天津市红桥区天津市第五中学2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题

高 三 语 文

本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上。祝各位考生考试顺利！

第Ⅰ卷

注意事项：

1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

一、(9分)

阅读下面一段文字，完成1~3题。

令人神往的吴越福地，孕育了形式多样、题材丰富的江南民歌，(    )着吴越地区社会环境、风物人情和审美情趣。无论是“江南可采莲”的汉代相和歌，还是寄托情思的情歌小调，抑或是采茶捕鱼的劳动号子，江南民歌虽历经时空变迁和艺术(    )，依然印刻着独特的诗性气质和文化符号。

茉莉花是(     )的东方传统芳香植物，为我国十大香花之一。早在2000多年前的汉代，古人就有了引种茉莉花的记载，广泛应用于茶饮、药用、美容和观赏。茉莉花素洁高雅，清香脱俗，留下了诸多诗词佳作，如“花开盛夏偏嫌热，一雨生凉耐久看”“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝见”“他年我若修花史，列作人间第一香”“荔枝乡里玲珑雪，来助长安一夏凉”等，抒发古人对茉莉花的喜爱和赞美。

《茉莉花》则是江南小调的典型之作。作为中国民歌中的独特一支，江南小调融入时调、俚曲，               ，经劳动人民口头创作、流传和加工，衍变出了诸多风格各异的曲调版本，反映了劳动人民的纯洁真挚的思想情感和朴素的生活愿望。

《茉莉花》开，香飘四海。《茉莉花》动听的旋律陆续奏响在香港回归祖国交接仪式、雅典奥运会闭幕式、北京奥运会开幕式等重大活动和外事礼仪，成为中国文化的音乐符号。

1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是

A.滋润 流转 独具特色

B.浸润 流转 独树一帜

C.滋润 流变 独树一帜

D.浸润 流变 独具特色

 

 

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2.选文第二段引用的诗句，不恰当的一项是

A.花开盛夏偏嫌热，一雨生凉耐久看

B.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝

C.他年我若修花史，列作人间第一香

D.荔枝乡里玲珑雪，来助长安一夏凉

3.填入文中画线处的语句，文意顺畅的一项是

A.意蕴含蓄灵动，风格通俗亲切，传唱质朴自然

B.风格含蓄灵动，传唱质朴自然，意蕴通俗亲切

C.风格质朴自然，意蕴含蓄灵动，传唱通俗亲切

D.传唱质朴自然，风格通俗亲切，意蕴含蓄灵动

二、(9分)

阅读下面的文字，完成4~6题。

材料一

阅读是人类特有的活动。在阅读方面，人类与动物并不是全无关联。动物能否看懂环境，往往决定着它能否安全地生存下去。人既要阅读作为客观世界的环境，也要阅读以符号为中介的书籍。

当人越来越多地阅读书籍的时候，人对客观自然或环境的阅读也发生了变化。这就是说，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人时，已经带着自身有价值取向的意义和理解结构去“看”客观世界了。阅读就是一个通过编码符号进行的意义再生成过程。

通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来。

(取材于韩震《阅读的本质》)

材料二

2019年，我国成年国民中，11.1%的国民阅读10本及以上纸质图书，此外还有7.6%的国民阅读10本及以上电子书。

 

 

 

 

 

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2019年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量见下表：

(取材于刘彬《第十七次全国国民阅读调查报告发布》)

材料三

千百年来，书籍都是人类文化的标志，是发达文明的象征。然而，互联网的出现正影响着人类的生活方式和思维模式，纸质书的未来正愈发显得不那么确定。还有什么能阻止书籍的数字化进程?是人类的情感，还是书籍超越文本载体的价值所在?

上世纪后期，唐·麦肯齐提出的“文本社会学”理论认为，承载文本的物质形式(书)会影响到文本所要传达的意义。许多当代学者不再只是关心书页上的文字，而开始关注书籍作为一个整体的重要性，包括封面、字体、配图等书籍的各个要素。如果按照时间顺序将同一文本的不同版本的封面进行排列，我们就会发现，公众对文本及作者的文化取向和态度一直在不断地变化。印刷字体和封面一样，能够代表书籍所处的时代。不断翻新的技术使在书内大批量印刷图像成为可能，同时也为书籍打上时代的烙印。

机械印刷技术的发展使得同一版本的书与书之间几乎没有区别。然而随着时间的推移，不同的读者或收藏家会在书上留下自己的印记，从那些标记、批注或藏书票中，我们可以分析读者和文本之间的私密关系，也可以了解一本书可能产生的时代影响。一篇文稿从编辑到付印是一个极其复杂的过程，任何差错以及随之而来的修正，都可能带来同一版本书籍的个体多样性。从中，我们或可以看出作者的意图改变，或可以窥见时局的风向转变。纸质书的装帧过程也给后人留下了意想不到的遗产。在一本1630年左右的书籍装帧中，人们发现了17世纪早期一位书商的记录，其中提到莎士比亚的另一出剧作《爱的功

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劳》。早有学者提出过莎翁曾写过对应《爱的徒劳》的另一剧本，这个发现显然为这种观点提供了证据。

“书籍成为历史”的说法是悲观的，但“历史”的含义同样也是积极的，它让人们认识到书籍是人类历史文化遗产的一部分，拥有值得保护和诠释的丰富意义。

(取材于陆纾文《数字化时代，我们如何解读纸质书的价值》)

4.根据材料一、材料二，下列理解不正确的一项是

A.无论动物还是人类，都需要对周围环境进行“阅读”。

B.无论阅读纸质书还是电子书，都是一个意义再生成的过程。

C.无论纸质书还是电子书，2019年成年国民中至少有7.6%的人阅读量不少于10本。

D.无论纸质书还是报纸、期刊，其2019年人均阅读量都比电子书大。

5.根据以上三则材料，下列理解正确的一项是

A.纸质书和电子书分别从两个维度呈现不同的精神世界，都是人类文化遗产的一部分。

B.阅读书籍影响人们对客观世界的阅读，所以成年人更愿意选择纸质读物。

C.电子书无法承载“文本社会学”信息，直接影响了成年读者对各类读物的选择。

D.因为物质形式本身和印刷装帧流传所产生的意义，纸质书难以被电子书彻底取代。

6.下列表述不符合“文本社会学”理论的一项是

A.学校环保社团利用废旧书刊的书页制作成折纸工艺品，进行公益售卖。

B.宋代雕版书多用欧、颜字体，特色鲜明，墨色清润，刻写精良，为后世所重。

C.书籍会因为阅读者留下的签名、批注等独特个人印记而增加收藏价值。

D.同一书籍因传抄、印刷、装订而产生的版本差异，给书籍打上鲜明的时代烙印。

三、(15分)

阅读下面的文言文，完成7~11题。

材料一：

武德末，魏徵为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召徽贲之曰：“汝离间我兄弟，何也?”众皆为之危惧。徵慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎?”

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武德中，王珪为隐太子中允，甚为建成所礼。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只为不闻己过或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎?”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。”

————《贞观政要》

材料二：

魏徵、王珪事太宗而效忠焉，有以异于管仲之相極公乎?曰：有异焉，而未为殊异也。建成死，高祖立世民为太子，非敌国也，非君雠也，改而事之，无伤乎义，无损乎仁，奚为其不可哉?然则徵、珪之有异于管仲者，何也?襄公弑，纠与小白出亡于外，入而讨贼，不幸而兄弟争，仲之所不谋也。子纠败，仲囚于鲁，桓公释之而使相，仲未尝就公求免以自试也。建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血宫门之惨，不能弭止其恶，抑不能辞宮僚以去之，欲徼幸以观变，二子之志偷矣。太子死，遽即秦王而请见，尤义之所不许也，斯则其不得与管仲均者也。夫魏徵起于群盗之中，幸自拔以归唐，功名之士耳。

————《读通鉴论》

7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是

A.皇太子若从臣言 从：听从

B.数引之卧内 引：带领

C.皆称朕意 称：宣称

D.二子之志偷矣 偷：屈从

8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是

1.   访以政术

诚能见可欲则思知足以自戒

 

2.   卿罪重于中钩

于其身也，则耻师焉

 

3.   甚为建成所礼

若属皆且为所虏

 

4.   遽即秦王而请见

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流

9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是

A.自古人/君莫不欲社稷永安/然而不得者/只为不闻已过或闻而不能改/故也

B.自古/人君莫不欲社稷永安然/而不得者只为不闻己过/或闻而不能改故也

C.自古人君莫不欲社稷永安/然而不得者/只为不闻己过/或闻而不能改故也

D.自古人君/莫不欲社稷永安/然而不得者只为/不闻己过或闻而不能改/故也

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10.下列文中所涉文化常识有误的一项是

A.  “洗马”是古代重要的东宫属官，归有光在《陈情表》中曾提到这一官职。

B.文中“太宗”与《沁园春·雪》“唐宗宋祖”中的“唐宗”同指唐太宗李世民。

C.文中“桓公”“小白”都是指春秋五霸之首的齐桓公，他曾拜管仲为相。

D.社为土神，稷为谷神， “社稷”是土神和谷神的总称，也代指国家或朝廷。

11.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是

A.魏徵曾劝太子早早除掉秦王，玄武门之变后太宗拿这件事质问魏徵，群臣都替魏徵担心，魏微以实话应对，太宗十分尊敬他。

B.王珪被太宗起用后尽职尽责，忠心不二，对太宗的过失都会直接指出；太宗也对王珪的做法十分欣赏，认为王珪是能够保障国家安定的谏官。

C.材料二认为魏徽、王珪效力太宗与管仲侍奉新主的行为性质相同，都是合乎道义的明智选择。

D.两则材料用了不同的表达方式从不同角度给展现魏徵、王珪两位大臣的形象，材料一侧重概述两人的故事，材料二侧重表达作者个人的看法。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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