6.1《老子》四章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《老子》四章，系统梳理文言实词虚词、特殊句式及“有与无”“知人自知”等辩证哲学，通过作者简介、正音读文、分章解析（原文+字词+译文）、问题探究、古今联系等环节，构建从文言基础到哲学理解再到现实应用的学习支架。 其亮点在于以“以喻说理”语言风格为切入点，结合空杯、学习空间等生活实例及马谡失街亭等历史典故，培养学生辩证思维与文化自信。通过理解性默写巩固语言运用，教师可直接利用系统资源提升教学效率，学生能在探究中深化对传统文化现实价值的认知。

老子 《老子》四章 1 4 探寻道家文化在当下社会的现实价值，传承其中积极、优秀的思想观念。 1 积累并理解重要文言实词、虚词及特殊句式，把握文本的语言特点。 2 分析文中 “有” 与 “无”“知人” 与 “自知” 等对待关系，理解老子的辨证哲学。 3 品味《老子》简洁凝练、富含哲理的语言风格，学习“以喻说理“的写法。 学习目标 大麦语文公众号 2 走进老子 老子(生卒年不详)，老聃，姓李名耳，春秋末期，道家学派创始人，曾为周守藏室史官。 【著作】 《老子》（《道德经》）凡81章，五千言，分《道经》《德经》；论述修身、治国、用兵、养生之道，道家经典，语录体，善用譬喻说理。   大麦语文公众号 3 正音读文 三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长cháng。其在道也，曰余食赘zhuì行，物或恶wù之，故有道者不处chǔ。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆zhào易谋；其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几jī成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 思考探究： “有”与“无” 第十一章 三十辐共一毂，当 其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 这里指车毂的中空处 和泥(制作陶器)。埏，揉和。埴，黏土。 门窗 译文 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，“无”造就了事物的作用。 解释重点字词，疏通文意 在，处在 以（之）为：把...做成 以（之）为：把...建成 以（之）为：把...作为 1. 有”与“无”的关系是什么? 老子是怎样来说明的? 辐条 泥土 门窗 无 车子 器皿 屋室 有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。器物实体的“有” ，只是提供便利条件；器物中空“无” ，才是发挥关键作用，不要忽视“无”的作用。 无之以为用有之以为利 用 有 举例论证 不要忽视“无”的作用。 看不见，没有实体，却承担关键功用 思考：把老子关于有无的辩证观应用现在，从日常实物、学习读书、生活交友等谈谈有何启示。 不要忽视“无”的作用。 看不见，没有实体，却承担关键功用 思考：把老子关于有无的辩证观应用现在，从日常实物、学习读书、生活交友等谈谈有何启示。 学习之“有”：获取知识、背诵刷题；“无”：不能一味填充记忆，要学会留出思想空间。 交友之“有”：彼此陪伴、共同经历；“无”：不能过度侵入对方生活，保持适当距离。 生活之“有”：有金钱地位，有名与利；“无”：人生不能全部是碎银几两和浮名虚利，发呆和冥想也是人生的关键词。 思考探究： “处”与“不处” 形作动，看得清楚 第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无 功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 同“现”，显现，显露 和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思 名作动，建立功勋 长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。 行，同“形” 为，做。 踮起脚尖的人 行走不稳 译文 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明（看不清事物真相），自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、身上多余的肉瘤，连万物都厌恶它们，所以有道的人不这样做。 “企者不立，跨者不行”对我们有何启示？ 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳 “企、跨”是勉强动作，是人想要拔高炫耀自我，以及急于求成的表现，所以我们要脚踏实地。 把握作者的思想观点 踮脚明明想站更高，跨大步明明想走更快，为什么反而失败了？ “自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”错在哪里？ 自见者不明，自是者不彰：有些人处处爱表现自己，凡事都认定自己是对的，听不进同学、老师的意见，对事情的判断就会出现偏差。 自伐者无功，自矜者不长：有些人取得一点点成绩就四处炫耀，最终优势难以保持。 自见者不明 自是者不彰 自伐者无功 自矜者不长 一心向外张扬自我的人 是看不清客观真相 自我炫耀功绩、骄傲自负 把握作者的思想观点 马谡失街亭： 马谡主动请缨驻守街亭，急于建功扬名，自以为是，无视诸葛亮部署，拒绝王平劝谏，执意屯兵无水源的山上。魏军切断水源，蜀军溃败，街亭失守，致使诸葛亮北伐受挫。 联系古今 项羽亡垓下： 项羽骁勇善战，却居功自伐、骄矜自大，迷信一己武力，不听谋臣规劝。虽一度雄霸天下，却接连战略失当，楚汉相争节节败退，最终被困垓下，兵败自刎。 15 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） 聪明 勤勉而行的人有意志 译文 认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的 人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 宾语前置 宾语前置 不丧失立身的根本的人能够长久 肉体死亡，但精神不朽。 寿：精神不朽 强行者有志≠蛮横强行 坚持不懈勉励前行 大麦语文公众号 16 如何理解“知人者智，自知者明”“胜人者有力，自胜者强”？ 知人者智，自知者明 胜人者有力，自胜者强 例如很多人善于评判他人，却看不清自己的优缺点。所以我们既要客观看待别人，也要清醒地认识自己的长处与局限。 例如战胜别人只要凭借外在力量，能够战胜自己的欲望、弱点、惰性等才是真的强。 “吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 邹忌面对旁人的溢美，他没有迷失，客观看待他人，同时正视自身的局限”。 知人者智，自知者明 18 思考探究： “为”与“不为” 第六十四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 泮，同“判”分离 毫毛的末端。比喻极其细微的事物 状语后置的标志，“于累土起” 一筐土。累，同“蔂”，土筐。 显露 迹象 解决 状语后置 译文 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。 维持 第六十四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 泮，同“判”分离 毫毛的末端。比喻极其细微的事物 状语后置的标志，“于累土起” 一筐土。累，同“蔂”，土筐。 显露 迹象 解决 状语后置 译文 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。 维持 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 léi土；千里之行，始于足下。 排比句，事情还没有发生之前就应当做好。 启示 // 大树起于幼芽，高台始于筐土，远行始于第一步。 与此类似的成语或熟语还有哪些？ 防患未然 防微杜渐 未雨绸缪 有备无患 千里之堤，溃于蚁穴 人无远虑必有近忧 宏大事业、远大成就都由微小积累而成。 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲， 不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 不加以干预 顺应自然,不求有所作为 有所把持的 动手去做的 以...为贵。（形容词的意动用法） 接近成功 常人所不想要的 弥补,补救 译文 动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不把稀有珍宝当作贵重的东西，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 // // 第一层 为者败之，执者失之。 圣人无为，无败，无执 治大国，若烹小鲜。 ——《老子·第六十章》 妄为 偏执 减少过多干预，让国家自然发展。 第五层 “是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。” 欲不欲 → 想要常人不想要的 学不学 → 学别人不学的 事物本来的样子 邹志鹏 文章结构与主旨 举三组实例：车轮、陶器、房屋 有无 企、跨 修身 自见、自是、自伐、自矜 胜人有力|自胜者强 知足者富|强行者有志 不失其所者久|死而不亡者寿 治国 防患未然 量变积累 不妄为 慎重如始 圣人做法 知人智|自知明 大麦语文公众号 26 总结 通常情况下，人们偏执于事物的一方面，但老子就会提醒世人去重视被忽略的一面，例如虚空的价值，例如自知、自胜的内在力量。选文充满逆向思维，这启示我们，看待问题要兼顾两面，为人摒弃浮躁张扬，向内审视自我，做事重视积累、慎终如始，顺应规律不妄为。语言凝练质朴，大多短小精悍，文中既有车轮、陶器一类举例论证，也运用对偶句式，还以剩饭赘瘤做比喻论证，将深奥哲理说得通俗警策。 ①善于运用具体形象表现抽象哲理。 大麦语文公众号 27 理解性默写 1.《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“_______________，________________”。 2.《老子》第六十四章中，老子认为问题应在没有显露时就提前解决，防患于未然的句子是“___________________，___________________ ”。 3.《<老子>四章》中“___________________，___________________”一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。 4.生活中，经常有人在接近成功的时候失败的现象，对此，《老子》中给出建议是“___________________，___________________”，告诫人们要不忘初心、不改始终，不到最后的胜利绝不松懈。 有之以为利 无之以为用 为之于未有 治之于未乱 不失其所者久 死而不亡者寿 慎终如始 则无败事 大麦语文公众号 28 理解性默写 5.老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：“___________________，___________________”。 6.在《<老子>四章》中，老子认为“_____________，____________”，告诉人们不但要了解别人，也要了解自己。 7.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《<老子>四章》里也表达了同样意思的句子是：“_________________，__________________”。 8.《老子》（第三十三章）中“_______________，_________________”意谓战胜别人只能有力量，克服自己的缺点才是真正的强大。 合抱之木 生于毫末 为之于未有 治之于未乱 胜人者有力 自胜者强 知人者智 自知者明 大麦语文公众号 29 $