专题11 作文（材料+话题）（期中真题汇编，浙江专用)高一语文上学期

**基本信息** 汇集浙江省多联盟高一上期中材料作文题，涵盖劳动价值、青春责任等主题，融合经典与热点素材，训练辩证思维与表达能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |材料作文|22题|劳动双重价值（浙里特色联盟）、积累与灵感（浙南名校联盟）、青春坐标系（合作组织）等|“预制生活”体现时代性，“心境与风景”辩证设计，结合《劝学》《赤壁赋》强化人文性|

专题11 作文（材料+话题） 一、（2025-2026・浙江省浙里特色联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人把劳动攥在手里当“谋生粮票”，有人将其藏进心里作“精神糖块”。 你如何看待劳动的双重价值？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・浙江省”七彩阳光“新研究联盟・高一上期中）阅读下面材料，根据要求作文。 闻一多在《红烛》中说“莫问收获，但问耕耘”；有人却说耕耘的价值在于最终的收获，无收获则付出皆为徒劳。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合你的思考与感悟写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 三、（2025-2026・浙江杭州市余杭区钱塘联盟-11月・高一上期中）阅读下列材料，按要求作文。 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”敬畏是人类对待事物的一种态度，对于当代青年的道德养成，价值观的树立都具有重要的意义。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：（1）角度自选，立意自定，题目自拟；（2）明确文体，不能写成诗歌；（3）不少于800字；（4）不得抄袭、套作。 四、（2025-2026・浙江名校协作体・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“心境决定风景。”你怀着怎样的内心世界，便会看到怎样的人生风景。 也有人认为：“风景塑造心境。”你所历经的山川湖海、人间万象，会沉淀为你内心的底色。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・浙江省杭州市学军中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子认为：君子生非异也，善假于物也。 有人则认为：知识不是从外部输入的，而是在人的脑袋里面慢慢建构出来的。因此，很关键的一点是我们要成为主动的学习者。 以上观点引发了你怎样的联想和思考？请结合你的学习经验写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・浙江省浙南名校联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，荀子在《劝学》中强调学习需要积累；而现代著名教育家朱光潜先生则认为：“学问不只是积累，还是灵感，是顿悟。” 作为新时代的高一学生，你对“积累”与“灵感”在学习中的关系有怎样的理解和思考？请写一篇文章，体现你的认识。 要求：自选角度，自拟标题，文体明确，不少于800字，不得抄袭，不得套作。 七、（2025-2026・浙江省A9协作体・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “我觉得个人的态度最好是：一方面了解到自己的渺小，一方面希望这个渺小的生命还是有点意义。”——杨振宁 “感到自己渺小的时候，才是巨大收获的开头。”——歌德 以上材料给正在探索青春价值的你带来怎样的启示？请结合你的思考与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・浙江省金砖高中联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》） 材料二：习近平总书记曾在东西部扶贫协作座谈会上说过：“用好外力、激发内力是必须把握好的一对重要关系。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・浙江省强基联盟A卷・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 作为高一学生的你正站在高中生涯的起点。“涌”“勇”“踊”三个字，仿佛暗含着成长的密码。水自然奔涌为“涌”，内心迸发力量为“勇”，付诸行动为“踊”。它们既独立成意，又彼此呼应，共同勾勒出生命成长的轨迹。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：（1）自拟题目，自选角度，自定立意，文体不限；（2）不要套作，不得抄袭。 十、（2025-2026・浙江舟山五校联考・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 缘分一般指人与人或人与事物之间一种相遇的必然与可能。有人说，田园之于陶渊明是缘分，天姥山之于李白是缘分，赤壁之于苏轼也是一种缘分……因此，凡事当随缘。但也有人不这么认为。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自拟标题，选准角度，确定立意；论点明确，论据充实，论证合理；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 一、（2025-2026・浙江诸暨中学暨阳分校-11月・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 知乎上有个热门词“屏蔽力”，说的是一个人屏蔽负面、次要、无关信息，排除外界干扰的一种能力。面对复杂社会，冗杂的信息，我们只有将外界的干扰屏蔽，才能将时间、精力、关注点还给自己，才能掌控自己的生活。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・浙江金华曙光学校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 短视频平台经常有“小学二年级定终生”“高一太重要了”“大三是求职最关键时期”等大热视频。对于人生中的这些“关键阶段”，很多专家、博主也提出规划好这些关键时期的许多意见。那么，规划好关键阶段是否就意味着我们的人生一帆风顺呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・浙江台州十校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”，这六个字引导儿童时期的我们认识世界，了解世界。如今，我们已经成为高一年级的学生，应对这六个字有更深刻的理解。要成为一个怎样的“人”，需把“我”放在“天地”“你他”之间去思考。 请结合上面的材料，围绕“成为一个怎样的人”的话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・浙江省浙东北ZDB联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “预制”，原本指预先加工制作的半成品。如今，它的含义早已超越厨房：触手可得的预制菜，快速组装的预制房屋，规划详尽的旅行攻略，系统整理的知识笔记……有人说，这是时代的馈赠，也有人感到一丝隐忧。 对“生活充满‘预制’”这类现象，你有怎样的体验或思考？请写一篇文章，可以讲述故事，也可以阐述观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・浙江省9+1联盟・高一上期中）阅读下面的文字，根据要求写作。 浪浪山的小猪妖，曾对着同伴困惑发问：“难道我们一辈子就只能砍柴、巡山，做个没头没脑的小妖吗？”这句疑问，成了它冲破角色束缚的起点；然而鲁迅曾说：“我们都生活在社会的大舞台上，每个人都扮演着一个特定的角色，而这个角色往往决定了我们的行为和思想。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・浙江省五湖联盟・高一上期中）阅读下⾯的材料，根据要求写作。 现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。现实中，有人欣赏昂头的人生，也有人青睐低头的人生。 正值青春年华的你，会欣赏哪一种呢？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・浙江省台州市六校联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：袁隆平怀揣“禾下乘凉”的浪漫梦想，一生扎根稻田，将个人抱负升华为保障国家粮食安全的崇高使命。 材料二：当下，不少年轻人将职业理想投向“网红主播”“游戏测评师”等新兴领域，视“追求兴趣、享受生活、实现财务自由”为人生抱负。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 八、（2025-2026・浙江省S9联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 刚升入高中的你，或许曾因“听不懂的数学课”“不熟悉的同学”“和初中不一样的节奏”感到迷茫；但也可能在某次晨读、一次小组合作、一回和老师的谈心后，慢慢找到状态——成长里的“难”与“暖”，总在交替出现。 上述文段让你有怎样的思考和感悟？请结合自身的体验，写一篇文章，可记叙具体故事，也可议论对“高中初期成长”的思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于700字；④不得抄袭，不得套作。 九、（2025-2026・浙江省丽水市发展共同体・高一上期中）阅读材料，根据要求写作。 “显眼包”，是用来形容那些在同类中不合时宜地爱出风头，张扬显摆，又有点丢人现眼的人和事物。“内卷高压”时代，“显眼包”逐渐褒义化，因“与众不同”而受欢迎。“显眼包”的行为既是当下人们的一种解压方式，也是人们个性释放的人生态度。 上述材料能给追求理想的当代青年以启示。请结合对材料的理解以及现实生活的体会，写一篇不少于800字的文章。 要求：综合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 十、（2025-2026・浙江合作组织-11月・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 语文课本为我们展开了一幅精神画卷：我们从毛泽东的“万类霜天”中看到博大胸怀，从李白的“安能摧眉折腰”里读懂铮铮傲骨，从袁隆平的稻田中感受赤子情怀，也从香雪的渴望里望见青春的梦想…… 这些篇章仿佛构成了一个“青春坐标系”：横轴是时代方位，纵轴是人生选择。在这个坐标系中，每个人都需要找到自己的位置。 请以“在青春的坐标系中定位”为话题，写一篇文章。题目自拟，文体不限（诗歌除外）不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息，不少于800字。 一、（2025-2026・浙江省温州市环大罗山联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一   当下学习出现两种倾向：一是“知识仓鼠”式囤积，只求收藏满满，不求脑袋充实；二是“表演式”打卡，重笔记颜值，不重知识内化。 材料二   某著名教育博主认为：“在注意力稀缺的时代，学习需要一些‘仪式感’。收藏和打卡，本质上是对抗遗忘、寻求同侪激励的积极尝试，是信息时代学习范式的一种演变。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・浙江温州十校联合体・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《百合花》中通讯员的牺牲，就是他对于“青春价值”的答案；新媳妇的百合花被子，就是她对于“如何纪念”的答案。他们用自己最真挚的行动，完成了生命的“求索”。 材料二：现代科技让我们轻易获取无数答案，但屈原在《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，至今仍激励着人们向未知领域深入探寻。 请综合以上材料，以“答案与求索”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・浙江嘉兴市第五高中学-11月・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 从小到大，我们会遇见许多普通的劳动者，他们可能是你身边朝夕相处的亲人、朋友；他们可能是与你息息相关的陌生人，比如环卫工人、学校安保人员、防疫工作志愿者；他们也可能是你生活中的其他人。他们的品质、思想甚至一言一行都可能对我们产生过巨大的影响，那么他（他们）是一个（一群）怎样的人呢？ 请以“他/她”或“他们/她们”为话题，写一篇记叙文。 要求：①结合材料，自选角度，自拟标题；②切合身份，贴合情境；③符合文体特征；④不要套作，不得抄袭；⑤不少于 800字。 四、（2025-2026・浙江省嘉兴市八校联盟・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 九三阅兵仪式中，城楼上抗战老兵白发如霜，面向旗帜庄重敬礼的姿态凝聚着他们青春岁月的艰苦与荣光；方阵中护旗手昂首挺胸，步伐铿锵，肩扛国旗矫健前行，炽热目光透着坚定信仰；观礼区青年学子手里紧握国旗，眼中闪烁着光芒，胸膛激荡着朝气。不同的身影，共同诠释着精神的传承。 请以“擎起青春的旗帜”为主题，结合材料内容，写一篇文章，讲述你的故事与见闻，或阐述你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・浙江省温州市乐清市知临中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；“全国劳动模范”张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，劳动孕育着美。劳动时，人与环境融为一体、自然和谐，既展示劳作者体态的优美，又使劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验…… 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？请你结合社会生活和自己的人生体验，写一篇文章。题目自拟，文体不限（诗歌除外），不少于800字。 六、（2025-2026・浙江温州市平阳县新鳌高中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《赤壁赋》中写道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这种辩证看待“变与不变”的智慧，穿越千年依然闪耀。今天，我们身处一个快速变革的时代，科技在变、生活在变、观念在变，但人性中的善良、奋斗的初心、文化的根脉却始终未变。 在“百年未有之大变局”下，如何在“变”中坚守“不变”，在“不变”中拥抱“变”，是当代青年必须面对的课题。请结合你的经历和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・浙江省杭州地区（含周边）重点中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 部编版高中语文必修上册的课文对“青春的责任”有着多元的诠释：毛泽东以“问苍茫大地，谁主沉浮”的诘问，诠释青年对民族命运的深切担当；郭沫若以“不断的毁坏，不断的创造”的呐喊，诠释青年对改造世界的热烈追求；茹志鹃以小通讯员舍身救护担架员的行为，诠释青年对战友生命的无畏守护；铁凝以香雪勇敢踏上陌生火车的身影，诠释青年对崭新世界的好奇探索…… 请结合上述材料，联系自身经历或社会现实，以“青春的责任”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・浙江省宁波市六校联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “问苍茫大地，谁主沉浮？”青年毛泽东以豪迈之问，展现改天换地的担当；“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”辛弃疾借典故发问，倾诉壮志难酬的悲愤；“莫问收获，但问耕耘。”闻一多以劝诫之语，问出实干奉献的人生态度。这些跨越时空的“问”，或激昂，或沉郁，或深邃，折射出不同时代的精神品格与人生抉择。 “问”与“不问”之间，藏着青年对价值、理想与行动的深刻思考。请结合以上材料，以“青春之问”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・浙江省山海协作体・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 信息时代，“群”的形态层出不穷：从家族的亲友群、班级的学习群，到基于兴趣的读书群、游戏群，乃至宏观层面的文化圈、国家共同体……人们或主动加入，寻求认同与归属；或被动卷入，感受压力与束缚。有人在一个个“群”之间穿梭自如，如鱼得水；也有人选择从喧嚣的“群”中退出，寻求内心的宁静与独立的存在。 “入群”与“退群”，已成为我们生活中司空见惯的姿态，也引发了我们对自我与群体关系的深层思考。 对此，你有怎样的体验与看法？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・浙江省宁波市三锋联盟-11月・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，浙江绍兴鲁迅纪念馆的“鲁迅夹烟”墙画引发热议。控烟者孙女士以“画作去掉原作中的室内背景，易引导室外吸烟、误导青少年”为由投诉，要求更换为“握拳写作”形象；而支持者认为，这是对鲁迅真实生活的还原，是艺术表达的一部分，修改实为“过度纠错”。最终纪念馆以“尊重历史、尊重艺术”为由保留墙画，景区则加强禁烟管理以平衡公共健康需求。 这场争议恰似一面棱镜，折射出历史人物形象当代呈现的核心命题——我们究竟该以“真”为尺，还原人物本真面貌，还是以“善”为纲，塑造符合当下价值观的符号？ 以上事件引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十一、（2025-2026・浙江省北斗联盟・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 在“我的青春怎样度过”主题班会上，学生除了列举大量有关“振兴中华，强国有我，踔厉奋发，挺膺担当，勇毅前行，激扬青春”等内容外，还有学生写了下列几条： （1）学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，而是从中体会到日常生活的情趣。 （2）每年短时间旅行一次，隔年长时间旅行一次，增长见识，拓宽胸怀。 （3）养成写日记的习惯，学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。 （4）适当培养一点爱好，如体育、音乐，绘画，可以自己参与或创作，也可以只是欣赏。 …… 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，可以讲述有关你的青春的故事，可以阐述你对青春价值的理解，可以抒发你对青春感悟与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；自选文体，但要文体明确；自拟标题；不少于800字。 十二、（2025-2026・浙江省G5联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们每日“看见”海量信息，但真正的成长在于那些“洞见”的时刻。 作为信息时代的青年，你对“洞见”有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题11 作文（材料+话题） 一、（2025-2026・浙江省浙里特色联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人把劳动攥在手里当“谋生粮票”，有人将其藏进心里作“精神糖块”。 你如何看待劳动的双重价值？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以劳动立身润心 “劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。”有人视劳动为安身立命的“谋生粮票”，借汗水换取生存之本；有人视劳动为滋养心灵的“精神糖块”，于耕耘中收获精神充盈。实则，劳动的谋生价值与精神价值并非对立割裂，而是相辅相成、辩证统一的整体，共同构筑起人生的坚实基座与精神高地。 劳动的谋生价值，是维系生存、支撑发展的物质根基。脱离了谋生价值的劳动，精神价值也便失去了赖以附着的载体。从晨雾中清扫街道的环卫工人，到写字楼里敲击键盘的职场白领；从田埂上躬身劳作的农民，到实验室里潜心钻研的科研人员，劳动都是获取物质报酬的核心途径。正是这份“谋生粮票”，让我们得以解决温饱、改善生活，为家庭遮风挡雨，为个人发展积累资本。 劳动的精神价值，是丰盈内心、实现自我的精神滋养。当我们全情投入劳动，无论是亲手打造一件器物的专注，还是攻克一个难题的坚韧，亦或是服务他人的热忱，都能从中收获成就感、归属感与幸福感。正如敦煌莫高窟的修复师们，数十年如一日沉浸在壁画修复中，用指尖的温度延续千年文明，劳动于他们而言，早已超越了谋生的层面，成为与历史对话、实现自我价值的精神追求。 谋生与精神的双重价值，在劳动中实现完美交融。对于许多人而言，劳动既是养家糊口的手段，也是实现个人理想的舞台。大国工匠们精益求精，在打磨产品的过程中，既凭借精湛技艺获得丰厚回报，又在追求极致的过程中实现精神的升华；乡村振兴的实践者们，在田间地头挥洒汗水，既通过产业发展带动村民致富，又在改变家乡面貌的过程中收获内心的满足。 当下，部分人对劳动的认知陷入误区：有人将劳动仅仅等同于谋生，疲于奔命却毫无乐趣，沦为“工具化劳动”的奴隶；有人则空谈劳动的精神价值，轻视踏实付出，陷入“理想化劳动”的虚妄。这两种认知都割裂了劳动的双重价值，最终要么在谋生的奔波中迷失自我，要么在虚幻的想象中一事无成。 劳动创造世界，也塑造人生。“谋生粮票”让我们站稳脚跟，“精神糖块”让我们心生温暖。无论是为了生存的辛勤耕耘，还是为了理想的不懈拼搏，劳动的双重价值都不可或缺。让我们以劳动为笔，以汗水为墨，在谋生的土壤中播种精神的种子，让生命在劳动中绽放出兼具物质丰盈与精神璀璨的绚丽之花。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以“谋生粮票”与“精神糖块”的比喻，精准概括劳动的双重价值，核心是物质实用性与精神价值性的辩证统一。“谋生粮票”指向劳动的基础属性——劳动是安身立命的根本，是获取物质报酬、保障生活所需的手段，是支撑个人生存与家庭责任的现实依托；“精神糖块”则指向劳动的升华意义——劳动能锤炼意志、收获成就感，能在创造价值中实现自我认同，在付出与奉献中获得精神满足，是滋养心灵的养分。二者并非对立割裂，而是相辅相成：没有“谋生粮票”的物质基础，“精神糖块”易沦为空中楼阁；缺少“精神糖块”的精神滋养，劳动便可能沦为机械重复的苦役，失去灵魂与温度。从时代维度看，当代青年面临“劳动无用论”“躺平摆烂”等错误思潮，也见证着“大国工匠”“最美劳动者”的精神光芒，审题需紧扣“劳动是生存之基，亦是精神之锚”的核心，既反对否定劳动物质价值的空谈，也批判只重功利、忽视劳动精神意义的浮躁心态，体现对劳动双重价值的全面认知与辩证思考。 写作时，可先从材料的比喻切入，点明劳动“谋生”与“精神”的双重价值，提出“以劳动安身，以劳动润心”的中心论点。接着分两层展开：第一层论述劳动的“谋生价值”，结合身边事例说明劳动是获取物质资源的正当途径，是承担家庭责任、融入社会的基础；第二层论述劳动的“精神价值”，列举当代事例（如“90后”非遗传承人在手工劳动中坚守文化），阐明劳动能磨砺品格、丰富心灵、实现自我价值，让生命更具厚度。然后进一步论证二者的辩证关系，强调物质追求与精神追求并非矛盾，如农民在耕耘中既收获粮食（谋生），也享受丰收的喜悦（精神），工匠在钻研中既获得报酬（谋生），也坚守职业尊严（精神）。最后回归当代青年自身，呼吁在成长路上既要正视劳动的谋生意义，又要品味劳动的精神滋养，在劳动中体会创造的快乐、担当的价值，让劳动成为支撑人生的“粮票”与点亮生活的“糖块”。 立意： 1.以劳动谋生，以匠心润魂。 2.既要劳有所得，更要劳有所乐。 3.劳动让生活有保障，更让生命有温度。 二、（2025-2026・浙江省”七彩阳光“新研究联盟・高一上期中）阅读下面材料，根据要求作文。 闻一多在《红烛》中说“莫问收获，但问耕耘”；有人却说耕耘的价值在于最终的收获，无收获则付出皆为徒劳。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合你的思考与感悟写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 耕耘为基，收获为证 闻一多先生以红烛自喻，写下“莫问收获，但问耕耘”的箴言，彰显着不计回报的赤诚；而质疑“无收获则付出皆为徒劳”的声音，也道出了对价值兑现的理性考量。两种观点看似相悖，实则共同指向耕耘与收获的深层关联。在我看来，耕耘是成长的底色，收获是价值的印证，不必刻意回避收获的期许，更不应忽视耕耘本身的意义，唯有以耕耘筑牢根基，方能让收获水到渠成。 耕耘的价值，从来不只在于最终的物质成果，更在于过程中的沉淀与蜕变。耕耘过程中的每一次探索、每一次坚守，都是生命最珍贵的收获。敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙依旧璀璨，背后是历代画师日复一日的勾勒点染；“两弹一星”的辉煌成就震撼寰宇，源自科研工作者隐姓埋名的潜心钻研。他们在耕耘之时，或许未曾预设明确的“收获期限”，但正是这份专注与坚守，让技艺在打磨中精进，让理想在付出中扎根。 “莫问收获，但问耕耘”并非否定收获，而是一种超脱功利的人生态度。这种态度不是放弃追求，而是拒绝急功近利，以平和的心态专注于当下的付出。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，他曾说“人就像种子，要做一粒好种子”，他耕耘在田间地头，并非为了个人的名利，而是为了实现“让所有人远离饥饿”的初心。当杂交水稻亩产不断突破新高，当无数人因他的研究摆脱饥饿，这份沉甸甸的收获，正是对他一生耕耘的最好回报。真正的耕耘者，从不急于求成，而是相信时间的力量，在默默付出中等待收获的降临。 反观当下，一些人陷入“功利性耕耘”的误区，为了追求快速的收获，急于求成、敷衍了事。他们在学习中浅尝辄止，在工作中投机取巧，看似付出了努力，实则从未真正沉下心来耕耘。最终，不仅无法获得理想的收获，反而会因浮躁的心态错失成长的机会。这也印证了一个道理：没有扎实的耕耘作为根基，任何对收获的奢望都如同空中楼阁，终将坍塌。 耕耘与收获，从来都是辩证统一的整体。耕耘是收获的前提，没有耕耘的积淀，收获便无从谈起；收获是耕耘的归宿，它让耕耘的价值得以彰显，也为后续的耕耘注入动力。我们不必纠结于“是否会有收获”，而应专注于“如何深耕细作”。以红烛般的赤诚投入耕耘，以理性的心态期待收获，在付出中成长，在坚守中沉淀，方能让每一份耕耘都拥有意义，让每一次收获都来得从容而坚定。 【解析】 本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道引语式材料作文题。 闻一多“莫问收获，但问耕耘”的观点，并非否定收获的价值，而是以“红烛”的奉献精神为底色，强调耕耘过程中个体的投入、坚守与精神成长。“莫问”是对急功近利心态的摒弃，“但问”则凸显对行动本身的专注，指向以过程为导向的价值追求，契合其所处时代知识分子为理想执着付出的精神特质。而“耕耘的价值在于最终的收获，无收获则付出皆为徒劳”的观点，并非单纯的功利主义，实则是对耕耘“有效性”的关注，这里的“收获”可理解为具体的成果、目标的达成，其合理之处在于提醒人们避免盲目付出，需以清晰的目标指引行动。两句话看似对立，实则统一于“耕耘与收获的辩证关系”。前者侧重耕耘过程的精神意义，后者强调耕耘结果的现实价值，二者并非非此即彼，而是相辅相成。没有扎实的耕耘，收获便成空中楼阁；若忽视耕耘过程中的成长，仅以结果定义价值，易陷入功利误区。题目旨在引导高中生既需学习“莫问收获”的专注与坚韧，摒弃浮躁的“结果焦虑”，又要明确“收获”对耕耘的指引意义，避免无意义的“无效努力”。审题时不可片面肯定某一方而否定另一方，也不能将“收获”仅局限于物质或分数层面，应拓展至精神成长、能力提升等多元维度。      写作时开篇可以引用材料中两种看似对立的观点，结合高中生在学业中“重视分数结果却忽视积累过程”的常见现象，提出“以耕耘夯实基础，以收获校准方向，在过程与结果的统一中实现成长”的中心论点。主体部分可以先分析“莫问收获，但问耕耘”的深层内涵，结合闻一多创作《红烛》的时代背景，或当下一些潜心研究的案例，阐述耕耘过程中精神成长的价值；再阐释“收获对耕耘的指引意义”，通过对比“盲目努力”与“目标明确的奋斗”的不同结果，说明合理追求收获能让耕耘更具方向性；最后论证二者的辩证统一，结合自身学习中的经历，说明既需专注过程，也需正视结果。结尾可以回归青年身份，强调当以“耕耘”的坚韧面对挑战，以“收获”的目标指引方向，在二者的平衡中书写青春篇章。      立意： 1.耕耘为基，收获为果：在过程与结果中平衡成长。 2.既要耕耘的专注，亦需收获的指引。 3.莫以结果论成败，更以耕耘筑芳华。 三、（2025-2026・浙江杭州市余杭区钱塘联盟-11月・高一上期中）阅读下列材料，按要求作文。 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”敬畏是人类对待事物的一种态度，对于当代青年的道德养成，价值观的树立都具有重要的意义。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：（1）角度自选，立意自定，题目自拟；（2）明确文体，不能写成诗歌；（3）不少于800字；（4）不得抄袭、套作。 【答案】例文： 以敬畏之心，行立身之路 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”千年古训穿越岁月长河，至今仍是青年人修身立世的行为准则。很多人将“敬畏”误解为怯懦拘谨、自我束缚，可在我看来，真正的敬畏不是畏缩不前，而是心存戒惧、行有所止的清醒，是当代青年行稳致远的立身根基。 敬畏天命规律，让我懂得恪守边界、敬畏规律，在求学成长中踏实前行。天命，是自然运行的法则，也是成长成才的客观规律。曾经的我，一度陷入浮躁功利的误区，急于求成，刷题只求数量、不求质量，听课敷衍走神，妄想凭借临时突击换取成绩突破。可一次次失利让我幡然醒悟：学习从无捷径可循，这便是成长的“天命”。自此之后，我心怀对求知规律的敬畏，摒弃急功近利的心态，脚踏实地夯实基础，认真对待每一堂课、每一次练习。这份敬畏，让我戒掉浮躁、尊重规律，明白了唯有循序渐进、稳扎稳打，方能收获成长，让我始终守住踏实求学的本心与底线。 敬畏大人贤德，让我谦卑自省、见贤思齐，在沉淀中丰盈自我。所谓“畏大人”，并非畏惧身份地位，而是敬畏长者前辈身上历经岁月沉淀的担当、坚守与格局。日常校园生活中，我总能看见老师日复一日潜心教研、耐心育人，默默坚守三尺讲台；身边优秀的同学始终谦逊自律，深耕学业、持之以恒。过去我常常盲目自负、懈怠松弛，而目睹身边师长同窗的坚守与精进，我心生敬畏，学会放下浮躁傲气。这份对榜样德行的敬畏，时刻提醒我谦逊自省、戒骄戒躁，在青春成长的洪流中稳住心神，不被懒惰与虚荣裹挟。 敬畏圣人之言，让我品读经典、汲取智慧，筑牢精神立身之根。圣贤典籍承载千年文明，字字皆是处世真知，值得青年终身品读践行。以往我读《论语》，只当作课内任务草草通读，流于表面、不求甚解，难以领悟其中深意。随着课业深耕、阅历渐长，我怀着敬畏之心反复品读，慢慢读懂“不患无位，患所以立”的深刻内涵。比起追逐虚名、攀比优劣，打磨自身本领、沉淀内在根基，才是青年最该坚守的本心。对经典的敬畏，让我跳出浅层认知，学会以古鉴今、修身正己，在书香滋养中树立端正的人生态度。 青年立身，贵在有畏。新时代的我们，当敬畏规律、敬贤修德、敬学明理。以敬畏为尺规范言行，以谦卑为姿沉淀自我，怀揣敬畏之心奔赴前路，在青春征途上行得端正、走得从容，笃行致远，不负韶华。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 题目以孔子对于“畏”的认识，引导追求理想的当代青年学习古人的敬畏之心，思考“敬畏之心”在人格培养、树立正确三观以及实现人生梦想、取得成就诸方面的重要性，更好地完成自身发展。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”即君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏居于高位的人，敬畏圣人的言语。敬畏是一种对崇高、伟大事物或权威的复杂情感体验。它包含对权威、尊严、法律、道德等的敬重，以及对超越自身力量的畏惧。这种情感无论在个人修养还是社会发展层面都起着促进作用。但“敬畏”不是恐惧、盲从或怯懦，真正的敬畏推动人向上向善，让我们在自然前谦卑、在规则前清醒、在生命前珍重，从而在纷繁世界中锚定方向，行稳致远。 因此，考生在写作时，要紧紧围绕题目中所限定的“敬畏”的内涵和外延展开论述，可以从“心存敬畏，行稳致远”“心怀敬畏，克己修身”“心怀敬畏之心，书写人生华章”“敬畏记心间，为事不放逸”等角度立意。行文构思时，可以先写敬畏的对象、内涵，如敬畏是如履薄冰的谨慎和虚怀若谷的态度，是步履从容的沉稳和宁静致远的心态，是天人合一的超脱和永恒的和谐思想等；紧接着结合现实分析“敬畏”对于我们青年成长的重要意义，最后指出青年应有“敬畏”之心，对于事业、德行养成、自身成长要心存敬畏，如此才能有所作为。 立意： 1.每一个生命个体都应有敬畏之心，敬畏自然、生命。 2.敬畏规则，方能行稳致远。 3.做一个心存敬畏又能勇往直前的君子。 四、（2025-2026・浙江名校协作体・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“心境决定风景。”你怀着怎样的内心世界，便会看到怎样的人生风景。 也有人认为：“风景塑造心境。”你所历经的山川湖海、人间万象，会沉淀为你内心的底色。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以心境为笔，绘就风景长卷 “心境决定风景”，道出了内心世界对人生视野的主导；“风景塑造心境”，揭示了外在景象对内心底色的沉淀。在我看来，心境与风景宛如一对亲密无间的伙伴，相互影响，共同勾勒出人生的绚丽画卷。我们应以心境为笔，绘就属于自己的风景长卷。 心境如镜，映照独特风景。一个人拥有怎样的心境，便会看到怎样的人生风景。苏轼一生坎坷，但他始终保持着乐观豁达的心境。被贬黄州，他不仅没有沉浸在痛苦与绝望之中，反而创作出了千古名篇。在他眼中黄州山水不再是荒凉偏远之地，而是充满了诗意与哲理的灵秀之所。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏轼以一颗澄澈、旷达之心境，将黄州的山水风月化作了笔下永恒的风景。相反，有些人心境狭隘、消极，即使身处美景之中，也难以感受到其中的美好。有些人总是抱怨生活的不如意，在他们眼中世界一片灰暗，毫无生机与色彩。可见，心境是一面镜子，它决定了我们所见风景的色彩与模样。 风景似画，晕染心灵底色。山川湖海、人间万象，会如同画笔一般，在我们的内心留下深深的印记，沉淀为我们内心的底色。陶渊明归隐田园，宁静的乡村风光、淳朴的民风民俗，滋润了他的心灵，让他回归自然本真。“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适意境，正是田园风景在他内心留下的美好印记。而那些经历过战争洗礼的人，战争的残酷、生灵的涂炭会让他们更加珍惜和平，内心深处会多一份对生命的敬畏和对和平的渴望。风景，无论是自然之美景，还是人生之经历，都在潜移默化地塑造着我们的心境，让我们的人生更加丰富和深刻。 心境与风景交融，共筑精彩人生。心境与风景并非孤立存在，而是相互交融、相互作用。良好的心境能让我们更好地欣赏风景，从中汲取力量和灵感；而丰富的风景体验又能进一步滋养我们的心境，让我们的内心更加充实和强大。就像徐霞客，怀着对山河的热爱和探索未知的渴望，踏上了漫长的旅途，丰富的风景体验不仅让他开阔了眼界，增长了见识，更锤炼了他的意志，让他的心境变得更加坚韧和豁达。而他以这种积极向上的心境去面对旅途中的种种困难，又能够更好地欣赏到沿途的美景，最终创作出《徐霞客游记》这部不朽的著作。正是心境与风景的交融，让徐霞客的人生变得精彩纷呈。 有人说，“心若向阳，无惧悲伤；眼中有景，花香满径”。让我们以积极乐观的心境为笔，以丰富多彩的风景为墨，绘就一幅最美好的人生画卷！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“心境”与“风景”的关系给出了两种观点，一是“心境决定风景”，强调内心世界对所看到的人生风景的主导作用；二是“风景塑造心境”，突出所历经的外在景象对内心底色的沉淀影响。由此看出，材料意在引导考生深入思考心境与风景之间相互影响、相互作用的辩证关系，考生可侧重其中一方进行论述，也可综合两者展开全面分析。 论述时可强调保持积极、纯净、豁达的心境，能让我们看到生活中美好的一面，即使身处平凡或困境，也能发现独特的风景，重点论述心境对发现和欣赏风景的引领作用；可论述人生中经历的各种山川湖海、人间万象，会丰富我们的阅历，沉淀为内心的智慧和力量，使我们的心境更加豁达、从容，着重阐述风景对心境的塑造和升华；可综合心境与风景的相互关系，指出二者相互影响、相辅相成，共同构成我们丰富多彩的人生，强调在人生旅程中要兼顾心境的修炼和对外在风景的体验，实现心境与风景的和谐共生。 写作时，开头可以通过引用名言或讲述一个与心境、风景相关的小故事，提出观点，如“心境与风景相互影响，共同勾勒出人生的绚丽画卷”。主体部分可以采用并列式或递进式，围绕以下分论点建构。若采用并列式，可设置分论点如“心境如镜，映照独特风景”“风景似画，晕染心灵底色”“心境与风景交融，共筑精彩人生”；若采用递进式，可先阐述心境对风景的决定作用，接着深入探讨风景对心境的塑造影响，然后辩证分析心境与风景相互作用的内在机制。结尾总结全文，升华主题，强调让我们以澄澈之心境拥抱世间风景，以丰富之风景滋养纯净之心境，在心境与风景的交织中，书写属于自己的精彩人生篇章。 立意： 1.以澄澈心境，赏世间至美风景。 2.历经万千风景，铸就豁达心境。 3.心境与风景共舞，奏响人生华章。 五、（2025-2026・浙江省杭州市学军中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子认为：君子生非异也，善假于物也。 有人则认为：知识不是从外部输入的，而是在人的脑袋里面慢慢建构出来的。因此，很关键的一点是我们要成为主动的学习者。 以上观点引发了你怎样的联想和思考？请结合你的学习经验写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 建构为基，假物为翼 荀子“君子生非异也，善假于物也”的论断，点明了外部助力对个人成长的重要性；而“知识源于主动建构”的观点，则揭示了学习的内在核心动力。两者看似各有侧重，实则相辅相成。在学习的道路上，唯有以主动建构为根本，以善假于物为助力，方能让知识真正内化为自身能力，抵达学有所成的境界。 主动建构是知识扎根的土壤，没有主动思考的参与，外部的信息永远只是零散的碎片。知识并非被动接收的“现成答案”，而是学习者在原有认知基础上主动加工、重组形成的认知结构。我在学习立体几何时对此深有体会，起初仅依赖课本例题和老师讲解，虽能机械套用公式，却常常在复杂题型前束手无策。后来我尝试主动梳理知识脉络，慢慢构建起自己的立体几何认知体系，原本晦涩的知识点也变得清晰可辨。 善假于物是提升学习效率的羽翼，恰当借助外部工具与资源，能让主动建构的过程事半功倍。荀子所言的“物”，在今日的学习场景中，既可以是书籍、教辅资料等具象载体，也可以是网课、学习软件等现代工具。在备战英语听力考试时，我借助英语听力APP的精听功能，针对性弥补薄弱环节，效果良好。可见，“假于物”可以为主动建构提供更高效的路径。 片面执着于主动建构而拒斥外物助力，无异于画地为牢，终将陷入认知的狭隘与停滞。我在撰写历史研究性学习报告时便有深刻教训：最初固执地依赖个人感悟梳理脉络，拒绝参考外部文献，结果写出的初稿观点偏激、论据单薄，后来在老师提醒下，我主动借助学术资料，这些资源为我的思考提供了多元参照，这恰印证了“独学而无友，则孤陋而寡闻”的古训。 荀子所言“善假于物”的关键在于“善”，即明确外物是辅助而非主导，若本末倒置，将学习的主动权完全交予外部工具，便会背离学习的本质。现实中不乏这样的案例：部分同学将搜题软件奉为“万能神器”，遇到难题不加思索便直接照搬答案，看似高效解决了问题，实则错失了主动分析、推导、建构知识的过程。这警示我们：唯有守住主动思考的核心，才能避免沦为工具的奴隶。 主动建构赋予我们掌控知识的能力，善假于物为我们拓宽认知的边界。作为新时代的学习者，我们既要秉持主动探索的精神，在思考中建构属于自己的知识体系；又要善于借助各类资源，为学习之路插上翅膀。唯有如此，才能在知识的海洋中高效前行，真正实现从“学会”到“会学”的跨越。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现了两种看似对立实则互补的学习观，值得我们深入思考。 荀子的观点“君子生非异也，善假于物也”强调借助外物的重要性。这里的“物”可以理解为书籍、工具、他人的经验等外部资源。就像我们使用计算器处理复杂运算，通过互联网获取海量信息，或者向老师请教解题方法，都是在“善假于物”。这种观点告诉我们，聪明人并非天生与众不同，而是更懂得利用外部资源来提升自己。就像古人用杠杆撬动重物，现代人用手机连接世界，善于借力确实能事半功倍。 而第二种观点则强调知识的内化过程。它提醒我们，知识不是简单地从外界“灌”进大脑的。就像吃饭需要消化吸收才能变成营养，知识也需要经过思考、实践才能真正掌握。这种建构过程需要学习者的主动参与，就像搭积木，最终成型的知识大厦要靠自己一块块搭建。 这两种观点其实揭示了学习的完整过程：既要善于借助外部资源，又要主动内化建构。在现代社会，我们既要会使用各种学习工具和平台，又要保持独立思考，把获取的信息转化为自己的认知。这提醒我们：在信息爆炸的时代，既要“善假于物”地获取资源，又要“主动建构”形成真知，二者结合才是高效学习之道。 写作时，开头可以从材料切入，引出学习方法的思考。中间部分先分析“善假于物”的智慧，举例说明借助工具、资源的重要性；再转向主动学习的价值，结合个人经验谈知识内化的过程；最后辩证看待二者的关系，提出既要善于利用外部资源，又要保持主动思考的习惯。结尾强调在信息时代，既要“假于物”，更要“主动建构知识”。 立意： 1.善假于物与主动建构：学习的双重智慧。 2.善假于物者智，主动建构者强。 3.善学者必善借：论资源利用与创新。 六、（2025-2026・浙江省浙南名校联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，荀子在《劝学》中强调学习需要积累；而现代著名教育家朱光潜先生则认为：“学问不只是积累，还是灵感，是顿悟。” 作为新时代的高一学生，你对“积累”与“灵感”在学习中的关系有怎样的理解和思考？请写一篇文章，体现你的认识。 要求：自选角度，自拟标题，文体明确，不少于800字，不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 积土为基，灵犀为光 荀子道出了学习中积累的硬核力量；朱光潜先生点出了认知跃升的关键契机。作为新时代高一学子，我们当明晰：积累是学习的根基，灵感是进阶的羽翼，唯有筑牢积累之基，善捕灵感之光，方能在求知之路上行稳致远。 积累是灵感滋生的沃土，无积累之厚，便无灵感之花。灵感从来不是凭空降临的奇迹，而是长期积累后思维的自然迸发。就像中国航天“90后”总设计师姜萍，在北斗三号卫星研发中，正是凭借日复一日对卫星轨道参数的精准测算、对元器件性能的反复验证，积累了海量数据与实战经验，才在一次关键技术瓶颈中，突然迸发“星地协同优化”的灵感，成功攻克难题。再看作家余华并非一蹴而就写出《活着》这样的经典，而是在多年的创作实践中，积累了对社会底层人物的细致观察，沉淀了对生命本质的深刻思考，那些藏在文字背后的灵感，实则是积累到极致后的自然流淌。可见，积累为灵感提供了不可或缺的前提，唯有厚积，方能薄发。 灵感是积累的升华与突破，无灵感之引，积累易成困局。当积累达到一定量级，往往需要灵感的点拨，才能实现认知的跃迁。数学界的“庞加莱猜想”被困扰百年，俄罗斯数学家佩雷尔曼在钻研过程中，曾长期沉浸于拓扑学的知识积累，却一度陷入思维僵局。直到一次登山途中，他偶然观察到山峦的褶皱与曲线，突然迸发灵感，将几何图形与拓扑结构巧妙关联，最终找到了解题的关键思路。倘若没有这次灵感的点亮，他此前的积累或许仍会停留在零散的知识碎片阶段，难以形成突破性的研究成果。这印证了朱光潜先生的观点，学问不止于积累，灵感的顿悟往往能让积累的价值得到最大化释放。 积累与灵感的辩证统一，是新时代学习的核心要义。脱离积累的灵感，是转瞬即逝的空想；缺乏灵感的积累，是僵化停滞的堆砌。对于我们高一学生而言，每日的知识点背诵、习题演练，是不可或缺的积累；而课堂上突然闪过的解题思路、刷题时豁然开朗的顿悟，便是灵感的馈赠。就像门德尔松通过长期音乐积累，偶然灵感迸发创作《仲夏夜之梦》序曲；牛顿因长期研究积累，被苹果砸中时灵感迸发提出万有引力定律。古今中外，无论是科学研究的突破、文学创作的辉煌，还是学业上的精进，无一不是积累与灵感协同作用的结果。 积土成山，风雨方兴；灵犀一闪，境界自升。学习之路，既需以积累为阶，步步为营；亦需以灵感为灯，照亮前路。唯有在积累中沉淀自我，在观察中捕捉灵感，方能让知识真正内化为力量，在新时代的浪潮中，成长为兼具扎实学识与创新思维的追光者。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题材料由两句名言构成，核心围绕“学习中积累与灵感的关系”展开： “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，以比喻手法强调“积累”是学习的基础前提。这里的“积累”可理解为长期、持续的知识吸纳、技能练习、经验沉淀，是量变的过程，是学习得以推进的根本保障，体现了“量变积累到一定程度引发质变”的哲学逻辑。 “学问不只是积累，还是灵感，是顿悟”，则在“积累”的基础上，补充了学习的另一个关键维度——“灵感/顿悟”。这里的“灵感”并非凭空产生的天赋，而是基于积累的“豁然开朗”，是量变积累到临界值后的质变突破，体现了学习过程中“渐进”与“飞跃”的辩证统一。 引导语“作为新时代的高一学生，你对‘积累’与‘灵感’在学习中的关系有怎样的理解和思考？”明确两个写作要点，一是要求以高一学生身份写作，引导学生反思自身学习体验。高一阶段是知识体系构建的关键期，学生对“积累”（如背诵、刷题、整理笔记）有直接感受，也可能经历过“灵感”（如解题时的突然开窍、对知识点的贯通理解），命题希望学生将抽象名言与具体学习实践结合，形成真实的思考。其次是探讨“积累”和“灵感”在学习中的关系。荀子强调“积累”是学习的基础；朱光潜指出“学问不只是积累，还是灵感、顿悟”，说明二者缺一不可。学习是“积累奠基”与“灵感突破”的结合，既需要脚踏实地的坚持，也需要主动思考的敏锐。写作时要注意探讨两者的辩证关系 具体写作时，可以简单引述材料，提出观点，学习之路，积累是筑牢根基的泥土，灵感是催生飞跃的风雨，二者相辅相成，方能抵达知识的巅峰。主体部分可采取分论点形式。分论点一，积累是灵感的“源头活水”，无积累则无灵感。如高一数学学习中，只有积累了大量题型解法，才能在遇到复杂题目时产生“解题灵感”。分论点2，灵感是积累的“点睛之笔”，无灵感则积累难成体系。如学习文言文时，积累了大量实词虚词后，某一刻的灵感能让人突然理解“词类活用”的规律，将零散知识点串联成系统。分论点3，新时代学习中，需兼顾积累与灵感，在坚持中感悟，在感悟中深化积累。如制定积累计划时注重思考总结，在刷题后及时复盘寻找规律，主动为灵感的产生创造条件。结尾回扣材料，总结升华，以积累为舟，以灵感为帆，方能在学习的海洋中稳步前行，收获成长。 立意： 1.积累是灵感的基石，灵感是积累的升华。 2.在积累中静待灵感，以灵感反哺积累。 3.积累筑根基，灵感开新境。 七、（2025-2026・浙江省A9协作体・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “我觉得个人的态度最好是：一方面了解到自己的渺小，一方面希望这个渺小的生命还是有点意义。”——杨振宁 “感到自己渺小的时候，才是巨大收获的开头。”——歌德 以上材料给正在探索青春价值的你带来怎样的启示？请结合你的思考与感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 渺小启程 伟大终章 杨振宁先生坦言，知悉自身渺小，却仍愿这渺小生命绽放意义之光；歌德亦云，感到渺小之时，恰是巨大收获的序章。 可见，唯有在心灵深处为“渺小感”留下栖息之地，方能凿开那通向意义高原的冰河隘口。 体认渺小，非是自我放逐的哀叹，而是灵魂获得真实重量的开始。当苏格拉底于雅典市集宣言“我唯一知道的是我一无所知”，他并非陷入怀疑的泥沼，而是在哲学星空中为人类理性划定了璀璨而谦卑的边界。这份对认知限度的洞察，反而成为西方思想奔涌不息的隐秘泉眼。史铁生在那“荒芜但并不衰败”的地坛中，初次直面命运的残苛与自身的渺小，正是这切肤的局限之感，激发了他对生命普遍困境的沉思，其文字因此获得了穿越时空的磅礴力量。渺小感，如同夜行时仰望的星空，它映照出我们的微不足道，却也指引着我们存在的坐标，让青春的探索挣脱虚浮的桎梏，落于坚实的大地。 由渺小感催生的谦逊与空杯心态，是汲取智慧、容纳万顷波涛的前提。孔子云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这份对待知识的诚实，源于对自我认知疆域的清醒勘界。牛顿晚年自喻为“在真理的海洋边拾取贝壳的孩童”，并非伟人的矫情自饰，而是他在浩瀚知识面前油然而生的敬畏。正是这种近乎宗教般的虔诚与谦卑，支撑着他在经典物理学的宏大殿堂中垒起不朽的柱石。回溯“轴心时代”，当古希腊哲人、先秦诸子不约而同地对宇宙人生发出“天问”，并承认人类理性的有限时，世界文明的星河却迎来了最猛烈的喷涌。渺小感，如同弓身的蓄势，是为思想之箭射向更远苍穹准备的沉默力量。 然而，洞见自身的渺小，绝非行动的终点，而应是价值创造的庄严起点。昔有杜甫，乱世飘蓬中深味个体之无力与渺小，却将这份切肤之痛升华为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，其诗篇由是成为民族良心的不朽基石。从认知“渺小”到追求“意义”，是个体生命的一次壮丽飞跃，是青春将有限溶入无限的神圣仪式。 于此信息喧嚣、价值纷扰的时代，我辈青年当常怀这份“渺小”的自觉。它非是令人颓丧的枷锁，而是抵抗傲慢与偏见的清醒剂，是驱使我们不断学习、反思与创造的源动力。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借杨振宁与歌德的两句名言，共同探讨了“渺小感”与“生命价值”的辩证关系。杨振宁的话语体现了一种理性的生命态度：既要清醒认知个体在时空维度上的有限性，又要在此认知基础上积极追寻生命的意义。歌德则更进一步，将“感到渺小”这种主观体验，视为开启重大收获的契机与起点。两则材料形成递进逻辑——从客观承认渺小，到主观接纳渺小，最终指向渺小感如何转化为创造价值的动力。这为正处于自我定位与价值探索关键期的青年，提供了深刻的精神指引：真正的成长始于对自身局限的坦然面对，并在这种谦卑的土壤中，孕育出坚实而有意义的生命果实。 开篇可简要整合两则材料，直接点明“渺小与伟大”的辩证关系是探索青春价值的重要维度。主体部分可分层论述：首先，解析“渺小感”的深层价值，它并非自卑，而是面对浩瀚知识、广阔世界时的谦逊与开放，是苏格拉底“我知我无知”的智慧起点；其次，论述这种渺小感如何催生内在动力，它让我们摒弃不切实际的幻想，在认清自身边界后，更能聚焦于可为之努力的方向，如袁隆平躬耕于田垄之间，以“一粒种子”的专注寻求突破；再次，结合时代特征，探讨在信息爆炸、选择多元的今天，保持一份“渺小感”如何有助于青年抵抗焦虑、拒绝浮夸，在平凡的岗位上深耕不辍，汇聚成时代进步的洪流。结尾应回扣青春主题，升华观点：以谦卑之心丈量世界，以坚实步履书写担当，方能在实现个人意义的同时，为时代增添一抹亮色。 立意： 1.接纳自身渺小，以谦逊姿态追求生命意义。 2.突破自我局限，让渺小生命绽放价值。 3.正视渺小，在认知不足中收获成长与进步。 4.渺小不是自卑的借口，而是清醒的认知。 5.伟大源于对渺小的接纳与超越，而非对渺小的否定。 八、（2025-2026・浙江省金砖高中联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》） 材料二：习近平总书记曾在东西部扶贫协作座谈会上说过：“用好外力、激发内力是必须把握好的一对重要关系。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 假人者智，自强者胜 世界有大千，际遇多变换。行走于人生阡陌，我们会遇到许许多多不曾预料的情况，有时候，我们不得不假借他人之力来度过困厄。但人生的终极力量，是以自己的双脚屹立于理想的巅峰，恰如《周易》所载：“天行健，君子以自强不息。” 人生中的某些突发情况犹如一场突如其来的倾盆大雨，我们往往毫无准备、束手无策。此时别人的屋檐便是最好的避雨之地。 “假舆马者，非利足也，而致干里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”每个人都是社会组织中的一环，身在困厄中时，我们要找一个能够遮风挡雨的屋檐，养精蓄锐，才能“干雪战风雨”。曾经所向披靡的罗马帝国在建立的过程中并非仅靠本民族的力量，而是借助了其他民族的力量和资源。在多次开疆拓土的征战中，他们使用了来自北非的努米底亚骑兵、高卢的步兵和日耳曼的佣兵等，这些外族力量的加入，使得罗马军队如虎添翼，最终建立了横跨欧、亚、非三洲的庞大帝国。个人之力终归有限，唯有以兼容并包的心态面向他人，方以志之所趋，无远弗届。 假借外部力量是人生的智慧，但毕竟他人的屋檐无法跟随自己的脚步，我们可以假借他人的屋避一时之风雨，却不能永久寄生于人，唯有激发内力，以己之力乘风破浪，才能在漫天风雨中撑起一方属于自己的明媚晴空。 《诗经》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”当我们在他人屋檐下躲雨之时，不要忘了对自己主动的切磋琢磨。唐代诗人李商隐曾是令狐绹的幕僚，但是他不甘于终生只做他人的影子，于是科举入仕，终其一生都在追寻着“致君尧舜”的理想；伊丽莎白·布莱克威尔在他人的质疑声中始终坚守着心中的信念，终于用努力证明了自己的价值，成为世界历史上第一位医学女博士。我们感恩于他人的庇护，但只有主动撑起自己的伞，激发内在的主动性，才能看到屋檐外的天空， 假人者智，可渡一时之风雨；自强者胜，可成一世之强豪。人生不是随意攀援的凌霄花，唯有主动做一棵站成挺拔姿态的大树，才能在风雨中屹立不倒。“羡子年少正得路，有如扶桑初日升”，愿我辈青年，将主动自强与求助外物有机结合，在新时代的浪潮中，争当乘风破浪、披荆斩棘的强者！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一摘自《劝学》，说明要到达远方或渡河需要外物相助。材料二引用习总书记的话，又在强调说明“用好外力与激发内力的关系”。作文的写作方向及写作内容，意在引导考生对学习、为人、成事、人生经历等的思考：完成一件事或成就一番事业，既要依靠自身因素，又要借助其他外物。 行文思路上，可以将借助外物、外力与自身努力构成二元思辨关系进行论证。可以从以下角度进行辩证分析：一是借助外力并不意味着放弃自我努力，只依靠外力而没有自身的努力，最终也无法实现自我提升。二是需要自身努力外还要选择借助正确的外力。比如应该选择那些能够帮助自己更好地发展的人和事物。如，选择优秀的导师，可以指导我们的方向、给予我们经验。选择一份适合自己的工作，可以让我们更好地发挥自己的优势、实现自我价值。三是借助外力需要有一个度，在借助外力的同时，保持自我思考和独立性。 立意： 1.借助外物，自强不息，走向成功。 2.以自强为主，以外力为辅，提升自我。 3.既善于借力，又奋发自强，乃智者所为。 九、（2025-2026・浙江省强基联盟A卷・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 作为高一学生的你正站在高中生涯的起点。“涌”“勇”“踊”三个字，仿佛暗含着成长的密码。水自然奔涌为“涌”，内心迸发力量为“勇”，付诸行动为“踊”。它们既独立成意，又彼此呼应，共同勾勒出生命成长的轨迹。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：（1）自拟题目，自选角度，自定立意，文体不限；（2）不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 寻溪问山试一跃 高一开学，班主任在黑板上写下三个大字：涌、勇、踊。他说，这是高中三年的成长密码。水出为涌，气概为勇，跃起为踊。我望着窗外九月稠密的阳光，心里却浮起李贺那句“少年心事当拏云”——我们的“云”究竟在何方？这三个字，真能引我们找到它吗？ “涌”是发现。它来自大地深处，不择地而出。如同校园角落里那架旧钢琴，午休时总有人去弹几下。起初是零星音符，后来有了断续旋律。教导主任经过，眉头微皱，但最终没说什么。琴声继续“涌”着，像林间溪流，寻找自己的河道。这让我想起魏晋名士，他们“越名教而任自然”，嵇康打铁，阮籍醉饮，都是在世俗规训的缝隙里，让天性自然“涌”现。如今我的“涌”，或许是某个黄昏突然对甲骨文产生兴趣，或许是深夜为一道物理题着迷——这些不功利却真实的渴望，正是成长最初的泉眼。 “勇”是选择。当溪流遇见断崖，它必须决定：是绕行，还是坠落成瀑？高一下学期，我们即将面临文理分科的抉择。热爱历史，但“学好数理化”的告诫如影随形。那个失眠的夜晚，我翻开《史记》，读到“燕雀安知鸿鹄之志”——陈胜的“勇”，不仅在于揭竿而起，更在于他敢在佣耕时，就说出不被理解的志向。真正的“勇”，是在众声喧哗中听见自己的心跳。我的内心也逐渐明朗，像王阳明少年时断言“科举并非第一等要紧事”。这选择未必正确，但诚实地面对内心的“涌”，本身就是一场静默的勇敢。 最难的是“踊”。当你找到溪流，积蓄勇气，最终需要那纵身一跃。校园戏剧节，我们选择排演《雷雨》。面对升学压力，这被视为“不务正业”。排练时，有人退出，有人敷衍。但当我们终于站在台上，灯光亮起的刹那，所有犹豫都消失了。我扮演的周朴园，在说出“无锡是个好地方”时，突然理解了这个角色的全部悲剧。那一刻，我不再是背台词的学生，而是用生命在“踊”——跃出日常的窠臼，跃入艺术与真实的激流。 如今我逐渐明白：“涌”是天赋的礼物，但需要敏锐的耳朵去聆听；“勇”是孤独的抉择，需要清醒的头脑去坚持；而“踊”，是将前二者熔铸成生命的姿态，需要整个灵魂的投入。它可能是一次失败的竞赛，一场不完美的演出，一篇稚嫩却真诚的论文——这些不计得失的投入，正是青春最珍贵的刻痕。 是的，我们的“拏云之志”，或许不在遥不可及的天际，而就在这“涌—勇—踊”的循环之中。当我们终于敢为热爱的事忘情一跃时，便已经触摸到了属于自己的云端。那片云，不在远方，而在每一次听从内心、付诸行动的此时此刻——那里，藏着生命最初也是最终的自由。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “涌”是成长的源头活水：本义为水的自然奔涌，引申为内在潜能的自然流露、外界信息的主动吸纳、青春活力的本能迸发。“勇”是成长的精神内核：指内心迸发的力量，核心是“突破与担当”。相较于“涌”的自然性，“勇”带有主观能动性，是面对挑战时的抉择。“踊”是成长的实践落点：意为付诸行动，是“勇”的外化与落实。“踊”强调“做”的具体性，而非停留在内心的意念。 三字并非孤立存在，而是呈现“自然生发—主观强化—实践落地”的递进关系，构成完整的成长闭环，这是审题的核心逻辑：“涌”是基础：没有青春本能的活力涌动、潜能萌发，“勇”就缺乏滋生的土壤，“踊”也会失去内在动力。“勇”是桥梁：若只有“涌”的冲动而无“勇”的支撑，潜能会沦为空想，活力可能消散于犹豫。“勇”为“涌”的能量定向，为“踊”的行动赋能，是连接内在潜能与外在行动的关键纽带。“踊”是归宿：“涌”的活力、“勇”的决心，最终都要通过“踊”的行动来体现价值。没有行动的“勇”只是空谈，没有实践的“涌”只是虚火，唯有“踊”能让成长落地生根。三者共同勾勒出“潜能觉醒—精神蜕变—实践成长”的生命轨迹，契合高一学生从适应新环境到主动成长的阶段性特征。 行文构思上，开篇情境引入，“涌”“勇”“踊”三个字恰似为我们量身定制的成长密码，藏着从懵懂到坚定、从心动到行动的青春答案。接下来从为什么的角度展开论述，一、以“涌”蓄能，让青春有源头活水。解读“涌”的自然性与潜能属性，重点突出“涌”是成长的原生动力，贴合高一学生的探索状态。二、以“勇”破局，让潜能有绽放可能。对比“涌”的自然性，强调“勇”的主观能动性，突出“勇”对“涌”的转化作用，体现成长中的精神蜕变。三、以“踊”践行，让成长有坚实落点。聚焦“踊”的实践性，用高一学生的具体行动为实例，呼应前文的“涌”与“勇”。此部分突出“踊”是成长的最终载体，完成从思想到行动的闭环。最后总结，让我们以涌动的活力、勇敢的姿态、踏实的行动，在高中的土地上种下希望，让青春在践行中绽放最坚实的力量。 立意： 1.以“涌”蓄能、以“勇”破局、以“踊”践行，走好成长之路。 2.三字密码指引我们绽放成长力量。 3.珍视“涌”的本真，锤炼“勇”的意志，落实“踊”的行动。 十、（2025-2026・浙江舟山五校联考・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 缘分一般指人与人或人与事物之间一种相遇的必然与可能。有人说，田园之于陶渊明是缘分，天姥山之于李白是缘分，赤壁之于苏轼也是一种缘分……因此，凡事当随缘。但也有人不这么认为。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自拟标题，选准角度，确定立意；论点明确，论据充实，论证合理；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 缘为舟，勤为桨 缘分，是人与人、人与事物不期而遇的宿命机缘，是藏在岁月里的必然与可能。有人执念于“随缘”，将一切托付天命，在被动等待中虚度光阴；亦有人深知，缘分只是开局的伏笔，真正的圆满，从来离不开主动奔赴。世间从无凭空而至的美好，缘分是天赐的契机，而成事，终究在人为。 真正的随缘，不是消极躺平、听天由命，而是坦然接纳相遇，珍惜命运馈赠的机缘。陶渊明与田园结缘，抛却官场浮华，于东篱采菊中寻得本心归处；李白与天姥山相逢，挣脱世俗桎梏，在山水壮阔间挥洒万丈豪情。这份随缘，是顺应本心的清醒，是对相遇的珍视，而非放弃努力的借口。懂得随缘，是放下执念，抓住命运递来的橄榄枝，为人生埋下希望的种子。 然而，若一味信奉随缘，把懈怠与懦弱包装成佛系洒脱，缘分便会转瞬即逝。相遇只是起点，若没有后天的深耕与坚守，再难得的机缘也会化为泡影。网球小将郑钦文与职业赛场结缘，是天赋与机遇的眷顾，可她从未沉溺这份眷顾。从世界排名六百开外到跻身顶尖选手，顶着伤病与压力，她日复一日严苛训练，在每一次击球中打磨技艺，在每一场失利中突破自我，用汗水把偶然的赛场缘分，铸成属于自己的竞技荣光；探月工程元老栾恩杰与中国航天结缘，是时代的际遇，可他并未止步于此。从嫦娥一号到嫦娥五号，他扎根航天数十载，带领团队攻克无数技术难关，把与航天事业的浅淡相逢，熬成毕生坚守，终让中国探月梦想照进现实。二人的人生，皆始于一场恰逢其时的缘分，却成于矢志不渝的主动作为，用行动证明：缘分只是敲门砖，主动出击，才能让缘分绽放真正的价值。 反观当下，不少人张口闭口“随缘”，遇机遇不争取，遇挫折就退缩，把“随缘”当作逃避努力的挡箭牌，最终在碌碌无为中感慨命运不公。他们不懂，缘分的美好，在于它为我们提供了可能，而可能的实现，离不开主动的耕耘。 缘是天意，份在人为。真正的人生智慧，是于随缘中坚守初心，于奋进中把握机缘，既不盲目迷信宿命，也不辜负每一场相遇。以随缘之心待缘起缘落，以拼搏之力护机缘绽放，让缘分之舟与勤奋之桨并肩同行。 愿我们都能读懂缘分的真谛，不困于随缘，不怯于前行。在每一场相遇中主动奔赴，在每一份机缘里深耕不辍，让天赐的缘分，在时光的淬炼中，酿成属于自己的人生清欢。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本材料共三句，分三层。 第一层：对“缘分”进行解释，缘分是人与人、人与事物的纽带；“缘分”的必然性和偶然性，明确写作范畴；“必然性和偶然性”，理解教材中三个人物各自“缘分”的共同内核，为论证过程的思辨性指明方向。 第二层：列举名人的缘分，从而引出观点一：有人认为凡事随缘。而在其所举的这几个例子里，陶渊明和田园之间的缘分，是人与地之间的缘分，是陶渊明经历人生痛苦后的感悟。通过对官场的体会，从中感知、领悟了生命的哲理，对生命有了全新认知；此缘分是作者用心用情将自己的生命融于其中，让凡事随缘的偶然中有着必然性；人与地之缘就多了一份静候与坚守，从而为辩证看待“凡事随缘”提供了思考角度。天姥山和李白之间、赤壁和苏轼之间的缘分，是人与物之间的缘分，是诗人历经人生波折、深入体味人生百态之后痛彻心扉的感悟，是人与自己心灵的和解，这种缘分既是一种深入体察自然万物获得人生感悟的必然，也是诗人对自我内心的剖析和解的必然。 第三层：指出观点二：有人否定凡事随缘。此句是写作维度的节点，本句批判凡事随缘错误认知，否定了名人“缘分”是随缘的，暗含写作的思维层级。人与地、人与物之间的缘分不会随意随缘而得，都是有一些特殊经历的。有时候看似是缘分使然，实际上背后往往主要还是出于主观的努力。 写作时学生首先应该从对材料的整体理解出发，针对凡事随缘做出明确的判断（是否凡事随缘），并从原因的角度指明缘分中偶然与必然的逻辑关联性。比如，可以提出凡事不随缘的观点，对此论证中要充分从名人的缘分出发，否定其凡事随缘，突出“看似偶然的缘分，实则必然”，并且重点阐述缘分必然性产生的原因；最后，从凡事随缘的否定角度谈及如何面对人生中缘分的偶然与必然，如何从中成就不同的人生。 立意： 1.化偶然为必然，打造别样风华。 2.破随缘之风，济人生长帆。 3.携缘分之必然，铸生命之色彩。 一、（2025-2026・浙江诸暨中学暨阳分校-11月・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 知乎上有个热门词“屏蔽力”，说的是一个人屏蔽负面、次要、无关信息，排除外界干扰的一种能力。面对复杂社会，冗杂的信息，我们只有将外界的干扰屏蔽，才能将时间、精力、关注点还给自己，才能掌控自己的生活。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 屏蔽喧嚣和干扰，收获快意人生 现代社会，科技发达，信息过载，习惯群居、害怕孤独的人们，越来越难以抵抗外界干扰。于是乎，我们生在他人的看法里，活在外界的评论中，沉迷于冗杂的信息间，过得疲累而又没了自我，弄得忙碌而又毫无效果。与其如此耗尽心力却又纷乱无序，何不屏蔽这些喧嚣和干扰，收获一个畅快适意的人生？ 但丁曾说过：“走自己的路，让别人说去吧！”屏蔽掉他人于我们无益的看法，心无旁骛，自在行走，要的是一份轻松，得的是一份畅快。 苏武屏蔽掉卫律李陵的威逼利诱，勇敢选择了矢志不渝的坚守，尽享一个顶天立地的大丈夫的快意。孙权屏蔽掉东吴诸将的迎降主张，明智首肯了联刘抗曹的建议，稳操一份三国鼎立的新局面的胜券。而赵王听信了秦将王翦的离间，草率杀害了英勇善战的李牧，却使秦国轻易灭掉了经历胡服骑射的改革而强大起来的赵国。 不可否认，他人中肯的意见，由衷的纠偏，逆耳的忠言，的确于我们大有裨益。但是，一些不怀好意的指点，一些信口开河的意见，一些断章取义的理念，一旦嫁接上我们的生活，便如同一颗摆脱不掉的毒瘤，让我们的生活扭曲变形，面目不堪。因此，扼腕于前人的这些经验教训，面对他人的看法，我们应该多一份屏蔽的机警。 今人常说：“我的地盘我做主！”屏蔽掉外界冗杂纷扰的信息，撇去浮沫，自主选择，念的是一份可心，想的是一份适意。 众所周知，世界的日新月异，时代的突飞猛进，信息的铺天盖地，让我们目不暇接甚或有点无所适从。于是，为了跟上这高速运转的时代之轮，为了紧贴这眼花缭乱的尘世生活，多少年轻人以百年前抽鸦片的标准姿势刷着手机，被冗杂的信息裹挟得乐此不疲。而英明的共产党和领路人，屏蔽掉国际上的一些反华声音，令耳根清净，让心智坚定，不改初心，自强不息，引领着我们伟大的国家走向盛世繁华，奔赴美好无限，纵然是经历了泼天的疫情，亦难掩我们生活的宁静。 毋庸置疑，外界的信息，社会的动向，世界的态势，与我们息息相关亦不可不知。但若一味沉迷其中，难免误入泥潭深处而不知归路，使我们的生活捉襟见肘，死水无澜。所以，享受着眼前的清静无忧，面对冗杂的信息，我们应该添一份屏蔽的自觉。 唐代慧能高僧偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”无论多少看法，无论多少评论，无论多少信息，任他弱水三千，我们只取有益于自己的那一瓢饮，屏蔽掉其余，不惹一粒尘埃，那么我们的人生便是一首快意的歌。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 屏蔽力是指一个人排除负面信息、屏蔽无效信息的能力。在现代社会中，许多人过于在意他人的看法，过度关注外界的评论，沉迷于冗杂的信息，越来越难以抵抗外界的干扰。因此，如何在信息爆炸的时代保持清晰的头脑，提高自己的屏蔽力，成为了一个值得关注的问题。屏蔽力在现代社会中的重要性不言而喻。在信息过载的时代，屏蔽力是区分成功与失败的关键。提高屏蔽力，是现代人的必修课，屏蔽掉一切不需要的东西，才能收获更有意义的人生。只有具备较强的屏蔽力，才能抵抗住外界的干扰，专注于自己的目标，从而取得成功。所以，我们应学会筛选信息，关注对自己有价值的资讯；同时，要树立自信，不过分在意他人的看法，增强自己的心理承受能力；此外，还需要合理安排时间，避免沉迷于无用的信息。我们应该努力提高自己的屏蔽力，从而在信息爆炸的时代保持清晰的头脑，取得更好的成就。 从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事应紧紧围绕屏蔽力展开，可以运用对比衬托、心理描写、细节刻画等多种手法凸显屏蔽力的重要性，结尾点明中心，升华主旨。若写议论文，可以运用层进式结构，首先阐述什么是屏蔽力，然后分析在现代社会屏蔽力对每个人的重要性，最后阐述我们如何提升自己的屏蔽力。 立意： 1.屏蔽力，是每个人应该置顶的一种能力。 2.屏蔽喧嚣和干扰，收获宁静和专注。 3.屏蔽他人看法，活出真我风采。 4.屏蔽掉生活中的浮沫，开启轻松愉悦的人生旅程。 二、（2025-2026・浙江金华曙光学校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 短视频平台经常有“小学二年级定终生”“高一太重要了”“大三是求职最关键时期”等大热视频。对于人生中的这些“关键阶段”，很多专家、博主也提出规划好这些关键时期的许多意见。那么，规划好关键阶段是否就意味着我们的人生一帆风顺呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生命如溪流 何处不风景 溪流奔涌向前，每一段河道都有其独特的风景。有的地方水流湍急，有的地方水面如镜，有的地方浪花飞溅，有的地方波澜不惊。人生何尝不是如此？那些被我们视为“关键阶段”的时刻，不过是漫长人生中的一个片段，过分强调某个阶段的重要性，反而会让我们错过生命中更多的精彩。 古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流。”这句话道出了生命的本质——流动与变化。在雅典学院的长廊下，柏拉图与学生们讨论哲学时，不会因为某个学生正处于“关键年龄”而给予特殊关注。相反，他认为教育是一个终身的过程，智慧的火花可能在任何时刻闪现。就像苏格拉底在集市上与鞋匠讨论正义，在街头与青年探讨真理，教育的真谛在于保持对知识的永恒渴望，而不是将人生割裂成一个个需要特别关注的阶段。 文艺复兴时期的艺术大师达·芬奇，一生都在不断突破自我。如果按照“关键阶段”的理论，他应该在二十多岁时就确立自己的艺术风格。但事实是，直到四十多岁创作《最后的晚餐》时，他仍在探索新的绘画技法；六十多岁时，他还在研究人体解剖学以完善绘画技艺。正是这种永不停歇的探索精神，让他不仅成为伟大的画家，更成为跨越多个领域的通才。这告诉我们，人生的精彩不在于某个阶段的完美规划，而在于始终保持对世界的好奇与探索。 中国古代文人的生命历程，更是打破了“关键阶段”的迷思。苏轼在“乌台诗案”后被贬黄州，这本是他人生的低谷，却成就了他文学创作的高峰。在那里，他写下了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的千古绝唱。王阳明被贬龙场驿丞，在瘴疠之地悟出“心即理”的哲学思想。这些经历告诉我们，人生的价值不在于是否抓住了所谓的“关键阶段”，而在于如何在每个阶段都能保持生命的活力与思想的深度。 生命是一条奔流不息的长河，每一段路程都有其独特的意义。过分强调某个阶段的重要性，就像只关注河流中的某一段而忽视了整条河流的壮美。古希腊德尔斐神庙上刻着“认识你自己”的箴言，这提醒我们要以更开阔的视野看待人生。无论是在湍急的峡谷，还是在平静的湖泊，生命都在书写着属于自己的故事。让我们放下对“关键阶段”的执念，以更从容的心态拥抱生命的每一个时刻，在时光的长河中书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“关键阶段”这一热门话题引出话题，并在最后抛出一个问题“规划好关键阶段是否就意味着我们的人生一帆风顺呢”，引发学生思考。对此，我们首先要了解，人生处处是“关键阶段”的言论为何总能赚足眼球。其实，这反映出当下的一些社会心态。 比如，“一次定终身”的思维理念。那些从小听到大的话语、从老一辈那里传下来的观念，对我们依然影响巨大。每当走到人生的岔路口，大部分人的第一反应还是“一次选对，终身受益”“一次选错，满盘皆输”，都希望自己及子女牢牢把握好每个“关键阶段”，不致人生脱轨。又如，“效率至上论”的思考方式。一方面，人们渴望“一帆风顺”，希望始终快人一步。为此，少数人开始研究“成功学”，迷信所谓“处处是关键阶段”，以期提高“人生效率”。另一方面，面对日新月异的社会和浩如烟海的信息，人们时常对前路感到迷茫，“关键阶段”则如同沙漠中显眼的路标。相比花费时间去关注复杂难言的过程，盯着一个目标跑、沿着一条道路走，似乎总要划算一些，更容易接近终点。再如，“唯恐落下来”的心理状态。很多人自小就处于紧张竞争的状态。小时候，父母“望子成龙、望女成凤”的期望，让我们感到必须不断在学习中赶超他人；长大后，生活工作压力倍增，求职时的面试考察，职场上的升职加薪，社会眼光审视下的买车买房、结婚生子，再加上媒体和社交网络对于人生“关键阶段”的夸张渲染，又加剧了我们的焦虑。 然后，再来回答材料最后给出的问题：我们不能否认“关键阶段”有一定的科学性。学会把握“关键阶段”，确实有可能实现事半功倍之效。但凡事过犹不及，在重视“关键阶段”的同时，“不问过程”结出的“果”是否会苦涩、低头赶路是否会错过沿途的风景、人生是否只能“一条道走到黑”等问题，也不能被忽视了。 因此，写作时，对于“关键阶段”的利弊之处，考生可以见仁见智。可以认同“关键阶段”说对我们的人生指导作用，从而强调我们要谨慎走好自己的一些“关键阶段”，也可以用批判性的眼光去看待“关键阶段”，指出很多时候，所谓“关键阶段”需要每个人结合自己的生活实际去判定。如果粗暴地将人生划分为一个接一个的“游戏环节”，时时处处要把握好“关键阶段”，会把自己搞得精疲力竭、晕头转向。每个人都是第一次经历人生，不可能做到面面俱到、事事皆好。然后，再去说明我们应该怎样去把握好“关键阶段”与人生每一步的关系：时时“修复BUG”、踩好“平衡木”才是人生常态。或者，有也可以重点抓住材料中大部分所谓的专家对“关键阶段”给出的千篇一律的指导进行理性思考：每个人的成长经历不同，天性、性格等也都各有不一，理应走出各自不一样的人生轨迹。这些“关键阶段”言论，可以当“仅供参考”的建议，但不是非做不可的“金科玉律”或是急于对号入座的“金箍套索”。真正值得我们认真对待的，是属于自己的“关键阶段”。“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，其实真的不需要亦步亦趋，跟着大多数人的脚步匆匆忙忙奔波。然后，再从行动论的角度论述：未来充满未知，与其听别人来分析关键不关键，不如大胆往前走，去经历，去体悟，去总结，去欣赏。不断探索前行、做出选择，走好自己的路。再回头看，每一步都算数。 立意： 1.处处“关键阶段”本身就是个伪命题。 2.生活的精彩在于个性而不在于跟随。 3.人生本就是一场勇敢的单程探险。 三、（2025-2026・浙江台州十校・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”，这六个字引导儿童时期的我们认识世界，了解世界。如今，我们已经成为高一年级的学生，应对这六个字有更深刻的理解。要成为一个怎样的“人”，需把“我”放在“天地”“你他”之间去思考。 请结合上面的材料，围绕“成为一个怎样的人”的话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 立心天地间，温情待你他 “天地人，你我他”，这六个稚气的文字，是我们认知世界的起点。彼时的我们，仅知晓天地是头顶的苍穹、脚下的土地，你他是身边的同伴、至亲。而今步入高一，站在童年与成年的交界处回望，才深谙这六字背后藏着人生的根本命题——成为一个怎样的人，从来不是孤立的自我追问，而是要将“我”置于天地的尺度、你他的关联中，寻得立身处世的坐标。 心怀天地，方能找准“我”的定位，成就有格局的人。天地是万物的容器，更是规则的化身。古人云“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，天地的运行规律，早已为我们指明了做人的方向。仰望苍穹，我们看见日月星辰的有序流转，便懂得“我”需敬畏规律、坚守底线，不可恣意妄为；俯瞰大地，我们见证草木枯荣的自然循环，便明白“我”应谦逊包容、厚积薄发。若脱离天地的尺度，“我”便会陷入自我中心的狭隘。 善待你他，方能锚定“我”的价值，成就有温度的人。“你”与“他”构成了我们的人际世界，也定义了“我”的存在价值。人生在世，从来不是一座孤岛，我们的喜怒哀乐、成长进步，都与他人紧密相连。善待你他，是“赠人玫瑰，手有余香”的善意传递，是“己所不欲，勿施于人”的处世智慧。在校园里，对同学的一次热心帮助，对老师的一句真诚问候，都是善待你他的体现；在社会中，对陌生人的一份包容理解，对弱势群体的一丝关怀体恤，亦是人性温度的彰显。于细微处善待身边的每一个人，便已是在成就有意义、有温度的自我。 立心天地，善待你他，最终是为了成就更完整的“我”。天地赋予我们生存的根基与成长的准则，你他为我们提供成长的滋养与价值的回响。将“我”置于天地之间，我们便有了敬畏之心与前行之力；将“我”融入你他之中，我们便有了共情之心与温暖之力。这两者相辅相成，共同构筑起完整的人格。作为新时代的青年，我们既要以天地为鉴，明辨是非、坚守初心；也要以你他为镜，反思自我、传递善意。唯有如此，我们才能在成长的道路上不迷失方向，在人生的旅程中收获丰盈与充实。 “天地人，你我他”，这简单的六字，承载着人生的大智慧。从孩童时的懵懂认知，到如今的深刻体悟，我们对这六字的理解，便是对“成为一个怎样的人”的答案的探寻。愿我们都能立心天地间，常怀敬畏；温情待你他，永葆善意，在天地与人际的坐标系中，成就独一无二、有格局、有温度的自我。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料以小学识字课中的“天地人你我他”六个字为切入点，引导高中生思考“成为一个怎样的人”这一深刻命题。 “天地人你我他”六个字，让我们认识到世界除了“我”之外，还有天地、你他，让我们知道世界是丰富的。伴随成长，我们对“天地”“你他”的认识不断深入。“天地人”三个字代表了人与自然的关系，提示我们要敬畏自然、顺应规律，同时也要认识到人类在天地间的独特地位。 “你我他”三个字则指向人际关系。从认识自我开始，到理解他人，再到融入社会，这是一个逐步拓展的过程。在成长中，我们既要保持个性，又要学会换位思考，培养同理心。特别是在当今多元化的社会中，如何与他人和谐相处显得尤为重要。 材料特别强调要把“我”放在“天地”“你他”之间思考，这启示我们：一个人的成长，既要在天地间找到自己的位置，又要在人际关系中实现价值。从“天地人”到“你我他”，这六个字勾勒出一个完整的人生坐标。作为高中生，我们正处在人生观形成的关键期，需要在这六个维度上不断探索、反思和实践，最终成为一个既有独立人格，又有社会责任感的全面发展的人。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：人应当在天地的广袤、他人的关联中定位自我价值。中间部分可先阐释“天地”象征的自然规律，人需敬畏天地而获得精神高度；接着分析“你他”代表的社会关系，强调通过利他实现自我价值；最后论述“我”作为连接点的主体性，既要保持独立人格又要承担社会责任。结尾指出这六个字蕴含着做人最朴素的智慧，呼吁在天地格局与他人关怀中成就大写的人。 立意： 1.立天地之心，行利他之事。 2.知天地之大，明自我之责。 3.与天地共呼吸，与你他同悲欢。 四、（2025-2026・浙江省浙东北ZDB联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “预制”，原本指预先加工制作的半成品。如今，它的含义早已超越厨房：触手可得的预制菜，快速组装的预制房屋，规划详尽的旅行攻略，系统整理的知识笔记……有人说，这是时代的馈赠，也有人感到一丝隐忧。 对“生活充满‘预制’”这类现象，你有怎样的体验或思考？请写一篇文章，可以讲述故事，也可以阐述观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在便利与本真间寻找平衡 从冰箱里微波即食的预制菜，到模块化搭建的预制房屋，从一键下载的旅行攻略，到整理成册的知识笔记，“预制”早已跳出厨房的范畴，渗透到生活的方方面面。这种被预先规划、加工好的生活形态，既是时代效率的产物，也引发了人们对生活本真的思考。在我看来，预制生活并非洪水猛兽，关键在于我们能否把握好用的尺度，在享受便利的同时，留存生活的温度与个性。 预制生活的兴起，本质上是时代发展对效率的回应，为快节奏的现代人生提供了宝贵的缓冲。当下，年轻人奔波于职场与生活之间，傍晚回家用预制菜十几分钟解决温饱，让他们得以保留些许喘息的空间；都市白领计划周末出行，预制攻略省去了查路线、选景点的繁琐，让旅行变得轻松省心；这些预制产物，就像生活中的“快捷键”，让我们能更高效地应对生活的各项事务，这无疑是时代进步带来的馈赠。 然而，过度依赖预制生活，难免会让我们陷入“被规划”的困境，逐渐丧失生活的主动权与创造力。长期食用预制菜，会慢慢忘记食材本身的鲜香，失去烹饪的乐趣与对饮食的掌控感；照搬现成的知识笔记，会弱化独立思考的能力。生活的魅力本就在于那些不期而遇的意外与亲手创造的喜悦，当一切都被预制好，生活便成了按部就班的流程，少了探索的激情与成长的沉淀，这正是人们对预制生活感到隐忧的核心所在。 我们需认识到，预制生活的价值，在于“借力”而非“替代”，它应是辅助我们生活的工具，而非定义生活的模板。我曾有过这样的经历：起初依赖预制攻略旅行，却总觉得身心俱疲；后来尝试保留自由探索的空间，在陌生的小巷里偶遇特色小店，和当地人闲聊家常，才真正体会到旅行的意义。可见，合理利用预制产物，又能保留生活的自主性，这才是对待预制生活的理性态度。 生活的本真从不取决于是否“预制”，而在于我们是否有主动创造的意识。就像溪流遇见山石会迸溅出更美的浪花，预制元素恰是激发创意的跳板。当我们将标准化的模块视为调色盘而非枷锁，生活的画布反而能绽放出更独特的色彩。真正的僵化不在工具本身，而在使用者是否甘愿做思想的懒汉。 时代的发展必然会催生新的生活形态，预制生活的出现是必然趋势。我们不必对其全盘否定，也不能盲目依赖。唯有以理性的态度看待它，善用其便利之处，同时坚守生活的自主性与创造力，在预制的框架中填充属于自己的独特体验，才能让生活既高效便捷，又不失温度与本真。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“预制”现象展开，从日常生活中的预制菜、预制房屋，延伸到旅行攻略、知识笔记等更广泛的领域，“预制”已经成为一种普遍的生活方式。材料中呈现了两种态度：有人将其视为时代的便利，也有人对此感到担忧。 从积极角度看，“预制”代表着现代社会效率的提升。预制菜节省了烹饪时间，预制房屋缩短了建造周期，旅行攻略让出行更有规划，整理好的知识笔记提高了学习效率。这些都是科技发展和生活节奏加快带来的必然产物，确实给人们带来了实实在在的便利。 但另一方面，“预制”也可能带来一些隐忧。过度依赖预制产品可能削弱人们的动手能力，比如长期吃预制菜可能让人失去烹饪的兴趣和技能。预制旅行攻略虽然方便，但也可能让旅行失去探索的乐趣。知识笔记虽然系统，但直接使用可能影响独立思考能力的培养。 更深层次看，“预制”现象反映了现代人追求效率、渴望省时省力的心理。但生活不仅仅是完成任务，过程中的体验和创造同样重要。如何在享受“预制”便利的同时，保持对生活的主动性和创造性，是值得思考的问题。总的来说，材料引导我们辩证看待“预制”现象，既要看到它提高效率的积极作用，也要警惕它可能带来的同质化和创造力缺失的问题。关键在于找到平衡，既善用现代便利，又不失生活本真。 写作时，开头可以从材料切入，引出“预制”已成为现代生活的常态。接着提出核心问题：这种“预制化”是便利还是隐患？中间部分可以分层次讨论：先肯定“预制”带来的效率提升，比如节省时间、降低门槛；再转折思考其负面影响，如创造力的削弱、体验感的缺失，甚至人际关系的疏离；最后辩证分析，强调关键在于如何平衡“预制”与“原创”，避免被标准化绑架。结尾呼吁在享受便利的同时，保留自主探索的乐趣，让“预制”成为工具而非生活的全部。 立意： 1.莫让“预制”成为思想的枷锁。 2.预制便利之下，警惕精神快餐化。 3.接受便利，但别丢掉探索的热情。 五、（2025-2026・浙江省9+1联盟・高一上期中）阅读下面的文字，根据要求写作。 浪浪山的小猪妖，曾对着同伴困惑发问：“难道我们一辈子就只能砍柴、巡山，做个没头没脑的小妖吗？”这句疑问，成了它冲破角色束缚的起点；然而鲁迅曾说：“我们都生活在社会的大舞台上，每个人都扮演着一个特定的角色，而这个角色往往决定了我们的行为和思想。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 主动定义角色，挣脱无形桎梏 社会赋予的角色，本是维系秩序的坐标，却常异化为禁锢自我的牢笼。有人将角色视为既定宿命，在规训中消磨锋芒；有人却能清醒认知角色的边界，以主动姿态突破局限，在既定框架外开拓出属于自我的天地。真正的成长，从来不是被动接受角色的安排，而是成为角色的主宰者。 角色的本质是社会分工的产物，却不应成为个人价值的唯一注脚。在传统认知中，“农民”的角色似乎永远与“面朝黄土背朝天”绑定，“工匠”的使命便是重复技艺的传承。但袁隆平院士打破了这种刻板认知，他以农民的底色扎根田野，却怀揣“让所有人远离饥饿”的梦想，用科研突破重新定义了“农民”的价值，让这一角色承载了科技报国的重量。可见，个体的追求与行动，能为既定角色注入全新的意义。 接纳角色，方能更好地实现突破与超越。挣脱角色束缚并非否定角色本身，而是拒绝被角色彻底捆绑。敦煌研究院的修复师们，始终以“文物守护者”的角色自居，他们沉心钻研传统修复技艺，尊重文物的历史原貌，这是对角色的接纳；但同时，他们又引入现代科技手段，优化修复流程，让文物修复更精准高效，这是对角色的突破。 突破角色束缚，更需要敢于质疑的勇气与打破常规的魄力。当整个行业都将“戏曲演员”的角色限定在传统曲目演绎时，王珮瑜却选择走出传统戏台，以“京剧老生”的身份登上综艺舞台，用年轻化的表达让京剧走进大众视野。有人质疑她“偏离本行”，但她深知，角色的生命力不在于墨守成规，而在于与时俱进。正是这份敢于挣脱固有认知的勇气，让传统角色在新时代焕发新生。 反观现实，不少人深陷角色的桎梏而不自知。他们将“学生”的角色等同于“应试机器”，将“职场人”的角色简化为“谋生工具”，这些人被动接受社会对角色的定义，在既定轨道上按部就班，最终沦为角色的附属品，错失了成就独特自我的可能。真正的清醒，是认清角色的存在，却不被其绑架，在角色之外寻找更广阔的成长空间。 社会的大舞台从不缺少固定的角色脚本，但更珍贵的是超越脚本的精彩演绎。不必困于他人对角色的定义，不必畏于突破常规的质疑。以主动的姿态定义自我，以坚定的行动突破桎梏，方能让角色成为成长的阶梯，而非束缚的牢笼，在人生的舞台上跳出属于自己的独特舞步。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 小猪妖的疑问是个体对固化角色的反抗，代表着青年对平庸的拒绝、对自我价值的主动追寻，其本质是“破”——打破标签束缚、突破命运预设；鲁迅的论断则点明角色的社会性本质，个体无法脱离社会独立存在，角色是责任的载体、秩序的基石，其本质是“立”——立足社会坐标、承担对应使命。没有对固化角色的“破”，个体易陷入麻木沉沦，社会难有创新活力；没有对社会角色的“立”，个体的突破会沦为无根基的空想，甚至引发混乱。当代青年既面临“内卷”下的角色固化困境（如“考公考研才是正途”的单一评价），也拥有多元发展的机遇（如自媒体、新兴职业的兴起）。我们要像小猪妖一样，敢于打破角色的枷锁，但是，如果一味抛开角色，我们也不能找到真正的自我，正如鲁迅先生所言，因为各种社会角色是自我探索和成长的工具，每一个角色都可以成为自我表达的独特语境，而非埋葬自我的囚笼。因此，个体可以通过平衡社会角色与内在需求，既适应社会期望，又保持对真正自我的追求。真正的自我实现不是在角色之外找到一个纯净内核，而是借助角色，以自己的方式践行角色，从而将枷锁转化为表达自我的独特形式。这道题最终引导我们思考：如何在必然的社会性中守护珍贵的自主性，在给定的角色里活出独特的自我——这是每个人都需要回答的存在之题。 写作时，可先从材料切入，点明小猪妖与鲁迅观点的辩证关系，提出“以角色为基，破界寻真我”的中心论点；接着分两层展开：第一层论述角色的价值，结合身边事例说明角色是个体安身立命的根基，是实现自我价值的平台，反对脱离现实的盲目突破；第二层论述突破的意义，列举当代青年事例阐明突破固化角色是个人成长的动力、社会进步的源泉，反对被角色捆绑的消极心态；然后进一步论证“守”与“破”的平衡，强调突破不是否定角色，而是在承担责任的基础上拓展角色边界；最后回归当代青年自身，呼吁在时代舞台上，既要找准自己的社会角色，扛起应尽的责任，又要保持质疑精神、突破思维定势，在“立”与“破”的平衡中实现人生价值。    立意： 1.破角色牢笼，立人生坐标。 2.角色赋予使命，突破成就成长。 3.在社会舞台上，做有主见的“演员”。 六、（2025-2026・浙江省五湖联盟・高一上期中）阅读下⾯的材料，根据要求写作。 现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。现实中，有人欣赏昂头的人生，也有人青睐低头的人生。 正值青春年华的你，会欣赏哪一种呢？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 昂首向阳，青春正燃​ 在生命的光谱中，昂首与低头如同两极，折射出截然不同的人生姿态。现代诗人林庚以“一生昂着头”的宣言，诠释着对生命的热烈与执着；而低垂的稻穗、海棠、向日葵，又仿佛在诉说着谦逊与沉淀的智慧。但于青春正好的我们而言，昂首向前才是最契合这个时代的生命律动，它是突破桎梏的勇气，是拥抱未知的自信，更是书写未来的担当。 昂首是对自我价值的笃定坚守，是在困境中破局的精神脊梁。当美国生物学家珍妮・古道尔踏入坦桑尼亚贡贝溪国家公园时，学界对黑猩猩的研究尚停留在标本室的冰冷观察中。面对“女性无法独立完成野外研究”的质疑，她背着行囊，以二十年如一日的昂首姿态，在原始雨林中建立起首个黑猩猩行为研究基地。她用详实的观察数据打破人类中心主义的傲慢，证明灵长类动物同样具备情感与社会结构。若珍妮在偏见面前低头退缩，人类或许至今仍对近亲物种知之甚少。正是这种昂首直面挑战的勇气，让她在科学史上留下浓墨重彩的一笔。 昂首更是对时代浪潮的主动拥抱，是青年在变革中领航的使命担当。当元宇宙概念在科技领域掀起风暴，中国“90 后”工程师陈婧姝没有蜷缩在传统编程的舒适区。她带领团队研发出全球首个支持多模态交互的虚拟创作平台，让普通人也能在数字世界中自由构建想象空间。在质疑“虚拟世界是否值得投入”的声音中，她如同搏击长空的海燕，以昂首之姿引领行业突破技术壁垒。这种在未知领域开拓的锐气，恰似百年前詹天佑在欧美专家嘲讽中修建京张铁路，恰似屠呦呦在疟疾肆虐时逆向探索古籍，他们用行动证明：唯有昂首，方能在时代的浪尖上镌刻属于自己的印记。 当然，昂首并非盲目自信，而是清醒认知下的坚定前行。就像深海科考船“奋斗者”号，在万米海沟中若没有精密计算与科学规划，仅凭一腔孤勇只会折戟沉沙。青春的昂首同样需要知识的托举与理性的导航。我们既要如敦煌女儿樊锦诗般在戈壁坚守，也要像北斗团队的青年工程师们那样，以创新思维破解“卡脖子”难题，在仰望星空时脚踏实地，在坚守本心中拥抱变革。 稻穗的低垂是收获的沉淀，而青春的价值恰在于播种的蓬勃。当我们以昂首之姿直面人生，或许会遭遇风雨的拍打，但也必将收获星辰的馈赠。愿每个年轻的灵魂都能成为永不折腰的劲松，在时代的苍穹下，以挺拔的姿态，书写属于这代人的壮丽史诗。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 诗人林庚“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的”，体现出一种积极向上、自信勇敢、不屈不挠的人生态度，昂头可以象征着在面对困难、挑战时保持坚定的信念，不向挫折低头，勇敢地追求自己的目标，展现出强大的精神力量和对自我价值的充分肯定。 稻穗、垂丝海棠、向日葵低垂着头，这一自然现象代表着成熟、谦逊、内敛。成熟的稻穗因饱满而低头，象征着拥有丰富的知识、经验或成就后，不骄傲自满，而是以一种低调、沉稳的姿态面对世界。垂丝海棠和向日葵的低头，也给人一种温柔、亲和、顺应自然规律的感觉，蕴含着在生活中懂得适时收敛锋芒，尊重他人和自然的智慧。 引导语指出，“正值青春年华的你，会欣赏哪一种呢？”明确要求考生从自身出发，表明对“昂头人生”和“低头人生”的态度，不能模棱两可，必须做出选择。同时，“结合材料” 意味着不能脱离材料空谈，要紧扣材料中对两种人生姿态的描述来展开论述。“体现你的感悟与思考”则强调文章要有深度，不仅仅是简单地表明态度，还要阐述为什么欣赏所选的人生姿态，这种姿态在生活中有哪些具体体现，对个人成长、社会发展等方面有何意义等。 值得注意的是，材料最后一句“现实中，有人欣赏昂头的人生，也有人青睐低头的人生”说明材料所提及的“昂头的人生”和“低头的人生”并没有好坏高低之分，只有选择不同而已，考生可以选择侧重一方来写，但不可否定另一方。可以欣赏昂首的人生，指出它是自信与勇气的彰显，是坚守理想与信念的姿态。也可以更欣赏低头的人生，指出它是谦逊与智慧的体现，是沉淀与积累的过程。 具体写作时，考生可以简单概括材料，引出“低头人生”更值得青睐的观点，点明低头并非懦弱，而是蕴含着生命的智慧与力量。 接着，阐“低头人生”是谦逊自省，积淀实力的表现。以围棋选手柯洁在经历多次失败后，选择“低头”反思，深入研究对手棋路，最终实现棋艺突破为例，阐述低头是对自我的审视与反思，能够让人在谦逊中沉淀实力，不断成长。然后举例中国航天团队在探索宇宙的征程中，不骄不躁，默默“低头”钻研技术，历经无数次试验与失败，最终取得举世瞩目的航天成就来论证低头是脚踏实地的实干精神，是厚积薄发的必要过程。 最后，辩证指出低头人生并非一味退缩、委曲求全，而是审时度势的智慧选择。就像越王勾践卧薪尝胆，看似“低头”，实则是为了积蓄力量实现复国大业，强调在人生不同阶段应灵活把握低头与昂首的尺度。结尾呼应开篇，强调青春需要低头的智慧，鼓励当代青年在成长过程中，以谦逊的态度、踏实的行动和敬畏之心，走出属于自己的精彩 “低头人生”，在沉淀中绽放光芒。 立意： 1.昂头向光，青春领航。 2.低头沉淀，厚积薄发。 3.昂头逐梦，无畏征途。 4.低头，亦是一种智慧。 5.以昂头之勇，铸青春华章。 七、（2025-2026・浙江省台州市六校联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：袁隆平怀揣“禾下乘凉”的浪漫梦想，一生扎根稻田，将个人抱负升华为保障国家粮食安全的崇高使命。 材料二：当下，不少年轻人将职业理想投向“网红主播”“游戏测评师”等新兴领域，视“追求兴趣、享受生活、实现财务自由”为人生抱负。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这两则材料呈现了两种不同的人生抱负取向，值得深入思考其背后的时代意义与价值选择。 袁隆平的故事代表着传统意义上的崇高理想。他将个人梦想与国家需求紧密结合，“禾下乘凉”的浪漫想象最终转化为解决粮食安全问题的实际行动。这种抱负有几个显著特点：一是具有强烈的使命感，将个人价值实现与国家发展紧密相连；二是需要长期坚守，在看似平凡的领域深耕细作；三是以解决实际问题为导向，最终产生巨大的社会效益。 而当下年轻人的职业选择则反映了新时代的价值取向。“网红主播”“游戏测评师”等新兴职业的兴起，体现了几个时代特征：一是职业选择的多元化，互联网创造了传统社会没有的职业机会；二是个人兴趣成为重要考量，工作与生活的界限变得模糊；三是快速变现的吸引力，这与当下社会注重即时满足的特点相契合。 两种抱负的差异本质上反映了不同时代的社会环境与价值观念变迁。但值得思考的是，无论选择何种道路，真正有价值的人生抱负都应该既有个人实现的维度，也有社会贡献的向度。完全脱离社会价值的个人成功，与完全牺牲个人发展的集体奉献，都可能走向极端。理想的状态或许是在满足个人兴趣的同时，也能创造社会价值，这样的抱负才更具持久意义。 写作时，开头可从袁隆平的“禾下乘凉”梦想切入，强调其将个人理想与国家需求结合的意义，引出对人生抱负的思考。中间部分可分层论述：一是分析两种选择的差异，袁隆平的抱负以社会价值为内核，而部分新兴职业更注重个人体验；二是探讨抱负的多元性，肯定合理追求兴趣的正当性，但需警惕功利化倾向；三是提出平衡建议，个人理想可与社会需求结合。结尾呼吁年轻人在追逐梦想时不忘责任，让个人价值与社会进步同频共振。 立意： 1.在“小确幸”与“大情怀”间寻找人生坐标。 2.莫让“兴趣自由”稀释了责任的重量。 3.新职业浪潮下更需锚定价值坐标。 八、（2025-2026・浙江省S9联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 刚升入高中的你，或许曾因“听不懂的数学课”“不熟悉的同学”“和初中不一样的节奏”感到迷茫；但也可能在某次晨读、一次小组合作、一回和老师的谈心后，慢慢找到状态——成长里的“难”与“暖”，总在交替出现。 上述文段让你有怎样的思考和感悟？请结合自身的体验，写一篇文章，可记叙具体故事，也可议论对“高中初期成长”的思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于700字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 于难与暖之间，拾级而上 刚踏入高中校园的那一刻，仿佛闯入了一片陌生的荒原。听不懂的数学公式在黑板上跳跃成杂乱的符号，身边同学的谈笑风生里没有自己熟悉的节拍，初中时游刃有余的学习节奏被彻底打乱，迷茫如浓雾般将人裹挟。这便是高中初期最真实的写照——成长的阵痛，总在角色转变的关口如期而至。 高中初期的“难”，本质上是成长的“爬坡期”必经的考验。初中到高中的跨越，绝非校园的更换那般简单，而是知识难度、学习方法、社交环境的全面升级。当我第一次在数学课上对着导数的概念一头雾水，课后对着习题本无从下笔时，那种挫败感几乎将我淹没；当我试图融入新班级，却在集体活动中找不到合适的位置时，孤独感悄然滋生。 倘若说“难”是成长的底色，那么“暖”便是照亮底色的光，藏在高中生活的细微角落。我至今记得，那次晨读时，我因跟不上大家的节奏而暗自着急，前排的同学察觉到后，悄悄把标注好重点的课本推到我手边；在小组合作攻克难题时，原本陌生的伙伴们主动分享思路，耐心倾听我的想法，让我在思维的碰撞中逐渐找到自信。这些细碎的温暖，如同点点星光，驱散了迷茫的阴霾，让我们在艰难的爬坡路上不再孤单。 难与暖的交替，构成了高中初期成长的完整轨迹，也让我们学会了在困境中汲取力量。没有那些让人手足无措的“难”，我们便无法意识到自己的不足，更不会有主动改变的动力；没有那些不期而遇的“暖”，我们便可能在迷茫中迷失方向，难以坚持前行。成长从来不是一帆风顺的坦途，而是在难与暖的交织中，不断调整姿态、积蓄力量的过程。 高中初期的难与暖，更教会我们以从容的心态面对成长的未知。初入高中时，我们总因“不一样”而惶恐，害怕自己无法适应，害怕自己落后于人。但当我们经历过听不懂课的焦虑，也感受过被帮助的温暖后便会明白，成长本就是一个不断适应、不断突破的过程。那些“难”终会成为我们脚下的基石，那些“暖”会成为我们心中的底气，支撑着我们在未来的道路上继续前行。 回望高中初期的那段时光，迷茫与坚定交织，困难与温暖并存。那些曾经以为跨不过去的“难”，如今都成了成长的勋章；那些不期而遇的“暖”，早已化作心中的力量。高中初期的成长，就是在难与暖之间拾级而上的过程——于困境中坚守，于温暖中前行，最终在蜕变中成为更好的自己。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料核心聚焦在“成长中的‘难’与‘暖’”这对辩证关系上。我们可以从三个层面来理解： 首先，材料精准捕捉了高中转型期的真实困境。数学课听不懂的焦虑、新同学间的陌生感、学习节奏变化的无所适从，这些具象化的描写直指新生面临的三大挑战：知识难度跃升、人际关系重构、学习模式转型，这种“成长痛”几乎是每个高中生都要经历的。 其次，材料巧妙展现了困境中的微光。晨读时琅琅书声带来的安定感、小组合作中萌发的团队默契、师生谈心获得的点拨，这些温暖片段如同黑暗中的萤火，暗示成长从来不是单打独斗。 最深刻的是材料揭示的成长规律：难与暖始终交替出现的动态平衡。就像正弦曲线，低谷后必有回升，这种“难”与“暖”交织的体验，恰恰构成了最真实的高一记忆。材料提醒我们：真正的适应不是消除困难，而是在应对困难的过程中，学会发现并珍惜那些照亮前路的微光。 写作时，开头可从材料切入，引出“成长是难与暖的交织”这一中心论点。中间部分可分层展开：先写“难”的必然性（知识难度提升、环境变化），再通过具体事例（如同学帮忙讲题、老师耐心解答）体现“暖”如何化解困境，最后点明两者交替推动适应与成长。结尾强调用积极心态面对困难，珍惜他人给予的温暖，在双向互动中完成蜕变。 立意： 1.破迷茫之茧，需自渡亦需他助。 2.高中初期的“难”，是成长的必修课。 3.在跌撞中学会奔跑，在温暖里找到力量。 九、（2025-2026・浙江省丽水市发展共同体・高一上期中）阅读材料，根据要求写作。 “显眼包”，是用来形容那些在同类中不合时宜地爱出风头，张扬显摆，又有点丢人现眼的人和事物。“内卷高压”时代，“显眼包”逐渐褒义化，因“与众不同”而受欢迎。“显眼包”的行为既是当下人们的一种解压方式，也是人们个性释放的人生态度。 上述材料能给追求理想的当代青年以启示。请结合对材料的理解以及现实生活的体会，写一篇不少于800字的文章。 要求：综合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 为“显眼包”赋能 言及“显眼包”，人们惯常性的思维会不自觉地与“丢人现眼”联系起来。不过，在多元文化快节奏发展的时代，随着人们评判人、事、物的价值标准呈现多样化和包容性，“显眼包”也走出不受待见的受尽歧视的困境，日渐被赋予积极向上的意义。在开放与包容的时代，可以过滤掉“显眼包”消极颓废的成分，赋予它正能量，以更好地参与社会、服务社会，助力社会的发展。 “我就是我，不一样的烟火。”当一部分人把这句话作为自己的座右铭，始终以它为标准身体力行时，往往会被人们视为不知天高地厚的另类。之所以这样视他们为异类，源于他们的言行举止背离了传统的认知标准，有点离经叛道。 其实，从社会进步和文明演进的角度看，每一次时代的变革、每一次文明的进步都离不开一些特立独行的不合时宜者的对传统的挑战与突破。从文明提升和时代进步的角度审视，如果每一个社会公民都循规蹈矩、按部就班地生活，不可能有旧貌换新颜的出现。按照世俗的限光判定，那些敢于第一个吃螃蟹的可能是“显眼包”，但是没有他们的勇毅前行，就很难有高速的发展与进步。试想，如果没有哥白尼提出“日心说”，人们对宇宙天体的运动的认识也许还停留在“地心说”的高度。 从社会制度的更迭和思想文明的解放看，从原始社会到奴隶社会、从封建社会到资本主义社会、从社会主义到共产主义，每一次变革少不了一批批不安于现状的“显限包”们跳出狭隘小我而勇毅前行；人类文明的演进从农耕文明到工商业文明再到科技文明、生态文明，每一次提升都离不开一批批“埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人”对传统的反叛，对进步矢志不渝的追求。 诚然，反叛和对抗传统，不是无原则的无理取闹，也不是逢传统就抵制，而是“抗拒”糟粕的和严重制约与阻碍时代和文明发展的陈旧东西。就是说，做“不合时宜”的“显眼包”要明辨是非、分清善恶，弘扬时代的正气。如果为了一味地博人眼球而特立独行，就真的“丢人现眼”了。这样，轻者会被人鄙视，重者有可能会落得“千夫所指”的下场。为了缓解“内卷”带来的不适感和负重感，适度的“显眼”未尝不可，但切不可“恣意妄为”。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由三句话构成。第一句话阐述了“显眼包”的内涵，第二句话指出随着时代的变化，“显眼包”逐渐褒义化并受到欢迎，最后一句话指出“显眼包”的行为，既是一种解压方式，也是个性释放的人生态度。提示语要求我们就此现象思考背后的社会现实和本质，从而立意行文。 可见，题目的关键词是“显眼包”。综合分析情境材料，它选择寻常生活中“显眼包”作为探讨的话题。首先从该词原有的意思和感情色彩角度分析，指出在传统思维和评价事物标准的框定下，该词不是传递正能量的；接着聚焦“内卷高压”时代，随着社会认知的多样化发展，该词不论是在语义方面，还是在情感色彩方面都被赋予新时代的特点：解压和释放人生天性。当然，这种被赋予的新意义是带有即时性和特定的话语情境性，不能不加节制地表现。由此可见，对于“显眼包”，我们应该戒除其不好的、消极的一面，赋予它正能量，更好地为生活、为社会注入朝气与活力。综合材料和引导语内容，考生可以进行以下思考：一是原本具有贬义的“显眼包”，为什么逐渐褒义化？因为它能在一定程度上放大娱乐，消解高压氛围，满足自我个性解放的需求。二是辩证看待“显眼包”在“内卷高压”时代的影响。如果不能把握度，只求“显眼包”图一乐，不关注自身的真实需求，“显眼包”便容易重新回归其本义，惹人嫌弃。三是要想真正长久地解决问题，我们应该怎么办？我们应该坦然面对现实生活，了解自己的内心需求，保持积极向上的心态并付出行动，找到属于自己的生活态度和方式。因此，追梦路上我们可以有“显眼包”式张扬外放的表达方式，帮助我们消除压力。同时，我们也要把握好度，并及时找到适合自己的真正解压的方式。 从“启示”“理解”“体会”等词可知，文体是议论文。考生可以首先根据材料内容提炼核心观点——赋予“显眼包”以正能量，更好地为生活、为社会服务；继之，结合材料，从理论的角度分析赋予正能量的意义；然后，关联现实，摆事实，讲道理，阐述赋予“显眼包”以正能量的重要性；最后，对接当下，新的历史时期，我们要理性有度地审视和处理“显眼包”现象。 立意： 1.适当“显眼”，及时解压。 2.拒绝用“显眼”行为逃避，关注自我需求。 3.显眼张扬个性，沉淀磨炼心性。 4.理性对待“显眼包”，合理疏导以服务社会。 十、（2025-2026・浙江合作组织-11月・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 语文课本为我们展开了一幅精神画卷：我们从毛泽东的“万类霜天”中看到博大胸怀，从李白的“安能摧眉折腰”里读懂铮铮傲骨，从袁隆平的稻田中感受赤子情怀，也从香雪的渴望里望见青春的梦想…… 这些篇章仿佛构成了一个“青春坐标系”：横轴是时代方位，纵轴是人生选择。在这个坐标系中，每个人都需要找到自己的位置。 请以“在青春的坐标系中定位”为话题，写一篇文章。题目自拟，文体不限（诗歌除外）不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 以时代为轴，立青春坐标 语文课本中毛泽东的豪情、李白的傲骨、袁隆平的情怀、香雪的渴望，构筑成“青春坐标系”——横轴是时代浪潮，纵轴是人生选择。经典榜样为我们点亮精神灯塔，而新时代青年的青春定位，更需在当代天地中以实践标注独特坐标。唯有锚定时代与自我的交汇点，青春方能绽放厚重价值。​ 时代横轴划定青春的广度，顺应时代方能不负韶华。每个时代都有其独特使命，如今科技突围、文化复兴、乡村振兴成为鲜明命题。“95后”航天工程师周承钰，在文昌发射场以精准操作护航嫦娥五号、天问一号升空，在航天强国赛道留下青春印记；云南大学生施林娇返乡澜沧江畔，用电商知识帮村民直播带货，让乡村振兴蓝图在田间落地；“90后”非遗传承人吴欣玥将敦煌壁画、航天元素融入苏绣，以年轻化表达让千年非遗走进大众，呼应文化自信的时代需求。这些选择印证：青春紧扣时代脉搏，方能在广阔天地大有作为。​ 选择纵轴确立青春的高度，坚守本心方能行稳致远。时代流转，青春的精神底色不应褪色。“90后”植物学家刘慧接过钟扬未竟的事业，扎根青藏高原克服恶劣环境，延续“把论文写在祖国大地上”的科技情怀；盲人钢琴师孙岩以日复一日的刻苦，登上国家大剧院舞台，用旋律证明坚守梦想的力量；北大毕业生李雨晗拒绝高薪，投身三江源藏羚羊保护，诠释对生命的敬畏与执着。他们的故事昭示：青春坐标的高度，在于坚守初心的深度，执着、热爱永远是青春最珍贵的底色。​ 坐标交汇之处，便是青春价值的绽放。时代与选择相辅相成，脱离时代的选择如无源之水，背离本心的随波逐流似无舵之舟。“95后”AI研究员陈雨婷深耕医疗AI领域，研发的肺癌筛查系统惠及多家医院，让专业所长对接民生需求；“90后”村支书王磊放弃公务员岗位返乡，以生态优势发展乡村旅游，坚守“生态优先”初心拒绝污染企业；“00后”志愿者王震在疫情防控、抗洪救灾中主动担当，呼应奉献社会的风尚，坚守助人为乐的本心。他们用实践证明：找准时代方位、确立人生高度，方能实现个人理想与时代使命的同频共振。​ 课本榜样奠定精神根基，青春坐标终需自己书写。新时代青年不必困于传统路径，可在科技前沿、乡村田野、文化阵地、公益赛场绽放光彩。以时代为横轴，以初心为纵轴，在青春坐标系中标注属于我们这代人的位置，让无数青春坐标汇聚成民族复兴的壮丽图景，让青春在为国为民的奉献中焕发光芒！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料选取语文课本中的经典人物与篇章。毛泽东的革命豪情、李白的人格气节、袁隆平的济世情怀、香雪的文明渴求，分别代表了不同时代的青春追求：新民主主义革命时期的救国担当、古代士人阶层的人格坚守、当代科技工作者的民生使命、改革开放初期的求知向往。这些跨越时空的精神符号，共同构成“青春坐标系”的核心内涵，呼应了教育对青年价值观塑造的本质需求。当下青年面临多重现实困惑：部分人在快节奏时代中迷失方向，陷入“躺平”“内卷”的焦虑；部分人缺乏清晰的人生规划，在个人选择中忽视时代需求；还有人受功利主义影响，将个人价值局限于物质追求，背离了精神层面的成长。材料从“时代方位”（横轴）指出青年所处的历史阶段、社会需求与时代使命，强调个人选择需与时代同频共振；同时材料从“人生选择”（纵轴）指出青年的理想追求、人格坚守与行动路径，强调在时代框架下保持个体的精神独立与价值自觉 。这样双重维度构建了“青春坐标系”，引导青年跳出个人狭隘视角，在历史与现实的交汇中寻找定位，既回应了青年成长的迷茫，也契合了国家对新时代青年“将个人理想融入民族复兴”的号召。 写作时学生可从时代与个人的辩证关系、经典精神的当代传承、青春定位的实践路径等角度切入，既可以聚焦某一时代榜样的精神内核谈当代启示，也可以跨时代对比，提炼青春定位的共性规律；既可以侧重如何顺应时代，也可以强调如何坚守自我，核心需紧扣在时代坐标系中找到个人位置的话题核心。结构安排上可先引用材料中的经典人物片段，阐释青春坐标系的内涵，提出中心论点，如以时代为基，以初心为向，定位青春坐标。主体分层论证：时代横轴划定青春的广度——结合毛泽东、香雪等事例，论证青年选择需契合时代需求，回应时代召唤（如革命年代的救国、改革年代的求知、新时代的强国）；选择纵轴确立青春的高度——结合李白、袁隆平等事例，论证坚守精神底色、明确理想追求的重要性，避免在时代浪潮中迷失自我；坐标交汇实现青春的价值——论证时代与选择的辩证统一，以当代青年榜样为例，说明如何在顺应时代中坚守自我，在坚守自我中赋能时代。结尾回扣青春坐标系的话题，呼吁青年传承课本中的精神养分，在新时代的横轴上找准方位，在人生选择的纵轴上确立高度，以青春之力书写时代华章。 立意： 1.顺时代之流，守初心之向。 2.以经典为镜，立青春坐标。 3.于变局中定向，于坚守中致远。 一、（2025-2026・浙江省温州市环大罗山联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一   当下学习出现两种倾向：一是“知识仓鼠”式囤积，只求收藏满满，不求脑袋充实；二是“表演式”打卡，重笔记颜值，不重知识内化。 材料二   某著名教育博主认为：“在注意力稀缺的时代，学习需要一些‘仪式感’。收藏和打卡，本质上是对抗遗忘、寻求同侪激励的积极尝试，是信息时代学习范式的一种演变。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 警惕“数字拜物”，重建主体心智 一场围绕“学习仪式感”的论战，正成为信息时代的微观镜像。 我们目睹着两种学习“奇观”：“知识仓鼠”在数字空间构筑起永不访问的知识圣殿，其满足感来自“拥有”而非“理解”；“学习表演家”在社交媒体上营造出精致的勤奋景观，其成就感来自“被看见”而非“看见了什么”。这两种倾向，被辩护为时代的“范式演变”；而在我看来，它们更像是一种危险的精神症候——学习领域的“数字拜物教”。 “拜物教”，其核心是将人的主体性让渡于“物”。而在“数字拜物教”的逻辑下，学习这场艰辛而内在的心智航行，被降维为两样可供崇拜的“圣物”：无限收藏的“数字符咒”与完美呈现的“社交祭品”。网课、资料不再是通向智慧的桥梁，而成了一种可被无限囤积、用以对抗知识焦虑的“数字符咒”；学习过程不再是深度的思考与对话，而成了可在朋友圈流通、用以交换点赞与认同的“社交祭-品”。 我们必须清晰地认识到，工具本身并无原罪。教育博主所言的“仪式感”，作为对抗注意力稀缺、寻求同侪激励的策略，无疑是信息时代赋予我们的宝贵“机会”（机）。在一个充满诱惑的数字旷野里，一次“收藏”的点击，可以是对抗遗忘的承诺；一次“打卡”的分享，可以是召唤同行者的篝火。这些仪式，作为学习的“助推器”，其价值不容抹杀。然而，真正的“危险”（危）在于，我们与工具的关系发生了根本性的倒错：当对工具的依赖，异化为对“物”的崇拜，学习的主体性便被悬置，人，成为了工具的奴隶。 这难道不是一种当代的“买椟还珠”吗？韩非子早已嘲笑了那位只重匣子、不识珍珠的郑国人。我们今天，是否也正耗费大量心力去打磨那个名为“学习”的精美匣子，却将其中名为“智慧”的珍珠弃之不顾？我们反对的不是收藏和打卡这两个动作，我们反对的是用工具的“在场”，来掩盖主体的“缺席”。当一个人所有的学习行为，都只通向“收藏夹+1”或“朋友圈+1”这两个终点时，他的心智主体性便已被彻底放逐。 那么，如何在这场“数字拜物教”的废墟之上，重建“心智的主体性”？答案或许如康德所言，在于“敢于运用你自己的理性”。需要用求知的“主体性”对抗学习的“客体化”，用“为什么学”的终极追问，来审视一切“怎么学”的形式。 每一次收藏，都应被视为一次探索任务的开启，而非完成。任务的终点，不是资料入库，而是形成一篇读书报告，或解决一个具体问题。每一次打卡，都应被视为一次思想的“输出”检验，而非一次形象的“输入”塑造。检验的标准，不是收获了多少点赞，而是能否用“费曼学习法”将所学清晰地传授于人。 当学习的成果可以被轻易量化和展示时，它可能已经失去了真正的重量。真正的出路，不是要我们抛弃这个时代的工具，而是要做一个清醒的驾驭者。善用仪式的激励之功，警惕其“物化”之险，让数字服务于心智，而非相反。 因为，心智的成长，从不在于我们拥有多少“物”，而在于我们用理性之光，照亮了多少未知的领域。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料揭示了信息时代背景下两种普遍但存在争议的学习行为倾向。材料一以略带批判的“知识仓鼠”和“表演式打卡”为喻，指出了学习可能陷入的误区：前者强调了形式占有（收藏）与实质掌握（内化）的分离，后者则揭示了外在呈现（笔记美观、打卡记录）与内在转化（知识吸收）的脱节。材料二则提供了另一种视角，认为这些行为是“注意力稀缺时代”的产物，其“仪式感”具有对抗遗忘、寻求外部激励的积极功能，可被视为一种适应性的“学习范式演变”。两则材料形成对立统一的关系，共同指向一个核心问题：在信息爆炸、注意力分散的当代，我们应如何审视、评价并优化自身的学习方式，以实现真正有效的知识获取与内化？ 开篇可由材料中的典型现象切入，迅速引出对信息时代学习困境与变革的思考。主体部分可分层次展开：首先，剖析“知识仓鼠”与“表演式打卡”现象的深层原因，如信息过载带来的焦虑感、社交媒体的展示文化、即时反馈的心理需求等，并客观评价其可能带来的浅层满足感与潜在的自我欺骗风险；其次，借鉴材料二的视角，探讨适度的“仪式感”和外部激励在学习启动、习惯养成、社群共学中的积极价值，承认学习范式随技术与社会变迁而演进的合理性；进而，必须回归学习的本质，论证无论形式如何变化，学习的核心始终在于深度的认知加工、批判性思考、知识体系的构建与迁移应用能力，任何偏离此核心的形式都可能沦为无效劳动；最后，结合自身学习体验或更广泛的社会观察，提出建设性思考：如何在利用数字工具与社交功能的同时，保持学习者的主体性与反思性，实现外部形式与内在收获的统一，最终达成高效、深入且可持续的终身学习。结尾应升华至在快速变化的时代中，保持清醒的学习认知与持续进化学习能力的重要性。    立意：    1.穿透形式迷雾，回归学习本真。    2.借仪式感之舟，渡深度学习之海。    3.与时代共舞，塑学习新态。 二、（2025-2026・浙江温州十校联合体・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《百合花》中通讯员的牺牲，就是他对于“青春价值”的答案；新媳妇的百合花被子，就是她对于“如何纪念”的答案。他们用自己最真挚的行动，完成了生命的“求索”。 材料二：现代科技让我们轻易获取无数答案，但屈原在《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，至今仍激励着人们向未知领域深入探寻。 请综合以上材料，以“答案与求索”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以求索为笔，书答案真章 《百合花》中的通讯员以生命践行青春价值，新媳妇以被褥寄托纪念深情，在烽火中的真挚求索定格了关于生命意义的答案；一千年前屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的喟叹，穿越时空，在科技发达、答案易得的今天，依旧回响着探索未知的呼唤。答案与求索，从来不是孤立的存在，而是辩证相依的共同体：求索是追寻答案的必经之路，答案是开启新轮求索的起点坐标。 求索之路，是铸就真答案的基石。真正有分量的答案，必然诞生于脚踏实地的求索与躬身践行的坚守里。通讯员穿梭于枪林弹雨、舍身掩护战友的抉择，为“青春价值”写下最厚重的答案；新媳妇将饱含心意的花被子盖在牺牲的通讯员身上，以无声的行动回应了“如何纪念”的叩问。他们的答案，没有华丽的辞藻，却因浸透着生命的赤诚与求索的执着而熠熠生辉。反观当下，现代科技搭建的信息平台，让我们指尖轻划便能搜罗万千答案，但这些未经个人求索验证的答案，往往是碎片化、浅层次的。若仅凭他人的结论定义自我认知，最终只会陷入“知其然不知其所以然”的迷茫，永远无法触及真理的内核。 既定答案，是迈向新求索的罗盘。求索并非盲目跋涉，已有的答案会为前行指明方向，让探索更具针对性与方向性。科学史上，牛顿发现万有引力定律，为经典力学奠定基础，这一答案并未成为探索的终点，而是为爱因斯坦等后世科学家指明了方向，促使他们在更广阔的宇宙维度中求索，最终推动相对论的诞生。可见，真正有价值的答案，从来不是求索的“休止符”，而是引领我们走向更深远未知的“通行证”。 答案易得，求索弥贵。在信息爆炸的时代，我们轻易就能获取海量的知识与结论，但这并不意味着我们可以放弃求索的能力与勇气。倘若人人都满足于现成的答案，不愿主动思考、深入探索，那么社会便会丧失创新的活力，文明也将停滞不前。从“两弹一星”元勋们在戈壁荒滩中求索核技术的突破，为国家安防写下安稳的答案；到“杂交水稻之父”袁隆平在田间地头数十年深耕，为粮食安全求索出增产的密钥；再到当代航天人接续探索，在浩瀚宇宙中追寻星辰大海的答案……一代代中国人用实际行动证明，求索的精神永远是时代的刚需。 “求则得之，舍则失之。”答案藏于求索的征途之中，求索的价值又在答案的指引下得以升华。让我们以求索为笔，在时代的画卷中书写属于自己的答案；以答案为灯，在未知的征途上照亮新的求索之路，方能在岁月长河中留下坚实的足迹，让生命绽放出永恒的光彩。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料一聚焦“具象答案与生命求索的统一”。《百合花》中，通讯员以牺牲诠释“青春价值”，新媳妇以百合花被子践行“纪念之道”，二者的“答案”并非抽象理论，而是融入生命体验的行动选择。这里的“求索”是个体在特定时代背景下，对人生意义的主动探寻——通讯员在战火中明确青春当为家国奉献，新媳妇在共情中理解纪念应源于真诚，最终以行动完成“答案”的落地。这揭示了第一层关系：求索是生成“有温度的答案”的前提，而真挚的答案，正是求索过程的生命结晶。 材料二侧重“便捷答案与精神求索的对立”。现代科技打破了信息壁垒，让“获取答案”变得轻松，但屈原“上下而求索”的精神仍具感召力。此处的矛盾点在于：“易得的答案”多是既定知识或标准化结论，而“求索”指向对未知的突破、对本质的追问——前者满足“知晓”，后者追求“创造”；前者止步于“结果”，后者重视“过程”。这进一步深化了主题：当答案不再稀缺，求索的价值便从“寻找答案”转向“超越答案”，成为推动人类探索未知的精神动力。 两则材料结合，可提炼核心立意：答案是求索的阶段性成果，但求索的意义远不止于获取答案——它既是个体实现生命价值的过程，也是人类突破认知边界的永恒追求。 写作时，开篇可结合材料内容提出中心论点，如“答案是路标，求索才是通往远方的路”。主体部分，可从“个人—社会”的角度逐层论述，如“对个体而言，求索过程是答案的‘灵魂’，赋予答案生命温度”“对人类社会而言，求索是突破‘已知答案’的动力，推动认知升级”。接着进一步补充求索并不意味着不需要答案，承认答案的必要性，同时指出“过度依赖现成答案”的危害。结尾升华主题，发出呼吁号召。 立意： 1.以求索为笔，写就生命答案。 2.莫让答案遮望眼，且以求索探未知。 3.答案是求索的“里程碑”，而非“终点站”。 三、（2025-2026・浙江嘉兴市第五高中学-11月・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 从小到大，我们会遇见许多普通的劳动者，他们可能是你身边朝夕相处的亲人、朋友；他们可能是与你息息相关的陌生人，比如环卫工人、学校安保人员、防疫工作志愿者；他们也可能是你生活中的其他人。他们的品质、思想甚至一言一行都可能对我们产生过巨大的影响，那么他（他们）是一个（一群）怎样的人呢？ 请以“他/她”或“他们/她们”为话题，写一篇记叙文。 要求：①结合材料，自选角度，自拟标题；②切合身份，贴合情境；③符合文体特征；④不要套作，不得抄袭；⑤不少于 800字。 【答案】例文： 刻好每一刀 他，爷爷是个刻章师。 走进爷爷的书房，都会见到楹前高挂一联：“天下大事必作于细，天下难事必成于易。” 桌上是爷爷的工具，和爷爷一样，简朴又精致。一旁的橱子里是爷爷的作品，精湛又豪华。 爷爷刻章时总是全神贯注。他在绘制印面时总是一丝不苟，这情形好像在绘一幅精细的军事地图。执刀前，爷爷总是会细细地端详一番，确认无误后才缓缓持刀，轻轻地挫下一抹朱红。他诚然是把印章当成了自己的孩子，每刻一刀都怕伤了分毫。刻后仍不放心，爷爷又捏起印章端详良久，确认无误后才刻下一刀。 每一刀都精确无误，每一刀都巧夺天工。如此往复，终得一方无瑕美印。 午后，我拿起了爷爷的刻刀。 我是一个急于求成的人，显而易见，我把印章刻得歪歪扭扭，不是刻到了字体就是丢掉了细微的地方，远不及爷爷的轻车熟路。 这一切都被爷爷放在眼里。 “刻章是一门技术活，不是一下便能刻成的。刻一刀很容易，但刻成一个印章却很难。不过一个印章是由无数刀拼凑而成的，无数个简单的一刀加起来，也就是一个复杂的印章了。” “像你这样眼高手低，是不可能刻成功的。刻章如办事，难事难办，不是因为它本身难办，蕴含的易事多了，也就成了难事。” 人生也是如此，从小事做起，从易事做起，聚沙成塔，集腋成裘。若得如此，纵使山高水长，亦是近在咫尺。 走进书房，坐在桌旁，爷爷又拿起了他的刻刀，小心翼翼地把印章固定好，重复着他数十年来最为擅长的动作。 每一刀，仍是那么无可挑剔。 望着他，望着爷爷饱经风霜的脸；望着桌上如花瓣般散落的碎屑；望着墙上的时钟一圈又一圈地旋转……我，豁然开朗。 终于，放在我手心的，是一方直立的印章，伟岸而又崇高。上面是用繁体刻的六个大字：细节决定成败。或许，这便是爷爷的真实写照，亦是一位长者对他后辈的真切嘱托，更是他唱响自己这首劳动者之歌的秘密武器。 一印一世界，一刀一人生。 人生亦是如此，由小事做起，由易事做起，由细节做起。唯有如此，方能以梦为马，不负韶华。 在机器制印充斥着整个世界的今天，我却更愿意珍藏那一方手印。因为它不仅是爷爷高超技艺的象征；还是工匠精神的最佳体现，更是人生哲理的完美载体。 其实，我们每个人也是一方印，意欲成大器，必须先刻好人生中的每一刀。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 本题属于话题作文题，材料为引语式材料。 材料可以分为两层。第一层说的是我们遇到的普通劳动者及其分类，这些劳动者可以是自己熟悉的人，也可以是陌生人。这一层为考生提示了写作对象，那就是普通劳动者。他/他们看似普普通通，但是他/他们却与我们息息相关。第二层指出他们对我们的巨大影响，他们在那些方面对我们产生影响呢？材料中提示“品质”“思想”“一言一行”都可以是影响我们的因素。“他（他们）是一个（一群）怎样的人呢”启发考生思考并在文中回答这一问题。 话题是“他/她”或“他们/她们”。“他/她”或“他们/她们”当然是普通劳动者，在文中要体现其对考生的重要影响，要凸显他们的意义，他们的精神。本题文体要求写成记叙文，对此可选择生活中某个或某类劳动者的一个或几个精神片段，通过细节描写体现中心，还可以通过环境烘托以及“我”的感受表现其人物形象。写作时最好采用以小见大的写法，描绘他在生活中的哪些习惯，或在哪件事情中的什么行为，让我看到了他的灵魂光芒，感受到心灵的滋润或升华，以至于让“我”对他既亲近，又尊敬。也可以写与自己只有一面之缘的陌生人，或历史上的某些小人物，重点记叙某一件特殊事件，让“我”对他改观，发觉他虽普通，却值得自己学习。叙述过程中注意重点描绘主人公那一两个能体现性格闪光点的言行。            立意： 1.作为清洁工的父亲，让我们体会到劳动者的尊严。 2.我的老师，对我的影响最大。 3.快递小哥，温暖了胃，温暖了心。 四、（2025-2026・浙江省嘉兴市八校联盟・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 九三阅兵仪式中，城楼上抗战老兵白发如霜，面向旗帜庄重敬礼的姿态凝聚着他们青春岁月的艰苦与荣光；方阵中护旗手昂首挺胸，步伐铿锵，肩扛国旗矫健前行，炽热目光透着坚定信仰；观礼区青年学子手里紧握国旗，眼中闪烁着光芒，胸膛激荡着朝气。不同的身影，共同诠释着精神的传承。 请以“擎起青春的旗帜”为主题，结合材料内容，写一篇文章，讲述你的故事与见闻，或阐述你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 擎起青春的旗帜 九三阅兵式上的那幅画面，至今仍清晰地镌刻在我的记忆深处：城楼上，抗战老兵白发如霜却身姿挺拔，颤抖的手臂敬出标准军礼，每一根银丝都闪耀着岁月的荣光；方阵中，护旗手肩扛国旗昂首阔步，铿锵步伐踏响时代节拍，目光如炬照亮前行之路；观礼席上，青年学子紧握国旗热泪盈眶，青春脸庞上的坚定与老兵的沧桑形成奇妙呼应。三代人不同的身影，在同一面旗帜下完成精神的接力，也让我读懂了青春旗帜的真正内涵。 去年夏天，我作为学校红色宣讲团的成员，走进了社区养老院，与几位抗战老兵共度建军节。其中张爷爷的故事，让我对阅兵式上的场景有了更深刻的体悟。他指着泛黄的老照片，讲述起十七岁参军时的经历：“那时候枪比人高，吃的是草根树皮，可只要看到军旗在前方飘扬，就觉得浑身有使不完的劲。”他伸出布满伤痕的手，指节因常年握枪而变形，“我这条命是战友换的，如今能看到国旗这么鲜艳，值了！”那一刻，我仿佛看到了阅兵式上的身影，也明白这面旗帜所承载的，是无数先辈用青春与生命铸就的信仰。 这次经历让我愈发坚定了传承红色精神的决心。回到学校后，我牵头对宣讲团的内容进行了全新打磨，不再局限于枯燥的历史陈述，而是将老兵的故事与阅兵式的场景相结合，用影像资料和实物展示让历史“活”起来。在一次面向新生的宣讲中，当我讲到张爷爷敬军礼的细节时，台下一位同学突然举手：“学姐，我爷爷也是老兵，他总说当年没白流血，现在的年轻人要好好读书。”话音刚落，又有几位同学分享起自家的红色故事，现场气氛格外热烈。 护旗手用铿锵步伐守护国旗尊严，是对信仰的传承；老兵用一生坚守诠释初心，是对使命的传承；我们青年学子用实际行动传递红色精神，便是对青春旗帜最好的诠释。在参与乡村振兴调研时，我见过放弃城市高薪回乡创业的学长，他们用专业知识带领村民致富；在疫情防控志愿服务中，无数青年伙伴并肩作战。这些场景都让我深刻明白，青春的旗帜从不只飘扬在仪式上，更飘扬在每一个奋斗的岗位上。 九三阅兵式上的旗帜仍在迎风招展，老兵的军礼与青年的目光在旗帜下交汇。作为新时代青年，我们需要以青春为笔、以汗水为墨，在时代的画卷上书写传承篇章。当我们接过先辈递来的旗帜，便接过了一份沉甸甸的责任。让我们以青春之名，擎起这面承载着荣光与希望的旗帜，用坚定的信仰、铿锵的步伐、炽热的初心，让它在新的征程上，永远高高飘扬。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段阅兵仪式的描写，通过三个典型场景的并列呈现，构建了一幅精神传承的立体画卷。白发老兵、护旗方阵和青年学子这三个群体，恰似历史长河中的三个坐标点：老兵代表着过去的奉献与牺牲，护旗手象征着当下的坚守与担当，青年学子则预示着未来的希望与可能。这种时空交错的叙事方式，让“传承”这个抽象概念变得可触可感。 材料中每个群体的肢体语言都蕴含着丰富的象征意义。老兵“白发如霜”却仍保持“庄重敬礼”，这个细节既暗示着岁月的流逝，更凸显精神的不朽；护旗手“昂首挺胸”的步伐与“炽热目光”形成动静结合的画面，展现着当代军人的精气神；青年学子“紧握国旗”的动作与“眼中光芒”相呼应，生动表现了年轻一代的情感共鸣。这些具象描写都在无声地诉说着：爱国精神不是空洞的口号，而是通过具体可感的行为代代相传。 特别值得注意的是三个群体共同的情感特征。无论是老兵的庄重、护旗手的坚定，还是学子的激动，都指向同一种情感内核——对国家的赤诚。这种情感跨越了年龄界限，消弭了时代差异，形成强大的精神共鸣。材料最后用“不同的身影，共同诠释”的表述，点明了多元统一的美学特征：传承不是简单的复制，而是每个时代的人们用自己的方式诠释同一种精神。 写作时，开头可从九三阅兵场景切入，引出“青春旗帜”的象征意义——既是历史精神的传承载体，也是当代青年的使命宣言。中间部分可分层展开：先分析材料中三代人的精神接力，说明旗帜从战场到训练场再到课堂的传递过程；再结合自身经历，如参加升旗仪式或志愿服务时对责任感的体悟；最后引申到时代需求，论述青年当如何将个人奋斗与国家发展结合。结尾宜回归旗帜意象，强调青春的价值在于让精神旗帜永远鲜亮。 立意： 1.接过历史火炬，让青春在传承中闪光。 2.以奋斗为底色，绘就新时代青春旗帜。 3.扛起时代责任，做旗帜下的追梦人。 五、（2025-2026・浙江省温州市乐清市知临中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；“全国劳动模范”张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，劳动孕育着美。劳动时，人与环境融为一体、自然和谐，既展示劳作者体态的优美，又使劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验…… 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？请你结合社会生活和自己的人生体验，写一篇文章。题目自拟，文体不限（诗歌除外），不少于800字。 【答案】例文： 苦尽生香处，劳动见真美 “手把青秧插满田，雨足高田白泱泱”的忙碌场景，藏着农事劳作的艰辛；张秉贵柜台前反复的微笑服务，背后是下班后身体的疲惫。实际上那躬身插秧的姿态里藏着生命的律动，那重复的表情中沉淀着敬业的荣光。劳动之“苦”与“美”是相伴相生的辩证统一：苦是劳动的底色，美是劳动的升华，唯有历经劳作之苦，方能品味劳动之美。 劳动之“苦”，是肉体的磨砺与精神的考验，是成长路上不可或缺的淬炼。世间每一份收获的背后，必然承载着相应的艰辛。农人的苦，是顶风冒雨、弯腰驼背的日复一日，是“锄禾日当午，汗滴禾下土”的焦灼期盼；工匠的苦，是精益求精、反复打磨的执着坚守；学子的苦，是寒窗苦读、焚膏继晷的默默耕耘。这份苦，是肌肉的酸痛、是时间的消耗、是过程的煎熬，却让我们在磨砺中变得坚韧，在坚持中积累力量。 劳动之“美”，藏在艰辛的背后，是价值的实现与心灵的丰盈，是苦尽甘来的生命馈赠。农人看到金黄的稻穗压弯枝头，丰收的喜悦便是劳动最美的回报；工匠将璞玉打磨成精美艺术品，创造的自豪便是劳动最美的勋章。这种美，不仅是外在的成果之美，更有内在的精神之美。劳动时，劳作者全神贯注于手中的事，与自然相融、与技艺相通，浑然忘我间便获得了纯粹的审美体验。就像插秧的农人，在雨雾迷蒙的田间，每一次弯腰、每一次插苗，都是与土地的对话，身姿的律动中藏着自然的和谐之美；就像坚守在岗位上的劳动者，专注的眼神、熟练的动作，勾勒出最动人的职业画卷。 “苦”与“美”的辩证统一，正是劳动的本质所在。古往今来，无数成就者皆是在劳动的苦与美中穿行：李时珍跋山涉水、亲尝百草，历经二十七载艰辛，著成医学巨著，让本草之美惠及后世；“大国工匠”徐立平，在固体燃料发动机药面整形岗位上，三十年如一日坚守，用精湛的技艺守护航天安全，让敬业之美绽放星空。所以，没有劳作的苦，便没有收获的美；不经历磨砺的艰辛，便难体会成就的甘甜。 反观当下，有人畏惧劳动之苦，总想走捷径、图安逸，将“躺平”“摆烂”当作人生信条，最终在逃避劳动的过程中迷失了自我，错失了体会劳动之美的机会。殊不知，劳动不仅是谋生的手段，更是实现人生价值的途径，是滋养精神世界的沃土。只有主动拥抱劳动的苦，才能在耕耘中收获成长，在付出中品味美好。 因此，劳动的苦，是成长的阶梯；劳动的美，是前行的灯塔。不必畏惧劳作的艰辛，因为每一滴汗水都在浇灌美好的种子；不必质疑劳动的价值，因为每一次付出都在书写人生的华章。让我们在劳动中磨砺意志，在耕耘中收获美好，于苦尽生香之处，见证劳动的真美。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以两类典型案例定义“劳动之苦”：一是传统农事之苦，二是现代职业之苦。这种“苦”是客观存在的——可能是体力的透支、时间的付出，或是环境的艰苦，是人们对劳动的直观感受之一。材料对“劳动之美”的阐释跳出了“视觉美观”的浅层认知，指向更深层的价值：一方面是“和谐之美”，劳动时人与环境相融，劳作体态自然舒展，形成视觉与意境的和谐；另一方面是“精神之美”，劳动者在专注中浑然忘我，获得纯粹的审美体验，这种美源于投入后的内心充盈，而非外在形式。此外，劳动之“美”还隐含着成果之美（如收获粮食、完成工作的成就感）、品格之美（如坚持、责任的淬炼），是多维度的价值体现。 材料的关键并非否定“苦”或夸大“美”，而是引导考生思考二者的内在关联：“苦”是劳动的外在表现形式，“美”是劳动的内在价值内核，二者并非对立，而是相互依存、相互转化的辩证关系。劳动的“苦”是孕育“美”的土壤——没有插秧的艰辛，就没有收获的喜悦；没有张秉贵的默默坚守，就没有职业精神的闪光。这种辩证关系，是立意的核心突破口。写作时需紧扣“矛盾与统一”，避免片面化论述（只谈苦或只谈美），要结合社会生活（如环卫工人、教师、科研工作者的劳动场景）与自身体验（如家务劳动、校园值日、社会实践中的劳作经历），让思辨落地，体现对劳动价值的深刻认知。 写作时，可采用层进式的结构。开篇从生活中关于“苦”的常见争议切入，结合材料内容提出中心论点：“苦”是劳动的必经之路，“美”是劳动的价值升华，唯有接纳劳动之苦，方能品味劳动之美。主体部分，先承认劳动之“苦”的客观存在，引导人们正视劳动之“苦”，树立正确价值观；再深挖劳动之“美”，阐释“苦”向“美”的转化，强调劳动的“苦”是暂时的、外在的，而“美”是持久的、内在的，“苦”的付出为“美”的产生提供了必要条件；接着，从“怎么做”的角度进一步指出青年学生如何在劳动中平衡“苦”与“美”。论述时，要结合“社会生活和自己的人生体验”，不能空泛而谈。结尾部分，呼应时代价值，号召青年学生学会在苦中寻美、以苦为乐，在劳动中实现自我蜕变，书写属于青年的劳动华章。 立意： 1.以苦为基，方见劳动之美。 2.主动接纳劳动之“苦”，方能创造劳动之“美”。 3.劳动的双重奏：苦是底色，美是华彩。 六、（2025-2026・浙江温州市平阳县新鳌高中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《赤壁赋》中写道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这种辩证看待“变与不变”的智慧，穿越千年依然闪耀。今天，我们身处一个快速变革的时代，科技在变、生活在变、观念在变，但人性中的善良、奋斗的初心、文化的根脉却始终未变。 在“百年未有之大变局”下，如何在“变”中坚守“不变”，在“不变”中拥抱“变”，是当代青年必须面对的课题。请结合你的经历和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【审题】 材料逐句拆解 ① 第一层引用苏轼《赤壁赋》名句：“变”指万物外在形态的动态流转，小到个体际遇、大到天地运行，时刻处于更迭中；“不变”指事物的本质内核，物我的存在价值、精神底色具有恒常性，二者共同构成古人对世界的辩证认知。 ② 第二层对接当代语境：当下的“变”指向科技迭代、生活方式更新、社会观念多元等时代特征；“不变”明确指向三类核心价值：人性中的善良底色、个体的奋斗初心、民族的文化根脉，是材料锚定的核心坚守对象。 ③ 第三层给出写作背景：“百年未有之大变局”是现实前提，要求青年思考二者的互动逻辑，而非孤立讨论概念。 核心辩证关系 变与不变是互补统一的关系，而非对立：“不变”是立身的根基，避免在变革浪潮中迷失方向；“变”是发展的动力，避免故步自封陷入停滞，二者共同服务于个人成长、社会发展的目标。 写作核心任务 当代青年结合自身经历，阐释大变局下“变”与“不变”的辩证关系，明确“在变中守不变、在不变中求变”的实践路径。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面单写。错误本质是忽略材料的二元统一属性，要么通篇只谈要拥抱时代变化完全不提坚守，要么只谈坚守初心完全否定与时俱进的价值，比如只论证“传统文化要完全原样传承”，否定创新传播的意义。 误区2：窄化核心内涵。错误本质是脱离材料的时代指向，把变与不变局限在个人学习的小场景，比如只写“考试排名会变，考大学的目标不变”，完全没有触及人性、初心、文化根脉等核心讨论范畴。 误区3：强行对立二者。错误本质是把变与不变当成非此即彼的对立项，非要论证“变比不变更重要”或者反过来，比如认为“坚守不变就是保守，只有求变才是进步”，否定“不变”的根基作用。 【分层立意】 基础立意：正确认知变与不变的内涵，身处变革时代，既要主动适应变化、拥抱创新，也要坚守善良底色、奋斗初心与文化根脉。 进阶立意：“不变”是锚点，“变”是路径，以不变的核心价值定方向，以求变的行动破困局，实现个人成长与时代发展同频。 高阶立意：当代青年要主动作为，用求变的手段守护不变的内核。比如用数字技术活化传统文化、用创新模式践行公益善念，主动做变与不变的协调者，在大变局中实现个人价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：从生活场景切入，比如刷到非遗博主“才疏学浅的才浅”用现代工艺复刻三星堆金面具，引出“工艺是变，对文化的热爱是不变”的话题，点明中心论点：以不变为根，以变为翼，答好时代答卷。 主体第一层：论证“不变”是立身之锚。举00后戍边战士陈祥榕的例子，边境形势瞬息万变，但“清澈的爱只为中国”的初心始终不变；举敦煌修复师的例子，数字技术不断更新，但守护莫高窟的信念始终不变，回扣“不变的核心价值是我们应对变局的底气”。 主体第二层：论证“变”是前行之翼。举张桂梅创办的华坪女高引入智能教学系统的例子，教学方式在变，但“让山里女孩走出大山”的初心不变；举老字号同仁堂开通直播卖养生茶饮的例子，传播渠道在变，但“悬壶济世”的经营理念不变，回扣“求变是为了更好地守护不变”。 主体第三层：论证二者的辩证统一。结合自身经历，比如参加校园昆曲社团，用3D打印技术复刻昆曲头饰，降低了制作门槛让更多同学了解昆曲，变的是制作工艺，不变的是传承传统艺术的心意。 辩证补充：求变不能无底线，比如为了流量创作低俗内容，丢了文化底线；守成也不能故步自封，比如传统手艺不肯适配当代审美，只会走向失传，关键是把握好“变是手段、不变是目的”的尺度。 结尾：落地青年身份，当代青年既要守好善良、初心、文化的根脉，也要主动拥抱科技、观念的变化，做有根的创新者，在大变局中贡献青春力量。 记叙文 具象场景切入：从跟着爷爷学做木版年画的细节切入，写爷爷手上的老茧、刻了三十年的老雕版，体现“不变”的匠心。 推进情节：写自己一开始觉得老版年画图案过时，偷偷把年画上的老虎改成了国潮动漫风格，爷爷一开始生气，后来看到年轻人都喜欢这款新年画，主动和自己一起优化设计，还开了短视频账号卖定制年画，过程中穿插爷孙的互动细节，体现“变”的价值。 升华主旨：年底家里挂着老版年画和新版年画，点明主旨：变的是图案的表达形式，不变的是年画里藏着的中国人对新年的期盼、对传统的眷恋。 【优秀文题】 1.《以不变为锚，乘变革之风》 2.《变局中守心，创新中前行》 3.《变的是征途，不变的是根脉》 4.《于变潮中握定不变之舵》 5.《变与不变的青春作答》 七、（2025-2026・浙江省杭州地区（含周边）重点中学・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 部编版高中语文必修上册的课文对“青春的责任”有着多元的诠释：毛泽东以“问苍茫大地，谁主沉浮”的诘问，诠释青年对民族命运的深切担当；郭沫若以“不断的毁坏，不断的创造”的呐喊，诠释青年对改造世界的热烈追求；茹志鹃以小通讯员舍身救护担架员的行为，诠释青年对战友生命的无畏守护；铁凝以香雪勇敢踏上陌生火车的身影，诠释青年对崭新世界的好奇探索…… 请结合上述材料，联系自身经历或社会现实，以“青春的责任”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春之力 担时代之责 青春的责任，从来不是空洞的口号，而是具体的行动坐标。它藏在为国担当的赤诚里，躲在为民奉献的坚守中，融在逐梦前行的脚步间。不同时代的青年，有着不同的责任使命，但那份勇于担当、矢志不渝的内核始终不变。当代青年生逢盛世，更应明晰青春责任的内涵，读懂担当的意义，以实干书写青春答卷。 青春的责任，是将个人理想融入家国发展的主动担当。青年的人生舞台，永远与国家命运紧密相连，把个人所长转化为报国之力，便是青春责任最鲜活的注脚。90后海洋通信专家迟科勋，深知渔民海上通信的困境，主动将研究方向聚焦海洋通信技术，带领团队研发“沃渔通”系列产品，把海上通信成本大幅降低，让近海百多公里的渔民享受到稳定5G网络，这正是青春责任的生动诠释。 青春担责，是时代发展的必然要求，更是青年成长的必经之路。当青春与时代同频共振，个人成长便与国家发展同向而行，这正是责任与成长最美的交响。90后村官黄文秀放弃城市优越条件，扎根广西百色扶贫一线，带领村民发展砂糖橘产业，用青春书写脱贫答卷；在科技创新的前沿阵地，95后工程师王硕带领团队攻克量子芯片关键技术，让“中国芯”实现弯道超车。青年们在担当中锤炼了本领，在奉献中实现了价值。 践行青春责任，需立足本职深耕细作，以实干托举理想。责任的落实从来不是一蹴而就的，它需要脚踏实地的坚持，需要精益求精的态度，更需要直面困难的勇气。无论是身处科研一线还是基层岗位，只要立足本职、潜心耕耘，不驰于空想，不骛于虚声，就能在平凡的岗位上做出不凡的业绩。 践行青春责任，更需胸怀大局主动作为，以创新开拓新局。新时代的责任担当，不仅需要坚守的定力，更需要创新的活力。面对新挑战、新需求，青年要打破思维定势，主动探索新路径、新方法，让责任担当更具时代活力。孟郊曾言“青春须早为，岂能长少年”，青春的宝贵在于它的朝气与可能，主动出击、大胆创新，才能让责任担当跟上时代步伐。 青春的责任是具体的，是厚重的，是连接个人与家国的桥梁。当代青年不必追求惊天动地的壮举，只需立足本职、胸怀大局，以实干践行初心，以创新开拓未来。让青春在担当中成长，在奉献中闪光，用青春之力托举时代之重，便是对青春最好的注解，也是对时代最好的回应。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料以部编版高中语文课文为依托，明确“青春的责任”具有多元诠释的核心特质：毛泽东的“诘问”指向家国情怀与历史担当，郭沫若的“呐喊”聚焦创新精神与变革勇气，茹志鹃笔下的小通讯员彰显人性善意与守护责任，铁凝笔下的香雪体现探索未知与成长追求。这些多元诠释并非孤立存在，而是共同构成“青春的责任”的完整内涵——既有面向国家民族的“大责任”，也有面向他人、自我的“小责任”；既有立足当下的“坚守责任”，也有面向未来的“开拓责任”。审题需把握“多元统一”的辩证核心：青春的责任不是单一的“牺牲奉献”或“宏大叙事”，而是因人而异、因时而异的价值选择，既可以是“为天地立心”的家国担当，也可以是“为他人送温暖”的日常善意，还可以是“为自我求成长”的探索勇气。从时代维度看，当代青年面临着民族复兴的历史使命与个人发展的现实需求，审题需紧扣“在多元责任中找准定位，以青春之力担当使命”的核心，既反对脱离现实的空泛家国口号，也批判忽视家国情怀的精致利己，体现“个人成长与时代使命辩证统一”的思辨性，引导青年在不同场景中践行责任。 写作时，可先从材料切入，提炼课文中“青春的责任”的多元内涵，提出“以多元担当，绘青春底色”的中心论点。接着分三层展开：第一层论述“青春的责任是家国大义的坚守”，结合当代事例（如青年志愿者参与国家重大赛事服务），呼应毛泽东的历史担当，说明青年应将个人命运与国家发展紧密相连；第二层论述“青春的责任是创新变革的勇气”，列举青年群体在科技、文化领域的突破（如青年创客研发便民产品），呼应郭沫若的变革追求，阐明青年是推动社会进步的新生力量；第三层论述“青春的责任是日常善意的践行与自我成长的探索”，结合身边事例呼应小通讯员的守护与香雪的探索，说明平凡中的坚守与突破同样是责任的重要体现。最后回归自身，呼吁当代青年不必拘泥于单一的责任形式，既要有“心怀家国”的大格局，也要有“脚踏实地”的行动力，在各自的岗位上以多元担当诠释青春价值。 立意： 1.多元担当，不负青春韶华。 2.以青春之力，担时代之责。 3.责任不分大小，青春皆有光芒。 八、（2025-2026・浙江省宁波市六校联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “问苍茫大地，谁主沉浮？”青年毛泽东以豪迈之问，展现改天换地的担当；“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”辛弃疾借典故发问，倾诉壮志难酬的悲愤；“莫问收获，但问耕耘。”闻一多以劝诫之语，问出实干奉献的人生态度。这些跨越时空的“问”，或激昂，或沉郁，或深邃，折射出不同时代的精神品格与人生抉择。 “问”与“不问”之间，藏着青年对价值、理想与行动的深刻思考。请结合以上材料，以“青春之问”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敢向时代发问，方能不负时代 青春之问，是叩击时代大门的回响，是探寻生命价值的火炬。毛泽东问“谁主沉浮”，问出了改天换地的气魄；辛弃疾问“尚能饭否”，问出了壮志未酬的悲怆；闻一多“莫问收获”之问，问出了实干奉献的襟怀。这些发问不是无病呻吟，而是对生命意义的严肃叩问，对时代责任的自觉担当。青年之问，当如利剑出鞘，直指时代症结；当如明灯高悬，照亮前行方向。 发问是突破认知边界的利刃。北宋思想家张载年轻时遍访名师，不断追问“天地何以生万物”，最终创立气本论哲学；明代旅行家徐霞客穷其一生追问“山川何以成形”，用双脚丈量出地理学新高度。当今科技领域，正是那些敢于追问“量子能否纠缠”“基因如何编辑”的科学家，推动着人类认知疆域的拓展。发问如同破土而出的新芽，唯有不断向上追问，才能突破思维窠臼，看见更广阔的天地。 发问当以实践为根基，以担当为底色。东汉班超投笔从戎时发出的“大丈夫当效傅介子、张骞立功异域”之问，最终在三十余年西域经营中得到回答；近代詹天佑面对外国嘲笑“中国人能修铁路吗”的质疑，用京张铁路的“人”字形设计作出响亮回应。真正的发问从来不是空中楼阁，而是知行合一的起点。在脱贫攻坚战场上，年轻干部黄文秀用生命回答了“如何让百坭村脱贫”之问；在航天控制室里，“北京明白”青年团队用精准应答诠释了“如何托举航天梦”之问。他们的故事告诉我们：有价值的问题，必然生长在现实的土壤里。 当代青年之问，更需具备全球视野与未来眼光。当气候变暖威胁人类生存，我们要问“如何实现碳中和”；当人工智能重塑社会形态，我们要问“如何守护人性尊严”；当文明冲突时有发生，我们要问“如何构建人类命运共同体”。这些宏大命题需要青年既保持科学追问，也不放弃人文思考。就像中国天眼团队平均年龄仅三十岁，却敢于追问宇宙最深处的奥秘；故宫文物修复师们虽年轻，却执着探寻传统工艺与现代科技的融合之道。 敢问路在何方？路在脚下。每个时代都有专属的命题等待解答，每代青年都有独特的使命需要承担。不必等待炬火，发问者本身就是光芒。当我们的追问穿透迷雾，当我们的行动回应时代，青春之问便不再是悬而未决的困惑，而成为改变世界的宣言。正如那些在边疆哨所追问“何为忠诚”的年轻士兵，在实验室追问“何为创新”的青年学者，他们用各自的方式证明：唯有敢于向时代发问的人，才能真正不负这个时代。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以三位历史人物的“问”为切入点，展现“问”的多元形态：毛泽东的“问苍茫大地”是对时代使命的主动担当，辛弃疾的“尚能饭否”是壮志难酬的愤懑叩问，闻一多的“莫问收获”则以“不问”的姿态强调实干。三者共同指向“问”与“不问”的辩证关系——“问”是对价值的求索、对理想的追问，“不问”是对浮躁的摒弃、对行动的专注，而核心是青年在人生选择中如何通过“问”明确方向，通过“不问”坚定行动。 从辩证角度看，“问”与“不问”并非对立，而是互补：没有清醒的“问”，行动会沦为盲目的蛮干；没有笃定的“不问”，追问会陷入空想的泥潭。青年既需要像毛泽东那样“问天地”“问苍生”，明确自身与时代的联结；也需要如闻一多般“不问得失”，在选定的道路上深耕。同时，辛弃疾的“问”提醒我们，“问”的背后是未熄的理想之火，即便遭遇困顿，也要保持对价值的坚守。当下青年身处信息爆炸的时代，既面临“内卷”“躺平”等思潮的冲击，也肩负民族复兴的使命。“青春之问”正是引导青年思考：如何在纷繁中“问”出初心，在诱惑前“不问”浮躁，让“问”成为破局的钥匙，让“不问”成为前行的定力。 写作时，文章开篇可以毛泽东“问苍茫大地”的豪迈引出“青春之问”的时代命题，点明“问”是青年探索世界的方式，“不问”是坚守内心的智慧。接着，阐释“问”的价值：青年当如毛泽东般叩问时代需求，如辛弃疾般追问理想初心，在“问”中厘清“我要成为怎样的人”“能为世界做什么”，避免在迷雾中迷失方向。可举当代青年在科研、公益等领域以“问”破局的例子，说明“问”是主动担当的起点。然后，论述“不问”的意义：面对名利诱惑、短期回报的浮躁，青年需学闻一多“莫问收获”的定力，不纠结于一时得失，专注于长期价值。可联系大国工匠数十年如一日的坚守，说明“不问”是深耕的底气。再从辩证角度强调：“问”与“不问”的统一，在于“问”的是价值内核，“不问”的是外在干扰。最后回归青年身份，呼吁以“问”明确与时代同频的坐标，以“不问”抵御急功近利的侵蚀，让青春在“问”与“不问”的交响中，既抬头见星辰，又低头踏实地。 立意： 1.以“问”明方向，以“不问”致远方。 2.青春既要仰望星空的追问，也要脚踏实地的不问。 3.敢向时代发问，方能不负时代。 九、（2025-2026・浙江省山海协作体・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 信息时代，“群”的形态层出不穷：从家族的亲友群、班级的学习群，到基于兴趣的读书群、游戏群，乃至宏观层面的文化圈、国家共同体……人们或主动加入，寻求认同与归属；或被动卷入，感受压力与束缚。有人在一个个“群”之间穿梭自如，如鱼得水；也有人选择从喧嚣的“群”中退出，寻求内心的宁静与独立的存在。 “入群”与“退群”，已成为我们生活中司空见惯的姿态，也引发了我们对自我与群体关系的深层思考。 对此，你有怎样的体验与看法？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于群象之间，守自我之灯 信息洪流奔涌，“群”的织网铺天盖地：亲友群的温情、学习群的紧迫、兴趣群的热烈，乃至更宏大的文化圈与共同体，将个体裹挟其中。有人在群中寻得归属，如鱼得水；有人于喧嚣中抽身，独守宁静。“入群”与“退群”的抉择，本质上是自我与群体关系的永恒叩问——唯有在联结与独立间寻得平衡，方能于群象之中，锚定自我坐标。 “入群”，是个体寻求联结的本能，是自我价值的映照与拓展。人是社会性动物，正如蒙田所言：“我们的生命，一半是在与他人的交往中度过。”班级群里，同窗们为一道难题激烈讨论，在思维碰撞中共同成长；读书群中，同好们分享感悟、推荐佳作，让思想在交流中生根发芽；抗疫时期，无数邻里群、志愿群自发集结，用守望相助的微光，汇聚成战胜疫情的磅礴力量。“入群”并非随波逐流，而是主动选择与同频者共振，在群体的滋养中，让自我的枝叶愈发繁茂。 然而，过度沉溺于“群”的喧嚣，便容易在认同的裹挟中迷失自我。当算法不断推送同质化的信息，当群规的枷锁束缚了表达的自由，当“沉默的螺旋”让异见者噤声，“群”便从温暖的港湾，异化为禁锢思想的牢笼。正如鲁迅笔下的“看客”，在群体的狂欢中丧失了独立判断的能力，沦为盲从的附庸；又如当下的“饭圈文化”，部分粉丝在群体狂热中失去理性，为了所谓的“集体荣誉”肆意攻讦他人，最终在喧嚣中迷失了自我的底色。 真正的智慧，在于“入群”而不沉溺，“退群”而不隔绝。陶渊明厌倦官场的倾轧，“不为五斗米折腰”，退居田园，在“采菊东篱下，悠然见南山”的独处中，寻得内心的宁静与诗意；梭罗远离都市的喧嚣，在瓦尔登湖畔筑屋而居，用两年零两个月的独居生活，写下《瓦尔登湖》，在与自然的对话中，完成了对自我的深刻审视。他们的“退群”，并非消极避世，而是主动剥离冗余的社交，在独处中沉淀思想，让自我的灵魂得以自由生长。 周国平曾说：“孤独是自我的觉醒，交往是自我的延伸。”“入群”与“退群”，从来不是非此即彼的对立，而是相辅相成的辩证。我们既要主动拥抱群体，在联结中汲取力量、拓展边界；也要敢于适时“退群”，在独处中坚守本心、涵养精神。 于群象之间，守自我之灯。唯有在群体的温暖与独处的清醒间寻得平衡，方能在信息时代的洪流中，既不迷失于喧嚣，也不隔绝于世界，最终活成独立而丰盈的自己。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一部分描述了“入群”与“退群”作为一种普遍的社会现象，并列举了从微观的家族亲友群、班级学习群，到中观的兴趣读书群、游戏群，再到宏观的文化圈、国家共同体等“群”的形态，为学生提供了广阔的思考空间。这种从具体到抽象的列举，让“群”的概念更易理解，也为写作提供了丰富的切入角度。 材料进而呈现了人们与“群”相处的多元状态：“主动加入，寻求认同与归属”与“被动卷入，感受压力与束缚”的对比，“在一个个‘群’之间穿梭自如，如鱼得水”与“选择从喧嚣的‘群’中退出，寻求内心的宁静与独立的存在”的对比，揭示了行为背后的多元动机与复杂心理。主动入群的背后，是人类对连接、认同的本能需求；被动卷入的境遇，折射出群体对个体的裹挟力；自如穿梭体现了个体适应群体的能力，而主动退群则彰显了对自我独立空间的坚守。这些对比让“入群”与“退群”的行为不再单一，而是充满了人性的复杂考量。 材料的核心指向对“自我与群体关系”的深层思考。“入群”与“退群”并非简单的对立选择，而是个体在不同人生阶段、不同情境下与群体相处的不同姿态，本质上是个体如何在群体中定位自我、保持自我，同时实现与群体和谐共生的问题。 写作时，主体部分可分层次展开：首先论述“入群”的价值，强调群体为个体提供的归属感、支持力与成长平台；其次分析“退群”的意义，阐述过度沉浸群体可能导致的自我迷失，退群是为了守护内心宁静、保持独立思考；最后深入探讨两者的辩证关系，指出“入”与“退”并非绝对，而是要根据自身需求与目标灵活调整，实现自我与群体的动态平衡。结尾回归青年视角，强调在信息爆炸的时代，青年应理性看待“入群”与“退群”，既不封闭自我，也不盲从群体，在与群体的良性互动中实现自我价值。 立意： 1.入群寻共鸣，退群守本心，在聚散之间安放自我。 2.以理性之姿入群，以独立之心退群。 3.入群不盲从，退群不孤僻，在群体与自我间寻得从容。 4.于群中见天地，于独处见自我。 十、（2025-2026・浙江省宁波市三锋联盟-11月・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，浙江绍兴鲁迅纪念馆的“鲁迅夹烟”墙画引发热议。控烟者孙女士以“画作去掉原作中的室内背景，易引导室外吸烟、误导青少年”为由投诉，要求更换为“握拳写作”形象；而支持者认为，这是对鲁迅真实生活的还原，是艺术表达的一部分，修改实为“过度纠错”。最终纪念馆以“尊重历史、尊重艺术”为由保留墙画，景区则加强禁烟管理以平衡公共健康需求。 这场争议恰似一面棱镜，折射出历史人物形象当代呈现的核心命题——我们究竟该以“真”为尺，还原人物本真面貌，还是以“善”为纲，塑造符合当下价值观的符号？ 以上事件引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，表达你的观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守真向善，让历史人物照见时代 绍兴鲁迅纪念馆的“夹烟墙画”之争，像一缕强光，照见了历史人物当代呈现的核心困境：是执着于“真”的本貌，还是屈从于“善”的导向？在我看来，二者从非对立的选择题，而是相辅相成的必答题——唯有以真为骨，以善为魂，才能让历史人物走出书本，既留得住本真温度，又能为当下指引方向。 坚守真实，是对历史人物最基本的敬畏。鲁迅夹烟的形象，从来不是无关紧要的细节，而是他人生轨迹与精神世界的缩影。深夜伏案时，一支烟陪伴他写下“横眉冷对千夫指”的锐语；沉思踱步时，袅袅青烟里藏着他对国民性的深沉叩问。这份真实，让鲁迅摆脱了“完美圣人”的符号桎梏，成为有血有肉、可感可及的先辈。若为迎合当下控烟理念，强行将其改为“握拳写作”，看似传递了“善”的价值，实则消解了历史的真实性——当人物被剥离了具体的生活印记，便会沦为空洞的道德符号，失去打动人心的力量。 秉持向善，是历史人物当代呈现的应有之义。我们还原历史，并非为了复刻旧俗，而是为了从先辈身上汲取正向力量。鲁迅夹烟的真实，不代表我们要纵容吸烟行为，更不意味着要向青少年传递“吸烟合理”的误导。材料中景区“保留墙画+加强禁烟管理”的做法，恰是“向善”的智慧体现——既守住了历史的本真，又通过明确的规则引导，划清了“历史还原”与“现实效仿”的边界。 历史人物的当代呈现，从来不是“真”与“善”的二选一，而是在二者之间找到平衡的艺术。从《觉醒年代》中爱吃茴香豆、爱骂人却心怀家国的鲁迅，到故宫博物院里保留瑕疵却尽显匠心的文物，这些成功的呈现案例，都印证了“真善共生”的力量——真实赋予文化以根基，向善赋予文化以生命力。作为新时代的文化传播者与接受者，我们既要拒绝“过度纠错”的符号化塑造，不让历史人物沦为完美却空洞的傀儡；也要摒弃“为真而真”的极端思维，不让历史细节成为传递不良价值的借口。 历史是过去的现实，现实是未来的历史。对待历史人物，唯有守住真实的底色，注入向善的灵魂，才能让他们跨越时空，与当代人对话。当鲁迅夹烟的身影依旧在纪念馆中静静伫立，当禁烟标识在旁默默提醒，这份平衡，便是对历史最好的敬畏，也是对时代最好的回应。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料以鲁迅纪念馆墙画争议为切入点，抛出“历史人物当代呈现”的核心思辨命题——“真”（还原本真）与“善”（价值引导）的平衡，兼具现实针对性与文化深度，引导学生思考历史传播、艺术表达与公共价值的关系。 材料核心事件为绍兴鲁迅纪念馆“鲁迅夹烟”墙画引发的争议：控烟者从“公共健康、青少年引导”的“善”出发，主张替换形象；支持者从“还原历史、尊重艺术”的“真”出发，反对过度修改；最终纪念馆以“守真”保留画作，景区以“向善”强化禁烟管理，形成兼顾双方的解决方案。事件背后的核心矛盾，是历史人物形象传播中“真实性原则”与“当代价值观引导”的冲突。“真”是对历史本貌、人物个性的敬畏，“善”是对公共利益、价值导向的坚守，二者并非对立，材料给出的“保留+管控”方案，已暗示“辩证统一”的核心方向。 行文需紧扣“真与善”的关系展开，可侧重“以真为基，以善为引”，既反对为追求价值正确篡改历史，也反对以“还原真实”为由忽视公共责任，结合历史人物传播、文化艺术表达等场景论证。引论从墙画争议切入，提出核心观点；本论可分两层，一是“守真”的意义（还原历史温度，避免人物符号化），二是“向善”的必要（契合当代需求，发挥文化引导作用），再论证二者可调和（如材料中的折中方案）；结论延伸至当代文化传播，呼吁理性平衡历史还原与价值引领。 立意： 1.守真为基，向善为引，让历史人物鲜活于当代。 2.历史人物呈现，既要拒绝“符号化美化”，也要规避“无底线还原”。 3.艺术表达有边界，尊重历史与承担公共责任可并行不悖。 4.以辩证思维化解历史传播矛盾，让“真”与“善”共生共荣。 5.历史人物的当代价值，在于本真底色与时代精神的同频共振。 十一、（2025-2026・浙江省北斗联盟・高一上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 在“我的青春怎样度过”主题班会上，学生除了列举大量有关“振兴中华，强国有我，踔厉奋发，挺膺担当，勇毅前行，激扬青春”等内容外，还有学生写了下列几条： （1）学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，而是从中体会到日常生活的情趣。 （2）每年短时间旅行一次，隔年长时间旅行一次，增长见识，拓宽胸怀。 （3）养成写日记的习惯，学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。 （4）适当培养一点爱好，如体育、音乐，绘画，可以自己参与或创作，也可以只是欣赏。 …… 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，可以讲述有关你的青春的故事，可以阐述你对青春价值的理解，可以抒发你对青春感悟与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；自选文体，但要文体明确；自拟标题；不少于800字。 【答案】例文： 有为与有趣齐飞，青春美好不错过 我的青春应该怎样度过？有的同学认为要个人“有为”：锤炼一技之长安身立命，自主创业为社会添砖加瓦，接受高学历教育复兴中华；有的同学认为锚定有为还需“有趣”：要有琴棋书画诗酒花的唯美气，要有柴米油盐酱醋茶的烟火气，还要有“绿水青山带笑颜”的接地气。奉献与安享并不悖谬，责任与权益并不违和，有为与有趣齐飞，青春美好不错过。 有为与有趣齐飞，青春年华美好不错过，“你也成了别人的风景”。 “少年心事当挐云”，青春充满正能量；“浮舟沧海，立马昆仑”，青春少年样样红。“你是主人翁”的青年在“铁肩担道义”之外，“妙手著文章”也同样美妙。忆往昔峥嵘岁月，陈毅元帅既有赣南游击的一腔热血，又有“囊中存米清可数，野菜和水煮”的浪漫情趣；看今朝流金岁月，袁隆平院士既有“不在实验田里，就在去试验田的路上”的挥汗如雨，又有闲暇时拉起小提琴的“人间有味是清欢”。“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”周国平煮豆撒盐把自己活成“哲学诗”，汪曾祺花花瓶瓶罐罐让他的美食与美文并没有“人走茶凉”，王世襄驾鹰走狗斗蛐蛐玩出一代文化奇人。有为与有趣双向奔赴，生活有味道，青春有回响。 有为与有趣齐飞，青春中国美好不错过，“教我如何不想她”。 “我要从南走到北，还要从东走到西……”，崔健歌中的“假行僧”总有点悲壮的色彩。但你看今日之中国大地，有为与有趣正当时，让你明白什么是“初见不识画中意，再见已是画中人”。你游苏州，不仅有“上有天堂，下有苏杭”的美誉，还有“夜半钟声到客船”的缥缈，也有吴依软语的评弹余音，更有曲街水巷的浆橹欸乃；你逛佛山，既看到格力工厂南国陶都的车水马龙，也能一睹“无影飞脚”和醒狮龙舞，还能参与剪纸品尝美食，或者听一场粤剧加龙舟说唱。一城一世界，一趣韵味长，无论魔都帝都花都，都是美丽中国城；无论山村水村林村，都是中国村。因而我们要去“寻常巷陌曾住”，要去“稻花香里说丰年”，建设多姿多彩有为城乡，铸就有趣中国。 “数风流人物，还看今朝。”过于“有为”，则可能峣峣易折；过于“有趣”，则玩物丧志。 “屠龙少年，终成恶龙”必须警惕。争做有为青年，国家也有为，因而我们仍需把自己的岁月晕染成一朵花，剪一枝腊梅薰香自己，在社会繁复毒打中悦纳自己，在枯燥单调中有滋有味把岁月拉长。濡染在百年峥嵘芳华里，“任性”与“妄为”不是我们的内涵，“躺平”与“内卷”也不是我们的标签，“有为”与“有趣”才应是我们的姿态。有为与有趣齐飞，我们心中有希望，脚下有力量。 谁说非得站在光里的才算有为？一壶清酒平生相慰，一曲骊歌悠然相赠，一路曼妙风景相伴。有趣才是真有为，有为与有趣齐飞，青年起飞，国家腾飞，青春美好不错过。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料指出在“我的青春怎样度过”主题班会上，同学们列举大量有关“振兴中华，强国有我，蹲厉奋发，挺膺担当，勇毅前行，激扬青春”等的内容，同时也有感受日常生活情趣、增长见识、拓宽胸怀、享受孤独、培养艺术爱好等等内容。 可见，主题班会的内容涉及两个方面：远大志向和生活趣味。青春要胸怀大志、激扬青春，生逢盛世，作为新时代的中国青年更应该迎难而上、勇挑重担，在激流中奋勇前进，在担当中锤炼意志，在尽责中成长成才，不负时代，不负韶华。同时人生是立体化、多维化的，具有丰富性，人间烟火气最抚凡人心，每个人都不能离开接地气的平凡生活，亲人的关切、友情的温馨、日常的美好、爱好的情趣都带给我们幸福的生活体验，因此我们应该有对生活情趣的追求，成为一个既能行走在各行各业的弄潮人，又有多样生活色彩的领航人，既要有理想，还要有情趣，既要会奉献，还要会生活。因此我们应该成为一个既有正能量，又有多样生活色彩的人！也就是说，青春应该这样度过：在追求远大志向的同时，也要追求生活情趣；既追求小幸福，又展开大格局。 从提示语可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，在讲述自己的青春故事的过程中，要体现出青春应该如何度过这个主题。若写议论文，可采用总分总的结构，首先提出观点，既要有理想追求，还要有生活情趣。然后设置分论点，一是当代青年要有崭新的精神追求，二是要有生活情趣，二者应该是当代青年风采的两个方面；最后归结全篇，重申论点，强调时代青年应该以担当道义为底色，以生活情趣为补充，这便是青春最佳的状态！ 立意： 1.青春既要志存高远，又要有人生的烟火气。 2.青春应铁肩担道义，生活亦情趣。 3.大梦想建功立业，小情趣丰盈生活。 4.有为与有趣齐飞，青春美好不错过。 十二、（2025-2026・浙江省G5联盟・高一上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们每日“看见”海量信息，但真正的成长在于那些“洞见”的时刻。 作为信息时代的青年，你对“洞见”有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于信息洪流中觅洞见之光 指尖轻划，一日之内我们便能“看见”全球风云、学科前沿与市井烟火。但当信息的潮水退去，多数人只余下记忆的沙砾，唯有少数人能淘得“洞见”的真金。作为信息时代的青年，我们当明晰：看见是信息的接收，洞见是思想的觉醒，而真正的成长，正在于这从“见”到“洞”的跨越。 洞见始于对信息的审慎过滤，而非盲目接纳。信息爆炸的时代，我们如同置身百货商场的孩童，极易被琳琅满目的表象迷惑。若缺乏筛选能力，即便“看见”再多，也只会沦为信息的容器。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，数十年面对敦煌文献的海量信息，并未陷入资料的堆砌。她以考古学的严谨筛选壁画信息，以数字化技术甄别文献真伪，最终提出“数字敦煌”的构想，让千年壁画在信息时代焕发新生。可见，洞见的前提，是在信息洪流中保持清醒的甄别力。 洞见成于对信息的深度思辨，而非浅层解读。看见是“知其然”，洞见是“知其所以然”，这其间的鸿沟，唯有思辨能跨越。“中国量子之父”潘建伟，在接触量子力学初期，面对的是无数相互关联的理论信息。他没有停留在对公式的表面记忆，而是反复思辨量子纠缠的本质，质疑传统通信的局限，最终带领团队突破量子通信技术，构建起“墨子号”量子卫星的通信网络。外卖骑手汪勇在疫情初期看见医护人员出行难题的信息后，没有止于“看见”的同情，而是思辨后勤保障的关键节点，从一个人接送发展到组建志愿团队，从解决出行问题延伸到保障饮食住宿，成为抗疫后勤的“摆渡人”。从科研巨擘到普通公民，洞见的形成，始终离不开对信息的深度咀嚼与思辨。 信息本身并无价值，唯有通过洞见转化为行动，才能彰显其力量。“90后”农艺师李娟，在返乡后看见农村土地撂荒、农产品滞销的信息。她没有将这些信息当作茶余饭后的谈资，而是结合所学农业知识，洞见生态农业的发展前景。她流转土地种植有机蔬菜，搭建线上销售平台，不仅让自己致富，更带动全村发展生态农业。洞见从不只是思想的火花，更是照亮行动的火炬。 信息洪流滚滚向前，看见是时代赋予的便利，洞见是青年应有的担当。从筛选信息到思辨本质，从形成洞见到付诸行动，这便是成长的完整轨迹。当我们不再满足于“看见”的喧嚣，执着于“洞见”的深沉，便会发现：真正的成长，从来不是信息的累加，而是思想的淬炼与价值的创造。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 作为表层行为，“看见”是信息接收的基础环节，具有被动性、碎片化、海量性的特征。信息时代的技术赋能，如互联网、社交媒体、算法推荐，让青年每日置身于信息洪流中，“看见”变得轻松且无孔不入，但这种“看见”往往停留在感官层面，未经过思维的加工与沉淀，可能伴随信息过载、认知浅层化的问题。 作为深层认知，“洞见”是对“看见”的信息进行筛选、整合、思辨后形成的创造性认知，具有主动性、深刻性、独特性的特征。“洞见”不是对信息的简单复述，而是透过现象把握本质、关联碎片构建体系、结合经验形成认知增量的过程，是推动个人成长的核心动力。 这是一道二元关系型材料作文题。两者相互联系，辩证统一。“看见”是“洞见”的前提——没有足量的信息输入，“洞见”便会成为无源之水；“洞见”是“看见”的升华——缺乏“洞见”的“看见”，只会让信息成为认知的负担，无法转化为成长的养分。题目实则暗含对信息时代青年认知方式的追问：如何在“看见”的海量中实现“洞见”的突破？ 题目明确“真正的成长在于那些‘洞见’的时刻”，立意需紧扣“洞见”与“成长”的关联，说明“洞见”如何推动青年在认知、能力、品格等方面的提升，同时要立足“信息时代”的背景，结合时代特征分析“洞见”的必要性与实现难度，让思考更具现实针对性。 具体写作时，可以信息时代的典型场景，如刷短视频、看热搜、读碎片化文章切入，描述青年“看见”海量信息却倍感迷茫的现状，引出核心观点——“洞见”才是成长的核心。先阐述信息过载为何阻碍成长。结合心理学现象“信息焦虑症”，分析碎片化“看见”导致的认知碎片化、思考惰性等问题；举例说明部分青年沉迷“刷信息”却无法形成独立观点，陷入“越看越迷茫”的困境。然后分析为何“洞见”是成长的锚点。“洞见”能整合碎片化信息，形成系统认知；“洞见”能帮助青年把握问题本质，做出正确选择。最后指出，在信息时代主动追求洞见。结合青年作为时代建设者的身份，强调“洞见”不仅关乎个人成长，更关乎对时代问题的回应，说明青年应主动培养“洞见”能力。结尾回扣“看见”与“洞见”的关系，呼吁青年跳出“被动看见”的舒适区，以“洞见”照亮成长之路，回应时代需求。 立意： 1.“看见”千万，不如“洞见”其一。 2.“看见”易，“洞见”难。 3.海量信息面前，我们为何需要“洞见”？ 4.拨开信息迷雾，方得洞见之光。 5.不做“流量追随者”，青年要做“洞见创造者”。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题11 作文（材料+话题） 一、【答案】例文： 以劳动立身润心 “劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。”有人视劳动为安身立命的“谋生粮票”，借汗水换取生存之本；有人视劳动为滋养心灵的“精神糖块”，于耕耘中收获精神充盈。实则，劳动的谋生价值与精神价值并非对立割裂，而是相辅相成、辩证统一的整体，共同构筑起人生的坚实基座与精神高地。 劳动的谋生价值，是维系生存、支撑发展的物质根基。脱离了谋生价值的劳动，精神价值也便失去了赖以附着的载体。从晨雾中清扫街道的环卫工人，到写字楼里敲击键盘的职场白领；从田埂上躬身劳作的农民，到实验室里潜心钻研的科研人员，劳动都是获取物质报酬的核心途径。正是这份“谋生粮票”，让我们得以解决温饱、改善生活，为家庭遮风挡雨，为个人发展积累资本。 劳动的精神价值，是丰盈内心、实现自我的精神滋养。当我们全情投入劳动，无论是亲手打造一件器物的专注，还是攻克一个难题的坚韧，亦或是服务他人的热忱，都能从中收获成就感、归属感与幸福感。正如敦煌莫高窟的修复师们，数十年如一日沉浸在壁画修复中，用指尖的温度延续千年文明，劳动于他们而言，早已超越了谋生的层面，成为与历史对话、实现自我价值的精神追求。 谋生与精神的双重价值，在劳动中实现完美交融。对于许多人而言，劳动既是养家糊口的手段，也是实现个人理想的舞台。大国工匠们精益求精，在打磨产品的过程中，既凭借精湛技艺获得丰厚回报，又在追求极致的过程中实现精神的升华；乡村振兴的实践者们，在田间地头挥洒汗水，既通过产业发展带动村民致富，又在改变家乡面貌的过程中收获内心的满足。 当下，部分人对劳动的认知陷入误区：有人将劳动仅仅等同于谋生，疲于奔命却毫无乐趣，沦为“工具化劳动”的奴隶；有人则空谈劳动的精神价值，轻视踏实付出，陷入“理想化劳动”的虚妄。这两种认知都割裂了劳动的双重价值，最终要么在谋生的奔波中迷失自我，要么在虚幻的想象中一事无成。 劳动创造世界，也塑造人生。“谋生粮票”让我们站稳脚跟，“精神糖块”让我们心生温暖。无论是为了生存的辛勤耕耘，还是为了理想的不懈拼搏，劳动的双重价值都不可或缺。让我们以劳动为笔，以汗水为墨，在谋生的土壤中播种精神的种子，让生命在劳动中绽放出兼具物质丰盈与精神璀璨的绚丽之花。 二、【答案】例文： 耕耘为基，收获为证 闻一多先生以红烛自喻，写下“莫问收获，但问耕耘”的箴言，彰显着不计回报的赤诚；而质疑“无收获则付出皆为徒劳”的声音，也道出了对价值兑现的理性考量。两种观点看似相悖，实则共同指向耕耘与收获的深层关联。在我看来，耕耘是成长的底色，收获是价值的印证，不必刻意回避收获的期许，更不应忽视耕耘本身的意义，唯有以耕耘筑牢根基，方能让收获水到渠成。 耕耘的价值，从来不只在于最终的物质成果，更在于过程中的沉淀与蜕变。耕耘过程中的每一次探索、每一次坚守，都是生命最珍贵的收获。敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙依旧璀璨，背后是历代画师日复一日的勾勒点染；“两弹一星”的辉煌成就震撼寰宇，源自科研工作者隐姓埋名的潜心钻研。他们在耕耘之时，或许未曾预设明确的“收获期限”，但正是这份专注与坚守，让技艺在打磨中精进，让理想在付出中扎根。 “莫问收获，但问耕耘”并非否定收获，而是一种超脱功利的人生态度。这种态度不是放弃追求，而是拒绝急功近利，以平和的心态专注于当下的付出。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，他曾说“人就像种子，要做一粒好种子”，他耕耘在田间地头，并非为了个人的名利，而是为了实现“让所有人远离饥饿”的初心。当杂交水稻亩产不断突破新高，当无数人因他的研究摆脱饥饿，这份沉甸甸的收获，正是对他一生耕耘的最好回报。真正的耕耘者，从不急于求成，而是相信时间的力量，在默默付出中等待收获的降临。 反观当下，一些人陷入“功利性耕耘”的误区，为了追求快速的收获，急于求成、敷衍了事。他们在学习中浅尝辄止，在工作中投机取巧，看似付出了努力，实则从未真正沉下心来耕耘。最终，不仅无法获得理想的收获，反而会因浮躁的心态错失成长的机会。这也印证了一个道理：没有扎实的耕耘作为根基，任何对收获的奢望都如同空中楼阁，终将坍塌。 耕耘与收获，从来都是辩证统一的整体。耕耘是收获的前提，没有耕耘的积淀，收获便无从谈起；收获是耕耘的归宿，它让耕耘的价值得以彰显，也为后续的耕耘注入动力。我们不必纠结于“是否会有收获”，而应专注于“如何深耕细作”。以红烛般的赤诚投入耕耘，以理性的心态期待收获，在付出中成长，在坚守中沉淀，方能让每一份耕耘都拥有意义，让每一次收获都来得从容而坚定。 三、【答案】例文： 以敬畏之心，行立身之路 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”千年古训穿越岁月长河，至今仍是青年人修身立世的行为准则。很多人将“敬畏”误解为怯懦拘谨、自我束缚，可在我看来，真正的敬畏不是畏缩不前，而是心存戒惧、行有所止的清醒，是当代青年行稳致远的立身根基。 敬畏天命规律，让我懂得恪守边界、敬畏规律，在求学成长中踏实前行。天命，是自然运行的法则，也是成长成才的客观规律。曾经的我，一度陷入浮躁功利的误区，急于求成，刷题只求数量、不求质量，听课敷衍走神，妄想凭借临时突击换取成绩突破。可一次次失利让我幡然醒悟：学习从无捷径可循，这便是成长的“天命”。自此之后，我心怀对求知规律的敬畏，摒弃急功近利的心态，脚踏实地夯实基础，认真对待每一堂课、每一次练习。这份敬畏，让我戒掉浮躁、尊重规律，明白了唯有循序渐进、稳扎稳打，方能收获成长，让我始终守住踏实求学的本心与底线。 敬畏大人贤德，让我谦卑自省、见贤思齐，在沉淀中丰盈自我。所谓“畏大人”，并非畏惧身份地位，而是敬畏长者前辈身上历经岁月沉淀的担当、坚守与格局。日常校园生活中，我总能看见老师日复一日潜心教研、耐心育人，默默坚守三尺讲台；身边优秀的同学始终谦逊自律，深耕学业、持之以恒。过去我常常盲目自负、懈怠松弛，而目睹身边师长同窗的坚守与精进，我心生敬畏，学会放下浮躁傲气。这份对榜样德行的敬畏，时刻提醒我谦逊自省、戒骄戒躁，在青春成长的洪流中稳住心神，不被懒惰与虚荣裹挟。 敬畏圣人之言，让我品读经典、汲取智慧，筑牢精神立身之根。圣贤典籍承载千年文明，字字皆是处世真知，值得青年终身品读践行。以往我读《论语》，只当作课内任务草草通读，流于表面、不求甚解，难以领悟其中深意。随着课业深耕、阅历渐长，我怀着敬畏之心反复品读，慢慢读懂“不患无位，患所以立”的深刻内涵。比起追逐虚名、攀比优劣，打磨自身本领、沉淀内在根基，才是青年最该坚守的本心。对经典的敬畏，让我跳出浅层认知，学会以古鉴今、修身正己，在书香滋养中树立端正的人生态度。 青年立身，贵在有畏。新时代的我们，当敬畏规律、敬贤修德、敬学明理。以敬畏为尺规范言行，以谦卑为姿沉淀自我，怀揣敬畏之心奔赴前路，在青春征途上行得端正、走得从容，笃行致远，不负韶华。 四、【答案】例文： 以心境为笔，绘就风景长卷 “心境决定风景”，道出了内心世界对人生视野的主导；“风景塑造心境”，揭示了外在景象对内心底色的沉淀。在我看来，心境与风景宛如一对亲密无间的伙伴，相互影响，共同勾勒出人生的绚丽画卷。我们应以心境为笔，绘就属于自己的风景长卷。 心境如镜，映照独特风景。一个人拥有怎样的心境，便会看到怎样的人生风景。苏轼一生坎坷，但他始终保持着乐观豁达的心境。被贬黄州，他不仅没有沉浸在痛苦与绝望之中，反而创作出了千古名篇。在他眼中黄州山水不再是荒凉偏远之地，而是充满了诗意与哲理的灵秀之所。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏轼以一颗澄澈、旷达之心境，将黄州的山水风月化作了笔下永恒的风景。相反，有些人心境狭隘、消极，即使身处美景之中，也难以感受到其中的美好。有些人总是抱怨生活的不如意，在他们眼中世界一片灰暗，毫无生机与色彩。可见，心境是一面镜子，它决定了我们所见风景的色彩与模样。 风景似画，晕染心灵底色。山川湖海、人间万象，会如同画笔一般，在我们的内心留下深深的印记，沉淀为我们内心的底色。陶渊明归隐田园，宁静的乡村风光、淳朴的民风民俗，滋润了他的心灵，让他回归自然本真。“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适意境，正是田园风景在他内心留下的美好印记。而那些经历过战争洗礼的人，战争的残酷、生灵的涂炭会让他们更加珍惜和平，内心深处会多一份对生命的敬畏和对和平的渴望。风景，无论是自然之美景，还是人生之经历，都在潜移默化地塑造着我们的心境，让我们的人生更加丰富和深刻。 心境与风景交融，共筑精彩人生。心境与风景并非孤立存在，而是相互交融、相互作用。良好的心境能让我们更好地欣赏风景，从中汲取力量和灵感；而丰富的风景体验又能进一步滋养我们的心境，让我们的内心更加充实和强大。就像徐霞客，怀着对山河的热爱和探索未知的渴望，踏上了漫长的旅途，丰富的风景体验不仅让他开阔了眼界，增长了见识，更锤炼了他的意志，让他的心境变得更加坚韧和豁达。而他以这种积极向上的心境去面对旅途中的种种困难，又能够更好地欣赏到沿途的美景，最终创作出《徐霞客游记》这部不朽的著作。正是心境与风景的交融，让徐霞客的人生变得精彩纷呈。 有人说，“心若向阳，无惧悲伤；眼中有景，花香满径”。让我们以积极乐观的心境为笔，以丰富多彩的风景为墨，绘就一幅最美好的人生画卷！ 五、【答案】例文： 建构为基，假物为翼 荀子“君子生非异也，善假于物也”的论断，点明了外部助力对个人成长的重要性；而“知识源于主动建构”的观点，则揭示了学习的内在核心动力。两者看似各有侧重，实则相辅相成。在学习的道路上，唯有以主动建构为根本，以善假于物为助力，方能让知识真正内化为自身能力，抵达学有所成的境界。 主动建构是知识扎根的土壤，没有主动思考的参与，外部的信息永远只是零散的碎片。知识并非被动接收的“现成答案”，而是学习者在原有认知基础上主动加工、重组形成的认知结构。我在学习立体几何时对此深有体会，起初仅依赖课本例题和老师讲解，虽能机械套用公式，却常常在复杂题型前束手无策。后来我尝试主动梳理知识脉络，慢慢构建起自己的立体几何认知体系，原本晦涩的知识点也变得清晰可辨。 善假于物是提升学习效率的羽翼，恰当借助外部工具与资源，能让主动建构的过程事半功倍。荀子所言的“物”，在今日的学习场景中，既可以是书籍、教辅资料等具象载体，也可以是网课、学习软件等现代工具。在备战英语听力考试时，我借助英语听力APP的精听功能，针对性弥补薄弱环节，效果良好。可见，“假于物”可以为主动建构提供更高效的路径。 片面执着于主动建构而拒斥外物助力，无异于画地为牢，终将陷入认知的狭隘与停滞。我在撰写历史研究性学习报告时便有深刻教训：最初固执地依赖个人感悟梳理脉络，拒绝参考外部文献，结果写出的初稿观点偏激、论据单薄，后来在老师提醒下，我主动借助学术资料，这些资源为我的思考提供了多元参照，这恰印证了“独学而无友，则孤陋而寡闻”的古训。 荀子所言“善假于物”的关键在于“善”，即明确外物是辅助而非主导，若本末倒置，将学习的主动权完全交予外部工具，便会背离学习的本质。现实中不乏这样的案例：部分同学将搜题软件奉为“万能神器”，遇到难题不加思索便直接照搬答案，看似高效解决了问题，实则错失了主动分析、推导、建构知识的过程。这警示我们：唯有守住主动思考的核心，才能避免沦为工具的奴隶。 主动建构赋予我们掌控知识的能力，善假于物为我们拓宽认知的边界。作为新时代的学习者，我们既要秉持主动探索的精神，在思考中建构属于自己的知识体系；又要善于借助各类资源，为学习之路插上翅膀。唯有如此，才能在知识的海洋中高效前行，真正实现从“学会”到“会学”的跨越。 六、【答案】例文： 积土为基，灵犀为光 荀子道出了学习中积累的硬核力量；朱光潜先生点出了认知跃升的关键契机。作为新时代高一学子，我们当明晰：积累是学习的根基，灵感是进阶的羽翼，唯有筑牢积累之基，善捕灵感之光，方能在求知之路上行稳致远。 积累是灵感滋生的沃土，无积累之厚，便无灵感之花。灵感从来不是凭空降临的奇迹，而是长期积累后思维的自然迸发。就像中国航天“90后”总设计师姜萍，在北斗三号卫星研发中，正是凭借日复一日对卫星轨道参数的精准测算、对元器件性能的反复验证，积累了海量数据与实战经验，才在一次关键技术瓶颈中，突然迸发“星地协同优化”的灵感，成功攻克难题。再看作家余华并非一蹴而就写出《活着》这样的经典，而是在多年的创作实践中，积累了对社会底层人物的细致观察，沉淀了对生命本质的深刻思考，那些藏在文字背后的灵感，实则是积累到极致后的自然流淌。可见，积累为灵感提供了不可或缺的前提，唯有厚积，方能薄发。 灵感是积累的升华与突破，无灵感之引，积累易成困局。当积累达到一定量级，往往需要灵感的点拨，才能实现认知的跃迁。数学界的“庞加莱猜想”被困扰百年，俄罗斯数学家佩雷尔曼在钻研过程中，曾长期沉浸于拓扑学的知识积累，却一度陷入思维僵局。直到一次登山途中，他偶然观察到山峦的褶皱与曲线，突然迸发灵感，将几何图形与拓扑结构巧妙关联，最终找到了解题的关键思路。倘若没有这次灵感的点亮，他此前的积累或许仍会停留在零散的知识碎片阶段，难以形成突破性的研究成果。这印证了朱光潜先生的观点，学问不止于积累，灵感的顿悟往往能让积累的价值得到最大化释放。 积累与灵感的辩证统一，是新时代学习的核心要义。脱离积累的灵感，是转瞬即逝的空想；缺乏灵感的积累，是僵化停滞的堆砌。对于我们高一学生而言，每日的知识点背诵、习题演练，是不可或缺的积累；而课堂上突然闪过的解题思路、刷题时豁然开朗的顿悟，便是灵感的馈赠。就像门德尔松通过长期音乐积累，偶然灵感迸发创作《仲夏夜之梦》序曲；牛顿因长期研究积累，被苹果砸中时灵感迸发提出万有引力定律。古今中外，无论是科学研究的突破、文学创作的辉煌，还是学业上的精进，无一不是积累与灵感协同作用的结果。 积土成山，风雨方兴；灵犀一闪，境界自升。学习之路，既需以积累为阶，步步为营；亦需以灵感为灯，照亮前路。唯有在积累中沉淀自我，在观察中捕捉灵感，方能让知识真正内化为力量，在新时代的浪潮中，成长为兼具扎实学识与创新思维的追光者。 七、【答案】例文： 渺小启程 伟大终章 杨振宁先生坦言，知悉自身渺小，却仍愿这渺小生命绽放意义之光；歌德亦云，感到渺小之时，恰是巨大收获的序章。 可见，唯有在心灵深处为“渺小感”留下栖息之地，方能凿开那通向意义高原的冰河隘口。 体认渺小，非是自我放逐的哀叹，而是灵魂获得真实重量的开始。当苏格拉底于雅典市集宣言“我唯一知道的是我一无所知”，他并非陷入怀疑的泥沼，而是在哲学星空中为人类理性划定了璀璨而谦卑的边界。这份对认知限度的洞察，反而成为西方思想奔涌不息的隐秘泉眼。史铁生在那“荒芜但并不衰败”的地坛中，初次直面命运的残苛与自身的渺小，正是这切肤的局限之感，激发了他对生命普遍困境的沉思，其文字因此获得了穿越时空的磅礴力量。渺小感，如同夜行时仰望的星空，它映照出我们的微不足道，却也指引着我们存在的坐标，让青春的探索挣脱虚浮的桎梏，落于坚实的大地。 由渺小感催生的谦逊与空杯心态，是汲取智慧、容纳万顷波涛的前提。孔子云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这份对待知识的诚实，源于对自我认知疆域的清醒勘界。牛顿晚年自喻为“在真理的海洋边拾取贝壳的孩童”，并非伟人的矫情自饰，而是他在浩瀚知识面前油然而生的敬畏。正是这种近乎宗教般的虔诚与谦卑，支撑着他在经典物理学的宏大殿堂中垒起不朽的柱石。回溯“轴心时代”，当古希腊哲人、先秦诸子不约而同地对宇宙人生发出“天问”，并承认人类理性的有限时，世界文明的星河却迎来了最猛烈的喷涌。渺小感，如同弓身的蓄势，是为思想之箭射向更远苍穹准备的沉默力量。 然而，洞见自身的渺小，绝非行动的终点，而应是价值创造的庄严起点。昔有杜甫，乱世飘蓬中深味个体之无力与渺小，却将这份切肤之痛升华为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀，其诗篇由是成为民族良心的不朽基石。从认知“渺小”到追求“意义”，是个体生命的一次壮丽飞跃，是青春将有限溶入无限的神圣仪式。 于此信息喧嚣、价值纷扰的时代，我辈青年当常怀这份“渺小”的自觉。它非是令人颓丧的枷锁，而是抵抗傲慢与偏见的清醒剂，是驱使我们不断学习、反思与创造的源动力。 八、【答案】例文： 假人者智，自强者胜 世界有大千，际遇多变换。行走于人生阡陌，我们会遇到许许多多不曾预料的情况，有时候，我们不得不假借他人之力来度过困厄。但人生的终极力量，是以自己的双脚屹立于理想的巅峰，恰如《周易》所载：“天行健，君子以自强不息。” 人生中的某些突发情况犹如一场突如其来的倾盆大雨，我们往往毫无准备、束手无策。此时别人的屋檐便是最好的避雨之地。 “假舆马者，非利足也，而致干里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”每个人都是社会组织中的一环，身在困厄中时，我们要找一个能够遮风挡雨的屋檐，养精蓄锐，才能“干雪战风雨”。曾经所向披靡的罗马帝国在建立的过程中并非仅靠本民族的力量，而是借助了其他民族的力量和资源。在多次开疆拓土的征战中，他们使用了来自北非的努米底亚骑兵、高卢的步兵和日耳曼的佣兵等，这些外族力量的加入，使得罗马军队如虎添翼，最终建立了横跨欧、亚、非三洲的庞大帝国。个人之力终归有限，唯有以兼容并包的心态面向他人，方以志之所趋，无远弗届。 假借外部力量是人生的智慧，但毕竟他人的屋檐无法跟随自己的脚步，我们可以假借他人的屋避一时之风雨，却不能永久寄生于人，唯有激发内力，以己之力乘风破浪，才能在漫天风雨中撑起一方属于自己的明媚晴空。 《诗经》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”当我们在他人屋檐下躲雨之时，不要忘了对自己主动的切磋琢磨。唐代诗人李商隐曾是令狐绹的幕僚，但是他不甘于终生只做他人的影子，于是科举入仕，终其一生都在追寻着“致君尧舜”的理想；伊丽莎白·布莱克威尔在他人的质疑声中始终坚守着心中的信念，终于用努力证明了自己的价值，成为世界历史上第一位医学女博士。我们感恩于他人的庇护，但只有主动撑起自己的伞，激发内在的主动性，才能看到屋檐外的天空， 假人者智，可渡一时之风雨；自强者胜，可成一世之强豪。人生不是随意攀援的凌霄花，唯有主动做一棵站成挺拔姿态的大树，才能在风雨中屹立不倒。“羡子年少正得路，有如扶桑初日升”，愿我辈青年，将主动自强与求助外物有机结合，在新时代的浪潮中，争当乘风破浪、披荆斩棘的强者！ 九、【答案】例文： 寻溪问山试一跃 高一开学，班主任在黑板上写下三个大字：涌、勇、踊。他说，这是高中三年的成长密码。水出为涌，气概为勇，跃起为踊。我望着窗外九月稠密的阳光，心里却浮起李贺那句“少年心事当拏云”——我们的“云”究竟在何方？这三个字，真能引我们找到它吗？ “涌”是发现。它来自大地深处，不择地而出。如同校园角落里那架旧钢琴，午休时总有人去弹几下。起初是零星音符，后来有了断续旋律。教导主任经过，眉头微皱，但最终没说什么。琴声继续“涌”着，像林间溪流，寻找自己的河道。这让我想起魏晋名士，他们“越名教而任自然”，嵇康打铁，阮籍醉饮，都是在世俗规训的缝隙里，让天性自然“涌”现。如今我的“涌”，或许是某个黄昏突然对甲骨文产生兴趣，或许是深夜为一道物理题着迷——这些不功利却真实的渴望，正是成长最初的泉眼。 “勇”是选择。当溪流遇见断崖，它必须决定：是绕行，还是坠落成瀑？高一下学期，我们即将面临文理分科的抉择。热爱历史，但“学好数理化”的告诫如影随形。那个失眠的夜晚，我翻开《史记》，读到“燕雀安知鸿鹄之志”——陈胜的“勇”，不仅在于揭竿而起，更在于他敢在佣耕时，就说出不被理解的志向。真正的“勇”，是在众声喧哗中听见自己的心跳。我的内心也逐渐明朗，像王阳明少年时断言“科举并非第一等要紧事”。这选择未必正确，但诚实地面对内心的“涌”，本身就是一场静默的勇敢。 最难的是“踊”。当你找到溪流，积蓄勇气，最终需要那纵身一跃。校园戏剧节，我们选择排演《雷雨》。面对升学压力，这被视为“不务正业”。排练时，有人退出，有人敷衍。但当我们终于站在台上，灯光亮起的刹那，所有犹豫都消失了。我扮演的周朴园，在说出“无锡是个好地方”时，突然理解了这个角色的全部悲剧。那一刻，我不再是背台词的学生，而是用生命在“踊”——跃出日常的窠臼，跃入艺术与真实的激流。 如今我逐渐明白：“涌”是天赋的礼物，但需要敏锐的耳朵去聆听；“勇”是孤独的抉择，需要清醒的头脑去坚持；而“踊”，是将前二者熔铸成生命的姿态，需要整个灵魂的投入。它可能是一次失败的竞赛，一场不完美的演出，一篇稚嫩却真诚的论文——这些不计得失的投入，正是青春最珍贵的刻痕。 是的，我们的“拏云之志”，或许不在遥不可及的天际，而就在这“涌—勇—踊”的循环之中。当我们终于敢为热爱的事忘情一跃时，便已经触摸到了属于自己的云端。那片云，不在远方，而在每一次听从内心、付诸行动的此时此刻——那里，藏着生命最初也是最终的自由。 十、【答案】例文： 缘为舟，勤为桨 缘分，是人与人、人与事物不期而遇的宿命机缘，是藏在岁月里的必然与可能。有人执念于“随缘”，将一切托付天命，在被动等待中虚度光阴；亦有人深知，缘分只是开局的伏笔，真正的圆满，从来离不开主动奔赴。世间从无凭空而至的美好，缘分是天赐的契机，而成事，终究在人为。 真正的随缘，不是消极躺平、听天由命，而是坦然接纳相遇，珍惜命运馈赠的机缘。陶渊明与田园结缘，抛却官场浮华，于东篱采菊中寻得本心归处；李白与天姥山相逢，挣脱世俗桎梏，在山水壮阔间挥洒万丈豪情。这份随缘，是顺应本心的清醒，是对相遇的珍视，而非放弃努力的借口。懂得随缘，是放下执念，抓住命运递来的橄榄枝，为人生埋下希望的种子。 然而，若一味信奉随缘，把懈怠与懦弱包装成佛系洒脱，缘分便会转瞬即逝。相遇只是起点，若没有后天的深耕与坚守，再难得的机缘也会化为泡影。网球小将郑钦文与职业赛场结缘，是天赋与机遇的眷顾，可她从未沉溺这份眷顾。从世界排名六百开外到跻身顶尖选手，顶着伤病与压力，她日复一日严苛训练，在每一次击球中打磨技艺，在每一场失利中突破自我，用汗水把偶然的赛场缘分，铸成属于自己的竞技荣光；探月工程元老栾恩杰与中国航天结缘，是时代的际遇，可他并未止步于此。从嫦娥一号到嫦娥五号，他扎根航天数十载，带领团队攻克无数技术难关，把与航天事业的浅淡相逢，熬成毕生坚守，终让中国探月梦想照进现实。二人的人生，皆始于一场恰逢其时的缘分，却成于矢志不渝的主动作为，用行动证明：缘分只是敲门砖，主动出击，才能让缘分绽放真正的价值。 反观当下，不少人张口闭口“随缘”，遇机遇不争取，遇挫折就退缩，把“随缘”当作逃避努力的挡箭牌，最终在碌碌无为中感慨命运不公。他们不懂，缘分的美好，在于它为我们提供了可能，而可能的实现，离不开主动的耕耘。 缘是天意，份在人为。真正的人生智慧，是于随缘中坚守初心，于奋进中把握机缘，既不盲目迷信宿命，也不辜负每一场相遇。以随缘之心待缘起缘落，以拼搏之力护机缘绽放，让缘分之舟与勤奋之桨并肩同行。 愿我们都能读懂缘分的真谛，不困于随缘，不怯于前行。在每一场相遇中主动奔赴，在每一份机缘里深耕不辍，让天赐的缘分，在时光的淬炼中，酿成属于自己的人生清欢。 一、【答案】例文： 屏蔽喧嚣和干扰，收获快意人生 现代社会，科技发达，信息过载，习惯群居、害怕孤独的人们，越来越难以抵抗外界干扰。于是乎，我们生在他人的看法里，活在外界的评论中，沉迷于冗杂的信息间，过得疲累而又没了自我，弄得忙碌而又毫无效果。与其如此耗尽心力却又纷乱无序，何不屏蔽这些喧嚣和干扰，收获一个畅快适意的人生？ 但丁曾说过：“走自己的路，让别人说去吧！”屏蔽掉他人于我们无益的看法，心无旁骛，自在行走，要的是一份轻松，得的是一份畅快。 苏武屏蔽掉卫律李陵的威逼利诱，勇敢选择了矢志不渝的坚守，尽享一个顶天立地的大丈夫的快意。孙权屏蔽掉东吴诸将的迎降主张，明智首肯了联刘抗曹的建议，稳操一份三国鼎立的新局面的胜券。而赵王听信了秦将王翦的离间，草率杀害了英勇善战的李牧，却使秦国轻易灭掉了经历胡服骑射的改革而强大起来的赵国。 不可否认，他人中肯的意见，由衷的纠偏，逆耳的忠言，的确于我们大有裨益。但是，一些不怀好意的指点，一些信口开河的意见，一些断章取义的理念，一旦嫁接上我们的生活，便如同一颗摆脱不掉的毒瘤，让我们的生活扭曲变形，面目不堪。因此，扼腕于前人的这些经验教训，面对他人的看法，我们应该多一份屏蔽的机警。 今人常说：“我的地盘我做主！”屏蔽掉外界冗杂纷扰的信息，撇去浮沫，自主选择，念的是一份可心，想的是一份适意。 众所周知，世界的日新月异，时代的突飞猛进，信息的铺天盖地，让我们目不暇接甚或有点无所适从。于是，为了跟上这高速运转的时代之轮，为了紧贴这眼花缭乱的尘世生活，多少年轻人以百年前抽鸦片的标准姿势刷着手机，被冗杂的信息裹挟得乐此不疲。而英明的共产党和领路人，屏蔽掉国际上的一些反华声音，令耳根清净，让心智坚定，不改初心，自强不息，引领着我们伟大的国家走向盛世繁华，奔赴美好无限，纵然是经历了泼天的疫情，亦难掩我们生活的宁静。 毋庸置疑，外界的信息，社会的动向，世界的态势，与我们息息相关亦不可不知。但若一味沉迷其中，难免误入泥潭深处而不知归路，使我们的生活捉襟见肘，死水无澜。所以，享受着眼前的清静无忧，面对冗杂的信息，我们应该添一份屏蔽的自觉。 唐代慧能高僧偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”无论多少看法，无论多少评论，无论多少信息，任他弱水三千，我们只取有益于自己的那一瓢饮，屏蔽掉其余，不惹一粒尘埃，那么我们的人生便是一首快意的歌。 二、【答案】例文： 生命如溪流 何处不风景 溪流奔涌向前，每一段河道都有其独特的风景。有的地方水流湍急，有的地方水面如镜，有的地方浪花飞溅，有的地方波澜不惊。人生何尝不是如此？那些被我们视为“关键阶段”的时刻，不过是漫长人生中的一个片段，过分强调某个阶段的重要性，反而会让我们错过生命中更多的精彩。 古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流。”这句话道出了生命的本质——流动与变化。在雅典学院的长廊下，柏拉图与学生们讨论哲学时，不会因为某个学生正处于“关键年龄”而给予特殊关注。相反，他认为教育是一个终身的过程，智慧的火花可能在任何时刻闪现。就像苏格拉底在集市上与鞋匠讨论正义，在街头与青年探讨真理，教育的真谛在于保持对知识的永恒渴望，而不是将人生割裂成一个个需要特别关注的阶段。 文艺复兴时期的艺术大师达·芬奇，一生都在不断突破自我。如果按照“关键阶段”的理论，他应该在二十多岁时就确立自己的艺术风格。但事实是，直到四十多岁创作《最后的晚餐》时，他仍在探索新的绘画技法；六十多岁时，他还在研究人体解剖学以完善绘画技艺。正是这种永不停歇的探索精神，让他不仅成为伟大的画家，更成为跨越多个领域的通才。这告诉我们，人生的精彩不在于某个阶段的完美规划，而在于始终保持对世界的好奇与探索。 中国古代文人的生命历程，更是打破了“关键阶段”的迷思。苏轼在“乌台诗案”后被贬黄州，这本是他人生的低谷，却成就了他文学创作的高峰。在那里，他写下了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的千古绝唱。王阳明被贬龙场驿丞，在瘴疠之地悟出“心即理”的哲学思想。这些经历告诉我们，人生的价值不在于是否抓住了所谓的“关键阶段”，而在于如何在每个阶段都能保持生命的活力与思想的深度。 生命是一条奔流不息的长河，每一段路程都有其独特的意义。过分强调某个阶段的重要性，就像只关注河流中的某一段而忽视了整条河流的壮美。古希腊德尔斐神庙上刻着“认识你自己”的箴言，这提醒我们要以更开阔的视野看待人生。无论是在湍急的峡谷，还是在平静的湖泊，生命都在书写着属于自己的故事。让我们放下对“关键阶段”的执念，以更从容的心态拥抱生命的每一个时刻，在时光的长河中书写属于自己的精彩篇章。 三、【答案】例文： 立心天地间，温情待你他 “天地人，你我他”，这六个稚气的文字，是我们认知世界的起点。彼时的我们，仅知晓天地是头顶的苍穹、脚下的土地，你他是身边的同伴、至亲。而今步入高一，站在童年与成年的交界处回望，才深谙这六字背后藏着人生的根本命题——成为一个怎样的人，从来不是孤立的自我追问，而是要将“我”置于天地的尺度、你他的关联中，寻得立身处世的坐标。 心怀天地，方能找准“我”的定位，成就有格局的人。天地是万物的容器，更是规则的化身。古人云“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，天地的运行规律，早已为我们指明了做人的方向。仰望苍穹，我们看见日月星辰的有序流转，便懂得“我”需敬畏规律、坚守底线，不可恣意妄为；俯瞰大地，我们见证草木枯荣的自然循环，便明白“我”应谦逊包容、厚积薄发。若脱离天地的尺度，“我”便会陷入自我中心的狭隘。 善待你他，方能锚定“我”的价值，成就有温度的人。“你”与“他”构成了我们的人际世界，也定义了“我”的存在价值。人生在世，从来不是一座孤岛，我们的喜怒哀乐、成长进步，都与他人紧密相连。善待你他，是“赠人玫瑰，手有余香”的善意传递，是“己所不欲，勿施于人”的处世智慧。在校园里，对同学的一次热心帮助，对老师的一句真诚问候，都是善待你他的体现；在社会中，对陌生人的一份包容理解，对弱势群体的一丝关怀体恤，亦是人性温度的彰显。于细微处善待身边的每一个人，便已是在成就有意义、有温度的自我。 立心天地，善待你他，最终是为了成就更完整的“我”。天地赋予我们生存的根基与成长的准则，你他为我们提供成长的滋养与价值的回响。将“我”置于天地之间，我们便有了敬畏之心与前行之力；将“我”融入你他之中，我们便有了共情之心与温暖之力。这两者相辅相成，共同构筑起完整的人格。作为新时代的青年，我们既要以天地为鉴，明辨是非、坚守初心；也要以你他为镜，反思自我、传递善意。唯有如此，我们才能在成长的道路上不迷失方向，在人生的旅程中收获丰盈与充实。 “天地人，你我他”，这简单的六字，承载着人生的大智慧。从孩童时的懵懂认知，到如今的深刻体悟，我们对这六字的理解，便是对“成为一个怎样的人”的答案的探寻。愿我们都能立心天地间，常怀敬畏；温情待你他，永葆善意，在天地与人际的坐标系中，成就独一无二、有格局、有温度的自我。 四、【答案】例文： 在便利与本真间寻找平衡 从冰箱里微波即食的预制菜，到模块化搭建的预制房屋，从一键下载的旅行攻略，到整理成册的知识笔记，“预制”早已跳出厨房的范畴，渗透到生活的方方面面。这种被预先规划、加工好的生活形态，既是时代效率的产物，也引发了人们对生活本真的思考。在我看来，预制生活并非洪水猛兽，关键在于我们能否把握好用的尺度，在享受便利的同时，留存生活的温度与个性。 预制生活的兴起，本质上是时代发展对效率的回应，为快节奏的现代人生提供了宝贵的缓冲。当下，年轻人奔波于职场与生活之间，傍晚回家用预制菜十几分钟解决温饱，让他们得以保留些许喘息的空间；都市白领计划周末出行，预制攻略省去了查路线、选景点的繁琐，让旅行变得轻松省心；这些预制产物，就像生活中的“快捷键”，让我们能更高效地应对生活的各项事务，这无疑是时代进步带来的馈赠。 然而，过度依赖预制生活，难免会让我们陷入“被规划”的困境，逐渐丧失生活的主动权与创造力。长期食用预制菜，会慢慢忘记食材本身的鲜香，失去烹饪的乐趣与对饮食的掌控感；照搬现成的知识笔记，会弱化独立思考的能力。生活的魅力本就在于那些不期而遇的意外与亲手创造的喜悦，当一切都被预制好，生活便成了按部就班的流程，少了探索的激情与成长的沉淀，这正是人们对预制生活感到隐忧的核心所在。 我们需认识到，预制生活的价值，在于“借力”而非“替代”，它应是辅助我们生活的工具，而非定义生活的模板。我曾有过这样的经历：起初依赖预制攻略旅行，却总觉得身心俱疲；后来尝试保留自由探索的空间，在陌生的小巷里偶遇特色小店，和当地人闲聊家常，才真正体会到旅行的意义。可见，合理利用预制产物，又能保留生活的自主性，这才是对待预制生活的理性态度。 生活的本真从不取决于是否“预制”，而在于我们是否有主动创造的意识。就像溪流遇见山石会迸溅出更美的浪花，预制元素恰是激发创意的跳板。当我们将标准化的模块视为调色盘而非枷锁，生活的画布反而能绽放出更独特的色彩。真正的僵化不在工具本身，而在使用者是否甘愿做思想的懒汉。 时代的发展必然会催生新的生活形态，预制生活的出现是必然趋势。我们不必对其全盘否定，也不能盲目依赖。唯有以理性的态度看待它，善用其便利之处，同时坚守生活的自主性与创造力，在预制的框架中填充属于自己的独特体验，才能让生活既高效便捷，又不失温度与本真。 五、【答案】例文： 主动定义角色，挣脱无形桎梏 社会赋予的角色，本是维系秩序的坐标，却常异化为禁锢自我的牢笼。有人将角色视为既定宿命，在规训中消磨锋芒；有人却能清醒认知角色的边界，以主动姿态突破局限，在既定框架外开拓出属于自我的天地。真正的成长，从来不是被动接受角色的安排，而是成为角色的主宰者。 角色的本质是社会分工的产物，却不应成为个人价值的唯一注脚。在传统认知中，“农民”的角色似乎永远与“面朝黄土背朝天”绑定，“工匠”的使命便是重复技艺的传承。但袁隆平院士打破了这种刻板认知，他以农民的底色扎根田野，却怀揣“让所有人远离饥饿”的梦想，用科研突破重新定义了“农民”的价值，让这一角色承载了科技报国的重量。可见，个体的追求与行动，能为既定角色注入全新的意义。 接纳角色，方能更好地实现突破与超越。挣脱角色束缚并非否定角色本身，而是拒绝被角色彻底捆绑。敦煌研究院的修复师们，始终以“文物守护者”的角色自居，他们沉心钻研传统修复技艺，尊重文物的历史原貌，这是对角色的接纳；但同时，他们又引入现代科技手段，优化修复流程，让文物修复更精准高效，这是对角色的突破。 突破角色束缚，更需要敢于质疑的勇气与打破常规的魄力。当整个行业都将“戏曲演员”的角色限定在传统曲目演绎时，王珮瑜却选择走出传统戏台，以“京剧老生”的身份登上综艺舞台，用年轻化的表达让京剧走进大众视野。有人质疑她“偏离本行”，但她深知，角色的生命力不在于墨守成规，而在于与时俱进。正是这份敢于挣脱固有认知的勇气，让传统角色在新时代焕发新生。 反观现实，不少人深陷角色的桎梏而不自知。他们将“学生”的角色等同于“应试机器”，将“职场人”的角色简化为“谋生工具”，这些人被动接受社会对角色的定义，在既定轨道上按部就班，最终沦为角色的附属品，错失了成就独特自我的可能。真正的清醒，是认清角色的存在，却不被其绑架，在角色之外寻找更广阔的成长空间。 社会的大舞台从不缺少固定的角色脚本，但更珍贵的是超越脚本的精彩演绎。不必困于他人对角色的定义，不必畏于突破常规的质疑。以主动的姿态定义自我，以坚定的行动突破桎梏，方能让角色成为成长的阶梯，而非束缚的牢笼，在人生的舞台上跳出属于自己的独特舞步。 六、【答案】例文： 昂首向阳，青春正燃​ 在生命的光谱中，昂首与低头如同两极，折射出截然不同的人生姿态。现代诗人林庚以“一生昂着头”的宣言，诠释着对生命的热烈与执着；而低垂的稻穗、海棠、向日葵，又仿佛在诉说着谦逊与沉淀的智慧。但于青春正好的我们而言，昂首向前才是最契合这个时代的生命律动，它是突破桎梏的勇气，是拥抱未知的自信，更是书写未来的担当。 昂首是对自我价值的笃定坚守，是在困境中破局的精神脊梁。当美国生物学家珍妮・古道尔踏入坦桑尼亚贡贝溪国家公园时，学界对黑猩猩的研究尚停留在标本室的冰冷观察中。面对“女性无法独立完成野外研究”的质疑，她背着行囊，以二十年如一日的昂首姿态，在原始雨林中建立起首个黑猩猩行为研究基地。她用详实的观察数据打破人类中心主义的傲慢，证明灵长类动物同样具备情感与社会结构。若珍妮在偏见面前低头退缩，人类或许至今仍对近亲物种知之甚少。正是这种昂首直面挑战的勇气，让她在科学史上留下浓墨重彩的一笔。 昂首更是对时代浪潮的主动拥抱，是青年在变革中领航的使命担当。当元宇宙概念在科技领域掀起风暴，中国“90 后”工程师陈婧姝没有蜷缩在传统编程的舒适区。她带领团队研发出全球首个支持多模态交互的虚拟创作平台，让普通人也能在数字世界中自由构建想象空间。在质疑“虚拟世界是否值得投入”的声音中，她如同搏击长空的海燕，以昂首之姿引领行业突破技术壁垒。这种在未知领域开拓的锐气，恰似百年前詹天佑在欧美专家嘲讽中修建京张铁路，恰似屠呦呦在疟疾肆虐时逆向探索古籍，他们用行动证明：唯有昂首，方能在时代的浪尖上镌刻属于自己的印记。 当然，昂首并非盲目自信，而是清醒认知下的坚定前行。就像深海科考船“奋斗者”号，在万米海沟中若没有精密计算与科学规划，仅凭一腔孤勇只会折戟沉沙。青春的昂首同样需要知识的托举与理性的导航。我们既要如敦煌女儿樊锦诗般在戈壁坚守，也要像北斗团队的青年工程师们那样，以创新思维破解“卡脖子”难题，在仰望星空时脚踏实地，在坚守本心中拥抱变革。 稻穗的低垂是收获的沉淀，而青春的价值恰在于播种的蓬勃。当我们以昂首之姿直面人生，或许会遭遇风雨的拍打，但也必将收获星辰的馈赠。愿每个年轻的灵魂都能成为永不折腰的劲松，在时代的苍穹下，以挺拔的姿态，书写属于这代人的壮丽史诗。 七、【答案】 略 八、【答案】例文： 于难与暖之间，拾级而上 刚踏入高中校园的那一刻，仿佛闯入了一片陌生的荒原。听不懂的数学公式在黑板上跳跃成杂乱的符号，身边同学的谈笑风生里没有自己熟悉的节拍，初中时游刃有余的学习节奏被彻底打乱，迷茫如浓雾般将人裹挟。这便是高中初期最真实的写照——成长的阵痛，总在角色转变的关口如期而至。 高中初期的“难”，本质上是成长的“爬坡期”必经的考验。初中到高中的跨越，绝非校园的更换那般简单，而是知识难度、学习方法、社交环境的全面升级。当我第一次在数学课上对着导数的概念一头雾水，课后对着习题本无从下笔时，那种挫败感几乎将我淹没；当我试图融入新班级，却在集体活动中找不到合适的位置时，孤独感悄然滋生。 倘若说“难”是成长的底色，那么“暖”便是照亮底色的光，藏在高中生活的细微角落。我至今记得，那次晨读时，我因跟不上大家的节奏而暗自着急，前排的同学察觉到后，悄悄把标注好重点的课本推到我手边；在小组合作攻克难题时，原本陌生的伙伴们主动分享思路，耐心倾听我的想法，让我在思维的碰撞中逐渐找到自信。这些细碎的温暖，如同点点星光，驱散了迷茫的阴霾，让我们在艰难的爬坡路上不再孤单。 难与暖的交替，构成了高中初期成长的完整轨迹，也让我们学会了在困境中汲取力量。没有那些让人手足无措的“难”，我们便无法意识到自己的不足，更不会有主动改变的动力；没有那些不期而遇的“暖”，我们便可能在迷茫中迷失方向，难以坚持前行。成长从来不是一帆风顺的坦途，而是在难与暖的交织中，不断调整姿态、积蓄力量的过程。 高中初期的难与暖，更教会我们以从容的心态面对成长的未知。初入高中时，我们总因“不一样”而惶恐，害怕自己无法适应，害怕自己落后于人。但当我们经历过听不懂课的焦虑，也感受过被帮助的温暖后便会明白，成长本就是一个不断适应、不断突破的过程。那些“难”终会成为我们脚下的基石，那些“暖”会成为我们心中的底气，支撑着我们在未来的道路上继续前行。 回望高中初期的那段时光，迷茫与坚定交织，困难与温暖并存。那些曾经以为跨不过去的“难”，如今都成了成长的勋章；那些不期而遇的“暖”，早已化作心中的力量。高中初期的成长，就是在难与暖之间拾级而上的过程——于困境中坚守，于温暖中前行，最终在蜕变中成为更好的自己。 九、【答案】例文： 为“显眼包”赋能 言及“显眼包”，人们惯常性的思维会不自觉地与“丢人现眼”联系起来。不过，在多元文化快节奏发展的时代，随着人们评判人、事、物的价值标准呈现多样化和包容性，“显眼包”也走出不受待见的受尽歧视的困境，日渐被赋予积极向上的意义。在开放与包容的时代，可以过滤掉“显眼包”消极颓废的成分，赋予它正能量，以更好地参与社会、服务社会，助力社会的发展。 “我就是我，不一样的烟火。”当一部分人把这句话作为自己的座右铭，始终以它为标准身体力行时，往往会被人们视为不知天高地厚的另类。之所以这样视他们为异类，源于他们的言行举止背离了传统的认知标准，有点离经叛道。 其实，从社会进步和文明演进的角度看，每一次时代的变革、每一次文明的进步都离不开一些特立独行的不合时宜者的对传统的挑战与突破。从文明提升和时代进步的角度审视，如果每一个社会公民都循规蹈矩、按部就班地生活，不可能有旧貌换新颜的出现。按照世俗的限光判定，那些敢于第一个吃螃蟹的可能是“显眼包”，但是没有他们的勇毅前行，就很难有高速的发展与进步。试想，如果没有哥白尼提出“日心说”，人们对宇宙天体的运动的认识也许还停留在“地心说”的高度。 从社会制度的更迭和思想文明的解放看，从原始社会到奴隶社会、从封建社会到资本主义社会、从社会主义到共产主义，每一次变革少不了一批批不安于现状的“显限包”们跳出狭隘小我而勇毅前行；人类文明的演进从农耕文明到工商业文明再到科技文明、生态文明，每一次提升都离不开一批批“埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人”对传统的反叛，对进步矢志不渝的追求。 诚然，反叛和对抗传统，不是无原则的无理取闹，也不是逢传统就抵制，而是“抗拒”糟粕的和严重制约与阻碍时代和文明发展的陈旧东西。就是说，做“不合时宜”的“显眼包”要明辨是非、分清善恶，弘扬时代的正气。如果为了一味地博人眼球而特立独行，就真的“丢人现眼”了。这样，轻者会被人鄙视，重者有可能会落得“千夫所指”的下场。为了缓解“内卷”带来的不适感和负重感，适度的“显眼”未尝不可，但切不可“恣意妄为”。 十、【答案】例文： 以时代为轴，立青春坐标 语文课本中毛泽东的豪情、李白的傲骨、袁隆平的情怀、香雪的渴望，构筑成“青春坐标系”——横轴是时代浪潮，纵轴是人生选择。经典榜样为我们点亮精神灯塔，而新时代青年的青春定位，更需在当代天地中以实践标注独特坐标。唯有锚定时代与自我的交汇点，青春方能绽放厚重价值。​ 时代横轴划定青春的广度，顺应时代方能不负韶华。每个时代都有其独特使命，如今科技突围、文化复兴、乡村振兴成为鲜明命题。“95后”航天工程师周承钰，在文昌发射场以精准操作护航嫦娥五号、天问一号升空，在航天强国赛道留下青春印记；云南大学生施林娇返乡澜沧江畔，用电商知识帮村民直播带货，让乡村振兴蓝图在田间落地；“90后”非遗传承人吴欣玥将敦煌壁画、航天元素融入苏绣，以年轻化表达让千年非遗走进大众，呼应文化自信的时代需求。这些选择印证：青春紧扣时代脉搏，方能在广阔天地大有作为。​ 选择纵轴确立青春的高度，坚守本心方能行稳致远。时代流转，青春的精神底色不应褪色。“90后”植物学家刘慧接过钟扬未竟的事业，扎根青藏高原克服恶劣环境，延续“把论文写在祖国大地上”的科技情怀；盲人钢琴师孙岩以日复一日的刻苦，登上国家大剧院舞台，用旋律证明坚守梦想的力量；北大毕业生李雨晗拒绝高薪，投身三江源藏羚羊保护，诠释对生命的敬畏与执着。他们的故事昭示：青春坐标的高度，在于坚守初心的深度，执着、热爱永远是青春最珍贵的底色。​ 坐标交汇之处，便是青春价值的绽放。时代与选择相辅相成，脱离时代的选择如无源之水，背离本心的随波逐流似无舵之舟。“95后”AI研究员陈雨婷深耕医疗AI领域，研发的肺癌筛查系统惠及多家医院，让专业所长对接民生需求；“90后”村支书王磊放弃公务员岗位返乡，以生态优势发展乡村旅游，坚守“生态优先”初心拒绝污染企业；“00后”志愿者王震在疫情防控、抗洪救灾中主动担当，呼应奉献社会的风尚，坚守助人为乐的本心。他们用实践证明：找准时代方位、确立人生高度，方能实现个人理想与时代使命的同频共振。​ 课本榜样奠定精神根基，青春坐标终需自己书写。新时代青年不必困于传统路径，可在科技前沿、乡村田野、文化阵地、公益赛场绽放光彩。以时代为横轴，以初心为纵轴，在青春坐标系中标注属于我们这代人的位置，让无数青春坐标汇聚成民族复兴的壮丽图景，让青春在为国为民的奉献中焕发光芒！ 一、【答案】例文： 警惕“数字拜物”，重建主体心智 一场围绕“学习仪式感”的论战，正成为信息时代的微观镜像。 我们目睹着两种学习“奇观”：“知识仓鼠”在数字空间构筑起永不访问的知识圣殿，其满足感来自“拥有”而非“理解”；“学习表演家”在社交媒体上营造出精致的勤奋景观，其成就感来自“被看见”而非“看见了什么”。这两种倾向，被辩护为时代的“范式演变”；而在我看来，它们更像是一种危险的精神症候——学习领域的“数字拜物教”。 “拜物教”，其核心是将人的主体性让渡于“物”。而在“数字拜物教”的逻辑下，学习这场艰辛而内在的心智航行，被降维为两样可供崇拜的“圣物”：无限收藏的“数字符咒”与完美呈现的“社交祭品”。网课、资料不再是通向智慧的桥梁，而成了一种可被无限囤积、用以对抗知识焦虑的“数字符咒”；学习过程不再是深度的思考与对话，而成了可在朋友圈流通、用以交换点赞与认同的“社交祭-品”。 我们必须清晰地认识到，工具本身并无原罪。教育博主所言的“仪式感”，作为对抗注意力稀缺、寻求同侪激励的策略，无疑是信息时代赋予我们的宝贵“机会”（机）。在一个充满诱惑的数字旷野里，一次“收藏”的点击，可以是对抗遗忘的承诺；一次“打卡”的分享，可以是召唤同行者的篝火。这些仪式，作为学习的“助推器”，其价值不容抹杀。然而，真正的“危险”（危）在于，我们与工具的关系发生了根本性的倒错：当对工具的依赖，异化为对“物”的崇拜，学习的主体性便被悬置，人，成为了工具的奴隶。 这难道不是一种当代的“买椟还珠”吗？韩非子早已嘲笑了那位只重匣子、不识珍珠的郑国人。我们今天，是否也正耗费大量心力去打磨那个名为“学习”的精美匣子，却将其中名为“智慧”的珍珠弃之不顾？我们反对的不是收藏和打卡这两个动作，我们反对的是用工具的“在场”，来掩盖主体的“缺席”。当一个人所有的学习行为，都只通向“收藏夹+1”或“朋友圈+1”这两个终点时，他的心智主体性便已被彻底放逐。 那么，如何在这场“数字拜物教”的废墟之上，重建“心智的主体性”？答案或许如康德所言，在于“敢于运用你自己的理性”。需要用求知的“主体性”对抗学习的“客体化”，用“为什么学”的终极追问，来审视一切“怎么学”的形式。 每一次收藏，都应被视为一次探索任务的开启，而非完成。任务的终点，不是资料入库，而是形成一篇读书报告，或解决一个具体问题。每一次打卡，都应被视为一次思想的“输出”检验，而非一次形象的“输入”塑造。检验的标准，不是收获了多少点赞，而是能否用“费曼学习法”将所学清晰地传授于人。 当学习的成果可以被轻易量化和展示时，它可能已经失去了真正的重量。真正的出路，不是要我们抛弃这个时代的工具，而是要做一个清醒的驾驭者。善用仪式的激励之功，警惕其“物化”之险，让数字服务于心智，而非相反。 因为，心智的成长，从不在于我们拥有多少“物”，而在于我们用理性之光，照亮了多少未知的领域。 二、【答案】例文： 以求索为笔，书答案真章 《百合花》中的通讯员以生命践行青春价值，新媳妇以被褥寄托纪念深情，在烽火中的真挚求索定格了关于生命意义的答案；一千年前屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的喟叹，穿越时空，在科技发达、答案易得的今天，依旧回响着探索未知的呼唤。答案与求索，从来不是孤立的存在，而是辩证相依的共同体：求索是追寻答案的必经之路，答案是开启新轮求索的起点坐标。 求索之路，是铸就真答案的基石。真正有分量的答案，必然诞生于脚踏实地的求索与躬身践行的坚守里。通讯员穿梭于枪林弹雨、舍身掩护战友的抉择，为“青春价值”写下最厚重的答案；新媳妇将饱含心意的花被子盖在牺牲的通讯员身上，以无声的行动回应了“如何纪念”的叩问。他们的答案，没有华丽的辞藻，却因浸透着生命的赤诚与求索的执着而熠熠生辉。反观当下，现代科技搭建的信息平台，让我们指尖轻划便能搜罗万千答案，但这些未经个人求索验证的答案，往往是碎片化、浅层次的。若仅凭他人的结论定义自我认知，最终只会陷入“知其然不知其所以然”的迷茫，永远无法触及真理的内核。 既定答案，是迈向新求索的罗盘。求索并非盲目跋涉，已有的答案会为前行指明方向，让探索更具针对性与方向性。科学史上，牛顿发现万有引力定律，为经典力学奠定基础，这一答案并未成为探索的终点，而是为爱因斯坦等后世科学家指明了方向，促使他们在更广阔的宇宙维度中求索，最终推动相对论的诞生。可见，真正有价值的答案，从来不是求索的“休止符”，而是引领我们走向更深远未知的“通行证”。 答案易得，求索弥贵。在信息爆炸的时代，我们轻易就能获取海量的知识与结论，但这并不意味着我们可以放弃求索的能力与勇气。倘若人人都满足于现成的答案，不愿主动思考、深入探索，那么社会便会丧失创新的活力，文明也将停滞不前。从“两弹一星”元勋们在戈壁荒滩中求索核技术的突破，为国家安防写下安稳的答案；到“杂交水稻之父”袁隆平在田间地头数十年深耕，为粮食安全求索出增产的密钥；再到当代航天人接续探索，在浩瀚宇宙中追寻星辰大海的答案……一代代中国人用实际行动证明，求索的精神永远是时代的刚需。 “求则得之，舍则失之。”答案藏于求索的征途之中，求索的价值又在答案的指引下得以升华。让我们以求索为笔，在时代的画卷中书写属于自己的答案；以答案为灯，在未知的征途上照亮新的求索之路，方能在岁月长河中留下坚实的足迹，让生命绽放出永恒的光彩。 三、【答案】例文： 刻好每一刀 他，爷爷是个刻章师。 走进爷爷的书房，都会见到楹前高挂一联：“天下大事必作于细，天下难事必成于易。” 桌上是爷爷的工具，和爷爷一样，简朴又精致。一旁的橱子里是爷爷的作品，精湛又豪华。 爷爷刻章时总是全神贯注。他在绘制印面时总是一丝不苟，这情形好像在绘一幅精细的军事地图。执刀前，爷爷总是会细细地端详一番，确认无误后才缓缓持刀，轻轻地挫下一抹朱红。他诚然是把印章当成了自己的孩子，每刻一刀都怕伤了分毫。刻后仍不放心，爷爷又捏起印章端详良久，确认无误后才刻下一刀。 每一刀都精确无误，每一刀都巧夺天工。如此往复，终得一方无瑕美印。 午后，我拿起了爷爷的刻刀。 我是一个急于求成的人，显而易见，我把印章刻得歪歪扭扭，不是刻到了字体就是丢掉了细微的地方，远不及爷爷的轻车熟路。 这一切都被爷爷放在眼里。 “刻章是一门技术活，不是一下便能刻成的。刻一刀很容易，但刻成一个印章却很难。不过一个印章是由无数刀拼凑而成的，无数个简单的一刀加起来，也就是一个复杂的印章了。” “像你这样眼高手低，是不可能刻成功的。刻章如办事，难事难办，不是因为它本身难办，蕴含的易事多了，也就成了难事。” 人生也是如此，从小事做起，从易事做起，聚沙成塔，集腋成裘。若得如此，纵使山高水长，亦是近在咫尺。 走进书房，坐在桌旁，爷爷又拿起了他的刻刀，小心翼翼地把印章固定好，重复着他数十年来最为擅长的动作。 每一刀，仍是那么无可挑剔。 望着他，望着爷爷饱经风霜的脸；望着桌上如花瓣般散落的碎屑；望着墙上的时钟一圈又一圈地旋转……我，豁然开朗。 终于，放在我手心的，是一方直立的印章，伟岸而又崇高。上面是用繁体刻的六个大字：细节决定成败。或许，这便是爷爷的真实写照，亦是一位长者对他后辈的真切嘱托，更是他唱响自己这首劳动者之歌的秘密武器。 一印一世界，一刀一人生。 人生亦是如此，由小事做起，由易事做起，由细节做起。唯有如此，方能以梦为马，不负韶华。 在机器制印充斥着整个世界的今天，我却更愿意珍藏那一方手印。因为它不仅是爷爷高超技艺的象征；还是工匠精神的最佳体现，更是人生哲理的完美载体。 其实，我们每个人也是一方印，意欲成大器，必须先刻好人生中的每一刀。 四、【答案】例文： 擎起青春的旗帜 九三阅兵式上的那幅画面，至今仍清晰地镌刻在我的记忆深处：城楼上，抗战老兵白发如霜却身姿挺拔，颤抖的手臂敬出标准军礼，每一根银丝都闪耀着岁月的荣光；方阵中，护旗手肩扛国旗昂首阔步，铿锵步伐踏响时代节拍，目光如炬照亮前行之路；观礼席上，青年学子紧握国旗热泪盈眶，青春脸庞上的坚定与老兵的沧桑形成奇妙呼应。三代人不同的身影，在同一面旗帜下完成精神的接力，也让我读懂了青春旗帜的真正内涵。 去年夏天，我作为学校红色宣讲团的成员，走进了社区养老院，与几位抗战老兵共度建军节。其中张爷爷的故事，让我对阅兵式上的场景有了更深刻的体悟。他指着泛黄的老照片，讲述起十七岁参军时的经历：“那时候枪比人高，吃的是草根树皮，可只要看到军旗在前方飘扬，就觉得浑身有使不完的劲。”他伸出布满伤痕的手，指节因常年握枪而变形，“我这条命是战友换的，如今能看到国旗这么鲜艳，值了！”那一刻，我仿佛看到了阅兵式上的身影，也明白这面旗帜所承载的，是无数先辈用青春与生命铸就的信仰。 这次经历让我愈发坚定了传承红色精神的决心。回到学校后，我牵头对宣讲团的内容进行了全新打磨，不再局限于枯燥的历史陈述，而是将老兵的故事与阅兵式的场景相结合，用影像资料和实物展示让历史“活”起来。在一次面向新生的宣讲中，当我讲到张爷爷敬军礼的细节时，台下一位同学突然举手：“学姐，我爷爷也是老兵，他总说当年没白流血，现在的年轻人要好好读书。”话音刚落，又有几位同学分享起自家的红色故事，现场气氛格外热烈。 护旗手用铿锵步伐守护国旗尊严，是对信仰的传承；老兵用一生坚守诠释初心，是对使命的传承；我们青年学子用实际行动传递红色精神，便是对青春旗帜最好的诠释。在参与乡村振兴调研时，我见过放弃城市高薪回乡创业的学长，他们用专业知识带领村民致富；在疫情防控志愿服务中，无数青年伙伴并肩作战。这些场景都让我深刻明白，青春的旗帜从不只飘扬在仪式上，更飘扬在每一个奋斗的岗位上。 九三阅兵式上的旗帜仍在迎风招展，老兵的军礼与青年的目光在旗帜下交汇。作为新时代青年，我们需要以青春为笔、以汗水为墨，在时代的画卷上书写传承篇章。当我们接过先辈递来的旗帜，便接过了一份沉甸甸的责任。让我们以青春之名，擎起这面承载着荣光与希望的旗帜，用坚定的信仰、铿锵的步伐、炽热的初心，让它在新的征程上，永远高高飘扬。 五、【答案】例文： 苦尽生香处，劳动见真美 “手把青秧插满田，雨足高田白泱泱”的忙碌场景，藏着农事劳作的艰辛；张秉贵柜台前反复的微笑服务，背后是下班后身体的疲惫。实际上那躬身插秧的姿态里藏着生命的律动，那重复的表情中沉淀着敬业的荣光。劳动之“苦”与“美”是相伴相生的辩证统一：苦是劳动的底色，美是劳动的升华，唯有历经劳作之苦，方能品味劳动之美。 劳动之“苦”，是肉体的磨砺与精神的考验，是成长路上不可或缺的淬炼。世间每一份收获的背后，必然承载着相应的艰辛。农人的苦，是顶风冒雨、弯腰驼背的日复一日，是“锄禾日当午，汗滴禾下土”的焦灼期盼；工匠的苦，是精益求精、反复打磨的执着坚守；学子的苦，是寒窗苦读、焚膏继晷的默默耕耘。这份苦，是肌肉的酸痛、是时间的消耗、是过程的煎熬，却让我们在磨砺中变得坚韧，在坚持中积累力量。 劳动之“美”，藏在艰辛的背后，是价值的实现与心灵的丰盈，是苦尽甘来的生命馈赠。农人看到金黄的稻穗压弯枝头，丰收的喜悦便是劳动最美的回报；工匠将璞玉打磨成精美艺术品，创造的自豪便是劳动最美的勋章。这种美，不仅是外在的成果之美，更有内在的精神之美。劳动时，劳作者全神贯注于手中的事，与自然相融、与技艺相通，浑然忘我间便获得了纯粹的审美体验。就像插秧的农人，在雨雾迷蒙的田间，每一次弯腰、每一次插苗，都是与土地的对话，身姿的律动中藏着自然的和谐之美；就像坚守在岗位上的劳动者，专注的眼神、熟练的动作，勾勒出最动人的职业画卷。 “苦”与“美”的辩证统一，正是劳动的本质所在。古往今来，无数成就者皆是在劳动的苦与美中穿行：李时珍跋山涉水、亲尝百草，历经二十七载艰辛，著成医学巨著，让本草之美惠及后世；“大国工匠”徐立平，在固体燃料发动机药面整形岗位上，三十年如一日坚守，用精湛的技艺守护航天安全，让敬业之美绽放星空。所以，没有劳作的苦，便没有收获的美；不经历磨砺的艰辛，便难体会成就的甘甜。 反观当下，有人畏惧劳动之苦，总想走捷径、图安逸，将“躺平”“摆烂”当作人生信条，最终在逃避劳动的过程中迷失了自我，错失了体会劳动之美的机会。殊不知，劳动不仅是谋生的手段，更是实现人生价值的途径，是滋养精神世界的沃土。只有主动拥抱劳动的苦，才能在耕耘中收获成长，在付出中品味美好。 因此，劳动的苦，是成长的阶梯；劳动的美，是前行的灯塔。不必畏惧劳作的艰辛，因为每一滴汗水都在浇灌美好的种子；不必质疑劳动的价值，因为每一次付出都在书写人生的华章。让我们在劳动中磨砺意志，在耕耘中收获美好，于苦尽生香之处，见证劳动的真美。 六、【答案】 略 七、【答案】例文： 以青春之力 担时代之责 青春的责任，从来不是空洞的口号，而是具体的行动坐标。它藏在为国担当的赤诚里，躲在为民奉献的坚守中，融在逐梦前行的脚步间。不同时代的青年，有着不同的责任使命，但那份勇于担当、矢志不渝的内核始终不变。当代青年生逢盛世，更应明晰青春责任的内涵，读懂担当的意义，以实干书写青春答卷。 青春的责任，是将个人理想融入家国发展的主动担当。青年的人生舞台，永远与国家命运紧密相连，把个人所长转化为报国之力，便是青春责任最鲜活的注脚。90后海洋通信专家迟科勋，深知渔民海上通信的困境，主动将研究方向聚焦海洋通信技术，带领团队研发“沃渔通”系列产品，把海上通信成本大幅降低，让近海百多公里的渔民享受到稳定5G网络，这正是青春责任的生动诠释。 青春担责，是时代发展的必然要求，更是青年成长的必经之路。当青春与时代同频共振，个人成长便与国家发展同向而行，这正是责任与成长最美的交响。90后村官黄文秀放弃城市优越条件，扎根广西百色扶贫一线，带领村民发展砂糖橘产业，用青春书写脱贫答卷；在科技创新的前沿阵地，95后工程师王硕带领团队攻克量子芯片关键技术，让“中国芯”实现弯道超车。青年们在担当中锤炼了本领，在奉献中实现了价值。 践行青春责任，需立足本职深耕细作，以实干托举理想。责任的落实从来不是一蹴而就的，它需要脚踏实地的坚持，需要精益求精的态度，更需要直面困难的勇气。无论是身处科研一线还是基层岗位，只要立足本职、潜心耕耘，不驰于空想，不骛于虚声，就能在平凡的岗位上做出不凡的业绩。 践行青春责任，更需胸怀大局主动作为，以创新开拓新局。新时代的责任担当，不仅需要坚守的定力，更需要创新的活力。面对新挑战、新需求，青年要打破思维定势，主动探索新路径、新方法，让责任担当更具时代活力。孟郊曾言“青春须早为，岂能长少年”，青春的宝贵在于它的朝气与可能，主动出击、大胆创新，才能让责任担当跟上时代步伐。 青春的责任是具体的，是厚重的，是连接个人与家国的桥梁。当代青年不必追求惊天动地的壮举，只需立足本职、胸怀大局，以实干践行初心，以创新开拓未来。让青春在担当中成长，在奉献中闪光，用青春之力托举时代之重，便是对青春最好的注解，也是对时代最好的回应。 八、【答案】例文： 敢向时代发问，方能不负时代 青春之问，是叩击时代大门的回响，是探寻生命价值的火炬。毛泽东问“谁主沉浮”，问出了改天换地的气魄；辛弃疾问“尚能饭否”，问出了壮志未酬的悲怆；闻一多“莫问收获”之问，问出了实干奉献的襟怀。这些发问不是无病呻吟，而是对生命意义的严肃叩问，对时代责任的自觉担当。青年之问，当如利剑出鞘，直指时代症结；当如明灯高悬，照亮前行方向。 发问是突破认知边界的利刃。北宋思想家张载年轻时遍访名师，不断追问“天地何以生万物”，最终创立气本论哲学；明代旅行家徐霞客穷其一生追问“山川何以成形”，用双脚丈量出地理学新高度。当今科技领域，正是那些敢于追问“量子能否纠缠”“基因如何编辑”的科学家，推动着人类认知疆域的拓展。发问如同破土而出的新芽，唯有不断向上追问，才能突破思维窠臼，看见更广阔的天地。 发问当以实践为根基，以担当为底色。东汉班超投笔从戎时发出的“大丈夫当效傅介子、张骞立功异域”之问，最终在三十余年西域经营中得到回答；近代詹天佑面对外国嘲笑“中国人能修铁路吗”的质疑，用京张铁路的“人”字形设计作出响亮回应。真正的发问从来不是空中楼阁，而是知行合一的起点。在脱贫攻坚战场上，年轻干部黄文秀用生命回答了“如何让百坭村脱贫”之问；在航天控制室里，“北京明白”青年团队用精准应答诠释了“如何托举航天梦”之问。他们的故事告诉我们：有价值的问题，必然生长在现实的土壤里。 当代青年之问，更需具备全球视野与未来眼光。当气候变暖威胁人类生存，我们要问“如何实现碳中和”；当人工智能重塑社会形态，我们要问“如何守护人性尊严”；当文明冲突时有发生，我们要问“如何构建人类命运共同体”。这些宏大命题需要青年既保持科学追问，也不放弃人文思考。就像中国天眼团队平均年龄仅三十岁，却敢于追问宇宙最深处的奥秘；故宫文物修复师们虽年轻，却执着探寻传统工艺与现代科技的融合之道。 敢问路在何方？路在脚下。每个时代都有专属的命题等待解答，每代青年都有独特的使命需要承担。不必等待炬火，发问者本身就是光芒。当我们的追问穿透迷雾，当我们的行动回应时代，青春之问便不再是悬而未决的困惑，而成为改变世界的宣言。正如那些在边疆哨所追问“何为忠诚”的年轻士兵，在实验室追问“何为创新”的青年学者，他们用各自的方式证明：唯有敢于向时代发问的人，才能真正不负这个时代。 九、【答案】例文： 于群象之间，守自我之灯 信息洪流奔涌，“群”的织网铺天盖地：亲友群的温情、学习群的紧迫、兴趣群的热烈，乃至更宏大的文化圈与共同体，将个体裹挟其中。有人在群中寻得归属，如鱼得水；有人于喧嚣中抽身，独守宁静。“入群”与“退群”的抉择，本质上是自我与群体关系的永恒叩问——唯有在联结与独立间寻得平衡，方能于群象之中，锚定自我坐标。 “入群”，是个体寻求联结的本能，是自我价值的映照与拓展。人是社会性动物，正如蒙田所言：“我们的生命，一半是在与他人的交往中度过。”班级群里，同窗们为一道难题激烈讨论，在思维碰撞中共同成长；读书群中，同好们分享感悟、推荐佳作，让思想在交流中生根发芽；抗疫时期，无数邻里群、志愿群自发集结，用守望相助的微光，汇聚成战胜疫情的磅礴力量。“入群”并非随波逐流，而是主动选择与同频者共振，在群体的滋养中，让自我的枝叶愈发繁茂。 然而，过度沉溺于“群”的喧嚣，便容易在认同的裹挟中迷失自我。当算法不断推送同质化的信息，当群规的枷锁束缚了表达的自由，当“沉默的螺旋”让异见者噤声，“群”便从温暖的港湾，异化为禁锢思想的牢笼。正如鲁迅笔下的“看客”，在群体的狂欢中丧失了独立判断的能力，沦为盲从的附庸；又如当下的“饭圈文化”，部分粉丝在群体狂热中失去理性，为了所谓的“集体荣誉”肆意攻讦他人，最终在喧嚣中迷失了自我的底色。 真正的智慧，在于“入群”而不沉溺，“退群”而不隔绝。陶渊明厌倦官场的倾轧，“不为五斗米折腰”，退居田园，在“采菊东篱下，悠然见南山”的独处中，寻得内心的宁静与诗意；梭罗远离都市的喧嚣，在瓦尔登湖畔筑屋而居，用两年零两个月的独居生活，写下《瓦尔登湖》，在与自然的对话中，完成了对自我的深刻审视。他们的“退群”，并非消极避世，而是主动剥离冗余的社交，在独处中沉淀思想，让自我的灵魂得以自由生长。 周国平曾说：“孤独是自我的觉醒，交往是自我的延伸。”“入群”与“退群”，从来不是非此即彼的对立，而是相辅相成的辩证。我们既要主动拥抱群体，在联结中汲取力量、拓展边界；也要敢于适时“退群”，在独处中坚守本心、涵养精神。 于群象之间，守自我之灯。唯有在群体的温暖与独处的清醒间寻得平衡，方能在信息时代的洪流中，既不迷失于喧嚣，也不隔绝于世界，最终活成独立而丰盈的自己。 十、【答案】例文： 守真向善，让历史人物照见时代 绍兴鲁迅纪念馆的“夹烟墙画”之争，像一缕强光，照见了历史人物当代呈现的核心困境：是执着于“真”的本貌，还是屈从于“善”的导向？在我看来，二者从非对立的选择题，而是相辅相成的必答题——唯有以真为骨，以善为魂，才能让历史人物走出书本，既留得住本真温度，又能为当下指引方向。 坚守真实，是对历史人物最基本的敬畏。鲁迅夹烟的形象，从来不是无关紧要的细节，而是他人生轨迹与精神世界的缩影。深夜伏案时，一支烟陪伴他写下“横眉冷对千夫指”的锐语；沉思踱步时，袅袅青烟里藏着他对国民性的深沉叩问。这份真实，让鲁迅摆脱了“完美圣人”的符号桎梏，成为有血有肉、可感可及的先辈。若为迎合当下控烟理念，强行将其改为“握拳写作”，看似传递了“善”的价值，实则消解了历史的真实性——当人物被剥离了具体的生活印记，便会沦为空洞的道德符号，失去打动人心的力量。 秉持向善，是历史人物当代呈现的应有之义。我们还原历史，并非为了复刻旧俗，而是为了从先辈身上汲取正向力量。鲁迅夹烟的真实，不代表我们要纵容吸烟行为，更不意味着要向青少年传递“吸烟合理”的误导。材料中景区“保留墙画+加强禁烟管理”的做法，恰是“向善”的智慧体现——既守住了历史的本真，又通过明确的规则引导，划清了“历史还原”与“现实效仿”的边界。 历史人物的当代呈现，从来不是“真”与“善”的二选一，而是在二者之间找到平衡的艺术。从《觉醒年代》中爱吃茴香豆、爱骂人却心怀家国的鲁迅，到故宫博物院里保留瑕疵却尽显匠心的文物，这些成功的呈现案例，都印证了“真善共生”的力量——真实赋予文化以根基，向善赋予文化以生命力。作为新时代的文化传播者与接受者，我们既要拒绝“过度纠错”的符号化塑造，不让历史人物沦为完美却空洞的傀儡；也要摒弃“为真而真”的极端思维，不让历史细节成为传递不良价值的借口。 历史是过去的现实，现实是未来的历史。对待历史人物，唯有守住真实的底色，注入向善的灵魂，才能让他们跨越时空，与当代人对话。当鲁迅夹烟的身影依旧在纪念馆中静静伫立，当禁烟标识在旁默默提醒，这份平衡，便是对历史最好的敬畏，也是对时代最好的回应。 十一、【答案】例文： 有为与有趣齐飞，青春美好不错过 我的青春应该怎样度过？有的同学认为要个人“有为”：锤炼一技之长安身立命，自主创业为社会添砖加瓦，接受高学历教育复兴中华；有的同学认为锚定有为还需“有趣”：要有琴棋书画诗酒花的唯美气，要有柴米油盐酱醋茶的烟火气，还要有“绿水青山带笑颜”的接地气。奉献与安享并不悖谬，责任与权益并不违和，有为与有趣齐飞，青春美好不错过。 有为与有趣齐飞，青春年华美好不错过，“你也成了别人的风景”。 “少年心事当挐云”，青春充满正能量；“浮舟沧海，立马昆仑”，青春少年样样红。“你是主人翁”的青年在“铁肩担道义”之外，“妙手著文章”也同样美妙。忆往昔峥嵘岁月，陈毅元帅既有赣南游击的一腔热血，又有“囊中存米清可数，野菜和水煮”的浪漫情趣；看今朝流金岁月，袁隆平院士既有“不在实验田里，就在去试验田的路上”的挥汗如雨，又有闲暇时拉起小提琴的“人间有味是清欢”。“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”周国平煮豆撒盐把自己活成“哲学诗”，汪曾祺花花瓶瓶罐罐让他的美食与美文并没有“人走茶凉”，王世襄驾鹰走狗斗蛐蛐玩出一代文化奇人。有为与有趣双向奔赴，生活有味道，青春有回响。 有为与有趣齐飞，青春中国美好不错过，“教我如何不想她”。 “我要从南走到北，还要从东走到西……”，崔健歌中的“假行僧”总有点悲壮的色彩。但你看今日之中国大地，有为与有趣正当时，让你明白什么是“初见不识画中意，再见已是画中人”。你游苏州，不仅有“上有天堂，下有苏杭”的美誉，还有“夜半钟声到客船”的缥缈，也有吴依软语的评弹余音，更有曲街水巷的浆橹欸乃；你逛佛山，既看到格力工厂南国陶都的车水马龙，也能一睹“无影飞脚”和醒狮龙舞，还能参与剪纸品尝美食，或者听一场粤剧加龙舟说唱。一城一世界，一趣韵味长，无论魔都帝都花都，都是美丽中国城；无论山村水村林村，都是中国村。因而我们要去“寻常巷陌曾住”，要去“稻花香里说丰年”，建设多姿多彩有为城乡，铸就有趣中国。 “数风流人物，还看今朝。”过于“有为”，则可能峣峣易折；过于“有趣”，则玩物丧志。 “屠龙少年，终成恶龙”必须警惕。争做有为青年，国家也有为，因而我们仍需把自己的岁月晕染成一朵花，剪一枝腊梅薰香自己，在社会繁复毒打中悦纳自己，在枯燥单调中有滋有味把岁月拉长。濡染在百年峥嵘芳华里，“任性”与“妄为”不是我们的内涵，“躺平”与“内卷”也不是我们的标签，“有为”与“有趣”才应是我们的姿态。有为与有趣齐飞，我们心中有希望，脚下有力量。 谁说非得站在光里的才算有为？一壶清酒平生相慰，一曲骊歌悠然相赠，一路曼妙风景相伴。有趣才是真有为，有为与有趣齐飞，青年起飞，国家腾飞，青春美好不错过。 十二、【答案】例文： 于信息洪流中觅洞见之光 指尖轻划，一日之内我们便能“看见”全球风云、学科前沿与市井烟火。但当信息的潮水退去，多数人只余下记忆的沙砾，唯有少数人能淘得“洞见”的真金。作为信息时代的青年，我们当明晰：看见是信息的接收，洞见是思想的觉醒，而真正的成长，正在于这从“见”到“洞”的跨越。 洞见始于对信息的审慎过滤，而非盲目接纳。信息爆炸的时代，我们如同置身百货商场的孩童，极易被琳琅满目的表象迷惑。若缺乏筛选能力，即便“看见”再多，也只会沦为信息的容器。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，数十年面对敦煌文献的海量信息，并未陷入资料的堆砌。她以考古学的严谨筛选壁画信息，以数字化技术甄别文献真伪，最终提出“数字敦煌”的构想，让千年壁画在信息时代焕发新生。可见，洞见的前提，是在信息洪流中保持清醒的甄别力。 洞见成于对信息的深度思辨，而非浅层解读。看见是“知其然”，洞见是“知其所以然”，这其间的鸿沟，唯有思辨能跨越。“中国量子之父”潘建伟，在接触量子力学初期，面对的是无数相互关联的理论信息。他没有停留在对公式的表面记忆，而是反复思辨量子纠缠的本质，质疑传统通信的局限，最终带领团队突破量子通信技术，构建起“墨子号”量子卫星的通信网络。外卖骑手汪勇在疫情初期看见医护人员出行难题的信息后，没有止于“看见”的同情，而是思辨后勤保障的关键节点，从一个人接送发展到组建志愿团队，从解决出行问题延伸到保障饮食住宿，成为抗疫后勤的“摆渡人”。从科研巨擘到普通公民，洞见的形成，始终离不开对信息的深度咀嚼与思辨。 信息本身并无价值，唯有通过洞见转化为行动，才能彰显其力量。“90后”农艺师李娟，在返乡后看见农村土地撂荒、农产品滞销的信息。她没有将这些信息当作茶余饭后的谈资，而是结合所学农业知识，洞见生态农业的发展前景。她流转土地种植有机蔬菜，搭建线上销售平台，不仅让自己致富，更带动全村发展生态农业。洞见从不只是思想的火花，更是照亮行动的火炬。 信息洪流滚滚向前，看见是时代赋予的便利，洞见是青年应有的担当。从筛选信息到思辨本质，从形成洞见到付诸行动，这便是成长的完整轨迹。当我们不再满足于“看见”的喧嚣，执着于“洞见”的深沉，便会发现：真正的成长，从来不是信息的累加，而是思想的淬炼与价值的创造。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $