精品解析：天津市第五中学2026-2027学年高三上学期开学考试语文试卷

语文红桥五中26秋高三开学考试卷 语文学科 试卷 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 一、（9分） 阅读下面的文字，完成各小题。 我家门前有一条河。小时候我并不知道，门前这条河北起北京，南至东海之滨的宁波。它纵贯中华大地，连接着我们的母亲河——黄河与长江。我更不知道，这条长河是古代劳动人民用双手一点点挖出来的，其中最古老的河段开凿于200多年前。这条长河见证了华夏民族的一段兴亡史，凝结着我们祖先的智慧与辛勤，也滋养着我们深厚而灿烂的中华文明。这条河就是（ ）的京杭大运河。 身为华夏儿女，我们何其有幸！古人以惊人的创造力与不懈的努力，（ ）了这样博大精深的华夏文明，泽被后世。无数文化遗产跨越千年时光，早已悄然融入我们今天的衣食住行，我们的饮食之丰富世所罕见；______；巍巍长城、全榫卯木结构的宫殿、巧夺天工的桥梁等建筑，历经数百年乃至数千年仍屹立不倒；《周髀算经》《九章算术》证明了我国古代在数学领域的成就领先海外数百年；（ ）不消说我们还有推动了世界文明发展进程的四大发明…… 翻开《中国历史上的科学发明》这本书，仔细了解我们祖先在农业、数学、天文、机械等方面的科学创造与（ ），会唤醒我们身为华夏儿女那血脉中千年绵延不绝的民族记忆，而它，也召唤着我们在新时代去续写同样光辉的新篇章。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 举世瞩目 创造 也 沉淀 B. 举世闻名 创造 更 沉淀 C. 举世瞩目 缔造 也 积淀 D. 举世闻名 缔造 更 积淀 2. 填入横线的句子，衔接最恰当的一句是（ ） A. 至今我们的生活仍受到独树一帜的历法的指导 B. 我们的生活至今仍受到历法的指导，独树一帜 C. 独树一帜的历法，至今仍指导着我们的生活 D. 历法至今仍指导着我们的生活，独树一帜 3. 文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这条长河凝结着我们祖先的智慧与辛勤，滋养着我们深厚而灿烂的中华文明，也见证了华夏民族的一段兴亡史。 B. 这条长河凝聚着我们祖先的智慧与辛勤，见证了华夏民族的一段兴亡史，也滋养着我们深厚而灿烂的中华文明。 C. 这条长河见证了华夏民族的一段兴亡史，滋养着我们深厚而灿烂的中华文明，也凝聚着我们祖先的智慧与辛勤。 D. 这条长河滋润着我们深厚而灿烂的中华文明，见证了华夏民族的一段兴亡史，也凝结着我们祖先的智慧与辛勤。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。这是一种新的观念体系。这种意识形态的基本特征就是人的觉醒。 对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。曹操有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，曹植有“人生处一世，去若朝露晞，……自顾非金石，咄唶令心悲”，阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠，……孔圣临长川，惜逝忽若浮”。王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉”，陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷”。……他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹。 这种对人生的执着，在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有改动） 材料二 解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，魏晋人多半超脱礼法观点，直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。中国美学中美的概念、范畴、形容词，便发源于人格美的评赏。品藻人物的空气，盛行于汉末，到“世说新语时代”则登峰造极了。中国艺术和文学批评的名著，谢赫的《画品》、袁昂、庾肩吾的《画品》、钟嵘的《诗品》、刘勰的《文心雕龙》，都产生在这热闹的品藻人物的空气中。 魏晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的是他们的“一往情深”！晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。 魏晋人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。支道林好鹤，往郯东峁山，有人遗其双鹤。少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧之意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞去。他们酷爱自己精神的自由，才能推己及物。这种精神上的真自由、真解放，才能把我们的胸襟像一朵花似的展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。 （节选自宗白华《论<世说新语>和晋人的美》，有改动） 材料三 魏晋的“真”是分裂割据与谋朝篡位，门阀傲慢与皇权虚伪。于是士人寄情山水，谈玄论道。他们以傲视古今、狂放叛逆的姿态直面现实，追求个性解放和精神自由。这种不为外物所累、实现自我、以“人”为本的人生观和务实精神在当代仍有其意义。在社会急剧转型、经济迅速腾飞的今天，我们一边享受着科技带来的智能化体验，一边承受着被工具化和模式化的压力。网络技术的发展更滋长了孤独、焦虑和敏感等情绪，影响了当代青年正确人生观的形成。在此重压下，我们需要“虑周流于无外，志浩荡而自舒，飘飖于四运，翻翱翔乎八隅”（阮籍《大人先生传》）的人生理想，因为只有心灵自由才能不滞于物，自信自强才能立足于世。 （节选自许小婷《魏晋士人的精神嬗变及当代启示》，有改动） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 列举曹操、曹植、阮籍等人的诗句，旨在证明他们的哀伤和感叹背后对生命的强烈关注。 B. 魏晋人士对人生的执着，既是颓废悲观的，也是充满了对生命的强烈的欲求和留恋的。 C. 材料一采用总分总的论证结构，首先提出观点，再引用诗文佐证，最后强化观点态度。 D. 三则材料各有侧重，材料一注重核心精神，材料二注重具体表现，材料三注重现实意义。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国美学中的概念、范畴、形容词发源于魏晋时人超脱礼法观点对人格美的评价欣赏。 B. 《画品》《诗品》《文心雕龙》等著作的产生，受到了当时社会品藻人物风气的影响。 C. 陶渊明、谢灵运等人的山水诗那样好，因此，他们对自然便有身入化境浓酣忘我的趣味。 D. 支道林爱鹤却折断鹤翅，之后懊悔，又养出鹤翅任其飞去，反映了他十分矛盾的心理。 6. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 关注社会公益和环保问题，积极参与各种志愿者活动和环保行动以实现人生价值。 B. 在开放便利的互联网上，利用AI、编程制作、自媒体运维等新技术创业或表达自我。 C. 安安静静地各自沉浸在自己的现实或虚拟世界里，默默地接受自己置身的这个世界。 D. 基于多元爱好，选择职业上更多样，如陪诊师、朋友圈包装师、密室剧本设计师等。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。 安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。 熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。 安石性强忮。遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。 （《宋史·王安石传》有删改） 材料二： 论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王①中之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。 （明张溥《宋史论》节选） 材料三： 若乃于三代②下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。 （清梁启超《王荆公》节选） 【注】①二帝三王：唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王。②三代：夏商周。 7. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A. 能以辩博济其说 济：维护 B. 大抵皆祖此书 祖：祖传 C. 洎复相，岁余罢 洎：及，到 D. 间生伟人 间：偶尔 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 社稷之托/舆薪之不见 B. 自信所见/君亦无所害 C. 安石为翰林学士则有余/于其身，则耻师焉 D. 而蒙天下之诟/有牵牛而过堂下者 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心 B. 而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心 C. 而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心 D. 而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心 10. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “忧”指父母的丧事，“母忧”是指母亲去世，也可称为“内艰”，古代官员在位期间，父母去世，官员要回乡为父母守孝。 B. “熙宁”，宋神宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号，按旧制一帝一号。 C. “三司”，古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司，专掌国家的财赋，都由朝廷重要的大臣掌管。 D. “荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敬，如“王介甫”。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王安石思维敏捷，志向远大。他年少时喜欢读书，写文章下笔如飞，文章写得精妙无比，让人叹服。他议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向。 B. 王安石立志变革，矢志不移。他对变革充满激情，在万言书中，力主通过效法先王之政来疗救顽疾，熙宁执政多源于此。 C. 王安石谈吐不俗，颇有见解。他认为经术学问是用来处理政务世事的，世上俗人都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世所谓“大儒”，大都是才能平庸之人。 D. 王安石矢志不渝，强力推行变法。在变法的过程中，即使面对百官的责难，也执意不肯改变，为此他把朝廷内外老成持重的人都解除了官职。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。 （2）国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。 13. 朱熹和梁启超是如何评价王安石的？请分别简要说明。 第Ⅱ卷（非选择题共117分） 四、（28分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 赠傅都曹【注】别 【南北朝】鲍照 轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。 邂逅两相亲，缘念共无已。 风雨好东西，一隔顿万里。 追忆栖宿时，声容满心耳。 落日川渚寒，愁云绕天起。 短翮不能翔，徘徊烟雾里。 【注】都曹：都官尚书属下的曹官。 14. 下列对这首诗的理解与赏析不恰当的一项是（ ） A. 本诗体裁上属于古体诗，题材上属于送别诗，是作者赠别友人傅都曹时所作，整齐有序。 B. 首二句分别写了“鸿”与“雁”两种飞禽，“鸿”喻指自己，“雁”喻指傅都曹。 C. 三、四句写二人虽然是萍水相逢，但情意相投，两两相亲。 D. “风雨”四句，写在分别之时，诗人追忆起相处的时光，表现出浓浓的惜别之情。 15. 下面三句诗，你认为哪句在原诗中的作用与本诗九、十两句在诗中的作用相同？并分别分析。 ①桑之落矣，其黄而陨。（《诗经•卫风•氓》） ②羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》） ③醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》） 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）_________，百年多病独登台。（杜甫《登高》） （2）羽扇纶巾，谈笑间，___________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （3）吾师道也， ____________？（韩愈《师说》） （4）我们在谈论理想的场景时，向往那种自由闲适、和谐美好的生活境界，会用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙说的“___________，__________”描述。 （5）杜牧总结六国和秦灭亡的历史教训时，用《阿房宫赋》中的“___________，____________”向当世统治者敲响了警钟。 （6）苏洵《六国论》中探讨六国灭亡的原因，强调韩、魏、楚三国因割地赂秦而加速灭亡的情况时，指出“________，_________”。 五、（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我在西南联大的日子 汪曾祺 我在云南住过七年，一九三九——一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。 我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。 但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大。 万里长征， 辞却了五朝宫阙。 暂驻足， 衡山湘水， 又成离别， 绝徼移栽桢干质， 九州遍洒黎元血。 尽笳吹弦诵在山城， 情弥切…… ——西南联大校歌 日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！ 西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙、草顶。 土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩、很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。 大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍唯一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。 联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫、长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的“一口钟”（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。 回头一看，是化学教授曾昭抡。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出梯里突鲁的声音。 大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的伙食。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常备的是盐水煮芸豆，还有一种叫“魔芋豆腐”为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！ 云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在。 （摘编自一九九四年第四期《中国作家》，有删改） 文本二： 国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有“担负起国家兴亡”的信念，神采奕奕唱着《毕业歌》：“我们今天是桃李芬芳，明天是国家的栋梁；我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！” 巨浪掀起来了！8年时间仅仅只毕业三千余人，却走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士及100多位人文大师。虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东。 （摘编自《西南联大·最困难时，往往最心怀美好》） 文本三： 沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史，三门课我都选了。沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳在打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。我也没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样作品的条件。 （摘编自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》） 17. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面呈现了西南联大周边人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的深刻影响。 B. 吴宓先生讲课，为学生“搬椅子”的细节描写表现了吴先生的修养，而他的言传身教、率先垂范也展现了西南联大教师优雅的君子风范。 C. 文章大量笔墨刻画教授们衣着“残破”，而描写联大人读书的细节却不多，这表现了联大人虽条件简陋却孜孜不倦做学问的精神。 D. 结尾“如云如水，水流云在”化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”，重在表现西南联大的精神气质和自由随性的学术氛围。 18. 下列对文本有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一写市井烟火与校舍细节等，既展现联大生活底色，也为文本二凸显的治学精神提供了现实依托。 B. 文本一写联大师生衣着残破却潜心治学，与文本二“艰难年岁守初心”的主旨相呼应，凸显精神的丰盈。 C. 文本三沈从文对汪曾祺的写作指导，印证了文本一“联大影响作家气质”的观点，体现其重视深意的创作理念。 D. 三则文本从生活、精神、创作三个维度切入，共同展现出西南联大对师生品格与学识的深远塑造力。 19. 文本二中的“巨浪”是如何形成的，请结合文本简要分析其原因。 20. 如欲以“朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评，请列出评论要点。 六、 21. 把下列标号的语句组织起来填入文中划横线处，语意连贯的一项是（ ） 《红楼梦》就是以元春省亲、宝玉挨打、抄检大观园、黛死钗嫁等重大事件为分水岭，_______，_______，_______，_______。刘姥姥三进大观园，贾府里宝钗、凤姐、宝玉、贾母四个生日的安排，都起了重要作用，标志着爱情婚姻悲剧和家庭衰败的过程。甚至整个大观园的景色，也随着贾府的盛衰和宝黛爱情悲剧的发展而变化。 ①几乎没有任何一个线索可以从这幅天然的织锦中抽得出来 ②条理清晰，首尾连贯 ③各个事件互为因果，连环勾牵，毫不间断 ④把大大小小的事件和人物组织起来 A. ④③①② B. ③①②④ C. ④②③① D. ②①④③ 22. 广州话剧艺术中心拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧助理小徐打算选编的场景，不符合要求的一项是（ ） A. 雨村判案 B. 元妃省亲 C. 探春理家 D. 香菱学诗 23. 我校戏剧节排演《红楼梦》，请你为林黛玉的扮演者租借一套戏服。租借处只剩大红和纯白两套，你会选择哪一套？请选择并说明理由，要求：阐释色彩内涵，解说黛玉形象或经历，100字左右。 七、（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 “底气”，指源于某种因素而产生的信心。苏武面对匈奴的威逼利诱，能够大义凛然，是有底气的；梁启超在演讲时说自己“没有什么学问，也有一点喽！”这种谦虚中的自负，是有底气的，激扬文字”，这种胸怀气魄，来源有很多。 请结合上述材料，联系个人的体验和思考，谈谈当代青年人的“底气”。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不少于800字；不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文红桥五中26秋高三开学考试卷 语文学科 试卷 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 一、（9分） 阅读下面的文字，完成各小题。 我家门前有一条河。小时候我并不知道，门前这条河北起北京，南至东海之滨的宁波。它纵贯中华大地，连接着我们的母亲河——黄河与长江。我更不知道，这条长河是古代劳动人民用双手一点点挖出来的，其中最古老的河段开凿于200多年前。这条长河见证了华夏民族的一段兴亡史，凝结着我们祖先的智慧与辛勤，也滋养着我们深厚而灿烂的中华文明。这条河就是（ ）的京杭大运河。 身为华夏儿女，我们何其有幸！古人以惊人的创造力与不懈的努力，（ ）了这样博大精深的华夏文明，泽被后世。无数文化遗产跨越千年时光，早已悄然融入我们今天的衣食住行，我们的饮食之丰富世所罕见；______；巍巍长城、全榫卯木结构的宫殿、巧夺天工的桥梁等建筑，历经数百年乃至数千年仍屹立不倒；《周髀算经》《九章算术》证明了我国古代在数学领域的成就领先海外数百年；（ ）不消说我们还有推动了世界文明发展进程的四大发明…… 翻开《中国历史上的科学发明》这本书，仔细了解我们祖先在农业、数学、天文、机械等方面的科学创造与（ ），会唤醒我们身为华夏儿女那血脉中千年绵延不绝的民族记忆，而它，也召唤着我们在新时代去续写同样光辉的新篇章。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 举世瞩目 创造 也 沉淀 B. 举世闻名 创造 更 沉淀 C. 举世瞩目 缔造 也 积淀 D. 举世闻名 缔造 更 积淀 2. 填入横线的句子，衔接最恰当的一句是（ ） A. 至今我们的生活仍受到独树一帜的历法的指导 B. 我们的生活至今仍受到历法的指导，独树一帜 C. 独树一帜的历法，至今仍指导着我们的生活 D. 历法至今仍指导着我们的生活，独树一帜 3. 文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 这条长河凝结着我们祖先的智慧与辛勤，滋养着我们深厚而灿烂的中华文明，也见证了华夏民族的一段兴亡史。 B. 这条长河凝聚着我们祖先的智慧与辛勤，见证了华夏民族的一段兴亡史，也滋养着我们深厚而灿烂的中华文明。 C. 这条长河见证了华夏民族的一段兴亡史，滋养着我们深厚而灿烂的中华文明，也凝聚着我们祖先的智慧与辛勤。 D. 这条长河滋润着我们深厚而灿烂的中华文明，见证了华夏民族的一段兴亡史，也凝结着我们祖先的智慧与辛勤。 【答案】1. D 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空，举世瞩目：全世界的人都注视着，形容影响很大，强调全世界的关注和重视。举世闻名：全世界都知道的事情，形容非常著名，强调事情的广泛知名度。语境中在强调大运河的知名度，故选“举世闻名”。 第二空，创造：指发明或首先做出某种新事物，它强调的是创作出之前不存在的事物或方法，语气相对较轻。缔造：指创立或建立伟大事业，强调的是从无到有地创建或构建一个事物或系统，带有一种宏观、伟大的语气。根据后文“博大精深的”“泽被后世”的宏大语气，故选择“缔造”。 第三空，也：表并列。更：表递进。根据前文历数华夏文明伟大成果，需要用递进关系的“更”。 第四空，积淀：指积累积淀，着重积累的过程，强调不断积多，常搭配需要长时间后天形成的抽象事物。沉淀：指溶液中难溶解的固体物质从溶液中释出，常搭配具象事物，如泥沙；也可指凝聚、积累，着重积累的结果。通过后文“唤醒记忆”，可知重在了解华夏儿女积累的过程，故“积淀”更适合。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之衔接连贯、准确的能力。 根据前文“无数文化遗产……融入我们今天的衣食住行”的句式可知，所填句子在句式上应选择主动态，排除AB； 内容上，语境是强调历法对我们的影响，“独树一帜”应做历法的定语，排除D。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子包含两处语病： ①“凝聚着我们祖先的智慧与辛勤”搭配不当，可将“凝结”改为“凝聚”； ②三个分句的语序不当，根据前文“古代劳动人民一点点挖出来的”，需要将“凝聚智慧与辛勤”放在第一位，逻辑上是先“见证历史”再到“滋养文明”。 修改全部正确的只有B。 故选B。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。这是一种新的观念体系。这种意识形态的基本特征就是人的觉醒。 对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。曹操有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，曹植有“人生处一世，去若朝露晞，……自顾非金石，咄唶令心悲”，阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠，……孔圣临长川，惜逝忽若浮”。王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉”，陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。同一尽于百年，何欢寡而愁殷”。……他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹。 这种对人生的执着，在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有改动） 材料二 解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，魏晋人多半超脱礼法观点，直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。中国美学中美的概念、范畴、形容词，便发源于人格美的评赏。品藻人物的空气，盛行于汉末，到“世说新语时代”则登峰造极了。中国艺术和文学批评的名著，谢赫的《画品》、袁昂、庾肩吾的《画品》、钟嵘的《诗品》、刘勰的《文心雕龙》，都产生在这热闹的品藻人物的空气中。 魏晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的是他们的“一往情深”！晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。 魏晋人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。支道林好鹤，往郯东峁山，有人遗其双鹤。少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧之意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞去。他们酷爱自己精神的自由，才能推己及物。这种精神上的真自由、真解放，才能把我们的胸襟像一朵花似的展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。 （节选自宗白华《论<世说新语>和晋人的美》，有改动） 材料三 魏晋的“真”是分裂割据与谋朝篡位，门阀傲慢与皇权虚伪。于是士人寄情山水，谈玄论道。他们以傲视古今、狂放叛逆的姿态直面现实，追求个性解放和精神自由。这种不为外物所累、实现自我、以“人”为本的人生观和务实精神在当代仍有其意义。在社会急剧转型、经济迅速腾飞的今天，我们一边享受着科技带来的智能化体验，一边承受着被工具化和模式化的压力。网络技术的发展更滋长了孤独、焦虑和敏感等情绪，影响了当代青年正确人生观的形成。在此重压下，我们需要“虑周流于无外，志浩荡而自舒，飘飖于四运，翻翱翔乎八隅”（阮籍《大人先生传》）的人生理想，因为只有心灵自由才能不滞于物，自信自强才能立足于世。 （节选自许小婷《魏晋士人的精神嬗变及当代启示》，有改动） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 列举曹操、曹植、阮籍等人的诗句，旨在证明他们的哀伤和感叹背后对生命的强烈关注。 B. 魏晋人士对人生的执着，既是颓废悲观的，也是充满了对生命的强烈的欲求和留恋的。 C. 材料一采用总分总的论证结构，首先提出观点，再引用诗文佐证，最后强化观点态度。 D. 三则材料各有侧重，材料一注重核心精神，材料二注重具体表现，材料三注重现实意义。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国美学中的概念、范畴、形容词发源于魏晋时人超脱礼法观点对人格美的评价欣赏。 B. 《画品》《诗品》《文心雕龙》等著作的产生，受到了当时社会品藻人物风气的影响。 C. 陶渊明、谢灵运等人的山水诗那样好，因此，他们对自然便有身入化境浓酣忘我的趣味。 D. 支道林爱鹤却折断鹤翅，之后懊悔，又养出鹤翅任其飞去，反映了他十分矛盾的心理。 6. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 关注社会公益和环保问题，积极参与各种志愿者活动和环保行动以实现人生价值。 B. 在开放便利的互联网上，利用AI、编程制作、自媒体运维等新技术创业或表达自我。 C. 安安静静地各自沉浸在自己的现实或虚拟世界里，默默地接受自己置身的这个世界。 D. 基于多元爱好，选择职业上更多样，如陪诊师、朋友圈包装师、密室剧本设计师等。 【答案】4. C 5. B 6. C 【解析】 【导语】三则材料共同探讨魏晋时期的文化特征和士人精神。材料一关注于社会变迁引发的人生观变化，对个人命运及生命意识觉醒的表现。材料二则详细描述魏晋人超越礼法、追求个性与人格美的艺术成就，展示他们深层的艺术和哲学追求。材料三将魏晋精神与现代社会对比，强调其对当代个性解放和精神自由的启示，适合当代社会的发展和个人成长。整体来看，三则材料相互补充，呈现出魏晋文化对历史和现代的多重影响。 【4题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“材料一采用总分总的论证结构”错误。材料一的结构不是严格的总分总结构。虽然材料一开头“魏晋在中国历史上是一个重大变化时期”提出了观点，但中间部分更多是通过举例分析展开论述，并未明确分层，结尾对所举事例展开由表及里的分析，最后“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”也没有再次总结强化观点。因此，C项对材料一结构的分析不准确。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“发源于魏晋时人超脱礼法观点对人格美的评价欣赏”错误，依据“魏晋人多半超脱礼法观点，直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。中国美学中美的概念、范畴、形容词，便发源于人格美的评赏”可知，中国美学中的概念、范畴、形容词发源于人格美的评赏，并没说是“魏晋时……的评价欣赏”。 C.“因此，他们对自然便有身入化境浓酣忘我的趣味”因果关系颠倒，依据“陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人”可知是因为他们对自然有身入化境的理解，所以山水诗写得好； D.“反映了他十分矛盾的心理”错误，依据“支道林好鹤，往郯东峁山，有人遗其双鹤。……养令翮成，置使飞去。他们酷爱自己精神的自由，才能推己及物”支道林最终的行为表现了他对自由的尊重，而非矛盾的心理。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 依据“……在当代仍有其意义。……在此重压下，我们……只有心灵自由才能不滞于物，自信自强才能立足于世”可知材料三强调魏晋士人的精神对当代社会的启示，特别在强调精神和个性的解放、自由。 A.“积极参与各种志愿者活动和环保行动以实现人生价值”体现了一种积极的自我实现和自由选择，与魏晋士人的精神相吻合。 B.“利用AI、编程制作、自媒体运维等新技术创业或表达自我”体现了一种积极的自我实现和自由选择，与魏晋士人的精神相吻合。 C.“安安静静地各自沉浸在自己的现实或虚拟世界里”不符合追求个性解放和精神自由的精神，显得消极，并不能用于论证材料三的观点。 D.“基于多元爱好，……陪诊师、朋友圈包装师、密室剧本设计师等”体现了一种积极的自我实现和自由选择，与魏晋士人的精神相吻合。 故选C。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。 安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。 熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。 安石性强忮。遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。 （《宋史·王安石传》有删改） 材料二： 论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王①中之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。 （明张溥《宋史论》节选） 材料三： 若乃于三代②下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。 （清梁启超《王荆公》节选） 【注】①二帝三王：唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王。②三代：夏商周。 7. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A. 能以辩博济其说 济：维护 B. 大抵皆祖此书 祖：祖传 C. 洎复相，岁余罢 洎：及，到 D. 间生伟人 间：偶尔 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 社稷之托/舆薪之不见 B. 自信所见/君亦无所害 C. 安石为翰林学士则有余/于其身，则耻师焉 D. 而蒙天下之诟/有牵牛而过堂下者 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心 B. 而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心 C. 而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心 D. 而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心 10. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “忧”指父母的丧事，“母忧”是指母亲去世，也可称为“内艰”，古代官员在位期间，父母去世，官员要回乡为父母守孝。 B. “熙宁”，宋神宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号，按旧制一帝一号。 C. “三司”，古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司，专掌国家的财赋，都由朝廷重要的大臣掌管。 D. “荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敬，如“王介甫”。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王安石思维敏捷，志向远大。他年少时喜欢读书，写文章下笔如飞，文章写得精妙无比，让人叹服。他议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向。 B. 王安石立志变革，矢志不移。他对变革充满激情，在万言书中，力主通过效法先王之政来疗救顽疾，熙宁执政多源于此。 C. 王安石谈吐不俗，颇有见解。他认为经术学问是用来处理政务世事的，世上俗人都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世所谓“大儒”，大都是才能平庸之人。 D. 王安石矢志不渝，强力推行变法。在变法的过程中，即使面对百官的责难，也执意不肯改变，为此他把朝廷内外老成持重的人都解除了官职。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。 （2）国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。 13. 朱熹和梁启超是如何评价王安石的？请分别简要说明。 【答案】7. B 8. B 9. D 10. B 11. D 12. （1）自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。 （2）国民怎样看待你，我每次读宋史，都要放下书悲痛万分。 13. ①朱熹肯定王安石文章、品行、才干，赞扬他以崇尚道德、经世济民为己任，而否定他在变法中迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要事务以及用人不当造成恶果的做法。 ②梁启超高度赞美王安石，认为他是盖世英杰，有杰出的才能，并为他遭受世人的诟骂和误解叫屈。         【解析】 【导语】这篇文言文通过记录历史人物王安石的生平，既展现了其作为改革家的雄心壮志和施行变法的新政理想，又揭示了其性格上的独断专行和政治操作中的激进，最终导致其变法遭受阻碍和非议。王安石的下笔如飞和高奇议论凸显了其才思敏捷，然而他果敢变法的过程中对风俗与法度的变革，尤其是对人事的独断调整，则褒贬不一。文本中的不同观点折射出王安石为争议性的历史人物，为后来的评价提供了多元视角。 【7题详解】 本题考查学生理解文言文实词含义的能力。 A.正确。句意：善于雄辩和旁征博引自圆其说。 B.错误。“祖”，以……为依据，效仿。句意：大体上都是以这份万言书为依据的。 C.正确。句意：等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了。 D.正确。句意：偶尔产生一个伟人。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生辨析文言文虚词意义和用法的能力。 A.结构助词，主谓之间取消句子独立性，不译。句意：国家的托付。 宾语前置的标志，不译。句意：看不见整车的柴草。 B.助词，所字结构。句意：都坚持自己的意见。 助词，所字结构。句意：对您也没有什么害处。 C.连词，那么，就。句意：安石当翰林学士则才学有余。 连词，表转折。句意：可对于自身的学习，却以从师学习为耻。 D.连词，表转折，却。句意：却蒙受世人的诉骂。 连词，表修饰，不译。句意：有个人牵着牛从堂下走过‌‌。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意为：而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要事务，任用凶邪小人，排挤忠良正直之士，狂躁冒进，致使天下的人，忧愁不安，丧失了安居乐业的平和心态。 “先务”的意思是“首要事务”，“以……为先务”属于固定搭配，中间不能断开；“引用凶邪”属于动宾短语，所以应在“务”和“引”之间断开，排除AC； “使天下之人”，意思是致使天下的人，属于动宾短语，中间不能断开，排除A。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生识记古代文化常识的能力。 B.“按旧制一帝一号”错误。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生对原文有关内容的概括和分析的能力。 D.“为此他把朝廷内外老成持重的人都解除了官职”错误。从原文“罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年”来看，王安石罢黜朝廷内外老成持重的人与执意不肯改变变法的初衷没有必然的因果关系。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“治世”，太平盛世；“未尝”，不曾；“无其道”，不得其法； （2）“视”，对待，看待；“废书”，放下书；“恸”，悲痛。 【13题详解】 本题考查学生筛选整合文言文信息，归纳概括文言文内容要点能力。 ①结合原文“朱熹尝论安石‘以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任’”“安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣”，可知朱熹赞赏王安石的是文章品行，但批评他在政治上“财利兵革”的措施及其危害； ②结合原文“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣”“以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公”可知梁启超高度赞美王安石，认为他是盖世英杰，有杰出的才能，并为他遭受世人的诟骂和误解叫屈。 参考译文： 材料一： 王安石，字介甫，抚州临川人。王安石小时候喜欢读书，他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。 王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事，改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“现在天下的财力日益穷困，风俗日益衰败，这祸患是在于不知道法度，不效法先王的政令的缘故。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。 不久王安石担任直集贤院，因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷征召他，他都不肯就职。 北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经学，不懂得时务。”王安石回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，只是后来很多所谓‘大儒’，大部分都是才能庸俗之人，因此，世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上问：“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。而后农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。 王安石性格倔强刚愎。遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了。直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。 材料二： 史作者评论：朱熹曾评论王安石“以文章、节操品行享誉一世，更突出的是以崇尚道德、经世济民为己任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有机会得以景仰他的才干作为，本来，或许可以重新见到唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王时期的那种强盛。而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要的事务，任用凶邪小人，排挤忠良正直之士，狂躁冒进，强横凶暴，致使天下的人，忧愁不安，丧失了安居乐业的平和心态。最终导致众多奸邪小人相继为虐，贻害社会（毒害流传天下），到了崇宁，宣和年间，祸乱达到了极点。”这种观点是社会共识。当时宋神宗打算任命宰相时，问过韩琦：“王安石怎么样？”韩琦回答说：“安石当翰林学士则才学有余，而担任宰相身处辅强的地位则不可。”神宗没有听取这个意见，还是用王安石为相。悲哀啊！这虽然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。 材料三： 如果是在夏商周三代之后寻求完美的人，差不多只有王安石能够担当这个盛名。悠悠千年，偶尔产生一个伟人，这是国家历史上的荣光，国内百姓应该买丝线为他绣像或者给他铸像来祭祀他。距离王安石死到现在，将近千年了，在这千年之中，国民怎样看待你，我每次读宋史，都要放下书悲痛万分。凭借世间少有的杰出才能，却蒙受世人的诉骂，时代变迁，罪名却没有洗雪，在西方有克林威尔，而在我国有王荆公。 第Ⅱ卷（非选择题共117分） 四、（28分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 赠傅都曹【注】别 【南北朝】鲍照 轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。 邂逅两相亲，缘念共无已。 风雨好东西，一隔顿万里。 追忆栖宿时，声容满心耳。 落日川渚寒，愁云绕天起。 短翮不能翔，徘徊烟雾里。 【注】都曹：都官尚书属下的曹官。 14. 下列对这首诗的理解与赏析不恰当的一项是（ ） A. 本诗体裁上属于古体诗，题材上属于送别诗，是作者赠别友人傅都曹时所作，整齐有序。 B. 首二句分别写了“鸿”与“雁”两种飞禽，“鸿”喻指自己，“雁”喻指傅都曹。 C. 三、四句写二人虽然是萍水相逢，但情意相投，两两相亲。 D. “风雨”四句，写在分别之时，诗人追忆起相处的时光，表现出浓浓的惜别之情。 15. 下面三句诗，你认为哪句在原诗中的作用与本诗九、十两句在诗中的作用相同？并分别分析。 ①桑之落矣，其黄而陨。（《诗经•卫风•氓》） ②羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》） ③醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》） 【答案】14. B 15. 句③中“别时茫茫江浸月”与“落日川渚寒，愁云绕天起”两句都运用了借景抒情的手法（景中含情。诗人在与友人分别之时，月色随波浮动，有力地烘托了诗人内心悲愁凄苦无奈的情感。“落日川渚寒，愁云绕天起”，愁云更绕天际弥漫而起，烘托出诗人与友人分别后内心的忧愁悲伤寂寥之情。 【解析】 【导语】这首南北朝时期鲍照的《赠傅都曹别》通过轻鸿和孤雁的比喻，描绘了朋友之间偶然相识却情深意浓的友情。全诗充满离别的惆怅与无奈，对往昔的追忆和分别的孤寂在风雨、落日、愁云的衬托下显得更加动人。诗歌结构整齐流畅，情感真挚浓烈。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“‘鸿’喻指自己，‘雁’喻指傅都曹”错误。“雁”为作者自喻，“鸿”喻指傅都曹。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生对诗句的理解能力。 本诗九、十两句：“落日川渚寒，愁云绕天起”这两句描绘了一幅傍晚时分江边寒冷，愁云绕天际弥漫而起，为整首诗营造了一种离别的凄凉氛围，反映了诗人内心的惆怅情绪。 ①“桑之落矣，其黄而陨”这句诗运用了比兴的手法。暗示女主人公容颜日渐憔悴衰老，其美貌不再，进而反映出丈夫的“二三其德”。 ②“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”这两句运用比喻的方法，以“羁鸟”“池鱼”自比，通过“羁鸟”和“池鱼”分别恋旧林和思故渊的比喻，生动地表达了作者对乡村生活的向往和对自由生活的追求。 ③“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”这句诗描写了在一个酒宴上人们因为即将到来的离别而无法尽情欢乐的情景，夜晚的江面上映照着月亮。这句话创造了一个充满伤感气氛的画面，有力地烘托了诗人内心悲愁凄苦无奈的情感，采用了借景抒情的手法，在营造离别情境方面的作用与本诗九、十两句作用相同。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）_________，百年多病独登台。（杜甫《登高》） （2）羽扇纶巾，谈笑间，___________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （3）吾师道也， ____________？（韩愈《师说》） （4）我们在谈论理想的场景时，向往那种自由闲适、和谐美好的生活境界，会用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙说的“___________，__________”描述。 （5）杜牧总结六国和秦灭亡的历史教训时，用《阿房宫赋》中的“___________，____________”向当世统治者敲响了警钟。 （6）苏洵《六国论》中探讨六国灭亡的原因，强调韩、魏、楚三国因割地赂秦而加速灭亡的情况时，指出“________，_________”。 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 樯橹灰飞烟灭 ③. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ④. 浴乎沂 ⑤. 风乎舞雩 ⑥. 后人哀之而不鉴之 ⑦. 亦使后人而复哀后人也 ⑧. 赂秦而力亏 ⑨. 破灭之道也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“樯橹”“沂”“舞雩”“鉴”“赂”。 五、（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我在西南联大的日子 汪曾祺 我在云南住过七年，一九三九——一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。 我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。 但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大。 万里长征， 辞却了五朝宫阙。 暂驻足， 衡山湘水， 又成离别， 绝徼移栽桢干质， 九州遍洒黎元血。 尽笳吹弦诵在山城， 情弥切…… ——西南联大校歌 日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！ 西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙、草顶。 土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍、便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数晨夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩、很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。 大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍唯一的一座瓦顶的建筑。每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。 联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫、长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的“一口钟”（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。 回头一看，是化学教授曾昭抡。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半趿着），因此发出梯里突鲁的声音。 大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的伙食。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常备的是盐水煮芸豆，还有一种叫“魔芋豆腐”为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！ 云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在。 （摘编自一九九四年第四期《中国作家》，有删改） 文本二： 国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有“担负起国家兴亡”的信念，神采奕奕唱着《毕业歌》：“我们今天是桃李芬芳，明天是国家的栋梁；我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！” 巨浪掀起来了！8年时间仅仅只毕业三千余人，却走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士及100多位人文大师。虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东。 （摘编自《西南联大·最困难时，往往最心怀美好》） 文本三： 沈先生在联大开过三门课：各体文习作、创作实习和中国小说史，三门课我都选了。沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说（内容早已忘记干净），有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳在打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实。我也没有那么多失落感、孤独感、荒谬感、绝望感。我写不出卡夫卡的《变形记》那样痛苦的作品，我认为中国也不具备产生那样作品的条件。 （摘编自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》） 17. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分回忆丰富多彩的市内生活，一方面呈现了西南联大周边人文气息和生活气息，另一方面衬托出西南联大对作者的深刻影响。 B. 吴宓先生讲课，为学生“搬椅子”的细节描写表现了吴先生的修养，而他的言传身教、率先垂范也展现了西南联大教师优雅的君子风范。 C. 文章大量笔墨刻画教授们衣着“残破”，而描写联大人读书的细节却不多，这表现了联大人虽条件简陋却孜孜不倦做学问的精神。 D. 结尾“如云如水，水流云在”化用杜甫诗句“水流心不竞，云在意俱迟”，重在表现西南联大的精神气质和自由随性的学术氛围。 18. 下列对文本有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一写市井烟火与校舍细节等，既展现联大生活底色，也为文本二凸显的治学精神提供了现实依托。 B. 文本一写联大师生衣着残破却潜心治学，与文本二“艰难年岁守初心”的主旨相呼应，凸显精神的丰盈。 C. 文本三沈从文对汪曾祺的写作指导，印证了文本一“联大影响作家气质”的观点，体现其重视深意的创作理念。 D. 三则文本从生活、精神、创作三个维度切入，共同展现出西南联大对师生品格与学识的深远塑造力。 19. 文本二中的“巨浪”是如何形成的，请结合文本简要分析其原因。 20. 如欲以“朴素为文”为主题，为《我在西南联大的日子》写一则文学短评，请列出评论要点。 【答案】17. D 18. C 19. ①条件极其艰苦却重学问轻名利的学术氛围。 ②联大的民主思想、自由开放的精神。 ③强烈的爱国主义情怀。 ④乐观积极的心态。 ⑤高尚的君子人格和道德修养。 20. ①“朴素为文”是指汪曾祺的散文以细小琐屑的题材入文，不刻意追求精致的结构、深奥的题旨，而只是一种“日常生活审美化”的写作方式。 ②“朴素为文”是指文章语言平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常。 ③汪曾祺的“朴素为文”体现了一种独特的文学创作理念：在平淡的叙述中，让真与美、日常生活的恬淡回归散文。 【解析】 【导语】这篇回忆性散文通过三个文本多维度展现了西南联大的精神风貌。文本一以白描手法勾勒战时校园生活，在物质匮乏中凸显师生坚守；文本二以数据佐证联大教育奇迹，升华“文化救国”主题；文本三通过创作课案例，体现联大“求真务实”的文学教育理念。三则文本共同构建了联大“刚毅坚卓”的精神谱系，在朴素叙事中完成对一代学人精神丰碑的文学塑造。 【17题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的理解、分析鉴赏能力。 D.“重在表现西南联大的精神气质和自由随性的学术氛围”错。结合“但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在”可知，化用诗句不是重在表达“自由随性”，而是表达西南联大对云南在教育方面的影响确实存在。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“重视深意的创作理念”错。文本三明确沈从文主张对话“就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意。这样才真实”，反对哲理与诗意堆砌，并非“重视深意”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生理解重要词语含义及分析概括文本主要内容的能力。 “巨浪”指的是西南联大在学术方面对于整个中国的影响。 ①“土墙上开了几个方洞……”“衣服破旧……疙瘩名士不止一人”，可见西南联大师生的条件极其艰苦，但是他们的学术氛围却极其浓厚，“每天一早……抢指定参考书”，可见有条件艰苦却重学问、轻名利的学术氛围。 ②文本一末尾写联大学生在昆明一些中学兼课，“使昆明学生接受了民主思想……新鲜活泼”，可见原因之一是联大的民主思想、自由开放的精神。 ③文本二有“国家兴难……心中只有‘国家兴亡’的信念”，可见还有强烈的爱国主义情怀。 ④文本一还提到西南联大食堂的伙食，以及师生们的玩笑，可见他们乐观积极的心态。 ⑤文本二末尾总结了西南联大精神，“师生却是从心底给出了真心、正义……无问西东”，可见原因之一是高尚的君子人格和道德修养。 【20题详解】 本题考查学生拟写文学评论的能力。 ①选取了在西南联大的很多琐碎的小事，比如写到校舍、图书馆、联大师生的服装等，这些内容写得很“散”，没有刻意追求精致的结构、深奥的题旨，只是日常的朴素生活。 ②语言平淡质朴，贴近生活的真实状态，娓娓道来，如话家常，如“朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝氆氇的‘一口钟’”“有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来”等，体现了其“朴素为文”的特点。 ③在平淡的叙事中却蕴含真善美的真情。如写闻一多先生穿的一件亲戚送的“灰色夹袍”，朱自清先生穿的“一口钟”等，在平淡的叙述中却让人怀想联大师生对于真理的执着追求，他们虽然物质贫乏，却精神富足，让真与美、日常生活的恬淡回归散文。 六、 21. 把下列标号的语句组织起来填入文中划横线处，语意连贯的一项是（ ） 《红楼梦》就是以元春省亲、宝玉挨打、抄检大观园、黛死钗嫁等重大事件为分水岭，_______，_______，_______，_______。刘姥姥三进大观园，贾府里宝钗、凤姐、宝玉、贾母四个生日的安排，都起了重要作用，标志着爱情婚姻悲剧和家庭衰败的过程。甚至整个大观园的景色，也随着贾府的盛衰和宝黛爱情悲剧的发展而变化。 ①几乎没有任何一个线索可以从这幅天然的织锦中抽得出来 ②条理清晰，首尾连贯 ③各个事件互为因果，连环勾牵，毫不间断 ④把大大小小的事件和人物组织起来 A. ④③①② B. ③①②④ C. ④②③① D. ②①④③ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 本题中需要排序的四句话是在说《红楼梦》中事件的组接特点。很明显，②是从全局的角度进行阐述，③①从各个事件之间的关系角度进行阐述，并且只有第④句没有主语，应承语境中的前一句话而来排在第一个空； 然后是②，从全局的角度进行阐述；③①之间，应该先说各个事件之间的关系特点，然后用比喻对之进行形象说明，所以先③后①。 故选C。 22. 广州话剧艺术中心拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧助理小徐打算选编的场景，不符合要求的一项是（ ） A. 雨村判案 B. 元妃省亲 C. 探春理家 D. 香菱学诗 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解名著中心主旨及关键情节的能力。 A.“雨村判案”故事梗概：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人以自我为中心的差序格局；而“四大家族”构成的权利结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，着充分体现了能放能收，能伸能缩的“差序格局”。 B.“元妃省亲”故事梗概：元妃省亲时先看到大观园，暗叹过于奢华。后来与贾母等人相遇，都哭了一场。接着见了林黛玉、薛宝钗和薛姨妈，又见了贾宝玉，然后看了匾额，她着各人选一首题诗，薛、林二人得到赞誉。宝玉独作四首，薛宝钗看见他用了“绿玉春犹卷”这一句，提醒他元妃不喜欢“绿玉”一词，叫宝玉改成了“绿蜡”。宝玉作了三首，正在冥思苦想，黛玉见他只少“杏帘在望”一首，就帮他作了一首，让宝玉抄袭。其实黛玉本想今夜大展奇才压倒众人的，但元妃只命一人作一首诗，她只好作罢。结果元妃看了，喜之不尽。说最后一首为上。把山庄名改成了“稻香村”。之后再听了几出戏，也就散了。“元妃省亲”发生在贾家内部，是一种以亲属关系为主轴的网络关系，体现了“差序格局”。 C.“探春理家”故事梗概：探春理家一回实际上是贾探春、李纨和薛宝钗三个人共同管理荣国府。王夫人就叫贾探春出来帮助管理，然后又请上了薛宝钗。探春先拿自己母亲开刀，狠狠驳回了她要破坏祖宗旧例的野心；接着，她又把目光瞄准了凤丫头和贾宝玉，把前者的面子驳得分毫不剩，把后者不该花的钱一刀给裁得干干净净；最后，她又不惜得罪贾府内外众多的买办，把他们平日能搜刮得到的脂粉钱给夺了回来。这种种举措下来，虽说没能节省多少银子，但却杀倒了很多人的威势，“探春理家”发生在亲属关系之中，以“探春”为中心结成网络，取得了初步成效，体现了“差序格局”。 D.“香菱学诗”故事梗概：香菱学诗可以分为黛玉指导读诗和香菱练习写诗两个阶段。第一阶段主要写黛玉知道香菱读诗。第二部分主要写香菱在黛玉的指导下练写写诗的过程。这一部分按香菱写诗由失败到成功的过程又可以分为三层；第一层就是写作第一稿的过程，第一稿是在“茶饭无心，坐卧不定”的情况下写成的，遭到了宝钗的否定，得到了黛玉的中肯评价。第二层亦即第二稿是在如痴如醉的苦思下完成，被宝钗评价为偏题，林黛玉则评价为只有景色，缺少人的灵性。第三层就是写香菱在阶前竹下“挖心搜胆”终于在梦中偶得，写诗获得成功。“香菱学诗”中，香菱本来与宝钗的亲属关系更近，但宝钗不愿意指导她，反而是与她关系较远的黛玉愿意做指导，所以这则故事中没有体现“差序格局”。 故选D。 23. 我校戏剧节排演《红楼梦》，请你为林黛玉的扮演者租借一套戏服。租借处只剩大红和纯白两套，你会选择哪一套？请选择并说明理由，要求：阐释色彩内涵，解说黛玉形象或经历，100字左右。 【答案】示例1：我会选择纯白戏服。白色素净淡雅，象征高洁清冷，契合黛玉孤高敏感、不染尘俗的气质。黛玉父母早逝，寄人篱下，内心纯净却满怀哀愁，没有世俗的热烈张扬。大红浓烈艳丽，多属宝钗的雍容富贵，与黛玉凄清的性情、泪尽而逝的悲剧底色相悖。纯白更能烘托她如月下幽兰的形象。 示例2：我会选择纯白。白色象征纯洁与哀愁，契合黛玉“质本洁来还洁去”的孤高性情；她寄人篱下、泪尽而逝，素白戏服能映衬其清冷气质与悲剧命运。大红虽显荣华，却与她多愁善感的形象相悖。 示例3：我选纯白。纯白素净清冷，恰合黛玉孤高自许、目下无尘的气质，她本是绛珠仙草转世，一生洁净来洁净去，素白戏服最能衬出她不融于贾府世俗富贵的通透与薄命的凄清感。 示例4：我选择纯白这套戏服。纯白的色彩干净澄澈，不带一丝杂色，刚好契合黛玉孤高自许、不染世俗的品性。她一生如月光般洁净，才情通透、心性纯粹，这份纯白既呼应她“质本洁来还洁去”的生命底色，也暗合她最终洁净而来、洁净而去的人生结局，比浓烈的大红更贴合她清冷诗意的气质。 【解析】 【详解】审题：明确任务——为林黛玉选戏服，二选一，需阐释色彩内涵、解说黛玉形象或经历，100字左右。 对比色彩：大红象征富贵喜庆，纯白象征纯洁哀愁。 联系人物：黛玉孤高自许、寄人篱下、泪尽而逝，气质清冷，命运悲凉。 做出选择：纯白更契合其“质本洁来还洁去”的品格与悲剧结局；大红与她的多愁善感、清冷气质相悖。 组织答案：先亮选择，再释色彩，后扣人物，语言凝练，控制字数。 七、（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 “底气”，指源于某种因素而产生的信心。苏武面对匈奴的威逼利诱，能够大义凛然，是有底气的；梁启超在演讲时说自己“没有什么学问，也有一点喽！”这种谦虚中的自负，是有底气的，激扬文字”，这种胸怀气魄，来源有很多。 请结合上述材料，联系个人的体验和思考，谈谈当代青年人的“底气”。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不少于800字；不得抄袭。 【答案】例文： 在文明的坐标中寻找生命的高度 苏武持节十九年，寒霜染白了他的须发，却未能动摇他内心的磐石；梁启超站在讲台上，谦辞背后是经史子集垒砌的巍峨山岳。底气不是虚张声势的泡沫，而是文明长河在个体生命中的自然流淌。当代青年要寻找底气，就要在五千年文明谱系中确认自己的坐标，在真理的追寻中校准生命的方向。 文明的基因里埋藏着最深邃的底气。商鞅变法时，“徙木立信”的竹简上不仅刻着法治的誓言，更镌刻着中华文明对“信”的千年坚守。钱锺书在西南联大的防空洞中讲授《楚辞》，空袭警报与《离骚》的吟诵声交织，恰似文明火种在战火中的涅槃。这种底气不是空中楼阁，而是如孟子所言“吾善养吾浩然之气”的积淀。当巴黎和会外交失败，北大学子能振臂一呼点燃五四星火，正是因为千年文脉给了他们评判是非的标尺。若失去这种文明自觉，就像无根之萍随波逐流，在价值虚无的漩涡中迷失方向。 真理的追寻赋予底气以锐度。王阳明龙场悟道，在瘴疠之地凿出“心即理”的思想之光；徐光启与利玛窦合译《几何原本》，让古希腊的理性精神与东方智慧相遇。这种底气不是固步自封的傲慢，而是如张謇“愿成一分一毫有用之事”的实践品格。黄大年放弃剑桥优渥生活，用生命丈量祖国大地，正是科学精神与报国情怀交织的底气。与之相对，那些在知识碎片中迷失的“空心人”，在流量泡沫中狂欢的“空心人”，恰似柏拉图洞穴中的囚徒，把虚影当作真理。 时代的责任淬炼底气的成色。张载“为天地立心”的誓言穿越千年，在当代青年身上获得新的注解。平均年龄三十岁的北斗团队，用青春丈量星河；抗疫前线“90后”护士的防护服上，水墨山水与加油标语相映成趣。这种底气不是精致的利己主义，而是如《诗经》中“周虽旧邦，其命维新”的担当。当李子柒用一帧帧画面向世界讲述中国故事，我们看到的不仅是文化自信，更是新生代对文明传承的创造性转化。而那些沉迷“躺平”“摆烂”的虚无主义，终将在时代浪潮中褪去虚浮的油彩。 站在百年未有之大变局中，当代青年的底气正被重新定义。当书卷气与创新力共振，当历史感与未来观交融，这份底气便化作破晓的曙光——它不在他者的定义里，而在我们紧握文明火炬、直面时代深流的每一次选择中。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料将“底气”定义为“源于某种因素而产生的信心”，强调其并非空中楼阁式的盲目自信，而是建立在特定根基之上的精神力量。审题需抓住“源”与“流”的关系，既要展现底气的具体表现，更要深挖其背后的支撑要素。 结合后面列举的例子分析，苏武的底气源于气节坚守与文化信仰，这是“使于四方，不辱君命”的士大夫精神；而梁启超的底气源自学问积淀与时代使命，这是新旧文明碰撞中知识分子的担当；“激扬文字”的底气根植于思想觉醒与变革力量，这是“粪土当年万户侯”的革命豪情。材料暗示当代青年的底气应具备三个特征：1.历史传承性，苏武代表的文明基因；2.现实创造性，梁启超展现的文化自信；3.未来开拓性，激扬文字象征的革新精神。 “联系个人的体验和思考，谈谈当代青年人的‘底气’”，可知适合写议论文，“联系个人的体验和思考”“当代青年”说明还要有现实意义和针对性。 写作时，可先对概念进行辨析，诠释清楚“底气是什么”，然后结合底气与文化传承的关系，阐述底气与现实发展的互动，可以引用故宫文物医院90后修复师、华为“天才少年”计划等事例进行论证，最后再展望底气与未来担当的联结。也可以采用思辨递进式的结构，说明“底气从何而来？”“底气因何而变？”“底气向何处去？”，通过把握“历史-现实-未来”的时空维度，紧扣“源与流”“变与常”的辩证关系，这样行文既能展现思想深度，又能体现当代青年的时代站位。 立意： 1.文明的年轮刻写青春底气。 2.站在巨人的肩膀触摸星辰。 3.中国实力，青年底气。 第1页/共1页 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