6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《庄子·五石之瓠》展开，涵盖庄子生平、名言、与惠子的辩论及生死观等内容，通过庄子“曳尾涂中”“濠梁之辩”等故事导入，从基础介绍到寓言分析再到主旨探讨，构建连贯的学习支架。 其亮点在于融合文化自信（传承道家经典）、思维能力（对比“大瓠”“大樗”寓言）、语言运用（文言注释与翻译），通过问题驱动（如惠子与庄子对“用”的争论）引导学生理解“无用之用”，提升辩证思维，教师可借助系统资源高效实施教学，学生能深化文言阅读与文化理解。

五石之瓠 《庄子》 ①吾生也有涯，而知也无涯。 ②彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 ③日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。 ④相濡以沫，不如相忘于江湖。 ⑤人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 ⑥君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ⑦天地有大美而不言。 ⑧哀莫大于心死，愁莫大于无志。 庄子名言 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻：楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥sì（以巾包裹，藏入箱箧）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》 庄子一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也！”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食；夺彼与此，何其偏也？” ——《庄子·列御寇》 面对死亡的安然（生死观） 天人合一 任务一：走进庄子 惠子（约前370—约前310），惠氏，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。惠子以辩论名实问题为中心并以善辩成名，做过梁惠王的相。庄子的至交好友（有趣的辩友）。 庄子(约前369一前286)，名周，战国时期宋国蒙 (今河南商丘东北)人，是道家学派的重要代表人物之一。一生率性，崇尚自然。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。 惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 (hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？” 庄子与惠子——不打不相识 庄子与惠子游于濠háo梁之上。 庄子曰：“鲦tiáo鱼出游从容，是鱼乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。” 庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 濠梁之辩 庄子最后说 “我知之濠上也”，并非回避问题，而是直指语言的局限：当惠子问 “汝安知鱼乐” 时，其实已经默认了 “庄子知鱼乐”（否则无需追问 “如何知”）。 濠梁之辩的魅力，在于它不是一场 “谁对谁错” 的争论，而是两种世界观的碰撞。 五石之瓠 “石”shí：现读dàn。 计算容量的单位,十斗为一石。“五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。 “五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 任务二：感知大意 1.题目解读 1石=10斗=60千克 惠子谓庄子曰：“魏王贻(yí)我大瓠(hù)之种，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠(huò)落无所容。非不呺(xiāo)然大也，吾为(wèi)其无用而掊(pǒu)之。” 庄子曰：“夫子固拙(zhuō)于用大矣！宋人有善为不龟(jūn)手之药者，世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻(yù)技百金，请与(yǔ)之。’客得之，以说(shuì)吴王。越有难(nàn)，吴王使之将(jiàng)。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽(zūn)而浮乎江湖，而忧其瓠(huò)落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 2.读准字音 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠 hù 之种，我树之成而实五石，以盛 chéng 水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所 容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。” 省略句 宾语前置 名作动，种植 赠送 名作动，容纳 （的果实）。 内中空虚而宽大的样子。 把……制作成 承托 形作名，坚固程度。 击破 因为 “有所” “无所”： “有 / 没有…… 的（人、事、物、行为等） 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦不是不大，我因为它没有用处，就把它击破了。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’ 定语后置句 实在，确实 形作名，大的东西 防止手冻裂的药物。龟，同“皲” ，皮肤冻裂。 状语后置句，(以)百金买其方 请允许我 不超过 卖 庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说这种药品，愿意出百金购买药方。于是聚合全家商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出药方就可获得百金，请允许我卖了吧。’ 一旦 客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 发难。指越人发兵侵吴。 代客 领兵 数作形，相同 避免、摆脱 名作状，在冬天 判断句 省略主语 省略句，或以（之）封 客人得到药方，便去取悦（一说游说）吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越军在水上交战，大败越军，于是吴王割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此获得封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这是使用方法的不同。 （吴王）划分地封赏他 名作状，在水里 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧 其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。 用绳结缀 状语后置 比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。 现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 省略句，以（之）为 1.本文讲述了几个故事？ 惠子：大瓠无用 庄子：不龟手之药 本文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。大故事是瓠的价值之争，小故事是“不龟手之药”。 1.惠子和庄子分别是如何使用“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何使用“不龟手之药”的？ 2.惠子和“宋人”有何相同点？“客”和庄子有何相同点？ “五石之瓠”故事里的葫芦现实中不可能有，那惠子为什么要如此夸张呢，他讲给庄子听的目的是什么？ 看似批评五石之瓠，实则批评庄子的学说过于宏大，不切实际，缺乏实用性。 是“大而无用”的。 面对惠子的批评，庄子也同样讲述了一个寓言故事“不龟手之药”，他是如何反驳的呢？ 用原文一句话回答是—— 庄子借这个寓言故事证明自己的学说在惠子看来大而无用，是因为惠子眼界有问题。 通过以上分析探讨，你认为《五石之瓠》的主旨是什么。 ①同一事物，用法不同，价值不同；②要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；③“无用之用”才是“大用”。 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗chū（一种木质低劣的乔木）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。” 庄子曰：“……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” ——庄子《逍遥游》 译文：惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。” 庄子说：“…现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？” 思考：“大樗之用”与“大瓠之用”有何相似之处？ 回归原典，比较探究 19 寓言 用途 结局 内涵 大瓠 以为大樽而浮乎江湖 大樗 树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下 “大樗之用”与“大瓠之用”比较 庄子的“无用之大用”： 天地与心灵融合 精神逍遥自在 不夭斤斧物无害者 全性保真 悠然自得 保全本貌，不被世俗拆解 顺应自然 优游从容 20 本课小结 世俗的“用”，是向外索取、符合规矩、被他人利用，最终会让事物/人陷入被消耗、被伤害的困境（比如合规矩的木材会被砍伐，合世俗标准的人会被名利束缚）。 庄子的“大用”，是向内回归、顺应自然、无所拘束，不被世俗的功利标准绑架，才能保全生命的本真，实现精神的绝对自由。 “无用”“大用” 之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。 对比阅读 1.老子和庄子的作品都是在论述“道”，两者在论说风格上有什么异同? 庄子说理:《五石之瓠》以问答对话、寓言故事形象说理，富有想象，含蓄婉曲，令人回味。庄子对比中借助寓言故事，形象生动。 老子说理:于生活现象中蕴含道理，平易有说服力，如“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”直接论说道理，观点一目了然。如“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。” 2.同是道家学派的代表人物，老子和庄子是如何看待“有用”与"无用”的?老子和庄子的思想有何联系? 联系:思想上，庄子大体继承了老子，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”他们都能从常人认为没有价值的事物中发现价值，崇尚自然、无为。庄子并非仅仅对老子的思想进行发挥，本文中的“无用之用”，不仅发展了老子对“有”和“无”的辩证思考，还体现出庄子不为功利所束缚，自由、自适的精神追求。 $