精品解析：山东省临沂第一中学2026-2027学年高三上学期第一次教学检测语文试题

临沂一中2024级高三学年第一次教学检测 语文试题 2026年9月 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 （朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改） 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 （宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改） 【附录】 省试湘灵鼓瑟 唐·钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B. 材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C. 材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D. 材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B. 宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C. 宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。 D. 根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。 3. 材料一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是（ ） A. 全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。 B. 运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。 C. 作者大量引用古诗文和希腊神话，通过对比手法突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。 D. 文章以“我”的阅读体验为线索，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，富有抒情性与启发性。 4. 请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。 5. 小明在阅读《琵琶行》时，对诗中“同是天涯沦落人”的哀怨、愁苦感触极深，久久不能释怀，甚至认为只有沉浸在极致的悲伤中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对小明的读诗体验进行评价，并给小明读《琵琶行》提两点建议，字数不超过100字。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”与宗白华认为的“空灵”，二者内核完全相同；②他们都认为这两句诗在浓烈情感之后转入清寂的境界，使有限的人事归于万古山水；③使读者从情绪中挣脱，获得一种超脱、冲淡的审美境界。 5. 评价：小明被深深打动，说明读诗非常投入，这是很好的起点，但艺术的最高魅力并不在于一味沉浸在悲伤里，而在于对情感的转化与超越。 建议：①跳出悲情沉浸，将诗中愁苦视为空灵境界的铺垫，实现情感升华。②保持审美距离，以静照之心品读诗意，挣脱情绪束缚，体会诗歌冲淡超脱的至高境界。 【解析】 【导语】两则材料同以钱起诗句为核心，朱光潜从“消逝与永恒对照、热烈归于静穆”维度阐发诗境，宗白华以“空灵与充实相济”的中国艺术精神切入，二者内核互通，均跳出浅层悲情解读，深挖古典诗词以景结情后超脱冲淡的至高审美品格。 【1题详解】 C. “能真正达到艺术‘静穆’境界的，是具备神性或超凡脱俗的人”错误。材料一引用诗神亚波罗的形象，是为了象征和例证“静穆”这种超脱忧喜、俯瞰众生的气象，并非限定神性或超凡脱俗的人才能达到，而是说明最高文艺作品都应具备这种气象，是艺术境界的写照。 故选C。 【2题详解】 A.“主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差”错误。朱光潜认为两句诗的妙处在于“消逝与永恒对照”和“热烈归于静穆”，并非单纯强调情感反差，而是突出超越与升华。 C.“‘静穆’要通过舍弃人事描写来实现”错误。材料一“丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆”，可知“静穆”不是舍弃“人事”描写来实现，两者应相辅相成的关系。 D.“朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学”错误。朱光潜也融合了中国诗论，宗白华也吸收西方生命哲学，并非纯粹本土或完全西化。 故选B。 【3题详解】 A.“全文以逻辑推理为主”错误。作者以“我”的视角展开，用大量比喻（如“黄酒经储藏”“观音大士低眉默想”）、联想（由湘灵鼓瑟到希腊诗神）和抒情性语言（如“青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪”），更多是感性体悟与理性阐释交织，并非以逻辑推理为主论证观点。 B.“旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威”错误。“答夏丏尊先生”表明它有书信或对话的性质，但朱光潜的态度是“就赠于丏尊先生以及一般爱诗者”，而非“反驳”和“确立权威”，反而开头承认自己有“不圆满处”，语气谦逊。 C.“通过对比手法突出‘曲终人不见，江上数峰青’的独特美感”错误。引用古诗文和希腊神话是为了佐证观点，但“通过对比手法突出‘独特美感’”并非主要手法。 故选D。 【4题详解】 首先，审读题干，明确答题要求：立足两则材料，梳理朱光潜、宗白华共同的美学认识，而非分开阐述各自观点。 然后，锁定答题信息区间，分别圈画材料一中朱光潜关于诗句意境、情绪转变、读者阅读感受的语句，再圈画材料二宗白华的相关论述，重点关注文末直接勾连二者理论的关键句。 最后，比对两处文本，筛选重合信息。①抓住原文直接提示：宗白华的 “空灵” 与朱光潜的 “静穆” 内核相通，提取第一层共识。②对比诗歌意境层面，朱光潜写悲欢消融于自然，宗白华谈人事归于万古山水，提炼出浓烈悲情沉淀、人事融入永恒山水这一共识。③比对读者审美效果，二人都提出读者不应沉溺悲苦，要挣脱情绪束缚，获得冲淡超脱的心境。 【5题详解】 首先，审读题干，明确答题要求。本题分两小任务，先评价小明的读诗体验，再提两条阅读建议，要依托材料 “静穆、空灵，不沉溺悲情，情绪要净化超越” 的核心观点，还要控制百字以内。 然后，评价部分思路。结合原文，材料指出诗歌阅读可以共情人事悲欢，但不能一味沉溺悲伤，艺术最高境界是情绪净化后达到静穆、空灵。因此要辩证分析，先肯定小明能够共情诗歌悲情，这是读诗的良好基础；再点明他的认识偏差，纠正 “沉浸极致悲伤才体会艺术魅力” 的错误看法。 最后，从文本找可迁移的理论，提出建议。从原文筛选可迁移的理论：悲情只是铺垫而非审美终点；审美要拉开距离，以 “静照” 的心态静观，挣脱情绪束缚。将理论结合《琵琶行》的文本情境转化为具体可行的读诗方法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文本，完成下面题目。 文本一： 我的漫画 丰子恺 我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。 我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。 （人散后，一钩新月天如水） 我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。 后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。 有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”。有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。 （有删改） 文本二： 美与同情 丰子恺 世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。 但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。 艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。 B. 文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。 C. 两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。 D. 文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会对现实社会予以批判和改造。 B. 句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。 C. 句子③中连用三个“认真地”，不仅强调了儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。 D. 句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。 8. 为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析。 9. 请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。 【答案】6. D 7. C 8. ①儿童和艺术家一样，富于同情心，能与世间事物广泛共情； ②儿童能注意大人们所不能注意的事，发现大人们意识不到的“美”； ③儿童善于“自我没入”，能够将情感移入世间事物，体会美的滋味。 9. ①同情儿童，移入崇拜之情，站在他们的立场，表现他们的天真烂漫； ②因为不忍描写成人社会黑暗的一面，带入美观和幸福的情感，从正面描写成人社会的现状； ③细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，带入辛酸凄楚，为它们写照； ④从自然细微处，感受天地造化之心，注入一种沉郁感。 【解析】 【导语】丰子恺的两篇文章分别探讨了艺术创作的过程和艺术观念。《我的漫画》详细描述了他在不同创作阶段的主题演变，从古诗意境到儿童天真，再到社会现实与自然之美，他强调情感在创作中的重要性。《美与同情》则阐述了艺术家的视角和同情心的重要性，强调艺术超越实用价值，以情感和形式为核心。两篇都突出了儿童在保持艺术本质和纯真同情中的重要角色，揭示了艺术创作与人性深层结构间的紧密联系。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求”错误。不能体现作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求，比如第一阶段“‘无言独上西楼’‘几人相忆在江楼’‘人散后，一钩新月天如水’等便是那时的作品”有关古诗句时代，未必就是现实性追求，选项曲解文意，无中生有。 B.“表明现在创作优于过去创作的价值评判”错误。文本一涉及丰子恺漫画创作题材的变化，从“古诗句”到“儿童相”再到“社会相”和“自然相”，展示的是其创作内容的丰富性和多样性，并不是要评价现在创作优于过去创作或做出创作的价值评判。丰子恺在文中强调的更多是漫画创作内容的不同侧重，而非价值的优劣对比。 C.“造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果”错误。文本中的文言句式和诗意表达增加了文本的文学性和表现力，但其目的并不是刻意雕琢或追求庄重，而是更好地表达情感、意境和思想。这些表达方式使文本更富有文化和艺术的感染力，体现了丰子恺在创作中对文辞的灵活运用和对传统文化的继承。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 C.“也体现出他们有意对抗外部的‘压迫’”错误。句子③中连用三个“认真地”是为了强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，体现儿童天真烂漫的特质，没有暗含他们有意对抗外部“压迫”的意思。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析思想内容的能力。 ①儿童的本质是艺术的，因为他们天生“富有同情心”，这种同情心“不但及于人类”，还自然地扩展至动物、植物以及无生命的事物，如玩具等。他们对待这些事物的方式充满了真切和自然，他们认真与动物对话，与花草嬉玩，这种自然的状态与艺术家追求的“物我一体”的境界极其相似。 ②儿童能够发现大人们无法察觉的事物，如“对猫犬说话”“和花接吻”“和人像玩耍，体现了他们在感受美的事物时的敏锐和纯真。这种特质类似于艺术家的行为，即对世界持有无条件的同情和专注，因此可说儿童的本质就是艺术的。 ③儿童善于“自我没入”，往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳，将情感移入世间事物，“这时候就经验到美的滋味”。 【9题详解】 本题考查学生筛选并概括信息的能力。 ①作者“憧憬于儿童生活”，觉得“儿童天真烂漫，人格完整”，于是移入崇拜之情，在漫画中处处赞扬儿童，同情儿童，站在他们的立场，表现他们的天真烂漫，描绘儿童的天真、完整人格。 ②“从正面描写成人社会的现状”“这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写”，从正面描写成人社会的现状。 ③他注重观察生活中被忽视的细节，将个人的情感体验和社会责任感融入画作，面向社会的“苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相”，为它们写照。 ④在描绘自然时，他能够从微小的草木之中感受到生机与伟大，将自己的情感深深融入自然，深刻体会自然景物的生命力和崇高感，通过对自然景物的描绘传达出成长和希望，情感沉郁。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陈平既多以金纵反间于楚军，项王既疑之，使使至汉。汉王为太牢具，举进。见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨归！”未至彭城，疽发背而死。 （节选自《史记·陈丞相世家》） 材料二： 苏子曰：“增之去善矣。不去，羽必杀增，独恨其不早耳。” 然则当以何事去？增劝羽杀沛公羽不听终以此失天下当以是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。 陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？ （节选自苏轼《范增论》） 材料三： 苏子之论范增甚奇，而其为书生，于事体则甚暗。章邯既破项梁而杀之，楚人之胆夺矣。移兵而渡河，以大破赵人，赵人之胆夺矣。赵举而秦强。夫以已破之楚胆而当方张之秦势，且皆半菽之饥腹，而冰霜不完之指，唯有解甲而逆溃耳。义送子相齐，盖欲以为遁穴，而侥幸于目前之未战，乃佯为大言以压项籍。籍不杀宋义，赵必下，楚必溃。为籍计者，何以不杀义也？增于此时去籍，则秦追僇亡楚之末将而族之，必也。籍胜则恨增以为宋义之党而先去，以为三军之望，族之亦必也。即两俱免族，而当叛臣偾将之名，为增计者，何以去也？ （节选自王世贞《书苏子〈范增论〉后》） 材料四： 夫增非若田儋②世族，留侯忠贞，以灭秦立六国为志者也。彼以项梁初起，难以成功，故援义帝以收民望，岂识君臣之义耶？项氏世世楚将，与增亲立义帝，兴复楚国。一旦宋义以竖儒统其军，非特羽怒，增亦怒也。羽不杀义，增必劝杀之。故凡义之杀，增杀之也，增曷为去哉？增劝羽杀沛公，羽不听。增曰：“夺项王天下者沛公也。”夫六国并立，而义帝为盟主，天下岂项籍有乎？以天下归项王，增之心无义帝矣。沛公奉帝约入关，籍岂得专杀？其劝杀沛公，即弑帝之兆也。故凡帝之弑，增弑之也。 （节选自俞长城《范增论》） 【注】①卿子冠军：秦末起义将领宋义的专属称号。巨鹿之战前，楚怀王任命宋义为上将军，统帅各路援军，故称“卿子冠军”。项羽不满宋义逗留不进、坐观秦赵相斗，借机斩杀之，从此独掌楚军兵权。②田儋：秦末齐国贵族，田氏王族后人，陈胜起义后，他趁机杀死秦狄县县令，自立为王，力图复兴齐国。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 增劝A羽B杀沛公C羽D不听E终以此F失天下G当以是H去耶 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，粗劣，与《谏太宗十思疏》“则思正身以黜恶”的“恶”用法和意义均不同。 B. 分，音fēn，分别，与《苏武传》“自分已死久矣”的“分”读音和意义均不同。 C. 赵举而秦强，被动句，与杜牧《阿房宫赋》中“函谷举”的特殊句式类型相同。 D. 之，主谓之间，取消句子独立性，与《屈原列传》“邪曲之害公也”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范增本想快速攻占荥阳，但项羽因心怀猜忌，不肯听取建议，范增一怒之下跟项羽提出辞职，最终死在了回去的路上。 B. 苏轼认为，范增离开项羽实为明智之举，只可惜有点晚，其实项羽在杀害义帝的时候，就已经开始不信任他了。 C. 材料三批评苏轼书生论事，看不清天下大势，并运用假设分析，指出历史若按苏轼说的发展，则结局必将对范增非常不利。 D. 材料四通过与田儋、留侯的类比，剖析了范增拥立楚怀王孙心的动机，同时认为在杀害宋义和义帝两件事上，范增也是主谋。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。 （2）沛公奉帝约入关，籍岂得专杀，其劝杀沛公，即弑帝之兆也。 14. 苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？对此，王世贞和俞长城分别提出了怎样的异议？请简要分析。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）楚使回去后，把全部经过详细禀报项羽，项羽果然十分怀疑范增。 （2）刘邦遵从义帝约定攻入关中，项羽怎能擅自诛杀，他劝说项羽杀刘邦，便是谋害义帝的先兆。 14. （1）苏轼认为，范增应该在项羽杀死卿子冠军宋义的时候离开他。 （2）①王世贞认为，范增此时不应该离开项羽，否则无论后来的“巨鹿之战”哪一方获胜，他都难逃被灭族的下场，即便免于被杀，也要背上叛臣败将的骂名。 ②俞长城认为，范增不知君臣之义，杀死上将军宋义和楚怀王孙心，其实都是范增的主意，他没有理由在这个时候离开项羽。 【解析】 【导语】四则材料围绕范增去留，形成史实、立论、驳论、新解的辩证链条：材料一为叙事根基，呈现反间计下范增遭疑离去的史实；材料二以“义帝存亡”为纲，主张增当于杀宋义时早去；材料三以军势危局反驳，指出彼时去留皆陷死地；材料四则掘其权谋本心，断言增实为弑帝主谋。诸说互较，尽显历史评价的多维张力与诠释深度。 【10题详解】 句意：范增劝项羽杀刘邦，项羽不听，最终因此失去天下，难道应该因为这件事离开吗？ “增劝羽杀沛公”是兼语结构：“增”是主语，“劝”是谓语，“羽”是兼语（既是“劝”的宾语，又是“杀”的主语），“杀”的宾语是“沛公”，可在C处断开； “羽”是主语，“不听”是谓语，可在E处断开； “终以此失天下”是结果分句，“以此”是状语，“失”的宾语是“天下”，可在G处断开； “当以是去耶”是反问句，中间不可断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。形容词，恶劣/名词，奸邪的人。句意：另外换上粗劣的饭食进献给楚军使者。/就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪的人。 B.“分，音fēn，分别”“读音和意义均不同”错误。音fèn，本分/音fèn，认为、料想。句意：是做臣子的本分。/我料定自己已经是死去的人了。 C.正确。句意：赵国被攻下，秦国的势力就更强。/函谷关就被攻占了。 D.正确。句意：所以，义帝之所以被弑杀。/品行不正的小人损害国家。 故选B。 【12题详解】 D.“通过与田儋、留侯的类比”错误。材料四“夫增非若田儋世族，留侯忠贞”是对比（否定性比较），并非“类比”（同类相比）。 故选D。 【13题详解】 （1）“具”，完全、详细、全部；“报”，禀报；“大疑”，十分怀疑。 （2）“奉”，尊奉、遵守、依照；“岂”，怎么；“即”，是、表判断。 【14题详解】 （1）定位苏轼的观点：材料二指出“增之去，当于羽杀卿子冠军时也”，即应在项羽杀宋义（卿子冠军）时离开。 （2）归纳两人的异议：分别概括两人的核心观点，点明分歧的实质。 材料三：若项羽不杀宋义，楚军必败，范增离开会被秦国追杀灭族；若项羽杀宋义后获胜，项羽会疑心范增是宋义同党，同样会灭族；即便免于死，也背上叛臣之名。 即范增在此时离开，无论如何都难逃死罪或骂名，根本没有该走的时机。 材料四：范增立义帝并非真心忠于王室，而是收买民心；宋义统军时，范增和项羽一样愤怒，杀宋义本就是范增的意思；杀义帝也是范增主导。即范增本就是杀宋义和义帝的幕后推手，完全站在项羽一边，根本没有理由因项羽杀宋义和义帝而离开。 【参考译文】 材料一： 陈平用了很多黄金在楚军中进行反间计，项王于是对（自己的将领）起了疑心，派使者到汉营。汉王准备了牛羊豕三牲皆备的饭食款待来宾，命人端进去。一见到楚使，就假装惊讶地说：“我以为是亚父（范增）的使者，原来是项王的使者！”又端着（丰盛的饭菜）离开，另外换上粗劣的饭食进献给楚军使者。楚使回去后，把全部经过详细禀报项羽，项羽果然十分怀疑范增。亚父想要急速攻下荥阳城，项王不相信他，不肯听从。亚父听说项王怀疑自己，就生气地说：“天下大事已经定了，君王您自己干吧，请准许我辞官回家！”还没走到彭城，背上生毒疮发作而死。 材料二： 苏子（苏轼）说：“范增的离开是好的。如果不离开，项羽必定会杀他，只是遗憾他没有早点走罢了。” 那么（范增）应该因为什么事离开呢？范增劝项羽杀刘邦，项羽不听，最终因此失去天下，难道应该因为这件事离开吗？回答是：不对。范增想杀刘邦，是做臣子的本分；项羽不杀，还有君主的度量。范增怎么会因为这件事离开呢？范增的离开，应当在项羽杀卿子冠军（宋义）的时候。 陈涉能得民心，是因为（假托）项燕和扶苏；项氏兴起，是因为立楚怀王的孙子熊心为义帝；而诸侯背叛项羽，是因为他杀了义帝。况且义帝的拥立，范增是主要谋划者。义帝的存亡，岂止关系楚国的盛衰，也是范增与之同祸福的事。没有义帝灭亡而范增能独自长久生存的道理。项羽杀卿子冠军，是杀义帝的预兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本原因，难道一定要等陈平（用反间计）吗？ 材料三： 苏子（苏轼）评论范增的见解很奇特，但他是个书生，对于事情的全局就很是糊涂。章邯打败项梁并杀了他，楚人的勇气已经丧失了。（章邯）移兵渡过黄河，大破赵军，赵人的勇气也丧失了。赵国被攻下，秦国的势力就更强。用已经衰弱的楚军士气去对抗正强盛的秦军，而且士兵们都是半豆充饥的饥饿肚子，手指冻僵在冰霜中不能伸展，只有解下盔甲溃败逃散罢了。宋义送儿子到齐国，大概是想作为逃避的退路，侥幸于眼前不交战，却假装说大话来压制项籍（项羽）。项籍不杀宋义，赵国必定被攻下，楚国必定崩溃。为项籍考虑，为什么不杀宋义呢？范增在这时离开项籍，那么秦国追捕楚国残余将领并灭他全族，是必然的。项籍得胜后也会恨范增，以为他是宋义的同党而先离开，以此动摇三军期望，灭他全族也是必然的。即使两者都能免于灭族，却要背上叛臣败将的名声，为范增考虑，怎么能离开呢？ 材料四： 范增并非像田儋那样的世族，也不是像张良那样忠贞、以灭秦和恢复六国为志向的人。他在项梁刚起兵时，觉得难以成功，所以援引义帝来收揽民心，哪里懂得君臣大义呢？项氏世代都是楚国将领，与范增共同拥立义帝，复兴楚国。一旦宋义这个迂腐儒生统领楚军，不只是项羽愤怒，范增也愤怒。项羽不杀宋义，范增也必定劝他杀。所以，宋义之所以被杀，实际上是范增一手造成的，范增怎么会离开呢？范增劝项羽杀刘邦，项羽不听。范增说：“夺项王天下的人，必定是刘邦。”如果六国并立，而义帝是盟主，天下难道是项籍一人所有的吗？把天下归向项王，就说明范增心中已经没有义帝了。刘邦遵从义帝约定攻入关中，项羽怎能擅自诛杀，他劝说项羽杀刘邦，便是谋害义帝的先兆。所以，义帝之所以被杀，实际上是范增一手造成的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其五） 杜甫 锦官城西生事微，乌皮几在还思归。 昔去为忧乱兵入，今来已恐邻人非。 侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。 共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。 [注]①此诗作于公元764年。杜甫于760年在成都营建草堂。762年，严武入朝，杜甫送行至绵州。其后，成都发生兵乱，杜甫流亡至梓州。764年，严武封郑国公，拜剑南节度使，再次镇守成都。②乌皮几：包着黑皮的小桌。③息机：熄灭用世之心。④总戎：主帅。云鸟阵：一种作战的阵法。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. “锦官城西”句写诗人在成都生计微薄，感慨世事之艰难。 B. “今来”句写诗人回到成都后，看到兵戈扰攘、物是人非。 C. 此诗尾联在语意上与第一句中的“生事微”前后呼应，可谓章法井然。 D. 末句化用《离骚》典故，借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格。 16. 杜甫的诗内涵深刻而丰富，往往一联就有多重意蕴。此诗颈联历来为人称道，请分析这一联有哪些内涵。 【答案】15. A 16. ①首先写诗人局促于天地之间，追念古代太平治世，回顾动荡的战乱现实，甘愿熄灭用世之心，过闲散平静的生活。 ②寄寓了诗人对战乱的痛恨，对国家安定、百姓安居的深切期盼。 ③暗含了诗人明知现世安定难求、自身壮志难酬的无奈隐痛，也包含了对个人半生颠沛流离的身世之叹。 【解析】 【导语】全诗围绕将归草堂的心境展开：昔避乱兵的惶惧、今恐邻非的忐忑，藏着乱离时代的沧桑感。颈联收束身世颠沛与世路感慨，怀古息机尽显饱经风尘后熄灭仕进机心的释然。尾联紧扣严武镇蜀的背景，将对主帅靖乱的信赖与自己想归隐草堂的自适相融，章法绵密，情感沉厚，是杜诗乱世中杂糅身世忧与安归之愿的典型作品。 【15题详解】 B.“回到成都后，看到”错误。由题目“将赴成都草堂途中”可知，写诗时还没有到成都，“今来已恐邻人非”是诗人担心归来后邻人已非旧人，是“恐”而非已见“兵戈扰攘、物是人非”，时态有误。 C.“前后呼应”错误。尾联“共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣”是写严武镇守成都军威整肃，自己可以安心做闲散之人，与首句“生事微”（生计微薄）没有语意呼应。 D.“不肯同流合污”错误。这里的“芰荷衣”更多是化用《离骚》中屈原的意象，表达自己历经风尘后想要归隐、远离政治漩涡的“息机”之心，而非强调与世俗的对立。 故选A。 【16题详解】 审题：分析颈联多重内涵，需由句意到情感再到深层意蕴，逐层推进。 拆解句意：①“侧身天地”写局促不安；②“更怀古”写追念古代太平治世；③“回首风尘”写回顾战乱现实；④“甘息机”写甘愿熄灭用世之心、过闲散生活。 提炼情感：由句意引申——对战乱的痛恨，对国家安定、百姓安居的深切期盼。 挖掘深层：明知现世安定难求、壮志难酬的无奈隐痛，兼含半生颠沛流离的身世之叹。 分层作答：句意→情感→深层意蕴，三层递进，语言凝练，控制字数。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在十八岁成人典礼上，校长引用《〈论语〉十二章》中“___________________，___________________”两句，勉励同学们胸怀远大抱负，担当民族复兴的时代重任。 （2）站在钱江潮源公园里赏月，看到明月从海天相接之处升起，令人不禁想起《春江花月夜》中的“___________________，___________________”两句。 （3）李白《将进酒》中，用夸张手法写自己要豪饮的句子是“___________________”，用夸张手法写曹植狂饮的诗句是“___________________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 春江潮水连海平 ④. 海上明月共潮生 ⑤. 会须一饮三百杯 ⑥. 斗酒十千恣欢谑 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 有人认为“水开了”是很风雅的说法，沸水翻腾，就像花朵盛开。也有人却因千万遍使用这一日常说法，很难感受到诗意。有人称这种情况为语言“磨损”。 人们总是将日复一日的风景忽略为最寻常的背景。很多词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。听到“蝉鸣”，有人只觉得是夏日的噪音，有人却能感受到“居高声自远”的孤高意境；看到“炊烟”，有人只想到生火做饭的日常，有人却能联想到“依依墟里烟”的田园诗意。这种视角差异揭示了语言“磨损”者“身在美中不知美”的困境。 语言感知力的减弱，如同河流中逐渐淤积的泥沙，看似无声无息，实则隐患暗藏。当诗意在日常表达中逐渐流失，其带来的“后遗症”也会如涟漪般扩散。语言“磨损”让人们失去对传统语言美感的理解，牺牲了诗意空间，文化记忆便如同断了线的风筝，渐行渐远。 语言的诗意是灵感的土壤。互联网流传着孩子们创作的小诗，不少诗句都充满灵气，孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”，将冰雪比作“冬天的感冒”，这种天马行空的表达正是未被“磨损”的语言本能。而成年人若只将“下雨”视为天气现象，不再联想“天街小雨润如酥”，思维的边界也会随之收缩，创造力将逐渐枯萎。 互联网时代，大家习惯了用网络热词和表情包交流，也同样造成语言的过渡使用，比如亲昵称谓和夸张词汇的泛烂，反而削弱了真诚度。网店客服对每位顾客都称“亲”，网友间直呼“老公老婆”，一名大学生感叹：“除了‘宝宝’‘亲爱的’，我已经不知道该怎么称呼别人了。”这不仅限制思维深度，还可能影响人际勾通和情感联结，让简单的情感表达变得复杂而低效。 语言是思维的载体，是抵达彼此内心的通道。面对不知不觉中的语言“磨损”，①我们该找回怎样诗意的感知？②其实激活语言并不难，③因为被动叹息，④不如试着像第一次认识世界那样观察生活，⑤主动“擦拭”蒙尘的镜子，⑥让日常表达重新映照出生活的本真。 18. 下列语句富有表现力，保有未被“磨损”的特质，选出所用手法与其它三项不同的一项（ ） A. 孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”。 B. 火车喘息着向台儿沟滑过来。（《哦，香雪》） C. 苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。（《荷花淀》） D. 一个说：猪年还没到，你便拱开了！（《秦腔》） 19. 对选文相关字词的分析不恰当的一项是（ ） A. “沸水翻腾，就像花朵盛开”的“像”与④处中的“像”含义不相同。 B. “语言的过渡使用”“夸张词汇的泛烂”“影响人际勾通”存在两处错别字。 C. “无声无息”和“天马行空”的词语结构不一样，分别为并列结构与主谓结构。 D. “思维的载体”的“载”音读“zài”，与“载笑载言”的“载”读音相同。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 小王给某AI模型输入这样的指令：概括语言“磨损”带来的“后遗症”。AI输出了下列表格，请根据文本内容，完成表格。 语言“磨损”的“后遗症” _______ _______ _______ 【答案】18. D 19. B 20. 序号①，修改为“我们该怎样找回诗意的感知？”（“我们该找回怎样的诗意感知？”） 序号③，修改为“与其被动叹息”。 21. ①. 文化传承可能出现断层（失去语言美感，文化记忆缺失） ②. 创造力与想象力受限（思维边界收缩，创造力枯竭） ③. 情感表达容易失真（削弱情感表达真诚度/让简单的情感表达变得复杂而低效） 【解析】 【18题详解】 A.“慌慌张张”是人的神态动作，橘子本身不会慌张，这是将橘子拟人化。 B.“喘息”是人的呼吸动作，火车不会喘息，这是将火车拟人化。 C.“跳跃”是人的动作（也可用于动物，但此处配合“怀里”语境，更偏向拟人），赋予苇眉子人的活泼姿态。 D.把人比作猪，让人做出猪的行为，这是拟物。 故选D。 【19题详解】 A.正确。第一个“像”是比喻词（沸水翻腾就像花朵盛开），第二个“像”指如同、好像。 B.“两处错别字”错误。存在三处错别字：“过渡”应为“过度”，“泛烂”应为“泛滥”，“勾通”应为“沟通”。 C.正确。“无声无息”中“无声”与“无息”并列，为并列结构；“天马行空”中“天马”是主语，“行空”是谓语，为主谓结构。 D.正确。“思维的载体”中“载”读zài，指承载；“载笑载言”中“载”读zài，指又、且。 故选B。 【20题详解】 序号①语序不当。“我们该找回怎样诗意的感知”中，“怎样”通常用于修饰动词“找回”，或者修饰名词“诗意感知”。原句将“怎样”放在“找回”和“诗意感知”之间，表达别扭，不符合现代汉语习惯。改为“我们该怎样找回诗意的感知？”或“我们该找回怎样的诗意感知？” 序号③关联词语使用不当。“因为”表原因，“不如”表比较选择，二者逻辑矛盾。根据句意，前后应是“与其……不如……”（表示取舍关系）。将“因为”改为“与其”。 【21题详解】 原文中关于语言“磨损”带来的“后遗症”主要体现在三个段落： 文化记忆层面：“语言‘磨损’让人们失去对传统语言美感的理解，牺牲了诗意空间，文化记忆便如同断了线的风筝，渐行渐远”。第一空可填：文化传承可能出现断层（失去语言美感，文化记忆缺失）。 创造力层面：“成年人若只将‘下雨’视为天气现象，不再联想‘天街小雨润如酥’，思维的边界也会随之收缩，创造力将逐渐枯萎”。第二空可填：创造力与想象力受限（思维边界收缩，创造力枯竭）。 情感表达层面：“不仅限制思维深度，还可能影响人际勾通和情感联结，让简单的情感表达变得复杂而低效”。第三空可填：情感表达容易失真（削弱情感表达真诚度/让简单的情感表达变得复杂而低效）。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作， 1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化，目不明可以明，耳不聪可以聪，生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，曾益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求： 选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息； 不少于800字。 【答案】例文1： 勤能补弱是良训，耕耘谦逊是强者 老鹰是天空之王，身来拥有俯瞰大地的大气，但随着时间的流逝，它的喙和爪子会老化，从而失去捕捉猎物的能力，弱者，只能静静地等待死亡。而不屈从命运安排的真正强者，则会用自己的喙狠狠地撞击坚硬的岩石，一次又一次，纵使鲜血淋漓，也要把喙撞掉，直到长出锋利的新喙，然后用喙拔掉老化的指甲，再长出新的羽毛，用凤凰涅槃般的意志重获新生。大自然如此，人类社会亦如此。 世界无时无刻不处于变化之中。强者会转化为弱者，弱者亦会变成强者。毛泽东说:“目不明可以明,耳不聪可以聪”，弱者“勤自锻炼”自然“久之而为强”。年少瘦小的斯瓦辛格靠着持之以恒的刻苦训练，成为了众人皆知的“健美王”；因瘦弱矮小，被人嘲笑活不过20岁的地质学家竺可桢连夜制定锻炼计划，风雨无阻坚持锻炼,成了同学眼中“智体并重”的模范。毛泽东也用实际行动诠释着“弱者如果勤自锻炼,曾益其所不能”，他在晚年依然保持着锻炼身体的好习惯，60多岁故地重游长沙时，依然能够横渡湘江，攀登岳麓山，体力赛过在场的年轻人。“修己之道，以体为本”,或许我们“吾生而弱乎”，但若能坚持锻炼,长此以往，也定能养乎吾身，乐乎吾心,成为身心健康的强者。 强者的非凡之处在于强健的体魄,亦在于顽强的毅力与高瞻远瞩的魄力。也许你出身普通，没有丰厚的家底，丰富的人脉资源，但你能够勤于学习，把握机会，幸运之神也终将会眷顾你。华罗庚家境贫寒，初一辍学在家，在替父母站柜台的间隙里坚持自学数学，通过自学成才，成为了中外闻名的数学家,正如他自己所言“所谓的天才就是靠坚持不断的努力”。“九层之台，起于垒土”，我们以学习为翼，在不断的积累中，开阔自己的视野，不局限于眼前的苟且，也不局限于自己的一方世界,志在千里，胸怀乾坤。 然而，当我们成为强者时，亦大可不必沾沾自喜,亦要谨记“即使是至强者，最终也许会转为至弱”的忠告。曾经，“落后就要挨打”的教训言犹在耳，勤劳勇敢的中国人用自己的汗水与智慧摆脱了任人宰割的屈辱历史，书写了经济发展科技进步强国的新篇章。如今,我们亦要铭记“居安思危”的古训。安逸的生活，和平的年代,中国仍是全世界最具安全感的国家，这份安全感是坚守“人民至上”的决心，是泱泱大国舍我其谁的担当。领导人说“我们处于百年未有之大变局”中,机遇与挑战并存，青年如我们应脚踏实地，谦逊低调，为祖国的发展铸就铜墙铁壁。 例文2： 强我体魄，寻理明志 强弱悲喜，腹中乾坤。再读毛主席《体育之研究》中有关“强弱”之语，字字珠玑，鞭辟入里。举茫茫人海之盾，觅芸芸众生之机，在寻理明志的青春征程中，奋斗的底色令人心潮澎湃。作为新时代青年，我认为我们更需要用体育的精魄来炼就我们的生命之光，以真我的实践来完成强国之志。因此，青年人要有志向，要用强健的体魄来成就青春的辉煌。 那么如何做到这些呢？答案当然是运动。让生命在不断运动中得以生长、升华，让生命在不断运动中变得更加挺拔，坚不可摧。 意大利杰出的画家达·芬奇曾说过“运动是一切生命的源泉”。法国伟大的思想家、哲学家伏尔泰也曾说过“生命在于运动”。那么，何谓运动呢？从运动本身的释义来看，运动关乎体力和技巧，它是习惯约束的行为活动，通常具有竞争性。 我不禁为这样的释义感慨：我们的生命之机，我们的理想之志又何尝不是这样呢？当我们呱呱坠地之时，生命是柔软而又脆弱的。我们无法左右自己的生命，但我们会努力成长。我们的成长就是一个个身体体能和思想精神的进阶，通过不断地自立自强而走向丰富与成熟。身体和精神的不断健硕，我们品尝到了挑战人生之艰难，也品尝到了不懈奋斗的伟力。 君不见疫情之下，人民团结一心，积极向上的精神之花，它开得如此的火烈，从最初的猝不及防到而今的井然有序，我们读到了生命由弱变强的坚韧；君不闻稻花田垄中，华夏赤子一往情深，以顽强的生命之姿埋头深耕，其实践之音响得如此彻底，从最初的手捧肩扛到而今的机器轰鸣，农人欢笑，我们看到了万物都在蓬勃发展，看到了强健的体魄和精神带来的梦想和希望。 从无到有，从弱到强，我们在运动，我们更在生长。我们热爱着我们的生命，我们期待强健我们的体魄，我们更期待锻炼我们的精魂，来书写青春之辉煌，强国之梦想。 作为高中生的我们，请自问：你体弱吗？如是，请重视体育锻炼吧！因为弱者如果勤自锻炼，曾益其所不能，久之也会变而为强；你体强吗？如是，也请牢记：生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱。因此，生而强者不必自喜，生而弱者不必自悲。吾生而弱，或者天之诱我以至于强，未可知也。我们当以勇敢顽强的拼搏精神，坚韧不拔的意志品质，强我体魄，炼我精魂，在不同的赛道和不同的征程中，不抛弃，不放弃，笑谈悲喜，以热烈奔放的姿态投身于实现中国梦的征程之中，拥抱生命，实现自我。 强我体魄，寻理明志。生命之光正从晨曦中走来，我们必将笑着抵达前方，让生命在运动中变得更加璀璨，让人生在奋斗中变得更加锦绣。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生新材料作文的写作能力。 【审题】 材料的意思可以这样解读：人的身体每天都是变化的，眼睛不明亮可以变得明亮，耳朵不灵敏可以变得灵敏。但是如果生来身体就很强壮的人如果滥用强力那么他的强也会变弱，天生体弱的人如果勤苦锻炼也会变得身体强壮。强壮的人不必自喜，体弱的人也不必自我悲伤，先天的孱弱或许正是上天要引导我通过努力作为来变强壮。 综观全篇材料，重点和主要篇幅在后面的对比，体育只是引出后文观点的一个比方：人的身体每天都在发生变化，强弱只是暂时的，后天人为的努力可以改变先天客观的形势：滥用其强者会变弱，勤自锻炼者（比如体育锻炼）会变强，由此蕴含的第一层意思是后天努力可以改变先天条件，这是自立，是人定胜天的自信。“生而强者不必自喜，生而弱者不必自悲”，这是自信，是不认命不服输的自尊。“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。我生来就弱，也许这是上天在暗示我要多加锻炼（深层义为后天的努力作为）让我变强。这是自信，是逆境中不甘沉沦、强手面前不怕失败的自强。从这三个层面综合起来的意思就是自尊、自信、自强，是面对强者不怕挑战、面对困境敢于破局的志气和勇气。 追溯历史，中华民族五千年有过非常辉煌的成就，但也有过无数次艰难困苦、甚至亡国灭种的考验，但是英雄的中国人民从来不认命、不服输，“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，即使是为帝王将相作家谱的所谓正史也掩不住他们光芒，这就是中国的脊梁”。这些民族英雄们一次次将中华民族挽狂澜于既倒扶大厦于将倾，正是凭着这种自信自立自强的精神。 回望中国共产党百年风雨，建党初期面对国民党的分裂行径和屠杀暴行，新生的政党幼弱的力量几至于牺牲殆尽，但是我们的党从血的教训中得出“枪杆子里出政权”的思想，打响南昌起义的枪声，从此有了中国共产党的第一支军队；国民党的封锁围剿使党和人民更加团结紧密，得出“人民，只有人民，才是推动历史前进的动力”的正确思想。正是这样看似使力量削弱的忧患和考验才让共产党在幼弱中快速成长和壮大，又何尝不是“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”呢？ 再观照当今时代，站在“两个一百年”的历史交汇点，我们面临着世界百年未有之大变局，新兴科技飞速发展，后疫情时代面临诸多挑战和机遇。而目前中国因为各种历史原因导致的基础薄弱，国力尚处于发展中国家水平，更是因为政治体制和意识形态不被西方国家认可接受而居于弱势地位。面对强国的咄咄逼人甚至凌霸围攻，我们不必妄自菲薄，走好自己的路，办好自己的事，“勤自锻炼”，化压力为动力，化挑战为机遇，就能一天天一步步变得强大。 题中材料来源于毛泽东的《体育之研究》，写作的目的实是提倡体育锻炼，我们的议论文要就事论事、就事说理也必须紧紧扣住这一“体育之效”来谈。但是题目提示“以上论述具有启发意义”，“写一篇文章体现你的思考和感悟”，言外之意很明显：不光只是就事论事，更应有启发性的感悟和思考，即拓展发散。唯有挖掘出题中的深层意蕴，文章意境才能开阔，眼界才能高远。 【立意】 1.生而强者不必自喜，生而弱者不必自悲； 2.强者如果滥用其强，最终也许会转为弱； 3.弱者如果不断努力，久之也会变强； 4.事物都是发展变化的，没有什么是一成不变的，我们应当用发展、辩证的眼光看待问题； 5.强弱变化或转化的关键是勤自锻炼，增益不能，而不是等待机缘。 6.青年当自强，为国做栋梁。 7.将青春梦汇聚成中国梦。 8.追忆百年峥嵘，见证大国崛起。 9.强弱相对，应合理转化。 【精彩片段】 1. 一时强弱在力，因为外力确实如老虎，有钢筋铁骨，有尖牙利爪，可以啸聚山林，让百兽震悚。君不见，当年“秦皇扫六合。虎视何雄哉”，再以“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”，何其威风！君不见，当年亚历山大大帝横行全世界，殖民亚非欧，何其霸气！然而，外力的强大，只是暂时的。毕竟，“天之道，损有余而补不足”，生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱。所以，秦帝国二世而亡，身死族灭，为天下笑；而亚历山大帝国分崩离析，徒留下巴比伦的一地断瓦残垣，让后人凭吊和叹息。 2.毛主席说：“人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，曾益其所不能，久之也会变而为强。” 身体由弱变强很难，但只要常久坚持锻炼就能做到；国家由弱变强更难，在由弱变强的路上，我们一直走得极其困难，从来不缺打压、不缺排挤、不缺明枪，但我们历历代代中国人最不缺的就是坚忍和拼劲。 我们的华为，从一个做设备的供应商，到通讯行业的规则制定者，用了10年；从外行到有了自己设计的顶级芯片，用了17年；今天，终于有了自己的操作系统——鸿蒙，现在的鸿蒙弱、很弱、特别弱，但它的敌人不是安卓、不是苹果，只是时间。 华为如今的艰难，只是中国想要发展成真正强国路上遭遇的一个缩影。挺下去撑下去，不抛弃不放弃，相信华为会再一次打败时间，更相信我们这群00后将是祖国变成真正强国的中坚力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 临沂一中2024级高三学年第一次教学检测 语文试题 2026年9月 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 （朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改） 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 （宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改） 【附录】 省试湘灵鼓瑟 唐·钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B. 材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C. 材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D. 材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B. 宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C. 宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。 D. 根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。 3. 材料一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是（ ） A. 全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。 B. 运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。 C. 作者大量引用古诗文和希腊神话，通过对比手法突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。 D. 文章以“我”的阅读体验为线索，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，富有抒情性与启发性。 4. 请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。 5. 小明在阅读《琵琶行》时，对诗中“同是天涯沦落人”的哀怨、愁苦感触极深，久久不能释怀，甚至认为只有沉浸在极致的悲伤中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对小明的读诗体验进行评价，并给小明读《琵琶行》提两点建议，字数不超过100字。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文本，完成下面题目。 文本一： 我的漫画 丰子恺 我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。 我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。 （人散后，一钩新月天如水） 我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。 后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。 有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”。有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。 （有删改） 文本二： 美与同情 丰子恺 世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。 但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。 艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。 B. 文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。 C. 两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。 D. 文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。 7. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会对现实社会予以批判和改造。 B. 句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。 C. 句子③中连用三个“认真地”，不仅强调了儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。 D. 句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。 8. 为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析。 9. 请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陈平既多以金纵反间于楚军，项王既疑之，使使至汉。汉王为太牢具，举进。见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨归！”未至彭城，疽发背而死。 （节选自《史记·陈丞相世家》） 材料二： 苏子曰：“增之去善矣。不去，羽必杀增，独恨其不早耳。” 然则当以何事去？增劝羽杀沛公羽不听终以此失天下当以是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。 陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？ （节选自苏轼《范增论》） 材料三： 苏子之论范增甚奇，而其为书生，于事体则甚暗。章邯既破项梁而杀之，楚人之胆夺矣。移兵而渡河，以大破赵人，赵人之胆夺矣。赵举而秦强。夫以已破之楚胆而当方张之秦势，且皆半菽之饥腹，而冰霜不完之指，唯有解甲而逆溃耳。义送子相齐，盖欲以为遁穴，而侥幸于目前之未战，乃佯为大言以压项籍。籍不杀宋义，赵必下，楚必溃。为籍计者，何以不杀义也？增于此时去籍，则秦追僇亡楚之末将而族之，必也。籍胜则恨增以为宋义之党而先去，以为三军之望，族之亦必也。即两俱免族，而当叛臣偾将之名，为增计者，何以去也？ （节选自王世贞《书苏子〈范增论〉后》） 材料四： 夫增非若田儋②世族，留侯忠贞，以灭秦立六国为志者也。彼以项梁初起，难以成功，故援义帝以收民望，岂识君臣之义耶？项氏世世楚将，与增亲立义帝，兴复楚国。一旦宋义以竖儒统其军，非特羽怒，增亦怒也。羽不杀义，增必劝杀之。故凡义之杀，增杀之也，增曷为去哉？增劝羽杀沛公，羽不听。增曰：“夺项王天下者沛公也。”夫六国并立，而义帝为盟主，天下岂项籍有乎？以天下归项王，增之心无义帝矣。沛公奉帝约入关，籍岂得专杀？其劝杀沛公，即弑帝之兆也。故凡帝之弑，增弑之也。 （节选自俞长城《范增论》） 【注】①卿子冠军：秦末起义将领宋义的专属称号。巨鹿之战前，楚怀王任命宋义为上将军，统帅各路援军，故称“卿子冠军”。项羽不满宋义逗留不进、坐观秦赵相斗，借机斩杀之，从此独掌楚军兵权。②田儋：秦末齐国贵族，田氏王族后人，陈胜起义后，他趁机杀死秦狄县县令，自立为王，力图复兴齐国。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 增劝A羽B杀沛公C羽D不听E终以此F失天下G当以是H去耶 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，粗劣，与《谏太宗十思疏》“则思正身以黜恶”的“恶”用法和意义均不同。 B. 分，音fēn，分别，与《苏武传》“自分已死久矣”的“分”读音和意义均不同。 C. 赵举而秦强，被动句，与杜牧《阿房宫赋》中“函谷举”的特殊句式类型相同。 D. 之，主谓之间，取消句子独立性，与《屈原列传》“邪曲之害公也”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范增本想快速攻占荥阳，但项羽因心怀猜忌，不肯听取建议，范增一怒之下跟项羽提出辞职，最终死在了回去的路上。 B. 苏轼认为，范增离开项羽实为明智之举，只可惜有点晚，其实项羽在杀害义帝的时候，就已经开始不信任他了。 C. 材料三批评苏轼书生论事，看不清天下大势，并运用假设分析，指出历史若按苏轼说的发展，则结局必将对范增非常不利。 D. 材料四通过与田儋、留侯的类比，剖析了范增拥立楚怀王孙心的动机，同时认为在杀害宋义和义帝两件事上，范增也是主谋。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。 （2）沛公奉帝约入关，籍岂得专杀，其劝杀沛公，即弑帝之兆也。 14. 苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？对此，王世贞和俞长城分别提出了怎样的异议？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其五） 杜甫 锦官城西生事微，乌皮几在还思归。 昔去为忧乱兵入，今来已恐邻人非。 侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。 共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。 [注]①此诗作于公元764年。杜甫于760年在成都营建草堂。762年，严武入朝，杜甫送行至绵州。其后，成都发生兵乱，杜甫流亡至梓州。764年，严武封郑国公，拜剑南节度使，再次镇守成都。②乌皮几：包着黑皮的小桌。③息机：熄灭用世之心。④总戎：主帅。云鸟阵：一种作战的阵法。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. “锦官城西”句写诗人在成都生计微薄，感慨世事之艰难。 B. “今来”句写诗人回到成都后，看到兵戈扰攘、物是人非。 C. 此诗尾联在语意上与第一句中的“生事微”前后呼应，可谓章法井然。 D. 末句化用《离骚》典故，借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格。 16. 杜甫的诗内涵深刻而丰富，往往一联就有多重意蕴。此诗颈联历来为人称道，请分析这一联有哪些内涵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在十八岁成人典礼上，校长引用《〈论语〉十二章》中“___________________，___________________”两句，勉励同学们胸怀远大抱负，担当民族复兴的时代重任。 （2）站在钱江潮源公园里赏月，看到明月从海天相接之处升起，令人不禁想起《春江花月夜》中的“___________________，___________________”两句。 （3）李白《将进酒》中，用夸张手法写自己要豪饮的句子是“___________________”，用夸张手法写曹植狂饮的诗句是“___________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 有人认为“水开了”是很风雅的说法，沸水翻腾，就像花朵盛开。也有人却因千万遍使用这一日常说法，很难感受到诗意。有人称这种情况为语言“磨损”。 人们总是将日复一日的风景忽略为最寻常的背景。很多词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。听到“蝉鸣”，有人只觉得是夏日的噪音，有人却能感受到“居高声自远”的孤高意境；看到“炊烟”，有人只想到生火做饭的日常，有人却能联想到“依依墟里烟”的田园诗意。这种视角差异揭示了语言“磨损”者“身在美中不知美”的困境。 语言感知力的减弱，如同河流中逐渐淤积的泥沙，看似无声无息，实则隐患暗藏。当诗意在日常表达中逐渐流失，其带来的“后遗症”也会如涟漪般扩散。语言“磨损”让人们失去对传统语言美感的理解，牺牲了诗意空间，文化记忆便如同断了线的风筝，渐行渐远。 语言的诗意是灵感的土壤。互联网流传着孩子们创作的小诗，不少诗句都充满灵气，孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”，将冰雪比作“冬天的感冒”，这种天马行空的表达正是未被“磨损”的语言本能。而成年人若只将“下雨”视为天气现象，不再联想“天街小雨润如酥”，思维的边界也会随之收缩，创造力将逐渐枯萎。 互联网时代，大家习惯了用网络热词和表情包交流，也同样造成语言的过渡使用，比如亲昵称谓和夸张词汇的泛烂，反而削弱了真诚度。网店客服对每位顾客都称“亲”，网友间直呼“老公老婆”，一名大学生感叹：“除了‘宝宝’‘亲爱的’，我已经不知道该怎么称呼别人了。”这不仅限制思维深度，还可能影响人际勾通和情感联结，让简单的情感表达变得复杂而低效。 语言是思维的载体，是抵达彼此内心的通道。面对不知不觉中的语言“磨损”，①我们该找回怎样诗意的感知？②其实激活语言并不难，③因为被动叹息，④不如试着像第一次认识世界那样观察生活，⑤主动“擦拭”蒙尘的镜子，⑥让日常表达重新映照出生活的本真。 18. 下列语句富有表现力，保有未被“磨损”的特质，选出所用手法与其它三项不同的一项（ ） A. 孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”。 B. 火车喘息着向台儿沟滑过来。（《哦，香雪》） C. 苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。（《荷花淀》） D. 一个说：猪年还没到，你便拱开了！（《秦腔》） 19. 对选文相关字词的分析不恰当的一项是（ ） A. “沸水翻腾，就像花朵盛开”的“像”与④处中的“像”含义不相同。 B. “语言的过渡使用”“夸张词汇的泛烂”“影响人际勾通”存在两处错别字。 C. “无声无息”和“天马行空”的词语结构不一样，分别为并列结构与主谓结构。 D. “思维的载体”的“载”音读“zài”，与“载笑载言”的“载”读音相同。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 小王给某AI模型输入这样的指令：概括语言“磨损”带来的“后遗症”。AI输出了下列表格，请根据文本内容，完成表格。 语言“磨损”的“后遗症” _______ _______ _______ 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作， 1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化，目不明可以明，耳不聪可以聪，生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，曾益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求： 选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息； 不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $