山东省临沂第一中学2026-2027学年高三上学期第一次教学检测语文试题

临沂一中2024级高三学年第一次教学检测 语文试题 2026年9月 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠予丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 （朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改） 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟、洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水。激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 （宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改） 【附】 省试湘灵鼓瑟 唐·钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B．材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C．材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D．材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B．宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C．宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。 D．根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。 3．材料一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是（3分） A．全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。 B．运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。 C．作者大量引用古诗文和希腊神话，通过对比手法突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。 D．文章以“我”的阅读体验为线索，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，富有抒情性与启发性。 4．请根据两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。（4分） 5．小明在阅读《琵琶行》时，对诗中“同是天涯沦落人”的哀怨愁苦感触极深，久久不能释怀，甚至认为只有沉浸在极致的悲伤中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对小明的读诗体验进行评价，并给小明读《琵琶行》提两点建议，字数不超过100字。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面6～9题。 文本一： 我的漫画 丰子恺 我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。 我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。 我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。 后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。 有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”。有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。 （有删改） 文本二： 美与同情 丰子恺 世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。 但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。 艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A．文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。 B．文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。 C．文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。 D．两个文本整体上使用白话口语，但也插入些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。 7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分） A．句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会，对现实社会予以批判和改造。 B．句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。 C．句子③中连用三个“认真地”，不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。 D．句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。 8．为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析。（6分） 9．请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 陈平既多以金纵反间于楚军，项王既疑之，使使至汉。汉王为太牢具，举进。见楚使，即详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨归！”未至彭城，疽发背而死。 （节选自《史记·陈丞相世家》） 材料二： 苏子曰：“增之去善矣。不去，羽必杀增，独恨其不早耳。” 然则当以何事去？增劝羽杀沛公羽不听终以此失天下当以是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。 陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立楚怀王孙熊心；而诸侯之叛之也，以弑义帝②。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？ （节选自苏轼《范增论》） 材料三： 苏子之论范增甚奇，而其为书生，于事体则甚暗。章邯既破项梁而杀之，楚人之胆夺矣。移兵而渡河，大破赵人，赵人之胆夺矣。赵举而秦强。夫以已破之楚胆而当方张之秦势，且皆半菽之饥腹，而冰霜不完之指，唯有解甲而逆溃耳。义送子相齐，盖欲以为遁穴，而侥幸于目前之未战，乃佯为大言以压项籍。籍不杀宋义，赵必下，楚必溃。为籍计者，何以不杀义也？增于此时去籍，则秦追戮亡楚之末将而族之，必也。籍胜则恨增，以为宋义之党而先去，以为三军之望，族之亦必也。即两俱免族，而当叛臣偾将之名，为增计者，何以去也？ （节选自王世贞《书苏子〈范增论〉后》） 材料四： 夫增非若田儋③世族，留侯忠贞，以灭秦立六国为志者也。彼以项梁初起，难以成功，故援义帝以收民望，岂识君臣之义耶？项氏世世楚将，与增亲立义帝，兴复楚国。一旦宋义以竖儒统其军，非特羽怒，增亦怒也。羽不杀义，增必劝杀之。故凡义之杀，增杀之也，增曷为去哉？增劝羽杀沛公，羽不听。增曰：“夺项王天下者沛公也。”夫六国并立，而义帝为盟主，天下岂项籍有乎？以天下归项王，增之心无义帝矣。沛公奉帝约入关，籍岂得专杀？其劝杀沛公，即弑帝之兆也。故义帝之弑，增弑之也。 （节选自俞长城《范增论》） [注]①卿子冠军：秦末起义将领宋义的专属称号。巨鹿之战前，楚怀王任命宋义为上将军，统帅各路援军，故称“卿子冠军”。项羽不满宋义逗留不进、坐观秦赵相斗，借机斩杀之，从此独掌楚军兵权。②义帝：战国楚怀王之孙，熊氏名心，秦末被范增、项梁立为傀儡君主，仍称“楚怀王”以聚民心。③田儋：秦末齐国贵族，田氏王族后人，陈胜起义后，他趁机杀死秦狄县县令，自立为王，力图复兴齐国。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 增劝A羽B杀沛公C羽D不听E终以此F失天下G当以是H去耶 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．恶，粗劣，与《谏太宗十思疏》“则思正身以黜恶”的“恶”用法和意义均不同。 B．分，音fēn，分别，与《苏武传》“自分已死久矣”的“分”读音和意义均不同。 C．赵举而秦强，被动句，与杜牧《阿房宫赋》中“函谷举”的特殊句式类型相同。 D．之，主谓之间，取消句子独立性，与《屈原列传》“邪曲之害公也”的“之”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．范增本想快速攻占荥阳，但项羽因心怀猜忌，不肯听取建议，范增一怒之下向项羽提出辞职，最终死在了回去的路上。 B．苏轼认为，范增离开项羽实为明智之举，只可惜有点晚，其实项羽在杀害义帝的时候，就已经开始不信任他了。 C．材料三批评苏轼书生论事，看不清天下大势，并运用假设分析，指出历史若按苏轼说的发展，则结局必将对范增非常不利。 D．材料四通过与田儋、留侯的类比，剖析了范增拥立楚怀王孙心的动机，同时认为在杀害宋义和义帝两件事上，范增也是主谋。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。（4分） （2）沛公奉帝约入关，籍岂得专杀，其劝杀沛公，即弑帝之兆也。（4分） 14．苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽？对此，王世贞和俞长城分别提出了怎样的异议？请简要分析。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成15～16题。 将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其五） 杜甫 锦官城西生事微，乌皮几在还思归。 昔去为忧乱兵入，今来已恐邻人非。 侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。 共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。 [注]①此诗作于公元764年。杜甫于760年在成都营建草堂。762年，严武入朝，杜甫送行至绵州。其后，成都发生兵乱，杜甫流亡至梓州。764年，严武封郑国公、拜剑南节度使，再次镇守成都。②乌皮几：包着黑皮的小桌。③息机：熄灭用世之心。④总戎：主帅。云鸟阵：一种作战的阵法。 15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（3分） A．“锦官城西”句写诗人在成都生计微薄，感慨世事之艰难。 B．“今来”句写诗人回到成都后，看到兵戈扰攘、物是人非。 C．此诗尾联在语意上与第一句中的“生事微”前后呼应，可谓章法井然。 D．末句化用《离骚》典故，借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格。 16．杜甫的诗内涵深刻而丰富，往往一联就有多重意蕴。此诗颈联历来为人称道，请分析这一联有哪些内涵。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在十八岁成人典礼上，校长引用《〈论语〉十二章》中“___________________，___________________”两句，勉励同学们胸怀远大抱负，担当民族复兴的时代重任。 （2）站在钱江潮源公园里赏月，看到明月从海天相接之处升起，令人不禁想起《春江花月夜》中的“___________________，___________________”两句。 （3）李白《将进酒》中，用夸张手法写自己要豪饮的句子是“___________________”，用夸张手法写曹植狂饮的诗句是“___________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成18～21题。 有人认为“水开了”是很风雅的说法，沸水翻腾，就像花朵盛开。也有人却因千万遍使用这一日常说法，很难感受到诗意。有人称这种情况为语言“磨损”。 人们总是将日复一日的风景忽略为最寻常的背景。很多词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。听到“蝉鸣”，有人只觉得是夏日的噪音，有人却能感受到“居高声自远”的孤高意境；看到“炊烟”，有人只觉得是生火做饭的日常，有人却能联想“依依墟里烟”的田园诗意。这种视角差异揭示了语言“磨损”者“身在美中不知美”的困境。 语言感知力的减弱，如同河流中逐渐淤积的泥沙，看似无声无息，实则隐患暗藏。当诗意在日常表达中逐渐流失，其带来的“后遗症”也会如涟漪般扩散。语言“磨损”让人们失去对传统语言美感的理解，牺牲了诗意空间，文化记忆便如同断了线的风筝，渐行渐远。 语言的诗意是灵感的土壤。互联网上流传着孩子们创作的小诗，不少诗句都充满灵气，孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”，将冰雪比作“冬天的感冒”，这种天马行空的表达正是未被“磨损”的语言本能。而成年人若只将“下雨”视为天气现象，不再联想“天街小雨润如酥”，思维的边界也会随之收缩，创造力将逐渐枯萎。 互联网时代，大家习惯了用网络热词和表情包交流，也同样造成语言的过渡使用，比如亲昵称谓和夸张词汇的泛烂，反而削弱了真诚度。网店客服对每位顾客都称“亲”，网友间直呼“老公老婆”，一名大学生感叹：“除了‘宝宝’‘亲爱的’，我已经不知道该怎么称呼别人了。”这不仅限制思维深度，还可能影响人际勾通和情感联结，让简单的情感表达变得复杂而低效。 语言是思维的载体，是抵达彼此内心的通道。面对不知不觉中的语言“磨损”，①我们该找回怎样诗意的感知？②其实激活语言并不难，③因为被动叹息，④不如试着像第一次认识世界那样观察生活，⑤主动“擦拭”蒙尘的镜子，⑥让日常表达重新映照出生活的本真。 18．对选文相关字词的分析不恰当的一项是（3分） A．“沸水翻腾，就像花朵盛开”的“像”与④处中的“像”含义不相同。 B．“语言的过渡使用”“夸张词汇的泛烂”“影响人际勾通”存在两处错别字。 C．“无声无息”和“天马行空”的词语结构不一样，分别为并列结构与主谓结构。 D．“思维的载体”的“载”音读“zài”，与“载笑载言”的“载”读音相同。 19．下列语句富有表现力，保有未被“磨损”的特质，选出所用手法与其它三项不同的一项（3分） A．孩子看到橘子滚落说“橘子慌慌张张”。 B．火车喘息着向台儿沟滑过来。（《哦，香雪》） C．苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。（《荷花淀》） D．一个说：猪年还没到，你便拱开了！（《秦腔》） 20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．小王给某AI模型输入这样的指令：概括语言“磨损”带来的“后遗症”。AI输出了下列表格，请根据文本内容，完成表格。（6分） 语言“磨损”的“后遗症” ① ② ③ 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 临沂一中2024级高三学年第一次教学检测 语文答案 2026年9月 1．C 2．B 3．D 4．①都认为这句诗在激烈悲情之后骤然收束，喧嚣归于寂灭，激荡情绪沉淀为清寂； ②都认为这句诗体现“消逝（短暂）与永恒”的对照，短暂人事归于万古山水； ③都认为这句诗能使读者获得不着悲喜、超脱冲淡的审美境界； ④朱光潜认为这句诗达到最高诗境“静穆”，宗白华认为达到“空灵”，两者内核相通。 【一点1分，两点2分，三点4分。如有其它答案，言之有理即可】 5．评价：小明被深深打动，说明读诗非常投入，但艺术的最高魅力不在于一味沉浸在情绪里，而在于对情感的转化与超越。（2分） 建议：①欣赏诗歌不能只抓字句里的悲情，要拉开审美距离，跳出悲情。（2分） ②情绪沉淀之后，追求超脱冲淡的审美境界，抵达“静穆”“空灵”的境界。（2分） 6．C 7．C 8．①儿童和艺术家一样，富于同情心，（1分）能与世间事物广泛共情；（1分） ②儿童能注意大人们所不能注意的事，发现大人们意识不到的“美”；（2分） ③儿童善于“自我没入”，（1分）能够将情感移入世间事物，体会美的滋味。（1分） 9．①同情儿童，移入崇拜之情，站在他们的立场，表现他们的天真烂漫； ②因为不忍描写成人社会黑暗的一面，带入美观和幸福的情感，从正面描写成人社会的现状； ③细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，带入辛酸凄楚，为它们（苦难、黑暗面）写照； ④从自然细微处，感受天地造化之心，注入沉郁感，借一草一木抒怀，创作自然相漫画。 【每点答出移入情感+创作，2分，答出任意三点即可。】 10．CEG 11．B 12．D 13．（1）楚国使者回去后，把经过详细地禀报给项羽，项羽果然十分怀疑范增。（每句1分+“具”1分） （2）刘邦遵从义帝约定攻入关中，项羽怎能擅自诛杀，范增劝说项羽杀刘邦，便是谋害义帝的先兆。（每句1分） 14．（1）苏轼认为，范增应在项羽杀死卿子冠军宋义的时候离开。（1分） （2）①王世贞认为，范增此时不应离开项羽，否则无论后来项羽胜败与否，他都难逃被灭族的下场，即便免于灭族，也要背上叛臣败将的骂名。（2分） ②俞长城认为，范增不知君臣之义，杀死宋义和义帝其实都是范增的主意，他没有理由在这时离开项羽。（2分） 15．A 16．①在天地之间局促不安，更怀念古代的安定生活，回顾那动荡的社会现实，甘愿消除机心，去过平静的生活。（2分） ②诗人对战乱的痛恨，对国家、百姓的担忧，让诗人想回归古代平静的生活；（2分） ③回到古代的平静生活却是不可能的，在极度痛苦之中有壮志难酬的无奈与隐痛。（2分） 17．（1）士不可以不弘毅任重而道远 （2）春江潮水连海平海上明月共潮生 （3）会须一饮三百杯斗酒十千恣欢谑 18．B 19．D 20．①我们该怎样找回诗意的感知？ ③与其被动叹息 【指出序号得1分，修改正确得1分，共4分】 21．①文化传承可能出现断层。（或“失去语言美感，文化记忆缺失”）（2分） ②创造力与想象力受限。（或“思维边界收缩，创造力枯竭”）（2分） ③情感表达容易失真。（或“削弱情感表达真诚度”“让简单的情感表达变得复杂而低效”）（2分） 22．略 学科网（北京）股份有限公司 $