江西南昌市第五高级中学2025-2026学年第一学期第一次月考高二语文试卷

**基本信息** 以革命文化与传统文化素材为载体，通过多文本阅读与情境化写作，考查高二学生语言运用、思维能力及文化自信，如阅读Ⅰ结合长征史料与张富清事迹，写作题关联古人智慧名句，实现价值引领与能力测评统一。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/19分|革命精神内涵、通讯写作特色|跨材料整合分析，如第4题结合三则材料阐释“革命精神”| |文学类文本阅读|4题/16分|散文思想与艺术特色|深层探究，如第9题分析“切入历史与人性”| |文言文阅读|5题/22分|断句、翻译、识人观点|融合儒家修身与识人智慧，如第14题概括两则材料识人观点| |写作|1题/60分|古人智慧当代启示|选句关联写作，如结合“士不可以不弘毅”等名句谈体会|

南昌五中2025-2026学年第一学期第一次月考 高二语文试卷 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 这是10月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到头顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击阵地。 8时整，我们在川道左侧的山沟里埋伏得都有些急了，这时突然见到前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长黄开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。 战士们在一旁手里握着枪，眼睛紧盯着川里，从他们的神情可以看出，此刻谁都心里痒痒的，恨不得一下扑过去，将敌人彻底消灭。但是，这次是联合行动，必须听从统一指挥。我知道，现在两边山沟里，数百挺轻、重机枪都等着他们，只要一声令下，便可见到万马奔腾、千钧雷霆之势。这时，我习惯地转过头去，看看后边阵地。 突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。 霎时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一齐杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在镫里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自败。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。在缴获的文件中，我们看到了蒋介石的密电，电报称： “……红军长途行军，疲惫不堪，企图进入陕北会合刘志丹，命令你部骑兵前往堵截，相机包围，予以歼灭。” 谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。 （摘自杨成武《长征胜利万岁》) 材料二： （二） “永丰战役带突击组，夜间上城，夺取敌人碉堡两个，缴机枪两挺，打退敌人数次反扑，坚持到天明。我军进城消灭了敌人。” 这是立功证书对张富清1948年11月参加永丰战役的记载。 发生在陕西蒲城的永丰之战，是配合淮海战役的一次重要战役。战况异常惨烈，“一夜之间换了八个连长”。 对那场艰苦卓绝的战斗，张富清至今仍历历在目。 张富清所在的连是永丰战役的突击连。张富清又是突击连的突击班成员。27日夜，他和两名战友匍匐前进，扒着墙砖缝隙攀上城墙的张富清第一个跳下城墙，与围上来的敌人激战。 “我一转身，看见敌人将我围住了，就端起冲锋枪扫射，一下子打死七八个。”张富清说，交火的时候，他感觉到自己的头被猛砸了一下，消灭眼前的敌人后，手一攥，发现满脸都是血。原来，子弹擦着头顶飞过，把一块头皮掀了起来。 “打死七八个敌人后，我逼近碉堡，用刺刀在城墙底下刨了个洞，把我带的八颗手榴弹和一个炸药包码在一起，拉响了手榴弹，炸毁了碉堡……” （六） 在张富清简陋的家中，珍藏着一个打满了补丁的搪瓷缸。搪瓷缸的一面是熠熠生辉的天安门、展翅飞翔的和平鸽，一面写着：赠给英勇的中国人民解放军——保卫祖国、保卫和平。孙玉兰说，这是丈夫最心爱的物件。 从1954年起，这个搪瓷缸就是张富清生活中的一部分。如今，搪瓷缸补了又补，不能再用，张富清就把它认真地保存了起来。 20世纪80年代初，张富清一家搬到现在仍居住的建行宿舍。30多年过去了，楼上楼下、左邻右舍都已翻修一新，老两口的家还是老样子。 斑驳的墙壁，褪色的家具……虽然朴素，但是这个家整洁而充满生气。阳台上整齐地养着一排绿植，像是一队整装待发的战士。 面色红润，声音洪亮，精神矍铄——我们面前的张富清，仿佛不是一位90多岁的老人。近几年，他仍然坚持自己下楼买菜，有时还下厨给老伴炒几个菜。透过窗户，人们常常听到他爽朗的笑声…… 1985年离休后，张富清一直保持读书看报的习惯。他特爱看《半月谈》。 卧室的写字台上，一本2016年版的《习近平总书记系列重要讲话读本》，被他翻阅得封皮泛白。 第110页的一段文字旁，做着标记—— “要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官，始终做到对党忠诚、个人干净、敢于担当。” 这不正是共产党员张富清一生的写照吗？ （九） 2019年3月2日，部队人员专程到来凤，探望老战士张富清。 是夜，平素内敛沉默的儿子张健全抑制不住内心的激动。眼含热泪，他写下深情的记录—— 部队来人了 老兵心中掀起波澜 面对军装上的军徽 老兵用一条独腿坚强站立 缓缓举起右手 庄严地行上军礼。 （摘编自唐卫彬、杨依军、谭元斌《英雄无言——95岁老党员张富清的本色人生》） 材料三： 2019年3月22日，习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到，我将无我，不负人民。我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。“我将无我，不负人民”，这八个字底蕴深厚，意涵丰厚，值得深究。 王国维在《人间词话》中提出“有我之境”和“无我之境”两种境界。“有我”与“无我”，可以用来品评诗词的境界，也可以作为衡量做人境界的标准。 先秦儒家有关于“无我”的论述。《论语·子罕》中记载：“子绝四：毋意,毋必,毋固,毋我。”法则天地，成为一个顶天立地的大人，这是儒家修身的目的。天地最大的德行是“无私”，正如《礼记·孔子闲居》所云：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”“士而怀居，不足以为士矣”，我们不能只想着自己的一己私利，而是应在修为上要“大其心”“志于道”。诗圣杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现的就是典型的儒家“无我”的思想。 “我将无我，不负人民”，是大公无私、乐于奉献，更是习近平总书记强调的“心中有民、一切为民”。中国共产党人把自己完全融入到为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴之中，把满腔激情完全投入到以人民为中心的发展中去，“我”已化在滚滚时代大潮之中。“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这既是“有我”的姿态，也是“无我”的境界。 （摘编自肖伟光《“我将无我，不负人民”：共产党人最高人生境界》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A.材料一引用蒋介石的密电从正面写出了长征的艰难，突出了吴起镇战斗的重要性。 B.材料一中“习惯地转过头……看后边阵地”的细节显示了“我”在长期战斗生活中养成的谨慎性。 C.材料二通过援引史料、人物口述等形式来记叙永丰战役，增强了报道的真实性。 D.材料二通过写张富清的搪瓷缸、住所、生活习惯，展现其初心不改的党员本色。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ） A.材料一中使用“嗬”“谁知道”最后一仗啊”等具有口语色彩的语句，符合回忆录的语言特点，增强了文章的感情色彩。 B.材料二写张健全记录张富清行军礼之事，表现出老战士对党和部队的忠诚，体现了人物通讯可以从侧面报道人物的特点。 C.材料三在传统文化的视野下阐释“无我”，论述“我将无我，不负人民”八个字的深厚底蕴，体现了传统文化对共产党人的涵养。 D.材料三作为新闻评论，引经据典，兼论古今，透辟分析，主要是为了论述做人应该摒弃“有我”思想，做到“无我”境界。 3. 下列事例，不能体现材料三画线处“无我”的一项是（3分）（ ） A.县委书记焦裕禄，投身兰考，心装人民，不畏困难，矢志锁住风沙，制服洪水。 B.甲午海战中，邓世昌在弹尽粮绝的危急时刻毅然指挥自己的战舰狠狠地撞向敌舰。 C.百团大战期间，聂荣臻元帅打破敌我界限，救助抚育日本小女孩，后转交其亲属。 D.面对突发的疫情，无数白衣天使成为逆行者，用实际行动守护人民的健康和幸福。 4. 请结合三则材料，简要阐释“革命精神”的具体内涵。（4分） 5. 《英雄无言——95岁老党员张富清的本色人生》获得了第三十届中国新闻奖优秀人物通讯一等奖。 假 如你是评委，你会给出哪些获奖理由？请结合材料三，简要分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题目。(16分) 孔子：黑暗王国里的残烛(节选) 鲍鹏山 痴人有多种，或因情深而痴，或因智浅而痴，孔子属于前者。因情而痴的孔子常常沉湎在过去的怀想之中，“郁郁乎文哉！吾从周！”这时，他就是一位抒情者，抒得很动情，很感人。 孔子使一些无序的暴力变成了有目的有方向的努力与企望，他使天下英雄入于他的彀中，并带着这些社会精英致力于建构新的理想。春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代，但它不也是一个充满理想、充满激情、充满公理仁德的时代吗？谁开辟了这样的时代？是孔子。非常具有象征意义的是，当孔子和弟子们周游列国的时候，他往往自己驾车——他确实是在驾着这个时代的马车。弟子们在车上或呼呼大睡或哈欠连天，一脸凄迷与怀疑，只有他永远目光炯炯，自信目标就在前方。 有一次，在一条汤汤而流的小河边他们又找不到渡口了。远处的水田中有两人在耕作，子路便上前去打问。 其中的一个细高个子却不回答子路的询问，而是反问子路： “那个执缰绳的人是谁？” 子路恭敬地回答：“是孔丘。” “是鲁国的那个孔丘吗？”——可见孔子的知名度颇高。 子路答：“是。” 这个细高个儿冷冷地就来了一句：“既然是鲁国的那个孔丘，他应该知道渡口在哪里嘛。” 没奈何，子路只好转过身去问另一位。这一位魁梧雄桀的大块头也反问子路：“你是谁？” 子路仍然是恭敬地回答：“我是仲由。” “你是孔丘的门徒吗？” “是。” 现在又轮到大块头来教训子路了：“天下混乱，举世皆然。谁能改变这种局面？我看你身体强壮，是个好庄稼汉。与其跟随孔子这样的避人之士东奔西走，鼓唇摇舌，倒不如跟随我们这些避世之士，躬耕垄亩的好！” 所谓“避人”就是择人，就是避开那些昏庸无道的诸侯，而去寻找志同道合的有为之君，一同来重整乾坤。孔子一心要的是救世，而不是个人富贵，所以他恓恓惶惶的马车在纵横阡陌间奔走扬尘，就是要避开身后的昏君而去寻找前面的明君。“避世”是在“避人”的基础上再跨一步，彻底冷了心，闭了眼，认定天下不可能有什么诸侯还能与他一起改变这世界，从而彻底不抱希望，回到田园中去，回到自己的内心中去，告别都市、政治与熙熙攘攘的外部世界。 子路被这两人教训得一愣一愣的，只好垂头丧气地回来向孔子汇报。孔子听完，不尽的迷惘，谁说这两位隐士说得不对呢？这不也是孔子自己内心中常有的感触吗？但他历尽艰辛，学而不厌，“十年磨一剑，霜刃未曾试”，难道就此卷而怀之吗？他有教无类，诲人不倦，门徒三千，贤者七十二，就是为了培养一批隐士，或者懂文化的农夫吗？于是他感慨万端：“他们说天下无道，但不正因为天下混乱无道，才需要我们去承担责任吗？假如天下有道，还需要我们吗？” 《论语》中的这一段，很传神，两千多年了，那条汤汤小河边发生的这场争论就好像发生在昨天似的。我尤其为孔子感动。他恓惶而寂寞，迷惘而执拗。“志于道”的人越来越少了，不少人顺应潮流，从而成了新贵，或成为新贵的红人，其中甚至有他的门徒，比如那个顶善于察言观色的弟子冉求；又有不少人冷了心，折断宝剑为锄犁，平戎策换得种树书，如长沮、桀溺，其中也有他的弟子，如樊迟。望望眼前，路漫漫其修远兮；看看身后，追随者渐渐寥落。 这位可敬可叹的老人，想凭自己个人的德行与魅力来聚集一批年轻人，让他们传道义之火、文化之火；拯民于水火，匡世于既颠，但年轻人不容易经受得了各种诱惑，“吾未见好德如好色者”“吾未见刚者”“吾未见好仁者，恶不仁者”“未闻好学者”。这些话不也把他的三千弟子甚至七十二贤者都包括在内了吗？要让这些弟子们“无欲则刚”“好德如好色”都不可能，更何况别人？孔子此时的处境，真是令人同情。 但他更让我们尊敬。这就是他的那种“知其不可而为之”的殉道精神。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(三军可以更改主帅，匹夫却不能逼他改变志向)匹夫尚且不能夺志，更何况圣人之志，得天地浩然正气，至大至刚，岂容玷污？天下一团漆黑了，不少原先追求光明的人也练就了猫头鹰的眼睛，从适应黑暗而进于喜欢黑暗，为黑暗辩护，他们把这称为提高了觉悟和认识，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占据了一棵枝丫，又转过头来嘲笑别人不知变通。而孔子，这位衰弱的老人却在那里一意孤行！敢于一意孤行的人必有大精神、大人格。 一位楚地的狂生曾经警告过孔子：“往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”(你过去糊涂就算了，以后你可改了吧！算了吧算了吧！现在追随政治危险得很啦！)但对孔子而言，绝不能因为政治危险，就置天下苍生于不顾，听任他们受暴政的煎熬，置自己的伦理责任于不顾！“政者，正也”——政治，就是对暴政的矫正！就是正义！所以，孔子庄严宣告：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”虽然他也说过“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”之类的话；虽然他也称赞蘧伯玉“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，宁武子“邦有道则知，邦无道则愚”，并慨叹“其知可及也，其愚不可及也”(他的聪明别人能比得上，他的糊涂别人就比不上了)，大有郑板桥“由糊涂入聪明难，由聪明入糊涂尤难”的意味，但他对自己，却有更高的要求，那就是如史鱼一样，“邦有道，如矢；邦无道，如矢”，永远是如射出的箭一样，正道直行，永不回头。(有删改) 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（ ） A．《论语》中的隐士倡导无力改变社会时就应回归田园，孔子却始终以济世为己任。 B．在子路问津时，细高个子和大块头的态度截然相反，一个冷嘲热讽，一个好言相劝。 C．孔子听完子路汇报的隐士的话，也跟隐士们一样认为世事无望，对未来心灰意冷。 D．作者对孔子的感情既有尊敬，也有同情，但作者认为孔子虽痴情却并不聪明。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．作者运用比喻手法，将当时时代比作一驾马车，孔子就是驭手，生动形象地写出了孔子对那个时代的巨大影响。 B．文章起笔便独抒己见，将孔子定义为“因情深而痴”的“抒情者”，这一认知既是对孔子的至高赞誉，也奠定了全文感性与理性并重的叙述风格。 C．文中大量引用孔子的原话，它们都能明确表现出孔子坚定的志向和渴望通过自己的努力改变时代的决心。 D．本文语言典雅厚重，综合运用了借事抒情、夹叙夹议、直抒胸臆等多种表现技巧，使文章兼具了历史的厚重与散文的灵动。 8．河边问渡时的两位隐士和楚地的狂生同样都是在劝孔子，但是详略处理上并不相同，作者为何这样安排？请简要分析。（4分） 9．有人评价鲍鹏山的散文“不仅深深切入历史，更深深切入人性”，请结合文本进行分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰；“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰；“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 材料二： 主道约，君守近，太上反诸已，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂。若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。何谓求诸人？人同类而智殊贤不肖异皆巧言辩辞以自防御此不肖主之所以乱也。凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父，母、兄、弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶，无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。 （节选自《吕氏春秋·论人》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 人同类A而智殊B贤C不肖异D皆巧言E辩辞以自防御F此不肖主G之所以乱也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. 故，原因，与《兼爱》中“弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利”的“故”意义相同。 B. 去，舍弃，与《谏逐客书》中“非秦者去，为客者逐”的“去”意义不同。 C. 哀，使悲伤，与《阿房宫赋》中“亦使后人而复哀后人也”的“哀”意义不同。 D. 鄙，浅陋，与《曹刿论战》中“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 颜回的仁德虽一直被孔子信任，却也受到他人质疑，孔子用巧妙的方法证明了他的清白。 B. 材料二认为做君主的方法很简单，不用向远处寻求，最好的方法是向近旁的人学习。 C. 保持自己的天性就能够知道事物的精微，从而懂得事理的玄妙，这就是道家所说的得道。 D. 材料二主要谈论的是君王之道，尤其是在“论人”这一问题上提出的测评方法颇有见地。 13. 把材料中画横线的句子和下面课文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。（4分） （2）（今人乍见孺子将入於井,皆有怵惕恻隐之心,）非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。（4分） 14. 两则材料都提出了对于识人的看法，请简要概括其观点。（5分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 夏中杂兴（其六）① 陆游 遣信邀邻父，随宜具小餐。 草燔豚肉美，瓮压酒醅浑。 易致商山皓②，难招楚泽魂。 嗟予亦衰矣，心事与谁论？ [注]①本诗写于嘉定三年，诗人85岁，闲居山阴。②商山皓：指商山四皓，秦末汉初四位蛰居商山的隐士，年龄都八十多岁。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．邀请邻父来聚餐却无须精心准备，可见诗人平时不拘礼节，邻里关系和睦。 B．从颔联中可以读出酒食虽算不上精致，但一个“美”字写出了知足之感。 C．喝酒时诗人想起古代的隐士与投江的屈原，感慨他们全都消逝并被人遗忘。 D．诗歌由生活场景切入却不囿于个人情感的书写，对国家时局也有所关注。 16．尾联与前面诗句构成强烈反差，表达了复杂的情感。请结合相关内容简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“ ， ”。 （2）《老子》四章中写到，器物实体的“有”，只是提供了便利条件；器物中空的“无”才是其发挥作用的关键。从而得出“ ， ”辩证观点。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言在我们这个时代似乎迅速地贬值了，这是一个容易被人忽略的现象。在种种语言贬值的倾向中，广告语的“通货膨胀”尤其值得关注。 一方面，广告在语言的诉求力上花样翻新，无所不用其及；另一方面，这些新的表达式层出不穷，却并未带来广告语诉求力的提升， ① 相反，越来越多的新奇表达语式和语汇，丧失了其效能。这是一个典型的背论，在一个日益重视语言修辞效果的时代，语言的意义却无可奈何地在贬值。这种“通货膨胀”现象 ② 反映在广告语中，也普遍存在于文学艺术和日常生活中。 广告语的语义贬值，有许多原因，其中之一是对语言新奇性的过度追求。由于广告人相信新奇的广告语具有神奇的效力，于是在追求新奇表达方面呕心沥血。反常规的甚至越轨的广告语充斥在电视、报纸和杂志上。结果则是广告语越新奇却越是乏力， ③ 语言的新奇不再有丰富的意义作为基础。第二个原因是语言的极限用法，片面强调大词和最高级修辞。“王”“皇”“霸”甚至“超霸”这类表述，其实已没有任何差异；什么“最新”“最低”“最佳”“最有震憾力”一类的表达，也失去了最高级的意义。大而无当和言之无物是这些表述的共同特征。原因之三是广告语的互相拷贝和模仿，一种流行语的流行就意味着无数相似的表达纷至踏来，互相抄袭和模仿使得任何创新都不再有意义。在受众麻木的反应中，任何广告语的诗意表达都失去了诗意。 在我们的言语行为中避免广告语式，在我们的日常思维中抵抗广告语式的思维，也许并不是件轻而易举的事。 18. 下列各句中的引号，和文中“通货膨胀”的引号作用相同的一项是（3分）（ ） A. 中国传统文化重视人生哲学，儒家坚持以修身为本，追求的是“齐家、治国、平天下”。 B. 语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情。 C. 一本优秀的绘本，可以让不认字的孩子“读”出其中蕴涵的深意。 D. 对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的。 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“呕心沥血”的变化不同的一项是（3分）（ ） A. 你真是个“聪明”的人啊，居然想出这种损人不利己的办法来。 B. 粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C. 封建大树所结下的第一号硕大果实是奴性，这奴性之果在臣僚群落里被培养得最为圆满与成熟。 D. 从人生的舞台上来说，王蒙还是一个年轻人，充满激情，充满理想，即便这一生荣辱浮沉，但是用他自己的话说，依然有着不可救药的乐观主义。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 21. 文中第二、三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 22. 下面三则广告语存在语义贬值的问题，请任选两则，根据文中的观点指出其贬值的原因，并分析其弊端。（6分） ①某酸奶广告：鲜境呼吸，植萃原力！ ②某汽车广告：巅峰科技，改写时代！ ③某零食广告：哭死，这个真的巨巨巨好吃！ 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 古人的智慧，留在煌煌巨著中，留在诗词歌赋中，留在口耳相传中，给我们后代的人生以启迪。以下名句广为流传： 士不可以不弘毅，任重而道远。 人皆有不忍人之心。 千里之行始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 请从以上句子中任意选择3句，有机联系，写一篇文章，谈谈学习古人智慧的心得体会。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 南昌五中2025-2026学年第一学期第一次月考 高二语文试卷参考答案 1.A【解析】“从正面”错误。由原文“…红军长途行军，疲惫不堪，企图进入陕北会合刘志丹，命令你部骑兵前往堵截，相机包围，予以歼灭”可知，此处应该是侧面烘托，以此突出了吴起镇战斗的重要性。 2.D【解析】“主要是为了论述做人应该摒弃‘有我”思想”这句曲解文意，参考最后一句“这既是‘有我’的姿态，也是‘无我’的境界。”表明并没有“摒弃‘有我’”。而且材料三是倡导共产党人应该做一个具有“有我”姿态、“无我”境界的人，并没有重点论述这是所有人的做人标准。 3.C【解析】"救助抚育日本小女孩，后转交其亲属”不能体现“无我”。聂荣臻元帅的举动体现的是人道主义。 4. ①长征途中的不畏艰难； ②战争中的不怕牺牲； ③和平年代的忠于祖国，甘于奉献； ④心中有民、一切为民的“无我”之境。（一点一分） 5. ①选材准确。选取张富清这一时代英雄人物，颂扬时代英雄，体现时代精神。 ②表现角度准确。再现战争真实场面，让读者体会战争的残酷：展现张富清老人的朴实生活，尽显其不改初衷的精神品质。 ③细节描写具感染力。如“行军礼"这一细节，将一位军人的对党和军队的忠诚展现得淋漓尽致。 ④标题精当。“英雄无言”高度概括了张富清老人战功显赫却深藏功名的高贵品质。（写到三点即可） 6.A 【解析】　B项“态度截然相反”错。结合原文“这个细高个儿冷冷地就来了一句：‘既然是鲁国的那个孔丘，他应该知道渡口在哪里嘛’”“现在又轮到大块头来教训子路了：‘天下混乱，举世皆然。谁能改变这种局面……倒不如跟随我们这些避世之士，躬耕垄亩的好！’”分析可知，二者的态度是相同的，都认为要“避世”“避人”，写出了当时人们心灵的迷惘，突出孔子的孤独和执着。C项“跟隐士们一样认为世事无望，对未来心灰意冷”错。结合原文“孔子听完，不尽的迷惘”“学而不厌”“诲人不倦”分析可知，孔子依然心存热望。D项“却并不聪明”于文无据。结合原文“虽然他也说过‘危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐’之类的话”“‘邦有道，如矢；邦无道，如矢’，永远是如射出的箭一样，正道直行，永不回头”分析可知，文中用几个“虽然”及孔子所说的话，表现孔子的痴情是对自己理想的痴情追求，并不能表现他不聪明。 7.C 【解析】“它们都能明确地表现出孔子坚定的志向与……决心”错。并非所有引用的话都能表现孔子的志向和决心。如“吾未见好德如好色者”“吾未见刚者”“吾未见好仁者，恶不仁者”“未闻好学者”，这些话指出当时存在的问题，要让孔子的弟子们“无欲则刚”“好德如好色”都不可能，更何况别人。 8.　①详细叙述河边问渡这件事，便于读者更全面深入地理解孔子的处境和他坚定的信念（1分），为抒发作者对孔子的同情与尊敬做铺垫（1分）。 ②略写楚地狂生的劝说，是在前文铺垫的基础上对孔子“一意孤行”的又一次诠释（1分），是对其“正道直行，永不回头”志向的衬托（1分）。 9.　①文章以真实的历史为议论和抒情的依据。（1分）如孔子生活在杀人盈城、杀人盈野的时代；同时也是充满理想与激情、充满公理仁德的时代；在这个时代中，有很多对现实失望归隐田园的隐士，也有像孔子这样矢志救世的志士仁人。（2分） ②文章能以客观的态度去看待每个人的选择，深入体察人物内心的情感。（1分）隐士选择避世有其充足的理由，孔子艰难救世作者也深深赞美；孔子面对隐士的劝说也会迷惘，楚地狂生警告孔子作者并不加以批驳，给予人性充分的理解。（2分） （参考：鲍鹏山的散文为我们描绘了一幅传统文化知识分子的群像图。这些圣贤并非高高在上的神明，而是一个个在历史洪流中挣扎、思考、突围的真实个体，是一个个鲜活的生命。散文写出了知识分子在乱世中的无奈与坚持，无论是入世救世还是避世隐居，都体现了不同人对理想的执着追求。如果第二点写到了“儒家、隐士的人生选择都符合人性选择”这类意思，也可酌情给分。）（每点3分） 10. BDF 【解析】句意：人都是同类但智力不同，有贤能和不贤的差异，人们会用花言巧语辩解来自身防范，这是不贤的君主被迷惑扰乱的原因。 11. A 【解析】 A.错误。故：原因，缘故/连词，因此，所以。句意：他那样做或者一定有原因吧/因此损害兄长以自利。 B.正确。去：舍弃/使动用法，使离开。句意：舍弃虚假伪诈/非秦国出身的人必须离开，作为客卿的人一律驱逐。 C.正确。哀：使动用法，使……悲伤、哀伤/哀悼，属于为动用法。句意：让他悲伤用来检验他的仁爱之心。/也只会使更后的人又来为后人哀悼啊。 D. 正确。两个“鄙”都是“浅陋”的意思。句意：人的真诚虚伪、贪婪浅陋、美好丑恶就能全部知晓，没有遗漏。/那些拿着俸禄的官员们见识浅陋，没有长远的谋略。 12. B 【解析】B.“最好的方法是向近旁的人学习”错，曲解文意，对应材料二中的“主道约，君守近，太上反诸已，其次求诸人”，此处强调最上等的是反省于自身，其次才是寻求于他人。而且“求诸人”也不是向他们学习的意思，而是指君主在无法完全依靠“反求诸己”的至高境界时所必须采取的次一等但至关重要的务实举措，即系统地考察、识别和任用他人。 13. （1）子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，向村民请求买些米，得到一石米。 （2）这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为讨厌这孩子的哭叫声才产生这种心理的。 【解析】（1）以：拿；赍：携带；犯围：跑出包围；籴：买米。 （2）所以：因为；内交：结交；要誉：博取名誉；然：这样。 14. ①材料一认为评价人不能只看一时的表现，而要根据其平时常态判断；（2分） ②材料二认为要在不同的境况下考察人，并从内在和外在两个方面来衡量人。（3分） 【解析】题干要求概括两则材料对于“识人”的观点。 材料一重在叙事，讲述了孔子与其弟子之间的故事，孔子解除子贡对颜回的误会，最后指出“吾之信回也，非待今日也”，由此可知材料一认为评价人不能只看一时的表现，而要根据其平时常态判断。 材料二主要论述的是君王之道，重点论述了“论人”的方法，根据“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进……内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶，无所失矣”可知，材料二认为要在不同的境况下考察人，并指出内在要用“六戚四隐”、外在要用“八观六验”来衡量人。 参考译文： 材料一： 孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，向村民请求买些米，得到一石米。颜回、仲由在一间破屋下煮饭，有灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士，在穷困时会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，即使你这样说，我还是不怀疑他，他那样做或者一定有原因吧？你待在这里，我将要问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在开导保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回回答说：“刚才有灰土掉入饭中，想要留在饭中，饭就不干净；想要扔掉弄脏的饭，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子回头对弟子们说：“我不是等到今天才相信颜回。”弟子们因此才叹服颜回。 材料二： 做君主的方法很简单，君主奉行的原则就在近旁。最上等的是反省于自身，其次才是寻求于他人。越向远处寻求的，就把它推离得更远；越竭力寻求的，失去的东西也就越多。什么叫反省于自身呢？视听之事要适度，节制自身嗜好欲望，放弃才智谋略，舍弃虚假伪诈，从而让意识畅游于无限的空间，思想立于自然无为的境界。像这样就没有办法损害自身天性了。没有办法损害自身天性就能知道事物的精微，知道事物的精微就能懂得事理的玄妙，懂得事理的玄妙就叫作得道（原文“一”就是“道”的同义词，指的是宇宙万物的本原、终极真理和绝对统一的法则）。什么叫寻求于他人？人都是同类但智力不同，有贤能和不贤的差异，人们会用花言巧语辩解来自身防范，这是不贤的君主被迷惑扰乱的原因。一般评定一个人，他显达时就观察他所礼遇之人，他身份尊贵时就观察他所推举之人，他钱财富有时就观察他所供养之人，他采纳意见时就观察他所采纳之事，他闲居时就观察他所喜好之物，他学习时就观察他所说之言，他穷困时就观察他所不要之物，他地位卑贱时就观察他所不做之事。让他高兴用来检验他的操守，让他快乐用来检验他的嗜好，让他动怒用来检验他的气节，让他恐惧用来检验他卓越的品性，让他悲伤用来检验他的仁爱之心，让他困苦用来检验他的志向。八种观察、六种检验，这都是贤明的君主用来评定他人的方法。评定他人，还必须用他的六戚四隐来衡量。什么是六戚？就是父亲、母亲、兄长、幼弟、妻子、儿女。什么是四隐？就是朋友、旧识、乡邻、亲信。内在用六戚四隐(来评判)，外在用八观六验(来衡量)，人的真诚虚伪、贪婪浅陋、美好丑恶就能全部知晓，没有遗漏。好比在雨中想避免雨水弄脏衣服，所往之处无一不被雨水打湿。这就是先代圣明的君主用来了解他人的方法。 15．C 【解析】C.“感慨他们全都消逝并被人遗忘”曲解原意。这两句的大意是“当今像商山四皓这样的隐士是很容易邀请过来的，但像屈原一样以身报国的国士却很难见到了”。表达诗人对朝廷苟且偷安、人们安守现状感到不满。“招魂”，原意招回死者的灵魂，这里指重新弘扬屈原以身报国的传统。 16．①宴会上吃肉喝酒，气氛欢快，但想到年岁已老，心情变得沉重；表明诗人闲居山阴却不甘沉寂，仍怀有报国之志。②与邻父对饮，十分热闹（关系和睦）；但因心事无人理解，又感到无比落寞；表达诗人空有报国之志却难遇知音的痛苦。 16．【解析】①诗前面描绘了一幅闲适的生活画面，邀请邻居共餐，享受美酒佳肴，似乎是安逸的生活写照。但尾联“嗟予亦衰矣”却流露出诗人因年老体衰而感到的孤寂，想到年岁已老仍一事无成，心情变得沉重；表明诗人闲居山阴却不甘沉寂，仍怀有报国之志。 ②诗歌前面写与邻父对饮，十分热闹，邻里关系和睦；尾联的“心事与谁论”表明诗人因心事无人理解，又感到无比落寞；表达他希望能与人讨论自己关于国家和人生的内心深处的思考和感慨，但周围无人能够理解或分担。前后的反差表达了诗人对壮志未酬、知音难觅的复杂感情。 17.【答案】(1)见贤思齐焉 见不贤而内自省也 (2)故有之以为利 无之以为用 (3)戎马关山北 凭轩涕泗流 （千古凭高对此，谩嗟荣辱花/近高楼伤客心，万方多难此登临） 18. C 【解析】文中“通货膨胀”的引号表示特殊含义。 A.引号表示引用；B.引号表示强调；C.引号表示特殊含义；D.引号表示特定称谓 19. D 【解析】文中“呕心沥血”是褒词贬用，表达了对这种不当努力的批评。 A.“聪明”是褒词贬用，表达了对“想出损人不利己办法”这种的行为的反讽。 B.“佳肴”是褒词贬用，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味。 C.“硕大果实”是褒词贬用，句中修饰的是“奴性”，用褒义词语描述负面事物。 D.“不可救药”是贬词褒用，高度赞扬了王蒙先生幽默乐观、激情睿智、充满理想的人格力量和生命情怀。 20. ①而是 ②不仅 ③因为 【解析】①前文说明“新表达式层出不穷，却未提升广告语诉求力”，后文进一步指出“新奇表达反而丧失效能”。“却”已体现转折，后文“丧失效能”是对“未提升”的反向强化，需用表“反向递进”的关联词语，“而是”能准确衔接“未达预期—走向反面”的逻辑，故填入“而是”。 ②根据后文“也普遍存在于文学艺术和日常生活中”，此处填“不仅”，与“也”搭配，形成递进关系。 ③前文提出结果“广告语越新奇越乏力”，后文解释原因“语言新奇没有丰富意义作为基础”。此处需明确“结果—原因”的因果关系，“因为”为表原因的关联词语，可直接引出后文对前文结果的解释，故填入“因为”。 21. ①“无所不用其及”改为“无所不用其极”；②“背论”改为“悖论”；③“震憾力”改为“震撼力”；④“纷至踏来”改为“纷至沓来”。 【解析】①“无所不用其及”中“及”应改为“极”。“无所不用其极”，指做坏事时任何极端的手段都使得出来，文中用于批判广告在语言诉求力上过度花样翻新的行为。 ②“悖”指违反、违背，相冲突。“悖论”是来自于逻辑学的术语，表现为逻辑体系中的自相矛盾。 ③“震憾力”中“憾”应改为“撼”。“震撼”，指内心受到强烈的冲击或感动，“撼”有摇动、震动之意，而“憾”侧重遗憾，与“力”搭配时需用“撼”。 ④“纷至踏来”中“踏”应改为“沓”。“纷至沓来”，形容接连不断地到来，“沓”有繁多、重复的意思，而“踏”侧重踩踏的动作，与词语含义不符。 22. （1）第①则。 原因：对语言新奇性的过度追求。 弊端：“鲜境”“植萃”这种生造的新词，让受众无法理解。 （2）第②则。 原因：片面强调大词和最高级修辞。 弊端：“巅峰”“改写时代”大而无当，让受众难以相信。 （3）第③则。 原因：抄袭和模仿了流行语。 弊端：“哭死”“巨巨巨”套用流行语，让受众反应麻木。（任选两则作答） 【解析】（1）第①则： 原因：“鲜境”“植萃”是广告人创造出来的新奇词汇，广告人认为新奇的表达有神奇效力，却是对语言新奇性的过度追求。 弊端：这些生造的新词没有约定俗成的意义，受众无法理解其确切含义，不能有效地传达广告信息。 （2）第②则： 原因：“巅峰”“改写时代”属于大词和最高级修辞，是对语言极限用法的体现。 弊端：这些表述大而无当、言之无物，让受众难以相信其真实性，从而失去了应有的说服力。 （3）第③则： 原因：“哭死”“巨巨巨”是网络上流行的表达方式，广告语互相拷贝和模仿这种流行语，使得大量相似的表达式出现。 弊端：受众对这类流行语产生了麻木反应，达不到广告宣传的效果。 23.作文推荐标题 （假如选择“人皆有不忍人之心”“千里之行始于足下”“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”） 《爱人为本，求进为梯》 （假如选择“士不可以不弘毅，任重而道远”“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”） 《衣冠有初心，匹夫有担当》 爱人为本，求进为梯 悠悠华夏，千载风华，古人的智慧如繁星般璀璨。从为人处世的哲学，到社会发展的思考，无不蕴含着深刻的道理。这些智慧跨越时空，为我们照亮前行的道路。“人皆有不忍人之心” 的善良、“千里之行始于足下” 的踏实、“深处种菱浅种稻” 的智慧，共同构成了我们汲取养分的精神宝库，助力我们在人生之路上稳步迈进。 “人皆有不忍人之心”，孟子的这句话深刻地揭示了人性中善良的本质。每个人内心深处都藏着对他人苦难的同情与不忍，这是我们与生俱来的道德本能。这份不忍之心，是社会和谐的基石，是人与人之间温暖的纽带。当我们看到他人身处困境，内心的不忍会驱使我们伸出援手。无论是在日常生活中帮助邻居解决困难，还是在社会灾难面前捐款捐物，都是不忍人之心的体现。它让我们超越个人的利益，去关心他人的福祉，让世界充满爱与温暖。拥有不忍人之心，也是我们自我修养的重要体现。当我们对他人的痛苦感同身受，我们的内心会变得更加柔软、更加善良，我们的人格也在这个过程中得到升华。 然而，仅有善良的本心是不够的，还需要将这份善良转化为实际行动，这就涉及到 “千里之行始于足下”。再远大的理想，再宏伟的目标，都要从当下的每一步做起。如果我们只是心怀善意，却不付诸行动，那么这份善意就只是空中楼阁。想要帮助他人，就需要从身边的小事做起，从每一个具体的行动开始。也许是一次耐心的倾听，也许是一次真诚的鼓励，这些看似微不足道的举动，却是践行善良的重要一步。在追求个人成长和社会进步的道路上，我们同样需要脚踏实地。每一次学习新知识，每一次尝试新技能，都是我们前进道路上的一步。只有通过不断地积累，不断地行动，我们才能逐渐接近自己的目标，实现自己的价值。 而 “深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花” 则教会我们要遵循事物的规律，因地制宜。在生活中，无论是做事还是与人相处，都要根据具体的情况采取合适的方法。不同的人有不同的性格、背景和需求，我们不能用一种固定的模式去对待所有人。在帮助他人时，要充分考虑对方的实际情况，给予恰当的帮助。同样，在追求个人发展时，也要了解自己的优势和劣势，选择适合自己的道路。只有这样，我们才能充分发挥自己的潜力，做到事半功倍。 学习古人的智慧，让我们明白，在生活中，我们要以爱人为本，用善良的心去对待他人；以求进为梯，通过不断地行动和努力，实现自己的价值；同时，要遵循规律，因地制宜，找到最适合自己的发展方式。当我们将这些古人的智慧融入到我们的生活中，我们的人生将会更加充实、更加有意义。让我们在古人智慧的指引下，不断前行，创造更加美好的未来。 南昌五中高二语文试卷（8页）第 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $