精品解析：陕西省咸阳市礼泉县第一中学2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题

陕西省咸阳市礼泉县第一中学2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，考试用时150分钟，满分150分 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡上交。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。直接靠土地来谋生的人是粘着在土地上的。当然并不是说中国乡村人口是固定的，而是说老根是不常动的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不以个人为单位，而是以住在一起的集团为单位的。 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”，是乡土文学的核心问题之一。费孝通在《乡土中国》中区分了“乡土基层”以及和“乡土基层”不同的“社会”，乡土中国是礼俗社会，又长时间处于稳定状态，这些特点基本决定了乡土中国和乡土文学的面貌。进入现代以来，家、国、天下及三者的伦常关系都在变化，维持乡村秩序的“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性，“现代性”因而烛照出了“乡土性”的幽暗。 尽管“乡土性”和“现代性”不是对应的概念，但“乡土性”是在“现代性”的参照下被阐释的，知识界、文学界对“现代性”的反思通常会带来对“乡土性”的重新认识。20世纪80年代以后，世界初步形成了讨论中国现代化问题的理论框架，而乡村现代化一直是理论研讨和实践探索的焦点，这是乡土文学长盛不衰的原因之一。 （摘编自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到“新乡土文学”》） 材料三： 《中国社会科学报》：费孝通先生在《乡土中国》中刻画了传统中国的乡土性特征。在您看来，中国百年现代文学的“乡土性”特征体现在哪些方面？ 丁帆：以鲁迅先生的小说为开端的中国乡土小说创作，是中国小说走向现代性的一个标志，也是中国现代文学观念更新的发端，正是出现了“乡土性”这一新的特征，才使中国现当代文学中两大题材之首的“乡土题材”成为百年不衰的主旋律。因此，从文体的角度来说，所谓乡土文学主要成就在乡土小说领域之中。 鲁迅小说的“乡土性”表现为以下几点。首先，将乡土中国的整体背景搁置在故事叙述中去抒写，也就是“典型环境”；其次，把批判性的哲学思考融化在人物和故事的叙事中，像巴尔扎克那样深刻地呈现恢弘的时代；再次，就是在审美的创造中，突出人物描写“这一个”独一无二的个性化特征，也就是“典型性格”，所以，鲁迅的乡土小说至今无人超越。 《中国社会科学报》：那些扎根乡村，以乡村的人和事为创作对象的乡土文学，在中国百年文学发展史上留下了大量经典作品。作为《中国乡土文学史》的作者，从文学理论研究的视角来看，您认为中国百年乡土文学的突出成就体现在哪些方面？ 丁帆：中国百年乡土小说的黄金时代有两个较为突出的时期，分别是20世纪20年代和80年代，前者在鲁迅的旗帜下形成的“乡土小说流派”，用批判现实主义的创作方法，写尽了一个行将走向灭亡时代的悲剧，大量的小说在启蒙意识中实现着审美的变化；后者却是在继承传统创作方法和诸多引进的新方法基础上，呼唤着一个新生时代的到来，林林总总的审美技术融入了乡土小说的实验之中。到了世纪之交，由于中国乡土文学的文化语境发生了巨大的变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。 《中国社会科学报》：自20世纪90年代以来，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，有人认为，中国的乡土文学也逐渐式微。甚至有人悲观地认为，乡土文学将走向消亡。您如何看待现代文明处境对中国乡土文学的重塑？ 丁帆：城市化进程把乡土中国推向了一个新的历史语境中，如何表现这样的乡土社会，作家面临着种种创作危机，特别是价值观的游移和眩惑，让作家不能自已。然而，越是处于这样一个大变革时期，就越能产生好作品。能否创作出乡土文学的鸿篇巨制，关键在于作家有没有观察时代的恢弘视野，有没有对它进行深邃的哲思，当然还要具备与内容相匹配的审美意识。 （摘编自张清俐、张杰《书写新时代的乡土文学——访南京大学教授丁帆》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会的生活具有地方性的特点，人们的活动范围受到了地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持者孤立的社会圈子。 B. “现代性”和“乡土性”并非对应概念，但“现代性”会烛照出“乡土性”的幽暗，对“现代性”的反思还常引发对“乡土性”的重新认识。 C. 中国现当代文学中的两大题材之首的“乡土题材”之所以成为了百年不衰的主旋律，是因为出现了“乡土性”这一新的特征。 D. 由于多样的审美技术融入乡土小说的实验中，中国乡土文学的文化语境发生了巨大变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土文学的核心问题就是如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”。关于这一点，我们可以从费孝通的《乡土中国》中找到答案。 B. 进入现代后，维持乡村秩序的“礼”失去了作为社会规范原有的有效性和坚固性，这导致传统的伦常关系发生了变化。 C. 鲁迅小说具有“典型环境”、哲学思考和“典型性格”等要素，鲁迅及其作品对中国百年乡土小说第一个黄金时代有引领作用。 D. 20世纪90年代后，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，中国的乡土文学也逐渐式微，将随乡土空间的变小逐渐走向消亡。 3. 下列选项中，不能体现材料一中费孝通对乡土社会的阐释的一项是（ ） A. 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在土堆下。（贾平凹《秦腔》） B. 它和它的十几户乡亲，一心一意掩在大山那深深的裙皱里，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。（铁凝《哦，香雪》） C. 被厄运击倒的人宁可拉枣棍子出门讨饭也不卖地，实在有拉不开栓的人咬牙卖掉水地，也不过是三分八厘。（陈忠实《白鹿原》） D. 她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听纯熟了。（鲁迅《祝福》） 4. 在材料三中，记者是如何在采访中引出问题并将问题引向深入的？请简要分析。 5. 新背景下，如何能让乡土文学长盛不衰？请结合材料二和材料三，谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 江南的冬景 郁达夫 凡在北国过过冬天的人，总都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉、剥花生米、饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的是萝卜、鸭儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期。 但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁、小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ 我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最佳节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。 江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。 说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以 Spaziergang一字来做他们的创作题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格（Peter Rosegger，1843—1918）罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。 江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ 一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ 窗外的天气晴朗得象晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！ 一九三五年十二月一日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 江南的冬天不像北国的冬天那样寒冷，给人们提供了更多户外休闲和外出工作的时间，比起北国的冬天更让人觉得可爱。 B. “可以抵得过北方夏夜”“只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长”，字里行间透露出作者在四季中对冬天的格外偏爱。 C. 作者用“悠闲”一词形容江南微雨寒村的冬霖景象，体现出和《故都的秋》完全相同的追求清静闲适的传统审美心理。 D. “这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了”，曲折表达了作者在特殊的时代背景之下渴望投身到社会斗争之中的愿望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的”，在黑与白的强烈反差中表现出晨霜特点，而且喻体带着质朴的生活气息，读来鲜活又独特。 B. “雪白的桕子着在枝头……可以乱梅花之真”凸显了乌桕树不畏寒冷的品格，带有很强的象征意味，体现了文章情理交融的特点。 C. 文中写到德国作家喜欢创作有关散步的文章，貌似闲笔，实则让江南冬景的韵味和异域文学情调形成共鸣，拓宽了文本意境。 D. 文章兼具口语的鲜活与书面语的雅致，如写雨一段，既有“你试想想”这种闲聊呼告，又有“门对长桥，窗临远阜”的文言表达。 8. 江南的冬景可爱之处在哪里？请根据文本简要概括。 9. 文中多处引用中外文学名句和文学典故，起到了怎样的表达效果？请结合全文谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ 古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 问说 （清）刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于已者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选） 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 古之人A虚中乐善B不择事C而问焉D不择人E而问焉F取其有益G于身而已。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “所谓交相问难”与“幽咽泉流冰下难”（《琵琶行》）两句中的“难”字含义不同。 B. “不然，则所问非所学焉”的“然”，与“𫐓使之然也”（《劝学》）的“然”含义相同。 C. “问之人以穷其短”与“欲穷其林”（《桃花源记》）两句中的“穷”字用法相同。 D. “忌之而不愿问焉”的“焉”与“风雨兴焉”（《劝学》）的“焉”意义相同。 12. 下列说法与原文意思不相符的一项是（ ） A. “说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的《问说》属于议论文，与荀子的《劝学》体裁相同。 B. 《问说》一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重从正反两方面论述为什么要勤问，最后申说自己的主张。 C. 为了阐明自己的观点，《劝学》与《问说》都运用排比、对比、比喻等论证手法，说理透彻明白，气势恢弘。 D. 《问说》在规劝世人提高修养方面强调做学问要虚心，询问、学习的对象不分高低贵贱。 13. 把选文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。 （1）问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 14. 文中提出求学过程中善“问”所带来的益处有哪些？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赤壁怀古① 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 注：①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜（zī）距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用比喻修辞，写曹军虽然新得水军，实则如云般军心离散，不堪一击。 B. 颔联“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，与前文百胜之威形成反差。 C. 前两联以记叙为主，后两联用议论具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。 D. 本诗借古讽今，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。 16. 本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同，请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文课上，张老师使用韩愈《师说》中的“____________，____________”两句话，来引导学生：道理是通过后天学习获得的，人刚出生时是不懂得道理的，每个人都会有疑惑。 （2）春节回到老家，看着远处村庄隐约的房舍和袅袅升起的炊烟，小明情不自禁地诵读起了陶渊明《归园田居》（其一）中的“____________，____________”，来表达对眼前宁静的田园风光的喜爱之情。 （3）“鹿”在诗歌中常常具有丰富的象征意义，自由和高贵，脱俗与归隐，迎宾的快乐等等，鹿的身上承载着人们多样的憧憬，比如“____________，____________”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在部分年轻人的社交领域，一股新趋势正在悄然兴起——“零糖社交”。“零糖社交”指的是一种不过分亲密甜腻的人际交往模式，在社交互动中保持自我独立性，与他人拉开并维持适当的距离，情绪价值的满足不过多依赖于外界。 “零糖社交”为何受到年轻人的青睐？ 首先，这是节约“社交体力”的客观需要。现代社会不同于乡土社会的 A ，①快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，②这导致他们线下“社交体力”严重流失，③ 不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。④所以“零糖社交”实际上让社交变得轻松简单，⑤减少了很多不必要的时间，⑥节约了精力成本，⑦从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 其次，（ 甲 ）。朋友圈凑齐九张图、实时关注点赞人数、针对不同分组定制不同内容……“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，适当“社交斋戒”，让人们缓解焦虑，以有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 最后，这是个体意识觉醒的表现。传统的社交强调群体意识，（ 乙 ）。他们希望通过社交活动促进个人成长，而非受限于过度情感依附。从“为他人”到“为自我”，“零糖社交”强调的是建立在自我认知基础上的真实交往，让社交成为一种自我实现的过程。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都 B 。有人偏爱浓烈，有人钟情淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”摒弃了那些繁琐的虚伪与做作，让人与人之间的交往 C ，鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 18. 画波浪线的“社交焦虑”“社交斋戒”这两处使用引号是否必要，并说明理由。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A：____________ B：____________ C：____________ 20. 下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 教员们见面时总夸赞教授们的孩子们，我对这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。 B. 调解时，一乡的长老对老刘说：“邻里有纠纷矛盾这很正常，但乡里乡亲的，把我们老刘家的高尚风格拿出来，化干戈为玉帛。” C. 这是法治社会，我们可以坐下来谈谈，求同存异，总会找到符合双方利益的契合点。 D. 也许，在街头，我们可以高度礼貌和互敬，但曾经的传统熟人社会的那份相互关注、关心和关爱的情感，却鲜少存在。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 甲 乙 22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 序号：______________修改：__________________________________ 序号：______________修改：__________________________________ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “吾日三省吾身也。”——《论语》 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语》 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子 古人特别重视自我反省，成长路上，我们也难免犯错、遇到挫折。自省，就是回头看看自己的脚步，想想做得对不对、好不好，然后慢慢修正自己。这种自我审视，能让我们少走弯路，变得更成熟。 请围绕“自省”这一话题，结合你的生活经历和思考，写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西省咸阳市礼泉县第一中学2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，考试用时150分钟，满分150分 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡上交。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。直接靠土地来谋生的人是粘着在土地上的。当然并不是说中国乡村人口是固定的，而是说老根是不常动的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不以个人为单位，而是以住在一起的集团为单位的。 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”，是乡土文学的核心问题之一。费孝通在《乡土中国》中区分了“乡土基层”以及和“乡土基层”不同的“社会”，乡土中国是礼俗社会，又长时间处于稳定状态，这些特点基本决定了乡土中国和乡土文学的面貌。进入现代以来，家、国、天下及三者的伦常关系都在变化，维持乡村秩序的“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性，“现代性”因而烛照出了“乡土性”的幽暗。 尽管“乡土性”和“现代性”不是对应的概念，但“乡土性”是在“现代性”的参照下被阐释的，知识界、文学界对“现代性”的反思通常会带来对“乡土性”的重新认识。20世纪80年代以后，世界初步形成了讨论中国现代化问题的理论框架，而乡村现代化一直是理论研讨和实践探索的焦点，这是乡土文学长盛不衰的原因之一。 （摘编自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到“新乡土文学”》） 材料三： 《中国社会科学报》：费孝通先生在《乡土中国》中刻画了传统中国的乡土性特征。在您看来，中国百年现代文学的“乡土性”特征体现在哪些方面？ 丁帆：以鲁迅先生的小说为开端的中国乡土小说创作，是中国小说走向现代性的一个标志，也是中国现代文学观念更新的发端，正是出现了“乡土性”这一新的特征，才使中国现当代文学中两大题材之首的“乡土题材”成为百年不衰的主旋律。因此，从文体的角度来说，所谓乡土文学主要成就在乡土小说领域之中。 鲁迅小说的“乡土性”表现为以下几点。首先，将乡土中国的整体背景搁置在故事叙述中去抒写，也就是“典型环境”；其次，把批判性的哲学思考融化在人物和故事的叙事中，像巴尔扎克那样深刻地呈现恢弘的时代；再次，就是在审美的创造中，突出人物描写“这一个”独一无二的个性化特征，也就是“典型性格”，所以，鲁迅的乡土小说至今无人超越。 《中国社会科学报》：那些扎根乡村，以乡村的人和事为创作对象的乡土文学，在中国百年文学发展史上留下了大量经典作品。作为《中国乡土文学史》的作者，从文学理论研究的视角来看，您认为中国百年乡土文学的突出成就体现在哪些方面？ 丁帆：中国百年乡土小说的黄金时代有两个较为突出的时期，分别是20世纪20年代和80年代，前者在鲁迅的旗帜下形成的“乡土小说流派”，用批判现实主义的创作方法，写尽了一个行将走向灭亡时代的悲剧，大量的小说在启蒙意识中实现着审美的变化；后者却是在继承传统创作方法和诸多引进的新方法基础上，呼唤着一个新生时代的到来，林林总总的审美技术融入了乡土小说的实验之中。到了世纪之交，由于中国乡土文学的文化语境发生了巨大的变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。 《中国社会科学报》：自20世纪90年代以来，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，有人认为，中国的乡土文学也逐渐式微。甚至有人悲观地认为，乡土文学将走向消亡。您如何看待现代文明处境对中国乡土文学的重塑？ 丁帆：城市化进程把乡土中国推向了一个新的历史语境中，如何表现这样的乡土社会，作家面临着种种创作危机，特别是价值观的游移和眩惑，让作家不能自已。然而，越是处于这样一个大变革时期，就越能产生好作品。能否创作出乡土文学的鸿篇巨制，关键在于作家有没有观察时代的恢弘视野，有没有对它进行深邃的哲思，当然还要具备与内容相匹配的审美意识。 （摘编自张清俐、张杰《书写新时代的乡土文学——访南京大学教授丁帆》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会的生活具有地方性的特点，人们的活动范围受到了地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持者孤立的社会圈子。 B. “现代性”和“乡土性”并非对应概念，但“现代性”会烛照出“乡土性”的幽暗，对“现代性”的反思还常引发对“乡土性”的重新认识。 C. 中国现当代文学中的两大题材之首的“乡土题材”之所以成为了百年不衰的主旋律，是因为出现了“乡土性”这一新的特征。 D. 由于多样的审美技术融入乡土小说的实验中，中国乡土文学的文化语境发生了巨大变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土文学的核心问题就是如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”。关于这一点，我们可以从费孝通的《乡土中国》中找到答案。 B. 进入现代后，维持乡村秩序的“礼”失去了作为社会规范原有的有效性和坚固性，这导致传统的伦常关系发生了变化。 C. 鲁迅小说具有“典型环境”、哲学思考和“典型性格”等要素，鲁迅及其作品对中国百年乡土小说第一个黄金时代有引领作用。 D. 20世纪90年代后，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，中国的乡土文学也逐渐式微，将随乡土空间的变小逐渐走向消亡。 3. 下列选项中，不能体现材料一中费孝通对乡土社会的阐释的一项是（ ） A. 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在土堆下。（贾平凹《秦腔》） B. 它和它的十几户乡亲，一心一意掩在大山那深深的裙皱里，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。（铁凝《哦，香雪》） C. 被厄运击倒的人宁可拉枣棍子出门讨饭也不卖地，实在有拉不开栓的人咬牙卖掉水地，也不过是三分八厘。（陈忠实《白鹿原》） D. 她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听纯熟了。（鲁迅《祝福》） 4. 在材料三中，记者是如何在采访中引出问题并将问题引向深入的？请简要分析。 5. 新背景下，如何能让乡土文学长盛不衰？请结合材料二和材料三，谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①提问时采用他人著述中的观点来引出话题，营造良好的对话氛围。 ②开门见山。不拐弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来。 ③由浅入深地提问。从中国百年现代文学的“乡土性”问起，问到所创造的突出成就，最后针对现实问题问到对方的态度，层层深入。 5. ① 保持对“乡土”与“现代”的反思，围绕“乡村现代化”的这一焦点。 ② 作家个体坚定价值观，要有观察时代的恢弘视野，能够对乡土社会进行深邃的哲思，具备与内容相匹配的审美意识。 ③继承乡土文学创作方法，突出人物描写“这一个”的现实主义传统，吸收80年代多元审美实验。 【解析】 【导语】材料一主要从社会学角度，论证了乡土社会以土地为核心形成的封闭性、稳定性特征，指出其人际关系的孤立与隔膜源于地域限制；材料二立足文学理论，探讨现代性冲击下传统礼治秩序解体与乡土价值重估的互动，揭示乡村现代化实践对乡土文学发展的推动；材料三基于文学史脉络，梳理中国乡土文学百年进程中两次创作高峰，强调城市化背景下作家需以哲学视野重构乡土书写，在时代裂变中探寻新生可能。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“由于多样的审美技术融入乡土小说的实验中”错，依据材料三，“世纪之交中国乡土文学的文化语境变化导致如何书写成为‘哈姆莱特之问’”，可知，“多样的审美技术融入乡土小说的实验中”不是导致中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”的原因，选项强加因果。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“核心问题就是如何认识和叙述乡土性”错，表述绝对化，材料二仅称其为“核心问题之一”； B.“这导致传统的伦常关系发生了变化”错，依据材料二“伦常关系都在变化，维持乡村秩序的‘礼’作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性”可知，是伦常关系的变化，导致了“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性。选项因果倒置。 D.“将随乡土空间的变小逐渐走向消亡”错，依据材料三丁帆的回答“然而，越是处于这样一个大变革时期，就越能产生好作品”可知，他认为大变革时期更可能产生好作品，而非乡土文学必然消亡。“甚至有人悲观地认为，乡土文学将走向消亡。”仅仅是访谈者的提问，无法说明乡土文学将随乡土空间的变小逐渐走向消亡。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一强调乡土社会“人对土地的依存性”和“孤立和隔膜以集团为单位”等特点： A.“生时落草在黄土炕上，死了被埋在土堆下”表明农民生与土关联，体现了乡土社会“人对土地的依存性”的特点； B.“它和它的十几户乡亲，一心一意掩在大山那深深的裙皱里”表明整个山村都与外界隔绝，体现了“孤立和隔膜以集团为单位”的特点； C.“宁可拉枣棍子出门讨饭也不卖地”表明土地对农民的重要性，体现了乡土社会“人对土地的依存性”的特点； D.“祥林嫂反复讲述故事”是个体在群体中的边缘化，而材料一阐释的是集团层面的结构性封闭，不能体现乡土社会“孤立和隔膜以集团为单位”的特点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生赏析访谈技巧的能力。 ①在访谈开头，记者提到“费孝通先生在《乡土中国》中刻画了传统中国的乡土性特征。在您看来，中国百年现代文学的‘乡土性’特征体现在哪些方面？”，通过引用他人著述里涉及的概念，以此为切入点展开提问，营造出一种专业且融洽的对话氛围，便于后续交流的顺利进行，使整个访谈可以围绕这个关联点深入探讨乡土文学相关的诸多问题。 ②《中国社会科学报》“从文学理论研究的视角来看，您认为中国百年乡土文学的突出成就体现在哪些方面”以及后面几个关于不同主题的提问，都是直接点明想了解的核心问题，没有多余的铺垫或者绕圈子的表述。这种方式简洁明了，能高效地获取关键信息，让受访者清楚知道记者希望探讨的具体方向。 ③记者先是从相对基础、宏观的角度询问中国百年现代文学的“乡土性”特征体现在哪些方面，让受访者先对乡土文学的本质特点进行阐释，这是对乡土文学概念层面的探讨，属于较为基础的认知层面；接着问到中国百年乡土文学的突出成就，开始深入到对其发展成果的梳理，涉及不同时期乡土文学的创作情况等内容；最后针对城市化进程下乡土文学是否会走向消亡等现实且棘手的问题，询问受访者的看法，触及乡土文学在当下及未来面临的关键问题。这样层层递进的提问方式，符合人们认知和探讨问题的逻辑顺序，能让整个访谈内容逐渐深入。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二指出，“文学界对‘现代性’的反思通常会带来对‘乡土性’的重新认识”“世界初步形成了讨论中国现代化问题的理论框架，而乡村现代化一直是理论研讨和实践探索的焦点，这是乡土文学长盛不衰的原因之一”，可以概括出，动态反思“乡土性”与“现代性”，围绕“乡村现代化”的这一焦点展开书写。 ②根据材料三“作家面临着种种创作危机，特别是价值观的游移和眩惑，让作家不能自已”可概括出，作家个体坚定价值观；根据材料三“能否创作出乡土文学的鸿篇巨制，关键在于作家有没有观察时代的恢弘视野，有没有对它进行深邃的哲思，当然还要具备与内容相匹配的审美意识”可概括出，要有观察时代的恢弘视野，能够对乡土社会进行深邃的哲思，具备与内容相匹配的审美意识。 ③根据材料三“在审美的创造中，突出人物描写‘这一个’独一无二的个性化特征，也就是‘典型性格’，所以，鲁迅的乡土小说至今无人超越”可以概括出，继承乡土文学创作方法，突出人物描写“这一个”的现实主义传统；材料三“在继承传统创作方法和诸多引进的新方法基础上，呼唤着一个新生时代的到来，林林总总的审美技术融入了乡土小说的实验之中”可以概括出，吸收80年代多元审美实验。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 江南的冬景 郁达夫 凡在北国过过冬天的人，总都知道围炉煮茗，或吃涮羊肉、剥花生米、饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的是萝卜、鸭儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期。 但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁、小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ 我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最佳节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。 江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶亦有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。 说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以 Spaziergang一字来做他们的创作题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格（Peter Rosegger，1843—1918）罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。 江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ 一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ 窗外的天气晴朗得象晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！ 一九三五年十二月一日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 江南的冬天不像北国的冬天那样寒冷，给人们提供了更多户外休闲和外出工作的时间，比起北国的冬天更让人觉得可爱。 B. “可以抵得过北方夏夜”“只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长”，字里行间透露出作者在四季中对冬天的格外偏爱。 C. 作者用“悠闲”一词形容江南微雨寒村的冬霖景象，体现出和《故都的秋》完全相同的追求清静闲适的传统审美心理。 D. “这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了”，曲折表达了作者在特殊的时代背景之下渴望投身到社会斗争之中的愿望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的”，在黑与白的强烈反差中表现出晨霜特点，而且喻体带着质朴的生活气息，读来鲜活又独特。 B. “雪白的桕子着在枝头……可以乱梅花之真”凸显了乌桕树不畏寒冷的品格，带有很强的象征意味，体现了文章情理交融的特点。 C. 文中写到德国作家喜欢创作有关散步的文章，貌似闲笔，实则让江南冬景的韵味和异域文学情调形成共鸣，拓宽了文本意境。 D. 文章兼具口语的鲜活与书面语的雅致，如写雨一段，既有“你试想想”这种闲聊呼告，又有“门对长桥，窗临远阜”的文言表达。 8. 江南的冬景可爱之处在哪里？请根据文本简要概括。 9. 文中多处引用中外文学名句和文学典故，起到了怎样的表达效果？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①气候明朗温润；②山野蕴含生气；③暮雨夜雪意境悠闲。 9. ①丰富视角，生动表现江南冬景的特征； ②拓展时空，激发读者对江南冬景的文化认同； ③增添文采，提升语言的艺术性和感染力。 【解析】 【导语】郁达夫《江南的冬景》以细腻笔触勾勒出江南冬日特有的温润与生机。文章通过北国冬日的蛰居生活反衬江南冬景的户外闲适，运用“晨霜白似脂粉”“乌桕乱梅”等鲜活意象展现自然之美。文中巧妙穿插“晚来天欲雪”等诗句，既强化意境又增添文化厚度。语言风格上，融合口语的亲切与文言的雅致，形成独特的抒情节奏。作者以散步者的视角，将微雨、雪夜等场景转化为诗意栖居的象征，最终以搁笔散步的开放式结尾，实现了文本意境与生活实践的完美统一。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“更让人觉得可爱”错，原文是“也可爱得很”，没有“更可爱”的意思；“给人们提供了更多……外出工作的时间”错，文中未提及“外出工作”。 B.“‘可以抵得过北方夏夜’……字里行间透露出作者在四季中对冬天的格外偏爱”错，“可以抵得过北方夏夜”可以见出对夏夜也很喜爱；“只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长”表达的是闽粤冬天是一种气候异状，没有对冬天的偏爱。 D.“曲折表达了作者在特殊的时代背景之下渴望投身到社会斗争之中的愿望”拔高理解，表达的是投入自然体验江南冬景之美的愿望。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“凸显了乌桕树不畏寒冷的品格，带有很强的象征意味，体现了文章情理交融的特点”错，该语句表现出江南冬天的温润与生气，并不是凸显乌桕树的不畏严寒，更没有象征，所以是情景交融，没有哲理。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 ①气候明朗温润。原文提及“冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽”“寒风……至多也不过冷了一日两日”，灰云扫尽后日光和煦，老翁小孩可“上门前的隙地里去坐着曝背谈天”，无北国寒冬的酷烈，尽显明朗惬意。 ②山野蕴含生气。原文写道“江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物”，芦花冬至不败，桕子缀满枝头，草色根边带绿，风和日暖的午后郊野，“感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气”。 ③暮雨夜雪意境悠闲。微雨寒村时，“细得同粉也似的白雨”洒在村落、桥阜间，乌篷船、酒客、灯光月晕构成雅致图景；雪景则有“晚来天欲雪，能饮一杯无？”等诗句勾勒的不同景致，尽显闲适迷人。 【9题详解】 本题考查学生分析引用的表达效果的能力。 引用手法的表达效果贯穿全文，具体体现在三方面： ①丰富视角，生动表现江南冬景特征。引用雪莱“若是冬天来了，春天也总马上会来”，契合江南山野含蓄生气的特质；引用“暮雨潇潇江上村”，精准点出微雨寒村的悠闲意境，让景物描写更具画面感。 ②拓展时空，激发读者文化认同。引用杜甫、白居易等诗人的雪景诗句，将江南雪景与古典文化关联；提及德国诗人洛在格的“散步”题材创作，勾连中外冬日景致，让江南冬景超越地域局限，引发读者共鸣。 ③增添文采，提升语言艺术性。文中诗句与散文笔墨交融，如用“寒沙梅影路，微雪酒香村”描绘雪夜景致，比直白描写更典雅，既强化了江南冬景的诗意美感，也让全文语言更富感染力。 （三）阅读Ⅲ 古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 问说 （清）刘开 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于已者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选） 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 古之人A虚中乐善B不择事C而问焉D不择人E而问焉F取其有益G于身而已。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “所谓交相问难”与“幽咽泉流冰下难”（《琵琶行》）两句中的“难”字含义不同。 B. “不然，则所问非所学焉”的“然”，与“𫐓使之然也”（《劝学》）的“然”含义相同。 C. “问之人以穷其短”与“欲穷其林”（《桃花源记》）两句中的“穷”字用法相同。 D. “忌之而不愿问焉”的“焉”与“风雨兴焉”（《劝学》）的“焉”意义相同。 12. 下列说法与原文意思不相符的一项是（ ） A. “说”是一种文体，它可以记事，也可以说明、议论，刘开的《问说》属于议论文，与荀子的《劝学》体裁相同。 B. 《问说》一开篇便提出好学尤其应当勤问的观点，接着便着重从正反两方面论述为什么要勤问，最后申说自己的主张。 C. 为了阐明自己的观点，《劝学》与《问说》都运用排比、对比、比喻等论证手法，说理透彻明白，气势恢弘。 D. 《问说》在规劝世人提高修养方面强调做学问要虚心，询问、学习的对象不分高低贵贱。 13. 把选文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。 （1）问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 14. 文中提出求学过程中善“问”所带来的益处有哪些？ 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。 （2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 14. ①善问能破除疑难问题，判定是非；②善问也可以求得正确的见解；③善问能让自己和他人共同研究讨论，丰富自己的学问知识。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。 “不择事而问焉”与“不择人而问焉”结构一致，分别成句，前后断开，即BDF处。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。诘问；阻塞难通。句意：这就是《中庸》所说的互相诘问。/忽然又像泉流冰下一样阻塞难通。 B.正确。都是“这样”的意思。句意：不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的。/是煣让它这样的。 C.正确。形容词作动词，问尽；形容词作动词，走尽。句意：问别人来逼使那人难堪。/想走尽那片树林。 D.错误。代词，他；兼词，于此，从这里。句意：（就）妒忌他，不愿意向他问。/风雨就会从这里兴起。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法，掌握文学常识的能力。 C.“都运用排比、对比、比喻等论证手法”错，刘开的《问说》没有运用比喻论证手法。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“问与学，相辅而行者也”，判断句，“问”和“学”是相辅相成地进行的；“无以”，没有办法，不能；“致疑”，提出疑问；“广”，增加。 （2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下水；“一”，专一。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“贤于己者，问焉以破其疑”可知，善问能破除疑难问题，判定是非； ②由原文“问焉以求一得”可知，善问也可以求得正确的见解； ③由原文“问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也”可知，善问能让自己和他人共同研究讨论，丰富自己的学问知识。 参考译文： 问说 （清）刘开 君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际；认识了那些大的（原则、纲领），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？ （对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是《中庸》所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人），（学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有什么可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题），（却故意拿它）问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情，问别人来逼使那人难堪。唉！学习之所以不能接近古人，不（正）是由于这原因吗？ 而且那些不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故；他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赤壁怀古① 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 注：①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜（zī）距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用比喻修辞，写曹军虽然新得水军，实则如云般军心离散，不堪一击。 B. 颔联“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，与前文百胜之威形成反差。 C. 前两联以记叙为主，后两联用议论具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。 D. 本诗借古讽今，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。 16. 本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同，请简要分析。 【答案】15. A 16. ①本诗中曹操意气用事，好大喜功，缺乏理智，最终惨败。他在破刑州后充满高昂的斗志和必胜的信心，但胜利让他过于自信从而忽视了对潜在危险的警惕，最终输给了对方。 ②《短歌行》中的曹操求贤若渴，有雄心壮志，他感慨人生苦短，盼贤才来归，借贤才之力，助自己一统天下。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“如云般军心离散”错误。“鼓行夏口气如云”句运用比喻手法，生动形象地表现了在曹操攻下荆州，新得水军后，挺进夏口时气势浩大，意气风发。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 本诗开头“新破荆州得水军，鼓行夏口气如云”写曹操攻破荆州，充实了水军，大军浩浩荡荡向夏口挺进，首联突出了高昂的斗志和必胜的信心。但是强大的实力和接连的胜利让曹操过于自信从而忽视了对潜在的危险的警惕，“千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚”，最终在赤壁被一把大火焚烧，输给了对方。诗歌意在突出曹操志得意满地出征与惨败的结局，刻画其意气用事，缺乏理智，过于急迫，好大喜功的形象。 《短歌行》诗中表达了曹操对贤才的渴望和尊重，‌“呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，他以酒为媒，‌以诗会友，‌通过宴饮宾客的描写，‌表现了对贤才的急切心情，‌这体现了他的求贤若渴和重视人才的态度。‌其次，‌“山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心”，写曹操像高山不辞土石，大海不弃涓流一样渴望贤才。写其愿如周公一般礼贤下士，天下归心，表现曹操的一统天下的政治抱负。《‌短歌行》‌中呈现的曹操形象既有政治家和军事家的豪迈与坚定，‌又有对人才的尊重和对未来的憧憬。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文课上，张老师使用韩愈《师说》中的“____________，____________”两句话，来引导学生：道理是通过后天学习获得的，人刚出生时是不懂得道理的，每个人都会有疑惑。 （2）春节回到老家，看着远处村庄隐约的房舍和袅袅升起的炊烟，小明情不自禁地诵读起了陶渊明《归园田居》（其一）中的“____________，____________”，来表达对眼前宁静的田园风光的喜爱之情。 （3）“鹿”在诗歌中常常具有丰富的象征意义，自由和高贵，脱俗与归隐，迎宾的快乐等等，鹿的身上承载着人们多样的憧憬，比如“____________，____________”。 【答案】 ①. 人非生而知之者 ②. 孰能无惑 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 别君去兮何时还 ⑥. 且放白鹿青崖间（呦呦鹿鸣 食野之苹/鹿门月照开烟树 忽到庞公栖隐处） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“孰”“暧”“墟”“兮”“崖”“苹”“栖”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在部分年轻人的社交领域，一股新趋势正在悄然兴起——“零糖社交”。“零糖社交”指的是一种不过分亲密甜腻的人际交往模式，在社交互动中保持自我独立性，与他人拉开并维持适当的距离，情绪价值的满足不过多依赖于外界。 “零糖社交”为何受到年轻人的青睐？ 首先，这是节约“社交体力”的客观需要。现代社会不同于乡土社会的 A ，①快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，②这导致他们线下“社交体力”严重流失，③ 不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。④所以“零糖社交”实际上让社交变得轻松简单，⑤减少了很多不必要的时间，⑥节约了精力成本，⑦从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 其次，（ 甲 ）。朋友圈凑齐九张图、实时关注点赞人数、针对不同分组定制不同内容……“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，适当“社交斋戒”，让人们缓解焦虑，以有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 最后，这是个体意识觉醒的表现。传统的社交强调群体意识，（ 乙 ）。他们希望通过社交活动促进个人成长，而非受限于过度情感依附。从“为他人”到“为自我”，“零糖社交”强调的是建立在自我认知基础上的真实交往，让社交成为一种自我实现的过程。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都 B 。有人偏爱浓烈，有人钟情淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”摒弃了那些繁琐的虚伪与做作，让人与人之间的交往 C ，鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 18. 画波浪线的“社交焦虑”“社交斋戒”这两处使用引号是否必要，并说明理由。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A：____________ B：____________ C：____________ 20. 下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 教员们见面时总夸赞教授们的孩子们，我对这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。 B. 调解时，一乡的长老对老刘说：“邻里有纠纷矛盾这很正常，但乡里乡亲的，把我们老刘家的高尚风格拿出来，化干戈为玉帛。” C. 这是法治社会，我们可以坐下来谈谈，求同存异，总会找到符合双方利益的契合点。 D. 也许，在街头，我们可以高度礼貌和互敬，但曾经的传统熟人社会的那份相互关注、关心和关爱的情感，却鲜少存在。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 甲 乙 22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 序号：______________修改：__________________________________ 序号：______________修改：__________________________________ 【答案】18. ①“社会焦虑”：没必要，该处没有表示特殊含义（直接引语、强调等），只是客观指出这些症状属于社交焦虑。或有必要，该处用引号表示强调，强调这是社交方面的焦虑。 ②“社交斋戒”：有必要，该处用引号表示特殊含义，这里的斋戒不是沐浴更衣、戒除嗜欲等行为，而是戒除不必要的社交。 19. ①. 安土重迁 ②. 不尽相同 ③. 返璞归真 20. D 21. 甲：这是告别（或缓解）社交焦虑的有效方式 乙：而当代年轻人的社交强调自我实现（或“为自我”） 22. ③语序不当，“发展建立”改为“建立发展”。 ④逻辑不当，“所以”去掉，无因果关联或改为“而”“但是”，表转折。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “社交焦虑”： 认为没必要：从语义角度看，“社交焦虑”在文中虽表述特定的社交相关症状，但也可看作是对这类常见症状的客观描述，未改变其本身语义，不通过引号强调也能让读者理解是社交方面的焦虑，所以使用引号并非必要。 认为有必要：“社交焦虑”在此处是一个特定概念，通过引号强调它是在特定社交情境下产生的与他人攀比、对他人评价过分敏感等一系列症状的集合，与一般的焦虑情绪相区分，突出其在社交领域的特定含义，所以使用引号是必要的。 “社交斋戒”：“社交斋戒”使用引号是必要的。“斋戒”原指在祭祀等活动前进行的洁身静心、戒除嗜欲等行为，在文中“社交斋戒”是将“斋戒”概念创造性地运用到社交领域，用来表示减少对社交网络的依赖这种特殊行为，与“斋戒”的原意不同，属于赋予了特殊含义，因此必须使用引号来体现这种特殊用法。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.此空应与后文提到的现代社会“快速的地域流动”形成对比，突出乡土社会人们对故土的依恋，不轻易迁徙的特点，应填“安土重迁”。“安土重迁”意思是安于本乡本土，不愿轻易迁移。 B.体现出在社交方式多元化的背景下，每个人的社交偏好各有差异，应填“不尽相同”。“不尽相同”表示不完全一样。 C.这里指“零糖社交”摒弃繁琐虚伪，让人际交往回归到真诚质朴的状态，应填“返璞归真”。“返璞归真”指去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。 【20题详解】 本题考查学生辨析词语语境义的能力。 A.“我们”指“教授们”。 B.“我们”是“你们”之意，不包含长老。 C.“我们”指说话时的双方。 D.“我们”与划线句中的“我们”，是泛指我们每个人。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲.首先，通过观察可知，此处在形式上应与上一段首句“首先，这是节约‘社交体力’的客观需要”保持一致，填“这是……的……”。再看后文内容，主要讲述了“精装朋友圈”等行为带来的“社交焦虑”症状，以及“零糖社交”能让人们缓解焦虑等内容。所以(甲)处应该是对这部分内容的总起，即说明“零糖社交”与缓解“社交焦虑”之间的关系。可填“这是缓解‘社交焦虑’的有效途径”。 乙.前文提到“传统的社交强调群体意识”，后文说“他们希望通过社交活动促进个人成长，而非受限于过度情感依附”，这里的“他们”指的是年轻人；再根据后文“从‘为他人’到‘为自我’”“自我认知”“自我实现”等内容可知，(乙)处应该是说现在的年轻人与传统社交观念不同，更注重自我实现。可填“而当代年轻人的社交强调自我实现”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③“发展建立”语序不当，按照逻辑先“建立”后“发展”，应改为“建立发展”。 ④“所以‘零糖社交’实际上让社交变得轻松简单”不合逻辑，前文讲的是很多年轻人“不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力”，这与“‘零糖’社交让社交变得轻松简单”之间没有因果关系，因此可删掉“所以”；或将“所以”改为“而”“但是”，表语意转折，将传统社交与“零糖社交”进行比较。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “吾日三省吾身也。”——《论语》 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语》 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子 古人特别重视自我反省，成长路上，我们也难免犯错、遇到挫折。自省，就是回头看看自己的脚步，想想做得对不对、好不好，然后慢慢修正自己。这种自我审视，能让我们少走弯路，变得更成熟。 请围绕“自省”这一话题，结合你的生活经历和思考，写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解：①前3句先秦儒家名句：第一句“吾日三省吾身”点明自省是常态化、日常化的自我审视，并非仅指犯错后的补救；第二句“见贤思齐，见不贤内自省”明确自省并非闭门思过，可将他人作为参照系，对标优点、规避不足；第三句荀子的观点点明自省与学习实践结合，最终指向认知提升、行动无偏差。②后段引导语：关联当代成长场景，明确自省的动作是“回望脚步、判断对错、修正自我”，价值是减少试错成本、促进人格成熟。 2.核心辩证关系：三组互补递进的逻辑：①常态化自省与遇事自省的统一，日常复盘防微杜渐，遇挫复盘总结经验；②向内审视与向外参照的统一，既不脱离自身实际，也不囿于自我认知盲区；③自我审视与行动修正的统一，自省不等于空想愧疚，最终要落到行为调整上。 3.写作核心任务：结合个人成长体验，阐述“自省”的当代内涵、实践价值与青年的践行路径。 【误区提示】 误区1：窄化自省内涵，仅将自省等同于犯错后的检讨。比如全篇只写某次考试失利、某次活动搞砸后的反思，忽略日常常态化自省、以他人为参照的自省维度，把内涵局限在“纠错”单一层面。 误区2：割裂自省的完整逻辑，空喊口号。只反复强调“自省很重要”，不涉及自省的方法、自省与行动的关联，全文没有落地的思考，沦为空洞的价值鼓吹。 误区3：脱离个人体验，堆砌老旧素材。通篇只写曾子、曾国藩等古人的自省事例，完全没有结合自身的学习、生活经历，不符合材料“结合你的生活经历和思考”的要求。 【分层立意】 基础立意：自省是成长的必修课，通过自我审视修正错误，能让我们少走弯路、完善自我。 进阶立意：当代青年身处信息芜杂、外界评价多元的环境，自省是摆脱外界裹挟、找准自我定位的核心能力。 高阶立意：自省不是自我否定式的内耗，而是在接纳自身不完美的基础上，形成持续成长的内生动力。 【行文思路】 开篇：用生活化场景切入，比如学生常用的错题本、运动员赛后回看比赛录像、年轻人常说的“每周复盘”，对应古人的自省概念，自然引出中心论点。 主体第一层：论证常态化的向内审视，是成长的基础。论据：滑雪运动员苏翊鸣每次训练、比赛后都会反复回看动作录像，抠细节调整姿态，最终打磨出高难度动作；结合自身每周复盘学习计划、调整作息的经历，回扣论点：日常自省能把小问题消灭在萌芽阶段，避免累积成大错。 主体第二层：论证自省需要向外参照，避免认知盲区。论据：校园非遗社团初办时活动冷清，社团成员既参考其他学校优秀社团的运营经验，也总结别人运营失败的教训，调整活动形式后吸引了大量社员；回扣论点：以他人为镜的自省，能突破自我认知局限，提升效率。 主体第三层：论证自省的最终落点是行动修正，而非自我内耗。论据：乡村创业者杨宁第一次创业失败后，没有陷在自责情绪里，而是复盘市场定位、销售渠道的问题，转身扎根乡村做农产品电商，带动村民增收；结合自身反思到学习方法低效后，立刻调整刷题节奏、主动问老师的经历，回扣论点：自省的价值是指导行动，而非自我否定。 辩证分析：补充澄清认知误区：自省不是自我PUA，不需要否定全部自我，而是客观看待优缺点；也不用为了“面子”回避自省，敢于直面不足才是成长的开始。 结尾：落地当代青年身份：快节奏时代我们常被流量热点、他人评价带着走，养成自省的小习惯（比如写成长日记、每周做10分钟小复盘），就能在浮躁的环境里守住初心，把每一次自我审视都变成拔节生长的台阶。 【优秀文题】 1.《以省为镜，正己前行》 2.《常省吾身，不迷前路》 3.《自省不是内耗，是成长密码》 4.《于自省中拔节生长》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $