江苏南京市金陵中学2026-2027学年第一学期阶段性测试(一) 高二语文试卷

2026～2027学年第一学期阶段性测试（一） 高二语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者。”读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不泱洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 （摘编自谢青松《读书的四种境界——〈读论语孟子法〉解读》） 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。” （摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．程子所述的第一种境界“读了全然无事者”，之所以读后一无所获，是因不晓其文义，无法探求文字背后的精微义理。 B．程子一概否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法，他认为选读《论语》《孟子》紧要处不能通晓整部经典的深邃义理。 C．孔子划分的读书人“好之者”，与程子所述读《论语》“知好之者”相对应，“好之者”“知好之者”皆喜爱信任《论语》。 D．儒家主张读书“求其放心”，“其”指圣贤的核心智慧，意为通过钻研经典文本，求取圣贤的真知灼见以完善自我。 2．下列对材料的分析推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．阅读经典时高兴到忍不住手舞足蹈的地步，就能切实体悟到经典中蕴含的深邃智慧，进而通过这种强烈情绪滋养生命。 B．“人人皆可为尧舜”指每个人都有成为像尧、舜那样的圣贤之人的可能性，而阅读经典正是提升自我修养的有效路径。 C．材料二最后引用《庄子·秋水》描绘的形象化场景，是为论证“阅读的开展”“会接近于一种广阔浑然的境界”这一观点。 D．材料一和材料二都论述书籍和读者的关系，材料一侧重论述读者读书的不同境界，材料二则侧重论述对阅读边界拓展的思考。 3．下列说法中，与材料二的观点一致的一项是（ ）（3分） A．读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（朱熹《学规类编》） B．博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说·送张琥》） C．读万卷书，行万里路。（董其昌《画决》） D．读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。（翁森《四时读书乐·夏》） 4．请简要说明材料一是如何对“读经典的四种境界”展开论证的。（4分） 5．结合材料一、二，你认为青少年应该如何阅读经典？（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 复活（节选） 列夫·托尔斯泰 阴森森的监狱，门前站着岗哨，门口点着风灯，尽管蒙着一层洁白的雪幕，使大门、屋顶和墙壁都显出一片雪白，尽管监狱正面一排排窗子灯火通明，它给聂赫留朵夫的印象却比早晨更加阴森。 威风凛凛的典狱长走到大门口，凑近门灯，看了看聂赫留朵夫的通行证，困惑不解地耸耸强壮的肩膀，但还是执行命令，邀请聂赫留朵夫跟他到办公室去。听说聂赫留朵夫要跟玛丝洛娃见面，就派看守去把她找来。 聂赫留朵夫想到即将跟玛丝洛娃见面，不禁有点紧张。没有多久，聂赫留朵夫听见越来越近的脚步声，办公室的门开了，像以往历次探监那样，先是一个看守走进来，接着是身穿囚服、头包头巾的玛丝洛娃。 “我要生活，我要家庭、孩子，我要过人的生活。”当玛丝洛娃没有抬起眼睛，快步走进房间时，聂赫留朵夫头脑里掠过这样的念头。 他站起来，迎着她走了几步。他觉得她的脸色严肃而痛苦，就像上次她责备他时那样。她脸上一阵红，一阵白，她的手指痉挛地卷着衣服的边。她一会儿对他望望，一会儿垂下眼睛。 “减刑批准了，您知道吗？”聂赫留朵夫说。 “知道了，看守告诉我了。” “这样，只要等公文一到，您高兴住哪里去就可以住哪里去了。让我们来考虑一下……” 她赶紧打断他的话：“我有什么可考虑的？西蒙松到哪里，我就跟他到哪里。” 她尽管十分激动，却抬起眼睛来瞧着聂赫留朵夫，这两句话说得又快又清楚，仿佛事先准备好似的。 “哦，是这样！”聂赫留朵夫说。 “嗯，倘若他要跟我一块儿生活，”她发觉说溜了嘴，连忙住口，然后纠正自己的话，说，“倘若他要我待在他身边，我还能有什么更好的指望呢？我应该认为这是我的福气。我还图个什么呢？……” “也许她真的爱上了政治犯西蒙松，根本不要我为她作什么牺牲；也许她仍旧爱我，拒绝我是为了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命运同西蒙松结合在一起。二者必居其一。”聂赫留朵夫想，不禁感到害臊。他觉得自己脸红了。 “要是您爱他……”他说。 “什么爱不爱的！那一套我早已去掉了。不过，西蒙松这人确实和别人不同。” “是啊，那当然，”聂赫留朵夫又说，“他是个非常出色的人，我想……” 她又打断他的话，仿佛生怕他说出什么不得体的话，或者生怕她来不及把要说的话都说出来。 “嗯，要是我做得不合您的心意，那您就原谅我吧，”她用她那斜睨的目光瞧着他的眼睛，说，“嗯，看来只好这样办了。您自己也得生活呀。” 她说的正好是他刚才所想的，但此刻他已不这样想，他的思想和感情已完全变了。他不禁感到害臊，而且感到惋惜，惋惜他从此失去了她。 “我真没料到会这样。”他说。 “您何必再待在这儿受罪呢？您受罪也受够了。”她说，怪样地微微一笑。 “我并没有受罪，我过得挺好。要是可能的话，我还愿意为您出力呢。” “我们，”她说，说“我们”两个字时对聂赫留朵夫看了一眼，“我们什么也不需要。您为我出的力已经够多了。要不是您……”她想说些什么，可是声音发抖了。 “您不用谢我，不用。”聂赫留朵夫说。 “何必算账呢？我们的账上帝会算的。”她说，那双乌黑的眼睛泪光闪闪。 “您是多好的女人哪！”他说。 “我好？”她含着眼泪说，凄苦的微笑使她容光焕发。 为了转换话题，聂赫留朵夫向玛丝洛娃打听克雷里卓夫的情况。 克雷里卓夫是聂赫留朵夫前段时间接触到的一个政治犯，在狱中得了痨病。在现在这种条件下，看来他只能再活几个月。克雷里卓夫知道这一点，但对自己的行为并不后悔。他说，要是让他再活一辈子，他还是会那么干，也就是破坏他目睹的那种罪恶累累的社会制度。克雷里卓夫的身世，使聂赫留朵夫懂得了许多以前不懂的事。 她强自镇定下来，平静地把她知道的情况告诉他：克雷里卓夫路上身体很虚弱，一到这里就被送进医院。谢基尼娜很不放心，要求到医院去照顾他，可是没有获得准许。 “时间快到了，我该走了吧？”她说。 “我现在不同您告别，我还是要跟您见面的。”聂赫留朵夫说。 “请您原谅。”她说，声音低得几乎听不见。他们的目光相遇了，从她古怪的斜睨的眼神里，从她说“请您原谅”而不说“那么我们分手了”时伤感的微笑中，聂赫留朵夫明白，她作出决定的原因是后一种。她爱他，认为自己同他结合，就会毁掉他的一生，而她跟西蒙松一起走开，就可以使他恢复自由。现在她由于实现了自己的愿望而感到高兴，同时又由于要跟他分手而觉得惆怅。 她握了握他的手，慌忙转身走出办公室。 聂赫留朵夫在靠墙的木榻上坐下来，忽然感到无比疲劳。他所以疲劳，不是由于夜里失眠，不是由于旅途辛苦，也不是由于心情激动，而是由于他对整个生活感到厌倦。 聂赫留朵夫靠着木榻的背，闭上眼睛，顿时沉沉睡去，像死人一般。 （选自草婴译本的《复活》，有删改） 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．开头所写的监狱、典狱长和通行证，代表了沙皇统治时期的强权政治，强权的反动性是俄国底层人 民苦难的最大根源。 B．“何必算账呢？我们的账上帝会算的”，玛丝洛娃用非常平淡的语气，表达了两人无法消除彼此之 间宿怨的态度。 C．玛丝洛娃对西蒙松以及他们两人关系的评价，表示她爱西蒙松、信任西蒙松，相比较而言，爱的成分要多于信任的成分。 D．结尾写玛丝洛娃走后，聂赫留朵夫在监狱办公室的木榻上沉沉睡去，暗示他的精神和道德此时还没有完全“复活”。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．开头描写“阴森森的监狱”，为男女主人公即将见面设置了环境，所有文字都是围绕聂赫留朵夫的主观感受进行写作的。 B．小说通过对玛丝洛娃眼神的描写，显示出玛丝洛娃对聂赫留朵夫的观察，也让读者感受到她内心的真实状态。 C．对话描写是本文的一个显著特色，不仅推动情节一步步发展，而且也鲜明地展现了聂赫留朵夫和玛丝洛娃的内心世界。 D．两个人一直称对方为“您”，而没有使用更显亲近的“你”，称呼的选择说明他们之间的交流更多的是对对方的尊重。 8．小说节选部分以对话展开情节，请从至少两个维度分析人物对话的作用。（4分） 9．车尔尼雪夫斯基认为托尔斯泰写作最显著的特色在于“心灵辩证法”——即善于捕捉并展现人物心灵深处矛盾、对立且不断流动的心理过程。请结合聂赫留朵夫的心理，分析小说是如何体现这一特色的。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 天有常象，地有常刑①，人有常礼，一设而不更，此谓三常。兼而一之，人君之道也；分而职之，人臣之事也。君失其道，无以有其国；臣失其事，无以有其位。然则上之畜下不妄，而下之事上不虚矣。上之畜下不妄，则所出法制度者明也；下之事上不虚，则循义从令者审也。上明下审，上下同德。代相序也。君不失其威，下不旷其产，而莫相德也。是以上之人务德，而下之人守节。义礼成形于上而善下通于民则百姓上归亲于主而下尽力于农矣。故曰：君明、相信、五官肃、士廉、农愚、商工愿，则上下体，而外内别也。民性因②，而三族制③也。 （选自《管子》，有删改） 材料二： 管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄。终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 五伯莫盛于威、文。文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史䲡，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （苏洵《管仲论》有删减） [注]①常刑：固定不变的法则。刑，同“形”，形态、法则。②民性因：黎民生活都有依靠。③三族制：农、商、工三类人都会遵循君主的管理制度。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 义礼成A形于上B而善C下通于民D则百姓E上归F亲于主G而下尽H力于农矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“兼而一之”中的“一”与《谏逐客书》“秦不生一焉”中的“一”意思不同。 B．“而莫相德也”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“莫春者”中的“莫”意思相同。 C．“管仲相威公”中的“相”与《愚公移山》“杂然相许”中的“相”意思不同。 D．“举曹参以自代”中的“举”与《鸿门宴》“杀人如不能举”中的“举”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一中，管子认为君主若违背治国之道，就不能保有国家；臣子若荒废职守，就不能保住官位。 B．材料一中，管子主张君主应统一掌握天道、地道、人道这三项恒常法则，并分别交给臣下执行，从而实现上下协同治理。 C．材料二中，苏洵认为齐桓公死后齐国大乱，原因在于管仲生前没有推荐真正的贤才来接替自己。 D．材料二中，苏洵以晋文公死后晋国仍能维持百余年的盟主地位为例，论证国君即使不贤明，只要朝中有老成持重之人，国家仍可维持。 13．把以下句子翻译成现代汉语。（8分） （1）贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。（4分） （2）一日克己复礼，天下归仁焉（4分） 14．结合两则材料，概括《管子》的治国理念及苏洵《管仲论》对管仲的评价，并简析苏洵作出该评价的 依据。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 贺新郎·唤起东坡老 宋自逊 唤起东坡老。问雪堂①、几番兴废，斜阳衰草。一月有钱三十块，何苦抽身不早。又底用、北门摛藻②。儋雨蛮烟添老色，和陶诗、翻被渊明恼③。到底是，忘言好。 周郎英发人间少。谩④依然、乌鹊南飞，山高月小。岁月堂堂留不住，此世何时是了。算不满、英雄一笑。我有丰淮千斗酒，把新愁、旧恨都倾倒。三弄笛，楚天晓。 [注]①雪堂：苏轼贬居黄州时的居所；②北门摛藻：北门指翰林学士院，摛藻指撰写文章；③儋：今海南儋县，苏轼晚年被贬至此；和陶诗：苏轼晚年和陶渊明全部诗作，倾慕其归隐心境；④谩：徒然。 15．下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗人写苏轼昔日居住的雪堂几经兴废，如今满是荒草，感慨时光流逝和世事变迁。 B．诗人认为苏轼的俸禄如此微薄，应该早早从官场中抽身归隐，不必在宦海中浮沉。 C．诗人认为苏轼虽和遍陶渊明的诗作，却未能像陶渊明一样从官场牵绊中彻底解脱。 D．词人借“乌鹊南飞”“山高月小”等赤壁相关典故，意在说明周瑜功业虽已消逝，但看淡功名的豁达胸襟永存。 16．有人评价本词“看似旷达，实则悲凉”，请结合“我有丰淮千斗酒，把新愁、旧恨都倾倒。三弄笛，楚天晓”加以理解。（6分） （五）名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是：“_____________，_____________。” （2）《大学之道》中“_____________”一句说明获得知识的途径在于推究事物的原理；而“_____________”一句是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （3）扁舟作为意象，常被古代文人写入自己的作品，如：“__________，__________” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却能为我们描绘一幅幅生动的古代生活画卷。①夏商时代的到来，②汉字逐渐走向成熟。③作为这一时期的代表性文字，④甲骨文虽然还保留着一些不规范、不准确的早期形态，⑤但能够已经较为完整地记录语言，⑥成为我们目前所知的最早的成熟汉字。 甲骨文中的象形字和会意字（ ），这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。 目前发现的甲骨文的单字数量已超过4000个，这些常用字经过数千年的演变，______。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。 甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。 18．文中第1段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．填入文中第2段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）（3分） A．不计其数 B．不胜枚举 C．数不胜数 D．琳琅满目 20．下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ）（3分） A．虽然其基本结构有所保留，脉络清晰可见，但笔势笔意有所变化 B．保留了其基本结构，脉络清晰可见，只在笔势笔意上有所变化 C．虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构得以保留，脉络清晰可见 D．虽然在笔势笔意上有所变化，但保留了其基本结构，脉络清晰可见 21．文中说“甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也具有一定情节和故事性的记事刻辞”。请从下列三组甲骨文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。（4分） 示例： （兵） 兵：两只手握着武器，推断本义为“作战用的武器”。 22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲（4分）。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《论语》中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请从下列语句中任选其一，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》） 君子和而不同，小人同而不和。（《子路》） 人能弘道，非道弘人。（《卫灵公》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $