专题01 信息类阅读（单文本）（期中真题汇编，河北专用)高一语文上学期

**基本信息** 精选河北多地高一上期中信息类阅读试题，涵盖家书文化、潮玩企业访谈、茹志鹃文学研究等多元文本，以情境化素材与梯度化设问，考查信息筛选、论证分析及语言运用能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每篇3题，约15分|信息理解、分析评价、概念辨析|如“家书多元价值”题考查文本信息整合，选项设置区分度高| |主观题|每篇2题，约25分|行文脉络梳理、实例分析、补写语句|如“潮玩访谈补写问题”题，需结合上下文逻辑，体现思维开放性|

专题01 信息类阅读（单文本） 一、（2025-2026・河北邢台清河・高一上）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 ②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 ③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。 ④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。 ⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 ⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 ⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 ⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 ⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （摘编自《让家书文化融入百姓生活《家书的审美价值》》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 互联网实用又快捷，且因日益广泛的使用，使得家书文化的质量和品位不断降低，并有着断层的严峻考验。 B． 家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。 C． 家书具有多元性价值功能，其认知功能不但可以使人了解社会和历史，更能使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪，重新观照人生。 D． 与传统书信相比，网络交流符号简单且程式化，文化底蕴不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。 B． 西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。 C． “化性起伪”强调了“化”对人的重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。 D． 孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是       （     ） A． 张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。 B． 《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。 C． 《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。 D． 毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。 4. 请梳理本文的行文脉络。 5. 下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。 “十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难。弟日内心绪之忧恼，万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然②自馁也。” 【注】①十八：十八日。②茶然：精神颓丧的样子。 二、（2025-2026・河北邯郸九校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 “中国制造和中国文化成就了我们”（与企业家谈“新”） ——P潮玩创始人王先生访谈 问（《人民日报》记者，下同）一：最近贵公司的L潮玩畅销，引发热议，有正面的，也不全是正面的。这个过程中，您是否有过焦虑？ 答：焦虑肯定有。不过，换个角度想，在不断“破圈”的过程中，对新鲜事物，有人好奇、有人欣赏，也会有人质疑，这很正常。 问二：对于国内潮流玩具行业，贵公司的作用是什么？ 答：我们在一定程度上开创了潮流玩具这个品类。潮流玩具以前叫艺术家玩具或者设计师玩具。最初，国内很多人不知道这个品类，不相信“大人也要买玩具”。2017年，我们策划了首届北京国际潮流玩具展，现在已是亚洲规模领先的潮流玩具展。我们通过大型展会推广潮玩文化，并定义了行业标准，带动了大量就业。 问三：有人认为，贵公司太年轻，成长太快了。您怎么看？ 答：我们既年轻又不年轻。年轻，是指潮玩这个行业；我们公司今年15岁了，不算是特别年轻的企业。去年，L潮玩销售额超过30亿元，层层“破圈”后，今年成了一个世界级的IP。成长迅速的原因是，我们公司是一个开放包容的IP平台，吸纳了非常多优秀的艺术家和设计师，我们对这些IP进行体系化运营。文化产业的魅力在于，它要求较强的软实力，无法理性计算，也就是说，不是花钱就能再造出一个L潮玩。 问四：从“卖产品”到“卖文化”，贵公司是如何提升价值的？ 答：有一句话，叫作“来自世界，再走向世界”。新时代的中国文化，是世界级的文化。我们孵化出大家喜欢的产品，通过产品将其背后的文化传播到全世界。作为新一代的中国品牌，我们希望制造出更高附加值的产品，成为世界级的消费品牌。改革开放40多年，我们大多数制造业企业最关注效率和成本。例如，一个杯子，通过提升生产效率，价格从100块钱降到10块钱，这说明中国制造足够优秀。与此同时，同样的玻璃杯，上面印一个L潮玩形象，就可以重新卖到100块钱。我们跟优秀的艺术家合作，依托中国成熟的制造业，创造新的价值。我觉得，这也是创新。 问五：作为一个新兴的文化企业，有什么可供借鉴的经验？ 答：在一个小的品类，也有可能诞生一家大企业。我们有一个理念——尊重时间、尊重经营。在小事情上投入足够多的时间，做到最好就有机会。 问六：一些联名或者限量款的L潮玩，卖出成千上万元的高价，很多人不理解。对此您怎么看？您觉得L潮玩会火多久？ 答：需求是丰富的，有些人喜欢常规的，有些人喜欢限量的。L潮玩正处在从小众往大众消费品走的过程中。今年9月份之后，L潮玩每个月销售可能近1000万只。全世界范围内需求量太大了。我们在用各种方式，争取不要让它被恶意炒作。很幸运L潮玩已经成为一个现象级IP，它火了以后全世界都知道长这个样子的叫L潮玩。IP企业一般都很长寿，对L潮玩的故事和价值的挖掘才刚刚开始，相信未来还会给大家带来更多惊喜。 问七：有人对盲盒这种营销方式不理解。您怎么看？ 答：………… 问八：听说您上学时很喜欢跳街舞，喜欢潮流文化对经营公司有什么影响？ 答：我从小就喜欢两件事情，艺术和商业。可以理解为，一半感性，一半理性。这两个东西是矛盾的，艺术追求独特，艺术家越独特，他就越艺术；商业是普遍的，越普遍越成功，需要去找一个平衡点。从开始创业，我们就希望做一个伟大的企业，做一个让人尊敬的品牌，做一个有温度的产品去传递美好。 问九：2024年，贵公司境外营收达50.7亿元，同比增长375.2%。您曾提出海外再造一个公司的口号，做到了吗？ 答：2025年，海外销售大概率会超过国内，增速远比我们想象的快。当年首次公开募股时，公司全部销售额才不到20亿元。2024年我们实现营收130亿元。这样算，现在已经再造了很多个公司。今年，我们在北美的销售大概率会超越东南亚，在海外的市场不断扩大。 问十：有人拿贵公司跟美国某著名娱乐公司比较。您怎么看？ 答：2020年的时候，我说5年以后如果中国有一家企业最像美国的D公司，那一定是我们的企业。去年开始，我们希望不是成为中国的D公司，而是成为世界的公司。一方面，是因为国际化的成功；另外一方面，我认为平台孵化IP的方式，更能适应这个时代。我们的理想是星辰大海，但与百年企业比起来，还有很多不足。希望能走出一条全新的路，如果只是按照别人的路径走，是不可能完成超越的。 问十一：在全球经济波动的背景下，潮流行业也面临增速放缓、同质化竞争激烈的局面。您如何看待？ 答：我相信设计和美的力量，它是有价值的。我一直认为，推动很多产业下一次大发展的动力，是关于美的。以前是从无到有，现在是从有到美。比方说，我们现在用的椅子、沙发等，在追求美的推动下，完全可以重新发展，很多行业都可以。 问十二：又是一年大学毕业季，对步入社会的毕业生们，您有哪些建议？ 答：每个时代有每个时代的机会。要相信努力的价值，相信好奇心的价值，相信美好的价值。每代人对生活的追求可能不一样，比如；上一代更看重效率和成本，而我们这一代，更追求创新和美好。大家一起努力，去追求和创造美好！ （摘编自《人民日报》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 问一和问三提问者把主要问题引向企业影响力，都围绕P潮玩的市场动态展开，体现了采访者对企业家和企业的关注。 B． 问四的回答，揭示了P潮玩公司以文化为杠杆去撬动消费与提升全球竞争力的特点，同时为中国制造业转型提供了示范。 C． 在问六中，记者敏锐捕捉到L潮玩“成千上万元的高价”与传统商品的价值存在着认知冲突，但此问绝非简单质疑价格。 D． 问十一及回答表明，在全球经济波动与同质化竞争加剧的背景下，潮流行业可以从创造美好体验这一角度进行破局。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 文中出现的“潮玩文化”“体系化运营”“软实力”“现象级IP”“星辰大海”“同质化竞争”等语句，体现了访谈的专业性或生动性。 B． 受访对象使用“我觉得”“我相信”“我一直认为”等主观表达句式，既回应了记者的提问，同时也暗示了未来的不确定性。 C． 问五的回答蕴含着企业管理智慧，即企业的成功不能只看赛道大小，要具备深耕细作的耐心、持续创新的动力和长期发展的思维。 D． 访谈最后以给毕业生建议的形式收尾，巧妙呈现出新时代企业的价值观与社会责任，将企业使命诠释为“追求和创造美好”。 3. 根据原文内容与下面的图片，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过8个字。 L潮玩头部五官特征鲜明，拥有尖尖的耳朵、大嘴巴、锯齿状的牙齿、小小的鼻子和　　　　　　　　；脸上常带着顽皮的笑容。其设计采用暗黑童话风格，夸张的圆脑袋搭配相对短小的身形，两者　　　　　　　　，这种反差，在众多萌系玩偶中脱颖而出。L潮玩作为P潮玩公司旗下的核心IP，近年来实现了　　　　　　　　，成为公司最重要的收入来源和增长引擎。 4. 如果你是被采访对象，根据问七提出的问题，你的回答可能是什么？请写出你的回答并阐述理由。 5. 本文是一篇人物访谈，而《“探界者”钟扬》是一篇人物通讯，二者在新闻写作中存在着较大的差异，请从对象选择、内容聚焦两个角度简要梳理两篇文章的不同点。 三、（2025-2026・河北NT20联盟・联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 在二十世纪中国文学的天幕上，茹志鹃的名字犹如一株倔强生长的百合，既沐浴过革命文学的阳光，又承载着人性书写的雨露。从战火纷飞中走来的她，以《百合花》的纯真开启文学生涯，以《剪辑错了的故事》的冷峻叩击时代命题，用四十年创作实践编织出一张连接战争记忆、女性命运与历史反思的文学之网。她的短篇小说始终以细腻的笔触触碰时代脉搏，在革命理想与人性真实的张力中建构独特的艺术世界。作为跨越“十七年文学”与新时期文学的重要作家，茹志鹃的作品既承载着特定历史时期的集体记忆，又在叙事革新中展现出超越时代的审美价值。 茹志鹃的文学胚胎，孕育于二十世纪中国最动荡的褶皱之中。三岁丧母、十一岁失怙的童年创伤，将孤独与漂泊刻入她的精神基因。1943年随兄参加新四军的抉择，不仅是个体命运的转折，更在苏中公学的战地剧团里，完成了从流离孤女到文艺战士的身份重构。她惯于在炮火间隙记录“竹海雾霭”与“战士额角的汗珠”，这种对细微之美的捕捉，后来凝结为《百合花》中“枪筒插野菊”的经典意象。 新时期文学转型期，她的创作迸发出惊人的思辨能量。1979年发表的《剪辑错了的故事》，标志着茹志鹃创作的重要转折。小说通过农民老寿的视角，揭露“大跃进”时期虚报产量、强征口粮的荒诞现实，其中“砍枣树炼钢”的细节描写，以黑色幽默的笔法展现极左政策对民间伦理的破坏。这种对历史创伤的直面，在《草原上的小路》中转化为对精神异化的深刻剖析，石均父子的政治遭遇与杨萌的救赎努力，共同构成对特殊年代人性考验的立体呈现。 《剪辑错了的故事》手稿上，老寿记忆中的“红枣树”与现实中的“代食品”形成时空蒙太奇，这种“历史错位”手法，较之同期“伤痕文学”更具结构野心。《草原上的小路》修改稿中，“石均撕毁申诉信”情节旁的批注“人性异化的标本”，彰显出知识分子的冷峻审视。从“百合花”到“错剪的胶片”，她的风格嬗变轨迹，恰是共和国文学从单一书写到多元反思的微观镜像。 将茹志鹃置于二十世纪中国文学史的长河观察，可见其创作对“诗化现实主义”传统的继承与创新。丁玲《在医院中》的知识分子视角、孙犁“荷花淀派”的抒情气质，都在她的作品中得到创造性转化。而《剪辑错了的故事》对历史荒诞性的揭示，又与稍后出现的“反思文学”形成精神共鸣，展现出作家感应时代思潮的敏锐度。 在美学范式上，她的“百合花”式叙事，以日常细节折射时代风云、用女性感知软化历史叙事、借意象系统升华现实批判，为当代文学提供了重要启示。她的女儿王安忆对城市日常的诗意捕捉，亦可视为这种美学传统的当代回响。 茹志鹃的创作生命，始终贯穿着与传统的对话与创新。早期《关大妈》对鲁迅乡土书写的致敬，《三走严庄》对赵树理“问题小说”的化用，展现出解放区美学与海派文化的交融。晚年与王安忆合著的《母女同游美利坚》，两代作家的思想交织如对话，母亲写道“密西西比河的黄昏让我想起邬桥的雾”，女儿回复道“但这里没有历史的叹息”。这种代际传承在《长恨歌》的弄堂叙事中延续，王琦瑶对旗袍织锦的考究，恰是《百合花》中“细细缝补”的美学变奏。 她的文学遗产更滋养着当代写作范式。苏童的《妻妾成群》的意象经营暗合《百合花》的细节密度，毕飞宇《推拿》中对盲人触觉的描摹，恰似《草原上的小路》的感官书写，《剪辑错了的故事》中的时空拼贴手法与后现代元小说形成跨时空共鸣。这种经典文本的再生能力，印证了茹志鹃文学基因的当代性。 （摘编自文学报《茹志鹃：历史褶皱里的文学烛照》） 1. 茹志鹃的“百合花”式叙事在美学范式上具有鲜明特色，下列选项中不属于其“百合花”式叙事特点的是（     ） A． 以日常细节折射时代风云 B． 用女性感知软化历史叙事 C． 借激烈情节冲突推动故事 D． 凭意象系统升华现实批判 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 茹志鹃的创作生涯跨越“十七年文学”与新时期文学，其作品既承载特定历史时期的集体记忆，又在叙事革新中具备超越时代的审美价值。 B． 《草原上的小路》中“砍枣树炼钢”的细节描写，以黑色幽默笔法展现极左政策对民间伦理的破坏，是作家直面历史创伤的重要体现。 C． 茹志鹃的“百合花”式叙事对当代文学影响深远，其女儿王安忆对城市日常的诗意捕捉，可视为这种美学传统的当代回响。 D． 从《百合花》的纯真抒情到《剪辑错了的故事》的冷峻反思，茹志鹃的风格嬗变，折射出共和国文学从单一书写到多元反思的发展轨迹。 3. 阅读文本并根据内容，在横线处补写恰当的文字，每处不超过15字。 茹志鹃的文学创作与个人经历深度绑定，童年的孤独漂泊与新四军文艺战士的经历，让她养成了        ①        的习惯，这一特质在《百合花》中凝结为经典意象；新时期转型期，她以《剪辑错了的故事》        ②        ，还运用“历史错位”手法，展现出比同期“伤痕文学”更优的结构巧思；从文学史传承来看，她的创作既        ③        ，又为王安忆、苏童等当代作家提供了美学滋养。 4. 请结合材料内容，简要梳理本文阐述茹志鹃文学创作的行文脉络。 5. 材料指出茹志鹃的创作“既沐浴过革命文学的阳光，又承载着人性书写的雨露”，请结合其代表作品《百合花》，简要分析这一特点在其创作中的具体体现。 一、（2025-2026・河北沧州任丘・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 （摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A． 阴天或下雨时种植花木，浇水量、施肥量过多，炎夏烈日时每日浇灌，这些情况往往容易导致植物的根部腐烂。 B． 问三和问十四均用“依理想而论”对回答者的观点表示不解和疑问，回答者进行了解释，指出提问者原有认知的不合理之处。 C． 问八的回答“尚有三端”以及问十五的回答“尚有一端”，这些内容可作为问六“必须深耕之理由安在”这一问题的补充。 D． 问一到问三以及问五到问七讨论的是花木在种植过程中的存活问题，问八到问十五讨论的是花木移植到固定的地方后培育的注意事项。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A． “如何能使之必然生活”“施用肥料之时期”中“生活”“时期”的含义与今天最常使用的意义不相同。 B． 原文在部分回答结束时使用“是谓……”“是以……”“此为……”收尾，起到了回应提问、强调观点的作用。 C． 问六的回答体现了在分析问题和解决问题时要善于抓住重点的思想，而问十二的回答则体现了具体问题具体分析的思想。 D． “作物之施肥，犹似人之饮食，饮不可过度，食不可过饱，否则作物之生长，似极茂盛，实则易为风雨吹倒”此句可全面且形象地回答问十三。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、            ①          的地方。栽种前先挖土坑，坑的具体大小以根系放入后能充分舒展为原则。再将基肥填入坑底，覆上一层约10厘米的厚土。然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使            ②          。栽植深度不可过深或过浅，过深则            ③          ，过浅又容易发生倒伏。最后将土填满，用脚踩实后再浇透水。 4. 根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ 二、（2025-2026・河北保定爱和城・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 【情境】 你是一名高中生，加入了学校的家乡文化生活现状调查课题小组，小组成员共五人，研究时间为一学期，拟定的研究对象是“家乡商家招牌”，请你阅读资料后参与小组讨论。 【资料】 ①在一个研究的开始，最重要的第一步就是找到一个合适的研究问题。所谓研究问题，简单来说，就是你想通过你的研究来回答关于这个世界某一方面的一个具体学术问题。研究问题不是“论文题目”，也不同于论文的“主题”或“主旨”，而是你在一个研究中非常具体地要去解决的一个问题。它应该以疑问的形式问出来，以问号结尾。一篇学术文章不可能回答一个领域的所有问题，那么你应该为读者指明这样一篇文章的篇幅到底能够回答那个问题的什么方面。学术论文要求作者思路连贯、架构严谨地探讨学术问题的答案，只有当你的问题尽量具体而明确的时候，这种探讨才可能成功，才可能有意义。 ②研究问题从目的上分类，可以分成三大种类型：探索性研究、描述性研究和解释性研究。探索性研究关注“我应该研究什么问题？”；描述性研究关注“如何描述这个问题？”；解释性研究关注“如何解释这个问题？”。这三种类型的研究层级是由浅入深的。 ③探索性研究一般是在某一个问题还没有被清晰定义出来的时候最合适的一种研究目的。它常常被用于初步了解某个问题的大体情况，探索进行下一步研究的可行性，因此很多前导研究都属于探索性研究。当我们对某一问题有了初步的了解后，就可以进行描述性研究了。与探索性研究不同，描述性研究的目的是通过科学观察具体反映出某一个问题的客观情况。描述性问题经常问的是“什么”“哪里”“什么时间”“什么地点”“什么过程”等问题，把真实情况用系统性的方式呈现出来，而没有试图去解释为什么事实是这样。最常见、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解释性研究，顾名思义则是把重点放在去回答“为什么”的问题上。对于一些问题，已经不仅仅需要去客观反应和描述事实了，而是需要依托现有的理论和文献，提出相关的解释变量。因此，解释性研究里一般会设计两个及两个以上的变量，并试图理清这些变量之间的关系。 ④那么我们确定一个“好的研究问题”的标准是什么呢？这里提供以下五点。 ⑤该研究问题是否是你和别人所在乎的？好的研究问题应该是有意义的、重要的，应该是对某个领域的理论建设或实践操作有贡献的、能推动知识车轮向前发展的问题。比如对于公共管理而言，研究“为什么有的公务员工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公务员的外貌有什么共同特征”有意义。 ⑥该研究问题是否可以争论？一个问题如果已经有了很明确的答案，或者这个答案很容易查到，那么这就不是一个很好的研究问题，也从另一个侧面体现出它意义不大。很多问题虽然最初看上去可以作为一个研究问题，但实际上领域内基本达成了一定共识，研究没有太大的意义。比如“员工的情绪是否对其工作绩效有影响？”但是，这类问题可以转化成更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题。比如“什么样的工作内容下员工情绪对其绩效影响最小？”。 ⑦该研究问题是否过大或过小？好的研究问题应该既具体又有研究的空间。比如，我们来看以下两个研究问题（内容为虚构）。研究问题1：“为什么鸡会横穿马路？”研究问题2：“在2020年5月1日，有多少只鸡横穿了北京中关村南大街的马路？”第一个研究问题过于宽泛，问哪种类型的鸡，问在哪里的鸡，问在什么时间横穿的马路；而第二个问题过于具体，导致这个问题没有什么研究的空间，有监控的话数一下就好了，其研究结果对其他研究也没有很明显的推广意义。那么比较合适的研究问题是什么样的呢？我们可以折中一下，修改成以下的研究问题：“是哪些环境因素，导致2020年在北京多次出现小鸡横穿马路事件？” ⑧该研究问题在给定的时间和资源下是否适合和可行？这一个标准要求我们考虑研究问题的规模、所需的资源、所需的时间等因素，做一个实际的考虑。你是否拥有经费、合作者、现成的数据、足够的时间，这些都将影响你能回答的问题的规模。这一点要求我们把梦想牵回现实，脚踏实地地考虑自己的现实资源，去解决能力范围内的问题。 ⑨该问题要解决的是“事实”问题，还是“观点”问题？社会研究和社会科学理论是用来反映和总结社会规律的，它能解决“事实”类问题，比如“美国人的财富分配是否是平均的？”，而不能解决“观点”问题，比如“美国的财富分配是否应该更平均？”。在价值问题、偏好问题、信仰问题上，是没有办法争论和达成统一标准的。 （节选自《做研究是有趣的：给学术新人的科研入门笔记》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 研究问题应以疑问句形式提出，且具体明确，这是学术论文进行连贯、严谨探讨的前提。 B． 研究问题从目的上可以分为由浅入深的探索性研究、描述性研究、解释性研究三大类型。 C． 一个具有争议性且尚未有明确答案的问题，就是一个值得深入研究的好的研究问题。 D． 研究问题应聚焦“事实”而非“观点”，因为后者无法通过社会研究达成统一结论。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 原文提到的三种研究类型适用于不同的研究阶段和目的，各有其作用，在学术价值上并没有高下之分。 B． “前导研究”“系统性方式”“解释变量”等术语既增强了文章的专业性，又结合实例降低了理解门槛。 C． 原文使用“所谓……就是……”“从……上分类”“以下五点”等短语揭示文章结构，起到了提纲挈领的作用。 D． 原文第⑦段通过对比“鸡横穿马路”的两个问题，说明研究问题应尽可能具体，以避免过于宽泛或琐碎。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 老师为了帮助同学理解研究问题的三大类型，针对“家乡商家招牌”举出三个例子加以阐释。“家乡商家招牌的语言特色”是探索性研究，选题对家乡招牌的语言特色并未清晰界定，①　　　　　　，才能为后续更深入的研究打开局面。描述性研究则根据科学观察客观呈现事实，例如“家乡老街与新街商家招牌有什么差异”是描述性研究，研究需要通过对老街和新街的商家招牌进行科学观察，②　　　　　　，而不解释为什么事实是这样。“家乡商家招牌用语与辨识度相关性研究”属于解释性研究。选题包含③　　　　　　，整个研究需依托“消费者认知理论”“广告用语传播理论”等理论，通过调研理清这两个变量之间的关系。 4. 小组讨论后淘汰了“论家乡商家招牌的美与丑”这一选题。请根据原文阐述淘汰的理由。 5. 你所在的小组最终选择了“家乡商家招牌中的用语与招牌辨识度的相关性研究”这一选题，就招牌中运用方言，你对商家老板进行访谈，请拟写访谈提纲。 三、（2025-2026・河北石家庄三十八中・高一上期中）阅读下面的文字，完成各题。 物候，是指动物、植物、天气等随季节变化的周期性自然现象。我国的物候记录，起源很早。早在《左传》中，就有“凡分、至、启、闭，必书云物”的记载，当时人们每逢二至（夏至、冬至）、二分（春分、秋分）等重要日子，必须记下云物。物候学与名候学虽可称为姊妹学科，但物候的观测要比气候的观测早得多。在十六、十七世纪欧洲人发明气压表等各类气象仪器以前，世人不知有所谓的“大气”，所以古代没有现代人所谓的“气候”。 我国古代物候知识起源于周、秦时期，是为了指挥奴隶适时从事农业生产。我国从春秋战国以来，一直重视农业活动的适时性。《吕氏春秋・十二月纪》汇集这方面的知识编写了二十四节气的物候。该书《审时》篇开头就说：“凡农之道，候之为宝”，几乎全篇都是讨论如何种庄稼的，如违背了时令，所种五谷将不会丰收。《任地》篇规定：冬至后五十七日菖蒲生时，再开始耕田。其后二十四节气的物候知识被编入《礼记・月令》和《淮南子》等书。 但是这种书本上的物候知识，主要还是来自劳动人民的实践，即生产斗争。华北一带农民有一种口传的《九九歌》： 一九二九不出手， 三九四九冰上走， 五九六九，沿河看柳， 七九河开，八九雁来， 九九加一九，耕牛遍地走。 这里“不出手”“冰上走”“沿河看柳”“河开”“雁来”，都是物候。就是从人的冷暖感觉、江河的冰冻、柳树的发青、鸿雁的北飞，来定季节的节奏、寒暑的循环，而其目的是掌握农时，所以最后一句便是“耕牛遍地走”。从歌中“三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九河开，八九雁来”几句描述的物候看来，这一歌谣可能起源于黄河中下游山东、河南的一些地区。《九九歌》是从冬至算起的，是以阳历为根据的，所以一定是人们先有二至、二分的知识才会有此歌谣，可见这歌谣应该在春秋战国时期或以后产生的。 随着生产工具的改进，以及人口的增加，古代农业有了显著进步。二十四节气每一节气相差半个月，应用到农业上因相隔时间太长，不够精密，所以有更细分的必要。《逸周书・时训解》就分一年为七十二候，每候五天，三候为一气。如“立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰。雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来，又五日草木萌动……” 物候知识最初是人们从实践中得来，后来经过总结，附属于国家历法，但物候有随地而异的特点，南北寒暑不同，同一物候出现的时节相差很远。 在周、秦、两汉，国都在今西安、洛阳地区，南北东西相差不远，国家历法中记录的物候应用在首都附近尚可，但应用到长江以南或长城以北，就显得格格不入。 到南北朝，南朝首都在建康，即今南京；北朝初都平城，就是今日的大同，黄河下游的物候已不适用于这两个地方。南朝宋、齐、梁、陈等王朝都很短促，没有改变月令：北魏所颁布的七十二候，据《魏书》所载，已与《逸周书》不同。如《魏书》在立春之初加入“鸡始乳”一候，而把“东风解冻”“蛰虫始振”二候推迟五天，但平城的纬度在西安、洛阳以北4度多，海拔又高出800米左右，所以物候相差绝不止一候。 到了唐朝，首都又在长安；北宋都汴梁，即今开封，此时首都又与秦、汉的旧地相近。所以，唐宋史书所载七十二候，又和《逸周书》所载大致相同。元、明、清三朝虽都于北京，纬度要比长安和开封、洛阳靠北5度之多，但这几代史书所载七十二候和殷周时期书所载的物候，都是因袭古志，依样画葫芦。立春之日“东风解冻”，惊蛰之日“桃始华”，春分之日“玄鸟至”等物候，事实上已与北京的物候不相符合，却未加改正。这是无足怪的，因为《九九歌》中的物候乃是老农在田野里实践得来，是生活斗争中获得的一些知识，虽然粗放些，生物学知识欠缺些，但物候和季节还能对得起来。到后来，编月令成为士大夫的一种职业，明清两代由于士大夫以作八股为升官发财的跳板，一般缺乏实际知识，真是菽麦不辨。他们所写物候，都从故纸堆中得来，与事实不符就可以理解了。这是由于他们的书本知识脱离实践。 南宋浙江金华地区的吕祖谦（公元1137——1181年）曾做物候实测工作，并记录在《庚子・辛丑日记》中。他在南宋淳熙七年和八年（公元1180——1181年）对金华（婺州）的物候所作的实测记录，载有腊梅、桃、李、梅、杏、紫荆、海棠、兰、竹、豆蓼、芙蓉、莲、菊、蜀葵、萱草等二十四种植物开花结果的物候，和春莺初到、秋虫初鸣的时间。时人朱熹为吕祖谦《庚子・辛丑日记》作跋。说吕祖谦“病中固不以一日懈，至于气候之寒温，草木之荣悴，亦必记焉”。这些凭实际观测而得的物候记录是世界上最早的。别的国家没有保存十五世纪以前的物候实测记录。虽然日本对樱花的记录始于唐，但是这种为了种植樱花而只对樱花因季节而产生的变化进行的记录，不是为了实测物候而做的记录，与吕祖谦的物候实测记录是完全不同的。 我国从两汉到明朝，一千七八百年间，劳动人民积累的物候知识，经历代学者，如北魏贾思勰、明代徐光启和李时珍等终身辛劳地采访搜集，分析研究，得到发扬光大，传之于后代。 （摘编自竺可桢《中国古代的物候知识》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 成书于周、秦时期的《吕氏春秋》《礼记》《淮南子》等著作，记录了二十四节气的物候，并依时令规定了耕种的时间。 B． 《九九歌》是劳动人民在生产斗争中总结出的歌谣，记录了冬至之后的物候现象，对全国的农业生产有着指导作用。 C． 《魏书》记载的北魏颁布的七十二候，比《选周书》中的七十二候都推迟了五天，但竺可桢认为，这一改动的幅度仍然偏小。 D． 古人对物候的认识越来越精细，先有二至、二分的物候知识，再有二十四节气的物候知识，后来又细分出七十二候。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 在分析《九九歌》所涉及的物候时，文中用了“所以”“一定”“应该”“或”等词语，体现出逻辑的周密性和用语的严谨性。 B． 原文在肯定明清时期物候研究的突出成就时，也对这一时期士大夫“生物学知识欠缺”等问题表达了批评态度。 C． 文中引用朱熹的跋语，说明吕祖谦晚年对物候的观察具有连续性，对物候的记录较为全面，突出了吕祖谦在物候学上的贡献。 D． 文中多处使用了作比较的方法，如第一段比较了物候学与气候学，倒数第二段比较了几处实际观测记录物候的时间。 3. 下列诗句中，不涉及物候的一项是（     ） A． 花如解语应多事，石不能言最可人。 B． 漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。 C． 杜鹃馨春至，哀哀叫其间。 D． 楚俗物候晚，孟冬始有霜。 4. 中国古代对物候的记录有何特点？请简要分析。 5. 从本文来看，推动中国古代物候学发展的要素有哪些？确谈谈你的认识。 一、（2025-2026・河北雄安新区・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 新诗“后退”回语言荒野 记者：诗人杨黎前不久在网上发起了关于中国百年诗歌的百人微访谈，几乎所有的受访诗人都对新诗百年历程给予了肯定。你也说，是白话诗的出现让人们重拾对汉语这种古老语言的信心。中国新诗诞生一百年来，你认为重要的成就有哪些？ 于坚：新诗出现在汉语自诞生以来危机最严重的时代，在二十世纪初，人们几乎已经失去了对这一古老语言的信任。新诗诗人力挽狂澜，经过一百年的努力，诗的神性力量（兴观群怨，迩远，多识）终于转移至现代汉语。新诗丰富，深厚，富有想象力、创造力的存在，对汉语来说，意味着一种复活。 我以为百年新诗未辜负汉语，它艰难地接管汉语，使汉语在现代荒原上打下根基。尤其是最近四十年，新诗一直在努力使汉语从粗糙、简单、暴力的语言表达重新回到丰富、日常的语言表达。 记者：你在长文《谈诗的制度》中提到，新诗其实是回到律化以前口传文化的“郑声”，回到最彻底的长短句。从这个角度来说，我们长久以来认为是诗体解放、语言进步的新诗，为什么在你看来是一种“倒退”呢？ 于坚：在《诗经》和楚辞的时代，诗是自由的，怎么写都行。此后诗被律化，这使语言之翼无法抵达许多更精密的精神领域。只有少数伟大的诗人能够突破，比如李白，其诗歌的魅力就在于它是律诗时代的自由体、长短句、古风，如《蜀道难》。 新诗是语言改良的急先锋，其理想却是后退的，通过白话实现言文合一，使诗重获魅力。新诗新就新在它的不确定，不确定正是汉语的本性。所以我说新诗其实是一种“后退”，退回到有形制的诗之前的语言荒野。 “第三代”在书写“生活的盐巴” 记者：在二十世纪八十年代，“第三代诗歌”从反叛朦胧诗开始，强调“口语写作”。说到“第三代”，经常被提及的就是你的长诗《零档案》，全诗没有一个连贯的句子，“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。你认为“第三代”在新诗百年的版图上是怎么样的位置？ 于坚：我认为新诗有三个阶段，在二十世纪二十年代到四十年代，是汉语的救亡时期。四十年代末期到七十年代末，诗歌多配合当下形势。八十年代中期，从“第三代诗歌”开始，新诗回归根本，回归汉语的古老本性，回到日常生活状态，那是一种“盐巴”的状态：盐巴没有国界，每个人都要吃盐，我的诗歌就是在书写“生活的盐巴”。 最近几十年，汉语趋于实用主义，而新诗正因其“无用”，如同《诗经》时代一样，保证了汉语的自由、丰富、历史感和精神深度，新诗彰显着文明的时间力量。 记者：关于“什么样的诗是好诗”的问题是一个很难有标准答案的问题。越是接近当下，我们对好诗的评判标准就越模糊。（     ） 于坚：一首好诗，就是那种“生生”着的诗。这几行已经摆在那里，但并不是一首诗的结束，而是一首诗的开始，生生的开始。生生，因此诗才需要阐释，不能召唤阐释的诗不是好诗。阐释不是为一首诗暗藏的观念定位，而是为这些语词的有无相生的丰富假设可能性定位。它可能说的是这个，也可能说的是那个。 若问一首诗的“好”究竟是什么，我只能读诗给你听，无法像谈论一部电影或现实主义小说那样去谈论一首诗，诗是不能转述的，不能说有一首诗，它讲了什么。一首诗就是一个语词的“场”，每一个词、每一个音都在生成着。好诗必须由读者自己进入，置身于诗人所创造的语词音乐现场，才能感受到那种“好”。 多元传播的时代，更需要建立“金字塔” 记者：你在多次采访中都强调，写诗是一门“古老的手艺”。但随着诗歌传播方式的多元化，大众对诗和诗人的解读方式也越来越多元。比如昙花一现的“梨花体”“羊羔体”，还有余秀华、乌青的诗都一度被媒体挖掘成为争议的焦点。当今的中国诗坛，是越来越不“安静”了。这么多质疑的出现，是因为好诗越来越少了吗？ 于坚：诗人的“走红”只会在语言里，而不会在语言之外。诗内部的一语中的就是诗走红的原因。如今，一个安静的诗人一旦被网络注意、被媒体发现，马上变成新秀，喧嚣起来，这很恐怖。这给读者留下的印象是，诗变成了一种走钢丝作秀的行为艺术，只有博人眼球才是好诗，走红难道不是媚俗的成功吗？ 在网络平台上，诗歌传播“百花齐放”，如何构建诗的“金字塔”至关重要。在如今这个普遍追求“有用”的时代，新诗也存在着对“无用”的严重焦虑，出现了急功近利、粗制滥造、泥沙俱下的现象。但在诗的金字塔顶端地带，新诗也是越写越好。新诗已经形成它自己的小传统和金字塔。 记者：从历史的长河来看，像二十世纪八十年代朦胧诗所拥有的广泛受众这样的景象如今不可再现，此后中国诗歌越来越被边缘化了。近年来，不少诗人致力于诗歌艺术的跨界多媒体实验，读诗、唱诗之风也在兴起。但是，重返“黄金时代”看起来遥不可及。你怎么看待中国诗歌的未来道路？ 于坚：新诗被冷落是因为它的追求与时代的方向背道而驰，它拒绝“有用”，因此大音希声。最近三十年，与时代向着“有”的巨大运动相比，诗人们在写作中对如何接近“无”的探索所导致的读者的疏远是微不足道的。 今天，新诗彻底孤独。因此诗人们终于有时间和可能性来完成诗所要求的最根本的东西。 若这个民族继续使用汉语，我认为新诗就有希望。我相信，这是新诗出现那种完整的诗人、神性的诗人的时代的开始。 （摘编自杨媚《于坚：百年新诗未辜负汉语》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 在二十世纪初，人们彻底失去了对汉语这种古老语言的信任，直到白话诗出现，人们才重拾对汉语的信心。 B． 于坚认为，在《诗经》、楚辞的时代，诗是自由的，后来被律化，新诗其实退回到律化以前的语言荒野。 C． “第三代诗歌”始于二十世纪八十年代中期，从反叛朦胧诗开始，强调“书面语写作”，回归日常生活状态。 D． 因为新诗已经形成它自己的金字塔，新诗比古典诗的创作要求更高，所以新诗被冷落，陷入孤独中。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 于坚举李白的例子，主要是为了阐释诗歌被律化后，诗歌语言受到束缚，只有少数诗人才能突破这种束缚。 B． 文章多处运用了比喻的修辞手法，如“语言荒野”“诗的金字塔”，生动形象地阐释了新诗的作用、地位。 C． 记者将新诗置于当下多元化的时代背景中提问，使二人的谈话具有针对性、时代性和现实性，更能吸引观众。 D． 记者将古代好诗与当今昙花一现的“梨花体”“羊羔体”作对比，表达了对中国当今诗坛好诗越来越少的担忧。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 在诗人杨黎的百人微访谈中，几乎所有的受访诗人都认可新诗百年历程的价值。 B． 于坚的长诗《零档案》中的“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。 C． 好诗和电影、现实主义小说一样，都可以通过转述其讲述的内容来体现其“好”。 D． 近年来，虽然不少诗人多方努力，但新诗短期内难以回到二十世纪八十年代时的“黄金时代”。 4. 根据上下文，括号内提出的问题可能是什么？请写出一个并简要阐释理由。 5. 同学们学完必修册上第一单元的几首新诗后，对新诗很感兴趣，准备开展一场关于“百年新诗”的知识主题活动，你将在活动上发言。请结合本文，简要列出你的发言要点。 二、（2025-2026・河北邯郸・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 问一：据了解，自上世纪30年代以来，国内外已经出版了十几部不同规模的中国古代数学的通史性著作，请问，《中国科学技术史・数学卷》与这些著作相比有什么特点？ 答：首先是关于中国数学史的分期，近一个世纪来，学术界有各种不同看法。我们认为数学史的分期应以数学内部的发展为主要依据，同时考虑相应时期的社会经济、政治的变革和思想、文化背景。因此，我们结合30余年来中国数学史研究的新成果，将中国数学史分成中国数学的兴起、框架的确立、理论体系的完成、高潮期、主流的转变与珠算的发展、西方数学的传入与中西数学的融会，共6个时期。这正是本书的六编。 其次是尊重并认真研读原始文献。一个世纪以来，不认真研究原始文献，对古文进行曲解，随意删节、篡改，在数学史研究和著述中并不鲜见。本书依据原始文献，对学术界流传的偏颇认识做了实事求是的纠正。 第三，本书力图探索各个时期数学的发展与当时社会经济、政治、思想、文化的关系。 问二：在我们一般的印象中，中国古代数学强调实用，未能像西方数学那样发展出高度抽象化、形式化的纯数学，所以其能到达的高度也就大为受限，是这样吗？ 答：这正是我要讲的本书的第四个特点，就是重视中国古代数学理论的探讨。说中国古代数学重视实际应用是不错的，但简单地以此来概括中国古代数学的特点，由此认为中国古代数学没有理论，就失之于片面了。许多中国数学史著述进而将中国古代数学著作统统概括为“应用问题集”，并不符合实际情况。不言而喻，应用问题集是以问题为中心的，而一些著作的主体部分则是以术文为中心的。如《九章算术》中，许多术文是几道、十几道甚至是几十道题目的总术，大部分术文是非常抽象的具有普适性的严谨算法。另外，刘徽《九章算术注》等进一步抽象了《九章算术》抽象得不够的术文。 问三：还有一种非常流行的看法是，中国古代数学中没有形式逻辑，尤其没有演绎逻辑。李约瑟也说过，“在从实践到纯知识领域的飞跃中，中国数学是未曾参与过的”，所谓成就都是经验的积累，没有推理和证明，总之，是没有数学理论。您同意这类说法吗？ 答：我不同意。数学理论，最主要的有两个方面：首先是具有普适性的抽象性的正确的算法；其次是有关于这些算法的推理和论证，以及数学定义，并且其推理和论证主要是演绎的。对前者，前已指出，《九章算术》等著作中有大量关于一类数学问题的具有正确性、普适性和抽象性的术文，这本身就是数学理论。后一方面来说，尽管大多数中国古代数学著作都没有数学定义、推理与论证，但绝不是全部。事实上，《九章算术注》《黄帝九章算经细草》等都有不同程度的定义、推理和论证。我们经过考察发现，现今形式逻辑教程中关于演绎推理的几种主要形式，刘徽都娴熟地使用过，而且没有任何循环推理。 我们认为，刘徽等数学家的数学证明表明，中国古代存在着纯数学研究，也就是为数学而数学的活动。一个明显的事实是：就实际应用而言，《九章算术》和许多数学著作提出的公式、算法，只要能够无数次的应用，并且在应用中表明它们正确就够了，不在数学上证明它们，根本不会影响它们的应用。刘徽的《九章算术注》对《九章算术》的公式、算法进行了全面而且基本上是严谨的证明，并在证明中追求逻辑的正确，推理的明晰，这显然是纯数学的活动。也可以这样说，中国古代数学还是很重视算法的。 问四：（     A    ） 答：吴文俊认为构造性与机械化是中国古代数学的算法的两大特色。所谓构造性，是指从某些初始对象出发，通过明确规定的操作展开的数学理论。所谓机械化，就是刻板化和规格化。吴文俊院士正是从中国传统数学的构造性和机械化特征得到启发，开创了数学机械化理论，为当代数学做出了重大贡献。 问五：（     B    ） 答：事实上，中国古代的许多算法稍加改变就可以用到电子计算机上，和现代计算机科学中的算法应该说是一回事。20世纪70年代以前，中国数学史界一般将中国古代数学的特征概括为强烈的位值制，以计算为中心与数学理论密切联系社会实际等。这是非常明显的，也是正确的。钱宝琮等前辈已经做了充分的论述。基于此，我们认为两者没有区别。 问六：我们从上学开始，接触的数学概念、定理、理论大多是以西方人的名字命名的，所以，很多人都会觉得，似乎中国古代数学与现代数学是没有多大关系的。这种看法是否成立呢？ 答：实际上，许多西方学者也有这种看法。吴文俊在前人研究的成果上概括出贯穿于整个数学发展历史过程中的两条发展路线：一条是从希腊欧几里得系统下来的，另一条是发源于中国，影响到印度，然后影响到世界的数学。他明确地回答了数学发展的主流问题，“在历史长河中，数学机械化算法体系与数学公理化演绎体系曾多次反复互为消长交替成为数学发展中的主流”，而“中国古代数学，乃是机械化体系的代表”。这就是说，在吴文俊看来，数学发展的主流并不像以往有些西方数学史家所描述的那样只有单一的希腊演绎模式，还有与之平行的中国式数学，而就近代数学的产生而言，后者甚至更具有决定性的意义。正是以中国数学为其源头和重要组成部分的东方数学，包括数学方法和用数学解决实际问题的传统，传到欧洲，与发掘出来的古希腊数学相结合，导致数学模式和数学家的数学观的改变，重视数学计算，走向几何问题的代数化，从而开辟了文艺复兴后欧洲数学的繁荣，并开辟了通向解析几何和微积分的道路。 （摘编自《中华读书报》访谈录） 【注】本文为《中华读书报》记者与学者郭在春的访谈录。郭在春为《中国科学技术史・数学卷》的主编。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 学术界因为不认真研究原始文献，对古文进行曲解，随意删节、篡改，所以对中国数学史的分期产生了分歧。 B． 刘徽《九章算术注》对《九章算术》的公式、算法进行了全面、较严谨的证明，这种证明活动属于为数学而数学的纯数学研究。 C． 数学理论的构成，可以表示为：数学理论 D． 以中国为代表的东方数学重视数学计算，对文艺复兴后欧洲数学的繁荣做出了贡献，说明其比古希腊数学更有活力。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 访谈中多次提及《九章算术》和刘徽《九章算术注》，这两部著作是论证“中国古代数学有理论”的重要例证，增强了观点的说服力。 B． 针对“中国古代数学无形式逻辑”的流行看法，郭在春从“抽象算法”和“演绎推理”两方面反驳，逻辑清晰，层次分明。 C． 记者在问三中引用并认同李约瑟的观点，点出争议焦点，避免讨论泛泛而谈，让郭在春能直接回应对此观点的看法。 D． 访谈围绕《中国科学技术史・数学卷》的特点及中国古代数学的价值展开，既回应了常见误解，也展现了学术研究的新视角。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 《中国科学技术史・数学卷》的研究有鲜明特色：在分期上，它结合　　　　　　　　与外部社会背景；在文献上，它依据原始文献纠正旧有偏颇；在理论探讨上，它反驳“中国古代数学无理论”的观点，指出《九章算术》的术文多为　　　　　　　　，且刘徽注存在严谨的演绎推理。此外，该书还肯定了中国古代数学的现代价值，如吴文俊受其　　　　　　　　特征启发，开创了数学机械化理论。 4. 根据下文的回答，在文中空缺的两处，写出记者可能会提出的问题。 5. 有学者认为中国古代数学“多个别积累和孤案改进，而无一脉相承的内在推进”“并没有影响数学史的进程”，请结合材料内容对以上观点进行反驳。 三、（2025-2026・河北唐山遵化・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神何以超越“机械重复” 佟磊 培养更多高素质技术技能人才、能工巧匠、大国工匠，要弘扬工匠精神，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力的人才和技能支撑。然而，工匠精神不仅是精湛技艺，更是价值目标。习近平总书记强调，无论从事什么劳动，都要干一行、爱一行、钻一行。可见，工匠精神超越了机械重复。它代表着一种时代的精神，蕴含着执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越等特质。 执着专注——在行为层面践行坚持与深耕 “执着专注”在行为上，绝非一时的热情或短暂的投入，而是长期在某专业领域做到极致，围绕终极目标不断提升品质，专注一行、精进一艺，用一辈子办好一件事。例如，1963年从北京大学历史系考古专业毕业的樊锦诗来到敦煌，至今已在敦煌守护了60余年，带领团队从抢救性保护迈向科学保护，利用数字技术让莫高窟“活”下去，诠释了“择一事，终一生”的坚守，被称为“敦煌的女儿”。能够做到坚持，是对“时间复利”的深刻理解，即不追求“速成”，而强调慢工出细活，从时间维度来讲就是数十年如一日的坚守。能够做到深耕，是对“垂直复利”的精准把握，即不追求“广度扩张”，而强调精耕细作，从空间维度来讲就是在特定领域持续积累。这是在主体积极发挥主动性的基础上的自觉行动，而不是缺乏思考的被动的机械重复。机械重复的过程是枯燥的，更容易让人或半途而废、有始无终，或蜻蜓点水、浅尝辄止。 精益求精——在思维层面倡导创新与发展 “精益求精”在思维上，要求对现有知识、技术和流程进行深度解构和再次审视，不满足于“能用”或“达标”，而是持续追问“为什么是这样”“还能怎样更好”。这种追问迫使思维深入事物本质和底层逻辑，不仅是不断内化的过程，更是实现内在驱动创新与发展，是理解其现代价值和持久生命力的关键。以太钢“手撕钢”研发为例，在引进世界顶级生产线、外国专家多次尝试失败后，太钢自己组建攻关团队。团队经历711次试验，攻克452个工艺难题和175个设备难题，最终实现使用国产设备轧制出0。015毫米“手撕钢”。太钢成为全球宽幅超薄不锈钢精密箔材唯一批量生产商，拥有30余项核心专利。在追求精益的过程中，团队成员培养了永不自满、主动求变的思维习惯，不断主动建构和重构对技艺、材料、工具的理解，实现优化突破。然而精益求精并非总追求惊天动地的突破，而是强调微创新，也就是无数微小、渐进式的优化。追求优化必然意味着尝试未知的方法和路径，失败也就成为寻找优化的必经之路。精益求精在思维层面上倡导创新与发展，强调自主求变，相信“量变引起质变”。而机械重复是缺乏变化、缺乏创造性的重复劳动，单纯以固定模式反复进行同一行为或过程。这不仅使人失去了工作的激情，而且还固化了既有的实践路径，更重要的是弱化了探索新模式的动力。 一丝不苟——在态度层面崇尚认真与严谨 较之机械重复是吃大锅饭、磨洋工混日子，当一天和尚撞一天钟，敷衍度日、得过且过、不思进取、缺乏长远打算，“一丝不苟”远非日常理解的“仔细”而是崇尚认真和严谨，它代表了一种对细节极端苛求、对过程绝对规范、对标准严格执行、对误差零容忍的态度与行为准则。例如，中国商飞C919螺栓拧紧力矩的“三次确认制度”是保障飞机装配质量和安全性的重要举措。与一次拧紧相比，它具有提高装配精度、减少预紧力衰减、降低螺栓损坏风险、增强连接可靠性等优势。“三次确认制度”本质上是将“认真”转化为“对细节的极致把控”，将“严谨”转化为“对流程的绝对敬畏”。它要求工匠在认知、行为和结果三个层面上都达到高度的精确性和一致性，实现内化的要求。在此基础上，工匠同时保持对细节的警觉性，在每个步骤中主动对照检查，确保行为与规范高度一致，杜绝“差不多就行”的思维，实现将理性之脑与赤诚之心毫无保留地交付于当下工作的生命状态。 ——————— 追求卓越不仅是技艺的修炼，更是心灵的淬炼与价值的共鸣。在情感层面上是近乎信仰的热爱，这种热爱超越功利，成为支撑工匠忍受枯燥、对抗浮躁的内驱力量。比如，我国首型舰载机歼—15的研制现场总指挥罗阳对自己的女儿说，“歼—15就像爸爸眼中的另一个孩子”。追求卓越的工匠精神对材料、工具皆怀敬畏，对作品、成果皆怀虔诚，在造物过程中无处不体现着情感的投入，不容敷衍，不敢僭越，以谦卑之心回应万物之灵性。同时，工匠将人格尊严熔铸于造物之中，拒绝以粗制滥造玷污双手，因为每一次交付都是对自我价值“这即是我灵魂的模样”的宣誓，可谓是“制器即修心，物成则人成”。 由此可见，工匠精神的本质远非停留于机械式的劳动重复，而是一种动态的超越——它通过执着专注与精益求精，将重复性过程变为创新的熔炉和价值的源泉。在当代高质量发展语境下，这种超越精神不仅打破了对简单劳动的误读，更成为制造品质升级的核心动力：当重复工作被赋予艺术性和创造性时，它便构筑起中国智造的坚实根基，为民族复兴注入持久的创新活力。 站在新时代新征程，面对高质量发展和以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的时代命题，以执着专注固本强基、以精益求精激发创新动能、以一丝不苟筑牢品质基石、以追求卓越熔铸价值灵魂，已成为技能人才队伍建设的内核驱动力。让“择一事终一生”的坚守与“千万锤成一器”的突破相互激荡，方能激活亿万劳动者的创造伟力。当每位劳动者将个体价值的实现熔铸于强国建设的宏图，以匠心守护质量生命线，以匠魂传承民族精神基因，汇聚起的必是全面建设社会主义现代化国家的磅礴力量——工匠精神所锻造的不仅是器物之精，更是民族复兴的精神脊梁。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 中国梦的实现和社会主义现代化国家的全面建设离不开人才和技能，我们在发展过程中应努力弘扬工匠精神。 B． “速成”“广度扩张”“机械重复”“能用”“达标”等浅层的追求与工匠精神完全相悖，不值得提倡。 C． 樊锦诗、太钢“手撕钢”、中国商飞C919和歼—15等事例表明，工匠只要超越了机械的重复就能有所成就。 D． 践行工匠精神的过程虽然枯燥乏味，但当匠人赋予重复工作以艺术性和创造性时，便能持久产生创新活力。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． “利用数字技术让莫高窟‘活下去’”一句中“活”字的含义与我们今天最常使用的意义不相同。 B． 文章在论述“精益求精”时，区分了“重大突破”与“微创新”，让读者对创新形式有了清晰的认知。 C． “歼—15就像爸爸眼中的另一个孩子”运用了比喻的修辞手法，突出罗阳对歼—15的深厚情感。 D． 本文采用了总分式结构，主体部分围绕工匠精神的执着专注、精益求精等特质展开论证，逻辑清晰。 3. 文中横线处缺少如前文一样的小标题，请你参照前文小标题的格式，为横线处拟写一个小标题。注意：格式、字数与前文基本一致。 4. “惟手熟尔”，是工匠精神的典型案例。然而，“惟手熟尔”就只是靠机械重复吗？请结合原文有关工匠精神的内容及卖油翁的事例简要说明理由。 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （选自欧阳修《卖油翁》） 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读（单文本） 一、【答案】 1.C 2.D 3.A 4.（ 1 ）首段基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。 （ 2 ）② ③ 段通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。 （ 3 ）④ —⑧ 段按先总说、再分析、最后总结的思路具体介绍了家书的审美功用。 （ 4 ）第⑨ 段总结，呼吁全社会重视传承家书文化。 5.示例：① 鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史：读“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。② 家书是一种启迪，而非枯燥的说教，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。③ 家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生：“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。 二、【答案】 1.A 2.B 3.① 大大的眼睛 ② 形成强烈反差 ③ 爆发式增长 4.回答1：盲盒的不确定性和随机性设计能够激发消费者的好奇心与收集欲，满足精神需求，尤其吸引年轻人追求情感体验并获得惊喜感。 回答2：拆盲盒的过程能够缓解压力，给消费者提供乐趣，抽到稀有款的惊喜感也会成为社交话题，增强用户参与度。 回答3：盲盒营销在保障基础消费体验的同时，会刺激消费者重复购买。当然，我们会保障产品的质量，绝不做虚假宣传。 理由：需要站在创始人王先生的立场回答问题，主要是回答 “ 盲盒这种营销方式 ” 的优点。 5.① 对象选择：本文的访谈对象是新兴行业代表企业家——P潮玩创始人王先生，符合 “ 与企业家谈 ‘ 新’ ” 的专栏定位；《 “ 探界者 ” 钟扬》的报道对象是有着植物学家、科普达人、援藏干部、教育专家等多重身份的科学家钟扬。 ② 内容聚焦：本文以 “ 文化赋能制造 ” 为主线，贯穿王先生对潮流行业、IP开发与传统文化融合的思考；《 “ 探界者 ” 钟扬》讲述了科学家钟扬献身于种子事业、普及科学知识、悉心培养学生的故事，展现了他对 “ 生命的高度和广度 ” 的不懈探索。 三、【答案】 1.C 2.B 3.① 捕捉细微之美 ② 直面历史创伤 ③ 继承“诗化现实主义”传统 4.① 总体介绍茹志鹃的文学创作地位与特点。 ② 具体阐述茹志鹃不同时期的文学创作。 ③ 总结茹志鹃创作的传承与影响。 5.① 沐浴革命文学的阳光：小说以战争为背景，通过小通讯员舍身救人的英勇行为，歌颂革命战士的崇高精神。 ② 承载着人性书写的雨露：以女性视角聚焦日常生活细节，展现青年男女的纯真情感与人性温暖，弱化战争残酷性。 一、【答案】 1.B 2.D 3.① 地势比平地稍高 ② 泥土与根系相和洽 ③ 不利于植株的呼吸 4.示例一： 问题：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 理由：问三和问五围绕问二回答的第一句话提问，因此问四应针对问三的回答设置问题。问三回答的主要内容是雨天种植的弊端以及晴天种植的方法，而在种植之前预判天气是至关重要的。 示例二： 问题：为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适？ 理由：紧承问三的回答设置问题，问三的回答中对浇水量多少才算合适解释得并不清晰，没有给出具体标准。 5.第一问：① 柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；② 本文强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问：① 柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；② 本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 二、【答案】 1.C 2.D 3.① 需要初步了解大体情况 ② 客观呈现两者的差异 ③ 用语和辨识度两个变量 4.淘汰理由： ① 该问题过于宽泛无法聚焦。原文第⑦ 段指出，好的研究问题应该既具体又有研究的空间。“美与丑”未界定具体维度，比如色彩搭配、字体排版等，选题因缺乏限定，导致研究方向模糊、难以聚焦。 ② 该选题属于“观点问题”，而非“事实问题”。原文第⑨ 段指出，社会研究能解决“事实”类问题，而不能解决“观点”问题。“美与丑”是主观的价值判断和审美偏好，无法通过研究达成统一结论，不具备可研究性。 5.① 您当初为什么会决定在招牌中使用方言用语？ ② 是否有顾客特别提及或评价过您招牌上的方言用语？请分享一两个让您印象深刻的反馈。 ③ 您觉得使用了方言招牌后，对吸引顾客是否有帮助？ ④ 在您看来，什么样的招牌算是有“辨识度”的？ ⑤ 招牌中的方言用语，对提升您店铺的辨识度起到了多大作用？ ⑥ 如果您现在把招牌上的方言用语去掉，会影响您店铺的辨识度吗？ 三、【答案】 1.D 2.B 3.A 4.① 起源早：《左传》就记载了古人对物候的记录。② 实用性强：我国古代物候记录的目的在于服务农业生产。③ 存在着物候记录与实际不相符的不足：如元、明、清等朝代历书中的物候记录因袭古志，脱离了客观实际。 5.① 生产的需要：中国古代农业发展，对物候知识的需求增加，促使人们深入研究物候，推动了物候学的发展。② 人类的各种实践活动：华北农民在生产实践中创作了《九九歌》，吕祖谦对物候进行实际观测，都推动了物候学的发展。③ 知识分子对民间物候知识的搜集、研究和总结：千百年来我国劳动人民积累了丰富的物候知识，贾思勰等历代学者将这些知识收集整理，发扬光大，促进了我国物候学的发展。 一、【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 您认为一首“好诗”的评判标准应该是什么？ ② 括号前记者的话题围绕“好诗的评判标准”展开，括号后于坚的回答聚焦于“好诗”的特质，可见于坚的回答是对“好诗的评判标准”这一问题的直接回应，这样才符合“提出疑问—解答疑问”的逻辑思维。 5.① 百年新诗的核心成就。新诗诞生于汉语危机时代，新诗诗人百年间力挽狂澜，将诗的神性力量转移至现代汉语，让汉语在现代荒原扎根。近四十年新诗更是推动了汉语脱离简单、粗糙的境况，回归丰富、日常。 ② 新诗的“后退”本质与三个阶段。新诗看似“倒退”，实则是退回到律诗前的语言荒野，借白话的言文合一使新诗重拾自由本性。新诗的发展分为三个阶段，汉语的救亡时期、诗歌配合形势时期和诗歌回归汉语本性时期。 ③ 当下诗坛与新诗的未来。在如今多元传播的时代，需要建立诗的“金字塔”，筛选好诗。当下新诗虽然被边缘化，但因拒绝“有用”而获得孤独的契机，加之汉语的持续使用，未来有望出现完整、神性的诗人，前景可期。 二、【答案】 1.B 2.C 3.① 数学内部发展 ② 抽象普适的严谨算法 ③ 构造性与机械化 4.A ：中国古代数学的算法有什么特点？ B ：中国古代的算法和现代计算机科学中的算法是一回事吗？ 5.① 从郭在春的回答可知，中国古代数学有自己的发展路线，形成了自己的体系——数学机械化算法体系，并不是“个别积累和孤案改进”； ② 中国式数学对近代数学的产生更具有决定性的意义，以中国数学为其源头和重要组成部分的东方数学与古希腊数学相结合，共同影响了数学史进程。 三、【答案】 1.A 2.D 3.示例：追求卓越——在情感层面融入热爱与敬畏（虔诚） 4.“惟手熟尔”不只是靠机械重复。 理由：① “惟手熟尔”需要“执着专注”的工匠精神。如卖油翁酌油而钱不湿，得益于其长期在“酌油”领域的专注深耕与自觉坚守，而非被动的机械重复。 ② “惟手熟尔”需要“精益求精”的工匠精神。卖油翁酌油而钱不湿，是在反复实践中持续优化技艺的过程，蕴含对“微创新”的追求而非固化流程的机械重复。 ③ “惟手熟尔”需要“一丝不苟”的工匠精神。卖油翁酌油而钱不湿，是对细节极端苛求、对标准严格执行的结果，而非敷衍度日的机械重复。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读（单文本） 一、（2025-2026・河北邢台清河・高一上）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 ②诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，我们应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。因为在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 ③家书作为一种文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，这样的文化传统代代相传，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。 ④以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。 ⑤家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。 ⑥除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身、因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 ⑦家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 ⑧“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 ⑨家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （摘编自《让家书文化融入百姓生活《家书的审美价值》》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 互联网实用又快捷，且因日益广泛的使用，使得家书文化的质量和品位不断降低，并有着断层的严峻考验。 B． 家书是一种文本形式、一种传递情愫和信息的重要方式，更是传承优秀传统文化的重要载体，而这些功能是网络所无法替代的。 C． 家书具有多元性价值功能，其认知功能不但可以使人了解社会和历史，更能使人在温馨智慧的家常话语中得到启迪，重新观照人生。 D． 与传统书信相比，网络交流符号简单且程式化，文化底蕴不足，所以我们应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 当今社会，传统家书日渐式微，而对大多数青年学生来说又倍感陌生，文中流露着对于传承包括家书文化在内的优秀传统文化的担忧。 B． 西方人称家书为“最温柔的艺术”，也可能是因为认为家书文本鲜活，在情感交流方面自然亲切，真挚真实，感染力强。 C． “化性起伪”强调了“化”对人的重要作用，和鉴赏者通过家书这一媒介，在潜移默化中受到感化和熏陶有异曲同工之妙。 D． 孔子肯定了“家书”和“诗”一样具有价值的多元性，但家书对人的审美功用是全方位的，有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。 3. 结合材料内容，下列选项中不能体现家书“多元性价值”的一项是       （     ） A． 张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，朴素而又真实地表达了游子的心态，让人感同身受。 B． 《傅雷家书》贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。 C． 《诫子书》是诸葛亮给儿子诸葛瞻写的家书，其中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已然成为千古名句，给人启迪，令人警醒。 D． 毛泽东二十八封家书传家风，其写给毛岸英的家书，行草书风，堪称书法艺术精品，透过它我们还可以领略世纪伟人的书法成就。 4. 请梳理本文的行文脉络。 5. 下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料对此进行简要分析。 “十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难。弟日内心绪之忧恼，万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶然②自馁也。” 【注】①十八：十八日。②茶然：精神颓丧的样子。 【答案】 1.C 2.D 3.A 4.（ 1 ）首段基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。 （ 2 ）② ③ 段通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。 （ 3 ）④ —⑧ 段按先总说、再分析、最后总结的思路具体介绍了家书的审美功用。 （ 4 ）第⑨ 段总结，呼吁全社会重视传承家书文化。 5.示例：① 鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史：读“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。② 家书是一种启迪，而非枯燥的说教，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。③ 家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生：“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。 【解析】 1. 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A．“使得家书文化的质量和品位不断降低”错，原文是“降低了家人亲友交往的质量和品位”，选项曲解文意。 B．“这些功能是网络所无法替代的”错误，原文只说“家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的”，从原文和现实看，网络可以替代家书传递信息其它功能，选项扩大了范围。 D．“应倡导年轻人少用网络与人交流，多用手写书信来传达温情暖意”理解错误，原文主张“引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重”，并无厚此薄彼之意。 故选C。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“孔子肯定了‘家书’和‘诗’一样具有价值的多元性”错误，原文为“孔子肯定了‘诗’价值的多元性”，孔子只肯定了“诗”的多元价值。“有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”错误，结合“孔子肯定了‘诗’价值的多元性，家书亦是如此”“家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界”等分析，原文没有将家书和诗歌在历史和伦理上的价值进行比较，家书“有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值”无法推断得出。 故选D。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．不是家书，是作者通过诗歌，以“家书”为意象，表达了羁泊异乡的游子孤孑凄寂情怀，对家乡、亲人的悠长思念。 B．可对应认知价值； C．对应审美教育价值； D．可对应娱乐价值。 故选A。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ① 段，“当今社会，传统家书日渐式微……应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减”，基于现状，提出“警觉和预防家书文化消减”的观点。 ② ③ 段，“不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来；昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替。而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存”“家书作为一种文本，西方人称之为‘最温柔的艺术’。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式……特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵”，通过与网络沟通的比较，突出了家书不可替代的价值。 ④ —⑧ 段，“这就是家书表现出的审美功用”按先总说；“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能”“除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值”“家书鉴赏之中的‘赏玩’，则是侧重于家书的娱乐价值”，再分析；“家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性”，最后总结的思路，具体介绍了家书的审美功用。 第⑨ 段总结，“家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分……应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书……让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活”，呼吁全社会重视传承家书文化。 5. 本题考查学生运用文本信息，解决问题的能力。 结合“家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史”分析可知，鉴赏者能够通过家书作品认识社会、了解历史。如曾国藩的家书中“十八之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多”，可以了解与此有关的部分史实。 结合“由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教”分析可知，家书是一种启迪，而非枯燥的说教。如“谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时”等，曾国藩在家书中既引用谚语，又联系自身经历，循循善诱，表现为一种启迪而非说教。 结合“更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生”分析可知，家书可以启发鉴赏者体悟宇宙人生，如“补救一分，即算一分”“吾生平长进全在受挫受辱之时”可以启发鉴赏者积极面对磨难。 二、（2025-2026・河北邯郸九校・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 “中国制造和中国文化成就了我们”（与企业家谈“新”） ——P潮玩创始人王先生访谈 问（《人民日报》记者，下同）一：最近贵公司的L潮玩畅销，引发热议，有正面的，也不全是正面的。这个过程中，您是否有过焦虑？ 答：焦虑肯定有。不过，换个角度想，在不断“破圈”的过程中，对新鲜事物，有人好奇、有人欣赏，也会有人质疑，这很正常。 问二：对于国内潮流玩具行业，贵公司的作用是什么？ 答：我们在一定程度上开创了潮流玩具这个品类。潮流玩具以前叫艺术家玩具或者设计师玩具。最初，国内很多人不知道这个品类，不相信“大人也要买玩具”。2017年，我们策划了首届北京国际潮流玩具展，现在已是亚洲规模领先的潮流玩具展。我们通过大型展会推广潮玩文化，并定义了行业标准，带动了大量就业。 问三：有人认为，贵公司太年轻，成长太快了。您怎么看？ 答：我们既年轻又不年轻。年轻，是指潮玩这个行业；我们公司今年15岁了，不算是特别年轻的企业。去年，L潮玩销售额超过30亿元，层层“破圈”后，今年成了一个世界级的IP。成长迅速的原因是，我们公司是一个开放包容的IP平台，吸纳了非常多优秀的艺术家和设计师，我们对这些IP进行体系化运营。文化产业的魅力在于，它要求较强的软实力，无法理性计算，也就是说，不是花钱就能再造出一个L潮玩。 问四：从“卖产品”到“卖文化”，贵公司是如何提升价值的？ 答：有一句话，叫作“来自世界，再走向世界”。新时代的中国文化，是世界级的文化。我们孵化出大家喜欢的产品，通过产品将其背后的文化传播到全世界。作为新一代的中国品牌，我们希望制造出更高附加值的产品，成为世界级的消费品牌。改革开放40多年，我们大多数制造业企业最关注效率和成本。例如，一个杯子，通过提升生产效率，价格从100块钱降到10块钱，这说明中国制造足够优秀。与此同时，同样的玻璃杯，上面印一个L潮玩形象，就可以重新卖到100块钱。我们跟优秀的艺术家合作，依托中国成熟的制造业，创造新的价值。我觉得，这也是创新。 问五：作为一个新兴的文化企业，有什么可供借鉴的经验？ 答：在一个小的品类，也有可能诞生一家大企业。我们有一个理念——尊重时间、尊重经营。在小事情上投入足够多的时间，做到最好就有机会。 问六：一些联名或者限量款的L潮玩，卖出成千上万元的高价，很多人不理解。对此您怎么看？您觉得L潮玩会火多久？ 答：需求是丰富的，有些人喜欢常规的，有些人喜欢限量的。L潮玩正处在从小众往大众消费品走的过程中。今年9月份之后，L潮玩每个月销售可能近1000万只。全世界范围内需求量太大了。我们在用各种方式，争取不要让它被恶意炒作。很幸运L潮玩已经成为一个现象级IP，它火了以后全世界都知道长这个样子的叫L潮玩。IP企业一般都很长寿，对L潮玩的故事和价值的挖掘才刚刚开始，相信未来还会给大家带来更多惊喜。 问七：有人对盲盒这种营销方式不理解。您怎么看？ 答：………… 问八：听说您上学时很喜欢跳街舞，喜欢潮流文化对经营公司有什么影响？ 答：我从小就喜欢两件事情，艺术和商业。可以理解为，一半感性，一半理性。这两个东西是矛盾的，艺术追求独特，艺术家越独特，他就越艺术；商业是普遍的，越普遍越成功，需要去找一个平衡点。从开始创业，我们就希望做一个伟大的企业，做一个让人尊敬的品牌，做一个有温度的产品去传递美好。 问九：2024年，贵公司境外营收达50.7亿元，同比增长375.2%。您曾提出海外再造一个公司的口号，做到了吗？ 答：2025年，海外销售大概率会超过国内，增速远比我们想象的快。当年首次公开募股时，公司全部销售额才不到20亿元。2024年我们实现营收130亿元。这样算，现在已经再造了很多个公司。今年，我们在北美的销售大概率会超越东南亚，在海外的市场不断扩大。 问十：有人拿贵公司跟美国某著名娱乐公司比较。您怎么看？ 答：2020年的时候，我说5年以后如果中国有一家企业最像美国的D公司，那一定是我们的企业。去年开始，我们希望不是成为中国的D公司，而是成为世界的公司。一方面，是因为国际化的成功；另外一方面，我认为平台孵化IP的方式，更能适应这个时代。我们的理想是星辰大海，但与百年企业比起来，还有很多不足。希望能走出一条全新的路，如果只是按照别人的路径走，是不可能完成超越的。 问十一：在全球经济波动的背景下，潮流行业也面临增速放缓、同质化竞争激烈的局面。您如何看待？ 答：我相信设计和美的力量，它是有价值的。我一直认为，推动很多产业下一次大发展的动力，是关于美的。以前是从无到有，现在是从有到美。比方说，我们现在用的椅子、沙发等，在追求美的推动下，完全可以重新发展，很多行业都可以。 问十二：又是一年大学毕业季，对步入社会的毕业生们，您有哪些建议？ 答：每个时代有每个时代的机会。要相信努力的价值，相信好奇心的价值，相信美好的价值。每代人对生活的追求可能不一样，比如；上一代更看重效率和成本，而我们这一代，更追求创新和美好。大家一起努力，去追求和创造美好！ （摘编自《人民日报》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 问一和问三提问者把主要问题引向企业影响力，都围绕P潮玩的市场动态展开，体现了采访者对企业家和企业的关注。 B． 问四的回答，揭示了P潮玩公司以文化为杠杆去撬动消费与提升全球竞争力的特点，同时为中国制造业转型提供了示范。 C． 在问六中，记者敏锐捕捉到L潮玩“成千上万元的高价”与传统商品的价值存在着认知冲突，但此问绝非简单质疑价格。 D． 问十一及回答表明，在全球经济波动与同质化竞争加剧的背景下，潮流行业可以从创造美好体验这一角度进行破局。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 文中出现的“潮玩文化”“体系化运营”“软实力”“现象级IP”“星辰大海”“同质化竞争”等语句，体现了访谈的专业性或生动性。 B． 受访对象使用“我觉得”“我相信”“我一直认为”等主观表达句式，既回应了记者的提问，同时也暗示了未来的不确定性。 C． 问五的回答蕴含着企业管理智慧，即企业的成功不能只看赛道大小，要具备深耕细作的耐心、持续创新的动力和长期发展的思维。 D． 访谈最后以给毕业生建议的形式收尾，巧妙呈现出新时代企业的价值观与社会责任，将企业使命诠释为“追求和创造美好”。 3. 根据原文内容与下面的图片，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过8个字。 L潮玩头部五官特征鲜明，拥有尖尖的耳朵、大嘴巴、锯齿状的牙齿、小小的鼻子和　　　　　　　　；脸上常带着顽皮的笑容。其设计采用暗黑童话风格，夸张的圆脑袋搭配相对短小的身形，两者　　　　　　　　，这种反差，在众多萌系玩偶中脱颖而出。L潮玩作为P潮玩公司旗下的核心IP，近年来实现了　　　　　　　　，成为公司最重要的收入来源和增长引擎。 4. 如果你是被采访对象，根据问七提出的问题，你的回答可能是什么？请写出你的回答并阐述理由。 5. 本文是一篇人物访谈，而《“探界者”钟扬》是一篇人物通讯，二者在新闻写作中存在着较大的差异，请从对象选择、内容聚焦两个角度简要梳理两篇文章的不同点。 【答案】 1.A 2.B 3.① 大大的眼睛 ② 形成强烈反差 ③ 爆发式增长 4.回答1：盲盒的不确定性和随机性设计能够激发消费者的好奇心与收集欲，满足精神需求，尤其吸引年轻人追求情感体验并获得惊喜感。 回答2：拆盲盒的过程能够缓解压力，给消费者提供乐趣，抽到稀有款的惊喜感也会成为社交话题，增强用户参与度。 回答3：盲盒营销在保障基础消费体验的同时，会刺激消费者重复购买。当然，我们会保障产品的质量，绝不做虚假宣传。 理由：需要站在创始人王先生的立场回答问题，主要是回答 “ 盲盒这种营销方式 ” 的优点。 5.① 对象选择：本文的访谈对象是新兴行业代表企业家——P潮玩创始人王先生，符合 “ 与企业家谈 ‘ 新’ ” 的专栏定位；《 “ 探界者 ” 钟扬》的报道对象是有着植物学家、科普达人、援藏干部、教育专家等多重身份的科学家钟扬。 ② 内容聚焦：本文以 “ 文化赋能制造 ” 为主线，贯穿王先生对潮流行业、IP开发与传统文化融合的思考；《 “ 探界者 ” 钟扬》讲述了科学家钟扬献身于种子事业、普及科学知识、悉心培养学生的故事，展现了他对 “ 生命的高度和广度 ” 的不懈探索。 【解析】 【导语】 这篇访谈以P潮玩创始人王先生为对象，通过12个问题系统展现了企业从产品创新到文化输出的发展历程。文章结构清晰，问答间形成递进逻辑：从市场反应、行业定位到文化价值、国际战略，最后升华至产业哲学和社会责任。语言风格兼具专业术语与形象表达，既体现行业深度，又传递人文温度。通过企业家视角，折射出中国制造向文化创意转型的时代命题，具有鲜明的现实意义。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A。“把主要问题引向企业影响力，都围绕P潮玩的市场动态展开”错误。聚焦“企业影响力”的是问二；问一和问三分别提到了“是否有过焦虑”和“太年轻”“成长太快”等信息，记者委婉地引导受访对象对行业乱象进行思考；问三提问没有涉及市场动态，而非“都围绕P潮玩的市场动态展开”。 故选A。 2. 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B。“暗示了未来的不确定性”错误，理解偏颇。文中使用“我觉得”“我相信”等表达，主要是强调个性化认知与观点，让回应更真诚、接地气，贴合访谈的口语化特点。 故选B。 3. 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 第① 空：前文总写“头部五官特征鲜明”，并已列举“尖尖的耳朵、大嘴巴、锯齿状的牙齿、小小的鼻子”，需补写最后一个核心五官“眼睛”，结合图片显示的特征及材料“夸张”的提示，可填“大大的眼睛”。 第② 空：后文明确衔接“这种反差”，前文需点明“夸张的圆脑袋”与“相对短小的身形”的关系，直接呼应后面的“反差”，故可填“形成强烈反差”。 第③ 空：原文提到“2024年境外营收达50.7亿元，同比增长375.2%”“今年9月份之后，L潮玩每个月销售可能近1000万只”，核心是“增长速度极快”，补写需体现这种快速、大幅增长，故可填“爆发式增长”。 4. 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 问七主要针对有人不理解盲盒的营销方式，因此在回答时，可以针对盲盒的创新之处进行阐述，指出这是一种创新的营销方式；也可以说明其核心价值，即为消费者创造了独特的情感体验；还可以从盲盒与现代消费者之间的关系展开进行说明，指出这种形式的不确定性和惊喜感，恰好满足了现代消费者，特别是年轻群体对精神愉悦和情感共鸣的需求；此外，还可从商品制作者的身份作出承诺：确保产品的艺术价值和收藏价值，让每一款盲盒都物有所值。 在说明理由时，要认识到，作为企业创始人，回答需要体现对商业模式的理解和担当。既要说明盲盒营销满足情感需求的合理性，又要强调企业对产品价值的保障，展现负责任的企业态度，与文中王先生“传递美好”的理念一脉相承。 5. 本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。 ① 在对象选择上，本文选取的是新兴潮玩行业的创业者王先生，代表着新时代的商业创新力量；而《“探界者”钟扬》聚焦的是跨领域科学家钟扬，体现的是科研工作者的奉献精神。两者分别代表了不同领域的时代先锋。 ② 在内容聚焦上，本文以“文化赋能制造业升级”为主线，展现企业如何通过IP运营实现从“卖产品”到“卖文化”的转型；《“探界者”钟扬》则以“生命探索”为核心，通过种子收集、科普教育等事迹，展现人物对科学事业的执着追求。前者侧重商业创新模式，后者突出科研奉献精神。 三、（2025-2026・河北NT20联盟・联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 在二十世纪中国文学的天幕上，茹志鹃的名字犹如一株倔强生长的百合，既沐浴过革命文学的阳光，又承载着人性书写的雨露。从战火纷飞中走来的她，以《百合花》的纯真开启文学生涯，以《剪辑错了的故事》的冷峻叩击时代命题，用四十年创作实践编织出一张连接战争记忆、女性命运与历史反思的文学之网。她的短篇小说始终以细腻的笔触触碰时代脉搏，在革命理想与人性真实的张力中建构独特的艺术世界。作为跨越“十七年文学”与新时期文学的重要作家，茹志鹃的作品既承载着特定历史时期的集体记忆，又在叙事革新中展现出超越时代的审美价值。 茹志鹃的文学胚胎，孕育于二十世纪中国最动荡的褶皱之中。三岁丧母、十一岁失怙的童年创伤，将孤独与漂泊刻入她的精神基因。1943年随兄参加新四军的抉择，不仅是个体命运的转折，更在苏中公学的战地剧团里，完成了从流离孤女到文艺战士的身份重构。她惯于在炮火间隙记录“竹海雾霭”与“战士额角的汗珠”，这种对细微之美的捕捉，后来凝结为《百合花》中“枪筒插野菊”的经典意象。 新时期文学转型期，她的创作迸发出惊人的思辨能量。1979年发表的《剪辑错了的故事》，标志着茹志鹃创作的重要转折。小说通过农民老寿的视角，揭露“大跃进”时期虚报产量、强征口粮的荒诞现实，其中“砍枣树炼钢”的细节描写，以黑色幽默的笔法展现极左政策对民间伦理的破坏。这种对历史创伤的直面，在《草原上的小路》中转化为对精神异化的深刻剖析，石均父子的政治遭遇与杨萌的救赎努力，共同构成对特殊年代人性考验的立体呈现。 《剪辑错了的故事》手稿上，老寿记忆中的“红枣树”与现实中的“代食品”形成时空蒙太奇，这种“历史错位”手法，较之同期“伤痕文学”更具结构野心。《草原上的小路》修改稿中，“石均撕毁申诉信”情节旁的批注“人性异化的标本”，彰显出知识分子的冷峻审视。从“百合花”到“错剪的胶片”，她的风格嬗变轨迹，恰是共和国文学从单一书写到多元反思的微观镜像。 将茹志鹃置于二十世纪中国文学史的长河观察，可见其创作对“诗化现实主义”传统的继承与创新。丁玲《在医院中》的知识分子视角、孙犁“荷花淀派”的抒情气质，都在她的作品中得到创造性转化。而《剪辑错了的故事》对历史荒诞性的揭示，又与稍后出现的“反思文学”形成精神共鸣，展现出作家感应时代思潮的敏锐度。 在美学范式上，她的“百合花”式叙事，以日常细节折射时代风云、用女性感知软化历史叙事、借意象系统升华现实批判，为当代文学提供了重要启示。她的女儿王安忆对城市日常的诗意捕捉，亦可视为这种美学传统的当代回响。 茹志鹃的创作生命，始终贯穿着与传统的对话与创新。早期《关大妈》对鲁迅乡土书写的致敬，《三走严庄》对赵树理“问题小说”的化用，展现出解放区美学与海派文化的交融。晚年与王安忆合著的《母女同游美利坚》，两代作家的思想交织如对话，母亲写道“密西西比河的黄昏让我想起邬桥的雾”，女儿回复道“但这里没有历史的叹息”。这种代际传承在《长恨歌》的弄堂叙事中延续，王琦瑶对旗袍织锦的考究，恰是《百合花》中“细细缝补”的美学变奏。 她的文学遗产更滋养着当代写作范式。苏童的《妻妾成群》的意象经营暗合《百合花》的细节密度，毕飞宇《推拿》中对盲人触觉的描摹，恰似《草原上的小路》的感官书写，《剪辑错了的故事》中的时空拼贴手法与后现代元小说形成跨时空共鸣。这种经典文本的再生能力，印证了茹志鹃文学基因的当代性。 （摘编自文学报《茹志鹃：历史褶皱里的文学烛照》） 1. 茹志鹃的“百合花”式叙事在美学范式上具有鲜明特色，下列选项中不属于其“百合花”式叙事特点的是（     ） A． 以日常细节折射时代风云 B． 用女性感知软化历史叙事 C． 借激烈情节冲突推动故事 D． 凭意象系统升华现实批判 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 茹志鹃的创作生涯跨越“十七年文学”与新时期文学，其作品既承载特定历史时期的集体记忆，又在叙事革新中具备超越时代的审美价值。 B． 《草原上的小路》中“砍枣树炼钢”的细节描写，以黑色幽默笔法展现极左政策对民间伦理的破坏，是作家直面历史创伤的重要体现。 C． 茹志鹃的“百合花”式叙事对当代文学影响深远，其女儿王安忆对城市日常的诗意捕捉，可视为这种美学传统的当代回响。 D． 从《百合花》的纯真抒情到《剪辑错了的故事》的冷峻反思，茹志鹃的风格嬗变，折射出共和国文学从单一书写到多元反思的发展轨迹。 3. 阅读文本并根据内容，在横线处补写恰当的文字，每处不超过15字。 茹志鹃的文学创作与个人经历深度绑定，童年的孤独漂泊与新四军文艺战士的经历，让她养成了        ①        的习惯，这一特质在《百合花》中凝结为经典意象；新时期转型期，她以《剪辑错了的故事》        ②        ，还运用“历史错位”手法，展现出比同期“伤痕文学”更优的结构巧思；从文学史传承来看，她的创作既        ③        ，又为王安忆、苏童等当代作家提供了美学滋养。 4. 请结合材料内容，简要梳理本文阐述茹志鹃文学创作的行文脉络。 5. 材料指出茹志鹃的创作“既沐浴过革命文学的阳光，又承载着人性书写的雨露”，请结合其代表作品《百合花》，简要分析这一特点在其创作中的具体体现。 【答案】 1.C 2.B 3.① 捕捉细微之美 ② 直面历史创伤 ③ 继承“诗化现实主义”传统 4.① 总体介绍茹志鹃的文学创作地位与特点。 ② 具体阐述茹志鹃不同时期的文学创作。 ③ 总结茹志鹃创作的传承与影响。 5.① 沐浴革命文学的阳光：小说以战争为背景，通过小通讯员舍身救人的英勇行为，歌颂革命战士的崇高精神。 ② 承载着人性书写的雨露：以女性视角聚焦日常生活细节，展现青年男女的纯真情感与人性温暖，弱化战争残酷性。 【解析】 【导语】 这篇评论以茹志鹃为个案，精妙勾勒了二十世纪中国文学的精神图谱。文章通过创作分期、风格嬗变、代际传承三维透视，展现作家如何在革命叙事与人性书写的张力中建构独特美学。既揭示茹志鹃对“诗化现实主义”的创造性转化，又敏锐捕捉到《剪辑错了的故事》等作品在叙事革新上的先锋性，最终在文学传统的长河中定位其承前启后的枢纽意义。 1. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据第6段，可知“百合花”式叙事特点包括“以日常细节折射时代风云”“用女性感知软化历史叙事”“借意象系统升华现实批判”。 C．“借激烈情节冲突推动故事”不属于“百合花”式叙事特点。 故选C。 2. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B．“《草原上的小路》中‘砍枣树炼钢’的细节描写”错误，张冠李戴，根据第3段“《剪辑错了的故事》，标志着茹志鹃创作的重要转折”“其中‘砍枣树炼钢’的细节描写”，可知应该是“《剪辑错了的故事》中‘砍枣树炼钢’的细节描写”，而不是“《草原上的小路》中‘砍枣树炼钢’的细节描写”。 故选B。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 ① 处，根据第2段“1943年随兄参加新四军的抉择……的身份重构”“她惯于在炮火间隙记录‘竹海雾霭’与‘战士额角的汗珠’，这种对细微之美的捕捉”，可知此处指出茹志鹃早年养成了捕捉细微之美的习惯，故可填：捕捉细微之美。  ② 处，根据第3段“1979年发表的《剪辑错了的故事》，标志着茹志鹃创作的重要转折”“揭露‘大跃进’时期虚报产量、强征口粮的荒诞现实”“这种对历史创伤的直面”，可知她以《剪辑错了的故事》揭露荒诞现实、对历史创伤的直面，故可填：直面历史创伤。 ③ 处，根据第5段“将茹志鹃置于二十世纪中国文学史的长河观察，可见其创作对‘诗化现实主义’传统的继承与创新”，结合后一句“又为王安忆、苏童等当代作家提供了美学滋养”，可知此处指出她的创作是对‘诗化现实主义’传统的继承，故可填：继承“诗化现实主义”传统。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ① 第1段“茹志鹃……既沐浴过革命文学的阳光，又承载着人性书写的雨露”“既承载着特定历史时期的集体记忆，又在叙事革新中展现出超越时代的审美价值”等内容，总体介绍茹志鹃的文学创作地位与特点。 ② 第2段“茹志鹃的文学胚胎……褶皱之中”等内容，介绍茹志鹃文学创作背景。第3段“新时期……迸发出惊人的思辨能量”，第4段“她的风格嬗变轨迹……的微观镜像”等内容，讲述新时期文学转型期茹志鹃创作的转变。第5段“其创作对‘诗化现实主义’传统的继承与创新”，阐述茹志鹃创作对“诗化现实主义”传统的继承与创新。 第6段“她的‘百合花’式叙事……为当代文学提供了重要启示”，介绍茹志鹃“百合花”式叙事的美学范式。由此可概括：主体部分具体阐述茹志鹃不同时期的文学创作。 ③ 第7段“茹志鹃的创作生命，始终贯穿着与传统的对话与创新”，指出茹志鹃创作始终贯穿着与传统的对话与创新；第8段“她的文学遗产更滋养着当代写作范式”“这种经典文本……的当代性”等，强调茹志鹃的文学遗产对当代写作范式的滋养。由此可概括：最后总结茹志鹃创作的传承与影响。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① “沐浴革命文学的阳光”，指茹志鹃作品继承革命文学传统，以革命历史为背景，讴歌革命精神，体现集体主义价值观。《百合花》以解放战争为背景，通过描绘通讯员和“我”到前沿包扎所帮助工作以及通讯员向新媳妇借被子，通讯员最终不惜牺牲等情节，深刻地反映了革命战争的残酷和伟大，彰显了革命文学中为了理想和正义而奋斗牺牲的主题。 ② “承载着人性书写的雨露”，指她在革命叙事中融入人性关怀，关注个体情感与生命体验，展现人性的温暖与复杂。《百合花》对人物情感的描写细腻入微，展现了人性的美好和复杂，如通讯员和“我”在行军途中，从一开始的拘谨、沉默，到后来逐渐熟悉，产生了一种微妙的情感；新媳妇开始因为通讯员借被子时的莽撞而有些生气，最后她无比悲痛，坚持要把自己的新被子盖在通讯员的遗体上，这种情感的转变展现了人性中善良、感恩和敬重生命。 一、（2025-2026・河北沧州任丘・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 （摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A． 阴天或下雨时种植花木，浇水量、施肥量过多，炎夏烈日时每日浇灌，这些情况往往容易导致植物的根部腐烂。 B． 问三和问十四均用“依理想而论”对回答者的观点表示不解和疑问，回答者进行了解释，指出提问者原有认知的不合理之处。 C． 问八的回答“尚有三端”以及问十五的回答“尚有一端”，这些内容可作为问六“必须深耕之理由安在”这一问题的补充。 D． 问一到问三以及问五到问七讨论的是花木在种植过程中的存活问题，问八到问十五讨论的是花木移植到固定的地方后培育的注意事项。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A． “如何能使之必然生活”“施用肥料之时期”中“生活”“时期”的含义与今天最常使用的意义不相同。 B． 原文在部分回答结束时使用“是谓……”“是以……”“此为……”收尾，起到了回应提问、强调观点的作用。 C． 问六的回答体现了在分析问题和解决问题时要善于抓住重点的思想，而问十二的回答则体现了具体问题具体分析的思想。 D． “作物之施肥，犹似人之饮食，饮不可过度，食不可过饱，否则作物之生长，似极茂盛，实则易为风雨吹倒”此句可全面且形象地回答问十三。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、            ①          的地方。栽种前先挖土坑，坑的具体大小以根系放入后能充分舒展为原则。再将基肥填入坑底，覆上一层约10厘米的厚土。然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使            ②          。栽植深度不可过深或过浅，过深则            ③          ，过浅又容易发生倒伏。最后将土填满，用脚踩实后再浇透水。 4. 根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ 【答案】 1.B 2.D 3.① 地势比平地稍高 ② 泥土与根系相和洽 ③ 不利于植株的呼吸 4.示例一： 问题：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 理由：问三和问五围绕问二回答的第一句话提问，因此问四应针对问三的回答设置问题。问三回答的主要内容是雨天种植的弊端以及晴天种植的方法，而在种植之前预判天气是至关重要的。 示例二： 问题：为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适？ 理由：紧承问三的回答设置问题，问三的回答中对浇水量多少才算合适解释得并不清晰，没有给出具体标准。 5.第一问：① 柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；② 本文强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问：① 柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；② 本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 【解析】 【导语】 这篇文章以问答形式系统介绍了花木种植的实用技巧，从选苗、种植时机到后期养护，内容详实专业。作者通过“深耕浅种”“湿不如干”等经验总结，强调遵循植物生长规律的重要性，并将种植之道与育人智慧巧妙类比，体现“多注意，少干涉”的养护哲学。既有科学依据又蕴含生活哲理，是一篇兼具实用性和思想性的园艺指导文章。 1. 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A。“这些情况往往容易导致植物的根部腐烂”错误。原文信息是“在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀”（问三）、“施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂”（问十三），“过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂”（问十四），“炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂”（问十二），可见选项杂糅了阴雨天、“浇水量、施肥量过多”导致烂根的相关信息；而“炎夏烈日，每日浇灌”是正确的做法，只是文中对浇灌时间有要求，选项原因表述与原文不符，遗漏了具体条件。 C。“这些内容可作为问六‘必须深耕之理由安在’这一问题的补充”错误。问八的回答“尚有三端”以及问十五的回答“尚有一端”，这些内容与问六“必须深耕之理由安在”这一问题无关。问六的深耕属于种植操作，而问八的“三端”指“第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡”，其中“地位”指的是“方向”“高低”，而“三端”属后期养护；问十五“种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定”也与问六无直接补充关系。 D。“问八到问十五讨论的是花木移植到固定的地方后培育的注意事项”错误。问八到问十一是讨论花木种植的注意事项，问十二到问十四是讨论花木移植到固定的地方后培育的注意事项。 故选B。 2. 本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 D。“此句可全面且形象地回答问十三”错误。问十三具体内容有“请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当”，可见问十三内容涉及多方面，而选项以饮食过度可以更加形象地回答施用肥料之“浓淡”的问题，但是该句无法回答问十三中施用肥料之“时期”的问题，可见不够全面，故无法全面回答。 故选D。 3. 本题考查学生根据原文相关内容进行情境补写的能力。 ① 结合语境“牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、……的地方”分析，空处应该对应“忌积水”，然后根据问十一“花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患”可知，牡丹适宜地势较高的位置来防积水，故可填：地势比平地稍高。 ② 结合语境“然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使……”可知，空处内容要填种植效果或目的，再根据问五“继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽”确定目的或效果是让泥土和根系既贴合紧密，又松软舒服，故可填：泥土与根系相和洽。 ③ 结合语境“栽植深度不可过深或过浅，过深则……”可知，空处强调“过深”的后果，再根据问七“使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息”分析出过深的后果是窒息而亡，故可填：不利于植株的呼吸。 4. 本题考查学生分析原文相关内容的并进行合理推断的能力。 示例一：从整个问答的逻辑结构来看，问二提出了“依法种植”的概念并在答语中指出“第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种”，然后问三和问五分别针对“须择天晴之候”和“深耕浅种”进行具体深入地探讨，所以处在中间的问四则应对问三的具体回答来提问。由上文问三“依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？”以及答语“是以种树必得趁晴天”可知其解决了为何要选择晴天种植的问题，然而仅仅知道晴天种植优于雨天种植是不够的，种植者还需要在种植之前准确预判天气状况，才能合理安排种植时间，所以问四应该进一步设问：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 示例二：问三的回答重点强调了晴天种植时浇水的重要性以及浇水的作用，即让“花树之根能与泥土融成一片”。然而，对于浇水量具体多少才算合适这一关键问题，问三并没有给出明确的答案。在实际种植过程中，浇水量过多或过少都会对花树的生长产生不利影响。浇水量过多可能导致积水，使根须腐烂；浇水量过少则可能无法使泥土与根充分融合凝结。因此，为了使“依法种植”的内容更加完整、具体，问四提出“为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适”这个问题是很有必要的。 理由：一是要结合全文问答的逻辑结构出发，理清上下文之间的问答关系，明确问四是对问三的具体深入探讨。二是要结合种植实践需求，合理提出问题。首先，在种植花树的实际操作中，天气状况是一个关键因素，如果种植者无法准确预判天气，就可能在不适合的天气条件下进行种植，从而影响花树的成活和生长。其次，种植者在实际操作中需要具体的指导，而浇水量是一个重要的操作参数，只有明确了合适的浇水量，种植者才能按照标准进行浇水，确保花树能够健康生长。 5. 本题考查学生知识迁移以及比较分析的能力。 第一问： ① 由“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣”可知柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它； ② 本文“尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救”强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问： ① 由“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”可知，柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活； ② 由“尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。……种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶”可知，本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 二、（2025-2026・河北保定爱和城・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 【情境】 你是一名高中生，加入了学校的家乡文化生活现状调查课题小组，小组成员共五人，研究时间为一学期，拟定的研究对象是“家乡商家招牌”，请你阅读资料后参与小组讨论。 【资料】 ①在一个研究的开始，最重要的第一步就是找到一个合适的研究问题。所谓研究问题，简单来说，就是你想通过你的研究来回答关于这个世界某一方面的一个具体学术问题。研究问题不是“论文题目”，也不同于论文的“主题”或“主旨”，而是你在一个研究中非常具体地要去解决的一个问题。它应该以疑问的形式问出来，以问号结尾。一篇学术文章不可能回答一个领域的所有问题，那么你应该为读者指明这样一篇文章的篇幅到底能够回答那个问题的什么方面。学术论文要求作者思路连贯、架构严谨地探讨学术问题的答案，只有当你的问题尽量具体而明确的时候，这种探讨才可能成功，才可能有意义。 ②研究问题从目的上分类，可以分成三大种类型：探索性研究、描述性研究和解释性研究。探索性研究关注“我应该研究什么问题？”；描述性研究关注“如何描述这个问题？”；解释性研究关注“如何解释这个问题？”。这三种类型的研究层级是由浅入深的。 ③探索性研究一般是在某一个问题还没有被清晰定义出来的时候最合适的一种研究目的。它常常被用于初步了解某个问题的大体情况，探索进行下一步研究的可行性，因此很多前导研究都属于探索性研究。当我们对某一问题有了初步的了解后，就可以进行描述性研究了。与探索性研究不同，描述性研究的目的是通过科学观察具体反映出某一个问题的客观情况。描述性问题经常问的是“什么”“哪里”“什么时间”“什么地点”“什么过程”等问题，把真实情况用系统性的方式呈现出来，而没有试图去解释为什么事实是这样。最常见、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解释性研究，顾名思义则是把重点放在去回答“为什么”的问题上。对于一些问题，已经不仅仅需要去客观反应和描述事实了，而是需要依托现有的理论和文献，提出相关的解释变量。因此，解释性研究里一般会设计两个及两个以上的变量，并试图理清这些变量之间的关系。 ④那么我们确定一个“好的研究问题”的标准是什么呢？这里提供以下五点。 ⑤该研究问题是否是你和别人所在乎的？好的研究问题应该是有意义的、重要的，应该是对某个领域的理论建设或实践操作有贡献的、能推动知识车轮向前发展的问题。比如对于公共管理而言，研究“为什么有的公务员工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公务员的外貌有什么共同特征”有意义。 ⑥该研究问题是否可以争论？一个问题如果已经有了很明确的答案，或者这个答案很容易查到，那么这就不是一个很好的研究问题，也从另一个侧面体现出它意义不大。很多问题虽然最初看上去可以作为一个研究问题，但实际上领域内基本达成了一定共识，研究没有太大的意义。比如“员工的情绪是否对其工作绩效有影响？”但是，这类问题可以转化成更加具体的、挖掘进一步未知空间的问题。比如“什么样的工作内容下员工情绪对其绩效影响最小？”。 ⑦该研究问题是否过大或过小？好的研究问题应该既具体又有研究的空间。比如，我们来看以下两个研究问题（内容为虚构）。研究问题1：“为什么鸡会横穿马路？”研究问题2：“在2020年5月1日，有多少只鸡横穿了北京中关村南大街的马路？”第一个研究问题过于宽泛，问哪种类型的鸡，问在哪里的鸡，问在什么时间横穿的马路；而第二个问题过于具体，导致这个问题没有什么研究的空间，有监控的话数一下就好了，其研究结果对其他研究也没有很明显的推广意义。那么比较合适的研究问题是什么样的呢？我们可以折中一下，修改成以下的研究问题：“是哪些环境因素，导致2020年在北京多次出现小鸡横穿马路事件？” ⑧该研究问题在给定的时间和资源下是否适合和可行？这一个标准要求我们考虑研究问题的规模、所需的资源、所需的时间等因素，做一个实际的考虑。你是否拥有经费、合作者、现成的数据、足够的时间，这些都将影响你能回答的问题的规模。这一点要求我们把梦想牵回现实，脚踏实地地考虑自己的现实资源，去解决能力范围内的问题。 ⑨该问题要解决的是“事实”问题，还是“观点”问题？社会研究和社会科学理论是用来反映和总结社会规律的，它能解决“事实”类问题，比如“美国人的财富分配是否是平均的？”，而不能解决“观点”问题，比如“美国的财富分配是否应该更平均？”。在价值问题、偏好问题、信仰问题上，是没有办法争论和达成统一标准的。 （节选自《做研究是有趣的：给学术新人的科研入门笔记》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 研究问题应以疑问句形式提出，且具体明确，这是学术论文进行连贯、严谨探讨的前提。 B． 研究问题从目的上可以分为由浅入深的探索性研究、描述性研究、解释性研究三大类型。 C． 一个具有争议性且尚未有明确答案的问题，就是一个值得深入研究的好的研究问题。 D． 研究问题应聚焦“事实”而非“观点”，因为后者无法通过社会研究达成统一结论。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 原文提到的三种研究类型适用于不同的研究阶段和目的，各有其作用，在学术价值上并没有高下之分。 B． “前导研究”“系统性方式”“解释变量”等术语既增强了文章的专业性，又结合实例降低了理解门槛。 C． 原文使用“所谓……就是……”“从……上分类”“以下五点”等短语揭示文章结构，起到了提纲挈领的作用。 D． 原文第⑦段通过对比“鸡横穿马路”的两个问题，说明研究问题应尽可能具体，以避免过于宽泛或琐碎。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 老师为了帮助同学理解研究问题的三大类型，针对“家乡商家招牌”举出三个例子加以阐释。“家乡商家招牌的语言特色”是探索性研究，选题对家乡招牌的语言特色并未清晰界定，①　　　　　　，才能为后续更深入的研究打开局面。描述性研究则根据科学观察客观呈现事实，例如“家乡老街与新街商家招牌有什么差异”是描述性研究，研究需要通过对老街和新街的商家招牌进行科学观察，②　　　　　　，而不解释为什么事实是这样。“家乡商家招牌用语与辨识度相关性研究”属于解释性研究。选题包含③　　　　　　，整个研究需依托“消费者认知理论”“广告用语传播理论”等理论，通过调研理清这两个变量之间的关系。 4. 小组讨论后淘汰了“论家乡商家招牌的美与丑”这一选题。请根据原文阐述淘汰的理由。 5. 你所在的小组最终选择了“家乡商家招牌中的用语与招牌辨识度的相关性研究”这一选题，就招牌中运用方言，你对商家老板进行访谈，请拟写访谈提纲。 【答案】 1.C 2.D 3.① 需要初步了解大体情况 ② 客观呈现两者的差异 ③ 用语和辨识度两个变量 4.淘汰理由： ① 该问题过于宽泛无法聚焦。原文第⑦ 段指出，好的研究问题应该既具体又有研究的空间。“美与丑”未界定具体维度，比如色彩搭配、字体排版等，选题因缺乏限定，导致研究方向模糊、难以聚焦。 ② 该选题属于“观点问题”，而非“事实问题”。原文第⑨ 段指出，社会研究能解决“事实”类问题，而不能解决“观点”问题。“美与丑”是主观的价值判断和审美偏好，无法通过研究达成统一结论，不具备可研究性。 5.① 您当初为什么会决定在招牌中使用方言用语？ ② 是否有顾客特别提及或评价过您招牌上的方言用语？请分享一两个让您印象深刻的反馈。 ③ 您觉得使用了方言招牌后，对吸引顾客是否有帮助？ ④ 在您看来，什么样的招牌算是有“辨识度”的？ ⑤ 招牌中的方言用语，对提升您店铺的辨识度起到了多大作用？ ⑥ 如果您现在把招牌上的方言用语去掉，会影响您店铺的辨识度吗？ 【解析】 【导语】 这篇阅读材料以学术研究问题为核心，系统阐述了研究问题的定义、分类及筛选标准。文章结构清晰，采用递进式逻辑：先界定研究问题的概念（① 段），再分类说明三种研究类型（② ③ 段），最后提出五点筛选标准（④ -⑨ 段）。语言兼具学术性与通俗性，通过“鸡横穿马路”等生动案例降低理解难度。内容注重实操指导，既强调理论价值（如“推动知识车轮”的比喻），又关注现实可行性，对高中生开展课题研究具有明确的指导意义。 1. 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 C．“一个具有争议性且尚未有明确答案的问题，就是一个……”错误。对应原文第⑥ 段“该研究问题是否可以争论”只是“好的研究问题”的评价标准之一，并非唯一标准。原文第④ 至⑧ 段明确提出了五点标准，还包括问题是否被人在乎、有意义，问题规模是否合适、有研究空间，以及在给定条件下是否可行等。选项将其中一个条件夸大为充分条件，表述过于绝对。 故选C。 2. 本题考查学生对文章结构、论证方法与核心观点的分析与评价能力。 D．“说明研究问题应尽可能具体，以避免过于宽泛或琐碎”错误。该选项对第⑦ 段论证目的的概括不准确。原文通过两个极端例子，旨在说明“好的研究问题应该既具体又有研究的空间”，不是片面地强调“尽可能具体”。选项中的“尽可能具体”是对原文观点的曲解，原文明确指出第二个过于具体的问题“没有什么研究的空间”。 故选D。 3. 本题考查学生的概括分析能力和推断能力。 第一空：原文第③ 段明确探索性研究“问题还没有被清晰定义……它常常被用于初步了解某个问题的大体情况，探索进行下一步研究的可行性”。① 处前文明确“选题对家乡招牌的语言特色并未清晰界定”，后文衔接“才能为后续更深入的研究打开局面”，因此，① 处应填写“需要初步了解大体情况”。 第二空：原文第③ 段指出描述性研究“目的是通过科学观察具体反映出某一个问题的客观情况”。② 处上文提到“科学观察”，下文明确“不解释为什么”，因此，② 处应完善描述性研究的目标，即“反映某一个问题的客观情况”，联系选题“家乡老街与新街商家招牌有什么差异”，应补写“客观呈现两者的差异”。 第三空：原文第③ 段提到解释性研究“把重点放在去回答‘为什么’的问题上”“一般会设计两个及两个以上的变量，并试图理清这些变量之间的关系”。③ 处下文提到“两个变量”，因此横线处应明确选题包含的变量，③ 处应填写“用语和辨识度两个变量”。 4. 本题考查学生筛选并整合文中信息，运用文中信息的能力。 本题要求学生能运用原文关于“好的研究问题”的评价标准，对具体选题进行批判性审视。 第一条淘汰理由对应原文第⑦ 段“好的研究问题应该既具体又有研究的空间”，选题未界定“美与丑”的评价维度（如色彩、字体），因过于宽泛导致研究方向模糊、难以聚焦，不符合有明确边界、可深入探索的标准。 第二条淘汰理由对应原文第⑨ 段“社会研究……能解决‘事实’问题……不能解决‘观点’问题”的标准，选题中“美”“丑”是依赖主观审美偏好的价值判断，无统一结论，属于“观点问题”，不符合社会研究的学科属性。 5. 本题考查学生分析运用文中信息，探究问题提出见解的能力。 本题要求学生根据既定的研究选题，设计具体的访谈问题。 首先应明确访谈目的：探究“方言用语”（解释变量）与“招牌辨识度”（结果变量）之间的关系。 其次设计问题脉络，访谈提纲应层层深入。例如，可从以下角度设计访谈问题：了解解释变量（方言用语）被引入的初衷；从商家视角收集两个变量可能已存在关联的初步证据；界定概念，确保访谈双方对核心概念“辨识度”的理解在同一频道上；直接询问商家对变量间关系的主观判断和解释；通过假设性情景，强化或质疑变量间关系的紧密程度。 三、（2025-2026・河北石家庄三十八中・高一上期中）阅读下面的文字，完成各题。 物候，是指动物、植物、天气等随季节变化的周期性自然现象。我国的物候记录，起源很早。早在《左传》中，就有“凡分、至、启、闭，必书云物”的记载，当时人们每逢二至（夏至、冬至）、二分（春分、秋分）等重要日子，必须记下云物。物候学与名候学虽可称为姊妹学科，但物候的观测要比气候的观测早得多。在十六、十七世纪欧洲人发明气压表等各类气象仪器以前，世人不知有所谓的“大气”，所以古代没有现代人所谓的“气候”。 我国古代物候知识起源于周、秦时期，是为了指挥奴隶适时从事农业生产。我国从春秋战国以来，一直重视农业活动的适时性。《吕氏春秋・十二月纪》汇集这方面的知识编写了二十四节气的物候。该书《审时》篇开头就说：“凡农之道，候之为宝”，几乎全篇都是讨论如何种庄稼的，如违背了时令，所种五谷将不会丰收。《任地》篇规定：冬至后五十七日菖蒲生时，再开始耕田。其后二十四节气的物候知识被编入《礼记・月令》和《淮南子》等书。 但是这种书本上的物候知识，主要还是来自劳动人民的实践，即生产斗争。华北一带农民有一种口传的《九九歌》： 一九二九不出手， 三九四九冰上走， 五九六九，沿河看柳， 七九河开，八九雁来， 九九加一九，耕牛遍地走。 这里“不出手”“冰上走”“沿河看柳”“河开”“雁来”，都是物候。就是从人的冷暖感觉、江河的冰冻、柳树的发青、鸿雁的北飞，来定季节的节奏、寒暑的循环，而其目的是掌握农时，所以最后一句便是“耕牛遍地走”。从歌中“三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九河开，八九雁来”几句描述的物候看来，这一歌谣可能起源于黄河中下游山东、河南的一些地区。《九九歌》是从冬至算起的，是以阳历为根据的，所以一定是人们先有二至、二分的知识才会有此歌谣，可见这歌谣应该在春秋战国时期或以后产生的。 随着生产工具的改进，以及人口的增加，古代农业有了显著进步。二十四节气每一节气相差半个月，应用到农业上因相隔时间太长，不够精密，所以有更细分的必要。《逸周书・时训解》就分一年为七十二候，每候五天，三候为一气。如“立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰。雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来，又五日草木萌动……” 物候知识最初是人们从实践中得来，后来经过总结，附属于国家历法，但物候有随地而异的特点，南北寒暑不同，同一物候出现的时节相差很远。 在周、秦、两汉，国都在今西安、洛阳地区，南北东西相差不远，国家历法中记录的物候应用在首都附近尚可，但应用到长江以南或长城以北，就显得格格不入。 到南北朝，南朝首都在建康，即今南京；北朝初都平城，就是今日的大同，黄河下游的物候已不适用于这两个地方。南朝宋、齐、梁、陈等王朝都很短促，没有改变月令：北魏所颁布的七十二候，据《魏书》所载，已与《逸周书》不同。如《魏书》在立春之初加入“鸡始乳”一候，而把“东风解冻”“蛰虫始振”二候推迟五天，但平城的纬度在西安、洛阳以北4度多，海拔又高出800米左右，所以物候相差绝不止一候。 到了唐朝，首都又在长安；北宋都汴梁，即今开封，此时首都又与秦、汉的旧地相近。所以，唐宋史书所载七十二候，又和《逸周书》所载大致相同。元、明、清三朝虽都于北京，纬度要比长安和开封、洛阳靠北5度之多，但这几代史书所载七十二候和殷周时期书所载的物候，都是因袭古志，依样画葫芦。立春之日“东风解冻”，惊蛰之日“桃始华”，春分之日“玄鸟至”等物候，事实上已与北京的物候不相符合，却未加改正。这是无足怪的，因为《九九歌》中的物候乃是老农在田野里实践得来，是生活斗争中获得的一些知识，虽然粗放些，生物学知识欠缺些，但物候和季节还能对得起来。到后来，编月令成为士大夫的一种职业，明清两代由于士大夫以作八股为升官发财的跳板，一般缺乏实际知识，真是菽麦不辨。他们所写物候，都从故纸堆中得来，与事实不符就可以理解了。这是由于他们的书本知识脱离实践。 南宋浙江金华地区的吕祖谦（公元1137——1181年）曾做物候实测工作，并记录在《庚子・辛丑日记》中。他在南宋淳熙七年和八年（公元1180——1181年）对金华（婺州）的物候所作的实测记录，载有腊梅、桃、李、梅、杏、紫荆、海棠、兰、竹、豆蓼、芙蓉、莲、菊、蜀葵、萱草等二十四种植物开花结果的物候，和春莺初到、秋虫初鸣的时间。时人朱熹为吕祖谦《庚子・辛丑日记》作跋。说吕祖谦“病中固不以一日懈，至于气候之寒温，草木之荣悴，亦必记焉”。这些凭实际观测而得的物候记录是世界上最早的。别的国家没有保存十五世纪以前的物候实测记录。虽然日本对樱花的记录始于唐，但是这种为了种植樱花而只对樱花因季节而产生的变化进行的记录，不是为了实测物候而做的记录，与吕祖谦的物候实测记录是完全不同的。 我国从两汉到明朝，一千七八百年间，劳动人民积累的物候知识，经历代学者，如北魏贾思勰、明代徐光启和李时珍等终身辛劳地采访搜集，分析研究，得到发扬光大，传之于后代。 （摘编自竺可桢《中国古代的物候知识》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 成书于周、秦时期的《吕氏春秋》《礼记》《淮南子》等著作，记录了二十四节气的物候，并依时令规定了耕种的时间。 B． 《九九歌》是劳动人民在生产斗争中总结出的歌谣，记录了冬至之后的物候现象，对全国的农业生产有着指导作用。 C． 《魏书》记载的北魏颁布的七十二候，比《选周书》中的七十二候都推迟了五天，但竺可桢认为，这一改动的幅度仍然偏小。 D． 古人对物候的认识越来越精细，先有二至、二分的物候知识，再有二十四节气的物候知识，后来又细分出七十二候。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 在分析《九九歌》所涉及的物候时，文中用了“所以”“一定”“应该”“或”等词语，体现出逻辑的周密性和用语的严谨性。 B． 原文在肯定明清时期物候研究的突出成就时，也对这一时期士大夫“生物学知识欠缺”等问题表达了批评态度。 C． 文中引用朱熹的跋语，说明吕祖谦晚年对物候的观察具有连续性，对物候的记录较为全面，突出了吕祖谦在物候学上的贡献。 D． 文中多处使用了作比较的方法，如第一段比较了物候学与气候学，倒数第二段比较了几处实际观测记录物候的时间。 3. 下列诗句中，不涉及物候的一项是（     ） A． 花如解语应多事，石不能言最可人。 B． 漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。 C． 杜鹃馨春至，哀哀叫其间。 D． 楚俗物候晚，孟冬始有霜。 4. 中国古代对物候的记录有何特点？请简要分析。 5. 从本文来看，推动中国古代物候学发展的要素有哪些？确谈谈你的认识。 【答案】 1.D 2.B 3.A 4.① 起源早：《左传》就记载了古人对物候的记录。② 实用性强：我国古代物候记录的目的在于服务农业生产。③ 存在着物候记录与实际不相符的不足：如元、明、清等朝代历书中的物候记录因袭古志，脱离了客观实际。 5.① 生产的需要：中国古代农业发展，对物候知识的需求增加，促使人们深入研究物候，推动了物候学的发展。② 人类的各种实践活动：华北农民在生产实践中创作了《九九歌》，吕祖谦对物候进行实际观测，都推动了物候学的发展。③ 知识分子对民间物候知识的搜集、研究和总结：千百年来我国劳动人民积累了丰富的物候知识，贾思勰等历代学者将这些知识收集整理，发扬光大，促进了我国物候学的发展。 【解析】 【导语】 这篇科普文章以严谨的学术态度梳理了中国古代物候学的发展脉络。文章采用总分结构，先定义物候概念，再按时间顺序从周秦到明清系统论述，最后以吕祖谦的实测作结。作者巧妙运用史料对比（如《魏书》与《逸周书》）、典型例证（《九九歌》）和中外比较（日本樱花记录）等手法，既展现了物候知识从实践到理论的发展规律，又揭示了其地域性特点。文中对士大夫脱离实践的批评与对劳动人民经验的肯定形成鲜明对比，体现了科学实证精神。 1. 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A．“成书于周、秦时期的《吕氏春秋》《礼记》《淮南子》等著作”错，原文没有提到《吕氏春秋》《礼记》《淮南子》等著作成书于周、秦时期；“《吕氏春秋》《礼记》《淮南子》等著作……规定了耕种的时间”错，原文只提到《吕氏春秋》中“《任地》篇规定：冬至后五十七日菖蒲生时，再开始耕田”，规定了耕种的时间。 B．“《九九歌》……对全国的农业生产有着指导作用”错，根据原文可知，《九九歌》反映了华北部分地区的物候，而各地的物候“但物候有随地而异的特点，南北寒暑不同，同一物候出现的时节相差很远”，《九九歌》不能对全国的农业生产都有着指导作用。 C．“北魏颁布的七十二候，比《逸周书》中的七十二候都推迟了五天”错，根据原文“如《魏书》……把‘东风解冻’‘蛰虫始振’二候推迟五天”可知，北魏颁布的七十二候只是把部分物候推迟了五天。 故选D。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“原文在肯定明清时期物候研究的突出成就时，也对这一时期士大夫‘生物学知识欠缺’等问题表达了批评态度”错，原文对明清时期的物候研究主要持批评态度，而不是肯定明清时期物候研究的突出成就。另外，原文中“生物学知识欠缺”针对的是《九九歌》，不是明清时期的士大夫。 故选B。 3. 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 原文指出“物候，是指动物、植物、天气等随季节变化的周期性自然现象”。 A．没有涉及季节变化。 B．春天到来，柳树变青，涉及物候。 C．暮春时节，杜鹃飞来，涉及物候。 D．楚地孟冬才有霜，涉及物候。 故选A。 4. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 原文提及“我国的物候记录，起源很早。早在《左传》中，就有‘凡分、至、启、闭，必书云物’的记载”，表明早在春秋时期，古人就已开始记录物候。 ② 从周、秦时期起，物候记录便“为了指挥奴隶适时从事农业生产”，如《吕氏春秋・审时》篇强调“凡农之道，候之为宝”，全篇讨论农时与收成的关系，凸显记录的实用目的。 ③ 元、明、清三朝定都北京，其纬度比长安、开封靠北5度多，但史书所载七十二候“都是因袭古志，依样画葫芦”，这是因为后期编月令的士大夫“缺乏实际知识”，仅从故纸堆取材，脱离了田野实践，导致记录失实。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ① 农业生产的实际需求：原文提到“二十四节气每一节气相差半个月，应用到农业上因相隔时间太长，不够精密”，因此《逸周书・时训解》将一年分为七十二候，每候五天，以更精准的物候指导耕种，可见农业生产需求是物候学发展的核心驱动力。 ② 劳动人民的实践积累：物候知识的源头是劳动人民的生产生活实践。如华北农民创作的《九九歌》，通过“冰上走”“沿河看柳”等生活化物候判断季节、掌握农时，吕祖谦“曾做物候实测工作”，为物候学提供了原始且鲜活的素材，是学科发展的基础。 ③ 学者对民间知识的搜集与实测研究：“劳动人民积累的物候知识，经历代学者，如北魏贾思勰、明代徐光启和李时珍等终身辛劳地采访搜集，分析研究，得到发扬光大，传之于后代”，共同推动物候学从经验积累走向系统研究。 一、（2025-2026・河北雄安新区・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 新诗“后退”回语言荒野 记者：诗人杨黎前不久在网上发起了关于中国百年诗歌的百人微访谈，几乎所有的受访诗人都对新诗百年历程给予了肯定。你也说，是白话诗的出现让人们重拾对汉语这种古老语言的信心。中国新诗诞生一百年来，你认为重要的成就有哪些？ 于坚：新诗出现在汉语自诞生以来危机最严重的时代，在二十世纪初，人们几乎已经失去了对这一古老语言的信任。新诗诗人力挽狂澜，经过一百年的努力，诗的神性力量（兴观群怨，迩远，多识）终于转移至现代汉语。新诗丰富，深厚，富有想象力、创造力的存在，对汉语来说，意味着一种复活。 我以为百年新诗未辜负汉语，它艰难地接管汉语，使汉语在现代荒原上打下根基。尤其是最近四十年，新诗一直在努力使汉语从粗糙、简单、暴力的语言表达重新回到丰富、日常的语言表达。 记者：你在长文《谈诗的制度》中提到，新诗其实是回到律化以前口传文化的“郑声”，回到最彻底的长短句。从这个角度来说，我们长久以来认为是诗体解放、语言进步的新诗，为什么在你看来是一种“倒退”呢？ 于坚：在《诗经》和楚辞的时代，诗是自由的，怎么写都行。此后诗被律化，这使语言之翼无法抵达许多更精密的精神领域。只有少数伟大的诗人能够突破，比如李白，其诗歌的魅力就在于它是律诗时代的自由体、长短句、古风，如《蜀道难》。 新诗是语言改良的急先锋，其理想却是后退的，通过白话实现言文合一，使诗重获魅力。新诗新就新在它的不确定，不确定正是汉语的本性。所以我说新诗其实是一种“后退”，退回到有形制的诗之前的语言荒野。 “第三代”在书写“生活的盐巴” 记者：在二十世纪八十年代，“第三代诗歌”从反叛朦胧诗开始，强调“口语写作”。说到“第三代”，经常被提及的就是你的长诗《零档案》，全诗没有一个连贯的句子，“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。你认为“第三代”在新诗百年的版图上是怎么样的位置？ 于坚：我认为新诗有三个阶段，在二十世纪二十年代到四十年代，是汉语的救亡时期。四十年代末期到七十年代末，诗歌多配合当下形势。八十年代中期，从“第三代诗歌”开始，新诗回归根本，回归汉语的古老本性，回到日常生活状态，那是一种“盐巴”的状态：盐巴没有国界，每个人都要吃盐，我的诗歌就是在书写“生活的盐巴”。 最近几十年，汉语趋于实用主义，而新诗正因其“无用”，如同《诗经》时代一样，保证了汉语的自由、丰富、历史感和精神深度，新诗彰显着文明的时间力量。 记者：关于“什么样的诗是好诗”的问题是一个很难有标准答案的问题。越是接近当下，我们对好诗的评判标准就越模糊。（     ） 于坚：一首好诗，就是那种“生生”着的诗。这几行已经摆在那里，但并不是一首诗的结束，而是一首诗的开始，生生的开始。生生，因此诗才需要阐释，不能召唤阐释的诗不是好诗。阐释不是为一首诗暗藏的观念定位，而是为这些语词的有无相生的丰富假设可能性定位。它可能说的是这个，也可能说的是那个。 若问一首诗的“好”究竟是什么，我只能读诗给你听，无法像谈论一部电影或现实主义小说那样去谈论一首诗，诗是不能转述的，不能说有一首诗，它讲了什么。一首诗就是一个语词的“场”，每一个词、每一个音都在生成着。好诗必须由读者自己进入，置身于诗人所创造的语词音乐现场，才能感受到那种“好”。 多元传播的时代，更需要建立“金字塔” 记者：你在多次采访中都强调，写诗是一门“古老的手艺”。但随着诗歌传播方式的多元化，大众对诗和诗人的解读方式也越来越多元。比如昙花一现的“梨花体”“羊羔体”，还有余秀华、乌青的诗都一度被媒体挖掘成为争议的焦点。当今的中国诗坛，是越来越不“安静”了。这么多质疑的出现，是因为好诗越来越少了吗？ 于坚：诗人的“走红”只会在语言里，而不会在语言之外。诗内部的一语中的就是诗走红的原因。如今，一个安静的诗人一旦被网络注意、被媒体发现，马上变成新秀，喧嚣起来，这很恐怖。这给读者留下的印象是，诗变成了一种走钢丝作秀的行为艺术，只有博人眼球才是好诗，走红难道不是媚俗的成功吗？ 在网络平台上，诗歌传播“百花齐放”，如何构建诗的“金字塔”至关重要。在如今这个普遍追求“有用”的时代，新诗也存在着对“无用”的严重焦虑，出现了急功近利、粗制滥造、泥沙俱下的现象。但在诗的金字塔顶端地带，新诗也是越写越好。新诗已经形成它自己的小传统和金字塔。 记者：从历史的长河来看，像二十世纪八十年代朦胧诗所拥有的广泛受众这样的景象如今不可再现，此后中国诗歌越来越被边缘化了。近年来，不少诗人致力于诗歌艺术的跨界多媒体实验，读诗、唱诗之风也在兴起。但是，重返“黄金时代”看起来遥不可及。你怎么看待中国诗歌的未来道路？ 于坚：新诗被冷落是因为它的追求与时代的方向背道而驰，它拒绝“有用”，因此大音希声。最近三十年，与时代向着“有”的巨大运动相比，诗人们在写作中对如何接近“无”的探索所导致的读者的疏远是微不足道的。 今天，新诗彻底孤独。因此诗人们终于有时间和可能性来完成诗所要求的最根本的东西。 若这个民族继续使用汉语，我认为新诗就有希望。我相信，这是新诗出现那种完整的诗人、神性的诗人的时代的开始。 （摘编自杨媚《于坚：百年新诗未辜负汉语》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 在二十世纪初，人们彻底失去了对汉语这种古老语言的信任，直到白话诗出现，人们才重拾对汉语的信心。 B． 于坚认为，在《诗经》、楚辞的时代，诗是自由的，后来被律化，新诗其实退回到律化以前的语言荒野。 C． “第三代诗歌”始于二十世纪八十年代中期，从反叛朦胧诗开始，强调“书面语写作”，回归日常生活状态。 D． 因为新诗已经形成它自己的金字塔，新诗比古典诗的创作要求更高，所以新诗被冷落，陷入孤独中。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 于坚举李白的例子，主要是为了阐释诗歌被律化后，诗歌语言受到束缚，只有少数诗人才能突破这种束缚。 B． 文章多处运用了比喻的修辞手法，如“语言荒野”“诗的金字塔”，生动形象地阐释了新诗的作用、地位。 C． 记者将新诗置于当下多元化的时代背景中提问，使二人的谈话具有针对性、时代性和现实性，更能吸引观众。 D． 记者将古代好诗与当今昙花一现的“梨花体”“羊羔体”作对比，表达了对中国当今诗坛好诗越来越少的担忧。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ） A． 在诗人杨黎的百人微访谈中，几乎所有的受访诗人都认可新诗百年历程的价值。 B． 于坚的长诗《零档案》中的“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。 C． 好诗和电影、现实主义小说一样，都可以通过转述其讲述的内容来体现其“好”。 D． 近年来，虽然不少诗人多方努力，但新诗短期内难以回到二十世纪八十年代时的“黄金时代”。 4. 根据上下文，括号内提出的问题可能是什么？请写出一个并简要阐释理由。 5. 同学们学完必修册上第一单元的几首新诗后，对新诗很感兴趣，准备开展一场关于“百年新诗”的知识主题活动，你将在活动上发言。请结合本文，简要列出你的发言要点。 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.① 您认为一首“好诗”的评判标准应该是什么？ ② 括号前记者的话题围绕“好诗的评判标准”展开，括号后于坚的回答聚焦于“好诗”的特质，可见于坚的回答是对“好诗的评判标准”这一问题的直接回应，这样才符合“提出疑问—解答疑问”的逻辑思维。 5.① 百年新诗的核心成就。新诗诞生于汉语危机时代，新诗诗人百年间力挽狂澜，将诗的神性力量转移至现代汉语，让汉语在现代荒原扎根。近四十年新诗更是推动了汉语脱离简单、粗糙的境况，回归丰富、日常。 ② 新诗的“后退”本质与三个阶段。新诗看似“倒退”，实则是退回到律诗前的语言荒野，借白话的言文合一使新诗重拾自由本性。新诗的发展分为三个阶段，汉语的救亡时期、诗歌配合形势时期和诗歌回归汉语本性时期。 ③ 当下诗坛与新诗的未来。在如今多元传播的时代，需要建立诗的“金字塔”，筛选好诗。当下新诗虽然被边缘化，但因拒绝“有用”而获得孤独的契机，加之汉语的持续使用，未来有望出现完整、神性的诗人，前景可期。 【解析】 【导语】 这篇访谈以对话勾勒百年新诗脉络，兼具思想深度与叙事张力。于坚围绕新诗成就、特质、发展等核心议题，以“汉语复活”“后退回语言荒野”“生活的盐巴”等独特表述，拆解新诗本质。根据“诗的神性力量终于转移至现代汉语”“新诗是‘后退’，退回到有形制的诗之前的语言荒野”等观点，既回应了新诗百年价值，也剖析了当下诗坛乱象与未来可能。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A．“人们彻底失去了对汉语这种古老语言的信任”错。原文表述为“在二十世纪初，人们几乎已经失去了对这一古老语言的信任”，“几乎”强调接近失去但未完全丧失，而选项中“彻底失去”夸大程度。 C．“强调‘书面语写作’”错。原文指出“‘第三代诗歌’从反叛朦胧诗开始，强调‘口语写作’”，选项中“书面语写作”与原文“口语写作”相悖。 D．“因为……所以”错误，原文说明“新诗被冷落是因为它的追求与时代的方向背道而驰，它拒绝‘有用’”，而“形成自己的金字塔”是新诗的发展成果，且文中未提及“新诗比古典诗创作要求更高”。 故选B。 2. 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 D．“记者将古代好诗与当今昙花一现的‘梨花体’羊羔体’作对比”错误，记者提到昙花一现的“梨花体”“羊羔体”，是为了阐释“随着诗歌传播方式的多元化，大众对诗和诗人的解读方式也越来越多元”的观点，并没有“将古代好诗与当今昙花一现的’梨花体’羊羔体’作对比”。 故选D。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C．“好诗和电影、现实主义小说一样，都可以通过转述其讲述的内容来体现其‘好’”错误，于坚明确表示“诗是不能转述的，不能说有一首诗，它讲了什么”，诗与电影、现实主义小说不同。 故选C。 4. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ① 您认为一首“好诗”的评判标准应该是什么？ ②括号前记者明确提及“关于‘什么样的诗是好诗’的问题是一个很难有标准答案的问题。越是接近当下，我们对好诗的评判标准就越模糊”，话题核心聚焦“好诗的评判标准”，括号后于坚的回答从“生生”的特质、需要阐释、不可转述等角度展开，正是对“好诗评判标准”的直接回应，契合“提出疑问——解答疑问”的访谈逻辑。 5. 本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ① 根据“新诗出现在汉语危机最严重的时代……诗的神性力量终于转移至现代汉语”“近四十年，新诗使汉语从粗糙、简单的表达回到丰富、日常”可知，新诗诞生于汉语危机之际，诗人力挽狂澜，经百年努力让汉语在现代荒原扎根，实现了汉语的“复活”。 ② 根据“新诗是‘后退’，退回到有形制的诗之前的语言荒野”“通过白话实现言文合一”可知，新诗“后退”是回归自由本性；根据于坚对新诗三阶段的划分可知，其历经汉语救亡期、配合形势期，八十年代中期“第三代诗歌”兴起后，回归汉语本性，书写“生活的盐巴”。 ③ 根据“构建诗的‘金字塔’至关重要”，新诗“拒绝‘有用’”而被冷落，“若这个民族继续使用汉语，我认为新诗就有希望”可知，当下需建“金字塔”筛选好诗，新诗虽边缘化却获探索契机，未来有望出现完整、神性的诗人，前景可期。 二、（2025-2026・河北邯郸・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 问一：据了解，自上世纪30年代以来，国内外已经出版了十几部不同规模的中国古代数学的通史性著作，请问，《中国科学技术史・数学卷》与这些著作相比有什么特点？ 答：首先是关于中国数学史的分期，近一个世纪来，学术界有各种不同看法。我们认为数学史的分期应以数学内部的发展为主要依据，同时考虑相应时期的社会经济、政治的变革和思想、文化背景。因此，我们结合30余年来中国数学史研究的新成果，将中国数学史分成中国数学的兴起、框架的确立、理论体系的完成、高潮期、主流的转变与珠算的发展、西方数学的传入与中西数学的融会，共6个时期。这正是本书的六编。 其次是尊重并认真研读原始文献。一个世纪以来，不认真研究原始文献，对古文进行曲解，随意删节、篡改，在数学史研究和著述中并不鲜见。本书依据原始文献，对学术界流传的偏颇认识做了实事求是的纠正。 第三，本书力图探索各个时期数学的发展与当时社会经济、政治、思想、文化的关系。 问二：在我们一般的印象中，中国古代数学强调实用，未能像西方数学那样发展出高度抽象化、形式化的纯数学，所以其能到达的高度也就大为受限，是这样吗？ 答：这正是我要讲的本书的第四个特点，就是重视中国古代数学理论的探讨。说中国古代数学重视实际应用是不错的，但简单地以此来概括中国古代数学的特点，由此认为中国古代数学没有理论，就失之于片面了。许多中国数学史著述进而将中国古代数学著作统统概括为“应用问题集”，并不符合实际情况。不言而喻，应用问题集是以问题为中心的，而一些著作的主体部分则是以术文为中心的。如《九章算术》中，许多术文是几道、十几道甚至是几十道题目的总术，大部分术文是非常抽象的具有普适性的严谨算法。另外，刘徽《九章算术注》等进一步抽象了《九章算术》抽象得不够的术文。 问三：还有一种非常流行的看法是，中国古代数学中没有形式逻辑，尤其没有演绎逻辑。李约瑟也说过，“在从实践到纯知识领域的飞跃中，中国数学是未曾参与过的”，所谓成就都是经验的积累，没有推理和证明，总之，是没有数学理论。您同意这类说法吗？ 答：我不同意。数学理论，最主要的有两个方面：首先是具有普适性的抽象性的正确的算法；其次是有关于这些算法的推理和论证，以及数学定义，并且其推理和论证主要是演绎的。对前者，前已指出，《九章算术》等著作中有大量关于一类数学问题的具有正确性、普适性和抽象性的术文，这本身就是数学理论。后一方面来说，尽管大多数中国古代数学著作都没有数学定义、推理与论证，但绝不是全部。事实上，《九章算术注》《黄帝九章算经细草》等都有不同程度的定义、推理和论证。我们经过考察发现，现今形式逻辑教程中关于演绎推理的几种主要形式，刘徽都娴熟地使用过，而且没有任何循环推理。 我们认为，刘徽等数学家的数学证明表明，中国古代存在着纯数学研究，也就是为数学而数学的活动。一个明显的事实是：就实际应用而言，《九章算术》和许多数学著作提出的公式、算法，只要能够无数次的应用，并且在应用中表明它们正确就够了，不在数学上证明它们，根本不会影响它们的应用。刘徽的《九章算术注》对《九章算术》的公式、算法进行了全面而且基本上是严谨的证明，并在证明中追求逻辑的正确，推理的明晰，这显然是纯数学的活动。也可以这样说，中国古代数学还是很重视算法的。 问四：（     A    ） 答：吴文俊认为构造性与机械化是中国古代数学的算法的两大特色。所谓构造性，是指从某些初始对象出发，通过明确规定的操作展开的数学理论。所谓机械化，就是刻板化和规格化。吴文俊院士正是从中国传统数学的构造性和机械化特征得到启发，开创了数学机械化理论，为当代数学做出了重大贡献。 问五：（     B    ） 答：事实上，中国古代的许多算法稍加改变就可以用到电子计算机上，和现代计算机科学中的算法应该说是一回事。20世纪70年代以前，中国数学史界一般将中国古代数学的特征概括为强烈的位值制，以计算为中心与数学理论密切联系社会实际等。这是非常明显的，也是正确的。钱宝琮等前辈已经做了充分的论述。基于此，我们认为两者没有区别。 问六：我们从上学开始，接触的数学概念、定理、理论大多是以西方人的名字命名的，所以，很多人都会觉得，似乎中国古代数学与现代数学是没有多大关系的。这种看法是否成立呢？ 答：实际上，许多西方学者也有这种看法。吴文俊在前人研究的成果上概括出贯穿于整个数学发展历史过程中的两条发展路线：一条是从希腊欧几里得系统下来的，另一条是发源于中国，影响到印度，然后影响到世界的数学。他明确地回答了数学发展的主流问题，“在历史长河中，数学机械化算法体系与数学公理化演绎体系曾多次反复互为消长交替成为数学发展中的主流”，而“中国古代数学，乃是机械化体系的代表”。这就是说，在吴文俊看来，数学发展的主流并不像以往有些西方数学史家所描述的那样只有单一的希腊演绎模式，还有与之平行的中国式数学，而就近代数学的产生而言，后者甚至更具有决定性的意义。正是以中国数学为其源头和重要组成部分的东方数学，包括数学方法和用数学解决实际问题的传统，传到欧洲，与发掘出来的古希腊数学相结合，导致数学模式和数学家的数学观的改变，重视数学计算，走向几何问题的代数化，从而开辟了文艺复兴后欧洲数学的繁荣，并开辟了通向解析几何和微积分的道路。 （摘编自《中华读书报》访谈录） 【注】本文为《中华读书报》记者与学者郭在春的访谈录。郭在春为《中国科学技术史・数学卷》的主编。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 学术界因为不认真研究原始文献，对古文进行曲解，随意删节、篡改，所以对中国数学史的分期产生了分歧。 B． 刘徽《九章算术注》对《九章算术》的公式、算法进行了全面、较严谨的证明，这种证明活动属于为数学而数学的纯数学研究。 C． 数学理论的构成，可以表示为：数学理论 D． 以中国为代表的东方数学重视数学计算，对文艺复兴后欧洲数学的繁荣做出了贡献，说明其比古希腊数学更有活力。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． 访谈中多次提及《九章算术》和刘徽《九章算术注》，这两部著作是论证“中国古代数学有理论”的重要例证，增强了观点的说服力。 B． 针对“中国古代数学无形式逻辑”的流行看法，郭在春从“抽象算法”和“演绎推理”两方面反驳，逻辑清晰，层次分明。 C． 记者在问三中引用并认同李约瑟的观点，点出争议焦点，避免讨论泛泛而谈，让郭在春能直接回应对此观点的看法。 D． 访谈围绕《中国科学技术史・数学卷》的特点及中国古代数学的价值展开，既回应了常见误解，也展现了学术研究的新视角。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 《中国科学技术史・数学卷》的研究有鲜明特色：在分期上，它结合　　　　　　　　与外部社会背景；在文献上，它依据原始文献纠正旧有偏颇；在理论探讨上，它反驳“中国古代数学无理论”的观点，指出《九章算术》的术文多为　　　　　　　　，且刘徽注存在严谨的演绎推理。此外，该书还肯定了中国古代数学的现代价值，如吴文俊受其　　　　　　　　特征启发，开创了数学机械化理论。 4. 根据下文的回答，在文中空缺的两处，写出记者可能会提出的问题。 5. 有学者认为中国古代数学“多个别积累和孤案改进，而无一脉相承的内在推进”“并没有影响数学史的进程”，请结合材料内容对以上观点进行反驳。 【答案】 1.B 2.C 3.① 数学内部发展 ② 抽象普适的严谨算法 ③ 构造性与机械化 4.A ：中国古代数学的算法有什么特点？ B ：中国古代的算法和现代计算机科学中的算法是一回事吗？ 5.① 从郭在春的回答可知，中国古代数学有自己的发展路线，形成了自己的体系——数学机械化算法体系，并不是“个别积累和孤案改进”； ② 中国式数学对近代数学的产生更具有决定性的意义，以中国数学为其源头和重要组成部分的东方数学与古希腊数学相结合，共同影响了数学史进程。 【解析】 【导语】 这篇访谈录以学术对话形式，系统阐述了中国古代数学的理论价值与历史地位。通过郭在春的回应，文章有力驳斥了“中国数学无理论”的偏见，揭示了《九章算术》等典籍的算法抽象性与刘徽注的演绎逻辑，并指出中国数学对世界数学发展的实质贡献。访谈兼具学术深度与传播价值，既纠正认知误区，又彰显文化自信。 1. 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A．“因为……所以……”错误。原文提到学术界对中国数学史的分期有不同看法，但“不认真研究原始文献，对古文进行曲解，随意删节、篡改”并不是学术界对中国数学史的分期产生了分歧的原因。选项强加因果。 C．“可以表示为”错误。原文是“数学理论，最主要的有两个方面……”。选项以偏概全 D．“说明其比古希腊数学更有活力”错误。原文提到东方数学对欧洲数学的繁荣做出了贡献，但并未说明其比古希腊数学更有活力。选项于文无据。 故选B。 2. 本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 C．“记者在问三中引用并认同李约瑟的观点”错误。记者在问三中只是引用李约瑟的观点，是作为争议焦点提出，让郭在春回应，并未认同。 故选C。 3. 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ① 处：呼应原文“数学史的分期应以数学内部的发展为主要依据，同时考虑相应时期的社会经济、政治的变革和思想、文化背景”，核心是“数学内部发展”与外部背景的结合，需提炼“数学内部发展”这一核心依据； ② 处：对应原文“《九章算术》中，许多术文是几道、十几道甚至是几十道题目的总术，大部分术文是非常抽象的具有普适性的严谨算法”，需概括术文“抽象、普适”的核心特征，即“抽象普适的严谨算法”； ③ 处：关联原文“吴文俊认为构造性与机械化是中国古代数学的算法的两大特色……开创了数学机械化理论”，明确吴文俊受启发的对象是“构造性与机械化”特征，直接提取关键术语即可。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 （1）问四的回答开篇直接点明“吴文俊认为构造性与机械化是中国古代数学的算法的两大特色”，后续内容均围绕“构造性”“机械化”的定义展开，因此问题需明确指向“中国古代数学的算法”与“特点”这两个关键要素，最终形成“中国古代数学的算法有什么特点？”的问题。 （2）问五的回答先指出“中国古代的许多算法……和现代计算机科学中的算法应该说是一回事”，后续又补充了20世纪70年代前对中国古代数学特征的概括，并得出“两者没有区别”的结论，核心是对比“中国古代算法”与“现代计算机科学中的算法”的关系。因此问题需明确指向两者的关系，最终形成“中国古代的算法和现代计算机科学中的算法是一回事吗？”的问题。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 本题需先明确题干中学者观点的核心，再从材料中筛选与之对立的论据，分点论证观点冲突。 ① 材料中提及“吴文俊……‘中国古代数学，乃是机械化体系的代表’”，吴文俊指出中国古代数学是“数学机械化算法体系”的代表，这一体系贯穿中国数学发展，并非“个别积累”。 ② 材料还指出与希腊演绎模式平行的中国式数学，对近代数学的产生甚至更具有决定性的意义；以中国数学为源头和重要组成部分的东方数学传入欧洲后，与古希腊数学结合，导致数学模式和数学家的数学观的改变，……开辟了文艺复兴后欧洲数学的繁荣，并开辟了通向解析几何和微积分的道路。 三、（2025-2026・河北唐山遵化・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 工匠精神何以超越“机械重复” 佟磊 培养更多高素质技术技能人才、能工巧匠、大国工匠，要弘扬工匠精神，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力的人才和技能支撑。然而，工匠精神不仅是精湛技艺，更是价值目标。习近平总书记强调，无论从事什么劳动，都要干一行、爱一行、钻一行。可见，工匠精神超越了机械重复。它代表着一种时代的精神，蕴含着执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越等特质。 执着专注——在行为层面践行坚持与深耕 “执着专注”在行为上，绝非一时的热情或短暂的投入，而是长期在某专业领域做到极致，围绕终极目标不断提升品质，专注一行、精进一艺，用一辈子办好一件事。例如，1963年从北京大学历史系考古专业毕业的樊锦诗来到敦煌，至今已在敦煌守护了60余年，带领团队从抢救性保护迈向科学保护，利用数字技术让莫高窟“活”下去，诠释了“择一事，终一生”的坚守，被称为“敦煌的女儿”。能够做到坚持，是对“时间复利”的深刻理解，即不追求“速成”，而强调慢工出细活，从时间维度来讲就是数十年如一日的坚守。能够做到深耕，是对“垂直复利”的精准把握，即不追求“广度扩张”，而强调精耕细作，从空间维度来讲就是在特定领域持续积累。这是在主体积极发挥主动性的基础上的自觉行动，而不是缺乏思考的被动的机械重复。机械重复的过程是枯燥的，更容易让人或半途而废、有始无终，或蜻蜓点水、浅尝辄止。 精益求精——在思维层面倡导创新与发展 “精益求精”在思维上，要求对现有知识、技术和流程进行深度解构和再次审视，不满足于“能用”或“达标”，而是持续追问“为什么是这样”“还能怎样更好”。这种追问迫使思维深入事物本质和底层逻辑，不仅是不断内化的过程，更是实现内在驱动创新与发展，是理解其现代价值和持久生命力的关键。以太钢“手撕钢”研发为例，在引进世界顶级生产线、外国专家多次尝试失败后，太钢自己组建攻关团队。团队经历711次试验，攻克452个工艺难题和175个设备难题，最终实现使用国产设备轧制出0。015毫米“手撕钢”。太钢成为全球宽幅超薄不锈钢精密箔材唯一批量生产商，拥有30余项核心专利。在追求精益的过程中，团队成员培养了永不自满、主动求变的思维习惯，不断主动建构和重构对技艺、材料、工具的理解，实现优化突破。然而精益求精并非总追求惊天动地的突破，而是强调微创新，也就是无数微小、渐进式的优化。追求优化必然意味着尝试未知的方法和路径，失败也就成为寻找优化的必经之路。精益求精在思维层面上倡导创新与发展，强调自主求变，相信“量变引起质变”。而机械重复是缺乏变化、缺乏创造性的重复劳动，单纯以固定模式反复进行同一行为或过程。这不仅使人失去了工作的激情，而且还固化了既有的实践路径，更重要的是弱化了探索新模式的动力。 一丝不苟——在态度层面崇尚认真与严谨 较之机械重复是吃大锅饭、磨洋工混日子，当一天和尚撞一天钟，敷衍度日、得过且过、不思进取、缺乏长远打算，“一丝不苟”远非日常理解的“仔细”而是崇尚认真和严谨，它代表了一种对细节极端苛求、对过程绝对规范、对标准严格执行、对误差零容忍的态度与行为准则。例如，中国商飞C919螺栓拧紧力矩的“三次确认制度”是保障飞机装配质量和安全性的重要举措。与一次拧紧相比，它具有提高装配精度、减少预紧力衰减、降低螺栓损坏风险、增强连接可靠性等优势。“三次确认制度”本质上是将“认真”转化为“对细节的极致把控”，将“严谨”转化为“对流程的绝对敬畏”。它要求工匠在认知、行为和结果三个层面上都达到高度的精确性和一致性，实现内化的要求。在此基础上，工匠同时保持对细节的警觉性，在每个步骤中主动对照检查，确保行为与规范高度一致，杜绝“差不多就行”的思维，实现将理性之脑与赤诚之心毫无保留地交付于当下工作的生命状态。 ——————— 追求卓越不仅是技艺的修炼，更是心灵的淬炼与价值的共鸣。在情感层面上是近乎信仰的热爱，这种热爱超越功利，成为支撑工匠忍受枯燥、对抗浮躁的内驱力量。比如，我国首型舰载机歼—15的研制现场总指挥罗阳对自己的女儿说，“歼—15就像爸爸眼中的另一个孩子”。追求卓越的工匠精神对材料、工具皆怀敬畏，对作品、成果皆怀虔诚，在造物过程中无处不体现着情感的投入，不容敷衍，不敢僭越，以谦卑之心回应万物之灵性。同时，工匠将人格尊严熔铸于造物之中，拒绝以粗制滥造玷污双手，因为每一次交付都是对自我价值“这即是我灵魂的模样”的宣誓，可谓是“制器即修心，物成则人成”。 由此可见，工匠精神的本质远非停留于机械式的劳动重复，而是一种动态的超越——它通过执着专注与精益求精，将重复性过程变为创新的熔炉和价值的源泉。在当代高质量发展语境下，这种超越精神不仅打破了对简单劳动的误读，更成为制造品质升级的核心动力：当重复工作被赋予艺术性和创造性时，它便构筑起中国智造的坚实根基，为民族复兴注入持久的创新活力。 站在新时代新征程，面对高质量发展和以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的时代命题，以执着专注固本强基、以精益求精激发创新动能、以一丝不苟筑牢品质基石、以追求卓越熔铸价值灵魂，已成为技能人才队伍建设的内核驱动力。让“择一事终一生”的坚守与“千万锤成一器”的突破相互激荡，方能激活亿万劳动者的创造伟力。当每位劳动者将个体价值的实现熔铸于强国建设的宏图，以匠心守护质量生命线，以匠魂传承民族精神基因，汇聚起的必是全面建设社会主义现代化国家的磅礴力量——工匠精神所锻造的不仅是器物之精，更是民族复兴的精神脊梁。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ） A． 中国梦的实现和社会主义现代化国家的全面建设离不开人才和技能，我们在发展过程中应努力弘扬工匠精神。 B． “速成”“广度扩张”“机械重复”“能用”“达标”等浅层的追求与工匠精神完全相悖，不值得提倡。 C． 樊锦诗、太钢“手撕钢”、中国商飞C919和歼—15等事例表明，工匠只要超越了机械的重复就能有所成就。 D． 践行工匠精神的过程虽然枯燥乏味，但当匠人赋予重复工作以艺术性和创造性时，便能持久产生创新活力。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ） A． “利用数字技术让莫高窟‘活下去’”一句中“活”字的含义与我们今天最常使用的意义不相同。 B． 文章在论述“精益求精”时，区分了“重大突破”与“微创新”，让读者对创新形式有了清晰的认知。 C． “歼—15就像爸爸眼中的另一个孩子”运用了比喻的修辞手法，突出罗阳对歼—15的深厚情感。 D． 本文采用了总分式结构，主体部分围绕工匠精神的执着专注、精益求精等特质展开论证，逻辑清晰。 3. 文中横线处缺少如前文一样的小标题，请你参照前文小标题的格式，为横线处拟写一个小标题。注意：格式、字数与前文基本一致。 4. “惟手熟尔”，是工匠精神的典型案例。然而，“惟手熟尔”就只是靠机械重复吗？请结合原文有关工匠精神的内容及卖油翁的事例简要说明理由。 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （选自欧阳修《卖油翁》） 【答案】 1.A 2.D 3.示例：追求卓越——在情感层面融入热爱与敬畏（虔诚） 4.“惟手熟尔”不只是靠机械重复。 理由：① “惟手熟尔”需要“执着专注”的工匠精神。如卖油翁酌油而钱不湿，得益于其长期在“酌油”领域的专注深耕与自觉坚守，而非被动的机械重复。 ② “惟手熟尔”需要“精益求精”的工匠精神。卖油翁酌油而钱不湿，是在反复实践中持续优化技艺的过程，蕴含对“微创新”的追求而非固化流程的机械重复。 ③ “惟手熟尔”需要“一丝不苟”的工匠精神。卖油翁酌油而钱不湿，是对细节极端苛求、对标准严格执行的结果，而非敷衍度日的机械重复。 【解析】 【导语】 这篇文章以工匠精神为核心，从执着专注、精益求精等四个维度展开论述，通过樊锦诗、太钢“手撕钢”等典型案例，生动诠释了工匠精神超越机械重复的本质。文章结构清晰，论证严密，语言凝练有力，既体现了工匠精神在当代高质量发展中的现实意义，又彰显了其作为民族复兴精神脊梁的价值内涵。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 B．“浅层的追求与工匠精神完全相悖，不值得提倡”错误。原文仅指出工匠精神不追求速成、广度扩张，不满足于能用、达标，但未否定这些浅层追求。 C．“工匠只要超越了机械的重复就能有所成就”错误。原文中樊锦诗、太钢“手撕钢”等事例，是为论证工匠精神“执着专注”“精益求精”等特质的重要性，而非证明“只要超越机械重复就能有所成就”，且“只要……就”的表述绝对化。 D．“践行工匠精神的过程虽然枯燥乏味”错误。原文说“机械重复的过程是枯燥的”，而践行工匠精神是“忍受枯燥、对抗浮躁”，并非践行工匠精神本身“枯燥乏味”。 故选A。 2. 本题考查学生根据文本内容和特色进行分析和评价的能力。 D．“本文采用了总分式结构”错误。原文结构为“总分总”，开头提出“工匠精神超越机械重复”的核心观点，主体分述“执着专注”等四特质，结尾总结四部分并升华到“民族复兴”的时代意义，结构严谨。 故选D。 3. 本题考查学生概括信息，拟写小标题的能力。 前文小标题的格式：“特质关键词——在XX层面+核心内涵”，还要注意字数。 根据原文“追求卓越不仅是技艺的修炼，更是心灵的淬炼与价值的共鸣。在情感层面上是近乎信仰的热爱，这种热爱超越功利，成为支撑工匠忍受枯燥、对抗浮躁的内驱力量”可知，该段围绕“追求卓越”展开，强调其“在情感层面”的表现，“近乎信仰的热爱”“对材料、工具皆怀敬畏”“对作品、成果皆怀虔诚”。 故结合格式与具体内涵，可拟写为“追求卓越——在情感层面融入热爱与敬畏（虔诚）”。 4. 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 首先明确“惟手熟尔”并非机械重复，而是工匠精神执着专注、精益求精、一丝不苟特质的具象化。 ① 执着专注上，卖油翁长期主动深耕酌油，而非被动重复，以“自钱孔入，而钱不湿”为目标持续打磨，体现他对技艺的专注和坚守。 ② 精益求精上，卖油翁不满足能酌油，而是通过调整握杓力度、倒油速度的微创新优化技艺，追求更高的标准，不断精进自己的技艺。 ③ 一丝不苟上，“以钱覆其口”的标准，“徐以杓酌”的手法，以及“钱不湿”的目标，都体现了他对细节的敬畏与标准的坚守。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $