6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《五石之瓠》，涵盖文言基础知识与庄子“无用之用”思想，课堂导入以“无用之大用”设问引出文本，结合课前预习的庄子生平、思想及《庄子》背景，搭建从文化背景到文本解读的学习支架。 其亮点在于融合语言运用（文言注释与实词虚词讲解）、思维能力（惠子与庄子判断标准的辩证探究、“为无用之物平反”的现实情境讨论）、文化自信（庄子思想与“文科无用论”等当代热点结合），通过问题驱动与情境教学，助力学生提升文言能力与辩证思维，教师可直接依托结构化内容高效实施教学。

统编版高中语文选择性必修上册-第二单元 第06课 《五石之瓠》 把握老庄思想的异同，理解儒道思想相反相成、 互为补充的关系。 掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 品味庄子散文恣肆 纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格。 理解并继承庄子超脱、达观的处世态度。 素养目标 语言 建构与运用 思维 发展与提升 文化 传承与理解 审美 鉴赏与创造 课堂导入 天下人都被社会环境局限于只知道所谓“有用的用”，却没有人知道那些被时代潮流遗弃的藏在沙堆土地下“看似无用却实际上有着大用”的玄妙道理。”  那么究竟什么是“无用之大用”？具体的来说，对于“无用之大用”最好的比喻则莫过于《庄子·逍遥游》中一段庄子与他好友惠子的对话。 课前预习 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。 战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。 他曾做过宋国蒙地的漆园吏。 一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。 主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 庄周 约前369—前286 课前预习 惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。 惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。 惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。 惠施 约前390—前317 课前预习 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。 汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 《庄子》共三十三篇，分“内篇、外篇、杂篇”，一般认为“内篇”的七篇文章是庄子所写,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。 课前预习 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥sì而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”——《庄子·秋水》（精神自由） 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”——《庄子·列御寇》（天人合一） 注释与译文 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前去请他（做官），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务麻烦您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“慎纤我听说楚国有（一只）神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大臣说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。 ①庙堂：国君祭祀祖先的地方。 ②濮水：古河流名，在今安徽省的北部。 ③大夫：大臣。 ④往先焉：指先前往表达心意。先：致意，问侯。焉：兼有“于之”的意思，到那里。 ⑤累：烦劳 ⑥巾笥：巾：覆盖用的麻织品。笥：盛饭食或放衣物的竹器，此处用作动词。装入竹箱里。用锦缎裹，用竹箱装。 庄子思想 1.庄子的无神论和天道观 在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。（朴素的、原始的唯物观） 课前预习 庄子思想 2.庄子的认识论 所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。 课前预习 庄子思想 3.庄子的人生观 人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。 课前预习 庄子思想 4.庄子的齐物论 这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。 课前预习 庄子思想 5.庄子的辩证法 老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。 课前预习 中国文人的外表是儒家，但内心永远是是庄子。 ——李泽厚 秦汉以来的每一部中国文学史差不多大半是在他的影响之下发展的，以思想家而兼文章家的人在中国古代哲人中实在是绝无仅有的。 ——郭沫若 课前预习 初读文本 本文节选自《庄子·逍遥游》 “石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。 “五石之瓠”指可容五石的大葫芦。 作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落huò无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以（之）说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落huò无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 五石之瓠(hù) 惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送）我大瓠之种，我树（名作动，种植）之成而实五石【能容得下五石的东西（果实） 】，以盛水浆，其坚（坚固，这里指大瓠的坚固程度）不能自举（承托）也。剖之以为瓢，则瓠落无所容（宽大而没有什么可盛受的东西）。非不呺然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为其无用而掊（击破）之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大（不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用）矣。宋人有善为不龟手之药（防止手冻裂的药物。龟，同“皲” ，皮肤冻裂）者，世世以洴澼絖（漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（卖）技百金，请与之。’ 客得之，以说【 ①同“悦”，取悦；②游说（shuì） 】吴王。越有难（指越人发兵侵吴），吴王使之将（领兵）。冬，与越人水战，大败越人，裂地（割地）而封之。能不龟手一（相同）也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（用绳结缀）以为大樽（盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水）而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。）也夫！” 思考以下问题： 1.惠子判定大葫芦“无用”，依据的是什么标准？ 2.庄子为什么要讲“不龟手之药”的故事？ 3.庄子提出的“浮乎江湖”与惠子想的“盛水、做瓢”，二人的思维差异本质是什么？ 合作探究 惠子的判断标准是什么？ 葫芦应该： 能盛水 能做瓢 能被日常拿取使用 大瓠不符合这些用途 所以：无用 真正的问题：用途一定只能由旧经验规定吗？ 庄子为什么突然讲“不龟手之药”？ 同一种药 | 宋人 世世洴澼絖 所得不过数金 同一种药 | 客 白金购方 用于水战 裂地而封 药没有变，变的是使用者、场景和用途。 对象 事物本身发生改变了吗 人/场景/用途改变了吗 价值判断与最终结果 五石之瓠 没变 惠子：盛水、做瓢 无用→击破废弃 庄子：结为大樽，浮游江湖 大用→承载逍遥 不龟手之药 没变 宋人：世世代代漂洗丝絮 小用→仅得数金 客人：献吴王，用于水战 大用→裂地封侯 事物本身没有固定的价值，使用者的视角与用法，决定了它最终的价值高低。 价值为什么改变？ 庄子真正改变了什么？ “何不虑以为大樽，而浮乎江湖？” 惠子问 它能不能按照旧方法使用？ 庄子问 为什么一定只能按照旧方法使用？ 不是改变葫芦本身，而是改变“葫芦应该怎么用”的想象。 讨论：为“无用”之物平反 不少人觉得追星是浪费时间，偶像离我们很远，不能帮我们提分，无用。 书桌上摆着吧唧、立牌、手办，手机里存着演唱会视频，周末和同学约着打游戏。家长说：“整天搞这些没用的，能当饭吃吗？” 有人在晚自习偷偷看各种网络小说，有人对哲学、考古、古生物、茶学感兴趣，有人想报考冷门专业。周围人说：“看这些有什么用？能考高分吗？”“学考古？将来喝西北风吗？” 层次 问题 第一层：找“有用” 它有没有被忽略的功能或价值？ 第二层：换视角 换一个身份、场景或时代，它会变得“有用”吗？ 第三层：追问标准 当初判定它“无用”的标准是什么？这个标准合理吗？是否唯一？ 讨论：为“无用”之物平反 不少人觉得追星是浪费时间，偶像离我们很远，不能帮我们提分，无用。 书桌上摆着吧唧、立牌、手办，手机里存着演唱会视频，周末和同学约着打游戏。家长说：“整天搞这些没用的，能当饭吃吗？” 有人在晚自习偷偷看各种网络小说，有人对哲学、考古、古生物、茶学感兴趣，有人想报考冷门专业。周围人说：“看这些有什么用？能考高分吗？”“学考古？将来喝西北风吗？” 层次 问题 找“有用” 它有没有被忽略的功能或价值？ 换视角 换一个身份、场景或时代，它会变得“有用”吗？ 追问标准 当初判定它“无用”的标准是什么？这个标准合理吗？是否唯一？ 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本擁肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。” 庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” ——《逍遥游》 为惠子辩：实用主义没有价值吗？ 你每天用手机查资料、和同学讨论问题，但也刷短视频、打游戏。家长要求你换成只能打电话发短信的“学生手机”，理由是“手机影响学习”。请为家长的立场辩护。 新高考选科，你想选历史、政治、地理，因为真心喜欢。父母和老师劝你选物理、化学、生物，理由是“好就业、选择面广”。请为父母和老师的立场辩护。 课间十分钟，你选择趴在桌上发呆，或者和同学去走廊聊天。班主任说：“有这时间不如多刷两道题。”请为班主任的立场辩护。 思辨性探究---有用无用的边界 实用派 核心标准 以"实用"为衡量尺度 价值主张 节约时间，满足生存发展基本需求 社会适应 符合经济原则，适应现代社会快速发展 逍遥派 核心标准 抛却事事皆功利的想法 价值主张 重视对美的欣赏和对精神的追求 社会适应 拯救"过度功利"的一剂良药 主问题：惠子说葫芦“无用”，庄子说葫芦“大用”,那么“有用”到底是谁规定的？ 尊重万物各有其性， 尊重各自的“尺子”。 老子与庄子：都谈“用”，找区别 老子 庄子 核心句 有之以为利，无之以为用 夫子固拙于大矣 关注点 “有”与“无” 如何共同产生功用 谁规定一种东西 怎样才算有用 思维方式 在对待关系中， 看见被忽略的一面 打破既定尺度， 转换使用场景 表达方式 格言、对举、设喻、凝练 寓言、对话、反讽、奇想 分层作业 结合本课所学，完成以下作业（二选一）: 一、庄子与当下：从以下热点话题中任选一个，运用庄子“打破既定尺度”的思想写一段400字左右的短评： “文科无用论”与AI时代的人文价值； “冷门绝学”的当代意义。 要求：须引用《五石之瓠》中的至少一处原文，并结合具体案例展开分析，避免空谈。 二、为惠子辩护：以“惠子并非短视”为题，写一段400字左右的驳论。要求： 站在惠子的立场，论证“实用主义”的合理性与必要性； 至少使用两个现实生活中的例证； 结尾点明：惠子的标准在什么条件下是合理的，在什么条件下需要被超越。 统编版高中语文选择性必修上册-第二单元 第06课 《五石之瓠》 结 束 五石之瓠 老怪FM 高中语文选修性必修｜课文导读｜人教版, track 14, disc 0 96158.305 $