸的时代，互联网众声喧哗。社会的复杂性表明，文艺依然不能放弃正面引导人民群众的责任，在多样化和丰富性的文艺繁荣格局中，积极向上的正能量无疑应该始终起到引领作用，新时代社会主义文艺的“新人民性”才能真正圆满实现。
（摘编自陈晓明《人良性、民间性与新伦理的历史建构》）
材料二：
中华诗词文化源远流长，绵延不绝，之所以有如此强大的艺术生命力，根本原因就在于它能满足千百年来中国各族人民群众对于诗歌的精神生活需求。唐代大诗人白居易曾有诗云：“天意君须会，人间要好诗。”其所谓“天意”就是人民群众的精神需要，而人间的主体就是人民，是广大人民群众需要优秀的诗歌作品来满足其文化需求和审美需求。在中华诗词文化发展史上，正是因为有了一代又一代的人民性诗词文化的精神接力和审美传递，中华诗词文化的主旋律和正能量才得到了充分彰显。中华人民共和国成立以后，社会主义性质的人民性诗词文化得到了更为广泛而深入的实践与推广。我们不仅大力挖掘中华古典诗词的人民性文化资源，而且全力弘扬中华近现代诗词的人民性文化精神，由此继往开来、守正创新，在前贤的基础上努力开创中华当代诗词的人民性文化新形态。习近平总书记近年来多次指出：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。”毫无疑问，我们可以从多方面、多角度探讨中华人民性诗词文化的当代价值，比如政治思想、社会建设、文化传承、历史积淀、审美趣味、学术资源等。
在漫长的中国古代诗教文化传统中，始终绵延着生生不息的儒家民本主义诗学血脉。从屈原到杜甫再到龚自珍，中华诗词的儒家民本文化不能被简单地视作封建忠君思想而加以否定。只要我们按照历史唯物主义立场进行合理的扬弃，中华古代儒家诗教文化传统就能转化为中华当代人民诗教文化新传统——这已经在中华诗词文化的近现代转型中得到证明，而且在中华当代诗词文化建构中也取得过成功经验。只要我们的诗人坚持以人民为中心进行创作，坚持对中华优秀诗词文化传统进行创造性转化和创新性发展，就能在新时代中国特色社会主义现代化建设中探索出一条中华当代人民诗教的新路。
（摘编自李遇春《中华诗词文化的发展演变、当代形态与价值》）
1. 下列对材料中“人民性”的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 人民性是现代社会文化共同体的生成基础，与中国国情息息相关，任何时候都要坚持。
B． 人民性离不开市场化，市场化使文艺走向大众，使人民群众最大可能地分享文艺作品。
C． 文艺的人民性与文艺的大众化、消费化虽然存在密切的联系，但是彼此有明显的区别。
D． 不同时代人民性的内涵不尽相同，当下应关注人民群众的真正需求，弘扬艺术正能量。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 从20世纪80年代的文学变革到90年代的传统文化复兴，中国文学思潮从欧美现代主义转为现实主义，艺术上获得不断进步。
B． 新时代赋予文艺以新的内容，无论社会环境多么复杂，文艺格局多么丰富，文艺的创新性发展必须始终坚持以人民为中心。
C． 中华古代儒家诗教文化在其特定历史背景下曾经产生过一定程度的消极影响，但是我们不能因此而全盘否定其历史合理性。
D． 两则材料都从文学史的角度辩证思考“文艺的人民性”问题，肯定其积极意义；又都放眼当下，对文艺工作者提出了要求。
3. 下列选项中，最贴近材料中“人民性”文艺观的一项是（ ）
A． 己所不欲，勿施于人。（《论语・颜渊》）
B． 富于感情——这是写好作品的最好手段。（高尔基）
C． 小说有不可思议之力支配人道。（梁启超《论小说与群治之关系》）
D． 未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？（杜甫《戏为六绝句》）
4. 文艺创作应如何增强人民性？请结合材料简要概括。
5. 请以毛泽东的《沁园春・长沙》为例，从思想内容和审美趣味两个方面，探究人民性诗词文化的当代育人价值。
【答案】
1.B
2.A
3.C
4.① 坚持正确的政治导向，坚定“四个自信”，把满足人民群众的文化、审美等需求放在首位，引导人民积极向上。 ② 继承文学创作传统，对传统诗词文化进行创造性转化和创新性发展，增强当代文艺作品创作的“新人民性”。 ③ 汲取世界优秀文学经验，守正创新，合理扬弃，不断开拓丰富作品人民性的新路径。
5.① 思想内容：词中“谁主沉浮”之问、“峥嵘岁月”之忆、“书生意气”之勇、“粪土当年万户侯”之慨，有助于促进青年一代点燃青春激情，树立远大理想，激发以天下为己任的担当。 ② 审美趣味：词中借“万山红遍”“鹰击长空”等壮丽秋景，营造出宏阔远大的意境，情景交融，格调昂扬，传达出革命乐观主义精神和豪迈气概，有助于引导青年一代感受传统诗词的文化魅力，自觉接受艺术美的熏陶。
【解析】
1. 本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。
B。“离不开市场化”错误。材料一是说“市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题”，无中生有。
故选B。
2. 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。
A。“从欧美现代主义转为现实主义”错误。由材料一“经典现实主义受到欧美现代主义的挑战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响”“随着传统文化的复兴，现实主义获得了一次崭新的再生”可知，经典现实主义一度曾经受到欧美现代主义的挑战和影响，但不能说中国文学思潮是欧美现代主义。
故选A。
3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由“文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整体凝聚成一股力量，向着一个共同目标前边可知，“人民性”文艺观强调正确的政治导向作用。
C。“小说有不可思议之力支配人道故”强调小说有左右人的力量，即正确的政治导向作用，符合“人民性”文艺观。
故选C。
4. 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
结合材料一“文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上”“‘新人民性’，这就是把人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需要放在首位”“‘新人民性’体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群众的精神生活需求”可知，坚持正确的政治导向，坚定“四个自信”，把满足人民群众的精神、文化、审美等需求放在首位，引导人民积极向上。
结合材料二“只要我们的诗人坚持以人民为中心进行创作，坚持对中华优秀诗词文化传统进行创造性转化和创新性发展，就能在新时代中国特色社会主又现代化建设中探索出一条中华当代人民诗教的新路”可知，继承文学创作传统，对传统诗词文化进行创造性转化和创新性发展，增强当代文艺作品创作的“新人民性”。
结合材料二“我们不仅大力挖掘中华古典诗词的人民性文化资源，而且全力弘扬中华近现代诗词的人民性文化精神，由此继往开来、守正创新”“我们按照历史唯物主义立场进行合理的扬弃”可知，汲取世界文学经验，守正创新，合理扬弃，不断开拓丰富作品人民性的新路径。
5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
思想内容：结合“根本原因就在于它能满足千百年来中国各族人民群众对于诗歌的精神生活需求”“挖掘中华古典诗词的人民性文化资源”可知，毛泽东的《沁园春・长沙》词中体现强烈的人民性，反映人民的精神需求，该词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。如词中“谁主沉浮”之问、“峥嵘岁月”之忆、“书生意气”之勇、“粪土当年万户侯”之慨，有助于青年一代点燃青春激情，树立远大理想，激发以天下为己任的责任担当。
审美趣味：结合“是广大人民群众需要优秀的诗歌作品满足文化需求和审美需求”可知，该词反映人民群众的审美需求。上阕“看万山红遍，层林尽染”，一个“看”字，总领七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。“怅寥廓，问苍茫大地。谁主沉浮？”的感叹，道出了词人的雄心壮志，表现了他的博大胸怀。借“万山红遍”“鹰击长空”等壮丽秋景，营造宏阔远大的意境，情景交融，格调昂扬，传达出革命的乐观主义精神和豪迈气概，引导青年感受传统诗词的文化魅力，自觉接受艺术美的熏陶。
二、（2025-2026・河北石家庄市第四十四中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一 ：
中国是诗的国度，中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化。那么我们今天如何借鉴这一传统呢？
从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要就是诗的语言。因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌则除了语言以外，什么都没有。语言是人类非常宝贵的创造，有了语言，才有充分的思维，才有从感性认识到理性认识的飞跃，使人类从本能向无限发展。可是，艺术需要鲜明的感性，而语言中的感性却是间接的。音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉。而语言就不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。所以，这是一个困难，诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，马鸣风萧萧”给我们以何等深刻的印象！但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风” 这样一些概念。这便是语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。
诗歌作为语言的艺术，既不能舍弃语言，又不应被概念和逻辑性所局限，这就要有特殊的处理办法，诗歌因此又是一种特殊的语言。最起码的一点，在形式上，诗歌要分行。古典诗歌过去是可以不必分行的，那是因为古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，不分行也等于分了行。分行也好，节奏也好，都是为了有利于摆脱散文与生俱来的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素得以自由地浮现出来，这也就是诗歌语言的飞跃性。节奏是富于跳跃感的，它有利于诗歌语言的飞跃，从日常的语言中萌发出特殊的语言，捕捉到我们日常语言中所难以捕捉到的新鲜感受。唐诗在诗歌语言上的发展已经达到了这样的程度，那些为语法而有的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃。可是我们又不能失掉现实生活中的语言，省略掉这些字因此要经历一个漫长的掌握过程。我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。比方唐诗中可以完全不用“之”字，而新诗中“的”字就还不能完全不用。古典诗歌的语言离开散文越来越远，这就是“诗化”的过程。诗化而自然天成，一点也不别扭，这标志着古典诗歌语言的真正成熟。
古典诗歌的高度艺术成就，给我们以丰富的启发。但启发既不是止境，更不是胶柱鼓瑟。
一切烦琐的技巧上、形式上的讲求，都往往只会把诗歌引入歧途。艺术上的借鉴近于一种修养，艺术的修养好比人体丰富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好像不爱多走路的胖子，觉得古诗的语言处处方便，信手拈来，一切都是现成的。不少新诗的作者因此往往写着写着就放下新诗，停下来作旧诗了。我们需要古典诗歌的丰富借鉴，但愿这借鉴是创造性的，它将有助于新诗的成熟和发展，而不是拜倒在古典诗歌之前。
（摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）
材料二：
光明智库：谈到中华诗词的传承与发展，网友们最集中的主张有两种：一是跳出“曲高和寡”的小圈子，真正以群众喜闻乐见的形式贴近百姓生活；二是坚持与时代同步。对此，您怎么看？
葛晓音：中华诗词的传承和发展首先要有广大的群众基础，传诵的面越广，传统诗词的生命力也越长久。现在能写古体诗词的人还有不少，并不限于专业研究者。运用传统形式，写出百姓喜闻乐见的诗词，不是没有可能。闻一多先生、林庚先生探索新诗格律，就是希望将古体诗词的形式原理用到新诗创作中去，创造出和古体诗一样容易传诵的新诗形式。但由于古体诗词的语言基础与现代不同，这种探索可能还要走很长的路。
当然，形式只是诗词发展的影响因素之一，关键还是要能写出真正代表新时代精神的好诗。在这方面，盛唐诗的经验值得借鉴。“歌诗合为事而作”是白居易提出来的，首先是强调诗歌要反映时代和社会的重大问题，这是诗词创新的重要动力。同时，他也希望诗歌明白易懂，为大众所喜闻乐见。他用自己的讽喻诗和新乐府的创作实践证明了二者统一的可行性。
康震：如果把古典诗词比作一个优盘，那么它便将古代社会丰富的情感与内容都聚合保存了起来。普通百姓读一些篇幅较长的文言文有困难，而读一些语言浅显、内涵深刻的诗词就容易些。诗词以一种便捷、扼要、明快的方式将中国人的价值理念进行了充分表达。传承中华古典。诗词需要从孩子抓起，让他们从小接触诗词，等他们长大后有了一定的人生阅历，再来理解这。些诗词就能有深切的体会。
佘江：诗词创作既要源于现实生活，又要反映时代的变迁与脉络。近年来涌现的《中国诗词大会》《经典咏流传》 等一系列传承中华经典诗词、篇章的节目，一系列对诗词发展作出突出贡献人物的评选表彰，各个学校、机构等对优秀诗词作品的品读、诵读等，都是很好的传承方式，能够以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。
（摘编自《古典诗词，如何赏其美、品其意、传其神》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A． 与小说、戏剧的组成要素相比，诗歌只有语言，所以诗的语言是我们今天唯一可以借鉴的诗歌传统。
B． 古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，即使在写作时没有分行，也有利于摆脱散文的逻辑性和连续性。
C． 古体诗词的语言基础与现代不同，现在的作者是不可能借用传统的形式写当下百姓喜闻乐见的诗词的。
D． 白居易的创作实践证明，将诗歌的形式和内容这二者统一起来是可行的，这是诗词创新的重要动力。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 唐诗中可以完全不用“之”字，在语言上有了很大发展；而新诗如果想完全舍弃“的”字，还很难做到。
B． 借鉴古典诗歌的高度艺术成就有助于促进新诗的成熟和发展，但是新诗作者不能使用现成的语言。
C． 对普通百姓而言，篇幅较长的文言文读起来有困难，而一些古典诗词语言浅显、内涵深刻，容易被接受。
D． 《中国诗词大会》《经典咏流传》等节目，有助于传承优秀文化，实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。
3. 下列各项中，不适合作为论据来论证“诗歌语言的飞跃性”的一项是（ ）
A． “采菊东篱下，悠然见南山”，南山是陶渊明生活中朝夕与共的，但此时的南山倏然映入眼帘，如同初次相会，因而别有天地。
B． “曲终人不见，江上数峰青”，山本来就在那里，本来也是青的，但似乎在曲声完了时，山峰才宛然在目，让人觉得格外地青。
C． “当窗理云鬓，对镜帖花黄”，两句不能分开理解，“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜帖花黄”也要“当窗”，表现了木兰恢复女儿身的兴奋之情。
D． “烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”，山水本来就是绿的，但在这“欸乃一声”中，这绿色就仿佛是第--次在我们的感觉中出现，绿得不同寻常。
4. 材料一使用了哪些论证方法？请结合文本简要说明。
5. 中华诗词应该如何传承和发展？请结合两则材料谈谈你的看法。
【答案】
1.B
2.B
3.C
4.（1）对比论证，将诗歌与小说、戏剧，语言与音乐、绘画进行对比，论证语言不能直接被感受：
（2）举例论证，以杜甫的诗句为例，论证语言的艺术性（以唐诗可以不用“之”字来论证古典诗词语言的成熟性）；
（3）类比论证（比喻论证），用人体消化营养来类比诗人借鉴古诗语言，论证要创造性借鉴古诗的语言。
5.（1）创造性地借鉴古典诗歌的高度艺术成就，借鉴诗的语言。
（2）既要有容易传诵的形式，又要与时代同步，反映时代精神。
（3）要有广大的群众基础，让孩子从小接触诗词。
（4）以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。
【解析】
1. 本题考查学生筛选信息，对材料信息理解辨析能力。
A。“所以诗的语言是我们今天唯一可以借鉴的诗歌传统”中“唯一”说法过于绝对，原文是“我们能够借鉴的主要就是诗的语言”。
C．“现在的作者是不可能借用传统的形式写当下百姓喜闻乐见的诗词的”说法是非颠倒，原文是“不是没有可能”。
D．“将诗歌的形式和内容这二者统一起来是可行的，这就是诗词创新的重要动力”说法曲解文意，原文是“诗歌要反映时代和社会的重大问题，这是诗词创新的重要动力”。
故选B。
2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B．“但是新诗作者不能使用现成的语言”中“现成的语言”表述有歧义，原文指古诗中的现成语言。
故选B。
3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
ABD三项印证了语言的飞跃性带给人的新鲜印象。
C项说明两句对偶兼用互文，词约意丰，不涉及语言的飞跃性。
故选C。
4. 本题考查学生分析材料论证方法能力。
材料一中“小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌则除了语言以外，什么都没”，把诗歌与小说、戏剧放在一起对比，论证了从艺术的角度说，诗歌能够借给我们借鉴的主要是诗的语言。使用的是对比论证。还有“音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉”，这是把语言和音乐、绘画放在一起对比，论证语言就不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。这是运用了对比论证。
“杜甫的名句‘落日照大旗，马鸣风萧萧’给我们以何等深刻的印象！但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风”这样一些概念”这以杜甫的诗句为例，论证诗歌语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。运用的是举例论证。“比方唐诗中可以完全不用‘之’字，而新诗中‘的’字就还不能完全不用”这是以唐诗中完全不用“之”字，新诗中“的”字不能完全不用为例，论证省略掉一些没有实感的字要经历一个漫长的掌握过程。我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。运用的是举例论证。
“那些为语法而有的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃”是说因为虚字没有实感，所以在诗歌中可以省略。使用的也是因果论证。“艺术的修养好比人体丰富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好像不爱多走路的胖子”，把艺术的修养比作人体的营养，这是运用比喻论证。
5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
根据“诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。杜甫的名句‘落日照大旗，马鸣风萧萧’给我们以何等深刻的印象！但诗人不过是使用了‘落日’‘大旗’‘马’‘风’这样一些概念。这便是语言的艺术性”“艺术上的借鉴近于一种修养，艺术的修养好比人体丰富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好像不爱多走路的胖子，觉得古诗的语言处处方便，信手拈来，一切都是现成的……我们需要古典诗歌的丰富借鉴，但愿这借鉴是创造性的，它将有助于新诗的成熟和发展，而不是拜倒在古典诗歌之前”可以得出中华诗词的传承和发展要创造性地借鉴古典诗歌的高度艺术成就，借鉴诗的语言。
根据“运用传统形式，写出百姓喜闻乐见的诗词，不是没有可能。闻一多先生、林庚先生探索新诗格律，就是希望将古体诗词的形式原理用到新诗创作中去，创造出和古体诗一样容易传诵的新诗形式。但由于古体诗词的语言基础与现代不同，这种探索可能还要走很长的路”“形式只是诗词发展的影响因素之一，关键还是要能写出真正代表新时代精神的好诗”得出中华诗词的传承和发展既要有容易传诵的形式，又要与时代同步，反映时代精神。
根据“中华诗词的传承和发展首先要有广大的群众基础，传诵的面越广，传统诗词的生命力也越长久”“传承中华古典诗词需要从孩子抓起，让他们从小接触诗词，等他们长大后有了一定的人生阅历，再来理解这些诗词就能有深切的体会”“近年来涌现的《中国诗词大会》《经典咏流传》等一系列传承中华经典诗词、篇章的节目，一系列对诗词发展做出突出贡献人物的评选表彰，各个学校、机构等对优秀诗词作品的品读、诵读等，都是很好的传承方式，能够以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展”得出中华诗词的传承和发展要有广大的群众基础，让孩子从小接触诗词，并以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。
三、（2025-2026・河北邢台质检联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在古代文学地理学的研究视阈中，一切自然、人文景观，经文学家反复吟咏和书写，即可谓文学景观。文学景观通常是现实可见的，文学作品中虚构的地理空间可视为一种特殊的文学景观。
文学景观或特定的地名、地域，具有鲜明地域特征的名物，反复被文学家吟咏和书写，并因此具有了某种特殊的人文意蕴乃至特别的文化标志意义，则可谓文学地理意象。文学地理意象的根本特质是其意象性，即必须相对稳定地承载某种特定的意蕴和情调。
同一个与地理空间有关的名词、名物，在不同的作品中，可能作为文学地理意象使用，也可能仅具有文学景观的意义。文学景观作为具体、实在的“地方”（place），往往是文学地理意象在地理空间中的现实载体，但文学景观并不因此即等同于文学地理意象。虽然文学家在作品中写到文学景观和文学地理意象，并不一定都要亲临其境，但相比之下，文学地理意象更加不受时空限制，它更接近于人文地理学者所说的那种“空间”（space）。作者会说，总之我知道大地上有这样一个地理空间存在（或曾经存在），我写它，既不意味着我看见，也不意味着我要送别、赠答的对象会看见，我只是确信它可以寄托我要表达的意思，而作者和读者之间对此种寄托必然拥有共同的认知和足够的默契。
（摘编自马吉照《“河朔唐诗之路”研究——兼论文学景观与文学地理意象》）
材料二：
诗歌艺术与表现对象的关系不是单向度的。地理形胜与建筑格局影响着诗美境界的生成，而诗歌创作一经完成，作为具有独立审美价值的文学作品，唐诗也必将影响到长安城文化内涵的拓展与深化。比如，唐诗对长安城历史文化的多元表现，就形成了多层次的诗歌美学风貌——这里有天人相应的宇宙境界：“凭崖望咸阳，宫阙罗北极。”有万方乐奏的神圣朝歌：“酆镐谁将敌，横汾未可方。”有天子蒙恩的傲然荣耀：“归来入咸阳，谈笑皆王公。”有旌旆逶迤的浩荡军威：“陇路起丰镐，关云随旆旌。”也有潇洒健朗的游侠气质：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。”
它们的共同特点是交叉、并列甚至替代使用丰镐、咸阳、长安等都城意象。这些意象有时代表唐都长安，有时并不确指某一座具体的都城，而是借用这些历史跨度很大的都城意象表达一种帝都与帝王的气象。事实上，周之丰镐、秦之咸阳，汉唐长安四座都城及其周边区域，历经数千年的积淀，已经形成了一个以关中地域文化为基础，以都城文化为核心的传统内涵深厚的古都文化圈。帝都与帝王气象其实就是这个文化圈所特有的文化个性。
但我们发现，精确的史学、地理学概念有时很难表达人们对帝都、帝王气象的细微体验，更难以替代诗歌艺术在情感深处引发的历史共鸣。这种共鸣也许很难再现历史的细节，却足以激发人们对帝都与帝王气象的历史情怀。的确，在唐诗的召唤下，人们更容易将关中长安雄浑的地貌、雄伟的建筑、深邃的历史与自己的人生、情感、命运联系在一起。这种联系并不强调人地关系的科学性，而更关注人与自然、建筑的思想共鸣与情感交流，它所点燃的恰恰是冷静的史学、地理学难以触及的审美空间，这也正是唐诗扮演的角色。在诗人的抒情歌咏中，长安城的历史传统被赋予浓厚的审美意味，宏伟坚实的建筑在诗美的创造中展现丰厚的人文内涵，这就是唐诗吟咏长安城的美学意义。
事实上，唐代诗人正是借助“北阙”“南山”等诗歌意象，在长安城与终南山之间构筑起一座更辽阔的“长安城”，并在这个更丰富的审美空间中完成对长安城的美学阐释。唐诗中的“北阙”“南山”意象有多种内涵。在“北阙千门外，南山午谷西”中，“北”指拱卫大明宫含元殿的翔鸾、栖凤二阙，“南山”指终南山脉。“北阙南山是故乡，两枝仙桂一时芳”则将这对意象组合成一个词组，作为长安乃至唐王朝的代名词。在多数诗中，“北阙”“南山”用不同的意象形式象征君臣之间的复杂关系：“北阙临仙槛，南山送寿杯。”“北阙休上书，南山归敝庐。”“丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。”在这里，翔鸾、栖凤双阙不再是拱卫含元殿的臣属建筑，而成为长安城的象征；终南山也不再是遥远的风景，而是化作拱卫长安城的“双阙”：“南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。”“飞阁极层台，终南此路回。山形朝阙去，河势抱关来。”
这些诗篇以浪漫的想象、开阔的视野将龙首北阙与连绵终南联系在一起，突破建筑构造的现实局限，将都城的外延一直扩展到终南山脉，使现实之长安城及其皇权意志从有限的人文建筑延伸向无限的自然时空，传递出“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”的建筑文化意旨，使人间皇权与自然天阙在诗歌的吟咏中声息相通，从而使这座宏伟的“大长安城”跃然纸上——这是一座唐诗造就的长安城，一个唐诗开拓的新的审美空间，是现实长安城建筑美学、艺术审美的延伸与拓展。
（摘编自康震《文化地理视野中的诗美境界——唐长安城建筑与唐诗的审美文化内涵》）
1. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 文学景观需要被文学家反复吟咏和书写，在文学景观中，既有自然中天然存在的景观，如明月，也有虚拟的景观，如天宫。
B． 一个与地理空间有关的名词在某作品中被当作文学地理意象，当这个名词在其他作品中出现时，我们也应将其当作意象。
C． 在表现长安城历史文化的唐诗中，有些诗歌直接使用长安，有些使用丰镐、咸阳，这些称呼都表达了一种帝都与帝王气象。
D． “北阙”“南山”是构筑一座更辽阔的“长安城”的重要意象，在多数唐代诗歌中，这两个意象象征着君主与臣子之间的关系。
2. 根据材料内容，下列选项不正确的一项是（ ）
A． 在解释文学景观与文学地理意象这两个概念时，材料一还特意用英文标注这两个词语，使两个概念的差异更清晰。
B． 材料二在论述唐长安城建筑与唐诗的审美文化内涵时，先指明诗歌艺术与表现对象的关系，然后通过举例分析。
C． 材料二大量引用相关的唐代诗歌，一方面有利于作者论证自己的观点，另一方面也使读者能直接体会唐诗的美感。
D． 材料一先分述文学景观与文学地理意象，再论述二者关系；材料二则采用提出观点、举例论证、总结升华的结构。
3. 根据材料二，在下面文段的横线处补写出恰当的词语。
曲江位于唐长安城东南角，此地地势较高，不便于筑造用于居住的坊巷。长安城的设计者别出心裁，在此地低洼处开凿人工池塘，形成曲江池。此后，朝廷不断扩建曲江池，在周边营造各类建筑，曲江池由此成为当时的 。唐代考中科举的进士往往会前往曲江池宴请游玩，文人们创作诗歌，互相唱和，这些具有 的诗歌作品，也进一步拓展了作为长安城组成部分的曲江池的 。此后，更多的诗人在自己的诗歌中，将曲江池作为抒发自己独特情感的重要意象。
4. 史学、地理学对长安城的书写与诗歌艺术对长安城的书写有何区别？
5. 同“长安”一样，“赤壁”也常常出现于古典诗歌之中。苏轼曾作《念奴娇・赤壁怀古》，但苏轼所游的是黄州的赤鼻矶，并非东汉末期赤壁大战处，也就是说，苏轼在创作这首词时，并没有真的亲临赤壁。请根据材料一评论这一现象。
【答案】
1.B
2.A
3.① 名胜（或：景区） ② 特定主题（或：特定情感） ③ 文化内涵（或：审美意义）
4.① 史学、地理学注重客观、精确的描述，强调科学性。 ② 诗歌艺术则更注重情感共鸣与审美体验，通过意象、想象拓展文化内涵，激发读者的历史情怀。
5.① 苏轼虽未亲临赤壁古战场，但借用“赤壁”这一地理名称，寄托自己的历史感慨与人生哲思。这体现了“文学地理意象”的特点：它不依赖作者亲历，而是依靠文化共识与情感共鸣。 ② “赤壁”在苏轼笔下成为承载历史沧桑与个人情怀的意象，超越了具体地理位置的限制。
【解析】
【导语】
两则材料围绕文学与地理的关联展开，互为补充。材料一界定文学景观与文学地理意象的概念及区别，明确后者超越时空、承载特定意蕴的特质；材料二以唐诗与长安城为实例，具象呈现诗歌借意象拓展地域文化内涵的过程。二者从理论到实践，清晰彰显文学与地理的双向互动及文学对地理的审美赋能。
1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B．“当这个名词在其他作品中出现时，我们也应将其当作意象”错。根据材料一第三段“同一个与地理空间有关的名词、名物，在不同的作品中，可能作为文学地理意象使用，也可能仅具有文学景观的意义”可知，与地理空间相关的名词在不同作品中功能不同，并非一旦成为某作品的文学地理意象，在其他作品中就必然是意象。
故选B。
2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A．“特意用英文标注这两个词语”偷换概念。材料一中英文标注的是“地方”（place）和“空间”（space），而非“文学景观”和“文学地理意象”这两个词语本身。
故选A。
3. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
① 处，结合材料二“地理形胜与建筑格局影响着诗美境界的生成”及文段朝廷“扩建曲江池”“营造各类建筑”可知，曲江池经人工改造，兼具自然风貌与人文设施，且成为进士宴请、文人聚集之地，符合经人文改造与活动加持的景观属性，故填“名胜”或“景区”。
② 处，文人们因科举及第齐聚曲江池宴游唱和，诗歌创作围绕登科之喜、文人雅集展开，承载着统一的活动背景与情感倾向，可填“特定主题”或“特定情感”。
③ 处，结合材料二“唐诗也必将影响到长安城文化内涵的拓展与深化”的核心逻辑，这些聚焦曲江池的诗歌，让其从单纯的地理空间与游览场所，升华为承载文人情感、蕴含时代文化特质的载体，可填“文化内涵”或“审美意义”。
4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
① 史学、地理学注重客观“精确”的描述，强调“人地关系的科学性”，追求概念的精准性，但“很难表达人们对帝都、帝王气象的细微体验”，也难以传递情感层面的共鸣。
② 而诗歌艺术更侧重情感共鸣与审美体验，诗人借助“丰镐”“咸阳”“北阙”“南山”等意象，以“浪漫的想象、开阔的视野”突破现实局限，拓展出更辽阔的审美空间。诗歌不纠结于历史细节的还原，而是通过抒情歌咏，让长安城的“历史传统被赋予浓厚的审美意味”，激发人们对帝都气象的历史情怀，实现人与自然、建筑的思想共鸣，深化长安城的文化内涵。
5. 本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。
① 苏轼未亲临东汉赤壁古战场，却以黄州赤鼻矶为依托创作《念奴娇•赤壁怀古》，这一现象精准契合材料一中“文学地理意象”的核心特征。根据材料一，文学地理意象“更加不受时空限制”，文学家书写它“并不一定都要亲临其境”，关键在于其能寄托情感且与读者形成文化共识。苏轼借“赤壁”这一地理名称，并非还原具体战场实景，而是借助其承载的三国历史记忆，抒发对英雄人物的追慕与自身壮志难酬的感慨，传递深刻人生哲思。
② 此时的“赤壁”已超越具体地理位置的限制，不再是单纯的文学景观，而是“稳定地承载某种特定的意蕴和情调”的文学地理意象。其核心在于作者与读者对“赤壁”的文化意蕴拥有共同认知与默契，充分体现了文学地理意象脱离现实空间束缚、承载精神寄托的本质。
四、（2025-2026・河北省石家庄市一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，而朝气蓬勃也是盛唐时代的性格。盛唐气象是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一。有人认为，只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是不全面的，应该说属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明，很少具体描述黑暗面。作者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是不同的，这事实上正是一个时代精神面貌的反映。盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西，反映了时代中人民力量的高涨，这是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的，是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思想性。
盛唐时代是一个统一的时代，是一个生活和平、繁荣发展的时代，它不同于战国时代，生活中没有那么多的惊险变化，因此在性情上也就更为平易开朗。《楚辞》比《国风》复杂得多、曲折得多，而唐诗与《国风》更为接近，这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。
李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来……五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如果单从字面上看，已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”（陈子昂《登幽州台歌》）的气象可以匹敌，有着联系，才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多、愁之长，也还是停留在字面之上，更深入理解，会发现这个形象的充沛饱满，这才是盛唐气象真正的造诣。
李煜《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也是说愁多、愁长，也是形象的名句；然而这个形象绝不是盛唐气象，它说愁多、愁长，却说得那么可怜；它的“一江春水向东流”与“黄河之水天上来”，在形象上简直是无法比拟的全然不同的境界。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这也是典型的盛唐气象。盛唐气象是饱满的、蓬勃的，正因其生活的每个角落都是充沛的，它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一片冰心在玉壶”时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗，它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣，这就是历代向往的属于人民的盛唐气象。
盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说。这也就是传统上誉为“浑厚”的盛唐气象的风格。
（摘编自林庚《盛唐气象》）
材料二：
唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。
长安是当时世界上最大的国际都会，居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧，外国的音乐家、舞蹈家、美术家，以及大量外来的商贾，至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、祅教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社会注入新的气息。中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。
无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》）“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑綮《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四载，短短的五十年间，唐朝人口增幅达40%，人均粮食达到700斤。
在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。
唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱，开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。
（摘编自袁行霈《盛唐诗歌与盛唐气象》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 朝气蓬勃作为盛唐气象最突出的特点，是盛唐时代的性格特征，也是盛唐诗歌与其他时代诗歌不同的艺术风格。
B． 有思想性的作品应是属于人民的，与黑暗力量、保守势力相敌对；多歌唱人民喜爱的正面的东西，很少描述黑暗。
C． 盛唐气象鲜明、开朗、深入浅出，思想性和艺术性获得高度的统一，所以盛唐气象成为中国古典诗歌造诣的理想。
D． 在儒、释、道三教并行的唐代，诗人们可以多方面汲取营养，李白、杜甫、王维不同的诗风与其不同的信仰有关。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A． “白发三千丈”“与尔同销万古愁”几句虽写愁之多，愁之长，但形象充沛饱满，千愁万绪仍然开朗，给人丰富而健康的美学享受。
B． 盛唐时代和平繁荣，性情更为平易开朗，这一时期的诗歌风格与深入浅出的《国风》比较接近。
C． 盛唐气象在于形象飞动、想象丰富、情绪饱满，要有“浑厚”的风格，也就是说，形象夸大且充沛饱满的作品才算得上是盛唐气象。
D． 唐朝大批中下层庶族文人登上政治舞台，成长起来的文化新人敢于冲破旧的藩篱，门阀士族长期以来垄断政治的局面因此被打破。
3. 根据材料内容，下列选项不能体现“盛唐气象”的一项是（ ）
A． 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（高适《别董大》）
B． 欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）
C． 潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）
D． 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》）
4. 材料一是如何增强论证说服力的？请结合内容简要分析。
【答案】
1.B
2.A
3.D
4.① 综合运用多种论证方法，有举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证等。 ② 语言表述严谨。如“这是不全面的”“不一定总是”“更为接近”“单从字面上看”等语句的使用。
【解析】
【导语】
两则材料从不同角度阐释了盛唐气象的内涵。材料一侧重艺术风格，强调盛唐诗歌的朝气蓬勃、思想性与艺术性统一，通过对比屈原、李煜等作品，突出其“浑厚”“开朗”的美学特质。材料二则从社会背景切入，分析南北文化融合、中外交流、经济繁荣、思想自由和庶族文人崛起等因素对盛唐气象的塑造作用。两则材料互为补充，前者重审美特征，后者重历史成因，共同构建了对盛唐气象的多维认知。
1. 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
B．“多歌唱人民喜爱的正面的东西，很少描述黑暗”错误。材料一第一段是说“属于人民的作品不一定总是描述黑暗”，选项曲解文意，且原文未强调“多”与“少”的对比。
故选B。
2. 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
B．“这一时期的诗歌风格与深入浅出的《国风》比较接近”错误。材料一第二段是说“而唐诗与《国风》更为接近，这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的”，可见选项曲解文意，唐诗与《国风》更为接近强调的是性情上的平易开朗，而不是风格上接近，《国风》并没有深入浅出而气象蓬勃的风格。
C．“也就是说，形象夸大且充沛饱满的作品才算得上是盛唐气象”错误，曲解文意，表述绝对。根据材料一第四段“盛唐气象是饱满的、蓬勃的，……它细小到‘一片冰心在玉壶’时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界”可知，不是只有“形象夸大”的作品才算盛唐气象。
D．“唐朝大批中下层庶族文人登上政治舞台……门阀士族长期以来垄断政治的局面因此被打破”错误，因果颠倒。材料二最后一段说“唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台”，可见是打破了门阀士族垄断政治的局面后，大批中下层庶族文人登上政治舞台。
故选A。
3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
由材料一最后一段“盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说”可知，盛唐气象在于形象飞动、想象丰富、情绪饱满。
A.豁达自信，体现盛唐胸怀，属于盛唐气象。
B.积极向上，展现盛唐进取精神，属于盛唐气象。
C.壮阔明朗，符合盛唐气象的意境。
D.抒发的是离别之苦和思念之情，婉约沉郁，不属于盛唐气象。
故选D。
4. 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
① 综合运用多种论证方法：
运用举例论证，列举屈原最有代表性的作品《离骚》，论证属于人民的作品不一定总是描述黑暗面的观点。
运用对比论证，将盛唐时代与战国时代进行对比，论证盛唐是一个生活和平、繁荣发展的时代。
运用引用论证，引用李白、王昌龄的诗句证明盛唐气象形象的充沛饱满。
运用比喻论证，用蒲公英比喻说明盛唐气象“玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗”。
② 论证语言上，文章表述极为严谨客观，不夸大其词，更不主观臆断，比如。“有人认为……这是不全面的，应该说……不一定总是描述黑暗”这样的表述，语气客观且留有余地，实事求是，避免绝对化论断，表达客观、谨慎，力求精准可信，说服力强。
五、（2025-2026・河北省邢台市卓越联盟・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
白居易音乐美学思想丰富了音乐美学思想内涵。中国传统音乐美学一直注重对音乐本质的探究及价值的挖掘。例如，儒家注重礼乐，认为音乐在社会治理中具有重要作用；道家虽不像儒家那样深入讨论音乐的价值，但也看重音乐的意义。所以，在中国传统的音乐美学观念中，价值探讨是占据主导地位的。白居易的音乐美学思想也关注音乐的价值，从早期儒家礼乐观念到强调世俗音乐对个体内心抚慰的意义，再到被贬后关注古琴音乐所具有的超越性“境界”，其音乐美学思想体系呈现出多元而有机融合的特点。同时，白居易在探讨音乐本质时，将其界定为“情”，认为其是宣泄内心情绪的有效途径。在当代社会背景下，我们依旧可以借鉴白居易的思想，重新审视音乐的社会价值、个体情感表达以及超越性的境界营造，从而推动中国传统音乐美学理论的创新和发展，为当代音乐美学研究注入新的活力和思路。
白居易音乐美学思想推动了通俗音乐文化发展。白居易对通俗音乐的支持和推动在当时具有深远影响。从历史角度来看，白居易可被视为通俗音乐辩护的先驱之一。在中国音乐美学的发展中，雅乐与俗乐、高雅与通俗的对立一直存在，并且在儒家的音乐观念中得到了明确的呈现。例如，孔子提倡“正乐”，荀子强调要“重视礼乐而轻视邪音”，这些观念试图抑制通俗音乐的创作和传播，强调和宣扬雅乐的地位。而白居易虽然在理论上崇雅，但在具体实践上却爱俗、爱民歌、爱新曲。白居易有不少作品流露出对通俗音乐的热情和欣赏，他的诗作中经常涉及民歌和新曲的题材，这对当时通俗音乐的发展起到了积极的促进作用。例如《琵琶行并序》描述了一个琵琶女子的生活与琵琶演奏，将非官方的、娱乐性的音乐表现得淋漓尽致。白居易的这种做法，体现了他雅俗共赏、开放包容的音乐胸襟，对后来音乐以及整个文艺领域的发展都产生了一定的积极影响。
白居易音乐美学思想对当代音乐演奏具有启示作用。首先，白居易对筝乐、琵琶的描写反映其个人对音乐氛围的关注，给当代音乐演奏带来了启示。他在作品中描述了弹琴时的环境，“月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。”在白居易看来，寂静的环境，可以使心灵得到宁静，为音乐创造了一种特定的氛围和场景，从而让人能够更好地感受琴声的意蕴。这种对音乐环境的关注可以启示当代音乐演奏者，在演奏时也要重视音乐的氛围营造，让音乐与环境相互融合，达到更好的表现效果。其次，白居易的描写展现了他对音乐演奏过程中情感表达的重视。他在作品中多次描写琴声如泣如诉，抒发自己的情感，展现了对音乐情感表达力量的认可和推崇。这也提醒着当代音乐演奏者要注重演奏情感的表达，要通过音乐传递情感与思想，使演奏更加生动和感染人心。此外，白居易还注重演奏时的心境。他在描述筝乐时，提到演奏者要“心无旁骛”，全身心地专注于音乐，与琴弦相通。这启示当代音乐演奏者要培养专注的心态，在演奏过程中排除杂念，全神贯注地投入其中，以达到更高的艺术境界。
（摘编自汪国林《白居易音乐美学的思想价值》）
材料二：
白居易的音乐思想存在保守的一面。他强调音乐的社会教化作用，反对代表民间音乐的所谓“俗乐”，感叹“人情重今多贱古”（《五弦弹》），认为世风不古，“古声淡无味，不称今人情”（《废琴》），“嗟嗟俗人耳，好今不好古”（《五弦》），“华原磬，华原磬，古人不听今人听”（《华原磬》）。但在实际生活中，白居易却也是“好今不好古”的。“我有《阳关》君未闻，若闻亦应愁煞君”（《醉题沈子明壁》）；“我爱《霓裳》君合知，发于歌咏形于诗”（《霓裳羽衣舞歌》）；“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”（《杨柳枝八首》其一）；“一纸展开非旧谱，四弦翻出是新声”（《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱》）……白居易既推崇古乐，又赞美今乐，这其实并不矛盾。受儒家传统观念影响，他在理论上推崇古乐；但在现实生活中，他却喜欢反映当下火热生活的作品，这与他“篇篇无空文”“惟歌生民病”的为文主张相一致。其实，早在春秋战国时期，人们就普遍喜欢今乐。直率的齐宣王就对孟子说：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”（《孟子・梁惠王下》）
白居易很善于向民间音乐学习。他在四川忠州（今重庆忠县）任刺史时，十分喜欢当地声调哀婉的民歌《竹枝》，学习其风格创作了不少《竹枝词》和《杨柳枝》，产生了很大影响。他家中的歌伎樊素，就以善唱《杨柳枝》闻名。白居易对此颇为得意，专门作《杨柳枝二十韵》。他还创作了《竹枝词》四首，如“江畔谁人唱竹枝？前声咽咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。”［《竹枝词》（其四）］。
对于如何吸收少数民族音乐，白居易也有着颇为辩证的看法。他一方面痛斥“法曲法曲合夷歌”，反对生搬硬套地将民族音乐拿来掺杂在《法曲》中；另一方面，他对于融合得好的音乐，比如《霓裳曲》，又大力赞扬：“政和世理音洋洋，开元之人乐且康。”
（摘编自李响《白居易的音乐生活》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 中国传统音乐美学以价值探讨为主导，儒家注重礼乐的社会治理作用，道家也看重音乐意义，白居易音乐美学思想同样关注音乐价值。
B． 白居易在音乐本质的认知上有自己的见解，将其界定为“情”，认为音乐是宣泄内心情绪的有效途径，这一观点丰富了音乐美学思想内涵。
C． 儒家音乐观念中存在雅乐与俗乐的对立，孔子提倡“正乐”、荀子强调“重视礼乐而轻视邪音”，这些观念使得古代通俗音乐的发展停滞了。
D． 白居易在《琵琶行并序》中既描写琵琶女演奏的非官方娱乐性音乐，又说“山歌与村笛”难听，这一矛盾行为体现了他音乐思想的复杂性。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 白居易音乐美学思想体系呈现多元有机融合特点，从早期儒家礼乐观念到关注世俗音乐对个体的抚慰，再到关注古琴音乐的超越性“境界”。
B． 白居易虽理论上崇雅，但实践中爱俗，其诗作常涉及民歌和新曲题材，如《琵琶行并序》，这对当时通俗音乐发展起到积极促进作用。
C． 白居易“篇篇无空文”“惟歌生民病”的为文主张，决定了他在现实生活中更喜欢反映当下火热生活的今乐，而非理论上推崇的古乐。
D． 白居易对吸收少数民族音乐有辩证看法，既反对生搬硬套掺杂民族音乐，又赞扬融合得好的音乐，如对《霓裳曲》就给予高度评价。
3. 下列选项中，不适合作为论据支撑材料一“白居易音乐美学思想对当代音乐演奏具有启示作用”观点的一项是（ ）
A． 某古琴演奏家在古寺庭院中演奏《梅花三弄》，借助古寺的清幽环境，让听众更易感受琴声中的高洁意境。
B． 某流行音乐歌手在演唱时，注重根据歌曲情感调整唱腔，用细腻的声音传递歌曲中的悲欢，打动现场观众。
C． 某钢琴演奏者在演奏前会进行冥想，排除杂念，让自己全身心投入，以确保演奏时能精准表达乐曲内涵。
D． 某交响乐团在演奏古典乐曲时，会根据现代观众的审美喜好，对乐曲节奏进行适当调整，增强音乐感染力。
4. 材料二在论证方法上丰富多样，请简要分析。
5. 请结合材料内容，分析《琵琶行并序》一文体现了白居易怎样的音乐思想。
【答案】
1.C
2.C
3.D
4.① 引用论证：引用《孟子·梁惠王下》中齐宣王的话，佐证人们普遍喜欢今乐的观点； ② 举例论证：列举白居易创作《竹枝词》《杨柳枝》等例子，说明他善于向民间音乐学习； ③ 对比论证：将白居易理论上推崇古乐与现实中喜爱今乐对比，凸显其音乐思想的复杂性。
5.① 体现雅俗共赏的音乐胸襟：既描写琵琶女演奏的非官方娱乐性音乐，展现俗乐的魅力； ② 重视音乐的情感表达：通过描写琴声如泣如诉，传递琵琶女的人生遭遇与情感； ③ 关注音乐氛围的营造：以江夜环境烘托琴声的意蕴，使音乐与环境相互融合。
【解析】
【导语】
这篇阅读材料围绕白居易的音乐美学思想展开，从多个维度探讨其理论价值与实践意义。材料一重点分析白居易音乐思想的多元性（儒家礼乐、个体情感、超越境界）及其对当代音乐演奏的启示（环境营造、情感表达、专注心境）；材料二则辩证呈现其思想中的矛盾性（理论崇雅与实践爱俗）与开放性（对民间音乐和少数民族音乐的吸收与批判）。两则材料互补，既展现白居易作为文人的美学深度，又揭示其作为实践者的现实关怀，整体上构建了一个立体、丰富的音乐思想体系。
1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C。“使得古代通俗音乐的发展停滞了”错误，表述绝对化。材料一明确提到“这些观念试图抑制通俗音乐的创作和传播”，但并未说“停滞”——事实上，白居易的实践就推动了通俗音乐发展，且历史上俗乐始终存在并发展，选项夸大了儒家观念的影响。
故选C。
2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C 。“决定了”错误。材料二指出，白居易喜欢今乐与他的为文主张“相一致”，但“相一致”不等于“决定”，二者是契合关系而非因果决定关系，选项夸大了主张的作用。
故选C。
3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一“对当代音乐演奏的启示”包括三点：① 重视氛围营造；② 注重情感表达；③ 培养专注心态。
A.古寺清幽环境烘托琴声意境，对应“重视音乐氛围营造”，可支撑。
B.根据情感调整唱腔传递悲欢，对应“注重情感表达”，可支撑。
C.冥想排除杂念、全身心投入，对应“培养专注心态”，可支撑。
D． “根据现代观众审美调整乐曲节奏”，属于音乐改编与受众适配，并非材料一强调的 “氛围、情感、专注”，无法支撑该观点。
故选D。
4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
① 引用论证：引用白居易诗作，如“我有《阳关》君未闻”“古歌旧曲君休听”，直接佐证他“现实中喜爱今乐”的特点；引用《孟子・梁惠王下》中齐宣王“直好世俗之乐耳”的言论，说明“人们普遍喜欢今乐”是历史常态，增强论证的说服力与文化厚度。
② 举例论证：列举白居易在忠州学习民歌《竹枝》，创作《竹枝词》《杨柳枝》的事例，具体证明“白居易很善于向民间音乐学习”；以《霓裳曲》为例，说明他对“融合得好的少数民族音乐”的赞扬，使抽象的“辩证看法”具象化，论证更直观。
③ 对比论证：将白居易“理论上推崇古乐”（感叹“人情重今多贱古”）与“现实中喜爱今乐”（赞美《霓裳》《杨柳枝》）对比，凸显其音乐思想的复杂性，逻辑更清晰。
5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
① 雅俗共赏的开放胸襟：白居易在理论上崇雅，但《琵琶行》中详细描写琵琶女演奏的非官方、娱乐性俗乐，将其演奏技艺刻画得淋漓尽致，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”，展现对俗乐艺术价值的认可，体现材料一所述“雅俗共赏、开放包容的音乐胸襟”。
② 重视音乐的情感表达功能：诗歌中“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”等句，通过描写琴声的抑扬顿挫，传递琵琶女的人生坎坷与内心悲苦，印证材料一音乐是“宣泄内心情绪的有效途径”“对音乐演奏过程中情感表达的重视”的思想。
③ 注重音乐与环境的氛围融合：诗歌以“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”的江夜萧瑟环境开篇，为琵琶演奏营造了凄清的氛围，而琴声与环境相互映衬，更易让听者感受其中意蕴，契合材料一“寂静的环境……为音乐创造了一种特定的氛围和场景”的观点。
六、（2025-2026・河北六校联合体・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。
中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。
我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。
实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。
综上所述，“明体达用、体用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。
（摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》）
材料二：
民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。
民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。
随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？
对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。
（摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． “体用贯通”要求在理论指导下实践，在实践中丰富和发展理论，强调了理论和实践的紧密结合。
B． “理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。
C． 实现“体用贯通”，让理论与实践在中国文化建设中发挥更大作用，就要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩。
D． 民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 坚守中华民族的核心价值观与精神传统，是中华民族有不中断的五千年文明史的根本原因之一。
B． “明体达用、体用贯通”思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。
C． 时代、区域、人们审美等方面的流变，必然会对中华民族的文化价值观产生冲击，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。
D． “明体达用、体用贯通”对于传统音乐文化而言，要挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，不断创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。
3. 下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（ ）
A． 读书破万卷，下笔如有神。
B． 穷理以致其知，反躬以践其实。
C． 师夷长技以制夷。
D． 学而不思则罔，思而不学则殆。
4. 请梳理材料二的论证思路。
5. 学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为“体用贯通”的思想在非物质文化遗产的传承发展中有着积极意义。请结合本土“非物质文化遗产”谈谈你对此观点的看法。
【答案】
1.D
2.C
3.B
4.① 提出观点：民歌流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。 ② 分析观点：先以《东方红》为例说明民歌的流变 ， 再论述民歌的基因血脉以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。 ③ 总结观点：“明体达用、体用贯通 ” 的理念要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。
5.① “体用贯通”能更好地处理非遗文化中变与不变的关系 ， 让非遗文化在发展中顺应时代潮流 ； 能守正创新 ， 使非遗文化满足人们的精神需求 ， 焕发蓬勃生机 ； 能在新时代背景下推动非遗文化的传承与发展 ， 为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 ② 在新媒体助力与数字技术赋能之下 ， 青海省的银铜器制作、热贡艺术、河湟刺绣等一系列非遗项目焕发了新的生机。这些承载着深厚文化底蕴和民族智慧的传统技艺 ， 在数字化技术的助力下 ， 得以跨越时空的限制 ， 以更加生动、直观的形式展现在大众面前。
【解析】
【导语】
这篇文本围绕“明体达用、体用贯通”的哲学思想展开论述，通过两则材料分别阐释其理论内涵与实践价值。材料一从传统文化传承角度，强调理论指导与实践创新的辩证统一；材料二以民歌流变为例，展现文化基因在时代变迁中的传承发展。整体呈现传统智慧与现代价值的有机融合。
1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D．“民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型”错误。材料二以《东方红》为例说明“流变性”是民歌的普遍特点，但并非所有民歌都会“由情歌向颂歌转型”。原文提到“《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型”，这只是特定案例，不能推出“民歌风格逐渐由情歌向颂歌转型”的普遍结论。
故选D。
2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
C．“必然会对中华民族的文化价值观产生冲击”错误。材料二说的是“民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击”，并非“必然会对中华民族的文化价值观产生冲击”，“极有可能”和“必然”程度不同。
故选C。
3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A． “读书破万卷，下笔如有神”强调的是多读书对写作的促进作用，没有突出理论与实践的关系。
B． “穷理以致其知，反躬以践其实”意思是穷究事物的道理以获得知识，然后亲身实践来落实这些知识，体现了在理论学习基础上进行实践，符合“明体达用”中理论与实践结合的思想。
C． “师夷长技以制夷”主要说的是学习西方技术来抵御西方侵略，重点在于学习外来技术，未体现“明体达用”中对自身理论基础的重视。
D． “学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习与思考的关系，并非理论与实践的关系。
故选 B。
4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
① 材料二开篇即明确指出“民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击”。此句直接点明民歌存在流变性这一特性，且强调流变性可能对其文化价值带来冲击，为后文论述民歌在传承发展中面临的问题与解决思路奠定基调，是整个论述的逻辑起点。
② 一方面，文本以《东方红》为例进行阐述，原文“《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，为适应时代需求，其音乐旋律变得更加规整，歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型”，通过具体事例展现民歌因时代变迁而发生的流变；另一方面，原文提到“但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续”，说明民歌在流变过程中，其文化内核依然得到传承，从正反两方面深入分析观点。
③ 材料二结尾处“对音乐而言，‘明体达用、体用贯通’的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系……不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品”，在分析民歌流变与传承后，将话题上升到传统音乐文化层面，总结强调“明体达用、体用贯通”理念对传统音乐文化传承发展的指导意义，使论述逻辑完整。
5. 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
① 材料一表明“明体达用、体用贯通”强调理论与实践的紧密结合，材料二进一步指出“对音乐而言，‘明体达用、体用贯通’的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系”。在非遗传承中，非遗所承载的历史文化、技艺精髓等是“体”，传承发展的方式、手段则是“用”。秉持“体用贯通”思想，能让非遗在坚守文化内核的同时，根据时代发展和人民需求创新传承方式，如原文所说“在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通”，非遗也可如此，从而实现可持续发展。
② 以青海省银铜器制作、热贡艺术、河湟刺绣等非遗项目为例，虽然原文未详细描述，但在现实中，这些非遗项目借助新媒体助力与数字技术赋能（“用”），将自身承载的民族智慧和文化底蕴（“体”）以新形式呈现。就像民歌《东方红》通过改变形式适应时代，这些非遗项目通过线上展览、数字化制作工艺展示等，跨越时空限制，让更多人了解并参与到非遗传承中，使非遗文化焕发生机，充分体现“体用贯通”思想在非遗传承实践中的重要意义。
一、（2026・河北唐山丰润・中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《说文》里记载：“匠，木工也。”今天作为文字的“匠”，早已从木工的本义演变为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的不同。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出？没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越？没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定？工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好事物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
材料二：
新时代的“工匠精神”的基本内涵，主要包括爱岗敬业的职业精神、精益求精的品质精神、协作共进的团队精神、追求卓越的创新精神四个方面。
所谓“爱岗”，就是要干一行，爱一行，热爱本职工作，不能见异思迁，站在这山望那山高。所谓“敬业”，就是要钻一行，精一行，对待自己的工作，要勤勤恳恳，兢兢业业，一丝不苟，认真负责。凡是获得“工匠”和“劳模”荣誉称号的工人，都是爱岗敬业的典范，很多人都在本职岗位上工作了二三十年之久，干出了一番事业。
一个人之所以能够成为“工匠”，就在于他对自己产品品质的追求，只有进行时，没有完成时，永远在路上；他不惜花费大量的时间和精力，反复改进产品，努力把产品的品质从99%提升到99.9%，再提升到99.99%。对于“工匠”来说，产品的品质只有更好，没有最好。追求极致、精益求精，是获得各类“工匠”荣誉称号的工人的共同特点，这也是他们能身怀绝技，在省级、国家级乃至世界级的各种技能大赛中夺金摘银的重要原因。
和传统工匠不同，新时代工匠尤其是产业工人的生产方式已不再是手工作坊，而是大机器生产，他所承担的工作，只是众多工序中的一小部分。比如“复兴号”列车，一列车厢就有三万七千多道工序，这三万七千多道工序，一个人是不可能完成的，必须由车间或班组亦即团队协作来完成。团队需要的是“协作共进”，而不是各自为战。
传统的“工匠精神”强调的是继承，祖传父、父传子、子传孙，是传统工匠传承的一种主要方式。而新时代的“工匠精神”强调的则是在继承基础上的创新。因为只有在继承基础上的创新，才能跟上时代前进的步伐，推动产品的升级换代，以满足社会发展和人们日益增长的对美好生活的需要。
（摘编自郑大发《什么是新时代的“工匠精神”》）
材料三：
工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美、勇于创新的精神。党的十八大以来，习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。
我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统，一些工艺水平在世界上长期处于领先地位。瓷器、丝绸、家具等精美制品和许多庞大壮观的工程建造，都离不开劳动者精益求精的工匠精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，“道也，进乎技矣”。可以说，我国古代非常注重工匠精神，形成了很浓厚的“尚巧工”的社会氛围。新中国成立以来，我们党在带领人民进行社会主义现代化建设的进程中，始终坚持弘扬工匠精神。无论是“两弹一星”、载人航天工程取得的辉煌成就，还是高铁、大飞机等的设计与制造，都离不开工匠精神，都展现出我们对工匠精神的继承与发扬。
一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动。社会对各种人才的评价会直接影响劳动者努力进取的方向。当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围。弘扬工匠精神，还要形成相应体制。健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，注意提高劳模和技能人才的政治待遇、经济待遇、社会待遇，为劳模和技能人才发挥作用搭建宽广舞台，使他们经济上有保障、发展上有空间、社会上有地位。
弘扬工匠精神，需要发挥个人的主观能动性，在打造更多享誉世界的“中国品牌”中成就自己的精彩人生。
（摘编自陈昊武《在新时代大力弘扬工匠精神》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A． 追求极致的工匠精神能创造不凡。推崇工匠精神的企业一定是活力充沛的企业，这样的国家一定是市场环境健康的国家。
B． 对产品品质的追求没有完成时，一个真正的“工匠”不可能对自己的产品满意，也无法得到社会的广泛认可。
C． 传统的“工匠精神”强调继承，时移世易，新时代的“工匠精神”则只追求创新而升级换代。
D． 当前还存在轻视职业教育、不重视技能人才的不良现象，这完全是社会对“工匠精神”的负面评价所致。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 工匠精神不仅指炉火纯青的技术，还包含着格物致知的生命哲学和超然的人生信念。
B． 一个国家、民族的发展，根本在于倡导尊崇工匠精神的社会风尚，构建与之相应的体制。
C． 我国古代尊崇工匠精神，“如切如磋，如琢如磨”和“庖丁解牛”都体现出工匠精神。
D． 新时代工匠大多承担大机器生产下众多工序中的一环，产品必须靠团队协作生产。
3. 根据材料内容，下列各项中不能体现工匠精神的一项是（ ）
A． 孔子主张人要“执事敬”“事思敬”“修己以敬”。
B． 茅台酒在巴拿马万国博览会上无人问津，有人故意摔碎使酒香四溢，获得金奖。
C． 老子认为“天下大事，必作于细”。
D． “汉字激光照排系统之父”王选的发明，使中国报业技术处于世界最前列。
4. 简要分析材料三的论证思路。
5. 同是论述“工匠精神”，但三则材料论述的侧重点不同，请结合材料简要分析。
【答案】
1.A
2.B
3.B
4.① 首先提出工匠精神内涵及弘扬它的必要性。 ② 接着分析我国尊崇和弘扬工匠精神的优良传统。 ③ 最后从三个方面论述怎样弘扬工匠精神。
5.① 材料一侧重论述工匠精神的丰富内涵及时代意义。 ② 材料二侧重论述新时代工匠精神的基本内涵。 ③ 材料三侧重论述新时代大力弘扬工匠精神的原因及做法。
【解析】
【导语】
这篇阅读材料围绕“工匠精神”展开多维论述：材料一从历史演变和哲学内涵切入，强调工匠精神对个人和社会的价值；材料二系统阐释新时代工匠精神的四大内涵，突出创新与协作；材料三从国家战略高度，论述弘扬工匠精神的现实意义和实施路径。三则材料由浅入深，既追溯传统又立足当下，形成传统价值与现代阐释的有机统一，共同构建了关于工匠精神的立体认知体系。
1. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B。“无法得到社会的广泛认可”错误。材料二提到工匠“对自己产品品质的追求，只有进行时，没有完成时”，这是指工匠个人“追求极致、精益求精”，但并不意味着对产品品质的追求没有完成时就得不到社会认可。
C。“新时代的‘工匠精神’则只追求创新”错误。原文为“新时代的‘工匠精神’强调的则是在继承基础上的创新”，选项“只追求”表述太绝对。
D。“这完全是社会对‘工匠精神’的负面评价所致”错误。原文说“当前，社会上依然存在轻视职业教育、不重视技能人才的现象。这就要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围”，“轻视职业教育、不重视技能人才”主要是不“尊崇工匠精神”和没有“形成相应体制”两个因素造成的。
故选A。
2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B。“根本在于倡导尊崇工匠精神的社会风尚，构建与之相应的体制”错误。材料三提到“一个国家、一个民族的发展，离不开各行各业劳动者的共同推动”，而“倡导尊崇工匠精神的社会风尚，构建与之相应的体制”是弘扬工匠精神的措施，并非国家、民族发展的“根本”。
故选B。
3. 本题考查学生理解重要概念，根据材料进行判断、推理的能力。
A。强调对待工作的恭敬、认真态度，与工匠精神中“爱岗敬业”“严谨认真”的内涵一致。
B。表现出人的机智，是对商品的宣传途径，与工匠精神的核心（技术、品质、态度）无关，不是工匠精神的体现。
C。强调注重细节、脚踏实地，与工匠精神中“严谨认真”“精益求精”的追求一致。
D。王选发明汉字激光照排系统，使中国报业技术领先世界，体现了“追求卓越的创新精神”和“勇于创新”，是新时代工匠精神的典型体现。
故选B。
4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
① 开篇直接定义工匠精神，并引用习近平总书记的强调，指出“新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现‘两个一百年’奋斗目标具有重要意义”，明确论述核心与必要性。
② 接着从历史维度切入，先阐述我国古代“尊崇和弘扬工匠精神的优良传统”，再说明新中国成立后“对工匠精神的继承与发扬”，为“新时代弘扬工匠精神”提供历史依据与现实基础。
③ 最后提出弘扬工匠精神的对策：在社会层面，倡导尊崇工匠精神的风尚，扭转轻视职业教育、技能人才的现象；在体制层面，要健全技能人才培养、使用、评价、激励制度，提高技能人才的各项待遇；在个人层面，要发挥主观能动性，在打造“中国品牌”中实现个人价值。
5. 本题考查学生比较材料，概括信息的能力。
① 材料一“工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照”，从多个层面论述工匠精神的丰富内涵及时代意义。
② 材料二“新时代的‘工匠精神’的基本内涵，主要包括爱岗敬业的职业精神、精益求精的品质精神、协作共进的团队精神、追求卓越的创新精神四个方面”，侧重论述新时代工匠精神的基本内涵。
③ 材料三“新时代大力弘扬工匠精神，对于推动经济高质量发展、实现‘两个一百年’奋斗目标具有重要意义”“要求我们倡导尊崇工匠精神的社会风尚，为弘扬工匠精神营造良好社会氛围”“形成相应体制”“发挥个人的主观能动性”，侧重论述在新时代大力弘扬工匠精神的原因及做法。
二、（2025-2026・河北保定六校联考・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
①2023年10月23日，习近平总书记在同中华全国总工会新一届领导班子成员集体谈话时指出，“要大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，发挥好劳模工匠示范引领作用，激励广大职工在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想”。
②高站位认识劳模精神、劳动精神、工匠精神的丰富内涵。
③习近平总书记深刻指出：“劳模精神、劳动精神、工匠精神是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的生动体现。”这三种精神也是党的光荣传统和优良作风在劳动生产领域的具体体现和继承发扬，是马克思主义劳动观的生动体现，是我国优秀传统劳动文化的时代结晶。爱岗敬业、共创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献的劳模精神，崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动的劳动精神，执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神，共同构成了工人阶级的伟大品格和崇高精神。
④实效性弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神的重要意义。
⑤劳模精神、劳动精神、工匠精神与中国共产党人的精神谱系中其他一座座精神丰碑一起，是动员广大人民群众顽强奋斗、拼搏进取的精神灯塔，是激励全体共产党人一往无前、踔厉奋发的精神引擎。首先，大力弘扬这些精神，可以强化劳动价值取向。营造“劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大”的社会风尚，有助于引导全社会牢固树立马克思主义劳动观，端正“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的价值取向。然后，提倡并践行这些精神，可以提升劳动技能水平。发挥劳动模范、大国工匠引领带动培育作用，激发广大青年学习技能、磨砺技艺、突破技术瓶颈、走技能成才报国之路的动力。
⑥创新性传承劳模精神、劳动精神、工匠精神的实践路径。
⑦深入推进中国式现代化，既需要大师、战略科学家、一流科技领军人才，也需要卓越工程师、大国工匠、高技能人才。所以，一要深化产业工人队伍建设改革，推动构建高技能人才技能形成体系，努力建设一支知识型、技能型、创新型劳动大军。二要贯彻落实按劳分配的分配制度，完善高水平技能人才评价使用体系。应贯彻落实“多劳多得、技高多得”的分配导向，使高技能人才的收入与经济发展同步、劳动报酬增长与劳动生产率同步提高，体现劳动正义、确保劳动公平，自觉生发提高技术技能的主观意愿。三要加强表彰激励，拓宽发展空间，凝聚劳动光荣、技能宝贵的价值认同。在评选劳模、代表等方面，可以加大对高技能人才的倾斜力度，让他们在社会上有名、媒体上有声、银幕上有影、生活中有光。引导青年一代树立“一个人有技术，家庭有前途；一代人有技术，国家有前途”的价值信念，争取新时代的奋斗者。
⑧人民创造历史，劳动开创未来。如果每一位劳动者都能践行劳模精神、劳动精神、工匠精神，把民族复兴的宏伟蓝图变成个人的实际行动，那么“中国梦・劳动美”的时代篇章必将焕发出更加璀璨夺目的光彩！
（摘编自李珂、李悦群《新时代大力弘扬劳模精神劳动精神工匠精神的理念与路径》）
材料二：
①许振超荣膺“人民工匠”国家荣誉称号的消息，在广大产业工人和技能人才中引发强烈反响。这不仅是对许振超个人成绩的嘉许和肯定，更是对工匠精神的弘扬和鼓励。
②从一名普通码头工人成长为当代产业工人的杰出代表，许振超立足本职，干一行、爱一行、专一行、精一行，自学成才、苦练本领，成就了“一钩准”“无声响操作”“15分钟排阵”等拿手绝活，先后9次刷新集装箱装卸世界纪录，“振超效率”成为港航界的一块金字招牌。他用实际行动诠释了工匠精神的深刻内涵。
③大国之路，匠心筑梦。技能人才是我国人才队伍的重要组成部分，是支撑中国制造和中国创造的重要力量，在发展新质生产力、促进高质量发展中作用关键、大有作为。习近平总书记要求健全技能人才培养，大力发展技工教育，加快培养大批技术技能人才，持续优化技能人才发展生态。
④技行天下，能创未来。目前，我国技能人才总量超过2亿人，高技能人才超过6000万人，他们成为引领新经济、培育新动能的重要力量。建筑石雕“筑”出世界冠军，拧螺丝“拧”成全国劳模，手持焊枪登上国际大赛领奖台，高技能人才们不断演绎技能成就精彩人生的故事。
⑤奋斗之路，匠心致远。技艺之美背后的匠心独远，饱含着对工作的热爱与执着、对品质的追求与坚守、对技艺的创新与进取。徐立平隐姓埋名三十多年，给火箭发动机雕刻火药，每天和死神打交道，挑战行业极限；世技赛冠军赵脯菠练习仰焊技术，焊花灌进袖口烫得钻心痛。技能成才的道路并非坦途，广大技能人才要坚定理想信念，爱岗敬业、艰苦奋斗、臻于至善、勇于创新，涵养冰心一片、物我两忘的境界，不断攀登技能高峰。
⑥“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”纵观世界，回望历史，那些有着传世经典的大师，都秉持精益求精的匠心求索。追求极致、钻研技艺，发挥劳模和工匠人才的示范引领作用，支持大国工匠、高技能人才参与重大技术革新、科技攻关项目。讲好大国工匠故事，讲好技能成才故事，营造劳动光荣、技能宝贵、创造伟大的浓厚社会氛围。
（摘编自中华人民共和国人力资源和社会保障部《弘扬工匠精神，技能点亮人生》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 劳模精神、劳动精神、工匠精神作为我国优秀传统劳动文化的时代结晶，都有奋斗拼搏的内涵。
B． 劳模精神、劳动精神、工匠精神是中国共产党人精神谱系的核心组成部分，是激励人们奋斗的精神引擎。
C． 加大对高科技人才的表彰力度，凝聚技能宝贵的价值认同，对青年有很好的价值引导作用。
D． 许振超用实际行动诠释了执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A． 弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神有利于引领正确的社会风尚，一定能强化劳动价值取向。
B． 深入推进中国式现代化，不仅需要卓越的科技领军人物，更需要大国工匠、高技能人才。
C． 技能人才是支撑中国制造和中国创造的重要力量，在发展新质生产力过程中有关键作用。
D． 对工作热爱执着，对品质追求坚守，对技艺创新进取，技艺成才之路就是一片坦途。
3. 下列选项，符合材料一中论述的正确的“劳动价值取向”的一项是（ ）
A． 家长得知孩子考试成绩不理想后，把扫地一个月作为惩罚孩子的方式。
B． 小明在“大扫除”活动中抱怨“认真学习就做好，怎么还把时间浪费在打扫卫生上”。
C． 为劳动模范画像，讴歌他们的奋斗历程，宣传劳动模范的光荣事迹。
D． 劳动又苦又累，花点钱让别人去做好了，或者交给人工智能。
4. 材料二第⑤段运用了“举例论证”，在表达上有什么效果？
5. 通读两则材料，谈谈大力弘扬工匠精神，对于我们正在追梦的青年学子的学习有怎样的启示。
【答案】
1.B
2.C
3.C
4.① 用徐立平雕刻火药、赵脯菠练习仰焊的真实事例，印证匠心背后的热爱坚守与技能成才的艰辛，让抽象观点变得具体可感，增强论证的说服力。② 展现工匠们攻坚克难的付出，激发读者对工匠精神的敬佩，强化情感共鸣。③ 为青年学子和技能人才提供鲜活榜样，凸显示范引领作用，激励人们坚守初心、攀登技艺高峰。
5.① 我们要树立正确的价值观、劳动观。尊重劳动，以劳动为荣，以爱国主义为核心去建构自己的梦想。② 学习并践行工匠精神中的 “ 艰苦奋斗，勇于创新，热爱劳动，执着专注，精益求精，追求卓越 ” 等优秀品质和崇高精神。③ 可以努力磨砺技艺，坚定信念，成长为时代需要的技能人才。
【解析】
【导语】
这两篇文章分别探讨了在新时代背景下，弘扬劳模精神、劳动精神和工匠精神的重要性及其具体路径。文章中强调这些精神是民族精神和时代精神的体现，激励广大职工通过辛勤努力实现梦想，从而推动社会进步。通过实际案例，如许振超的工匠成就，阐明工匠精神在个人成长及国家发展中的重要作用。同时，文章指出技能人才在推动中国制造和创造中的关键地位，倡导社会营造尊重劳动和技能的良好氛围。
1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B。“核心组成部分”错误。材料一原文表述为“劳模精神、劳动精神、工匠精神与中国共产党人的精神谱系中其他一座座精神丰碑一起，是动员广大人民群众顽强奋斗、拼搏进取的精神灯塔，是激励全体共产党人一往无前、踔厉奋发的精神引擎”，并非“核心组成部分”。
故选B。
2. 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。
A。“一定能强化劳动价值取向”错误。材料一仅说“大力弘扬这些精神，可以强化劳动价值取向”，“一定能”表述绝对。
B。“更需要大国工匠、高技能人才”错误。材料一表述为“既需要大师、战略科学家、一流科技领军人才，也需要卓越工程师、大国工匠、高技能人才”，“更需要”与原文“既……也……”的并列关系不符。
D。“技艺成才之路就是一片坦途”错误。材料二明确“技能成才的道路并非坦途”，“就是一片坦途”与原文矛盾。
故选C。
3. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
材料一倡导“劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大”的社会风尚和“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的价值取向。为劳动模范画像、宣传其事迹，是对劳动的肯定与弘扬，契合这一取向。
A.将劳动作为惩罚方式，是对劳动的贬低，不符合。
B.抱怨劳动浪费时间，体现出轻视劳动的态度，不符合。
D.认为劳动又苦又累而不愿自己动手，是好逸恶劳的表现，不符合。
故选C。
4. 本题考查学生分析论点、论据和论证效果的能力。
① 增强真实性与说服力：列举徐立平给火箭发动机雕刻火药三十多年、赵脯菠练习仰焊技术忍受焊花烫伤的事例，用真实人物的经历印证“技艺之美背后的匠心独远，饱含着对工作的热爱与执着、对品质的追求与坚守、对技艺的创新与进取”以及“技能成才的道路并非坦途”的观点，让抽象道理变得具体可感，更具说服力。
② 强化情感共鸣：事例展现出技能人才在追求技艺过程中的艰辛与坚守，能让读者深刻体会工匠精神的可贵，激发对工匠的敬佩之情，进而认同弘扬工匠精神的重要性。
③ 突出榜样引领作用：以徐立平、赵脯菠为榜样，为广大技能人才和青年学子提供了学习范例，激励他们坚定理想信念，努力攀登技能高峰。
5. 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。
① 从材料一中可以看到，树立正确的价值观、劳动观是进行人生价值导向的重要环节。习近平总书记强调“劳模精神、劳动精神、工匠精神是以爱国主义为核心的民族精神”，并指出端正“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的价值取向，这说明尊重劳动和以劳动为荣与爱国主义精神密切相关，是构建伟大梦想的基础。
② 材料一提到这些精神包含“爱岗敬业、共创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献”等特质，这指导我们要在实践中展现出“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”等态度，为个人和国家的未来付诸努力。
③ 材料二许振超9次刷新集装箱装卸世界纪录，创造“振超效率”；材料一工匠精神包含 “精益求精、追求卓越”的内涵。这要求我们在学习中不满足于“差不多”，对作业、实验等严格要求，反复打磨，如解题时追求最优思路，在实验中力求数据精准，不断提升学习质量。
三、（2025-2026・河北省邯郸市武安市一中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
20世纪60年代，在中国“绿色革命”的大潮中，涌现出了一位攻下“杂交水稻”难题的科技新星，他就是被外国人誉为“杂交水稻之父”的袁隆平。
袁隆平高中毕业后，考什么大学，学什么专业，成了全家议论的焦点。父亲希望他通过上大学能升官发财，光宗耀祖。袁隆平自己却在中学阶段就对大自然的蓬勃生机、春华秋实的自然规律产生了极大的兴趣。母亲尊重袁隆平的选择，经过协商最后决定让他自己做主，于是袁隆平义无反顾地报考了重庆一所学院的农学系，高高兴兴地跳进了“农门”。
大学毕业后，袁隆平到湖南安江农技任教。袁隆平教学十分认真，教一门，钻一门，爱一门。在教普通植物学时，他下苦功夫，为了能在显微镜下观察细胞壁、细胞质、细胞核的微观构造，他刻苦磨练徒手切片技术。几百次，上千次……直到能在显微镜下得到满意的观察结果为止。在备课中，他经常提出各种问题自考自答。他走出课堂，来到田间地头，从实践中找答案。
1959年，袁隆平进入“而立”之年。国庆前夕他以“我的十年”为题，用辩证唯物主义观点，从思想与业务两个方面对自己进行了回顾与总结：“党的10年教育，使我明确了人生真谛。全心全意为人民服务，的确是人生最大的光荣和义务。”
50年代，生物教学中主要向学生讲米丘林、李森科的遗传学说，袁隆平就按照其理论进行无性杂交、嫁接培养、环境影响等方面的试验，把月光花嫁接在红薯上、西红柿嫁接在马铃薯上，但只得到一些奇花异果，并没有得到经济性状优良的无性杂交种。这引起他的沉思，他决心另辟蹊径。
60年代，他从外文杂志中获悉，欧美的孟德尔、摩尔根创立的染色体、基因遗传学说，对良种繁育有重大指导作用。他就开始大胆地向学生传授染色体、基因遗传学说知识，讲杂种优势利用在作物育种中的广阔前景，而他自己也开始向水稻的杂种优势利用方面探索。从1964年在稻田中发现的天然雄性不育株，到1966年在《科学通报》上发表的第一篇重要论文《水稻的雄性不孕性》，都是他坚持一边教学，一边从事科研的丰硕成果。
1970年11月，袁隆平带领助手在海南岛的普通野生稻群落中发现了一株雄花败育株。是将“野败”这一珍贵材料封闭起来，自己关起门来研究，还是发动更多的科技人员协作攻关呢？在这个重大的原则问题上，袁隆平毫不含糊、毫无保留地及时向全国育种专家和技术人员通报了他们的最新发现，并慷慨地把历尽艰辛才发现的珍贵材料奉献出来。
在19年的漫长教学生涯中，袁隆平一边在教学中积累知识和农业生产实践经验，一边又通过科研促进教学和生产。教学、生产、科研相结合，使他创造了不平凡的农业科技成果。
（摘编自祁淑英、魏晓雯《袁隆平传》，有删改）
材料二：
主持人：您的杂交水稻研究取得了巨大的成就。请问是什么促使您从事这项研究的呢？
袁隆平：我们现在13亿人口，人均大概一亩三分地；到2030年可能达到16亿人口，人均就只一亩地。我们要修高速公路、铁路、机场，城市要扩大，还要退耕还林，退田还湖，每年减少几百万亩耕地，可是人口每年增加1000多万，这是个非常严峻的问题。中国人能不能养活自己？所以，我们始终把产量放在第一位，努力提高单位面积的产量。
主持人：30多年前，您还是一个偏僻农村的教师，后来，正是您推出了一代又一代的杂交水稻，被誉为“世界杂交水稻之父”。我想，您的探索之路，一定充满艰辛吧？
袁隆平：唉，几十年了，其间遇到的困难、挫折、失败，真是一言难尽！我的工作地点主要在试验田，常常要到田里去察看，打雷、刮风、下雨时我也去，去观察稻子倒伏不倒伏，观察哪些品种能够经得起几级风。
主持人：听说，您每天都骑着摩托车去稻田观察，从1979年至今，已经骑坏了八九辆车。除了能吃苦以外，搞科学研究还有什么是最重要的？
袁隆平：我认为，科学研究最基本的特色，就是创新，要不断地创新，不断地向新的领域、新的高峰攀登。
（摘编自《袁隆平访谈录》）
材料三：
从上世纪80年代至今，袁隆平和他的团队通过开办杂交水稻技术培训国际班以及出国讲学等方式传授技术，已经为80多个发展中国家培训了14000多名杂交水稻技术人才，现在杂交水稻已经种到了非洲等国家，并在当地不断创造出高产纪录。1999年10月，经国际小天体命名委员会批准，中国科学院北京天文台施密特CCD小行星项目组发现的一颗小行星（8117）被命名为“袁隆平星”。
2020年11月2日，位于湖南省衡南县的第三代杂交水稻新组合试验示范基地迎来晚稻测产，测得晚稻平均亩产为911。7公斤。加上衡南基地此前早稻测产，杂交稻突破亩产1500公斤的目标，再次打破杂交水稻单产纪录。袁隆平听到测产结果后说，下一步目标，向全省、全国水稻产区推广，为国家的粮食安全做出新的贡献。
诺贝尔化学奖获得者、美国科学院院长西瑟罗纳先生这样评价袁隆平：“袁隆平先生发明的杂交水稻技术，为世界粮食安全做出了杰出贡献，增产的粮食每年为世界解决了7000万人的吃饭问题。”国际水稻研究所所长、印度前农业部长斯瓦米纳森博士高度评价：“我们把袁隆平先生称为‘杂交水稻之父’，因为他的成就不仅是中国的骄傲，也是世界的骄傲，他的成就给人类带来了福音。”
（摘编自《东方评论》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 袁隆平教学十分认真并重视实践，他常走出课堂，到田间地头，从实践中找答案。这为他攻克“杂交水稻”这一难题打下了基础。
B． 袁隆平潜心杂交水稻研究，并始终把产量放在第一位的原因是我国人口多，且仍在递增，人均耕地少，且耕地面积每年都在减少，人地矛盾问题严峻。
C． 袁隆平和他的团队采用开办培训班和出国讲学等方式向外国传授技术，为世界上多个发展中国家培养了杂交水稻技术人才。
D． 2020年，中国在水稻研究上又有好消息，湖南衡南杂交水稻试验示范基地的晚稻测产突破1500公斤大关，再次打破水稻单产纪录。
2. 下列对材料相关内容的概括和分析，最恰当的一项是（ ）
A． 年轻时的袁隆平对大自然及其规律产生了极大的兴趣，在全家人的大力支持下，他义无反顾地跳进了“农门”。
B． 袁隆平熟悉国外的染色体、基因遗传学说，他所做的无性杂交、环境影响等试验，对良种繁育有重大指导作用。
C． 袁隆平始终秉持创新精神对待科学研究的问题，不断地创新，不断地向新的领域、新的高峰攀登。
D． 国际小天体命名委员会因袁隆平的杂交水稻技术，用其名字命名了小行星（8117），使其成为国际上广为人知的科学家。
3. 下列对课文《喜看稻菽千重浪》与材料一的理解和分析，错误的一项是（ ）
A． 《喜看稻菽千重浪》介绍了袁隆平边理论联系实际边教学边试验的特点。材料一突出袁隆平培育杂交水稻的艰辛过程。
B． 《喜看稻菽千重浪》通过小标题和采访过程中的亲身感受来表现人物。材料一从小事和细节入手通过人生经历来塑造人物。
C． 两者都通过事件来写人，选取了袁隆平与杂交水稻相关的典型事例来刻画人物形象，都有序地展现出人物品质。
D． 作为人物通讯和人物传记，两则材料都基于正确的价值观，通过客观、严谨地陈述，表现了人物的精神品质。
4. 假如你是“感动中国”节目组委会成员，想为袁隆平拟写颁奖词，你想凸显出他哪些品质？请结合材料简要概括。
5. 以上三则材料都与袁隆平院士有关，但侧重点不同，请问三则材料在内容和写作技巧方面各有什么侧重点？请分析概括。
【答案】
1.D
2.C
3.A
4.① 刻苦钻研（吃苦耐劳）； ② 勤于实践； ③ 勇于创新； ④ 不计名利（无私奉献）的团结精神； ⑤ 为国为民为全人类谋利益。
5.① 材料一：侧重展现袁隆平的教学生涯与杂交水稻的科研活动，用事件来塑造人物形象和品质。 ② 材料二：侧重介绍袁隆平研究杂交水稻的起因和实践探索中的艰辛，在对话中体现人物的思考和优秀品质。 ③ 材料三：侧重交代袁隆平在杂交水稻领域取得的成就以及对世界的影响，用概括的语言体现人物的精神高度。
【解析】
【导语】
三则材料从不同角度展现了袁隆平的生平与贡献。材料一以传记形式叙述了袁隆平从求学、教学到科研的历程，突出其坚韧不拔的精神；材料二通过访谈展现了袁隆平对粮食安全的科研创新理念；材料三通过国际视角强调了袁隆平在全球农业领域的广泛影响。三则材料相辅相成，全面塑造了袁隆平“杂交水稻之父”的崇高形象。
1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D。“湖南衡南杂交水稻试验示范基地的晚稻测产突破1500公斤大关”错误。由材料三“2020年11月2日，……测得晚稻平均亩产为911.7公斤。加上衡南基地此前早稻测产，杂交稻突破亩产1500公斤的目标”可知，应是“晚稻和早稻测产相加突破1500公斤”。
故选D。
2. 本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。
A。“在全家人的大力支持下”错误。结合材料一“父亲希望他通过上大学能升官发财，光宗耀祖”可知，没有得到父亲的大力支持。
B。“他所做的无性杂交、环境影响等试验，对良种繁育有重大指导作用”错误。由材料一“60年代，他从外文杂志中获悉，欧美的孟德尔、摩尔根创立的染色体、基因遗传学说，对良种繁育有重大指导作用”可知，“对良种繁育有重大指导作用”的是染色体、基因遗传学说，而不是“他所做的无性杂交、环境影响等试验”。
D。“国际小天体命名委员会因袁隆平的杂交水稻技术，用其名字命名了小行星（8117）”错误，强加因果。由材料三“1999年10月，经国际小天体命名委员会批准，中国科学院北京天文台施密特CCD小行星项目组发现的一颗小行星（8117）被命名为‘袁隆平星’”可知，文章并未提到命名原因。
故选C。
3. 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
A。两文内容表述正好相反。材料一最后一段总结说“在19年的漫长教学生涯中，袁隆平一边在教学中积累知识和农业生产实践经验，一边又通过科研促进教学和生产。教学、生产、科研相结合，使他创造了不平凡的农业科技成果”，可见材料一突出他边教学边试验的理论联系实际的特点；《喜看稻菽千重浪》主要写“在1960年发现‘天然杂交稻株’的往事”，突出他培育杂交水稻的艰辛过程。
故选A。
4. 本题考查学生鉴赏人物形象，概括人物品质的能力。
① 由材料一“他刻苦磨练徒手切片技术。几百次，上千次……直到能在显微镜下得到满意的观察结果为止”，材料二“我的工作地点主要在试验田，常常要到田里去察看，打雷、刮风、下雨时我也去”“听说，您每天都骑着摩托车去稻田观察，从1979年至今，已经骑坏了八九辆车”，可概括出：袁隆平在科研过程中展现出了极强的刻苦钻研、吃苦耐劳的精神。
②由材料一“50年代，生物教学中主要向学生讲米丘林、李森科的遗传学说，袁隆平就按照其理论进行无性杂交、嫁接培养、环境影响等方面的试验，把月光花嫁接在红薯上、西红柿嫁接在马铃薯上”，材料二“我的工作地点主要在试验田，常常要到田里去察看”，可概括出：袁隆平深知实践出真知的道理，始终将自己置身于实践当中，从实践中找答案、做研究。
③由材料一“袁隆平就按照其理论进行无性杂交、嫁接培养、环境影响等方面的试验……并没有得到经济性状优良的无性杂交种。这引起他的沉思，他决心另辟蹊径”，材料二“我认为，科学研究最基本的特色，就是创新，要不断地创新，不断地向新的领域、新的高峰攀登”，可概括出：袁隆平在科研道路上敢于突破传统，大胆探索新的领域和方法，展现出了卓越的创新精神。
④由材料一“在这个重大的原则问题上，袁隆平毫不含糊、毫无保留地及时向全国育种专家和技术人员通报了他们的最新发现，并慷慨地把历尽艰辛才发现的珍贵材料奉献出来”，可概括出：袁隆平将集体利益、科研事业的整体发展置于个人名利之上，展现出了无私奉献和团结协作的高尚品质。
⑤由材料三“袁隆平听到测产结果后说，下一步目标，向全省、全国水稻产区推广，为国家的粮食安全做出新的贡献”“从上世纪80年代至今，袁隆平和他的团队通过开办杂交水稻技术培训国际班以及出国讲学等方式传授技术……并在当地不断创造出高产纪录”，可概括出：他的成就实实在在地为国为民、为全人类谋得了福祉，体现了他心怀天下、造福人类的伟大情怀。
5. 本题考查学生概括材料的内容和写作技巧的能力。
① 材料一摘编自祁淑英、魏晓雯《袁隆平传》，可见这是一篇人物传记。先看材料一的内容，从袁隆平高中毕业选择“农门”，到大学毕业后，袁隆平到湖南安江农技任教，然后介绍他边教学边搞科研，“50年代，生物教学中主要向学生讲米丘林、李森科的遗传学说，袁隆平就按照其理论进行无性杂交、嫁接培养、环境影响等方面的试验”“60年代，他从外文杂志中获悉，欧美的孟德尔、摩尔根创立的染色体、基因遗传学说，对良种繁育有重大指导作用。他就开始……而他自己也开始向水稻的杂种优势利用方面探索”“从1964年在稻田中发现天然雄性不育株，到1966年在《科学通报》上发表第一篇重要论文《水稻的雄性不孕性》，就是他坚持一边教学，一边从事科研的丰硕成果”“1970年11月，袁隆平带领助手在海南岛的普通野生稻群落中，发现了一株雄花败育株……”，可见材料一侧重展现袁隆平的教学生涯与杂交水稻的科研活动，侧重用事件来塑造人物形象和品质。
② 再看材料二，通过对话可知这是一篇人物访谈。由主持人的问题“请问是什么促使您从事这项研究的呢？”“您的探索之路，一定充满艰辛吧？”“除了能吃苦以外，搞科学研究还有什么是最重要的？”可知，材料二侧重介绍袁隆平研究杂交水稻的起因和实践探索中的艰辛，在对话中体现人物的思考和优秀品质。
③ 材料三摘编自《东方评论》，是一则消息。第一段交代了袁隆平对世界的影响，如“从上世纪80年代至今，袁隆平和他的团队通过开办杂交水稻技术培训国际班以及出国讲学等方式传授技术，已经为80多个发展中国家培训了14000多名杂交水稻的技术人才……1999年10月，经国际小天体命名委员会批准，中国科学院北京天文台施密特CCD小行星项目组发现的一颗小行星（8117）被命名为‘袁隆平星’”；第二段交代在杂交水稻领域取得的成就“杂交稻突破亩产1500公斤”“再次打破杂交水稻单产纪录”；第三段交代了国际上对袁老的评价，用概括的语言体现人物的精神高度，因为这是一篇新闻评论。
四、（2025-2026・河北保定五校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
演讲，是指在特定的时空环境中，以有声语言和相应的体态为手段，公开向听众传递信息，表述见解，阐明事理，抒发感情，以期达到感召听众的目的。演讲是一种言语表现，但并非所有言语表现都是演讲，演讲遵循着它所特有的规律性。
演讲是在社会实践的直接需求下产生的，具有公共交往的性质。人们在开展政治活动、经济活动、科学文化活动以及其他种种社会交往活动中，必然要发表见解，提出主张，释疑解惑，抒发感情，以达到说服人、感染人、教育人、激励人的目的。
演讲是一种带有艺术性的社会实践活动。在演讲活动中，演讲者为了最大限度地达到自己的目的，使听众心悦诚服，精神感奋，常常要借助于戏剧、音乐、绘画、相声、小说、诗歌等多种文学艺术手段为其服务。但演讲者不能让这些文艺手段喧宾夺主，影响了演讲目的的实现。
演讲最基本的组成形式包括演讲者和听众两方面人物。较为庄重的场合，通常有主持人、演讲者和听众三方面人物。在演讲过程中，总是一人在台上系统地把自己有准备、有组织的思想观点公开传向一定数量的听众。
在这种“一人讲，众人听”的传播格局中，人们之间的联系表现为一个多联系、多层次、多侧面的网络系统。主持人、演讲者和听众三方面人物构成四重联系：演讲者与听众之间的联系，听众与听众之间的联系，听众与主持人之间的联系，主持人与演讲者之间的联系。这四重联系在演讲现场直接显示出来，同时以其或隐或现的形式，形成反馈回路，直接作用于演讲。当演讲者在台上滔滔不绝时，听众一定会呈现出或悲或喜、或赞同或反对的表情或态度，演讲者会察觉到听众的反馈。而一位优秀的主持人会根据现场的状况，恰当地控制现场的情绪和气氛，使演讲者和听众同时受到鼓舞。
从信息传播的角度来看，如果把演讲活动从演讲者萌发演讲动机开始至演讲产生一定影响或达到一定的目的为止，看成是一个信息活动的完整过程，那么，这个全过程实际上可归纳为以下5个环节；（一）信息源——形成演讲内容的思想。（二）传播者——演讲者，这是演讲活动的主体。（三）媒介——口语和相应的体态语言。（四）受传者——听众。（五）效果——演讲的成效。演讲是一个信息循环流通的过程，演讲者通过口语和体态语的媒介将演讲信息传达给听众，听众必然会产生一定的心理反应，形成反馈信息，再传送给演讲者，从而对演讲信息的再输出产生影响。
由于演讲是“一人讲，众人听”的口语表达方式，演讲者必须讲清思想观点的来龙去脉，这不是三言两语可以奏效的。演讲者的语言总是独白式的，经过认真组织、仔细斟酌、系统成篇的，有着很强的内在逻辑。开头如何引人入胜，结尾如何耐人寻味，中间如何完美无疵地将自己和听众的情绪推向高潮；叙事、抒情、说理、论证如何做到自然和谐、天衣无缝，如何以其深刻的思想性和精巧的文采美来吸引听众、感染听众，拨动听众的心弦，弹奏出最动听的乐曲，这一切都要求演讲者苦心构思，巧妙组合。
（摘编自李元授《演讲学》）
材料二：
恩格斯在1845年指出：“站在真正活生生的人面前，直接地、具体地、公开地进行宣传，比起写一些抽象文章，用自己‘精神的眼睛’看着同样抽象的公众，是完全不同的两回事。”这句话从交流方式、内容、态度、效果等方面阐述了演讲与写作的不同，指出了演讲的特征：直接性、具体性、公开性。演讲的具体性特征是恩格斯论述的核心问题。
对于恩格斯的看法，马克思进行了补充：“最根本的是，一篇生动的公开演说究竟在多大程度上帮助听众弄清社会现实中的复杂现象，并在多大程度上有助于解决迫在眉睫的社会问题。”
马克思、恩格斯强调演讲必须坚持“严格的科学思想和正确的学说”。那么，什么是严格的科学思想和正确的学说呢？第一，它应该是群众革命实践活动的科学指南，有助于引导群众进行正确的行动。第二，它应该来自冷静的理性思考。马克思反对那种源自“有害的感情冲动”的观点。第三，它应该无私地从客观事实出发，以客观事实为依据。
在批评罗素的演讲时，马克思实际上对有准备的演讲的特点进行了高度的概括：“作为一个演说家，他没有给人留下任何值得一提的独到见解，没有一句至理名言，没有一点真知灼见，没有一点鲜明的论述，没有一点美妙的思想，没有一个生动的比喻，没有一点生动的描写，没有一点真实的情感。”这段话言简意赅。首先，它概括了有准备演讲的三个要素：事理、情感、语言。其次，它揭示了演讲的规律：道理和情感都要以有声语言为载体。比如“道理”，在文字图画等其他宣传形式中是供宣传对象“目治”，可以让读者反复揣摩，因而抽象含蓄一些不会影响读者的最终理解。但在演讲中，道理是供宣传对象“耳治”。由于有声语言“一言既出，驷马难追”转瞬即逝的不稳定特点，道理必须当时当场让听众听清听懂并留下深刻印象，这就需要观点更加鲜明，语言更加精练。马克思认为演讲者不但要有“独到见解”“真知灼见”，而且还要把思想见解锤炼概括为“至理名言”。这说明他深谙演讲中思想对语言的依托关系。第三，马克思论述的重点是演讲的语言表达问题。与别的宣传形式相比，有声语言的表达技巧对宣传效果具有特殊的重要意义。马克思认为，演讲应该避免“像拍卖时估价人的喊叫一样的枯燥无味、呆板单调”。
（摘编自胡平《论马克思恩格斯的演讲观》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A． 演讲者为了达到演讲的目的，必须使用有声的语言和丰富的表情、肢体动作等体态来向听众传递信息，否则就会失败。
B． 在较为庄重的演讲场合，主持人的作用至关重要，他能控制好演讲现场的情绪和气氛，从而使演讲获得成功。
C． 在马克思看来，公开演说最根本的目的和作用在于帮助听众弄清社会现实中的复杂现象，解决迫在眉睫的社会问题。
D． 马克思对演讲规律有深刻的认识，他认为，一场成功的即兴演讲必须要思想深邃、情感真实动人、语言活泼生动。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 演讲会借助戏剧、音乐、绘画等多种文艺手段，但是演讲本身不是文学艺术，而是具有很强实用性的社会实践活动。
B． 在演讲中，演讲者无法像交谈一样与听众频繁互动，难以用神传意会的方式来表达观点，必须精心组织演讲的内容。
C． 恩格斯所谓的“抽象的公众”是指作者写文章时所想象的读者，作者在想象中与这些“读者”进行精神上的交流。
D． 在演讲方面，马克思和恩格斯都重视演讲的成效，认为演讲者只有满足了听众的具体需求，才能让他们接受其宣传。
3. 根据材料一内容，将下图中的空缺部分补充完整。
答：① ② ③
4. 材料一的作者李元授指出“演讲是一门科学，也是一种能力”，请结合材料谈谈你的理解。
5. 读书小组计划以“马克思的演讲特色”为主题开展讨论会，你需要就《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》一文发表看法，请根据两则材料写出发言要点。
【答案】
1.C
2.D
3.① 演讲者（传播者） ② 听众（受传者） ③ 主持人
4.① 演讲是一种社会实践活动，有其特有的规律，演讲者只有遵循演讲的规律，才能成功，所以说演讲是一门科学。 ② 演讲者要精心准备演讲稿，在演讲中运用各种文学艺术手段来吸引听众，鼓动听众，才能达到演讲目的，所以说演讲是一种能力。
5.① 大量运用比喻等修辞手法，化用莎士比亚作品中的语句，使演讲语言鲜明生动、形象可感、幽默风趣，能吸引听众。 ② 按照揭示社会矛盾—分析社会矛盾—提出解决方案的逻辑顺序展开，深入浅出，逻辑严密，能让听众听懂听清，留下深刻印象。 ③ 扼要地阐述了唯物史观和无产阶级革命理论，这是“严格的科学思想和正确的学说”，能够指导无产阶级进行革命斗争。 ④ 表达了对无产阶级的深切同情和支持，对革命的激情和对无产阶级解放运动的坚定信念，情感真切动人。
【解析】
【导语】
材料一界定演讲内涵、属性与组成形式，解析现场四重联系及信息传播五环节，强调其语言的逻辑性与构思性；材料二借马恩论述，点明演讲直接性、具体性等特征，强调其需以科学思想为基，兼顾事理、情感与精炼语言。二者从定义、特征到实践要求，层层剖析演讲本质与规律，互为补充，系统呈现演讲相关核心认知。
1. 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A。“必须使用……丰富的表情、肢体动作等体态……否则就会失败”错，根据材料一“演讲，是指在特定的时空环境中，以有声语言和相应的体态为手段，公开向听众传递信息，表述见解，阐明事理，抒发感情，以期达到感召听众的目的”可知，原文说的是“以有声语言和相应的体态为手段”，并没有说“必须使用”“否则就会失败”，选项表述过于绝对。
B。“主持人的作用至关重要，他能控制好演讲现场的情绪和气氛，从而使演讲获得成功”错，根据材料一“较为庄重的场合，通常有主持人、演讲者和听众三方面人物”“而一位优秀的主持人会根据现场的状况，恰当地控制现场的情绪和气氛，使演讲者和听众同时受到鼓舞”可知，主持人的作用很重要，但说“至关重要”“使演讲获得成功”言之过重，而只有“优秀的主持人”才有能力恰当地控制现场的情绪和气氛。
D。“一场成功的即兴演讲……”错，根据材料二“马克思实际上对有准备的演讲的特点进行了高度的概括”可知，马克思所指的是“有准备的演讲”，不是“即兴演讲”。
故选C。
2. 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。
D。“认为演讲者只有满足了听众的具体需求”错，材料二指出马克思、恩格斯强调演讲要坚持“科学思想”与“正确的学说”，要能帮助听众“弄清社会现实”、解决社会问题，且语言需鲜明精练，全文未提及“满足了听众的具体需求”这一观点，该表述属于脱离原文的主观臆断。
故选D。
3. 本题考查学生概括文章内容、填写思维导图的能力。
① 处，根据材料一信息传播角度的5个环节可知，“传播者——演讲者”，且演讲者是信息源的输出主体，对应图中与“信息源”直接关联的① ，应为“演讲者（传播者）”。
② 处，根据材料一“（四）受传者——听众。（五）效果——演讲的成效。演讲是一个信息循环流通的过程，演讲者通过口语和体态语的媒介将演讲信息传达给听众，听众必然会产生一定的心理反应，形成反馈信息，再传送给演讲者，从而对演讲信息的再输出产生影响”可知，原文明确受传者是听众，且听众是媒介的接收方、效果的产生者，对应图中接收媒介信息并指向“效果”的② ，应为“听众（受传者）”。
③ 处，根据材料一“演讲最基本的组成形式包括演讲者和听众两方面人物。较为庄重的场合，通常有主持人、演讲者和听众三方面人物”可知，原文提到庄重场合有主持人、演讲者、听众三重角色，且“主持人、演讲者和听众三方面人物构成四重联系”，图中③ 是连接演讲者与听众的补充角色，故应为“主持人”。
4. 本题考查学生理解句子含义、概括文章观点的能力。
① 演讲是在社会实践需求下产生的公共交往活动，需遵循信息传播的环节逻辑，且“一人讲，众人听”的传播格局中，“主持人、演讲者和听众三方面人物构成四重联系”，直接作用于演讲效果。同时，演讲语言需具备“很强的内在逻辑”，这些固定的运作规则与规律，决定了演讲是一门需遵循科学方法的学问。
② 演讲者既要精心构思演讲稿，让演讲有“深刻的思想性和精巧的文采美来”；又要“借助于戏剧、音乐、绘画、相声、小说、诗歌等多种文学艺术手段为其服务”，同时还要根据听众的“反馈”调整表达，甚至需主持人“恰当地控制现场的情绪和气氛”。此外，演讲者还需将思想锤炼为“鲜明”“精练”的语言，以适应“耳治”的传播特点，这些都依赖演讲者的表达、应变与设计能力，因此演讲是一种综合能力的体现。
5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
① 马克思演讲大量运用比喻修辞，化用经典语句，契合材料二需“生动的比喻”、避免枯燥的要求，让抽象理论形象可感，既幽默风趣又增强感染力，牢牢吸引听众注意力。
② 演讲以揭示矛盾—分析矛盾—提出方案展开，符合材料一演讲语言需有“很强的内在逻辑”的规律，深入浅出，适配“耳治”的传播特点，让听众清晰听懂核心观点并留下深刻印象。
③ 演讲阐述的唯物史观和无产阶级革命理论，契合材料二“严格的科学思想和正确学说的要求”“以客观事实为依据”“来自冷静的理性思考”“是群众革命实践活动的科学指南”。
④ 演讲饱含对无产阶级的同情、对革命的激情与坚定信念，呼应材料二有准备演讲需含“真实的情感”的要素，以真挚情感引发听众共鸣，达到感召听众的演讲目的。
五、（2025-2026・河北石家庄・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。
农耕文明奠定了中华民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，“面朝黄土背朝天”的生活，“大地如母”的体验，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋，祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依。
乡土眷恋如何升华为家国情怀？答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底，即家国一体的治理模式与伦理本位秩序的统一。
农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展，交往范围不断扩大，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。《史记・夏本纪》载，大禹死后本传位于伯益，但因大禹之子启十分贤能，深得天下人厚望，启顺势继位，标志着禅让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国，诸侯立家”，通过分封制与以血缘定等级继承的宗法制，奠定家国同构文明基因。秦汉的“大一统”体制，使得“家国一体”的治理模式得以承袭并强化，“家是最小的国，国是最大的家”。“君—臣—民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国家以法律与道德治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情。
如果说乡土情结是培育家国情怀的沃土，家国同构是支撑家国情怀的脊梁，那么家风传承则是贯通家国情怀血脉的经络。这种精神之所以能在时代变迁中薪火相传、在民族繁衍中历久弥新，正是依托于“无言教化”的家风力量。
中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代，弘扬于社会各个层面：既有礼贤下士、为政以德的君王帝后家风，教家立范、勤政公廉的名门显宦家风，士魂商才、仁心义路的商界翘楚家风；也有淳风厚俗、仁德范世的义门世家家风，以身示范、睦族善邻的庶族百姓家风；还有救亡图存、济世经邦的志士英烈家风，投身革命、家国天下的老一辈革命家家风。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国，国之本在家”的理念，融入了中华民族的血液里，为我们提供了安身立命的可贵借鉴。
家国共生以“家国同构”为历史基底，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中的报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。
在古代中国，家国共生理念具体表现为忠孝一体的观念。秦汉大一统社会，尤其是汉武帝“独尊儒术”的政策，促进“孝”“忠”交织，逐渐形成个人伦理与王朝命运同频共振的忠孝一体观。宋代精忠报国的岳飞，一首《满江红・写怀》尽显彪炳史册的家国情怀和耿耿忠心；文天祥被俘不屈，吟出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；抵抗清兵入侵的斗争中，涌现了史可法、瞿式耜、夏完淳等一大批宁死不屈、为国尽忠的义士。这些皆诠释了危局下家国共生、大义为先的气节，叙写了中华民族家国情怀的历史史诗。
近代以来，“国”的认识逐渐接近于统一的“中华民族”概念，演变为领土、人民、主权的复合体。鸦片战争失败，中华民族遭遇前所未有的危机。面对内忧外患的民族劫难，中华民族秉持的家国情怀，激励志士仁人不问家世、不问阶层，作出了家国共生的坚定选择。林则徐因虎门销烟被流放伊犁，与亲人离别时，吟出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪迈诗句。林觉民《与妻书》，将爱妻深情淬炼为“助天下人爱其所爱”的大义，他嘱子承志，慷慨赴死。在抗日民族统一战线旗帜下，面对日本侵略者的野蛮入侵，全国各民族、各阶级、各党派、各社会团体、各界爱国人士、港澳台同胞和海外侨胞团结一心，以满腔家国情怀义无反顾投身到这场关系民族生死存亡的伟大斗争中。
（摘编自陈延斌《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》）
材料二：
家庭亲情的滋养是走向家国情怀的基础。在中国人的观念里，家不仅为个体的生存和发展提供所需的物质条件，而且是个体获取精神支撑的能量补给站。温馨祥和的家庭氛围、相互理解和支持的成员关系会激发个体重视亲情、捍卫家庭的责任感，进而激励个体将家庭之爱延伸扩展至国家之爱、人类之爱等，将爱家的朴素情感上升为深沉的家国情怀。
爱国主义是家国情怀的核心价值取向。爱家是每个人原始的情感和本能，而爱国则是个体脱离私域而走向集体意识的高端感情的表现形式，是个体在形成国家利益高于一切的理性认知后的价值追求。为此，要将爱国主义情感作为涵育家国情怀的价值旨归，使新时代青年在深沉的爱国主义情怀滋养下深刻理解家国相依且国家利益高于一切的客观事实，厚植家国情怀、砥砺使命担当。
天下情怀是对家国情怀价值追求的升华。在人类社会越来越成为一个命运共同体的今天，新时代青年应深刻理解中国的繁荣发展与世界的和平稳定之间的密切关联、本国本民族的前途命运与人类前途命运的紧密相连，努力为创造和平、发展、合作、共赢的全人类美好未来而奋斗。
（摘编自石宇、王明生《新时代青年家国情怀涵育的价值、向度及着力点》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 农耕文明奠定了中华民族生存的物质基础和以土为根的精神根基，打造了中国人乡土眷恋的文化印记。
B． 中国传统社会家国同构秩序的真正建立，始于启继承父亲大禹之位，废除禅让制，开启“家天下”。
C． 乡土情结、家国同构在家国情怀培育时的作用不容忽视，家风传承的作用更多体现在家国情怀的传承与发展中。
D． 材料二指出，爱国是个体脱离私域后形成的高端情感，其核心价值取向在于认识到国家利益高于一切。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 从良渚玉琮的自然崇拜到明清社稷坛的国家祭祀，体现了中国人对土地的崇拜与信仰不断规范与升格。
B． 近代以来，面对民族危机，家国情怀激励各阶层人民团结一心救亡图存，其内涵也演进为民族大义。
C． 家庭是涵育家国情怀的起点，温馨的家庭关系能直接激发个体的爱国情感，使爱家与爱国达到统一。
D． 在当今时代，家国情怀不应局限于本国，还应升华为关注人类命运、致力于全球和平发展的天下情怀。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家前途命运紧密相连的深厚情感，它遵循着一条由 的绵延发展路线，是中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的一种独特精神和文化基因。它孕育于 ，熔铸于 ，并在家风传衍中代际磨砺、赓续演进，成为中华民族伟大文明历代传承的一个突出表征。
4. 请简要分析材料一的论证思路。
5. 材料一和材料二都谈及“家国情怀”，请结合两则材料，分析毛泽东《沁园春・长沙》中“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”所体现的家国情怀。
【答案】
1.B
2.C
3.① 爱家到爱国再到心怀天下 ② 中国农耕文明的沃土 ③ 家国同构的秩序格局
4.① 材料一首先提出农耕文明孕育了家国同构文化基因的观点，并阐述其对中国人眷恋土地的深刻影响。 ② 接着通过设问，从“家国同构的秩序基底”和“家风传承”两个层面，深入论证乡土眷恋如何升华为家国情怀。 ③ 然后进一步提出“家国共生”理念，并结合历史，阐述其在危局下如何演化为民族大义和责任担当。
5.① 这些词句体现了一代青年将个人理想与国家命运紧密相连的家国情怀。 ② 他们以天下为己任，将个人价值的实现融入对国家前途的“指点”和“激扬”之中，这体现了材料一中家国共生、个体与集体价值同构的理念。 ③ 他们蔑视权贵、勇于革新的精神，也体现了材料二所说的爱国主义是家国情怀的核心价值取向，即为了国家利益敢于批判和担当。
【解析】
【导语】
这篇阅读材料以“家国情怀”为核心，从农耕文明、家国同构、家风传承三个维度展开论述。材料一通过历史脉络梳理，展现了家国情怀从乡土情结到民族大义的升华过程；材料二则从现代视角，探讨了家国情怀从家庭亲情到天下情怀的当代延伸。两则材料互为补充，既有历史纵深，又有现实关照，系统呈现了家国情怀作为中华文明精神标识的丰富内涵和演变轨迹，体现了传统文化与现代价值的有机统一。
1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B．“始于启继承父亲大禹之位，废除禅让制，开启‘家天下’”错误。材料一明确提到，启继位开启“家天下”，但西周时期通过分封制与宗法制，才“奠定家国同构文明基因”；秦汉“大一统”体制则让“家国一体”的治理模式“得以承袭并强化”。所以，文中没有提到家国同构秩序“真正建立”的时间，选项于文无据。
故选B。
2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C．“直接激发”错误。材料二说的是家庭亲情是“基础”，会“激励个体将家庭之爱延伸扩展至国家之爱”，这是一个逐步升华的过程，并非“直接激发”。
故选C。
3. 本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。
第① 空：依据材料二，家国情怀的发展路径为家庭亲情滋养（爱家）→爱国主义核心（爱国）→天下情怀升华（心怀天下），所以家国情怀遵循着一条爱家到爱国再到心怀天下的绵延发展路线，可填“爱家到爱国再到心怀天下”。
第② 空：材料一明确指出，农耕文明孕育了乡土眷恋，而乡土情结是“培育家国情怀的沃土”，因此家国情怀孕育于中国农耕文明的沃土，契合其历史起源，可填“中国农耕文明的沃土”。
第③ 空：材料一强调，乡土眷恋升华为家国情怀的关键在于“家国同构的秩序基底”，它是支撑家国情怀的“脊梁”，可填“家国同构的秩序格局”。
4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
① 先指出农耕文明的双重作用——奠定物质基础、孕育家国同构文化基因，再具体阐释农耕文明如何塑造中国人对土地的崇拜与眷恋，为后文论述家国情怀的起源铺垫基础。
② 以设问“乡土眷恋如何升华为家国情怀”引发思考，从两个维度展开：一是依托家国同构的秩序基底，二是强调家风传承作为“经络”的作用，深入论证乡土眷恋如何升华为家国情怀。
③ 提出“家国共生”理念，指出其以家国同构为基底，实现个体与集体的价值同构；再结合古代忠孝一体的典型人物与近代民族危局中的志士仁人，论证该理念在历史中如何升华为民族大义与责任担当。
5. 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。
① 词句生动展现了青年毛泽东等一代青年的家国情怀，契合两则材料的核心内涵。
② 从材料一来看，他们“指点江山”“激扬文字”，将个人理想融入国家前途的思考与探索中，践行了“家国共生”理念，实现了个体与集体的价值同构，彰显出救亡图存的民族觉醒与责任担当。
③ 从材料二而言，“挥斥方遒”的豪迈与“粪土当年万户侯”的决绝，体现了爱国主义这一家国情怀的核心价值取向，是脱离私域后的集体意识觉醒，展现出为国家利益勇于批判、砥砺担当的精神。
六、（2025-2026・河北省保定市第二十八中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：《沁园春・长沙》以深秋时节的长沙风光为基调，展开一幅壮丽的自然画卷。作者先通过“独立寒秋”点明季节特征，让读者感受到深秋特有的肃杀之气。而后，随着视线的移动，江水奔腾不息的动态美感跃然纸上。作者巧妙地选择“橘子洲头”这一意象，从而表明具体的地理位置。继而，目光转向远处，“看万山红遍，层林尽染”，将整个画面的色彩推向高潮。这里的“红遍”写出深秋时节漫山红叶的壮观景象，暗示着革命浪潮席卷华夏大地的磅礴气势。通过层层递进的笔法，作者将远近景物巧妙结合，既突出空间的广阔，又渲染出浓郁的季节氛围。例如，在描绘自然景观时，作者运用动静结合的手法，使整个画面既有奔涌的江水，又有沉稳的山峦，从而形成动静相宜的艺术效果。
在湘江两岸的壮丽景色中，一幅跨越古今的画卷徐徐展开。江水奔流不息，见证着这片土地上一代代人的足迹与梦想。远处的山峦起伏，近处的江水荡漾，自然景色与人文情怀在这里完美交融。站在湘江岸边，目光所及之处，尽是令人心潮澎湃的壮美景色。层林尽染的远山似乎在诉说着这片土地的沧桑历史，而江面上泛起的点点波光则折射出新时代的光彩。
《沁园春・长沙》在艺术风格上实现了豪放与婉约的完美统一。上阕描写自然景观时气势磅礴，展现出豪放的一面。特别是“湘江北去”与“万山红遍”等句，将雄浑的气势淋漓尽致地表现出来。而在下阕抒发个人感慨时，又见真挚动人的情感。“恰同学少年，风华正茂”流露出青春的激情与活力，“书生意气，挥斥方遒”则彰显了作者的雄心壮志。利用这种豪放与深情的交融，作者不仅展现了丰富的精神世界，还表达了对革命事业的坚定信念。在艺术手法上，作者将个人情怀与革命理想紧密结合，既有气势恢宏的描写又不失细腻的情感表达。
此种独特的艺术风格，使整首词既有“大江东去”的豪迈，又有“书生意气”的真挚，形成豪放与婉约相得益彰的艺术效果。
词作通过“独立寒秋”的意象描写引领读者走进作者的精神世界，而后以“万山红遍”形象地描绘了革命事业蓬勃发展的宏大场面。作者将个人情怀与革命理想紧密结合起来，借助湘江滚滚向北的奔流气势暗喻革命浪潮势不可挡。尤其在“层林尽染”的意象中更是生动地体现出革命思想已经深入人心。更为重要的是，这首词将青春朝气和理想追求融为一体，体现在“恰同学少年”的豪情壮志与“书生意气”的革命热忱中。作者将革命理想融入自然景观描写，在长沙秋日风光的描绘中隐含革命精神。这首词不仅传达出深刻的革命内涵，还以其独特的艺术魅力展现出那个时代青年人的精神风貌。
作者选用“沁园春”这一传统词牌本身就体现了对古典文学的继承，而词作对山水风光的描写更是继承了中国传统山水诗的艺术特色。作者运用“寒秋”“江”“山”等传统意象，赋予这些古典诗词常用的意象以新的时代内涵。作者通过“看万山红遍”等句式展现出气势恢宏的艺术境界，将传统的登高望远视角与革命理想完美结合。在艺术风格上，作者融合豪放与婉约，展现中国古典诗词的艺术特色，传承与创新传统文化，保持古典诗词的艺术魅力，同时赋予作品独特的时代价值。
（摘编自阿依努尔・阿合买提江《〈沁园春・长沙》中的意境赏析与文化阐释》）
材料二：诗词叙事离不开两个重要的叙述维度：时间维度、空间维度。两个维度的叙事各有侧重。时间维度的叙事侧重反映事物的变化，属于动态化的叙事表达；空间维度的叙事侧重反映事物的形态或状态，属于静态化的叙事表达。在呈现形式上，图像内容善于表征空间维度的叙事，语言内容善于表征时间维度的叙事。一首优秀的诗词必定兼具时与空的叙事维度，实现图像与语言的相互融合。
《沁园春・长沙》的叙事隐含了时间维度与空间维度，两者看似存在差异，实则融合互间［注］。从时间维度出发，该词上阕写的是词人“今日”独自来到橘子洲的所见、所感，下阕写的是词人回想起“往昔”与同学、战友同游橘子洲的情景，从上阕到下阕的转换符合词人睹物思人、触景生情的基本逻辑。从空间角度出发，上阕中词人通过远近、高低等视角转换，描绘了“独立寒秋图”“湘江秋景图”，这些空间叙事属于“今日”的真实情景；下阕中空间维度叙事并不明显，描绘出的“峥嵘岁月图”显得缥缈迷蒙。诗词语言带来的空间维度叙事空缺，形成了格式塔理论关注的认知留白，这些留白为读者进一步探究和完善认知提供了发挥的空间，从而使读者获得个性化的审美体验。
如何才能将诗词中看似割裂的空间维度叙事进行“完形”和补充？笔者认为这就需要使用图文互间的诗词解读路径。词人通过艺术手法将客观世界物象的时空关系打乱，重新组合，形成某种别出心裁的时空顺序。图文互间是指实现图像与语言表征的相互补充、融合。诗词出现的多元空间差异来自词人不同时间点的叙事内容，可以整合时间维度叙事内容来填补空间维度叙事的留白。笔者将“独立寒秋图”“湘江秋景图”归类为词人的“眼前景”，这些场景成为词作的主体图像；将“峥嵘岁月图”归类为词人的“心中景”，这些场景成为词作的嵌入图像，呈现在词人的周围，并以多幅图像同时展示词人与同学在橘子洲发生的往事。这样的图像布局使词作原有错位的空间融合在一起，实现图文互间，真正建构起诗词的叙事结构，形成对词作内容多角度、全覆盖的整体认知。
（摘编自陈志雄《语图互文视角下的《沁园春・长沙》解读》）
［注］“互间”主要指两种或多种事物（如文字与图像）之间相互关联、彼此补充、交融互动的状态与关系。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A． 《沁园春・长沙》描绘了一幅壮丽的南方秋景图，虽有深秋肃杀的气息，但漫山层层的红叶暗示着革命的气势。
B． 《沁园春・长沙》通过对自然景观的动态描写，既描绘奔涌的江水，又刻画沉稳的山峦，增强了艺术效果。
C． 诗词叙事中离不开时间和空间这两个维度，时间维度侧重静态化表达，空间维度侧重动态化表达，二者融合互间。
D． 材料二认为，“独立寒秋图”等是词人的“眼前景”，是辅助图景；“峥嵘岁月图”是词人的“心中景”，是主要图景。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 《沁园春・长沙》中湘江江水不仅是自然美景，还见证了沧桑历史，折射出新时代光彩，实现了自然景色与人文情怀的交融。
B． 《沁园春・长沙》中，“湘江北去”等句，淋漓尽致地展现了雄浑的气势；“书生意气，挥斥方遒”则彰显了词人的雄心壮志。
C． 材料二认为《沁园春・长沙》上阕“今日”情景的空间叙事，是通过远近、高低等视角转换描绘“独立寒秋图”“湘江秋景图”实现的。
D． 材料二认为《沁园春・长沙》下阕“往昔”情景的空间叙事清晰，无认知留白，读者无须发挥想象就能获得完整的审美体验。
3. 下列对材料二论证的分析，不正确的一项是（ ）
A． 材料开篇提出诗词叙事的两个维度，为后文解读《沁园春・长沙》奠定理论基础。
B． 材料以《沁园春・长沙》为例，论证了图文互间可填补诗词空间叙事留白的观点。
C． 材料运用对比论证，将《沁园春・长沙》的上阕与下阕在时空叙事上的特点进行了详细比较。
D． 材料按照“提出理论—分析实例—解决问题”的思路展开论证，逻辑清晰。
4. 请根据材料一，简要概括《沁园春・长沙》的文化价值。
5. 材料一指出“《沁园春・长沙》在艺术风格上实现了豪放与婉约的完美统一”。请根据材料一的相关观点，简要分析下面这首毛泽东的词所体现的“豪放与婉约的统一”。
蝶恋花・答李淑一①
毛泽东
我失骄杨君失柳②，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚③何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎④，泪飞顿作倾盆雨。
［注］①李淑一：上中学时与杨开慧（毛泽东夫人，1930年去世）结为好友。②杨：杨开慧。柳：李淑一的丈夫柳直荀，1932年去世。③吴刚：神话中住在月亮上的一个仙人。④伏虎：已经降伏了恶虎，指革命胜利。
【答案】
1.A
2.D
3.C
4.① 《沁园春·长沙》以独特的艺术手法展现深刻的革命文化内涵； ② 在《沁园春·长沙》中，传统文化的传承与创新得到了完美的体现。
5.① “婉约”体现在情感的细腻深挚：“我失骄杨君失柳”以直白质朴之语起笔，道尽挚友间共失至亲的悲恸，情真意切，尽显婉约之柔。 ② “豪放”则体现在意境的雄阔与精神的升华：杨、柳忠魂直上重霄，吴刚献酒，嫦娥起舞，以神话构建宏大空间； ③ “忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”，将个人哀思与革命胜利的豪情结合，悲而不抑，哀中见壮，尽显豪放气魄。
【解析】
【导语】
《沁园春・长沙》以壮阔秋景为画布，融革命豪情于山水之间。材料一剖析其艺术匠心：动静相生的自然描写、豪放与婉约的统一、传统意象的时代创新。材料二从时空叙事维度，解读词作眼前景与心中景的图文互间。两则材料共同揭示这首词如何以古典形式承载革命精神，展现多维艺术魅力。
1. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
B。“动态描写”错误。根据原文“作者运用动静结合的手法，使整个画面既有奔涌的江水，又有沉稳的山峦，从而形成动静相宜的艺术效果”可知，作者并非仅使用“动态描写”，而是采用“动静结合”的手法。“动态描写”强调单一维度的动作表现，而原文突出的是“动静相宜”“动静结合”，即动（江水奔腾）与静（山峦矗立）并置对照，构成艺术张力。
C。“时间维度侧重静态化表达，空间维度侧重动态化表达”错误。根据原文“时间维度的叙事侧重反映事物的变化，属于动态化的叙事表达；空间维度的叙事侧重反映事物的形态或状态，属于静态化的叙事表达”可知，材料明确指出时间维度是动态叙事，空间维度是静态叙事，这里表述颠倒。
D。“是辅助图景”“是主要图景”错误。根据原文“笔者将‘独立寒秋图’‘湘江秋景图’归类为词人的‘眼前景’，这些场景成为词作的主体图像”可知，“眼前景”是当前所见的真实空间场景，在图文互文结构中被定位为“主体图像”，而非“辅助图景”；根据原文“将‘峥嵘岁月图’归类为词人的‘心中景’，这些场景成为词作的嵌入图像”可知，“心中景”是回忆中的虚像，处于“嵌入”地位，是补充性、回忆性的图像，不是主要图景。
故选A。
2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
D。“空间叙事清晰，无认知留白，读者无须发挥想象就能获得完整的审美体验”错误。根据原文“下阕中空间维度叙事并不明显，描绘出的‘峥嵘岁月图’显得缥缈迷蒙”可知，下阕“往昔”情景的空间叙事并不清晰；根据原文“诗词语言带来的空间维度叙事空缺，形成了格式塔理论关注的认知留白”可知，此处存在认知留白；根据原文“这些留白为读者进一步探究和完善认知提供了发挥的空间，从而使读者获得个性化的审美体验”可知，读者需要发挥想象才能填补空白、完成审美建构。
故选D。
3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C。“运用对比论证”错误。材料虽分析了《沁园春・长沙》上阕“今日”真实的时空叙事与下阕“往昔”缥缈的空间叙事，但并未使用对比论证突出二者差异，而是侧重说明如何通过图文互间整合二者，填补空间留白。
故选C。
4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
① 材料一指出，《沁园春・长沙》通过“万山红遍”“层林尽染”等意象，不仅描绘自然秋景，更象征革命浪潮席卷全国的壮阔图景；“湘江北去”的奔流之势暗喻革命洪流不可阻挡。作者将个人情怀与革命理想融合，使自然景观承载政治寓意，赋予诗词强烈的时代精神与革命象征意义。
② 词作选用传统词牌“沁园春”，运用“寒秋”“江”“山”等古典意象，继承山水诗登高望远的视角与豪放婉约并存的艺术风格；同时注入新思想——以“书生意气”表现青年革命者的抱负，实现对传统文化形式的时代性转化与精神升华。
5. 本题考查学生分析论点、论据、论证方法和评价主要观点的能力。
① 词开篇“我失骄杨君失柳”以平实语言直击痛处，表达对亡妻与友人逝去的深切哀思。二人同失至亲，情感共鸣真挚动人，体现出私人化、内敛而深情的抒情特质，符合婉约词风重情、尚柔的特点。
② 词人不拘于现实哀伤，转而借神话想象——“杨柳轻飏直上重霄九”，将忠魂升腾至月宫，吴刚捧酒、嫦娥起舞，构建出超越时空的壮丽图景。这种浪漫夸张的手法拓展了情感空间，赋予哀思以崇高感和英雄气概，展现豪放词风的气势恢宏。
③ “忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨”是情感高潮。个人之“泪”与革命之“胜”交汇，“倾盆雨”既是哀思的宣泄，也是胜利喜悦的象征。哀而不伤，化悲为壮，实现了婉约之情与豪放之气的有机融合，达到艺术境界的高度统一。
七、（2025-2026・河北保定・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
闻一多在诗歌创作领域中采取的办法是承接传统并借力传统，实行中西诗歌的传统汇流，以博采众长、兼容并蓄的姿态见长。首先，他深受中国传统诗歌及其文化的滋养。中国古典诗歌是闻一多创作的源泉：前期，诗人就发表了《律诗的研究》，提出中国的律诗是“最合艺术原理的抒情诗文”，又说“均齐是中国的哲学、伦理、艺术的天然的色彩，而律诗则为这个原质的结晶”，并在此基础上开启了中国新诗的格律化运动；后期，诗人通过钩沉神话、《诗经》《楚辞》和唐诗等文化瑰宝，在挖掘古典文学宝藏的同时，进行了创新性和创造性探索，期望培植能够深耕于现代国家的民族传统精神。其次，他是有选择性地对西方诗歌传统进行采纳学习。闻一多在诗歌形式的创作上对西方唯美主义的借鉴学习比较明显，比如济慈“艺术纯美”的思想。在追求“诗的格律”时期，王尔德的“生活模仿艺术”的观念对闻一多的影响也很大，一如他在《诗的格律》中对王尔德“自然的终点便是艺术的起点”之语的肯定。当然，闻一多对西方诗歌传统的借鉴不仅体现在他的诗歌创作中，而且也延续到他的诗论作品中，如其诗论文章《〈女神〉之地方色彩》便鲜明地提出了“自然的不都是美的，美不是现成的。其实没有选择便没有艺术，因为那样便无以鉴别美丑了”的观点。他的系列诗论观点，将草创时期中国新诗的发展推向了“中西交融”的方向，为中国新诗的发展提供了新的源头和新的路径。
闻一多在探索新诗向何处去的关键十字路口，不管是纵向继承，还是横向借鉴，都实现了辩证统一。他追求“不要作纯粹的本地诗，但还要保存本地的色彩”，然而也“不要做纯粹的外洋诗，但又尽量地吸收外洋诗的长处”，因为“他要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿”。这汇聚到闻一多的诗歌创作理论上，则表现为注重诗音与诗形。
其一是“诗的三美”主张，呈现了中西文化的交融和发展。在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是诗歌创作的“三美”原则。他在《诗的格律》中提出的核心观点便是“三美”观点，明晰地指出诗的实力不独包括音乐的美和绘画的美，并且还有建筑的美。其中音乐的美在于音节，专指诗歌从听觉方面来表现的美，包括节奏、押韵、停顿等要素的美，要求语音和谐、声音流畅，且符合诗人的情绪；而绘画的美在于辞藻，指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色和现实，表现一幅幅色彩浓郁的想象画面；建筑的美则立足空间，指诗歌每节之间应该匀称、各行诗句的字数长短需要均齐，形成一种外形匀称、均齐的格律诗形。闻一多的诗的“三美”主张，借鉴消化了中外传统的诗和诗的传统，并对中国文字重意、诗歌依托吟诵等民族传统精神的艺术元素进行了充分吸收和改进，从而引发读者听觉、视觉上的双重诗美体验。
其二是借传统之力，让诗歌创作具有难度，筑牢诗歌艺术门槛。闻一多早年热心于新诗的创作与理论研究，欲引领一种诗的风气，从《红烛》到《死水》，薄薄的两本诗集以倡导新格律诗而开一代诗风。《诗的格律》中提出的重要观点是新诗格律化追求，提出“做诗的趣味就是在一种规定的格律之内出奇制胜”。格律是中国古典诗歌中的优秀传统，要求作者必须有很厚的积累才能收放自如，一如杜甫所言“晚节渐于诗律细”。闻一多对新格律诗的提倡，在新诗白话化运动的发展过程中独树一帜，三个原点也构成一种稳定关系：“律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是‘量体裁衣’、层出不穷的；律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的；律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造。”
事实上，从《红烛》到《死水》，闻一多一步步将诗歌创作与诗歌理论合二为一，做到了我们今天所常说的创新性发展和创造性转化，最终使得新诗摩擦出了中外诗歌交锋融汇的火花。
（摘编自颜同林 何婷《闻一多：传统的诗与诗的传统》）
材料二：
闻一多称得上是现代中国的英雄。当他看到动荡的社会已经安放不下一张平静的书桌时，他便认识到了和平、民主和正义是他更值得为之奋斗的目标，它们是比学术研究更高层次的理想。于是，他从书斋走向了社会，参加了争取民主和自由的斗争。而当他一旦置身于为民主的斗争中，他那种正气凛然、无所畏惧的精神品质便得到了淋漓尽致的发挥。他不怕吗？不怕。为什么？因为“为人民”是一项至善的事业。闻一多在“为人民”的事业中是不可战胜的——他可能会牺牲，但他不会失败；即使牺牲，精神也会永存。他挑战的权威，不再是他以前所面对的诗坛明星和学界名流，而是国民党政权。他反对内战，要求民主与和平，更是喊出了人民的心声。他就这样在“为人民”中找到了伟大的精神力量。就闻一多投入到民主斗争时所保持的无所畏惧、不怕牺牲的精神而言，可以说他就是一个诗人，一个伟大的信仰者。
现有的材料表明，闻一多的“最后一次讲演”，不是原先计划中安排的，而是因为他看到李公朴追悼会上又晃动着特务的身影，他感到愤怒才拍案而起。他在演讲中所用的大气磅礴的祈使句式和不容置疑的语气，展示的是代表正义的自信，是作为忧国忧民的道德担当，是一个超脱世俗的有自信的诗人对黑暗现实的宣判。他说：“我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们的眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。”历史学家凭理性预测前景，闻一多进行这样的展望，更多的是依靠一种信念。这一信念自有其历史的依据，但它更多的是依据信念本身所作的宣告。
闻一多用这样的方法来证明前景的光明，表明他更多的是作为一个诗人，怀着热烈的感情，表达对未来朴素而美好的期望。他确信自己在正义的一方，而正义的一方一定会有光明的未来。他由此找到了牺牲的价值，超越了对死亡的恐惧。
（摘编自陈国恩《“诗”的闻一多》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A． 材料一指出，闻一多“要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿”，意思是说新诗创作既要继承中国诗歌传统，又要借鉴西方诗歌传统。
B． 材料一引用了杜甫的诗句“晚节渐于诗律细”，是为了说明格律一直都是中国古典诗歌中的优秀传统。
C． 材料二中闻一多致力于“为人民”的事业的主要表现有：反抗国民党政权，反对内战，要求民主与和平。
D． 材料二中“不是原先计划中安排的”说明“最后一次讲演”是临时发挥的，更能体现闻一多的正气凛然、无所畏惧。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A． 材料一第二段在论述中起到了承上启下的作用：上承闻一多对新诗创作方法的探索，下启其对新诗创作理论的研究。
B． 材料一在论证观点时列举了闻一多的相关理论著作和新诗作品加以佐证，如《律诗的研究》《诗的格律》《红烛》《死水》等。
C． 材料二将历史学家凭借理性预测前景与闻一多完全依靠信念展望未来进行比较，突出了闻一多对光明前景终将实现的坚定信念。
D． 材料二中画横线的句子通过自问自答的形式，引导读者关注闻一多“不怕”背后的深层原因，增强了语言的感染力。
3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（ ）
A． 深耕传统 汲取营养
B． 诗音诗形 双重并举
C． 正义凛然 无惧牺牲
D． 中西交融 开拓创新
4. 材料一和材料二都围绕闻一多展开论述，但侧重点有所不同，请简要分析。
5. 结合材料一，简要分析闻一多的《一句话》是如何体现其“诗的三美”主张的。
一句话
有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国！”
这话教我今天怎么说？你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默，不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国！”
【答案】
1.B
2.C
3.D
4.① 材料一重在论述闻一多对新诗创作方法和理论的探索，突出其对中国新诗发展的重要影响。 ② 材料二则侧重论述闻一多的“诗人”精神，凸显其坚持正义、无所畏惧的高尚品格。
5.① 音乐美：这首诗前五句中每句九字，“祸”“火”“破”“默”等押韵，语音和谐，节奏鲜明，体现了音乐美。 ② 绘画美：“火山”的赤红与“青天”的湛蓝形成颜色映衬，“霹雳”“铁树开花”等描写，展现出色彩浓郁的想象画面，充满绘画美。 ③ 建筑美：这首诗共两节，每节七行，行数与字数对应，外形匀称、均齐，具有建筑美。
【解析】
【导语】
这篇阅读材料从诗歌创作和社会活动两个维度展现了闻一多的多重身份。材料一聚焦其诗歌理论创新，通过“三美原则”体现中西诗学融合，强调传统继承与形式突破；材料二则突出其社会担当，以“最后一次讲演”为切入点，展现知识分子为民请命的精神品格。两则材料形成艺术追求与社会实践的互文，共同勾勒出闻一多作为诗人学者与民主战士的完整形象，其诗学理论与革命实践均贯穿着对民族精神的现代重构。
1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B．“是为了说明格律一直都是中国古典诗歌中的优秀传统”错误。结合材料一倒数第二段“格律是中国古典诗歌中的优秀传统，要求作者必须有很厚的积累才能收放自如，一如杜甫所言‘晚节渐于诗律细’”可知，材料一引用了杜甫的诗句“晚节渐于诗律细”，说明格律需要作者有很厚的积累才能收放自如。
故选B。
2. 本题考查分析论证手法、语段作用、分析语言特色的能力。
C．“闻一多完全依靠信念展望未来”错误。材料二第二段说的是“闻一多进行这样的展望，更多的是依靠一种信念”，并非完全依靠信念。
故选C。
3. 本题考查学生理解标题含义及作用的能力。
材料一论述了闻一多的诗歌创作博采众长，兼容并蓄，对中西诗歌的传统进行创新性发展和创造性转化。
故选D。
4. 本题考查学生概括分析、比较材料和评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
① 材料一强调闻一多对中国古典诗歌和西方唯美主义的双重借鉴，提出“中西交融”的创作路径。详细阐述音乐美、绘画美、建筑美的具体内涵，分析其如何通过格律化提升新诗艺术门槛。以《红烛》《死水》为例，说明闻一多如何将理论与创作结合，推动新诗的“创新性发展和创造性转化”。所以，材料一重在探讨闻一多在诗歌形式、美学理论上的突破，及其对中国新诗发展的历史意义。
② 材料二描述闻一多因社会动荡而投身民主运动，强调其“为人民”的理想追求。分析闻一多在“最后一次讲演”等事件中展现的勇气，将其归因于诗人的信念与正义感。指出闻一多在政治斗争中仍保持诗人的激情与理想主义，其对光明的展望基于信念而非纯粹理性。所以，材料二侧重论述闻一多的“诗人”精神和高尚品格。
5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
材料一指出“他在《诗的格律》中提出的核心观点便是‘三美’观点，明晰地指出诗的实力不独包括音乐的美和绘画的美，并且还有建筑的美”。
① 音乐美：要求语音和谐、声音流畅，且符合诗人的情绪。“祸”“火”“破”“默”“魔”“着”等韵脚押韵。
② 绘画美：“有一句话能点得着火”“你猜得透火山的缄默”“你不信铁树开花也可”“等到青天里一个霹雳”，“火”“火山”“花”“青天”等表现色彩的词以及带有鲜丽色彩的物象，具有视觉形象和直观性。
③ 建筑美：这首诗的上下两节形式相同，节与节之间匀称，行与行之间均齐，在参差中见整齐，给人以美感。如最后结尾都是“爆一声：‘咱们的中国！’”。
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