重难突破2 春秋战国时期的社会变革 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 聚焦春秋战国社会变革，以政治、经济、文化多维度构建知识网络，通过情境化史料考查历史解释与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |政治变革|1-4、13题|情境创新、史料归纳|从“君子”内涵转变、列国变法切入，呈现分封制瓦解与制度转型的因果关系| |经济发展|7-8题|数据对比、思想辨析|以临淄兴衰、诸子环保主张为载体，揭示生产方式变革对社会经济的推动| |文化思想|5-6、9-12题|跨区域文化、学派分布|通过青铜纹饰融合、稷下学宫等案例，展现华夏认同与百家争鸣的时代特征|

重难突破2　春秋战国时期的社会变革 一、选择题：共12小题，每小题3分，共36分。 1.〔情境创新〕(2025·山东聊城三模)春秋以前，“君”者，从“尹”从“口”；“尹”表示治事，“口”表示发令，合起来是发令治国。春秋时期，君子则以“道德修养的践行者”被推崇，不再作为政治上的纯粹统治者。“君子”内涵的这一转变，主要是源于(　　) A.贵族政治日益强化 B.中央集权体制萌芽 C.儒家思想成为主流 D.社会秩序礼崩乐坏 2.(2025·山东泰安三模)下表所示为古代典籍中关于春秋时期的某些记述。据此可知，当时(　　) 记述内容 出处 平王之时……齐、楚、秦、晋始大，政由方伯 《史记·周本纪》 大夫皆富，政将在家 《左传·襄公二十九年》 政在大夫……晋公室卑，政在侈家 《左传·襄公三十一年》 诸侯释位，以间王政 《左传·昭公二十六年》 A.血缘的政治维系力丧失 B.传统政治秩序发生异变 C.诸侯王的势力普遍削弱 D.新的地方行政体系确立 3.(2026·北京房山模拟)春秋战国时期，祝融八姓(如曹姓邾国、妘姓郐国、芈姓楚国)广泛分布于中原至江汉流域，邾国国君自铸铜钟铭文称为祝融之孙，楚国祭祀简牍亦载祝融为祖先。晋国狐氏(戎狄)与晋国公室都以唐叔为祖先。材料反映出(　　) A.华夏各族已成为统一的经济实体 B.宗法制度有效区分政治等级关系 C.周天子加强了对周边各族的统治 D.华夏共同祖先观念的萌生与发展 4.〔多元情境〕(2025·江西萍乡三模)观察下表 国家 君主 变法名称 魏国 魏文侯 李悝变法 楚国 楚悼王 吴起变法 秦国 秦孝公 商鞅变法 燕国 燕昭王 乐毅变法 韩国 韩昭侯 申不害变法 齐国 齐威王 邹忌改革 赵国 赵武灵王 胡服骑射改革 根据表中的信息，可以推知(　　) A.各国对富国强兵需求迫切 B.诸侯兼并战争已接近尾声 C.奴隶制向封建制过渡完成 D.法家治国理念已深入人心 5.〔史学认知〕(2026·广东佛山模拟)《论语·尧曰》表达了孔子对尧、舜言论的认同，战国时期，孟子言性善，言必称尧舜，荀子也称赞“尧、舜者，天下之善教化者也”。这说明(　　) A.尧舜提出了早期的儒家学说 B.儒学理论不适应现实的需要 C.儒家学者以复古为政治目标 D.儒家借助历史宣扬伦理思想 6.(2025·重庆三模)涪陵小田溪M12号墓出土的战国青铜编钟钟体纹饰中，虎纹(巴人图腾)与楚式蟠璃纹交错分布；奉节白帝城遗址出土的战国陶罐，器表同时呈现巴蜀符号“手心纹”与楚式菱形几何纹；开州余家坝墓地出土的青铜剑，剑格处采用楚式错银工艺，剑身却保留巴人特有的柳叶形制。这些现象表明(　　) A.青铜技术突破地域限制 B.军事需求推动经济互补 C.礼乐制度整合地域文化 D.文明发展的多元化共生 7.(2025·贵州黔南三模)西周初年“太公封于营丘(临淄)，辟草莱而居，地薄人少”。到了战国晚期，“临淄之涂，车毂击，人肩摩……家殷人足，志高气扬”。这一变化主要得益于(　　) A.城市经济的繁荣 B.生产方式的变革 C.改革变法的推动 D.小农经济的确立 8.(2025·宁夏吴忠三模)下表是先秦诸子百家对人与自然关系的论述。这些主张(　　) 孟子 不违农时，谷不可胜食也……斧斤以时入山林，材木不可胜用也 庄子 无以人灭天，无以故灭命 荀子 天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参 墨子 其生财密，其用之节 A.反映社会动荡 B.强调天人合一 C.蕴含环保观念 D.注重农业发展 9.(2026·福建龙岩模拟)春秋战国时期，诸子百家的代表人物主要集中在鲁、齐、楚、魏等地。据研究，儒、道、法、名、阴阳五家共有代表人物124人，鲁国有46人，齐、楚、魏、卫各有10人至18人不等。这种现象表明，当时(　　) A.北方是政治文化中心 B.礼乐制度遭到破坏 C.人才的地域流动频繁 D.百家争鸣局面形成 10.(2026·广东惠州模拟)《吕氏春秋集释序》称：“周秦之际，士之治方术者多矣。百家之学，众技异说，各有所出，皆有所长，时有所用。虽然，阴阳、儒、法、刑名、兵、农之于治道，辟犹橑(车盖的骨架)之于盖，辐之于轮也。”据此可知，先秦诸子(　　) A.强调规范社会伦理的行为准则 B.注重内心自省的修养方式 C.提倡超越物质欲望的精神追求 D.推崇投身政治的参与意识 11.(2025·河南郑州三模)据记载，孔子欲定居在九夷地区，有人认为“陋”，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”吴国虽被视作夷狄之国，但其公子季札却因多次辞让王位、信守仁义，得到了孔子的仰慕。由此推断，孔子对“夷”的评判基于(　　) A.民族差异 B.区域分布 C.道德水平 D.政治制度 12.(2026·四川德阳模拟)齐宣王追求“莅中国而扶四夷”，用优厚待遇和自由身份，吸引各派学者来稷下学宫。学者们在学宫中争鸣辩驳，著书立说，传业授徒，稷下学宫呈现出前所未有的兴盛局面。这(　　) A.加剧了诸侯争霸的复杂矛盾 B.顺应了走向统一的时代潮流 C.推动了私学教育的迅速发展 D.为各国变法奠定了理论基础 二、非选择题：共1小题，共14分。 13.(2026·贵州黔东南模拟)阅读材料，按要求作答。 材料一　郑国大臣子产的第一项改革措施便是“作封洫”，他力主丈量土地，划分疆界，编制田亩，并以此作为课税的依据。子产还将法律以条文的形式记录下来，并铸在金属鼎上，公布于众。他执政期间，“择能而使之”。韩非说：子产为政五年，“国无盗贼，道不拾遗……民无饥也”。 ——摘编自姚晓盈《子产的治国理政思想及其践行》 材料二　公元前536年，郑国的子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”，一般认为这是中国历史上第一次正式公布成文法的活动。公元前502年，郑国大夫邓析自行修订郑国法律，并将其书于竹简之上，称为“竹刑”。“竹刑”属于私人著作，但在当时产生了很大的影响。郑国执政者以邓析“私造刑法”有违“国家法制”为由，将他处死，但他的竹刑仍在郑国流传并最终被官方认可，成为“国家法制”。 ——摘编自田永春《我国第一部成文法》 (1)根据材料一，概述子产治郑的主要措施，并结合所学知识分析这些措施出台的背景。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，对邓析编订“竹刑”之举加以评价。(6分) 参考答案 重难突破2　春秋战国时期的社会变革 1.D　[根据材料及所学可知，春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，原有的礼乐制度遭到破坏，社会秩序混乱。在这种背景下，单纯作为政治上的统治者形象的“君子”不再被推崇，转而强调“道德修养的践行者”，D项正确；春秋时期，实际上是礼崩乐坏加速，而非贵族政治日益强化，排除A项；材料现象和中央集权体制萌芽无直接关联，排除B项；儒家思想成为主流是在汉武帝之后，春秋时期儒家思想只是众多思想流派之一，尚未成为主流，排除C项。故选D项。] 2.B　[材料表明，春秋时期，齐、楚等诸侯国实力增强，周王室衰微；与此同时，士大夫的崛起也导致了诸侯王势力的衰微，这些都对传统的分封体制造成了巨大的冲击，B项正确；春秋时期，虽然血缘贵族政治受到冲击，但血缘关系仍对政治具有一定的影响力，排除A项；春秋时期，一些诸侯国国君的力量不断增强，如齐国、楚国等国的国君一度成为霸主，而非削弱，排除C项；材料描述的是政治秩序的异变，而非新的地方行政体系确立，排除D项。故选B项。] 3.D　[根据材料可知，春秋战国时期，祝融八姓的各国以及晋国公室和狐氏等，都有对共同祖先的认同和记载，如邾国国君称自己为祝融之孙，楚国以祝融为祖先，晋国公室和狐氏(戎狄)都以唐叔为祖先，这反映出华夏共同祖先观念在这一时期得到了萌生与发展，D项正确；当时华夏各族并非统一的经济实体，排除A项；材料重点强调的是各族对共同祖先的认同，而非宗法制度区分政治等级关系，排除B项；春秋战国时期周天子地位衰微，无法有效加强对周边各族的统治，排除C项。故选D项。] 4.A　[根据材料可知，战国时期，各国面临着激烈的竞争与战争威胁，为了在兼并战中占据优势，通过变法实现富国强兵是各国的迫切需求，A项正确；战国时期各国变法是因为诸侯兼并战争正处于激烈状态，排除B项；战国时期各国变法推动了奴隶制向封建制的过渡，但此时过渡并未完成，排除C项；法家思想在战国时期受到很多国家重视，但说其治国理念已深入人心过于绝对，各国变法并非都完全以法家思想为指导，排除D项。故选A项。] 5.D　[根据材料可知，题干中孔子、孟子和荀子都表述出对尧、舜思想言论的推崇，是希望统治者实行仁政、德治，实现儒家的治国理念，这表明儒家借助历史宣传其政治思想，D项正确；孔子创立儒家学说，材料中“孔子对尧、舜言论的认同”不等于尧、舜提出了早期儒家学说，排除A项；儒学是中国古代主流文化，儒家思想在战国时期成为显学，与题中“不适应现实”不符，排除B项；儒家学者批评现实政治，称赞“尧、舜者，天下之善教化者也”，是希望统治者实行仁政、德治，实现儒学的治国理念，这表明了儒家理想化的政治诉求，而不是希望恢复先代的政治制度，排除C项。故选D项。] 6.D　[根据材料可知，战国时期，不同地区出土文物融合了巴、楚等地不同文化元素，这体现出多元文化在发展中相互交融、共同存在，反映了文明发展的多元化共生，D项正确；青铜技术的地域突破需强调技术传播或革新，而材料侧重多种文化元素的共存，排除A项；军事需求与经济互补在材料中无直接关联，陶罐、编钟等非军事器物更体现的是文化层面互动，排除B项；礼乐制度整合需以周代分封制和宗法制为基础，战国时礼崩乐坏，且陶罐、青铜剑不属礼乐范畴，排除C项。故选D项。] 7.B　[战国时期，由于铁犁牛耕的使用(生产方式的变革)，促进社会经济的发展，导致农业产量增加，剩余产品增多，从而促进手工业和商业的发展，进而推动城市繁荣。因此，生产方式的变革属于根本原因，B项正确；“城市经济的繁荣”属于对题干现象的描述，并不是原因，排除A项；齐国的改革变法，会在一定程度上促进经济的发展，但临淄的繁荣更多是长期经济发展的结果，而变法可能只是其中一个因素，不是根本原因，排除C项；小农经济的确立也是生产力发展的结果，所以并不是推动临淄繁荣的主因，排除D项。故选B项。] 8.C　[材料中观点都蕴含着尊重自然、合理利用资源的理念，体现了先秦诸子百家朴素的环保观念，C项正确；社会动荡确实是先秦时期的阶段特征，但材料并未体现，排除A项；材料虽然涉及人与自然的关系，但更多的是蕴含了环保观念，而非强调天人合一，排除B项；注重农业发展与材料主旨不符，排除D项。故选C项。] 9.A　[据材料“诸子百家的代表人物主要集中在鲁、齐、楚、魏等地”“鲁国有46人，齐、楚、魏、卫各有10人至18人不等”等信息并结合所学可知，诸子百家代表集中分布在长江以北地区，表明北方是当时的政治文化中心，A项正确；人才的分布特点不能说明旧秩序的瓦解和礼乐制度遭到破坏，排除B项；材料只分析了人才的分布特点，没有强调人才的地域流动剧烈、频繁，排除C项；材料没有具体说明诸子百家思想主张及阶级立场的分歧和纷争，排除D项。故选A项。] 10.D　[据题干“百家之学，众技异说，各有所出，皆有所长，时有所用”以及“阴阳、儒、法、刑名、兵、农之于治道”并结合所学知识可知，材料表明先秦诸子百家的学说虽然各有侧重，但都在一定程度上推崇投身政治的参与意识，希望通过自己的学说影响治国理政，D项正确；材料中并未特别强调规范社会伦理的行为准则，排除A项；材料中并未提及注重内心自省的修养方式，排除B项；材料中并未强调提倡超越物质欲望的精神追求，排除C项。故选D项。] 11.C　[孔子认为君子居九夷而不陋，还仰慕吴国公子季札守仁义、辞让王位的品德，可见他评判“夷”是基于道德水平，C项正确；材料中孔子不因九夷地区被视为“陋”而嫌弃，也未因吴国被视作夷狄而轻视，说明不是基于民族差异评判“夷”，排除A项；孔子对九夷地区和吴国的态度，未体现依据区域分布来评判“夷”，排除B项；题干未涉及孔子对“夷”在政治制度方面的评判内容，排除D项。故选C项。] 12.B　[根据材料和所学知识可知，稷下学宫作为一个多元文化的交流平台，吸引了来自不同地域和学派的学者。他们在这里争鸣辩驳、著书立说、传业授徒，促进了思想的融合和共识的形成。这种学术和文化交流有助于打破地域和学派的界限，为统一提供了思想基础，B项正确；学术和文化交流通常被视为缓解冲突和促进共识的一种方式，而非加剧矛盾，排除A项；稷下学宫在性质上更倾向于是一个由齐国官方支持和资助的学术机构，而非纯粹的私学，排除C项；为各国变法奠定理论基础的并不是稷下学宫，排除D项。故选B项。] 13.(1)措施：改革田制，事实上承认土地私有；铸刑鼎，颁行成文法；选贤任能，打破世卿世禄。(答出两点即可) 背景：生产力发展，井田制逐渐瓦解；宗法制和分封制加速解体；地主阶级崛起，希望参与政权；管仲改革等实践经验的积累；学术民间化，思想观念趋于活跃。(答出两点即可) (2)评价：“竹刑”的编订顺应了颁行成文法的历史潮流；将法律书于竹简上，便利了法律的流传；得到了郑国百姓的认可和拥护；有利于郑国治理水平的提升；(答出两点即可)但私自修订法律并擅自将其在民间传播，挑战了统治者的权威，短期内也容易引发司法实践的混乱。(其他答案言之有理亦可) 1 学科网（北京）股份有限公司 $