精品解析：辽宁抚顺市教师进修学院附属中学2026-2027学年九年级上学期暑假作业自测语文试题

2026年九年级暑假语文作业自测 满分120分，考试时长150分钟 【主题情境】 2026年是我国“文化遗产日”设立二十周年，也是非物质文化遗产保护法实施的重要年份。为传承中华优秀传统文化，兴辽中学开展“寻根·问道·传薪”主题校园文化活动。宁宁作为校园文化站记者，开启了他的“寻脉中华”校园文化之旅。 宁宁走进“文化筑基”展室，首先映入眼帘的是一幅长卷展板，上面书写着中华文脉的千年传承。请你和宁宁一起完成以下学习任务。 1. 宁宁在“文化筑基”展室展板上看到一组加点字的词语，其中加点字的注音和字形全都正确的一项是（ ） A. 天娇（jiāo） 汹涌（xiōng） 悲愤（fèn） 娉婷（pīn） B. 冠冕（guàn） 儒养（rú） 坟墓（mù） 丰功伟绩（jì） C. 摇曳（yè） 忧戚（qì） 停滞（zhì） 李代桃疆（jiāng） D. 困厄（è） 积攒（zǎn） 灰烬（jìn） 间不容发（fà） 【答案】D 【解析】 【详解】A.天骄（jiāo），娉婷（pīng）； B.冠冕（guān），濡养（rú）； C.忧戚（qī），李代桃僵（jiāng）。 2. “文化筑基”展室展板上有这样一段话，请你帮宁宁选择最恰当的词语填入横线处（ ） 中华优秀传统文化______着民族的精神基因，______着先人的智慧结晶。非遗进校园，不是简单的技艺传授，而是一次______的文化传承。当学生亲手触摸宣纸上的墨迹，聆听古琴弦上的泛音，传统文化便不再是博物馆里______的展品，而是融入血脉的活态传承。 A. 承载 凝结 润物无声 冷冰冰 B. 承载 凝聚 潜移默化 冷冰冰 C. 传承 凝结 润物无声 冰冷 D. 传承 凝聚 潜移默化 冰冷 【答案】A 【解析】 【详解】第一空： 承载：承受、负载，托载着某种抽象的内涵、精神；传承：传授继承，侧重一代一代往下传递。此处指传统文化托载、内含民族精神基因，使用“承载”更恰当。 第二空： 凝结：多指物理上由气体变为液体，也可比喻心血、汗水汇聚；凝聚：聚集、汇集，把分散的东西汇聚在一起。此处先人的智慧汇聚成为结晶，使用“凝结”更恰当。 第三空： 润物无声：事物无声地施加滋养；潜移默化：人的思想、品性在不知不觉中受到感染发生变化。此处指文化熏陶毫无痕迹地浸润人心，使用“润物无声”更恰当。 第四空： 冷冰冰：形容没有温度、缺少生机，突出展品没有生命力；冰冷：偏客观，侧重温度低。此处与后文“活态传承”形成对比，博物馆展品是静止、没有生机的，使用“冷冰冰”更恰当。 3. 宁宁对“文化筑基”展室展板上一段文字的语法进行了分析，其中说法不正确的一项是（ ） A. “亲手触摸”是偏正短语，“老街深处”也是偏正短语。 B. “传统文化便不再是博物馆里冷冰冰的展品”这个句子的主干是“传统文化不是展品”。 C. “当学生亲手触摸宣纸上的墨迹，聆听古琴弦上的泛音，传统文化便不再是博物馆里冷冰冰的展品。”这个句子是因果关系的复句。 D. 展板说明文字末尾写道：“让我们一起走进非遗的世界，感受传统的魅力，传承文化的薪火。”此句中标点使用正确。 【答案】C 【解析】 【详解】C.这个句子中“当学生亲手触摸宣纸上的墨迹，聆听古琴弦上的泛音”是介词结构作状语，全句仅含一套主谓结构，属于单句，并非因果关系复句，说法错误。 4. 在“文化知识竞答”环节，宁宁遇到以下题目，其中说法正确的一项是（ ） A. 《沁园春·雪》的作者是毛泽东。“沁园春”是曲牌，“雪”是题目。 B. 李白，字太白，唐代伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗仙”。 C. 苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。他在诗、词、散文、书画等方面都有很高成就，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，均位列“唐宋八大家”。 D. 风骚，本指《楚辞》中的《国风》和《诗经》里的《离骚》，后来泛指文学。 【答案】C 【解析】 【详解】A.“沁园春”是词牌名，不是曲牌名； B.李白是浪漫主义诗人，不是现实主义诗人； D.“风”指《诗经》里的《国风》，“骚”指《楚辞》里的《离骚》，选项把二者对应颠倒了。 5. 在“古韵传承”主题班会中，同学们纷纷以古诗文名句表达对传统文化的热爱与传承之志。请你根据提示补写出相应的句子。 （1）金樽清酒斗十千，____________。（李白《行路难》） （2）____________，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） （3）先天下之忧而忧，____________。（范仲淹《岳阳楼记》） （4）____________，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》） （5）文文同学以苏轼《水调歌头》中“____________，____________”祝愿大家即使身处异地，也能共享文化之美。 【答案】 ①. 玉盘珍羞直万钱 ②. 怀旧空吟闻笛赋 ③. 后天下之乐而乐 ④. 醉翁之意不在酒 ⑤. 但愿人长久 ⑥. 千里共婵娟 【解析】 【详解】注意“羞”“直”“赋”“婵娟”等易错字词的写法。 宁宁来到“精神寻光”展区，这里有整本书阅读分享会和跨学科主题展览两个活动。 活动一：整本书阅读（5分） 6. 在“整本书阅读”分享会上，宁宁和文文进行了交流。宁宁问文文：“以下关于名著的表述不正确的一项是？”（ ） A. 《唐诗三百首》中有边塞题材、咏史怀古、羁旅思乡、亲友送别等多元题材，覆盖整个唐代社会生活，恰好印证了朱自清的评价：这本诗选，就是唐代社会生活小小的缩影。 B. 《童年》主人公阿廖沙随母亲去投奔外祖父，在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的他过早地体会了人间的痛苦与丑恶。小说塑造了贪婪吝啬、专横残暴的外祖父，宽厚善良、聪明能干的外祖母，还塑造了淳朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子“好事情”。 C. 《水浒传》中鲁智深拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林等经典情节，塑造了他疾恶如仇、粗中有细的侠义形象。 D. 《简·爱》中简·爱在洛伍德学校做家庭教师时，与罗切斯特先生相爱。得知罗切斯特已有妻子后，简·爱毅然选择留下，表现了她的逆来顺受。 【答案】D 【解析】 【详解】D.简・爱是在桑菲尔德庄园做家庭教师，不是洛伍德学校（洛伍德是她求学的地方）；得知罗切斯特已有妻子，简・爱毅然离开，不是留下；简・爱追求人格独立，并不是逆来顺受。 7. 宁宁作为校园文化站记者，采访了参加“整本书阅读”活动的同学。请你根据名著内容，补全以下采访对话。 宁宁：你好！在这次“整本书阅读”活动中，你选择分享的是哪部名著？ 文文：我分享的是《简·爱》。 宁宁：太好了！你能说说简·爱身上最打动你的是什么吗？ 文文：（1）__________ 宁宁：书中哪个具体情节最能体现你说的这种精神？ 文文：（2）__________ 宁宁：说得真好！读完这本书，你觉得对你自身有什么启示？ 文文：（3）__________ 【答案】 ①. 简·爱具有强烈的自尊心和反抗精神。 ②. 当得知罗切斯特疯了的妻子还活着时，她拒绝了罗切斯特要她一同到巴黎生活的建议，放弃一切，离开了桑菲尔德庄园，因为她要的是一份有尊严的爱。 ③. 读完这本书，我深刻体会到，人要自尊自爱，不卑不亢，维护自身人格尊严；面对压迫与不公要敢于反抗，坚守自我；不因为出身、处境自卑，追求人格平等。 【解析】 【详解】（1）结合前面宁宁的提问，这里需要提炼简・爱最核心的性格特质。简・爱一生追求人格独立、自尊自爱，不因为地位、财富的差距卑微讨好，敢于捍卫自己的尊严，这是全书最突出的形象亮点。 示例：最打动我的是简・爱自尊独立、追求人格平等的精神，无论身处怎样的困境，她都坚守尊严，不向命运和权贵低头。 （2）要求选取具体情节来印证上面所说的品质，例如，当简・爱得知罗切斯特已有妻子，即便深爱对方，也不愿做依附于人的情妇，毅然离开桑菲尔德庄园。这个情节直接体现她坚守人格平等、绝不放弃尊严的选择，表述时要简要交代情节，点明它如何体现人物精神。 示例：当简・爱得知罗切斯特还有活着的妻子，为了守住人格的尊严，她强忍爱意，毅然离开了桑菲尔德庄园，不肯委屈自己依附他人。 （3）需要从书中人物延伸到自身成长，谈阅读带来的启示。要联系我们学生的生活，围绕自尊、独立、坚守本心来写，不能空谈，要贴合青少年的成长感悟。 示例：这本书让我明白，人的高贵不在于外表与财富，而在于独立的人格。在生活中，我也要学会自尊自爱，坚守本心，勇敢追求属于自己的价值。 活动二：跨学科学习（8分） 宁宁走进“非遗·寻脉”跨学科展览区。展览以图文并茂的形式展示了中华非物质文化遗产的多样形态。以下是展板上的部分内容。 【展板一】 昆曲——百戏之祖 昆曲，又称昆腔，发源于元末明初的江苏昆山。它融合诗、乐、舞、戏于一体，以曲词典雅、唱腔婉转著称，2001年，昆曲入选联合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”首批名单。汤显祖的《牡丹亭》是昆曲的代表性剧目，讲述了杜丽娘与柳梦梅生死不渝的爱情故事。 【展板二】 二十四节气——中国人的时间智慧 二十四节气是中国古代农耕文明的产物，反映了一年中季节、气候、物候的变化规律。2016年入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。从“立春”到“大寒”，二十四节气串联起一年的四时轮转，指导着农耕生产，也渗透进中国人的饮食、养生和节庆生活。 【展板三】 中国书法——无声之乐 书法是汉字的书写艺术，从甲骨文、金文到篆、隶、草、行、楷，书体演变绵延数千年。王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，颜真卿的《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”，苏轼的《寒食帖》被誉为“天下第三行书”。书法不仅是书写技艺，更是中国文人精神品格的外化表达。 8. 根据以上三块展板内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 昆曲发源于明末清初的江苏昆山，以唱腔高亢激越著称，《牡丹亭》是其代表性剧目。 B. 二十四节气反映了一年中的季节、气候和物候变化规律，2016年入选人类非物质文化遗产代表作名录。 C. 《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，其作者是唐代的颜其卿。 D. 中国书法的书体演变依次为甲骨文、金文、篆、楷、隶、草、行。 9. 三块展板以说明性文字介绍了昆曲、二十四节气和中国书法。请阅读展板材料，完成下面的说明文阅读任务。 （1）【展板一】在介绍昆曲时，举出汤显祖的《牡丹亭》这一代表性剧目，运用的说明方法是_________。 （2）【展板二】按照“从‘立春’到‘大寒’”的先后次序介绍二十四节气，采用的说明顺序是_________顺序。 （3）【展板三】中“书法不仅是书写技艺，更是中国文人精神品格的外化表达”一句，用“不仅……更……”准确揭示了书法的本质内涵，体现了说明文语言的_________性。 10. 校园广播站要播报一条关于本次非遗展览的短消息。下面是宁宁写好的消息草稿，请你根据前面【展板一】【展板二】【展板三】的内容，将横线处补写完整，使消息完整通顺。 本台消息：近日，兴辽中学“非遗·寻脉”展览区正式开放。本次展览以“（1）_________”为主题，通过图文展板介绍了昆曲、（2）_________和（3）_________三项中华非物质文化遗产，展现了中华文明的源远流长。参观同学纷纷表示，要争做传统文化的传承者。 【答案】8. B 9. ①. 举例子 ②. 时间 ③. 准确（或：严密、科学） 10. ①. 示例：中华非物质文化遗产寻脉之旅（或：“非遗·寻脉”） ②. 二十四节气 ③. 中国书法 【解析】 【导语】本文以校园非遗展览为载体，选取昆曲、二十四节气、中国书法三项非遗设展板，兼具知识性与人文性。文本采用说明文体，语言平实准确，巧用举例子、时间顺序等说明手段，清晰呈现非遗价值。题目紧扣材料，兼顾信息筛选、说明文基础知识点与信息运用，引导读者感知中华文脉之美。 【8题详解】 A.结合展板一可知，原文明确说明昆曲发源于元末明初的江苏昆山，以唱腔婉转著称，并非“明末清初”“唱腔高亢激越”，表述错误； C.《兰亭集序》作者是东晋王羲之，不是颜真卿，该项人物匹配错误； D.结合展板三可知，展板原文书体顺序是甲骨文、金文到篆、隶、草、行、楷，该选项里“楷、隶”顺序颠倒。 【9题详解】 （1）介绍昆曲时，举出《牡丹亭》这个代表性剧目的实例，用具体事例来直观说明昆曲的艺术成就，这种说明方法就是举例子。 （2）“从‘立春’到‘大寒’”是按照一年季节流转的先后次序来介绍二十四节气，以时间先后作为行文次序，属于时间顺序。 （3）“不仅……更……”是递进关联词，精准区分书法表层技艺与深层精神内涵，严谨揭示书法的两层本质，用词严谨恰当，体现说明文语言的准确性。 【10题详解】 （1）文段开篇直接点明展览名称为“非遗・寻脉”，本次展览的主题可围绕“非遗”“寻脉”两个关键词展开。 示例：赏非遗瑰宝，寻华夏文脉 （2）（3）结合三块展板标题可知，三块展板依次介绍昆曲、二十四节气、中国书法，句子里已经写出昆曲，第二个非遗项目对应展板二“二十四节气”，展板顺序第三项是“中国书法”。 宁宁走进“家国担当”学习区，这里设有古诗文阅读、记叙文阅读和议论文阅读三个板块。 一、古诗文阅读（17分） （一）古诗词对比阅读（3分） 11. 宁宁在“诗韵中华”展板前驻足，看到两首古诗。 【甲】 行路难（其一） 唐·李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 【乙】 舟中二首（其一） 宋·陈师道 恶风横江江卷浪，黄流湍猛风用壮。 疾如万骑千里来，气压三江五湖上。 岸上空荒火夜明，舟中坐起待残更。 少年行路今头白，不尽还家去国情。 下面对两首诗的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 甲诗三四句中“停”“投”“拔”“顾”四个动作，写出了诗人内心的苦闷抑郁，美酒佳肴也难以咽下。 B. 乙诗头两句写舟行之险。江上恶风卷浪，黄流湍急，风势壮猛。这样的情境不免让人惊心动魄。 C. 两诗都写乘舟感受，甲诗“梦日边”表明对政治前途抱有幻想，乙诗“舟中坐起”盼望黎明到来。 D. 两诗都情感丰沛，甲诗用“行路难”表现出徘徊低沉心境，乙诗用“今头白”表达历经坎坷。 【答案】C 【解析】 【导语】同涉行旅困局，李诗借冰塞川、雪满山的阻遏意象，终破愁云抒济世壮怀；陈诗以恶风卷浪的汹汹实景衬孤舟夜坐的荒寒，将半生蹉跎、去国还家的沉郁悲慨敛于笔底，一旷放一沉郁，各见襟怀。 【11题详解】 C.乙诗里“舟中坐起待残更”并不是单纯盼望黎明到来，结合后两句的人生感慨，诗人是在空荒昏暗的舟中，辗转难眠，坐待长夜将尽的时刻，抒发自己年华老去、进退两难的身世感慨，并非只是盼天亮；且甲诗“梦日边”是借典故表达对从政仍有期待，不是空泛的“抱有幻想”，该选项理解错误。 （二）文言文对比阅读（14分） 宁宁继续往前走，来到“文脉寻根”展板前，看到两段古代散文。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 浮槎①之水，发自李侯②。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，饮之而甘，涓涓可爱。乃考③图记，问于故老，得其事迹。因以其水遗余于京师。予报之曰，李侯可谓贤矣。 夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山溜之潺湲④，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之为乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之。其兼取于物者可谓多矣。李侯喜交贤士敏于为政所至有能名。故予为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。 （选自欧阳修《浮槎山水记》，有删改） 【注释】①浮槎：山名，位于安徽肥东县境内。②李侯：李端愿，字公谨，李遵勖之子。七岁授如京副使，后以太子少保治佳。③考：考察，这里指查阅。④潺湲：水流缓慢的样子。 12. 下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 名之者谁/有仙则名 B. 泉香而酒洌/余强饮三大白而别 C. 又知山林之为乐/不可知其源 D. 故予为志其事/处处志之 13. 请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者。 （2）乃考图记，问于故老，得其事迹。 14. 请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句（断两处）。 李侯喜交贤士敏于为政所至有能名 15. 甲文中“醉能同其乐，醒能述以文者”一句表达了作者怎样的志趣？乙文中“故予为志其事”一句又表达了作者哪些情感？ 【答案】12. C 13. ①. 醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这件事的人。 ②. （他）于是就查阅图籍记载，向当地老人询问，了解（得到）到浮槎山水的相关事迹。 14. 李侯喜交贤士/敏于为政/所至有能名 15. 甲句志趣：体现了欧阳修被贬滁州后，寄情山水、与民同乐的政治理想，以及以文记乐的旷达情怀。 乙句情感：既表达了对李侯赏识山水、贤明能干的赞赏，也记录下浮槎山水被发现的缘由，暗含对这份山林之乐的认可与珍视。 【解析】 【导语】两文同出欧阳修，都借山水写乐，旨趣各有侧重。《醉翁亭记》描摹滁人游、太守宴，核心是与民同乐，乐在百姓安宁；《浮槎山水记》对比富贵之乐与山林之乐，赞美李侯不耽浮华、能品味幽深山林之趣。文字清淡简雅，借山水抒写人格胸襟，体现欧阳修一贯的散文风格。 【12题详解】 A.动词，命名/动词，出名、闻名； B.连词，表并列，并且/连词，表顺承，然后； C.动词，知道、了解/动词，知道、了解； D.动词，记录、记述/动词，做记号。 【13题详解】 注意下列重点字词： （1）同其乐：和大家一同享受快乐；述：记述；以：用。 （2）乃：于是，就；考：查阅、考察；图记：地图典籍；故老：年老而有阅历的人。 【14题详解】 句意：李侯喜爱结交贤能之士，处理政务勤勉干练，凡是他任职到的地方，都有能干的美名。 句子写李侯的两个优点，“喜交贤士”写待人交友，“敏于为政”写治理政务，二者后均需断开；“所至有能名”，是前面两点带来的结果； 故断句为：李侯喜交贤士/敏于为政/所至有能名 【15题详解】 甲文：这句话是欧阳修的自我写照。“醉能同其乐”，写他醉酒之时，能够与滁州百姓一同游乐，共享山水宴游之欢，体现出他心系百姓，追求与民同乐的政治理想；“醒能述以文”，写他清醒之后，又能用文章记录下这份欢乐。此时欧阳修被贬滁州，仕途失意，却没有沉溺于个人苦闷，而是寄情山水，体察民生安乐，以文字留存这份美好。 乙文：“故”是所以，“志其事”就是记述这件事。李侯出身富贵，却不沉迷声色享乐，能够跋涉深山，品味清幽的山林泉水之趣；同时他善于理政、喜爱结交贤士，有良好的为官名声。欧阳修写下此文记录浮槎泉水被发掘的始末，一方面由衷赞赏李侯能超脱富贵浮华、懂得欣赏山林真趣，称颂他贤明能干；另一方面，将浮槎山水发现的缘由记载下来，让世人知晓浮槎山水的来历，暗含对这种清幽山林之乐的认可与珍视。 【点睛】参考译文： 【甲】至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往络绎不绝的，是滁州的人们出游啊。到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水酿酒，泉水香甜，酒水清冽；山中的野味野菜，杂乱地摆放在面前，这是太守的宴席。宴饮喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站起，有时坐下，喧闹欢笑的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山，人的影子散乱一地，太守回去，宾客们跟随着。树林里枝叶茂密成荫，飞鸟上上下下鸣叫，游人离开，鸟儿们就欢乐起来。但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守是以他们的快乐为快乐。醉了能够和大家一同欢乐，醒来能够用文章记述这件乐事的人，就是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 【乙】浮槎山的泉水，出自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后的身份出任庐州知州，于是游览金陵，登上蒋山，饮那里的泉水。后来又登上浮槎山，到了山上，山上有石池，喝池中的水，味道甘甜，泉水涓涓流淌，十分可爱。于是查阅地图典籍，向当地的老人询问，了解到浮槎山水的来历。于是他把这泉水送到京师送给我。我回复他说：李侯可以称得上贤能的人了。 穷尽天下万物，什么都能得到，这是富贵之人的乐趣。至于在高大的松树下乘凉，躺在繁茂的青草上，聆听缓缓流淌的山泉，饮用石池滴下的清泉，这是山林隐士的乐趣。如今李侯生长在富贵之家，看厌了繁华的声色，却又懂得山林的乐趣，甚至攀登高山，探访幽深僻静的地方，别人难以到达之处，他都能前去领略。他从万物之中收获的乐趣，可以说是很多了。李侯喜爱结交贤能之士，处理政务勤勉干练，凡是任职到的地方，都有能干的美名。所以我记述这件事，让世人知道这浮槎泉水是从李侯开始被发掘的。 二、记叙文阅读（15分） 宁宁翻开一本“非遗传承人”故事集，读到了下面这篇文章。 守艺人的灯 ①青砖灰瓦的老街深处，有一间不起眼的竹编作坊。推开门，满屋竹篾的清香扑面而来，一位头发花白的老人正坐在矮凳上，手指灵活地穿行在细密的竹篾间。他叫陈永根，是这条街上最后一位竹编手艺人。 ②宁宁来采访时，陈永根正在编一只竹篮。那双手布满了老茧和细小的伤口，指节粗大，却异常灵活。竹篾在他手中像活了一样，一穿一压，一提一放，动作行云流水。“学竹编，先学劈篾。”他抬头看了宁宁一眼，“一根竹子，要劈成比纸还薄的篾片，没有十年功夫，下不来。” ③陈永根十四岁跟着父亲学竹编，一编就是五十年。年轻时，他编的竹篮、竹篓、竹席，方圆几十里的人都抢着买。可后来，塑料制品潮水般涌来，竹编的活计越来越少。同行们一个个转了行，有的去城里打工，有的开了小卖部。到最后，整条街就剩他一个人还守着这间作坊。 ④“为什么不转行呢？”宁宁忍不住问。 ⑤陈永根停下手里的活，沉默了一会儿，才慢慢说：“我爸临终前跟我说了一句话——‘手艺不能断在你手里。’就这一句话，我记了一辈子。” ⑥宁宁看到墙上挂着一只小小的竹编蝈蝈笼，已经泛了黄。陈永根说，那是他父亲留给他的，编了四十多年了，竹色都变了，可笼子还结实。他取下来，轻轻摩挲着，眼神里有一种宁宁说不清楚的东西——那不只是怀念，更像是某种笃定的坚持。 ⑦那天，宁宁还遇到了一位特殊的访客——市非遗保护中心的年轻研究员小林。小林每周都来，用相机记录陈永根的编织过程，用笔记录每一道工序的细节。“陈师傅的手艺，值得被记住。”小林说，“我们正在整理资料，申报市级非遗项目。” ⑧陈永根听了，只是摆摆手：“什么非遗不非遗的，我就是个编竹篾的。”可宁宁注意到，他嘴角微微上扬了一下——那是一种不易察觉的、被理解后的欣慰。 ⑨临走时，宁宁回头看了一眼那间作坊。昏黄的灯光下，陈永根又低下了头，竹篾在他手中继续穿行。灯光把他的影子投在墙上，像一棵老树的剪影。 ⑩宁宁忽然觉得，那盏灯，照亮的不仅仅是一间作坊，更是一段不能断绝的文脉。 16. 宁宁在阅读后，整理了一个人物与事件表格。请你帮他完成。 人物 事件 品质（精神） 陈永根 （1）_________ （2）_________ 小林 （3）_________ （4）_________ 17. 请从描写的角度赏析第②段中画横线的句子。 那双手布满了老茧和细小的伤口，指节粗大，却异常灵活。竹篾在他手中像活了一样，一穿一压，一提一放，动作行云流水。 18. 第⑥段和第⑧段中分别出现了情感词。请结合上下文，分析以下两个情感词的丰富含义。 （1）第⑥段中“眼神里有一种宁宁说不清楚的东西”。 （2）第⑧段中“他嘴角微微上扬了一下”。 19. 文章结尾部分，作者选取具有层次性的事物，实现象征意义的递进，完成主题升华。请结合第⑨⑩段简要分析。 【答案】16. ①. 坚守竹编作坊五十年（或：五十年坚持竹编手艺） ②. 坚守初心、执着传承（或：恪守信诺、默默坚守） ③. 每周来记录陈永根的编织过程和工序细节 ④. 尊重传统、用心守护（或：认真负责、热爱文化） 17. 这段话运用了外貌描写和动作描写。写出了陈永根长年累月编竹编留下的痕迹，体现了他劳作的艰辛和岁月的磨砺；竹篾在他手中灵活翻飞的姿态体现了他编织技艺的精湛纯熟。表现了陈永根对竹编技艺的精通和热爱。 18. ①. “说不清楚的东西”是一种复杂而深沉的情感，既包含对父亲和手艺的深切怀念，也包含一种笃定的坚持——即使无人问津，也要守护这份传承。 ②. “嘴角微微上扬”是一个微妙的笑容，表明陈永根虽然口头上不在意“非遗”的名号但内心深处其实为自己的手艺被理解、被重视而感到欣慰。 19. 首先第⑨段里昏黄作坊灯下陈永根的影子像老树，用“老树”象征他像扎根老街的竹编手艺一样，沉稳执着、坚守多年的守艺人形象；接着第⑩段把这盏灯的象征意义进一步延伸，从照亮一间作坊，升级为照亮不能断绝的传统文脉，从赞美单个手艺人的坚守，升华到肯定民间非遗手艺代代传承的价值，主题层层深化。 【解析】 【导语】《守艺人的灯》以竹编作坊为场景，借陈永根坚守手艺的故事，以小见大诠释非遗传承。文中细节鲜活，双手、旧蝈蝈笼等物象饱含深情；“灯”作为核心意象，一语双关，既指作坊灯火，又象征不灭文脉。语言质朴克制，于平淡叙事中，写出守艺人的执着与文化传承的重量。 【16题详解】 （1）（2）结合第③段可知，塑料制品冲击市场，同行纷纷转行，陈永根牢记父亲“手艺不能断在你手里”的嘱托，独自坚守竹编作坊长达五十年，坚持竹编手艺。 时代变迁、生计艰难，他依然几十年不改初心，信守对父亲的承诺，默默守住濒临失传的竹编技艺，体现坚守初心、执着传承、恪守信诺、甘于寂寞的精神品质。 （3）（4）结合第⑦段可知，小林作为非遗保护研究员，坚持定期到访，用影像、文字完整留存竹编工序，整理材料申报非遗，主动抢救传统手艺。主动发掘、记录民间手艺，尊重非遗价值，认真细致地保护传统文化，体现认真负责、尊重传统、用心守护非遗、热爱民族文化的品质。 【17题详解】 结合句子可知，前半句是外貌（细节）描写，刻画手部，这些痕迹是长年劈篾、编织竹篾留下的，直观写出竹编劳作的辛苦，体现几十年岁月打磨的艰辛；“却异常灵活”形成转折，外表粗糙，手上技艺灵巧，制造反差。后半句是动作描写，“一穿一压，一提一放”，连用短促动词，精准还原编织的连续动作，“行云流水”形容动作流畅不间断，生动表现陈永根编织动作娴熟，技艺炉火纯青。这句话运用外貌与动作描写相结合的手法，既写出守艺人几十年付出的艰辛，又凸显竹编技艺精湛，暗含陈永根对竹编手艺深沉的热爱。 【18题详解】 （1） 结合第⑥段可知，蝈蝈笼是父亲遗留给他的旧物，摩挲旧物时，陈永根内心是复杂的。一方面睹物思人，里面藏着对父亲的深切怀念，回忆起年少跟随父亲学艺的时光；另一方面，笼子承载父亲“手艺不能断”的嘱托。尽管塑料冲击下竹编生意冷清，旁人都转行，他依然选择守住手艺。这份“说不清的东西”，是怀念与坚守交织的深沉情感。 （2）结合第⑧段可知，陈永根嘴上摆手说不在意“非遗”名号，说明他坚守手艺，不是为了名利。但小林主动记录工序、申报非遗，代表他坚守半生的竹编手艺，不再是无人问津的旧技艺，得到专业机构看见、记录与保护。“嘴角微微上扬”是极细微的神态，不是外放的大笑，是藏在心底的情绪，看到毕生坚守的手艺被理解、被重视，内心生出难以察觉的欣慰。 【19题详解】 结合第⑨段可知，这一段是眼前真实场景描写。昏黄灯光是作坊里真实的灯火；将陈永根墙上的影子比作老树。老树扎根土地、历经风雨、沉静顽强。这个比喻，象征陈永根本人，几十年扎根老街，耐住寂寞，在时代冲击下仍然坚守竹编手艺，沉稳执着，如老树一般屹立不倒。 结合第⑩段可知，该段由实到虚，递进解读“灯”的含义。灯是作坊里真实的灯火，照亮作坊，照亮陈永根编织竹篾。同时，灯不再只是照明工具，象征传承的火种，代表竹编这项非遗手艺。最后，进一步升华，灯火照亮的还有文脉。文脉就是代代延续的传统文化。作者从写陈永根一个人的坚守，拓展到整个民间非遗文化的延续。 三、议论文阅读（11分） 宁宁继续阅读，看到了一篇关于文化传承的议论性文章。 让传统文化“活”在当下 ①近年来，“国潮”悄然兴起：故宫文创走红网络，敦煌壁画登上手机壁纸，汉服青年出现在城市街头……这些现象看似时尚潮流，实则折射出一个深刻命题：传统文化不应束之高阁，而应“活”在当下。 ②让传统文化活在当下，需要以创新为桥，连接古今。河南卫视的《唐宫夜宴》将传统乐舞与现代科技融合，一群娇憨可爱的“唐俑少女”走出博物馆，走上舞台，瞬间惊艳了亿万观众。这个节目成功的奥秘在于：它没有原封不动地搬运传统，而是用现代审美重新诠释经典，让古老的乐舞与当代人的心灵产生了共振。可见，创新不是对传统的背离，而是让传统获得新生的翅膀。 ③让传统文化活在当下，需要以生活为壤，扎根日常。二十四节气申遗成功后，许多学校将节气知识纳入课程，孩子们在“立春”画春牛图，在“冬至”包饺子、测日影。当传统文化走进校园、走进餐桌、走进日历，它就不再是博物馆里沉睡的展品，而是融入了柴米油盐的生活智慧。这告诉我们，最好的保护不是将其封存于玻璃柜中，而是让它重新回到生活的土壤里扎根生长。 ④让传统文化活在当下，需要以青年为薪，接力传承。抖音里，一位苗族姑娘直播展示蜡染技艺，引来数十万网友围观。年轻人正用自己擅长的方式——短视频、直播、二次元——为传统文化注入新鲜的血液。这恰恰证明，传承不是老年人的专利，青年才是传统文化薪火相传的关键力量。 ⑤当然，让传统文化活在当下，并不是一味迎合、随意改编，更不是将传统符号当作消费标签。真正的传承，是在理解中创新，在敬畏中发展。只有守住“根”，才能开出“花”。 ⑥站在五千年文明的长河边，我们每个人都是岸边的薪柴。让我们拾起传统的薪火，以创新为桥、以生活为壤、以青年为薪，让传统文化在当代焕发新的生命力，照亮我们前行的路。 20. 本文的中心论点是什么？ 21. 怎样做才能让传统文化活在当下？ 22. 文章第②段运用了哪种论证方法？有什么作用？ 23. 下列选项中，最适合作为本文论据的一项是（ ） A. 某博物馆将文物锁在恒温恒湿的库房中，仅在重要节日才短暂展出，以确保文物的安全。 B. 某短视频平台上，一位“90后”UP主用古法复原了失传千年的花丝镶嵌工艺，视频播放量超过千万。 C. 某中学要求学生背诵《弟子规》全文，并组织默写比赛，成绩计入期末综合评定。 D. 某学者撰文指出，传统文化应当原封不动地保存，任何形式的改编都是对传统的破坏。 【答案】20. 传统文化不应束之高阁，而应“活”在当下。 21. ①以创新为桥，连接古今；②以生活为壤，扎根日常；③以青年为薪，接力传承；④要在理解中创新，在敬畏中发展，不能一味迎合、随意改编。 22. 举例论证。举了河南卫视《唐宫夜宴》将传统乐舞与现代科技融合的例子，具体有力地证明了“让传统文化活在当下，需要以创新为桥，连接古今”这一分论点，进而证明中心论点。 23. B 【解析】 【导语】本文是规范的议论文，标题即中心论点。文章从创新、生活、青年三个层面设置分论点，辅以《唐宫夜宴》、节气进校园、青年直播传非遗等鲜活事例，论证层次清晰。文末补充辩证思考，避免片面化，语言兼具说理的严谨与文学感染力，深情呼吁大众传承中华传统文化。 【20题详解】 文章第①段列举国潮兴起的事例，引出观点；第②③④段从创新、生活、青年三个角度分层论证；第⑤段补充辩证论述；第⑥段总结全文、发出号召，全篇都围绕这个观点展开。再结合本文的标题，可见中心论点是：传统文化不应束之高阁，而应“活”在当下（或：让传统文化“活”在当下）。 【21题详解】 结合第②-⑤段可知，第②③④段依次提出三个分论点，点明活化传统文化的三条路径；第⑤段补充论述传承的原则，对前文观点加以限定，避免对传统文化进行盲目改编，使论证更加严谨全面。 【22题详解】 结合第②段可知，该段列举河南卫视《唐宫夜宴》的真实成功案例，属于举例论证。这个事例把古老唐代乐舞和现代舞台科技相结合，生动直观地证明本段分论点“让传统文化活在当下，需要以创新为桥，连接古今”。用真实事例增强说服力，把抽象的“创新活化文化”的道理变得具体可感，进而支撑全文中心论点“传统文化不应束之高阁，而应‘活’在当下”。 【23题详解】 A.文物封存保管，只是静态保存，没有创新传播，没有走进大众生活，不符合文中“活在当下”的观点； B.青年作为传承主体（以青年为薪），复原传统工艺体现对文化的敬畏理解，短视频传播属于创新手段，让传统技艺走进普通人视野，完全契合文章活化传统文化的观点； C.单纯背诵只是识记文本，缺少创新转化，没有让传统文化融入当下生活，只是静态学习，不符合“活”的内涵； D.原文第②段明确提出要创新连接古今，此项主张完全不能改动，和文章观点直接矛盾。 经过三站的寻脉之旅，宁宁对“传承”有了更深的理解。请你选择以下一题，书写你的青春之章。 从以下两题中任选一题作文。（50分） 题目一： 24. 生活中，总有一些瞬间让我们心生暖意：一句鼓励的话语，一个信任的眼神，一次默默的陪伴，一份手把手的教导……这些温暖的瞬间，如同灯火，照亮我们前行的路。 请以“那一刻，我读懂了______”为题，写一篇文章。 要求：①将题目补充完整，在横线上填入恰当的词语；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④文中不得出现真实的校名、人名。 【答案】例文： 那一刻，我读懂了沉默的陪伴 暮色漫进书房，试卷上刺目的红叉，像一块巨石压在心头。几次尝试解题都以失败告终，烦躁与委屈一齐涌上来，我把笔重重摔在桌上，趴在桌边不想说话。 父亲轻轻推开门，没有预想中的责备，也没有大段的说教。他只是端来一杯温水，安静放在我的手边，随后拉过一把椅子，坐在离我不远的地方，低头翻看他自己的书。房间里只有书页翻动的沙沙声，他没有开口安慰，也没有催促我继续做题。 我心里甚至有些埋怨，觉得他并不关心我的沮丧。我赌气地继续盯着难题，大脑却一片混乱，越做越急躁。不知过了多久，我抬头，无意间瞥见他。台灯柔和的光线落在他的侧脸上，眼角的细纹格外清晰。他时不时悄悄抬眼望向我，目光里没有焦急，只有温柔的关切，见我看过去，又若无其事地收回视线，继续安静看书。 那一刻，我忽然读懂了沉默的陪伴。他不是无视我的难过，而是懂得，此刻的我不需要大道理，只需要一个安心的依靠。他默默守在一旁，是告诉我：不必独自硬扛，无论遇到多少挫折，他都在。没有华丽的语言，没有热烈的安慰，这份安静的守候，却稳稳托住了我濒临崩溃的情绪。 我重新拿起笔，心里的焦躁慢慢消散。原来温暖从不止慷慨激昂的鼓励，有一种灯火，藏在无声的守候里。它不会高声呐喊，却始终亮在身后，在我迷茫受挫的时候，给予我继续向前的底气。 往后每当我遇到困境，总会想起那个夜晚。我终于明白，沉默的陪伴，是最朴素深沉的爱。它如一盏微光，静静照亮我漫长的成长之路，让我有勇气，直面前路所有风雨。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料以生活里种种温暖瞬间开篇，点明核心主旨：一句鼓励、一个眼神、默默陪伴或是悉心教导，这些细碎暖意如同灯火，照亮前行之路，体现了温暖瞬间、内心触动、灯火引路、前行力量四个核心。这是半命题作文，补题可从具象或抽象两个方向切入：具象类，如“那一杯热茶”“掌心的温度”；抽象类，如“陪伴的重量”“沉默的关爱”。立意应围绕某个特定瞬间，写自己感知温暖、获得力量的过程，不能只简单叙述事件，要重点写出在这一刻思想的转变、心灵的触动与成长，体现出对人间温情的观察与感悟。 二、选材构思。 选材需遵循真实可感、贴合生活、细节充足的原则。如写记叙文，选材可以是学习或生活中触动内心的小事，例如失利时老师一句鼓励的话语、失意时朋友默默的陪伴、遇到难题时长辈手把手的教导，写这个温暖瞬间如何点亮心绪，成为成长路上的微光。开头用生活片段或者感悟直接点题，引出那个照亮前路的温暖瞬间；中间选取一件真实具体的小事，详细叙述事情的经过，写出自己从低落迷茫，到被暖意触动、重拾信心的心理变化，具体体现这份温暖如何抚慰心灵、给予前行力量；结尾总结感悟，回扣标题，升华这一瞬间的暖意长久陪伴自己奔赴前路，深化文章中心。 题目二： 25. 宁宁在参加完“寻脉中华”校园文化活动后，在日记本上写下这样一段话： “走过千年的文脉，我终于明白：传承不是复刻过去，而是让过去照亮未来。那些古老的技艺、文字、节气、乐曲，就像一条条隐秘的河流，从远古流到今天，也将从我们手中流向明天。我们不必成为守艺人，但我们可以成为守心人——守住那颗敬畏传统、勇于创新的心。” 读了以上材料，你有什么联想和感悟？请自拟题目，写一篇文章。 要求：①除诗歌外，文体不限；②不少于600字；③文中不得出现真实的校名、人名。 【答案】例文： 守文脉之心，赴时代之约 翻开活动后的日记，那句“传承不是复刻过去，而是让过去照亮未来”久久萦绕心间。中华文脉如一条奔涌不息的长河，自远古蜿蜒而来。我们不必人人成为守艺人，却都可以做心怀敬畏、勇于创新的守心人。 校园“寻脉中华”活动上，我第一次接触拓印技艺。看着古朴的石碑拓片，墨色沉厚，字迹苍劲，我一心只想原样复刻。我小心翼翼蘸墨、铺纸，力求每一处纹路都和古拓片一模一样，可反复尝试，成品总是僵硬呆板，少了那份鲜活气韵。一旁指导的老师轻声告诉我：“拓印传承，不是死板复制纹路，而是留住文字承载的风骨。” 老师的话点醒了我。我不再执着于模仿旧拓的模样，试着读懂碑文背后的故事。那些方正汉字里藏着古人的情志与坚守。我尝试在拓片边角，用浅淡的笔墨画上简约的纹样，将传统拓印与现代审美相融。当一张带着新意的拓片完成，古老文字在纸上静静舒展，我忽然懂得，传承不是把过去封存在旧盒子里，而是汲取内核，赋予它新的模样。 中华文脉这条长河，从来不是静止的死水。故宫文物走出深宫，化身有趣的文创产品；非遗手艺人拿起手机，用短视频向万千网友展示传统手艺；古老诗词配上现代乐曲，在舞台上重新传唱。他们没有一味复刻古人的形式，而是守住文化里的精神内核，用创新的方式，让千年文脉继续奔涌向前。 作为青少年，我们或许不会精通一门古老技艺，但我们可以做文化的守心人。多读经典，感受文字里的家国情怀；了解非遗，体会古人的匠心；用我们熟悉的现代方式，讲述古老的故事。敬畏传统，是守住根脉；勇于创新，是开拓前路。 文脉不绝，在于代代相传。愿我们守住心中对传统文化的敬畏，携创新之翼，让千年的文明长河，经由你我的手，继续流向明亮的明天。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料以宁宁参加“寻脉中华”校园文化活动后的日记为载体，点明核心主旨：文化传承并非机械复刻过往，而是以古老文脉照亮前路；中华文脉如长河绵延不息，普通人不必都成为专业守艺人，但可以做守心人，怀揣对传统的敬畏之心，兼具创新的勇气。体现了文脉绵延、传承真谛、敬畏传统、守心创新四个核心。立意应围绕传承的本质展开，不能只单纯赞美传统文化，而要写出对“传承不等于原样照搬”的思考，体现传统与创新的融合，展现当代青年对待中华文脉的理解与担当。 二、选材构思。 选材需遵循真实可感、贴合生活、细节充足的原则，避开陈旧试卷素材。如写记叙文，选材可以是学习或生活中接触传统文化的亲身经历，例如校园非遗社团体验拓印、跟着长辈学剪纸、博物馆参观文创展品、学习书法与古诗新唱等，写在文化实践中读懂传承的意义。开头用一次文化活动的场景或感悟直接点题，引出文脉长河、守心传承的观点；中间选取一件具体小事，详细叙述事件经过，写出自己从单纯模仿，到理解文化内核、懂得创新转化的心理变化，具体体现何为“不复刻过去，而让过去照亮未来”；结尾总结感悟，回扣主题，升华青年作为守心人的责任，深化文章中心。如写议论文，选材可选取古今文化传承的实例，如故宫文创活化文物、非遗传承人用短视频传播传统技艺、年轻人用现代编曲演绎古典诗词等。开头由材料引出中心论点，点明传承重在守心创新，而非机械复刻；中间设置两到三个分论点，分别从守住文化内核是传承之本、勇于创新为文脉注入活力、青年皆可做文化守心人展开，选用古今文化传承事例作为论据，结合道理分析进行论证；结尾总结全文，重申中心论点，呼吁青年心怀敬畏，守正创新，接续流淌中华文脉，深化文章主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年九年级暑假语文作业自测 满分120分，考试时长150分钟 【主题情境】 2026年是我国“文化遗产日”设立二十周年，也是非物质文化遗产保护法实施的重要年份。为传承中华优秀传统文化，兴辽中学开展“寻根·问道·传薪”主题校园文化活动。宁宁作为校园文化站记者，开启了他的“寻脉中华”校园文化之旅。 宁宁走进“文化筑基”展室，首先映入眼帘的是一幅长卷展板，上面书写着中华文脉的千年传承。请你和宁宁一起完成以下学习任务。 1. 宁宁在“文化筑基”展室展板上看到一组加点字的词语，其中加点字的注音和字形全都正确的一项是（ ） A. 天娇（jiāo） 汹涌（xiōng） 悲愤（fèn） 娉婷（pīn） B. 冠冕（guàn） 儒养（rú） 坟墓（mù） 丰功伟绩（jì） C. 摇曳（yè） 忧戚（qì） 停滞（zhì） 李代桃疆（jiāng） D. 困厄（è） 积攒（zǎn） 灰烬（jìn） 间不容发（fà） 2. “文化筑基”展室展板上有这样一段话，请你帮宁宁选择最恰当的词语填入横线处（ ） 中华优秀传统文化______着民族的精神基因，______着先人的智慧结晶。非遗进校园，不是简单的技艺传授，而是一次______的文化传承。当学生亲手触摸宣纸上的墨迹，聆听古琴弦上的泛音，传统文化便不再是博物馆里______的展品，而是融入血脉的活态传承。 A. 承载 凝结 润物无声 冷冰冰 B. 承载 凝聚 潜移默化 冷冰冰 C. 传承 凝结 润物无声 冰冷 D. 传承 凝聚 潜移默化 冰冷 3. 宁宁对“文化筑基”展室展板上一段文字的语法进行了分析，其中说法不正确的一项是（ ） A. “亲手触摸”是偏正短语，“老街深处”也是偏正短语。 B. “传统文化便不再是博物馆里冷冰冰的展品”这个句子的主干是“传统文化不是展品”。 C. “当学生亲手触摸宣纸上的墨迹，聆听古琴弦上的泛音，传统文化便不再是博物馆里冷冰冰的展品。”这个句子是因果关系的复句。 D. 展板说明文字末尾写道：“让我们一起走进非遗的世界，感受传统的魅力，传承文化的薪火。”此句中标点使用正确。 4. 在“文化知识竞答”环节，宁宁遇到以下题目，其中说法正确的一项是（ ） A. 《沁园春·雪》的作者是毛泽东。“沁园春”是曲牌，“雪”是题目。 B. 李白，字太白，唐代伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗仙”。 C. 苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。他在诗、词、散文、书画等方面都有很高成就，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，均位列“唐宋八大家”。 D. 风骚，本指《楚辞》中的《国风》和《诗经》里的《离骚》，后来泛指文学。 5. 在“古韵传承”主题班会中，同学们纷纷以古诗文名句表达对传统文化的热爱与传承之志。请你根据提示补写出相应的句子。 （1）金樽清酒斗十千，____________。（李白《行路难》） （2）____________，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） （3）先天下之忧而忧，____________。（范仲淹《岳阳楼记》） （4）____________，在乎山水之间也。（欧阳修《醉翁亭记》） （5）文文同学以苏轼《水调歌头》中“____________，____________”祝愿大家即使身处异地，也能共享文化之美。 宁宁来到“精神寻光”展区，这里有整本书阅读分享会和跨学科主题展览两个活动。 活动一：整本书阅读（5分） 6. 在“整本书阅读”分享会上，宁宁和文文进行了交流。宁宁问文文：“以下关于名著的表述不正确的一项是？”（ ） A. 《唐诗三百首》中有边塞题材、咏史怀古、羁旅思乡、亲友送别等多元题材，覆盖整个唐代社会生活，恰好印证了朱自清的评价：这本诗选，就是唐代社会生活小小的缩影。 B. 《童年》主人公阿廖沙随母亲去投奔外祖父，在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的他过早地体会了人间的痛苦与丑恶。小说塑造了贪婪吝啬、专横残暴的外祖父，宽厚善良、聪明能干的外祖母，还塑造了淳朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子“好事情”。 C. 《水浒传》中鲁智深拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林等经典情节，塑造了他疾恶如仇、粗中有细的侠义形象。 D. 《简·爱》中简·爱在洛伍德学校做家庭教师时，与罗切斯特先生相爱。得知罗切斯特已有妻子后，简·爱毅然选择留下，表现了她的逆来顺受。 7. 宁宁作为校园文化站记者，采访了参加“整本书阅读”活动的同学。请你根据名著内容，补全以下采访对话。 宁宁：你好！在这次“整本书阅读”活动中，你选择分享的是哪部名著？ 文文：我分享的是《简·爱》。 宁宁：太好了！你能说说简·爱身上最打动你的是什么吗？ 文文：（1）__________ 宁宁：书中哪个具体情节最能体现你说的这种精神？ 文文：（2）__________ 宁宁：说得真好！读完这本书，你觉得对你自身有什么启示？ 文文：（3）__________ 活动二：跨学科学习（8分） 宁宁走进“非遗·寻脉”跨学科展览区。展览以图文并茂的形式展示了中华非物质文化遗产的多样形态。以下是展板上的部分内容。 【展板一】 昆曲——百戏之祖 昆曲，又称昆腔，发源于元末明初的江苏昆山。它融合诗、乐、舞、戏于一体，以曲词典雅、唱腔婉转著称，2001年，昆曲入选联合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”首批名单。汤显祖的《牡丹亭》是昆曲的代表性剧目，讲述了杜丽娘与柳梦梅生死不渝的爱情故事。 【展板二】 二十四节气——中国人的时间智慧 二十四节气是中国古代农耕文明的产物，反映了一年中季节、气候、物候的变化规律。2016年入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。从“立春”到“大寒”，二十四节气串联起一年的四时轮转，指导着农耕生产，也渗透进中国人的饮食、养生和节庆生活。 【展板三】 中国书法——无声之乐 书法是汉字的书写艺术，从甲骨文、金文到篆、隶、草、行、楷，书体演变绵延数千年。王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，颜真卿的《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”，苏轼的《寒食帖》被誉为“天下第三行书”。书法不仅是书写技艺，更是中国文人精神品格的外化表达。 8. 根据以上三块展板内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 昆曲发源于明末清初的江苏昆山，以唱腔高亢激越著称，《牡丹亭》是其代表性剧目。 B. 二十四节气反映了一年中的季节、气候和物候变化规律，2016年入选人类非物质文化遗产代表作名录。 C. 《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，其作者是唐代的颜其卿。 D. 中国书法的书体演变依次为甲骨文、金文、篆、楷、隶、草、行。 9. 三块展板以说明性文字介绍了昆曲、二十四节气和中国书法。请阅读展板材料，完成下面的说明文阅读任务。 （1）【展板一】在介绍昆曲时，举出汤显祖的《牡丹亭》这一代表性剧目，运用的说明方法是_________。 （2）【展板二】按照“从‘立春’到‘大寒’”的先后次序介绍二十四节气，采用的说明顺序是_________顺序。 （3）【展板三】中“书法不仅是书写技艺，更是中国文人精神品格的外化表达”一句，用“不仅……更……”准确揭示了书法的本质内涵，体现了说明文语言的_________性。 10. 校园广播站要播报一条关于本次非遗展览的短消息。下面是宁宁写好的消息草稿，请你根据前面【展板一】【展板二】【展板三】的内容，将横线处补写完整，使消息完整通顺。 本台消息：近日，兴辽中学“非遗·寻脉”展览区正式开放。本次展览以“（1）_________”为主题，通过图文展板介绍了昆曲、（2）_________和（3）_________三项中华非物质文化遗产，展现了中华文明的源远流长。参观同学纷纷表示，要争做传统文化的传承者。 宁宁走进“家国担当”学习区，这里设有古诗文阅读、记叙文阅读和议论文阅读三个板块。 一、古诗文阅读（17分） （一）古诗词对比阅读（3分） 11. 宁宁在“诗韵中华”展板前驻足，看到两首古诗。 【甲】 行路难（其一） 唐·李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 【乙】 舟中二首（其一） 宋·陈师道 恶风横江江卷浪，黄流湍猛风用壮。 疾如万骑千里来，气压三江五湖上。 岸上空荒火夜明，舟中坐起待残更。 少年行路今头白，不尽还家去国情。 下面对两首诗的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 甲诗三四句中“停”“投”“拔”“顾”四个动作，写出了诗人内心的苦闷抑郁，美酒佳肴也难以咽下。 B. 乙诗头两句写舟行之险。江上恶风卷浪，黄流湍急，风势壮猛。这样的情境不免让人惊心动魄。 C. 两诗都写乘舟感受，甲诗“梦日边”表明对政治前途抱有幻想，乙诗“舟中坐起”盼望黎明到来。 D. 两诗都情感丰沛，甲诗用“行路难”表现出徘徊低沉心境，乙诗用“今头白”表达历经坎坷。 （二）文言文对比阅读（14分） 宁宁继续往前走，来到“文脉寻根”展板前，看到两段古代散文。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 浮槎①之水，发自李侯②。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，饮之而甘，涓涓可爱。乃考③图记，问于故老，得其事迹。因以其水遗余于京师。予报之曰，李侯可谓贤矣。 夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山溜之潺湲④，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之为乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之。其兼取于物者可谓多矣。李侯喜交贤士敏于为政所至有能名。故予为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。 （选自欧阳修《浮槎山水记》，有删改） 【注释】①浮槎：山名，位于安徽肥东县境内。②李侯：李端愿，字公谨，李遵勖之子。七岁授如京副使，后以太子少保治佳。③考：考察，这里指查阅。④潺湲：水流缓慢的样子。 12. 下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 名之者谁/有仙则名 B. 泉香而酒洌/余强饮三大白而别 C. 又知山林之为乐/不可知其源 D. 故予为志其事/处处志之 13. 请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者。 （2）乃考图记，问于故老，得其事迹。 14. 请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句（断两处）。 李侯喜交贤士敏于为政所至有能名 15. 甲文中“醉能同其乐，醒能述以文者”一句表达了作者怎样的志趣？乙文中“故予为志其事”一句又表达了作者哪些情感？ 二、记叙文阅读（15分） 宁宁翻开一本“非遗传承人”故事集，读到了下面这篇文章。 守艺人的灯 ①青砖灰瓦的老街深处，有一间不起眼的竹编作坊。推开门，满屋竹篾的清香扑面而来，一位头发花白的老人正坐在矮凳上，手指灵活地穿行在细密的竹篾间。他叫陈永根，是这条街上最后一位竹编手艺人。 ②宁宁来采访时，陈永根正在编一只竹篮。那双手布满了老茧和细小的伤口，指节粗大，却异常灵活。竹篾在他手中像活了一样，一穿一压，一提一放，动作行云流水。“学竹编，先学劈篾。”他抬头看了宁宁一眼，“一根竹子，要劈成比纸还薄的篾片，没有十年功夫，下不来。” ③陈永根十四岁跟着父亲学竹编，一编就是五十年。年轻时，他编的竹篮、竹篓、竹席，方圆几十里的人都抢着买。可后来，塑料制品潮水般涌来，竹编的活计越来越少。同行们一个个转了行，有的去城里打工，有的开了小卖部。到最后，整条街就剩他一个人还守着这间作坊。 ④“为什么不转行呢？”宁宁忍不住问。 ⑤陈永根停下手里的活，沉默了一会儿，才慢慢说：“我爸临终前跟我说了一句话——‘手艺不能断在你手里。’就这一句话，我记了一辈子。” ⑥宁宁看到墙上挂着一只小小的竹编蝈蝈笼，已经泛了黄。陈永根说，那是他父亲留给他的，编了四十多年了，竹色都变了，可笼子还结实。他取下来，轻轻摩挲着，眼神里有一种宁宁说不清楚的东西——那不只是怀念，更像是某种笃定的坚持。 ⑦那天，宁宁还遇到了一位特殊的访客——市非遗保护中心的年轻研究员小林。小林每周都来，用相机记录陈永根的编织过程，用笔记录每一道工序的细节。“陈师傅的手艺，值得被记住。”小林说，“我们正在整理资料，申报市级非遗项目。” ⑧陈永根听了，只是摆摆手：“什么非遗不非遗的，我就是个编竹篾的。”可宁宁注意到，他嘴角微微上扬了一下——那是一种不易察觉的、被理解后的欣慰。 ⑨临走时，宁宁回头看了一眼那间作坊。昏黄的灯光下，陈永根又低下了头，竹篾在他手中继续穿行。灯光把他的影子投在墙上，像一棵老树的剪影。 ⑩宁宁忽然觉得，那盏灯，照亮的不仅仅是一间作坊，更是一段不能断绝的文脉。 16. 宁宁在阅读后，整理了一个人物与事件表格。请你帮他完成。 人物 事件 品质（精神） 陈永根 （1）_________ （2）_________ 小林 （3）_________ （4）_________ 17. 请从描写的角度赏析第②段中画横线的句子。 那双手布满了老茧和细小的伤口，指节粗大，却异常灵活。竹篾在他手中像活了一样，一穿一压，一提一放，动作行云流水。 18. 第⑥段和第⑧段中分别出现了情感词。请结合上下文，分析以下两个情感词的丰富含义。 （1）第⑥段中“眼神里有一种宁宁说不清楚的东西”。 （2）第⑧段中“他嘴角微微上扬了一下”。 19. 文章结尾部分，作者选取具有层次性的事物，实现象征意义的递进，完成主题升华。请结合第⑨⑩段简要分析。 三、议论文阅读（11分） 宁宁继续阅读，看到了一篇关于文化传承的议论性文章。 让传统文化“活”在当下 ①近年来，“国潮”悄然兴起：故宫文创走红网络，敦煌壁画登上手机壁纸，汉服青年出现在城市街头……这些现象看似时尚潮流，实则折射出一个深刻命题：传统文化不应束之高阁，而应“活”在当下。 ②让传统文化活在当下，需要以创新为桥，连接古今。河南卫视的《唐宫夜宴》将传统乐舞与现代科技融合，一群娇憨可爱的“唐俑少女”走出博物馆，走上舞台，瞬间惊艳了亿万观众。这个节目成功的奥秘在于：它没有原封不动地搬运传统，而是用现代审美重新诠释经典，让古老的乐舞与当代人的心灵产生了共振。可见，创新不是对传统的背离，而是让传统获得新生的翅膀。 ③让传统文化活在当下，需要以生活为壤，扎根日常。二十四节气申遗成功后，许多学校将节气知识纳入课程，孩子们在“立春”画春牛图，在“冬至”包饺子、测日影。当传统文化走进校园、走进餐桌、走进日历，它就不再是博物馆里沉睡的展品，而是融入了柴米油盐的生活智慧。这告诉我们，最好的保护不是将其封存于玻璃柜中，而是让它重新回到生活的土壤里扎根生长。 ④让传统文化活在当下，需要以青年为薪，接力传承。抖音里，一位苗族姑娘直播展示蜡染技艺，引来数十万网友围观。年轻人正用自己擅长的方式——短视频、直播、二次元——为传统文化注入新鲜的血液。这恰恰证明，传承不是老年人的专利，青年才是传统文化薪火相传的关键力量。 ⑤当然，让传统文化活在当下，并不是一味迎合、随意改编，更不是将传统符号当作消费标签。真正的传承，是在理解中创新，在敬畏中发展。只有守住“根”，才能开出“花”。 ⑥站在五千年文明的长河边，我们每个人都是岸边的薪柴。让我们拾起传统的薪火，以创新为桥、以生活为壤、以青年为薪，让传统文化在当代焕发新的生命力，照亮我们前行的路。 20. 本文的中心论点是什么？ 21. 怎样做才能让传统文化活在当下？ 22. 文章第②段运用了哪种论证方法？有什么作用？ 23. 下列选项中，最适合作为本文论据的一项是（ ） A. 某博物馆将文物锁在恒温恒湿的库房中，仅在重要节日才短暂展出，以确保文物的安全。 B. 某短视频平台上，一位“90后”UP主用古法复原了失传千年的花丝镶嵌工艺，视频播放量超过千万。 C. 某中学要求学生背诵《弟子规》全文，并组织默写比赛，成绩计入期末综合评定。 D. 某学者撰文指出，传统文化应当原封不动地保存，任何形式的改编都是对传统的破坏。 经过三站的寻脉之旅，宁宁对“传承”有了更深的理解。请你选择以下一题，书写你的青春之章。 从以下两题中任选一题作文。（50分） 题目一： 24. 生活中，总有一些瞬间让我们心生暖意：一句鼓励的话语，一个信任的眼神，一次默默的陪伴，一份手把手的教导……这些温暖的瞬间，如同灯火，照亮我们前行的路。 请以“那一刻，我读懂了______”为题，写一篇文章。 要求：①将题目补充完整，在横线上填入恰当的词语；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④文中不得出现真实的校名、人名。 题目二： 25. 宁宁在参加完“寻脉中华”校园文化活动后，在日记本上写下这样一段话： “走过千年的文脉，我终于明白：传承不是复刻过去，而是让过去照亮未来。那些古老的技艺、文字、节气、乐曲，就像一条条隐秘的河流，从远古流到今天，也将从我们手中流向明天。我们不必成为守艺人，但我们可以成为守心人——守住那颗敬畏传统、勇于创新的心。” 读了以上材料，你有什么联想和感悟？请自拟题目，写一篇文章。 要求：①除诗歌外，文体不限；②不少于600字；③文中不得出现真实的校名、人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $