15.2《答司马谏议书》练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以“名实之辩”为核心，通过基础文言知识、文本对比分析及写作应用的三层设计，实现从文言能力到思辨素养的递进培养，强化文化传承与思维创新。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|断句、实词虚词、翻译|聚焦《答司马谏议书》核心文本，如“辟邪说，难壬人”翻译，夯实文言基础| |进阶层|文本对比、观点分析|整合王安石与司马光论战材料，设计“对‘利’的不同理解”题，培养辩证思维| |拓展层|写作应用|结合“革新与坚守”主题，要求联系现实写作，提升语言运用与文化自信|

15.2《答司马谏议书》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （选自王安石《答司马谏议书》） 材料二： 某启：示及青苗①事。 治道之兴，邪人不利一兴异论群聋和之意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。至狗彘食人食则检之，野有饿莩则发之，是所谓政事。所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近，而欲乱之，眩惑上下，其如民心之愿何？始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。盖因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而贷之，贷之不若与之。然不与之而必至于二分者，何也？为其来日之不可继也。不可继则是惠而不知为政，非惠而不费之道也，故必贷。然而有官吏之俸、辇运之费、水旱之逋、鼠雀之耗，而必欲广之，以待其饥不足而直与之也，则无二分之息可乎？则二分者，亦常平之中正也，岂可易哉？ 公立更与深于道教论之，则某之所论，无一字不合于法，而世之譊譊者，不足言也。因书示及，以为如何？ （选自王安石《答曾公立书》） 材料三： 孟子曰：“仁义而已，何必曰利？”又曰：“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，恶在其为民父母也？”今介甫为政，首制置条例，大讲财利之事。又命薛向行均输法于江淮，欲尽夺商贾之利。又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散，此岂孟子之志乎？ （选自司马光《与王介甫书》） 【注】①青苗法是王安石变法中一项重要理财措施：每年青黄不接时，由官府向农民发放低息贷款，待夏秋收获后归还并收取二分利息，旨在抑制民间高利贷、增加国家财政收入，同时保障农民生产。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 邪人不利A一B兴异论C群聋D和之E意F不在G于法也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．得，清楚，与《劝学》“积善成德，而神明自得”的“得”意义不同。 B．居，占据，与《促织》“居为奇货”的“居”意义相同。 C．以，用来，与《谏逐客书》“民以殷盛”的“以”意义不同。 D．妻子，妻子儿女，与《齐桓晋文之事》“不推恩无以保妻子”的“妻子”意义相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王安石对司马光的指控逐条予以辩驳，并指出变法招致怨诽本就在预料之中，说明他早有承受非议的心理准备。 B．王安石认为青苗法在推行过程中，有很多人来申请借贷，朝廷最终接纳了这一变法措施，证明该法的施行是顺应民心的。 C．司马光认为均输法、青苗法的手段过于激进，侵害了百姓的利益，让百姓难以安生，未尽父母官的职责本分。 D．王安石对于青苗法二分取息必要性的思考，与《答司马谏议书》中“为天下理财，不为征利”的思想是一致的。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。 （2）盖因民之所利而利之，不得不然也。 5．王安石与司马光均结合孟子言论来讨论青苗法所涉之“利”。请结合三则材料，分析二人对“利”的不同理解。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： “名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。 （节选自《中说》） 材料二： 或问：“名实之辩，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。” 又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。” （节选自《尹文子》） 材料三： 荀卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。 （节选自《论衡·正名》） 材料四： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然名A者实之宾也B实立C而后名从之D故古之E圣王先求F其实G而后命之H以名 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尚，久远，与《促织》“宣德间，宫中尚促织之戏”中的“尚”意思不同。 B．因，依据、按照，与《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“因”意思不同。 C．相，互相，与《六国论》“当与秦相较”中的“相”意思相同。 D．耻，以……为耻，与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为，名实关系如同影与形，形正影才正，而后世之人却贪慕虚名，忘记实际，导致天下混乱。 B．材料二以虎牛之名为例，论证名实必须相符；又举桀纣之事，指出他们名为天子却行独夫之实，因此遭到天下背叛。 C．材料三指出，荀子认为名称是约定俗成的，但名实一旦确定，二者便形成必然的对应关系，不可变更。 D．材料四中，王安石从“名实”之争入手，将司马光加于他的“侵官”等罪名一一驳斥为名不副实，展现了清晰严谨的论辩逻辑。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。 （2）至于怨诽之多，则固前知其如此也。 10．阅读下面的材料，完成题目。 班级举办“名实之辩”主题读书会，有同学提出：“材料三说‘实者，名之本也’，可见实比名更重要。那材料四里王安石完全可以直接摆出政绩来说话，不用花那么多笔墨去辩‘名’”。 你是否同意这位同学的看法？请结合材料三和材料四的相关内容，简要阐述你的理由。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 今天下之人，恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过而已。自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也；其所以养民者不过轻租税薄赋敛已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐，以饶上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人各斗智巧，以变更祖宗旧法，以自为功名耳，此其为害已甚矣。又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁、骚扰百姓者。于是士大夫不服，农商丧业，谤议沸腾，怨嗟盈路。迹其本原，咸以此也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均，此光所谓用心太过者也。 （节选自司马光《与王介甫书》，有删改） 材料二： 今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自《答司马谏议书》） 11．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其所以养A民者B不过轻租C税D薄赋E敛F已逋G责也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“介甫固大贤”与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”意思不同。 B．“以变更祖宗旧法”与《答司马谏议书》中“如君实责我以在位久”的“以”意思不同。 C．“非常之功”与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“非常”意思相同。 D．举，施行，与《齐桓晋文之事》中“吾力足以举百钧”的“举”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．写信之初，司马光首先表明自己的态度，虽然很多人对王安石的诋毁“无所不至”，但他是了解王安石的贤能的。 B．王安石认为谈论古代圣贤治国养民之策都是老生常谈，于是将财利之事从三司的手中收回并且由自己来管理。 C．王安石破格任用一些官员，这些人突然得到很好的官职，于是天下之人斗智斗巧，改变旧制度以此求取功名。 D．司马光认为虽然王安石的才能与智慧都高于常人，但他失误的时候，竟然跟愚者、不贤者的“不及”行为相当。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼诚小人邪，则惟民是虐，以饶上之欲，又可从乎？ （2）今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 15．材料二中司马光认为新政“侵官”“生事”“征利”，这三点在材料一中是如何体现的？请结合材料简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （节选自杨伯峻《论语译注》） 材料二： 呜呼！今之高悬爵禄，广设名位，实待乎德行与乎能事也。德行也者，孝悌也，忠信也，不可于公堂斯须而得试也，须渐乎父母昆弟之言，沿乎州闾乡曲之誉。某远人也，父母昆弟居万里之外，州闾乡曲在三江之南，孝悌之言，无由渐朝廷之耳；忠信之誉，莫得沿阙下之闻也。 能事也者，秉持也，应奉也，不可虚处无任而得呈也。须形乎政令裁制之庸，著乎役艺使才之致。某冗官也，政令裁制一月两衙之谓役艺使才二奠陪行而已。秉持之庸，不可形考课之目；应奉之致，是亦绝选能之见也。纵有颜、闵之德，游、夏之学，宰我之政事，夫子之文章，其于是也，但父母昆弟自相知，州闾乡曲自相许，于海隅岭徼，其奈拳拳之身何？ （节选自欧阳詹《欧阳行周文集·上郑相公书》） 材料三： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 政令A裁制B一月C两衙之谓D役艺E使才F二奠G陪行H而已。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．盖，大概，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“盖”意思相同。 B．苟，苟且、随便，与《六国论》中“苟以天下之大”的“苟”意思相同。 C．形，表现、显露，与《促织》中“形若土狗”中的“形”意思不同。 D．举，施行，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”的“举”意思不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一，孔子认为子路性格鲁莽，从“名不正”到“刑罚不中”，递进推论，逐步得出“民无所措手足”的结论。 B．材料二，欧阳詹以古代先贤类比，表明自己有德才却只能让父母兄弟了解、乡里邻居认可，而至诚之心无人知晓。 C．材料三，一“受”、一“议”、一“授”，表明变法绝非一人独断，更非一意孤行，而让“侵官”之说不攻自破。 D．三则材料说理方式各有特色：材料一师生对话、环环相扣，材料二欧阳詹干谒陈情说理，材料三王安石逐条驳论说理。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孝悌之言，无由渐朝廷之耳；忠信之誉，莫得沿阙下之闻也。 （2）今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 20．三则材料都涉及了“名”与“实”，但所针对的现实问题各不相同。请简要概括。 二、作文题 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 王安石在《答司马谏议书》中直面非议、力辩名实，坚守变法初心，抨击士大夫苟且偷安、墨守成规的陋习，秉持“兴利除弊、为公济世”的信念，不惧流言、锐意革新。文章彰显出改革者破除积弊、坚守正道、公心履职的可贵品格。 当下，时代发展日新月异，各行各业改革创新纵深推进。但社会中仍存在固守经验、畏惧变革、跟风盲从、躺平守旧的现象，部分人困于固有思维，不愿突破舒适区，阻碍个人进步与社会发展。新时代青年肩负革新发展、强国建设的使命，更需秉持革新之力、坚守为公初心。 请结合文本内涵，联系时代现实与自身体悟，写一篇文章，体现你的思考与认知。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．ACE 2．B 3．B 4．（1）为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受（他人的）规劝。 （2）大概因为顺应百姓的利益而使他们获利，不得不这样做吧。 5．①王安石认为孟子所言之“利”是为国为民的公利，得出“理财乃所谓义也”的结论，认为“利”合乎孟子之志。 ②司马光引用孟子“仁义而已，何必曰利”之言，认为治国当以仁义为本，不应追求财利之事，指出官府放贷取息导致百姓痛苦流离，不合乎孟子之志。 【导语】这组文本选录王安石与司马光往来辩难变法的核心文段，锚定北宋熙宁变法中青苗法的义利之争，以名实之辨为逻辑起点，兼顾双方立场，史料互证性强，既呈现王安石“理财即义”的施政逻辑，也还原司马光秉持的民本仁学立场，考点设置贴合文言核心素养。 【详解】1．句意：奸邪之人就得不到好处，于是纷纷发出不同的论调，一众昏聩之人随声附和，他们的本意并不在于法令本身。 “邪人不利”，主谓宾结构完整，其后A处断开； “一兴异论”，动宾结构，其后C处断开； “群聋和之”，主谓宾结构完整，其后E处断开； 故选ACE。 2．A.正确。 清楚。