2.7 百家争鸣课后练习--2026-2027学年统编版七年级历史上册

**基本信息** 该同步练习以“基础巩固-素养提升-拓展探究”分层设计，覆盖百家争鸣核心知识点，通过多元情境实现从单一识记到综合应用的进阶，适配新授课知识巩固与核心素养培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|诸子百家基本思想、学派主张|人物名片、考古/影视情境等题型，直接考查核心知识点，夯实基础| |素养提升|思想比较、跨学科联系、学派关联|跨学科数学情境、观点比较题，培养史料实证与历史解释能力| |拓展探究|教育、治国、文化传承综合应用|主题探究材料题，综合考查知识迁移与家国情怀|

第7课 百家争鸣（课后精练） ——历史新教材统编版七年级上 【基础巩固】 1．（学史方法‑人物名片）某同学设计了下列人物名片，空白处应填入的内容是（   ） 姓名 老子 时代 春秋时期 著作 《道德经》 主要思想 身份 道家学派创始人 A．以法治国 B．“无为而治” C．“为政以德” D．“兼爱”“非攻” 2．（材料‑史实叙述）魏晋南北朝时期的家训形式多是“家书”或“遗令”，重视教育子弟，内容涉及修身到治学，从处世到事君。此后各朝，上至达官下至平民，多有家训问世，内容多强调修身、齐家、治国、平天下。由此可见，中国古代家训（    ） A．只出现在显贵家庭 B．满足个人教育需要 C．形式单一内容统一 D．受儒家思想影响大 3．（新材料‑考古竹简情境）近年来，考古学家在战国时期的古墓中发现了一批珍贵的竹简，内容涵盖了多家学派的辩论记录，这些辩论围绕着如何治理一个正经历快速社会转型与战争频繁的国家展开。这一现象最直接地反映了“百家争鸣”时期思想家们的根本目的是（   ） A．学术兴趣广泛，追求知识多样性 B．试图通过思想交锋，为乱世寻找出路 C．相互排斥异己，追求思想一统 D．强调个人修养，追求道德完善 4．（新材料‑影视情境）2023年12月10日，原创音乐剧《稷下学宫——誉满天下》在淄博大剧院首演。该剧再现了战国时期，齐国稷下学宫广招天下贤士，探索九州一统的历史场景。法家代表在此发表的见解是（   ） A．道法自然无为而治 B．为政以德礼法并施 C．以法治国中央集权 D．知己知彼百战不殆 5．（文献‑史家评论材料）历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从另一面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处“孟子的一个思想”具体是指（   ） A．“无为而治” B．以法治国 C．“兼爱” “非攻” D．“仁政”治国 6．（文献‑古文材料）《墨子・尚贤上》记载：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事”。这段话表达了墨子（   ） A．要求人们互爱互利 B．反对各国相互攻伐 C．提出要选贤能治国 D．批判贵族奢侈生活 7．（热点‑古今关联）习近平同志在党的十九大报告中提出一系列法治新论断、新观点、新思想。专家们一致认为，法学界从十九大报告中感受到这些年依法治国取得巨大成就。战国时期，主张以法治国的思想家是（   ） A．孟子 B．墨子 C．荀子 D．韩非 8．（材料‑史学观点）某学者指出，法家的主要代表，大都出身儒家，李悝、吴起等受教于子夏，李斯、韩非等从学于荀子，两种学说有着近乎相同的理论背景，所使用术语、典故大都相同，只是两者的目的和方案存在不同。该学者意在说明法家和儒家（   ） A．有一定的联系 B．是同一个学派 C．都有重大影响 D．被统治者推崇 【素养提升】 9．（跨学科‑数学情境）数学兴趣小组和历史兴趣小组联合进行跨学科学习。数学兴趣小组绘制了如下示意图并指出，“0”左右两侧的数字分别是“负数”和“正数”，任何“正数”在数轴上都有其唯一对应的“负数”，并且二者在不同问题情境下可以相互转换。该示意图能体现历史学科知识中的（   ） A．孔子的“仁” B．老子的辩证法 C．墨子的“兼爱” D．韩非的“法” 10．（材料‑观点比较）孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孟子提出“定于一”“尊新王”。韩非提出“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣”。这表明春秋战国时期（   ） A．百家争鸣局面的结束 B．不同学派有共同之处 C．诸子百家思想趋于一致 D．儒家汇集各家思想精华 11．（学史方法‑档案对比）七年级一班历史兴趣小组在制作人物档案时，整理了墨子、孟子的思想主张如下，据此推断，二者共同强调（   ） 孟子 统治者不要过分盘剥民众；提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想 墨子 要求人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命 A．以民为本 B．人人平等 C．君主专制 D．“兼爱”“非攻” 12．（热点‑古今关联）党的二十大强调：依法治国彰法治，以德润心固根本。不由得让我们联系到“百家争鸣” 中，儒家主张 “正名分，君君、臣臣、父父、子子”；师从荀子的韩非子却不相信教化的作用，提倡 “不务德而务法，不道仁义而重刑名”；道家认为 “圣人常无心，以百姓心为心”。以上三家的共同之处（   ） A．都试图重构统治秩序 B．都努力迎合封建贵族需要 C．都旨在完善治国理论 D．都注重继承发展传统文化 13．（材料‑思想匹配）春秋战国时期，思想领域出现了“百家争鸣”的繁荣局面。某学派主张：“治国要顺应自然和民心，无为而治，统治者不应该过分干预百姓生活。”下列言论最能体现该学派主张的是（   ） A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B．“天下兼相爱则治，交相恶则乱。” C．“我无为，而民自化；我好静，而民自正。” D．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。” 14．（材料‑史实叙述）《荀子》虽师法仲尼（孔子），但它也主张法治；《韩非子》熔法、术、势于一炉，同时也吸收了老子的思想。这反映了战国时期各学派的思想（   ） A．互相排斥 B．相互影响 C．趋于一致 D．独立发展 15．（材料‑史实叙述）在春秋战国时期的百家争鸣中，孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；孙武远涉吴国，大展治军之才：法家主张建立中央集权。材料反映出诸子百家（   ） A．从不同角度提出治国主张 B．既相互融合又相互诘难 C．都顺应了社会发展的潮流 D．在治国上具有相通之处 16．（学史方法‑关系示意图）如图是某学者描绘的诸子百家关系示意图，他意在说明（   ） A．百家争鸣中会有共鸣之处 B．百家争鸣对后世影响深远 C．儒学走向了正统的必然性 D．百家争鸣促进文化的繁荣 【拓展探究】 17．（主题探究综合材料题）中华文明源远流长，成就辉煌。某校七年级(1)班的同学们开展了一场相关历史主题的探究活动，请你参与。 【教育革新】 材料一  孔子推广私人讲学，在实践中，破除了等级、地域和种族的界限，接收贾人、贱人和农家的子弟入学。他在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，主张因材施教，培养各具专长的人才。为了教学的需要，孔子还搜集、整理、删定或改编了《诗》《书》《礼》《乐》《易》等作为教材。 【治国方略】 材料二  孟子主张统治者施行“仁政”，推行道德教化，让老百姓过上富足生活。韩非子则认为“好利恶害，夫人之所有也”，因此提出“凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”。 ——摘编自崔永东《中西法律文化比较》 【文化传承】 材料三 战国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，这一时期被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代。中国两千多年封建社会此起彼伏的各种学术思想，几乎都渊源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响。 ——摘编自颜世安《从“稷下学宫”看战国百家争鸣》 (1)根据材料一，概括孔子对教育的贡献。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出孟子和韩非子的政治主张有何不同。 (3)材料三反映出战国时期在思想文化领域出现了什么局面?结合所学知识，分析“诸子百家之学”对中国古代社会有何影响。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 第7课 百家争鸣（课后精练） ——历史新教材统编版七年级上 【基础巩固】 1．（学史方法‑人物名片）某同学设计了下列人物名片，空白处应填入的内容是（   ） 姓名 老子 时代 春秋时期 著作 《道德经》 主要思想 身份 道家学派创始人 A．以法治国 B．“无为而治” C．“为政以德” D．“兼爱”“非攻” 【答案】B 【解析】A.“以法治国”是法家韩非子的思想主张，错误。 B.结合所学可知，老子是春秋时期道家学派创始人，政治上主张“无为而治”，正确。 C.“为政以德”是儒家孔子的治国主张，错误。 D.“兼爱”“非攻”是墨家墨子的思想主张，错误。 2．（材料‑史实叙述）魏晋南北朝时期的家训形式多是“家书”或“遗令”，重视教育子弟，内容涉及修身到治学，从处世到事君。此后各朝，上至达官下至平民，多有家训问世，内容多强调修身、齐家、治国、平天下。由此可见，中国古代家训（    ） A．只出现在显贵家庭 B．满足个人教育需要 C．形式单一内容统一 D．受儒家思想影响大 【答案】D 【解析】A.题干明确指出“上至达官下至平民，多有家训问世”，说明家训并非只出现在显贵家庭，错误。 B.家训内容不仅包括个人修身治学，还涉及齐家、治国、平天下等社会层面，并非仅满足个人教育需要，错误。 C.魏晋南北朝时期家训形式多为“家书”或“遗令”，此后各朝家训形式和内容各有发展，不能说形式单一、内容统一，错误。 D.家训内容多强调修身、齐家、治国、平天下，这是儒家《大学》中的核心思想，体现了个人修养与社会责任的统一，说明中国古代家训受儒家思想影响大，正确。 3．（新材料‑考古竹简情境）近年来，考古学家在战国时期的古墓中发现了一批珍贵的竹简，内容涵盖了多家学派的辩论记录，这些辩论围绕着如何治理一个正经历快速社会转型与战争频繁的国家展开。这一现象最直接地反映了“百家争鸣”时期思想家们的根本目的是（   ） A．学术兴趣广泛，追求知识多样性 B．试图通过思想交锋，为乱世寻找出路 C．相互排斥异己，追求思想一统 D．强调个人修养，追求道德完善 【答案】B 【解析】A.百家争鸣各家辩论围绕国家治理展开，根本目的不是单纯追求学术与知识多样，错误。 B.战国社会动荡转型，诸子百家相互辩论，提出不同治国方案，试图为乱世寻找治理出路，正确。 C.各家学派彼此辩论，并非相互排斥异己、追求思想一统，思想统一是后来秦汉时期的历史趋势，错误。 D.部分学派重视个人道德修养属于部分学派的具体思想主张，并非根本目的，错误。 4．（新材料‑影视情境）2023年12月10日，原创音乐剧《稷下学宫——誉满天下》在淄博大剧院首演。该剧再现了战国时期，齐国稷下学宫广招天下贤士，探索九州一统的历史场景。法家代表在此发表的见解是（   ） A．道法自然无为而治 B．为政以德礼法并施 C．以法治国中央集权 D．知己知彼百战不殆 【答案】C 【解析】A.“道法自然无为而治”是道家的核心主张，代表人物为老子、庄子，与法家无关，错误。 B.“为政以德礼法并施”是儒家的治国理念，强调德治与礼治，与法家主张不符，错误。 C.“以法治国中央集权”是法家的核心主张，韩非子明确提出“以法治国”，并强调建立中央集权专制统治，符合稷下学宫中法家代表的思想立场，正确。 D.“知己知彼百战不殆”是兵家的思想，出自《孙子兵法》，与法家无关，错误。 5．（文献‑史家评论材料）历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从另一面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处“孟子的一个思想”具体是指（   ） A．“无为而治” B．以法治国 C．“兼爱” “非攻” D．“仁政”治国 【答案】D 【解析】A.“无为而治”是道家老子的思想，不符合题意，错误。 B.“以法治国”是题干里提到的法家思想，不符合题意，错误。 C.“兼爱”“非攻”是墨家墨子的主张，不属于孟子的思想，错误。 D.题干里提到秦朝片面依赖法家严刑峻法，暴政失去民心最终灭亡，恰恰从反面证明了孟子“仁政”治国、要重视争取民众拥护的思想是正确的，与“政府最终还是要依靠被统治者的默认”的描述完全吻合，正确。 6．（文献‑古文材料）《墨子・尚贤上》记载：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事”。这段话表达了墨子（   ） A．要求人们互爱互利 B．反对各国相互攻伐 C．提出要选贤能治国 D．批判贵族奢侈生活 【答案】C 【解析】A.要求人们互爱互利是墨子“兼爱”的主张，材料未体现，错误。 B.反对各国相互攻伐是墨子“非攻”的主张，材料没有涉及战争内容，错误。 C.“列德而尚贤”“有能则举之”，意思是崇尚德行、选拔贤能，即使是农民、手工业者，有才能就予以提拔任用，体现墨子主张选贤能治国，正确。 D.批判贵族奢侈生活是墨子“节用”的思想，材料没有相关表述，错误。 7．（热点‑古今关联）习近平同志在党的十九大报告中提出一系列法治新论断、新观点、新思想。专家们一致认为，法学界从十九大报告中感受到这些年依法治国取得巨大成就。战国时期，主张以法治国的思想家是（   ） A．孟子 B．墨子 C．荀子 D．韩非 【答案】D 【解析】A.孟子是儒家代表，主张实行“仁政”，不主张以法治国，错误。 B.墨子是墨家代表，主张“兼爱”“非攻”，不属于法家思想，错误。 C.荀子是儒家代表，主张礼治，重视教化，不主张以法治国，错误。 D.韩非是法家集大成者，战国时期主张以法治国，建立中央集权专制统治，正确。 8．（材料‑史学观点）某学者指出，法家的主要代表，大都出身儒家，李悝、吴起等受教于子夏，李斯、韩非等从学于荀子，两种学说有着近乎相同的理论背景，所使用术语、典故大都相同，只是两者的目的和方案存在不同。该学者意在说明法家和儒家（   ） A．有一定的联系 B．是同一个学派 C．都有重大影响 D．被统治者推崇 【答案】A 【解析】A.题干明确法家代表出自儒家门下、两学说背景相近，直接证明儒法思想存在渊源与联系，正确； B.儒家与法家是不同学派，核心主张不同，儒家主张“仁”和“礼”，法家主张“法治集权”，差异显著，并非同一学派，错误； C.题干未提及“都有重大影响”，属于无关表述，无法体现两学说关系，错误； D.题干未提及“被统治者推崇”，属于无关表述，无法体现两学说关系，错误。 【素养提升】 9．（跨学科‑数学情境）数学兴趣小组和历史兴趣小组联合进行跨学科学习。数学兴趣小组绘制了如下示意图并指出，“0”左右两侧的数字分别是“负数”和“正数”，任何“正数”在数轴上都有其唯一对应的“负数”，并且二者在不同问题情境下可以相互转换。该示意图能体现历史学科知识中的（   ） A．孔子的“仁” B．老子的辩证法 C．墨子的“兼爱” D．韩非的“法” 【答案】B 【解析】A.孔子的思想核心是“仁”，主张爱人，以德治国，属于伦理思想，错误。 B.老子的辩证法认为世间事物都有对立面，对立双方可以相互转化，数轴上正数与负数对立又可相互转换，题干材料和老子辩证法思想相契合，正确。 C.墨子的“兼爱”，主张不分差别地相爱，属于社会伦理主张，错误。 D.韩非的“法”强调法治、中央集权，属于法家治国思想，错误。 10．（材料‑观点比较）孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孟子提出“定于一”“尊新王”。韩非提出“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣”。这表明春秋战国时期（   ） A．百家争鸣局面的结束 B．不同学派有共同之处 C．诸子百家思想趋于一致 D．儒家汇集各家思想精华 【答案】B 【解析】A. 百家争鸣贯穿整个春秋战国时期，材料中孔子（儒家）、孟子（儒家）、韩非（法家）的主张并存，说明百家争鸣仍在进行，并未结束，错误。 B.孔子称赞管仲“霸诸侯，一匡天下”，孟子主张“定于一”、尊新王，韩非主张君主“兼天下”，三人分别代表儒家和法家，但都流露出对统一天下的向往，说明不同学派之间存在共同之处，正确。 C.材料只选取了孔子、孟子、韩非三人的言论，不能说明整个诸子百家思想趋于一致，且各学派主张差异依然明显，错误。 D.材料中韩非是法家代表，其主张并非来自儒家，材料也不能体现儒家汇集各家思想，错误。 11．（学史方法‑档案对比）七年级一班历史兴趣小组在制作人物档案时，整理了墨子、孟子的思想主张如下，据此推断，二者共同强调（   ） 孟子 统治者不要过分盘剥民众；提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想 墨子 要求人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命 A．以民为本 B．人人平等 C．君主专制 D．“兼爱”“非攻” 【答案】A 【解析】A.孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻”，反对盘剥民众，重视百姓；墨子：互爱互利，反对攻伐兼并战争残害百姓。二者都重视民众，体现以民为本，正确。 B.两人都没有提出人人平等，错误。 C.法家代表人物韩非主张君主专制，孟子、墨子都不提倡君主专制，错误。 D.这是墨子独有的思想，孟子没有该主张，错误。 12．（热点‑古今关联）党的二十大强调：依法治国彰法治，以德润心固根本。不由得让我们联系到“百家争鸣” 中，儒家主张 “正名分，君君、臣臣、父父、子子”；师从荀子的韩非子却不相信教化的作用，提倡 “不务德而务法，不道仁义而重刑名”；道家认为 “圣人常无心，以百姓心为心”。以上三家的共同之处（   ） A．都试图重构统治秩序 B．都努力迎合封建贵族需要 C．都旨在完善治国理论 D．都注重继承发展传统文化 【答案】A 【解析】A.儒家目的是规范等级名分，理顺君臣、父子的社会秩序，修复礼乐秩序；法家(韩非)，重法度、刑名，依靠法律严刑建立集权统治秩序；道家主张无为而治，缓和社会矛盾、稳定统治秩序，三者身处春秋战国战乱动荡时期，都试图重构社会与统治秩序，正确。 B.道家无为思想并不迎合新兴封建贵族的集权扩张需要，错误。 C.春秋战国时期各国制度尚在探索，不存在完善现成治国理论的前提，错误。 D.法家强调变革、重法弃德，并不侧重继承传统文化，错误。 13．（材料‑思想匹配）春秋战国时期，思想领域出现了“百家争鸣”的繁荣局面。某学派主张：“治国要顺应自然和民心，无为而治，统治者不应该过分干预百姓生活。”下列言论最能体现该学派主张的是（   ） A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” B．“天下兼相爱则治，交相恶则乱。” C．“我无为，而民自化；我好静，而民自正。” D．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。” 【答案】C 【解析】根据题干“治国要顺应自然和民心，无为而治，统治者不应该过分干预百姓生活”和所学知识可知，这是道家学派的核心主张，“我无为，而民自化；我好静，而民自正”体现了道家无为而治、顺应民心的思想，C项正确；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”是儒家孔子的德治思想，排除A项；“天下兼相爱则治，交相恶则乱”是墨家墨子的“兼爱”思想，排除B项；“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”是法家的法治和集权思想，排除D项。故选C项。 14．（材料‑史实叙述）《荀子》虽师法仲尼（孔子），但它也主张法治；《韩非子》熔法、术、势于一炉，同时也吸收了老子的思想。这反映了战国时期各学派的思想（   ） A．互相排斥 B．相互影响 C．趋于一致 D．独立发展 【答案】B 【解析】A.材料体现学派借鉴融合，并非互相排斥，错误。 B.《荀子》师法孔子又吸收法治思想，韩非子融合法家与老子思想，说明各派思想相互吸收、彼此影响，正确。 C.“趋于一致”表述错误，各学派核心主张仍存在明显差异，只是互相借鉴，错误。 D.各学派吸收别家学说，并非独立发展，错误。 15．（材料‑史实叙述）在春秋战国时期的百家争鸣中，孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；孙武远涉吴国，大展治军之才：法家主张建立中央集权。材料反映出诸子百家（   ） A．从不同角度提出治国主张 B．既相互融合又相互诘难 C．都顺应了社会发展的潮流 D．在治国上具有相通之处 【答案】A 【解析】根据题干“孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；孙武远涉吴国，大展治军之才：法家主张建立中央集权”并结合所学可知，孟子（儒家）提倡仁政、墨子（墨家）批暴政、孙武（兵家）讲治军、法家主中央集权，正是从不同角度（思想、军事、政治体制）提出治国方案，A项正确；材料仅展示各家的主张，未体现“融合”或“诘难”（争论），排除B项；并非所有学派都顺应潮流，如墨家的部分主张（如“兼爱”）不适应战国兼并战争的趋势，排除C项；材料中各家主张差异明显，未体现“相通”，排除D项。故选A项。 16．（学史方法‑关系示意图）如图是某学者描绘的诸子百家关系示意图，他意在说明（   ） A．百家争鸣中会有共鸣之处 B．百家争鸣对后世影响深远 C．儒学走向了正统的必然性 D．百家争鸣促进文化的繁荣 【答案】A 【解析】A.不同流派的诸子思想家之间存在师徒或熟识的关联，说明诸子思想并非完全对立，而是在争鸣中相互影响、借鉴，体现了百家争鸣中存在共鸣之处，正确。 B.图中只展示春秋战国思想家之间的关系，未涉及百家争鸣对后世的影响，错误。 C.儒学成为正统发生在西汉时期，这幅图只是先秦诸子之间的关联，无法看出儒学日后必然成为正统思想，错误。 D.示意图侧重展现诸子思想之间的内在联系，没有体现百家争鸣促进文化繁荣，错误。 【拓展探究】 17．（主题探究综合材料题）中华文明源远流长，成就辉煌。某校七年级(1)班的同学们开展了一场相关历史主题的探究活动，请你参与。 【教育革新】 材料一  孔子推广私人讲学，在实践中，破除了等级、地域和种族的界限，接收贾人、贱人和农家的子弟入学。他在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，主张因材施教，培养各具专长的人才。为了教学的需要，孔子还搜集、整理、删定或改编了《诗》《书》《礼》《乐》《易》等作为教材。 【治国方略】 材料二  孟子主张统治者施行“仁政”，推行道德教化，让老百姓过上富足生活。韩非子则认为“好利恶害，夫人之所有也”，因此提出“凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”。 ——摘编自崔永东《中西法律文化比较》 【文化传承】 材料三 战国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，这一时期被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代。中国两千多年封建社会此起彼伏的各种学术思想，几乎都渊源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响。 ——摘编自颜世安《从“稷下学宫”看战国百家争鸣》 (1)根据材料一，概括孔子对教育的贡献。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出孟子和韩非子的政治主张有何不同。 (3)材料三反映出战国时期在思想文化领域出现了什么局面?结合所学知识，分析“诸子百家之学”对中国古代社会有何影响。 【答案】(1)贡献：创办私学，打破贵族对教育的垄断，推动教育向民间普及；提出因材施教的教学方法，注重培养学生的专长；整理编订《诗》《书》等典籍作为教学教材，留存了上古文化资源。 (2)不同点：孟子是儒家代表，主张统治者施行仁政，推行道德教化，以德治国，保障百姓生活；韩非子是法家代表，主张以法治国，依据人性特点设置赏罚、明确法令，依靠制度规范治理国家。 (3)局面：百家争鸣的思想活跃局面。 影响：为中国两千多年封建时代的各类学术思想发展奠定了根基，对古代中国的政治、文化发展都产生了极为深远的影响；是中国古代第一次思想文化发展的高峰，极大促进了先秦学术思想的繁荣。 【解析】（1）贡献：“孔子推广私人讲学，在实践中，破除了等级、地域和种族的界限，接收贾人、贱人和农家的子弟入学”→创办私学，打破贵族对教育的垄断，推动教育向民间普及；“他在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，主张因材施教，培养各具专长的人才”→提出因材施教的教学方法，注重培养学生的专长；“为了教学的需要，孔子还搜集、整理、删定或改编了《诗》《书》《礼》《乐》《易》等作为教材”→整理编订《诗》《书》等典籍作为教学教材，留存了上古文化资源。 （2）不同点：“孟子主张统治者施行‘仁政’，推行道德教化，让老百姓过上富足生活”→孟子是儒家代表，主张统治者施行仁政，推行道德教化，以德治国，保障百姓生活； “好利恶害，夫人之所有也”“凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”→喜好利益、厌恶灾祸，这是人的本性； 大凡治理天下，必须依据人的本性。人的本性有喜好与憎恶，所以奖赏和刑罚就可以发挥作用；奖赏刑罚能够发挥作用，那么法令禁令就可以确立，治理国家的整套办法也就完备了，韩非子主张“以法治国，依据人性特点设置赏罚、明确法令，依靠制度规范治理国家。” （3）局面：“战国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代”→百家争鸣的思想活跃局面。 影响：“中国两千多年封建社会此起彼伏的各种学术思想，几乎都渊源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响”→为中国两千多年封建时代的各类学术思想发展奠定了根基，对古代中国的政治、文化发展都产生了极为深远的影响；此外，百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $