15.2《答司马谏议书》练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 高中语文《答司马谏议书》同步练，以“基础巩固-文本深化-思辨表达”分层设计，覆盖文言知识、论证分析与价值内化，适配新授课学情，助力文化自信与思维能力培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、名篇默写|以教材原句为依托，如断句题直接关联文本，夯实语言运用基础| |进阶层|翻译、论证手法分析|结合王安石与司马光政论对比，如“名实之辨”解读，提升逻辑思维| |综合层|立场辨析、作文表达|通过“政见分歧与私谊”写作，融合辩证思维与审美创造，深化文化理解|

15.2《答司马谏议书》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷风俗日以衰坏患在不知法度不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （节选自《宋史·王安石传》） 材料二： 初，光素与王安石厚，及行新法，贻书开陈再三，安石不乐。及安石称疾不出，帝乃以光为枢密副使，光辞曰：“陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。若徒以禄位荣之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣，而不能救生民之患，是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法，虽不用臣，臣受赐多矣。青苗之散，使者恐其逋负，必令贫富相保，贫者无可偿则散而之四方，富者不能去，必责使代偿。十年之外，贫者既尽，富者亦贫。常平又废，加之以师旅，因之以饥馑，民之羸者必委死沟壑，壮者必聚而为盗贼，此事之必至者也。”疏凡九上，帝使谓之曰：“枢密，兵事也，官各有职，不当以他事为辞。”光对曰：“臣未受命则犹侍从也，于事无不可言者。”会安石复起视事，乃下诏允光辞，收还敕诰。 （节选自《宋史纪事本末》） 材料三： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 今天下之财A力B日以困穷C风俗日以衰D坏E患在不知法F度G不法H先王之政故也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．上，名词作动词，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法不同。 B．诚，如果、果真，与《谏太宗十思疏》“必竭诚以待下”的“诚”意思不同。 C．之，定语后置的标志，与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”用法相同。 D．固，本来、原本，与《六国论》“至于颠覆，理固宜然”的“固”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王安石认为，效法先王的关键在于沿用其具体措施、执行其相关法令，这样就能解决财政困难，不会引起天下百姓的恐慌。 B．司马光与王安石原本交情深厚，但司马光反对推行新法，他曾多次写信给王安石陈述新法的弊病，并恳求皇帝废除新法。 C．皇帝任命司马光为枢密副使，但司马光多次上奏推辞；等到王安石重新入朝执政后，皇帝便下诏批准了司马光的辞职请求。 D．王安石在信中逐一反驳司马光“侵官”“生事”“征利”“拒谏”的指责，他预料变法会产生众多怨诽，但推动变法的决心依然不变。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下所以用臣，盖察其狂直，庶有补于国家。 （2）盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。 5．司马光与王安石在变法上产生分歧，请结合材料简要说明各自的立场。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 《答司马谏议书》 材料二： 名也者，正形者也。形正由名则名不可差世有因名以得实亦有因名以失实 宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石，非大王孰能用是？”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石实也，九石名也，宣王悦其名而丧其实。故君子循名以责实，核实以正名。名实相符，则是非分明；名实颠倒，则万事淆乱。为政之道，莫先于辨名实。 《尹文子·大道上》 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 形正A由名B则名不C可差D世E有因F名以得实G亦有因名H以失实 7．下列关于文中古代文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．君实，司马光的字，古人平辈书信往来称字不称名，以示尊敬礼貌。 B．有司，古代泛指主管某一部门事务的官吏，古代设官分职，各有专司。 C．盘庚，商朝君主，商朝多次迁都，盘庚迁都于殷，使商朝政局稳定。 D．士大夫，古代特指武将阶层，不参与朝政议论，只负责地方军事防务。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王安石开篇提出儒者辩论核心是名实相符，以此驳斥司马光对新法四项指责。 B．王安石以盘庚迁都为例，表明自己坚守道义推行变法，不会因非议后悔退缩。 C．齐宣王弓力不过三石，却喜好虚名，终生被臣子蒙蔽，悦虚名而忘实情。 D．尹文子认为治国只需看重名分名声，不必考究政事实际效果。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。 （2）故君子循名以责实，核实以正名。 10．王安石与《尹文子》都谈论“名实”，二者说理用意有何不同？ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 自古人臣之圣者，无过周公与孔子，周公、孔子亦未尝无过，未尝无师。介甫虽大贤，于周公、孔子则有间矣，今乃自以为我之所见，天下莫能及，人之议论与我合则善之，与我不合则恶之，如此，方正之士何由进？谄谀之士何由远？方正日疏、谄谀日亲，而望万事之得其宜，令名之施四远，难矣。夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。昔郑人游于乡校，以议执政之善否。或谓子产毁乡校，子产曰：“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？”吕定公有亲近曰徐原，有才志，定公荐拔至侍御史。原性忠壮，好直言，定公时有得失，原辄谏争，又公论之。人或以告定公，定公叹曰：“是我所以贵德渊者也。”及原卒，定公哭之尽哀，曰：“德渊，吕岱之益友。今不幸，岱复于何闻过哉？”此数君子者，所以能功成名立，皆由乐闻直谏、不讳过失故也。若其余骄亢自用，不受忠谏而亡者，不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。孔子称：“有一言而可以终身行之者，其恕乎。”介甫素刚直，每议事于人主前如与朋友争辩于私室不少降辞气视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？ 昔王子雍方于事上，而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者也。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料二： 窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每议事A于人主前B如与朋友C争辩D于私室E不少降F辞气G视斧钺H鼎镬如无也。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以俟君子”的“俟”意思不同。 B．微，稍微、略微，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思不同。 C．乃，副词，竟然、却，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。 D．辨，同“辩”，与《木兰诗》中“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”的“辨”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王安石自以为是，对意见相合者友善、不合者厌恶，这会导致正直之士远离、谄谀之人亲近。 B．吕岱在徐原去世后说“岱复于何闻过哉”，他为自己曾经没有采纳徐原的谏言而后悔痛哭。 C．王安石怒骂、驱逐那些指出新法不合适的僚属，这其实与王子雍“方于事上，而好下佞己”相似。 D．王安石认为即使自己反复解释，也终究得不到司马光的理解，流露出对双方分歧难以弥合的无奈。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于周公、孔子则有间矣，今乃自以为我之所见，天下莫能及。 （2）故今具道所以，冀君实或见恕也。 15．司马光与王安石议事不合，二人对其原因有不同见解，请结合材料分别加以概括。 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 （一） 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （取材于王安石《答司马谏议书》） （二） 盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他，旷日持久，则未尝不终于大乱。 伏惟皇帝陛下，有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，然享国日久矣，此诚当恻怛忧天下，而以晋、梁、唐三帝【1】为戒之时。以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才，政事所施，未可谓能合法度。官乱于上，民穷于下，风俗日以薄，财力日以困穷，而陛下高居深拱，未尝有询考讲求之意。此臣所以窃为陛下计而不能无慨然者也。 夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。晋、梁、唐三帝者不知虑此，故灾稔祸变生于一时，则虽欲复询考讲求以自救，而已无所及矣！以古准今，则天下安危治乱，尚可以有为。有为之时，莫急于今日，过今日，则臣恐亦有无所及之悔矣。然则以至诚询考而众建贤才，以至诚讲求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？ （取材于王安石《上时政疏》） 注释：【1】晋、梁、唐三帝：指晋武帝司马炎、梁武帝萧衍、唐玄宗李隆基。三帝皆享国日久，前期各有功绩，后期因循苟且，不思远虑，终致祸乱。 16．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．难壬人     难：为难 B．度义而后动     度：考虑 C．则不能询考贤才     考：考察 D．以古准今 准：衡量，比照 17．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．某则以谓受命于人主 莫急于今日 B．不为侵官     盘庚不为怨者故改其度 C．举先王之政 方今朝廷之位 D．而陛下高居深拱 逸豫而无为 18．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．名实已明，而天下之理得矣。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。 B．盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚迁都，他怨恨的是百姓，并不只是怨恨朝廷士大夫。 C．贤才不用，法度不修。贤才不被重用，法令制度不修明。 D．政事所施，未可谓能合法度。实施的政令措施，不能说是合乎法度的。 19．王安石在两则短文中分别针对不同对象展开论述。请结合文本内容，分别概括他在两文中的论述重点和主要论证方式。 20．下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（   ） A．《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作。 B．《庄子》为庄周及其后学所著，也称作《南华经》。 C．“三苏”、司马光、王安石均名列“唐宋八大家”。 D．“奏疏”是古代臣子向君主议事进言的一种文体。 二、语言文字运用 21．下列词语中加点字的读音，完全正确的一项是（   ） A．怨诽（fěi） 盘庚(gēng) 浚其泉源(jùn) B．强聒(guā) 膏泽(gāo) 戒奢以俭(shē) C．胥怨(xù)   度义(dù) 弘兹九德(zī) D．懈怠(dài) 壬人(rén) 载舟覆舟(zǎi) 22．下列句子中加点字词意义相同的一项是（   ） A．盘盘焉          缦立远视，而望幸焉 B．故今具道所以    今君实所以见教者 C．以兴利除弊      欲出力助上以抗之 D．不为侵官        为天下理财 23．下列句中的词类活用归类正确一项是（   ） ①廊腰缦回   ②朝歌夜弦  ③四海一 ④兴利除弊 ⑤如曰今日当一切不事事   ⑥可怜焦土   ⑦辇来于秦 A．①②/⑤⑥⑦/③/④ B．①⑦/②⑤⑥/③/④ C．①②⑦/③/④/⑤⑥ D．①②⑦/③/④⑤⑥ 三、名篇名句默写 24．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见的句子是“________________，________________”。 （2）司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答“________________，________________”，说这样不叫“拒谏”。 （3）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“________________”，根本目的是“________________”，这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 四、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 王安石在《答司马谏议书》中写道：“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。”可见王安石与司马光二人在对一些事情的看法上针锋相对，但私底下却有着深厚的情谊。生活中这样的事例并不鲜见。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章表达你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． CEG 2．C 3．A 4．（1）陛下任用我的原因，大概是体察到我狂放耿直，希望我对国家有用处。 （2）读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。 5．①司马光从百姓角度出发，认为变法会加重百姓负担，反对官府与民争利；②王安石从国家角度出发，认为变法可以为天下理财，富国强兵。 【导语】这组文言阅读选取与王安石变法相关的三则材料，兼顾史家记述与当事人对辩，既完整呈现王安石、司马光二人的政见分歧，将人物立场与性格藏于文本，又能在考查文言解读能力的同时，引导读者感知北宋变法之争的历史脉络，选材精当，贴合考查需求。 【详解】1．句意：如今天下的财力一天天穷困，社会风气一天天败坏，祸患根源在于不懂得法度，不效法先王的政令。 “财力日以困穷”“风俗日以衰坏”结构一致，语意相关，在CE处断开； “法度”是“不知”的宾语，宾语后G处断开。 故选CEG。 2．A.正确。名词作动词，呈上、献上/名词作状语，像翅膀一样。句意：于是他向宋仁宗献上万言书。/常常像鸟儿张开翅膀一样用身体掩护刘邦。 B.正确。如果、果真/诚心。句意：陛下如果能够罢除制置条例司。/一定会竭尽诚心地来对待臣民。 C.错误。定语后置的标志/宾语前置的标志。句意：瘦弱的百姓一定会被抛弃死在沟壑中。/有什么满足的呢？ D.正确。句意：那是我本来就预料到会这样的。/到了灭亡的地步，道理本来就是这样的。 故选C。 3．A.“关键在于沿用其具体措施、执行其相关法令”错误。材料一“法先王之政者，法其意而已”，意思是效法先王的治国之道，只是效法他们的精神罢了。不是沿用具体措施、法令，选项表述与原文完全相反。 故选A。 4．（1）“所以”，……的原因；“盖”，大概；“庶”，希望、或许；“有补于国家”，状语后置，对国家有补益。 （2）“尤”，尤其、特别；“名实”，名义和实际（名实是否相符）；“明”，明确、清楚。 5．第一步，分别定位原文，提取对应二人观点的语句。 ①梳理司马光立场，定位材料二： 陛下诚能罢制置条例司，追还提举官，不行青苗、助役法→提取态度：反对青苗、助役等新法，要求废除新法机构、停止新法。 青苗之散……聚而为盗贼→提取理由：青苗法强制贫富联保，会耗尽贫富百姓；废弃常平制度，遇战乱饥荒百姓无依靠，百姓流离、滋生盗贼。 ②梳理王安石立场，定位材料一和材料三： 今天下之财力……以供天下之费→王安石认为国家当下财力枯竭，问题是不会理财，变法目的是为国家创造财富、供给国家开支。 举先王之政……不为征利→王安石认为自己是为天下理财，不是与民争利。 第二步，提炼各自核心观点，简洁规范作答。 【参考译文】 材料一： 王安石议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来维护自己的学说，敢于按自己的意见办事，慷慨激昂地立下了矫正世事、改变传统风俗的志向。于是他向宋仁宗献上万言书，认为：“如今天下的财力一天天穷困，社会风气一天天败坏，祸患根源在于不懂得法度，不效法先王的政令。效法先王政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令的精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于引起天下人的喧哗，并且本来就已经符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供给天下的费用，自古以来太平治世，不曾因为财富不足而成为国家的大患，忧患在于治理财政没有找到正确的方法而已。希望陛下能明察朝中苟且因循的弊端，明令诏告大臣，逐步进行改革，以期符合当世的变化。”后来王安石主持国政，他所施行的措施，大体上都以这份万言书为依据。 材料二： 当初，司马光一向与王安石交情深厚，等到王安石推行新法时，司马光多次写信给他，反复陈述利害，王安石很不高兴。等到王安石称病不出时，皇帝便任命司马光为枢密副使，司马光推辞说：“陛下任用我的原因，大概是体察到我狂放耿直，希望我对国家有所补益。如果只是用俸禄和职位来使我荣耀，却不采纳我的意见，那是将朝廷的官职私下送给我这种不称职的人。我如果只是以俸禄和职位来荣耀自己，却不能拯救百姓的祸患，那便是盗窃朝廷的名器来为自己谋利。陛下如果能够罢除制置条例司，追回派出的提举官，停止推行青苗法、助役法，即使不任用我，我受到的恩赐也已经很多了。青苗法发放贷款时，使者担心百姓拖欠，一定会让贫富相互担保，穷人无力偿还就会逃散到四方，富人不能离开，就一定会被责令代为偿还。十年之后，穷人已经逃尽，富人也变得贫穷。常平仓又被废除了，加上有战事，接着又有饥荒，瘦弱的百姓一定会被抛弃死在沟壑中，强壮的人一定会聚集起来成为盗贼，这是必然会发生的事情。”司马光一共上了九道奏疏，皇帝派人对他说：“枢密院主管军事，各官各有职责，不应当以其他事情为借口推辞。”司马光回答说：“我还没有接受任命，就仍然还是侍从官，对任何事情没有不能说的。”恰逢王安石重新出山处理政事，皇帝于是下诏批准了司马光的辞呈，收回了任命诏书。 材料三： 读书人所争论的问题，尤其在于名义与实际是否相符。名义与实际的关系明确了，那么天下的道理也就清楚了。如今君实（司马光）您用来指教我的，是认为我侵夺了其他官员的职权、惹是生非、与民争利、拒绝劝谏，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为：从皇帝那里接受命令，在朝廷上议订法令制度并加以修订，然后交给有关部门执行，这不算是侵夺官权；推行古代贤明君主的政治，以此来兴利除弊，这不算是惹是生非；为天下治理财政，这不算是与民争利；驳斥错误言论，责难巧言善辩的小人，这不算是拒绝劝谏。至于怨恨诽谤如此之多，那是我本来就预料到会这样的。 6．BDG 7．D 8．D 9．（1）读书人所争辩的问题，特别在于名分与实际是否相符；名分与实际的关系辨明之后，天下的道理就能清楚明白了。 （2）所以有才德的人依照名号来核查实际功效，依据真实情况来端正名分。 10．王安石：针对变法论战，借名实之辨驳斥司马光对新法的不实指责，厘清变法名分与实际举措，证明变法名正言顺、合乎道义，表明自己坚持变法、不惧非议的坚定立场。 尹文子：阐述普遍治国哲理，以寓言告诫世人循名责实，为政处事要分清名声与实情，不可爱慕虚名、脱离实际，做到实事求是、明辨是非。 【导语】这组选文以“名实之辨”为核心勾连两篇经典，一篇是北宋变法论战的书信驳论，一篇是先秦诸子论政的说理散文。王安石以名实定是非，针砭朝堂守旧风气，文风斩截刚劲；尹文子借齐宣王寓言阐说为政要旨，浅近透彻。二者同题异旨，说理各擅胜场。 【详解】6．句意：事物本质端正依托名分界定，那么名分就不能出现差错。世上有人凭借名分契合事物本质，也有人徒有名分而背离实际情况。 “形正由名”是主谓分句，后一分句由承接词“则”引导，B处需要断开； “则名不可差”是语义完整的主谓分句，主语为“名”，谓语为“不可差”，语义完整，D处需要断开； “世有……亦有……”是并列对称的语法结构，G处断开。 故选BDG。 7．D.“特指武将阶层，不参与朝政议论，只负责地方军事防务”错，原文“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，可见士大夫是古代读书做官的文人官僚阶层，参与国家政事议论，并非武将。 故选D。 8．D.“只需看重名分名声，不必考究政事实际效果”错误。尹文子强调为政必先辨名实，名分与实际相符才能是非分明，名实颠倒天下混乱，主张实事求是、循名责实，并不是重名分轻实效。 故选D。 9．（1）“尤”，尤其、特别；“名实”，名分与实际；“明”，辨明。 （2）“故”，所以；“循”，依照；“责”，核查、考究；“正”，端正。 10．第一步区分文本文体与写作场景：材料一是王安石驳斥司马光的论战书信，材料二是阐发通用治国道理的诸子文论； 第二步抓取原文关键句定位核心意图： 王安石层面：由原文司马光对新法的四项指责，推导出他借名实之辨驳斥不实非议；结合他逐条自证变法举措合理、引用盘庚迁都的内容，提炼出证明变法合乎道义、坚守变法的立场。 尹文子层面：依据齐宣王贪虚名失实情的寓言，得出以故事警示世人；再结合文末“循名以责实”的治国观点，总结其意在阐释通用为政哲理，劝诫处事实事求是、不慕虚名。 【参考译文】 材料一： 大概读书人所看重争辩的，关键在于名分与实际是否相符，名分和实际一经明晰，天下的大道理也就通晓了。如今您拿来指教我的，是认为我侵夺官吏职权、无端滋生事端、与百姓争夺财利、拒绝他人劝谏，从而招致天下人的怨恨指责。我却认为：从君主那里接受诏令，在朝堂上商议并修订法令制度，再把它交付给相关主管部门执行，这不算是侵夺官员职权；施行前代贤君的治国政令，兴办有益之事、革除各项弊害，这不算是无端生事；为国家统筹管理财政，这不算是与民争利；驳斥错误荒谬的言论，责难巧言谄媚的小人，这不算是拒绝劝谏。至于非议怨恨如此之多，我本来事先就预料到会这样。 人们习惯于苟且敷衍、得过且过已经很久了，士大夫大多把不顾及国家大事、附和世俗风气、讨好众人当作处世良策。皇上想要改变这种弊病，我不顾反对者人数众多，想要尽力辅佐皇上来抵制这种陋习，那么众人怎么会不声势汹汹地发难呢？盘庚迁都之时，百姓全都心生埋怨，不只是朝中士大夫而已；盘庚没有因为众人怨恨就更改自己的计划，考虑举措合乎道义之后再付诸行动，认定做法正确便没有值得后悔的地方。 材料二： 名分，是用来端正事物本质形态的。事物本质端正依托名分界定，那么名分就不能出现差错。世上有人凭借名分契合事物本质，也有人徒有名分而背离实际情况。 齐宣王喜好射箭，喜爱别人称赞自己能拉开强弓。但他实际使用的弓拉力不超过三石。他把弓拿给身边侍从观看，侍从们都试着拉弓，拉到弓身一半就停下，都说：“这弓拉力不少于九石，除了大王还有谁能拉得开它？” 齐宣王十分欢喜。可实际上宣王所用的弓仅有三石，他一辈子都自认为是九石。三石是实际情况，九石是虚妄名号，宣王贪恋虚名而丢掉了实情。 所以君子依照名分来核验实际，核查实情来端正名分。名分与实际相互契合，是非对错就能清晰明了；名分与实际颠倒错乱，各类事务就会混乱无序。治理国家的根本方法，没有比辨明名分与实际更首要的了。 11．BEG 12．A 13．B 14．（1）（但）与周公、孔子相比还有差距，如今却自以为自己的见解，天下没有人能比得上。 （2）所以我现在详细地说出我的理由，希望您或许能够原谅我吧。 15．（1）材料一中司马光认为原因在于王安石“自信太厚”“不足于恕”，即自以为是、拒纳忠言、缺乏宽恕之心等个性方面存在缺陷； （2）材料二中王安石认为原因在于二人“所操之术多异”，即双方治国理念与方法不同。 【导语】两封书信围绕政见分歧展开论辩，司马光《与王介甫书》引古人事例，批评王安石刚愎拒谏、缺少恕道，劝其广纳直言；王安石《答司马谏议书》开篇点明二人处事准则相悖，解释详辩缘由。一规劝、一回应，行文说理有据，对比呈现北宋新旧党争下士大夫不同处事立场，兼具书信文采与政论思辨性。 【详解】11．断句时，应在通读全文，理解语意的基础上，根据句子成分、句式结构等方法进行断句。 句意：每次在君主面前议论政事，就如同在私室和友人争辩，丝毫不肯收敛言辞气势，对酷刑斧钺鼎镬也视若不见。 “于人主前”作“议事”的后置状语，其后B处应断开； “于私室”作“争辩”的后置状语，其后E处应断开； “辞气”作宾语，句意完整，其后G处应断开。 故选BEG。 12．A.错误，均为“等待”。句意：本不用等我多说也明白这个道理。/则等待君子来施行。 B.正确。稍微/没有。句意：稍微指出新法的弊端。/没有那个人的力量就无法到达如此地步。 C.正确。均为副词，竟然、却。句意：你却如此拒绝劝谏。/现在他们的智慧却反而赶不上这些人。 D.正确。辩解/分辨。句意：不再一一为自己辩解。/两只兔子贴着地面奔跑，怎么能分辨哪只是雌兔哪只是雄兔呢？ 故选A。 13．B.“他为自己曾经没有采纳徐原的谏言而后悔痛哭”错误。“岱复于何闻过哉”意为“我还能从哪里知晓自身过错？”吕岱哀叹失去能指正自己过失的益友，并非后悔没采纳谏言，无后悔自责之意。 故选B。 14．（1）“间”，距离、差距；“乃”，竟然；“及”，比得上。 （2）“具”，详细地；“所以”，……的原因；“冀”，希望；“见恕”，原谅我。 15．本题需分别概括司马光、王安石二人对议事不合原因的看法，分层作答。司马光立足王安石性格缺陷分析，要紧扣“自信太厚”“不足于恕”，点明刚愎、拒谏、缺少宽容；王安石立足政见分歧，围绕“所操之术多异”，点明治国理念与处事方法不同，分两点清晰对应两则材料，简洁概括不堆砌原文。 答题步骤： 第一步定位材料：从材料一提取司马光评判王安石性格的语句，材料二提取王安石表明分歧根源的原句。 第二步分层提炼：第一层概括司马光观点，解读性格层面的矛盾根源；第二层概括王安石观点，解读政见层面的分歧根源。 第三步规范整合：分两点清晰表述，简要引用核心关键词，语言简练贴合答题规范，控制篇幅。 【参考译文】 材料一： 自古以来臣子中堪称圣明的，没有谁能超过周公、孔子；周公、孔子也不曾没有过失，不曾没有可以学习借鉴的师长。你王安石虽是大贤之人，但和周公、孔子相比仍有差距，如今却自认为自己的见解，天下没有人能比得上。别人的看法和自己相合就称赞，和自己相悖就厌恶。像这样，正直之士要如何得到提拔？阿谀奉承之辈又怎能远离？正直之人日渐疏远，谄媚小人日渐亲近，却期盼所有事务处置妥当、美名传扬四方，实在太难。听取规劝、接纳善言，不只是君主的美德，臣子也应当如此。从前郑国人聚集在乡校，议论执政者施政的好坏。有人劝子产毁掉乡校，子产说：“百姓认可的政令，我就推行；百姓不满的政令，我就改正。这乡校是我的老师，为何要毁掉？” 吕岱有一位亲信叫徐原，有才略志向，吕岱将他举荐提拔为侍御史。徐原生性忠诚刚直，喜欢直言，吕岱但凡有过失，徐原就直言规劝，还当众评议。有人把这事告知吕岱，吕岱感慨道：“这正是我看重徐原的原因。” 等到徐原去世，吕岱痛哭至极，说：“德渊（徐原）是我的良友，如今他离世，我还能从哪里知晓自身过错？” 这几位先贤能成就功业、树立美名，都是因为乐于接纳直言、不回避自身过失。至于那些骄傲专断、拒不纳谏而招致灾祸的人，数不胜数。你熟读历代典籍，本不用等我多说也明白这个道理。孔子说：“有一个字可以终身奉行，大概就是‘恕’（宽容）吧。”你向来刚强耿直，每次在君主面前议论政事，就如同在私室和友人争辩，丝毫不肯收敛言辞气势，对酷刑斧钺鼎镬也视若不见。可等到宾客下属拜见议事，只亲近礼遇那些揣摩心意、曲意顺从自己的人；倘若有人观点稍有分歧，稍微指出新法的弊端，你就勃然大怒，或是出言辱骂羞辱对方，或是禀报君主将人斥退，不等对方把话说完。当今君主这般宽容，你却如此拒绝劝谏，恐怕是缺少宽容体谅之心。从前王肃侍奉君主端方守礼，却偏爱下属阿谀自己，你不幸也近乎这种情况。这就是我说的太过自信、刚愎自用。 材料二： 我私下认为，我与您相交交好时日已久，但商议政事时常意见不合，是因为我们所持的治国方略大多不同。即便我想反复辩解，最终也一定不会被您理解，所以此前只简略回信，不再一一为自己申辩。又想到承蒙您厚待，书信往来不该草率敷衍，因此现在详细说明缘由，希望您或许能够谅解我。 16．A 17．C 18．B 19．①王安石面对司马光：论述重点在于逐条反驳“侵官、生事、征利、拒谏”等对变法的指责，申明变法合乎名义，顺应事理；论证方式以驳论为主，先确立“名实”标准，再用“不为……”句式逐一反驳，并辅以盘庚迁都的史例加以论证。 ②王安石面对君主：论述重点在于指出官乱民贫、法度不修的现实问题，以晋、梁、唐三帝因循守旧致祸为鉴，强调改革紧迫性，劝谏君主众建贤才、大明法度；论证方式以立论为主，先肯定君主美德，再指出现实不足，通过史例对比，层层递进展开劝谏。 20．C 【导语】这两篇均出自王安石，一为驳斥政敌谏议的书信，一为劝谏君主的奏疏，贯穿其经世忧国的改革立场，说理斩截，理足气盛，尽显王安石不徇流俗、锐意变法的政治担当。 【详解】16．A.错误。“难”，排斥。句意：排斥巧辩的佞人。 B.正确。句意：考虑到（事情）适宜就采取行动。 C.正确。句意：就不能寻访考察贤才。 D.正确。句意：用古代的事例比照当下。 故选A。 17．A.不同。介词，从，表动作来源/介词，比，表比较 。句意：我却认为从皇帝那里接受命令。/没有比当下更紧迫的时机。 B.不同。动词，是/介词，因为。句意：这不算是侵夺官员职权。/盘庚没有因为百姓怨恨就改变自己的计划。 C.相同。都是结构助词，的。句意：施行前代贤君的善政。/如今朝廷的官员。 D.不同。连词，表转折，可是/连词，表并列，可不译。句意：可是陛下身居深宫、拱手无为。/安逸享乐而无所作为。 故选C。 18．B.“他怨恨的是百姓，并不只是怨恨朝廷士大夫”错。句意：盘庚迁都，全都怨恨他的是百姓，不仅是朝中士大夫（怨恨他）罢了。 故选B。 19．作答此题，先抓住题干两个要求：分两文、分别概括论述重点与论证方式，且区分两篇论述对象。 ①区分文本受众：文本一是回复司马光的书信，先锁定对方指责变法的四条罪状，梳理作者辩驳核心，再定位名实立论、盘庚史例，判断为驳论。 ②文本二是上呈皇帝的奏疏，先筛选当下朝政弊病、三帝亡国教训，提炼劝谏君主修法度、举贤才的核心，梳理先褒君德再警示祸患的行文，判定为立论。 ③分两大块整理，每块分别对应“论述对象+核心观点+论证类型+论据手法”，分层作答，保证两文信息不混淆。 20．C.“司马光……名列‘唐宋八大家’”错误。唐宋八大家为：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。司马光不在唐宋八大家之列，该表述存在事实错误。 故选C。 【参考译文】 （一） 有学问的读书人所争论的，特别在于名和实是否相符；名和实的关系已经辨明，那么天下的大道理也就清楚了。如今您用来指教我的，是认为我侵犯官员职权、滋生事端、与民争利、拒绝劝谏，因而招致天下人的怨恨诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议定法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），这不算是侵夺官员职权；施行前代贤君的善政，兴办有利的事、革除有害的弊端，这不算是滋生事端；为天下治理财政、增加收入，这不算是与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不算是拒绝劝谏。至于怨恨非议如此之多，我本来事先就料到会这样。 人们习惯于苟且偷安、得过且过已经不是一天了，士大夫大多把不关心国家大事、附和世俗、向众人献媚讨好当作美德。皇上想要改变这种现状，而我不顾反对者人数多少，想要拿出力量辅佐皇上来抵制这种风气，那么众人怎么会不声势汹汹地发难呢？盘庚迁都，全都怨恨他的是百姓，不仅是朝中士大夫（怨恨他）罢了；盘庚没有因为百姓怨恨就改变自己的计划，考虑到（事情）适宜就采取行动，认定正确就看不出有什么值得反悔的地方。 （二） 天下，是最重大的器物，不大力彰明法令制度，就不能够维持安定；不多多任用贤能人才，就不能够守住基业。如果没有发自内心、深切忧虑天下的心意，就不能寻访考察贤才，研讨完善法令制度。贤才不被任用，法令制度不修整，苟且敷衍混日子，或许侥幸暂时不出乱子，但时间一长，没有不最终酿成大乱的。 俯伏思量皇帝陛下，拥有谦恭节俭的品德，聪慧明智的才干，爱护百姓万物的心意，但是在位时间已经很久了，这实在是应当深切忧虑天下，拿晋、梁、唐三朝帝王作为警戒的时候。依我的观察，如今朝廷的官员，不能称得上选拔到了贤能之才；推行的政务，不能称得上合乎法度。上层官吏管理混乱，底层百姓穷困，社会风气一天比一天浅薄，国家财力一天比一天贫乏，可是陛下身居深宫、拱手无为，从来没有寻访考察贤才、研讨修明法度的心意。这就是我私下替陛下谋划，心中不能不感慨惋惜的原因。 沿袭旧规、苟且偷安，安逸享乐而无所作为，能够侥幸维持一时，却不能长久支撑。晋、梁、唐三朝帝王不懂得考虑这个道理，所以灾祸在短时间内爆发，那时就算想要再寻访贤才、修明法度来自救，也已经来不及了！用古代的事例比照当下，天下的安定与动乱，如今尚且还有整治的机会。想要有所作为，没有比当下更紧迫的时机；错过现在，我担心将来也会留下来不及补救的悔恨。既然这样，怀着至诚之心寻访、广纳贤才，怀着至诚之心研讨、彰明法度，陛下如今怎能不急切行动呢？ 21．A 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.正确。 B.“强聒”的“聒”应读guō。 C.“胥怨”的“胥”应读xū；“度义”的“度”应读duó。 D.“载舟覆舟”的“载”应读zài。 故选A。 22．C 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.焉：形容词词尾，……的样子/语气助词，无实意。 B.所以：……的理由，……缘故/用来……的。 C.以：目的连词，来/目的连词，来。 D.为：是/介词，替。 故选C。 23．B 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①腰：名词作状语，好像人的腰部； ②歌，名词作动词，唱歌； ③一：数词作动词，统一； ④利：形容词作名词，有利的事情； ⑤事：名词作动词，做； ⑥焦土：名词作动词，化作焦土，变成焦土； ⑦辇：名词作状语，乘坐辇车。 ①⑦名词作状语；②⑤⑥名词作动词；③数词作动词；④形容词作名词。 故选B。 24．窃以为与君实游处相好之日久 而议事每不合 辟邪说 难壬人 举先王之政 以兴利除弊 【解析】略 25．例文：持异论以明道，存私谊以暖心 王安石在《答司马谏议书》中坦诚坦言，自己与司马光相交日久、情谊深厚，却在朝政改革上屡屡相悖、政见截然不同。二人朝堂之上针锋相对、据理力争，为家国大义各执己见、互不相让；朝堂之下惺惺相惜、品行相敬，始终坚守真挚情谊。千古往事照见人间至理：真正的交往，从不是一味附和、盲目趋同的盲从，而是和而不同、论事不论人，道不同亦可情相近。身处观点多元、思想碰撞的当下，我们更需秉持这般通透格局，遇事敢持异见，相交可存温情。 政见可异、本心皆正，分歧从来不是情谊的壁垒。王安石力主变法革新，意在破除积弊、富民强国；司马光坚守旧制礼法，旨在维稳固本、稳中求进。二人处世施政之术截然不同，却皆心怀家国、大公无私，无一掺杂私怨私利。他们的分歧，是治国理念的差异，是处世格局的不同，而非人品善恶、情谊厚薄的对立。纵观历史，真正的君子之交，向来不惧分歧、不畏争议。不因理念相悖而恶意攻讦，不因观点不同而刻意疏远，坚守各自立场，尊重彼此选择，这便是古人“和而不同”的至高交友智慧。 事有争辩，情无隔阂，是最可贵的处世格局。当下时代，人人皆有独立思想与鲜明观点，人际之间的分歧与差异早已成为常态。但不少人陷入偏执误区：将观点分歧等同于人际对立，因理念不同心生隔阂，因看法相悖刻意疏远，最终陷入狭隘偏执的困境。反观王、司马二人，朝堂辩理寸步不让，私交相处温润如初，公私分明、情理通透。这启示我们：遇事争辩是为求真明理，而非争强好胜；立场差异是为各抒己见，而非划分敌友。对事坚守原则、敢于思辨，对人包容真诚、温柔相待，方能跳出狭隘的人际内耗。 和而不同、理情相融，方是当代青年处世交友之道。青年成长路上，无论是学业探讨、团队协作，还是思想交流、人际相处，难免出现观点分歧、认知差异。真正成熟的交往，不是强求一致、刻意迎合，而是尊重差异、包容多元；真正独立的人格，不是固执己见、排他自守，而是敢于立论、善于倾听。我们可以为真理辩是非，不为私怨论长短；可以坚持自我观点，亦尊重他人立场。摒弃非黑即白的极端认知，跳出党同伐异的狭隘格局，在思辨中求真知，在包容中结真情。 君子和而不同，智者理情相融。王安石与司马光的千古之交，跨越千年依旧启迪世人：差异让思想共生，包容让情谊长久。观点各异，不失本心；政见相悖，不损私谊，这是最通透的智慧，亦是最宽广的格局。 我辈青年当承古人之风，存辩论真理之勇，怀包容待人之心。于事理上坚守立场、敢于思辨，于人情上温柔包容、真诚相待。以异见拓认知，以温情暖人心，在和而不同中修格局、求真知、结良友，活出通透从容的人生姿态。 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句引王安石原文：核心关键词是“议事每不合，所操之术多异”，指二人在治国理政的公共立场、施政路径上存在本质分歧，属于对事的观点对立。 ②第二句明确材料核心反差：二人政见针锋相对，私交却十分深厚，点明“公领域的观点分歧”与“私领域的情感联结”可以并行不悖。 ③第三句引导关联现实：可延伸到校园（同学间竞赛/辩论对立但私交甚好）、职场（同事方案分歧但私下交好）、公共讨论（网友观点不同但不人身攻击）等多种场景。 核心辩证关系： 二者是对立统一的互补关系：观点分歧≠人格否定，关系要好≠无原则附和，本质是“对事的原则性”与“对人的包容性”的平衡，也是公域边界与私域边界的清晰划分，小到个人交往、大到社会公共讨论都适用这一逻辑。 写作核心任务： 辨析“立场分歧”与“私人交往”的边界与内在联系，表达对“对事不对人”的处事智慧的思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，单维立意。错误本质是忽略材料的反差核心，只写单一维度。要么通篇只谈“要坚守自我不附和他人”，完全不提私人情谊的部分；要么只谈“要珍惜友谊维护关系”，忽略原则立场的重要性。 误区2：偏离核心议题，纠结历史细节。错误本质是错把材料引子当写作核心，全文大段论证王安石变法的利弊、评判王安石与司马光的对错，完全脱离材料要探讨的交往智慧的核心。 误区3：空泛套用概念，不扣材料内涵。错误本质是把材料窄化为通用哲理，通篇谈“和而不同是中华传统智慧”，举的都是不同文化兼容、文明交流的例子，完全不扣“观点对立仍能私交深厚”的具体内核。 【分层立意】 基础立意：对事不对人，立场分歧不妨碍私人情谊。 进阶立意：公共交往中秉持公私分野的理性，是当代社会的必修课（对应当下网络一言不合就人身攻击、粉圈互撕等现实问题）。 高阶立意：当代青年既要做敢于提异见的诤友，也要做尊重差异的益友，在观点碰撞中实现双向成长。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入，比如班级辩论赛正反方辩得面红耳赤，下场却结伴买奶茶，对比网络上因观点不同就互骂的乱象，引出王安石与司马光的故事，点出中心论点。 主体第一层：分歧是常态，不必因差异否定关系。论点：认知立场、路径选择的差异是人际交往的必然，不必将其与情感绑定。论据：00后航天科研团队成员常为实验方案争执不下，私下却是一起熬夜吃泡面的好友，最终携手拿下国家级科创奖项；奥运赛场上不同国家的选手赛场拼尽全力，下场互相拥抱交换队服。 主体第二层：清晰的公私边界，是二者并行的核心。论点：分歧针对事件本身而非对方人格，是关系长久的基础。论据：互联网企业的头脑风暴文化鼓励员工公开拍砖反对方案，散会后无人记仇，所有人都清楚讨论是为了优化项目而非针对个人；反例：当下粉圈因对明星的评价不同就人肉网暴，本质是把事件分歧上升到人身攻击，边界完全模糊。 辩证补充：公私分野不等于无底线妥协，若分歧涉及道德、法律等原则问题，不能为了维系私交放弃立场，比如朋友考试作弊不能为了友谊帮其隐瞒。 结尾：落地青年身份。我们日常和同学讨论题目、在公共平台表达观点，不做只会附和的老好人，共同构建理性的交往与讨论环境。 记叙文： 素材方向：写你和最好的朋友竞选学生会主席，竞选时你们各自阐述方案，甚至公开指出对方规划的漏洞，你一度担心会破坏多年友谊，最终你当选后，对方主动找你恭喜，还把自己的方案整理给你当参考，你们还是像以前一样一起吃饭刷题，最后升华主旨：竞争和分歧从来不是友谊的敌人，虚假的附和才是。 【优秀文题】 1. 《异见不妨碍相知》 2. 《对事以真，待友以诚》 3. 《针尖对麦芒，亦可惺惺相惜》 4. 《公论存异，私交存情》 5. 《让分歧成为友谊的试金石》 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $