6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件以《五石之瓠》为核心，围绕庄子“无用之用”思想展开，整合《鲁恭治中牟》《老子》第六十四章等文本，通过复旦大学校长降低文科招生比例的现实问题导入，引导学生从“有用与无用”的思辨过渡到文言文本研读，搭建起“现实问题—寓言解读—思想提炼”的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过“不龟手之药”“曳尾涂中”等寓言对比分析，引导学生辩证理解“无用之用”，结合“粮店（儒家）”“药店（道家）”比喻直观阐释儒道互补。文言字词梳理、句式辨析及作文框架训练，提升语言运用能力，助力学生形成文化底蕴与辩证思维，也为教师提供结构化教学资源。

鲁恭治中牟 鲁恭为中牟令，重德化，不任刑罚。袁安闻之，疑其不实，阴使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下，见雉过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之？”言雉方雏，不得捕。其人讶而起，与恭诀曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，二异也；童有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。” ——《后汉书》 其阴，济水东流。 朝晖夕阴，气象万千。 佳木秀而繁阴。 孙膑以刑徒阴见。 在山北的一棵树的阴影下，他顶着阴冷的风，暗中观察敌人。 『学习任务』朗读《老子》第六十四章，读准字音，理解词义。 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累（léi）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几( j ī)成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （第六十四章） 疏通词句 2 当下，似乎一切无法立刻变现的事物，都被视作浪费。 但我们是不是可以再思考一下 什么是“有用”？什么是“无用”？ “有用”是真的“有用”吗？“无用”是真的“无用”吗？ 那今天我们就来看看庄子的答案吧 邹城火虎 《五石之瓠》 庄子 学习目标 1.了解庄子及其作品《庄子》。 2.积累重点文言字词和句式，把握文章内容。 3.品味庄子散文恣肆纵横的浪漫风格，鉴赏其借助寓言增强说理趣味性的写作手法。 4、理解庄子“无用之用”的内涵及其超脱、达观的处世态度。 知人论世 壹 《庄子》：富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用 来说明道理。政治上主张“_________”，思想上追求绝对的精神自由。 《庄子》 共 篇 内篇（7） 外篇（15） 杂篇（11） 庄周门人和后学所作 庄周所作 庄子：名 ， 时期宋国人，著名的 ， ， 学派的重要代表，与老子并称为“ ”。 战国 文学家 思想家 道家 老庄 33 周 寓言 无为而治 庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！” 庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 庄子的“持竿不顾”，除了明哲保生的全身哲学之外，当然还有庄子本性中对自由的渴望。这份强烈的自由之心，远远超出了名利的诱惑。 曳尾涂中 狙公赋芧（ｘù），曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓“两行”。 庄子的妻子去世，庄子盘腿坐地，鼓盆而歌，惠子责备庄子不尊重死者，不哀悼亡妻。庄子说：“她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中。死生，命也；其有夜旦之常，天也。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。” 鼓盆而歌 知其不可奈何而安之若命。 你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。 选择做官富贵就没有自由，选择自由就要甘于平凡和贫困，庄子选择了后者。 人生观 这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，万物本无对错彼此之分，只是被人类赋予各种定义，但因人各有想，于是简单的世界变复杂，什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。万物皆可看齐，无差别看待一切。 齐物论 老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。这给我们启示就是把事物作为中性看待，看到消极一面，就想到有好的一面。 辩证法 《庄子:在我们无路可走的时候》中有这么一段比喻相当精彩:  庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。 走进文本：读准字音 五石之瓠(hù) 惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种（zhǒng），我树之成而实五石。以盛（chéng）水浆，其坚不能自举也。剖（pōu）之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖 ，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难（nàn），吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠（huò）落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫（fú）！” 15 预习检测 贰 请解释下列彩色字词并指出画线句子的句式： 1.魏王贻我大瓠之种 2.我树之成而实五石 3.其坚不能自举也 4.则瓠落无所容 5.非不呺然大也 6.吾为其无用而掊之 7.夫子固拙于用大矣 8.宋人有善为不龟手之药者 9.世世以洴澼絖为事 10.请买其方百金 请解释下列彩色字词并指出画线句子的句式： 1.今一朝而鬻技百金 2.请与之 3.以说吴王 4.越有难，吴王使之将 5.能不龟手一也 6.或以封 7.则所用之异也 8.何不虑以为大樽而浮乎江湖 9.则夫子犹有蓬之心也夫 研读探究 叁 1.本文讲述了几个故事？ 惠子：大瓠无用 庄子：不龟手之药 本文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。大故事是瓠的价值之争，小故事是“不龟手之药”。 故事 人物 具体做法 人物 具体做法 五石之瓠 不龟手之药 相同点 惠子 庄子 盛水、为瓢、 为其无用而掊之 虑以为大樽而浮乎江湖 为洴澼絖 鬻技百金 宋人 以说吴王 大败越人 裂地封之 客 都只看到世俗的小利，看不到背后的“大用” 2.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？ 都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值 惠子：大瓠无用 → 讽刺庄子的学说大而无用 庄子：不龟手之药 1.说明使用方法不同，结果完全不同 2.讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子的固陋 你庄子的学说就像“五石之瓠“大而无用！ 那是你认识不到无用之用，你就和那只能洗涤丝絮的宋人一样，见识短浅！ 3.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？ 意在证明自己的学说大而有用,讽刺惠子像宋人一样浅薄 → 4.思考：从庄子对待“大葫芦” 的方式中能看到其怎样的形象与追求？ 大瓠的用处：“何不虑以为大樽而浮乎江湖？” ①葫芦是完整的，未被破坏的，保留了其本真状态。 ②惠子认为葫芦“无用”，是基于葫芦是否能满足人的需求。庄子认为葫芦“有大用”，能浮于海，出发点，不是为了“用”葫芦满足自己的需求，是基于葫芦自身独特的价值，让其在合适的地方发挥自身价值。 ③文本中，葫芦“浮乎江湖”的状态，象征着葫芦自身的存在状态:完整自由，价值圆满自足。 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chu)。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。 惠施告诉庄子说：“我有一棵大树，人家叫它樗。其树杆木瘤盘结而不合绳墨，它的小枝弯弯曲曲不合规矩，生长在路边，匠人看都不看它。现在你的言论也是大而无用，大家都抛弃它。” 拓展阅读 庄子曰：“……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” 庄子说：“……现在你有这么一棵大树，还愁它没用，为什么不把它种在宽旷无人，一物不隔的地方，任人在树下徘徊，或者自由自在地躺下来休息呢?如此它能不过早地遭受斧头的砍伐，没有东西能侵害它，因为无所可用， 所以又会有什么祸害呢。” 大瓠→ 大树→ 何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下 何不虑以为大樽而浮乎江湖？ 1、突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游 2、超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界 3、庄子式“独与天地精神往来”的生命境界 文题展示 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 莫言说:“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但是文学的最大用处，也许就是它没有用处。” 庄子说:“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。” 请以“有用与无用”为主题写一篇作文，体现你的思考与感悟。 27 作业 请大家根据文题写一个作文框架+论述段。 要求： 1.框架包括：题目，开头，结尾，三个分论点，一个主体段。 2.开头要联材入题。 3.主体段要规范（观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句）（200字左右）。 28 名句观点 人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。 ——丰子恺 世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 ——周国平 29 名句观点 读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。 ——梁文道 人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。 ——卢新华 30 范文展示 “无用”实为“大用” 先贤早有言：“无用之用，是为大用”。但是，很多人却不懂得如何正确判断“无用”和“有用”。学钢琴绘画是为了考级；上大学是为了找个好工作；学英语是为了职称、百万国考大军公务员热……很多人活了大半辈子都活不明白，分不清哪些东西是内在修养，哪些东西是追求虚荣；哪些东西有用，哪些东西无用。 如弯树，作为木料“无用”，因为“古老”，因为“稀有”，又有“大用”。所以，判断事物有用无用，要用发展的眼光来看，要把目光放长远。 31 范文展示 回望历史，看似无用的“儒家之道”，实为无价之宝。 华夏文明，浩浩汤汤，历经千年，儒家强调的美德、品行、信仰、传统文化等直指精神内核，看似没有一点实际用处，却是精神领域、人文领域里的无价之宝。莫言在获奖的采访时说道，“文学就像头发。那挖出的上千年的古墓，连骨头都成泥土了，唯一存下来的是头发……”“大用”正蕴藏在这些看似“无用”之事中。随着国学热的提倡、流行和升温，那些历千年而不朽、穿透心灵、引领高贵灵魂的文化，正在焕发新的生机，正在成为真正的“大用”。 32 范文展示 我仿佛看到了高加索山脉托尔斯泰隐绰的身影，听到了多瑙河畔大诗人荷尔德林的吟行，还有美国瓦尔登湖旁的梭罗，在“最好的时代，最坏的时代”里的狄更斯…… 文学、哲学与科学相比看似没有什么大的用处，但正是这些看似“无用”的文人和哲人，却用文学、用思想的力量托起了一个个时代。正所谓“无用之用”，甚至“无用大用”。这种深厚的人文思想建筑起来的高墙任一万个好莱坞也是击不破的。正是“无用于事，却有用于心”。 放眼世界，正如莫言所说：“文学的最大用处，也许就是它没有用处。” 33 范文展示 “考大学是为了好工作，读硕博是为了更好的工作”，这些想法过分强调“有用”，我们应该脸红；“文科生不爱学数学，理科生学史哲多此一举” 这些想法忽视“无用大用”。熟不知爱因斯坦钟情小提琴，钱学森有很高的艺术修养，戴安澜将军熟读文史，精通琴棋书画，恰是艺术的形象思维助力他们在自己的岗位上作出不平凡的业绩。文科生加强抽象思维培养，理工科学生充实人文底蕴，无用之中恰恰蕴含着“大用”。 我们只有运用脑髓，放出眼光，才能真正明白：无用之用，是为大用。 看看身边，只有正确地看待“有用”和“无用”，才能更好地领悟人生真谛。 34 儒家和道家都是中国传统文人思想，请分别举出你所知道的儒、道代表人物，思考儒道有何不同。 不满社会现实 自身修养 积极进取 使命责任 自然天性 宁静和谐 超越世俗 疗救社会，使之恢复正常的秩序 儒 道 加法 减法 异同 粮店 药店 儒家偏重社会伦理，思考人与人的关系，强调道德完善和人格提升，注重积极进取的历史使命感和社会责任心；侧重人道。 道家偏重哲学问题，思考人与自然的关系，强调摆脱出世入世的束缚，注重宁静和谐与超越世俗的观念；侧重天道。 做勇于担当的堂堂“君子” 做内心超然的悠悠“圣人” 人生启迪: 用儒家思想进取， 用道家智慧炼心。 38 （曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 儒家思想中超然通达的一面： 子曰：“天下有道则见，无道则隐。” 子曰：“道不行，乘桴浮于海。” 儒道互补体现在何处？ 道家思想中积极用世的一面： 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 儒道互补体现在何处？ 中国古代士大夫最初总是希望能够“学而优则仕”，有一番作为；当理想受挫、四顾茫然时，便思退隐，寄情山水。 从“儒道互补”看“钗黛合一” 宝钗似乎是一个儒家人物，谨言慎行、积极进取，近乎 “圣人”；而黛玉更像一个道家人物，自然率真、灵动飘逸， 婉若“仙子”。前者是主流、正统， 因此为“（蘅芜）君”；后者为辅助，因此为“（潇湘）妃（子）”。  儒道互补体现在何处？ “谋事在人，成事在天” “有所为有所不为” 在求知、为人、处世等方面，我们怎样去实践“儒道互补”呢？ $