句意：天下的大道理也就清楚了。 获得。句意：积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧就自然获得。 B.“意义相同”错误。 占据。句意：谈论理财的内容占了一半。 储存、囤积。句意：把（蟋蟀）储存起来，当作珍奇的货物。 C.正确。 连词，用来。句意：来等到饥荒缺粮时直接无偿赈济。 介词，因为。句意：百姓因此而富足兴盛。 D.正确。 句意：兄弟妻儿离散。 句意：不施行恩德，就无法保全妻子儿女。 故选B。 3．B.“这一变法措施，证明该法的施行是顺应民心的”错误。材料二“始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。盖因民之所利而利之，不得不然也”的意思是：起初以为百姓不会请求借贷，可请求借贷的人挡不住；起初以为官府不该接纳放贷，可接纳放贷这件事势不可挡。是百姓请求借贷，并非“朝廷最终接纳了这一变法措施”证明顺应民心。选项偷换对象，把百姓请求借贷曲解为朝廷接纳变法。 故选B。 4．（1）“理财”，整顿财政；“辟”，驳斥；“邪说”，错误的言论；“难”，责难；“壬人”，巧言谄媚的小人；“拒谏”，拒绝劝谏。 （2）“盖”，大概；“因”，顺着；“所利”，认为有利的事；“利之”，使他们获得利益；“然”，这样。 5．本题属于文本观点对比分析题，核心是对比王安石、司马光依托孟子言论，对青苗法之“利”的不同认知。答题需紧扣三则材料，分别梳理二人的核心观点、理论依据与价值立场。 第一步，明确题干核心，锁定对比对象为王安石与司马光，分析核心为二人对青苗法之“利”的不同理解，依托孟子言论、结合三则材料作答。 第二步，梳理王安石观点。他解读孟子所言私利，主张治国理财是大义，青苗法取息是为天下谋公利、兴利除弊，合乎道义，并非与民争私。 第三步，梳理司马光观点。他援引孟子重仁义、轻财利的主张，认为执政不应追逐财利，青苗法放贷取息加重百姓困苦，是逐利伤民，违背孟子仁政思想。 第四步，整合二者差异，总结王安石认可利民公利，司马光摒弃官府财利，精准提炼核心区别，规范整理答案。 【参考译文】 材料一： 大概儒者所争辩的，尤其在于名义和实际是否相符。名义和实际辨明了，天下的大道理也就清楚了。如今君实（司马光）用来指教我的，认为我侵夺官吏职权、制造事端、与民争利、拒绝接受劝谏，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为：从皇帝那里接受命令，在朝廷上讨论修订法令制度，再把它交给主管官吏去执行，这不算是侵官；推行前代贤君的政令，兴办有利的事业、革除弊病，这不算是生事；为国家整顿财政，这不算是与民争利；驳斥错误言论，责难巧言谄媚的小人，这不算是拒绝劝谏。至于那么多的怨恨和非议，我本来预先就料到会这样。 材料二： 安石启：来信谈及青苗法一事。 治国方略要推行，奸邪之人就得不到好处，于是纷纷发出不同的论调，一众昏聩之人随声附和，他们的本意并不在于法令本身。孟子所说的 “利”，指的是图谋国家私利、图谋自身私利罢了。至于猪狗吃人吃的粮食就要加以约束，郊野有饿死的人就要开仓赈济，这才是所谓的政务。治理财政，这本就是道义。一部《周礼》，谈论理财的内容占了一半，周公难道是为了谋求私利吗？奸邪之人借着名义与实际相近的空子，想要搅乱是非，迷惑朝廷上下，但这又怎能违背百姓的心愿呢？起初以为百姓不会请求借贷，可请求借贷的人无法遏止；后来以为官府不应接纳借贷，可接纳借贷的趋势无法推却。大概顺着百姓的利益去使他们得利，形势不得不这样。然而二分利息不如一分利息，一分利息不如无息放贷，放贷又不如直接赈济百姓。可是不直接赈济而一定要收取二分利息，为什么呢？因为考虑到日后政策无法持续。不能长久施行，就是只懂得施恩惠却不懂处理政务，不是施惠而不耗费财力的办法，所以一定要采取借贷的方式。可是还有官吏的俸禄、运输的开销、水旱灾害造成的拖欠、鼠雀损耗的花费，如果想要扩大储备，等到饥荒缺粮时直接无偿赈济，那没有二分利息能够办到吗？可见二分利息，也是常平仓制度里适中公正的标准，怎么可以随意更改呢？ 您不妨再和深谙治道的人探讨这件事，就会发现我的论述，没有一处不符合法度，而世上那些吵吵嚷嚷的非议，就不值得一提了。借着书信把我的想法告知您，不知您认为如何？ 材料三： 孟子说：“讲求仁义就够了，何必谈论利益？”又说：“身为百姓的父母官，却让百姓整年劳苦，依旧不能奉养父母，还要借高利贷来补足生计，那作为百姓父母官的意义又在哪里呢？” 如今王安石执掌政务，首先设立制置三司条例司，大力研讨财利相关事务。又命令薛向在江淮地区推行均输法，想要尽数夺取商人的利益。还分派使者向天下百姓发放青苗钱并收取利息，致使人人愁苦悲痛，父子不能相见，兄弟妻儿离散，这难道符合孟子的本心吗？ 6．BDG 7．D 8．C 9．（1）所以君子对于名与实，一定要追求真实，不因为它的名称就相信其说法，不因为它的言辞就掩盖真相。 （2）至于这么多的怨恨和诽谤，那是我本来预先就知道会这样的。 10．①材料三虽然强调“实者，名之本也”，但并未说“名”不重要。它明确反对“务实而废名”，主张名实“兼尽”，即二者不可偏废。同学把“实为根本”理解为“实比名重要”，理解有偏差。②材料四中，司马光用“侵官、生事、征利、拒谏”等“名”来否定王安石。如果王安石不辩“名”，这些恶名就会歪曲他变法的“实”，让改革失去正当性。他辩“名”，正是为了护“实”。 【导语】四则材料围绕名实关系逐层铺展，从古儒正名主张到诸子的辩证思考，再落脚于王安石的论辩实操，由理论走向现实。各家既肯定实为根基，又点明名分的价值，驳斥偏重一端的片面认知。文本说理层层递进，援引典籍辅以事例论证，逻辑缜密，兼具传统文化思辨性与古文论辩的实用色彩。 【详解】6．句意：然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。 “名者实之宾也”判断句，句意完整，故B处断开； “实立”与“名从之”语意紧密，由“而”连接，中间不断开，其后D处断开； “古之圣王”主语，“先求其实”动宾结构，句意完整，故G处断开。 故选BDG。 7．A.正确。久远/崇尚。句意：由来很久了。/‌明朝宣德年间，皇宫里崇尚斗蟋蟀的游戏‌。 B.正确。依据、按照/趁机。句意：一定依据实际。/不如趁机好好对待他。‌ C.正确。互相。句意：况且名与实互相依赖。/‌应当能够与秦国相较量。 D.错误。意动用法，以……为耻/使动用法，使……活命。句意：项伯杀了人，我使他活了下来。 故选D。 8．C.“二者便形成必然的对应关系，不可变更”错误，材料三指出“夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之”，表明名实没有必然的对应关系，并非一成不变。 故选C。 9．（1）“以”，因为；“言”，言辞；“昧”，混淆、掩盖。 （2）“怨诽之多”，定语后置，那么多的怨恨和诽谤；“固”，本来；“知”，知晓。 10．本题作答分两步：先表态否定观点，再依托材料三、材料四分层说理。 第一层紧扣材料三文本纠错，原文提出“实者，名之本也”，只是界定实是根基，同时原文写明“实而不华，君子亦耻之”“固将兼尽之”，反对舍弃名分只讲求实际，该同学误将“为本”等同于“更重要”，割裂了名实一体的关系，由此提炼出第一条答题要点。 第二层结合材料四辩论背景分析，司马光借助“侵官、生事、征利、拒谏”负面名义攻击变法行为，原文“名实已明，而天下之理得矣”点明厘清名分是辨明事理的前提。单纯罗列政绩无法洗刷被扣的罪名，辩驳名分才能证明变法举措的合理性，守护变法实际成效，据此形成第二条理由。 【参考译文】 材料一： “名实”的说法，由来很久了。孔子说：“一定要端正名分啊！”又说：“名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成。”大概是把名分作为治理天下的开端。然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。名与实，如同影子与形体，形体端正影子就正，形体歪斜影子就歪。后世却不是这样，仰慕虚名而忘记实际，争相追求浮华的言辞而抛弃根本，于是名与实相背离，天下就开始混乱了。 材料二： 有人问：“名与实的辨别，有固定的标准吗？”回答说：“名，是用来称呼实的。实，是名产生的根据。所以实存在名就存在，实消亡名也随之消亡。比如虎，名为虎，实际也是虎；比如牛，名为牛，实际也是牛。如果以羊的名称来称呼虎，却指认它是虎，人们一定不信，为什么呢？因为实际不是。所以君子对于名与实，一定要追求真实，不因为它的名称就相信其说法，不因为它的言辞就掩盖真相。” 又问：“既然如此，那么名与实，谁先谁后？”回答说：“实先而名后。好比生孩子，先有那个人，然后给他取名；没有先定好名字而后才有人的。所以圣人制定名称，一定依据实际；君王确立名号，一定考察其德行。如果实际与名称不相符，那么名称也就成了虚器。从前夏桀、商纣，名为天子，实际上是独夫民贼，所以天下背叛他们。这就是名实不相符的祸患。” 材料三： 荀子说：“名称本来没有固定的合适，通过约定来命名，约定俗成了就称为合适。”名与实，本来没有必然的道理。然而名称确立之后实也随之被认识，实变化名称也跟着变化。所以夏、商、周三代的兴盛，名实相符，天下得到治理；战国的混乱，名实相违，天下混乱。如今世上那些议论的人，有的看重名而轻视实，有的注重实而废弃名，这两者都是不对的。 况且名与实互相依赖，如同表（测日影的标杆）与影子。表立起来影子就产生，表去掉影子就消失。所以想要影子正，先要正其表；想要名分正，先要正其实。所以说：名是实的花，实是名的根本。华而不实，君子以此为耻；实而不华，君子也以此为耻。既然如此，那么君子对于名实，固然要两者兼备，尤其不敢以名掩盖实。 材料四： 读书人所争辩的，特别注重名义和实际是否相符，名义与实际厘清了，天下的大道理也就明晰了。如今您用来指教我的，是认为我侵夺官吏职权、滋生事端、搜刮钱财、拒绝劝谏，招致天下人怨恨诽谤。我却认为，从君主那里接受诏令，在朝廷上讨论、修订法令制度，再交付主管官吏执行，这不算是侵夺职权；施行前代贤君的良政，兴办好事、革除弊害，不算滋生事端；为国家打理财政，不算搜刮财利；批驳邪谬言论，驳斥奸佞小人，不算拒绝劝谏。至于这么多的怨恨和诽谤，那是我本来预先就知道会这样的。 11．BDF 12．C 13．C 14．（1）他们果真是小人，那么只会虐待百姓，来满足上位者的需要，又怎么可以听从呢？ （2）现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，制造了事端，夺取了百姓的财富利益，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨和非议。 15．①侵官：剥夺三司掌管的财利之事，设置三司条例司。 ②生事：新设岗位，派遣官员赴地方推行新法，导致他们借推行新法骚扰百姓。 ③征利：放贷款收利息且征收免除徭役的钱。 【导语】两则文本是司马光与王安石针锋相对的书信片段，围绕新法展开立场交锋。司马光立足传统治民理念，肯定王安石才德，却批判其另设机构、任用新人、扰民争利，将弊病归因为用心过甚。王安石则立足君主授命，逐条驳斥责难，申明变法兴利除弊的初衷。二者皆逻辑严密，既呈现士大夫的政见分歧，也映照出北宋改革浪潮下不同的为政思考。 【详解】11．句意：他们用来养民的方法，不过是减轻租税，减少赋税，赦免逃避债务的人。 “……者，……也”构成判断句，“者”后B处断开； “轻租税”“薄赋敛”“已逋责”三个短句都是动宾结构，句式一致，单独成句，在DF处断开。 故选BDF。 12．A.正确。本来/使动用法，使……稳固。句意：您本来就是个非常贤能的人。／一定要使它的根稳固。 B.正确。连词，表目的，来/介词，拿。句意：来改变祖宗旧有的法度。/如果君实您拿我在位时间久这件事责备我。 C.“意思相同”错误。非同寻常/意外的变故。句意：而是想要建立非同寻常的功业。/为了防备其他盗贼进入和意外事故。 D.正确。施行/举起。句意：施行先王的政治主张。/我的力量足够用来举起百钧的重量。 故选C。 13．C.“于是天下之人斗智斗巧”错误，原文“于是言利之人各斗智巧”，意思是说“言利之人”，即讲利、追求利益的人，并非“天下之人”。 故选C。 14．（1）“诚”，果真、确实；“惟民是虐”，宾语前置句，应为“惟虐民”；“饶”，满足。 （2）“见教”，指教我；“以为”，认为；“致”，招致，招来。 15．题干要求找出材料一里对应“侵官、生事、征利”三点新政弊端的具体体现，要回到材料文，分别筛选和三个概念一一对应的事件。 词义锚定： 侵官：侵犯原有官吏的职权。锁定原文“财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司”，三司本是主管财政的机构，王安石不把财政交给三司，另设新机构，侵夺原有部门职权。 生事：滋生事端、搅乱地方治理。定位“又置提举常平……骚扰百姓者”，增设新岗，外派官员推行新法，官员扰民，引发社会动乱，对应生事。 征利：搜刮财利、与民争利。找到“贷息钱，鄙事也……雇市佣而使之”，放贷收取利息，征收百姓钱财用来雇人承担徭役，属于向百姓求取财利。 【参考译文】 材料一： 当今天下十分厌恶您的人，他们对您毁谤、污蔑，所有的坏话都用上了，我个人认为这样做是不恰当的。您本来就是个非常贤能的人，您的过失在于用心太过罢了。古来圣贤的治国之道，不过是使众官都能胜任所担任的职务，委派任务而责令其取得成功；他们的养民之法，不过是减轻租税、减少赋税、赦免逃避债务的人。您认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，于是财利方面的事不再委派盐铁、户部、度支三司经管而改由自己管理，又建立制置三司条例司，聚集擅长写文章的人及通晓财利的人，让他们去大讲功利。孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”假使他们果真是君子，那么本来就不应谈及利益；他们果真是小人，那么只会虐待百姓，来满足上位者的需要，又怎么可以听从呢？因此知道三司条例司这一官署是不应该设置而设置了，又在官署中不按正常次序用人，（有的人）往往一下子得到好的官职，于是讲利的人各自斗智斗巧，来改变祖宗旧有的法度，借此来为自己求取功名罢了，它的危害已经非常严重了。又委任常平仓、广惠仓的使者四十多人，使他们在各个地方推行新法。所委派的人虽然都是选择才能出众之士，但其中也有轻浮狂躁、扰乱百姓的人。于是士大夫不服气，农人、商人丧失了他们的产业，诽谤非议纷纷像沸水翻滚，怨恨、嗟叹之声充满了道路。寻求其根本原因，都是由于推行新法之故。说到侵夺原有官吏的职权、搞乱政治秩序，您反而以为是治国良法而首先实施；放款收利息，是鄙陋的事情，您反而作为王道善政而尽力推行；劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免除徭役的钱，而由官府雇人代为服役。这三项措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行，并不是您的见识比不上普通的人，而是想要建立非同寻常的功业，却忽略了普通人所知道的常识。您的智慧与德行都超过了一般人，等到失误的时候，竟然跟愚者、不贤者的“不及”行为相等，这就是我所说的用心过了头。 材料二： 现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为从皇帝那里接受命令，订议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我的怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。 16．BDF 17．B 18．B 19．（1）孝顺父母、尊重兄长的言论，没有办法传入朝廷的耳朵；忠诚守信的声誉，不能够流传到帝王那里，让他们知晓。 （2）现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。 20．（1）材料一：卫君等待孔子为政，但孔子认为需要先正“名”，名正言顺； （2）材料二：虽有真才实德却无法获得与之相匹配的职位，名实不符； （3）材料三：以举措之实反驳对方所加的罪名，以实正名。 【导语】这组选文以“名实之辨”为核心议题，串联起不同时代的古典文本：从孔子为政“正名”的政治主张，到欧阳詹身处下位、名位不配的自叙陈情，再到王安石以名实厘清变法争议的驳论，既展现了古人对“名实相符”的共同追求，也呈现了传统政论不同的说理风貌，议题聚焦，逻辑清晰。 【详解】16．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：所谓处理政务、制定法令，不过就是每月两次到衙门报到而已。役使技艺、任用才能，只是两次祭祀时陪同前行而已。 “政令裁制”是第一个分句的主语，故B处断开； “一月两衙之谓”是第一个分句的谓语，故D处断开； “役艺使才”是第二个分句的主语，故F处断开。 故选BDF。 17．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：大概总是采取存疑的态度。/能够保持到底的大概很少。 B.错误。意思不同，苟且、随便/如果。句意：没有一点儿马虎的地方罢了。/如果凭借偌大的天下。 C.正确。表现、显露/外形、形体。句意：无法在考核项目中体现出来。/形体像蝼蛄。 D.正确。施行/被攻占。句意：施行先王的政治主张。/结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。 故选B。 18．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“以古代先贤类比”错误。原文“纵有颜、闵之德，游、夏之学，宰我之政事，夫子之文章”是假设让步说理，意思是“即使（我）拥有孔门先贤那样的德行、学问、政事能力”，以此凸显远地冗官无法让朝廷知晓自身才德的困境，并非“以古代先贤类比自己”。 故选B。 19．（1）“孝悌”，孝顺父母、尊重兄长；“无由”，没有办法；“誉”，声誉；“沿”，流传。 （2）“见教”，指教我；“以为”，认为；“致”，招致；“怨谤”，怨恨非议。 20．解题时要先梳理每则材料的写作语境与核心观点，明确“名”“实”在不同文本中的具体内涵，再结合作者的写作目的提炼各自针对的现实问题，避免混淆不同材料的核心指向。 ①材料一记录孔门师生讨论为政施政的先后要务，围绕施政前提展开讨论，对应为政领域的名实相关议题。 ②材料二是欧阳詹干谒求进的上书，结合自身不得志的仕途处境，指向当时选官体系中才德与名位错位的现实问题。 ③材料三是王安石回应政敌攻击的书信，围绕变法的定性争议展开，指向对方给变法加不实罪名的名实混淆问题。 【参考译文】 材料一： 子路对孔子说：“卫君等着你去治理政事，你打算从哪里做起？”孔子说：“首先必须正名吧！”子路说：“你真是迂腐到这等地步呀！这名怎么正呀？”孔子说：“仲由，真粗野啊！君子对于他所不知道的事，总是采取存疑的态度。如果名不正，说话就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不兴盛，刑罚就不会得当；刑罚不得当，老百姓就会手足无措，不知怎样做才好。所以君子定下一个名一定要说得出来，说出来一定要可以实行。君子对于自己的言论，没有一点儿马虎的地方罢了。” 材料二： 唉！如今朝廷高高悬挂着爵位和俸禄，广泛设立官职和名位，实际上是在等待有德行和有才能的人啊。所谓的德行，就是孝顺父母、敬爱兄长、忠诚守信，（这些品质）不能在公堂短暂时间内得到检验，必须通过父母兄弟的言论形成，通过乡里邻居的赞誉而流传。我是远方之人，父母兄弟居住在万里之外，乡里邻居在三江以南，孝顺父母、尊重兄长的言论，没有办法传入朝廷的耳朵；忠诚守信的声誉，不能够流传到帝王那里，让他们知晓。   所谓才能之事，就是秉持操守，应对职事，不能身处虚职无所作为却能得以展现。必须体现在发布政令、裁决事务的功效上，显现在驱使技艺、任用人才的成效上。我是个闲散的官员，所谓处理政务、制定法令，不过就是每月两次到衙门报到而已。役使技艺、任用才能，只是两次祭祀时陪同前行而已。执行事务的功绩，无法在考核项目中体现出来；应对奉职的成效，这也同样在选拔贤能时看不到。即使具备颜回、闵子骞的品德，子游、子夏的学问，宰我那样的行政能力，孔子那样的文采才华，在这种情况下，也只不过是父母兄弟了解我，乡里邻居认可我，而自己身处天涯海角偏远之地，至诚之心又怎能为人知晓？ 材料三： 读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符，如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的奸佞小人，不算“拒谏”。至于天下对我的怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。 21．（一）作文命题分析 ①根植课内文本，贴合高考命题导向：命题紧扣高中必修下册经典篇目《答司马谏议书》，聚焦文章锐意革新、破除积弊、坚守公心、直面非议的核心主旨，摒弃碎片化文言知识点，深挖文本精神内核，落实课内经典学以致用的考查要求，贴合高考课内文本迁移写作的命题规律。 ②紧扣时政热点，兼具现实指导意义：精准对接当下全面深化改革、科技创新突破、破除思维固化、青年勇担革新使命等时政热点，针对社会守旧惰性、跟风盲从、畏惧变革等现实问题，将古代改革精神与当代社会发展、青年成长相结合，古今联动，时代性极强。 ③凸显思辨素养，侧重思维能力考查：题目构建“守旧苟安与革新突破”“流言非议与坚守正道”“私利苟且与为公济世”的二元思辨关系，引导考生辩证思考变革与坚守、继承与创新的关系，跳出浅层立意，重点考查逻辑思辨与深度思考能力，契合高考核心素养考查标准。 ④立意开放多元，适配分层选拔需求：命题兼具限制性与开放性，考生可从个人突破自我、青年革新担当、行业创新发展、社会改革进步、国家破除积弊等多个维度立意，素材选择范围广泛，既能考查基础写作能力，又能甄别考生的思想格局与时代视野，符合高考选拔性特点。 （二）作文范文 秉革新初心，破守旧之桎梏 千年文脉流转，王安石以一纸《答司马谏议书》，驳斥保守非议，坚守变法初心，彰显出古代改革者不畏流言、破除积弊、为公济世的磅礴胸襟。面对朝野上下墨守成规、苟且偷安的风气，他以名实之辩明事理，以兴利除弊为己任，不惧怨诽、锐意革新。跨越千年，这份革新进取、坚守正道的精神依旧熠熠生辉。新时代浪潮奔涌向前，唯有挣脱守旧桎梏、秉持革新初心、坚守为公本心，方能突破局限、逐光前行、成就时代新功。 墨守成规，是阻滞发展的桎梏，是时代前行的壁垒。王安石变法受阻，根源在于朝野士大夫沉溺旧制、安于现状，畏惧变革带来的改变，固守固有利益与陈旧思维，最终沦为时代进步的阻碍。古往今来，守旧必停滞，固步必自封。晚清固守封建旧制、闭关锁国，拒绝革新变通，最终错失发展机遇，山河困顿、国力衰微；反观当下，部分人困于固有经验，沉溺舒适圈，面对新事物、新变革畏惧退缩，遇事跟风盲从、不愿突破，在日复一日的守旧懈怠中消磨进取之心，最终被时代淘汰。历史与现实反复印证，守旧苟安是个人、社会与国家发展的最大阻碍。 锐意革新，是突破局限的密钥，是生生不息的动力。时代的每一次进步，皆源于敢破敢立的革新勇气、不畏非议的坚定坚守。王安石不惧朝野非议，力排众议推行新法，以改革之举除弊兴利、造福百姓，彰显革新者的责任与担当。立足当下，革新精神依旧是强国兴业、青年成才的核心力量。科技领域，无数科研工作者挣脱传统技术桎梏，突破国外技术壁垒，勇于创新、大胆探索，从人工智能到航天探宇，从生物医药到新能源技术，以持续革新铸就大国科技底气；社会领域，各行各业打破陈旧模式、优化发展理念，破旧立新、转型升级，助力社会高质量发展。革新不止是时代命题，更是每个人立足长远、实现成长的必经之路。 革新之路，需以公心为基，以坚守为本。王安石的革新，从来不是一己之私，而是“为天下理财、为万民兴利”的家国公心，正因心怀社稷、坚守正道，方能不惧流言、矢志不渝。当下，革新创新绝非盲目求变、肆意颠覆，而是立足本心、坚守正道的理性突破。新时代青年践行革新精神，既要敢于打破思维固化、跳出舒适圈层，拒绝躺平守旧、跟风盲从；更要坚守崇德向善、报国为民的初心底色，摒弃功利浮躁之心，以实干笃行破局创新，以责任担当践行使命。唯有守正创新、公私分明，方能让革新有温度、有方向、有力量。 时代潮平岸阔，奋进正当其时。千年之前，王安石以革新之力破时代积弊；千年之后，我辈青年当传承革新之志、坚守正道初心。摒弃苟且偷安的惰性，挣脱墨守成规的桎梏，不惧非议、勇于突破，以创新之姿赋能自我，以笃行之心助力家国，在时代变革中勇立潮头，以青春之力书写新时代的革新华章。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $