精品解析：江苏省扬州市广陵区扬州中学教育集团树人学校2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题

江苏省扬州市广陵区扬州中学教育集团树人学校2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 （总分：150分；时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。 《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。 我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。 然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。 （摘编自鲁迅《呐喊·自序》） 材料二： 有趣的是，《新生》杂志其实并未在历史上真正出现过，创办刊物是鲁迅从仙台回到东京、“弃医从文”后进行文艺活动的第一次尝试，该计划因为“若干担当文字的人”与“资本”先后失去着落最终流产——“这就是我们并未产生的《新生》的结局”。尽管后来鲁迅预备发表在《新生》上的文章均借着《河南》与《域外小说集》得到了问世的机会，但《新生》本身仍然是一个在实践上失败了的事件，并非历史上真实存在之物。而正是这个只能出现在回忆中的理念性的东西，却获得了最接近历史叙事法的叙述：在一连串虚化的所指中，得到了具体明确的命名。 在相当一段时间里，对鲁迅其人日甚一日的过分熟知，使得《新生》被视为实证材料，在研究者的视域中与隐匿在虚化写法后的其他历史信息并无二致。但这种“实证”，其事实基础在于鲁迅借《河南》与《域外小说集》发表出版、后来辑入《坟》的诸篇文章，而并非《新生》本身。作为文艺刊物的《新生》实际上只是一个指称，是史料库里的一条存目，并不对应任何真实的、物理性的实物。因此，《新生》相对于其他被模糊掉的历史信息，是一种明显的异质性的存在，它在文本的形式结构上提示了叙事中实名与虚化的倒错。 这种倒错首先关联着自叙性写作在文学家那里的意味。在由回忆连缀起来的叙事中，当鲁迅征用“过去”说明“当下”（《呐喊》的写作）时，“过去”的全部价值在于从中抽象出的一种审美意义，而非历史编年中的客观存在。这种审美意义为“当下”所规定，是“过去”在写作主体的当下语境中的折射。《新生》在《自序》中出现，正是对这种审美意义的强调：相对于历史的“真实”，《新生》的失败留下的绵延心情才是真正值得作家“记念”与书写的。而那种很难用确切语汇表述与概括的心情，也只有在讲述《新生》的筹办与流产的过程中才能获得体贴。只有经由叙事，情感才能随事赋形，获得完整的表达。 小说集《呐喊》作为“听将令”的产物，必然要求一种集体性的、宏观指向的话语或题旨：当新文化运动尘埃落定，作为主要参与者的鲁迅在1922年底的追忆就不能不与历史发生关系。在这个意义上，《新生》的被实名与其他历史信息（年代、地址）的被虚化，不如说是作者在宏大历史中对私人话语的有意保留和凸显。一方面，以“新”自谓的新文化运动，其文艺启蒙的逻辑在鲁迅这里被提前至日本时期，作为忆“旧”的对象，体现为规模十分有限的共同体以及短暂且最终失败的文艺活动；另一方面，《新生》在真实历史中的缺席，也使它免于同某种固定的、集体化的意识形态意义发生关联。讨论普鲁斯特在《追忆似水年华》中对名词的设计和安排时，罗兰·巴尔特认为，“专有名词就是记忆的一种语言形式”，它作为一种记号，“永远充满着庞杂语义厚度”，因而“更接近一种诗学语言”；相反，“普通名词”则“按照组合段规则只能提供一个意义”。也就是说，“指称—意义”的对应关系在“专有名词”和“普通名词”两种表达方式上存在截然不同的状况，后者是给定的、单一的，前者则是丰富并召唤想象力的。“《新生》”作为“专有名词”在《自序》中的出现，正是对“指称—意义”对应关系的一种重建，叙事由此从宏大历史里释放出来，回收进作者的个人话语中，同时，一篇看似许诺着历史真实性的《自序》，也就从实证领域走向了文学空间。 （摘编自邢程《<呐喊·自序>与新文学的现代性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅认为，如果人缺乏内在的精神，即便有健全、茁壮的体格也毫无意义。 B. 《新生》失败最主要的原因是最后三人也因各自命运不能在一起“纵谈好梦”。 C. 《新生》被一些研究者视为研究鲁迅的实证材料，但作者并不认可这种态度。 D. 虽然《新生》未能发行，但“《新生》”却成了具有语义厚度的“专有名词”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “无人治文学与美术”的现状及《新生》创办的失败可以看出当时靠推行文艺来改变国民精神的艰难。 B. 对于自己成不了“一个振臂一呼应者云集的英雄”，鲁迅一直有清醒的认识，但他对此并无愤懑之情。 C. 叙述《新生》的筹办与流产可看作是对“过去”在“当下”（《呐喊》写作）时一种审美意义的强调。 D. 作者认为鲁迅详细回忆《新生》创刊失败的过程，目的在于在宏大历史中保留和凸显其私人话语。 3. 下列选项中加点的词语属于材料二中罗兰·巴尔特所说的“普通名词”的一项是（ ） A. 再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；——分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。（《药》） B. 而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。（《一件小事》） C. 白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里了。（《白光》） D. 他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。（《鸭的喜剧》） 4. 请简要梳理材料二第四段的行文思路。 5. 周作人在《鲁迅的故家》中曾说：“鲁迅的《新生》杂志没有办起来，或者有人觉得可惜，其实退后几年看，他并不曾完全失败。”你是否同意这样的看法？请结合两则材料简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 那些年的猪草 朱镛 灰灰菜曾经在我们的生活中，是不值一提的配角。我之所以突然想记叙下灰灰菜，是今天它成为了最令人动情的野菜。它在饭桌上的存在有些像我们青春的经典一样，虽然不是主要的，却特别亮眼，带给人有点想下口的欲望。还让我动情的，是回到老家煮猪食的烟火，让我再次想到很久以前拔灰灰菜的场景。 灰灰菜是一种生于路旁、荒地及田间的很难除掉的杂草，可以长到一米多，茎直立、粗壮，会有很多枝条斜升或展开。它是野性的，它一年一年生长，重复又重复。你永远别想铲除它，因为它平静地与大地共处。 我记得在上个世纪八九十年代的乡村，地里到处都有灰灰菜。上小学的时候，每天放学，母亲都要我背着小背篓去地里拔猪草。那个时候，母亲给猪和我都安排了任务。猪的任务是吃完食长肉，我的任务是每天完成一背篓猪草。既然母亲把猪和我联系在一起，日子也自然混搭在了一起。猪的日子是在吃食“嘭嘭嘭”的响声中，我的日子就标记在一背篓的猪草上。但我一直觉得猪的日子比我好过多了，它只管吃了睡，睡了吃，吃不起睡不起还可以在圈里左哼哼右哼哼转了玩，真是吃饱了撑的！它这样其实很消耗体力，下顿吃食又要多吃一些。只要它多吃，我找的猪草就得不断增加。这让我极大的不舒服，所以只要我见它在圈里游走时，我就会拿棍子抽它，让它乖乖睡着。结果恰恰适得其反，越抽它越跳，它肯定认为我不是在抽它，是在抽疯！我只得进圈里给它挠痒痒，抓耳朵，抓肚皮，它才“哼哼哼”地看着我，然后睡下。更让我受不了的是，它们关在猪圈里，不仅每天要吃两顿食，饿了一吵食，和我一样高的猪栏，它们可以一跃而过，弹跳如同一只羊的轻便。 其实我很喜欢放牧它们，乐此不疲。如果放在旷野里，它们自由自在地闲逛，到处触触拱拱，青草、溪水、泥土，都可以进入它的食道。这样就可以减少一顿猪食，我就不用再去拔一背篓猪草。而我的父母不愿意，对他们来说，放在外面，粪草就流失了。那时的粪草是个宝，大人不识字也知道“庄稼一枝花，全靠粪当家”的谚语，小孩子从小也知道“种地不上粪，等于瞎胡混”的道理。无论什么粪，人们都如获至宝，天不亮就有人到处去捡。这是人们生活中对动物、植物和土地饱含的一种情感。 我记得当时，只要父母不在家的时候，我就悄悄把猪放出去。我那时是典型的应了乡村的话：叫我读书，我偏要去放猪。猪们当时有如此敏捷的身体，我想一方面来自放牧对它们的锻炼，一方面可能完全来自食用野外的灰灰菜的缘故。 在我印象里，可能是那时的日子很长的原因还是其它因素，猪似乎都不太肯长。一头小猪几乎都是从头一年的旧历八九月买回来，到次年的腊月里，最重的猪也不超过三百斤。我的父母总结，猪不长肉，是吃灰灰菜的缘故。他们说灰灰菜煮出来的猪食，死铁干浆，所以喂出的猪也死铁干浆的样子，让找猪草不准再找灰灰菜。但是，那时我就发现，这样的猪被宰杀后，猪肉才放入锅里，肉味和烟火的味道就到处飘香，会让人流下口水。那样的肉，是吃得醉人的。 猪草不准再拔灰灰菜，我不服气，却也不敢顶撞。虽然那时其它的猪草也很多，我却只对灰灰菜有着独特的情感，每回去找猪草，我都会把灰灰菜同其它野菜混合，或者把其它的野菜，诸如小油菜、奶浆菜之类的盖一层在灰灰菜表面。因为怕他们发现，为此，我得增加劳务，不得不连同煮食和喂养的事一起做掉。 主要的是，我对拔灰灰菜似乎上了瘾。它的叶子上沾满了灰，一拔就抹在手上。再稍微用力，把枝条拔断，汁液渗出，带着一股清清淡淡的芳香，我十分喜欢那种味道。还有一种因素是，我和一起去的小伙伴拔猪草，我到了地里就只是坐着，而我的背篓里会自动满上灰灰菜。因为灰灰菜是最好找的一种猪草，要命的是，每次他们的猪草里都会藏着几个偷来的包谷或者洋芋，他们让我别告发他们，就无偿地先把我的背篓装满。这显得我小时候就很有心计。 但是，我又觉得有心计其实并不好。用我们老家的话说，有心计的人就如同心上有很多针眼，脑壳里安了弹子轱辘，或者是被上了润滑油。其实，人缺少心计还是要舒坦些。后来，我还是自食其力。由于每天去拔灰灰菜，手上的皮肤红肿、发亮，有时还会浑身刺痛、刺痒。长大后才明白，它是一种含有卟啉类物质的光感性植物，过多服食或接触，并受数小时日晒后就会引起急性光毒性炎症反应。 现在想来，大地就是如此生动。它就是为一切健康的生命，无论是庄稼，还是荒原蔓草，这本身就是一个真理。它不像今天，到处渗透着农药的剧毒。灰灰菜即使有种天然毒性，比起今天农药的毒，又算得了什么？农药喷洒过的蔬菜，猪在吃，人也在吃。猪吃了，人吃猪肉，一个循环，也还是如此。 尽管，灰灰菜在乡村的庄稼地上，依然不受欢迎。但是，它永不绝迹的崇高，令我感动。它生长着，似乎就是为了证明万物复归的自然轨迹，传达着某种深邃伟大的教育。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 能激发普遍的怀旧情绪，使人缅怀独特青春记忆，是灰灰菜如今令人“动情”的主要因素。 B. 小伙伴帮忙拔灰灰菜的经历，引发“我”对做人道理的反思，有利于形成正确的人生观。 C. “嘭嘭嘭”等拟声词的使用，表达了“我”因拔灰灰菜的劳累而产生的对猪的厌恶之情。 D. 将灰灰菜的毒性和农药的剧毒进行比较，可以说明灰灰菜毒性的微小和自然健康的属性。 7. 关于第三段中“我”和猪在猪圈中较量的文字，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小时候“我”的生活和喂猪紧密联系，因此相关情景在“我”的记忆中依然生动鲜活。 B. 作者运用心理描写、人物对话等手法，真实还原了当时的场景，给人身临其境的感觉。 C. 猪给“我”带来的负面情绪，和下文“我”放牧猪时的愉快体验，共同构成我的童年记忆。 D. 这段文字虽然描写在童年琐事，但是语言的幽默使得儿时生活的艰辛也变得富有生趣。 8. 阅读下面的材料，结合文本简要概括 “我”为了追求“心安”做了哪些事情。 做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。（费孝通《乡土中国》） 9. 请分析文中灰灰菜体现了哪些“深邃伟大的教育”的理念。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 有客难主人曰吾见强弩长戟诛罪安民以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。” （节选自《颜氏家训·勉学》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有客A难主人曰B吾见C强弩长戟D诛罪安民E以取F公侯者G有矣； 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，在先秦典籍中是指地位崇高的人，文中特指有学问、有修养的人。 B. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。 C. 六经，文中指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，其中《乐》已失传。 D. 学者，文中指求学的人，与“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子在《劝学》中认为，客观条件的好与坏不是学习的决定因素，关键在于能否做到坚持不懈。 B. 材料二中，面对学习无用的看法，主人认为不能将无学问的富贵之人与有学问的贫贱之人相提并论。 C. 材料二中，主人认为如果有天才，不读书而具备了孙武、管仲一样的才能，那么他们也是有学问的人。 D. 两则材料的主旨都是劝勉学习，论述的角度也高度一致，既有学习的意义，也有学习的方法、态度。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （2）今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。 14. 学习具有哪些意义？请结合两则材料作简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 刘禅奴弹琵琶歌 顾况 乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。 羁雁出塞绕黄云，边马仰天嘶白草。 明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。 鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。 李陵寄书别苏武，自有生人无此苦。 当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 王昭君先后被迫嫁给匈奴王父子，蔡文姬被匈奴左贤王掳走，流落边地，二人皆“愁”。 B. 李陵出征匈奴被擒而投降，苏武出使匈奴被扣而不屈，李陵书别苏武，苦楚难以言诉。 C. 诗歌在写琵琶声的同时，还联想到相关历史人物，两相结合突出曲调慷慨雄壮的特点。 D. 本诗借古讽今，影射现实，寄寓感慨，辛弃疾的《京口北固亭怀古》也运用类似手法。 16. 同样是写琵琶演奏，白居易的《琵琶行》表达了“同是天涯沦落人”的感慨，本诗又寄寓了作者的哪些情感呢？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中用“__________，__________”两句指出当时士大夫以身份高低择师的错误观念。 （2）乡村民宿“田园逸居”在房屋周围放养了一些家畜，小明见此不禁吟诵出了陶渊明《归园田居》（其一）中“__________，__________”的两句诗。 （3）在中国的传统文化中，“猿”具有丰富的意蕴，常常被古人选作意象来抒发悲伤的情感，如：“__________，__________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《论语》中的比喻形象生动，能将抽象的道理具象化，让人更易理解和接受。如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，这里把以德治国比作北极星被众星环绕，形象地说明了统治者实行德政的重要性及影响力。此比喻深入浅出，把抽象的“为政以德”具象化，生动形象地展现出德政的核心地位和强大凝聚力，使读者瞬间领悟其要义，真可谓 A 之笔。 《论语》也是众多成语的重要来源，许多我们 B 的成语都出自其中，这些成语含义深刻、言简意赅。比如“ C ”指用动听的言语和伪善的面目取悦于人，“温故知新”强调复习旧知识以获得新体会，“见贤思齐”则鼓励人们向贤者学习、看齐等，这些成语至今仍广泛应用于我们的日常交流和书面表达中，丰富了汉语的词汇和表现力。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请仿照材料中对“为政以德”的阐释，在下面两句中任选一句分析其表达效果。 ①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ②子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。 20. 下列句子中的“十分”和文中画横线的“十分”，意义相同的一项是（ ） A. 没有十分专注的境界，怎有脚踏实地的笃实？ B. 市民素质高一分，城市形象美十分。 C. 他有十分的把握做成这件事。 D. 擂台上，他看到对手走不动了，因此十分中只有五分防他。 21. 文中加点的词若改成“住”“细数”“静对”好不好？为什么？ 22. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画波浪线句中的逗号是怎样增强表现力的。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 赤壁江上，苏东坡实现精神突围；橘子洲头，毛泽东抒发豪情壮志；废弃古园，史铁生领悟生命内涵……总有这样一个地方，可以触动我们的内心，引发我们的思考，促进我们的成长。 请结合材料写一篇记叙文，体现你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省扬州市广陵区扬州中学教育集团树人学校2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题 （总分：150分；时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。 《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。 我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。 然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。 （摘编自鲁迅《呐喊·自序》） 材料二： 有趣的是，《新生》杂志其实并未在历史上真正出现过，创办刊物是鲁迅从仙台回到东京、“弃医从文”后进行文艺活动的第一次尝试，该计划因为“若干担当文字的人”与“资本”先后失去着落最终流产——“这就是我们并未产生的《新生》的结局”。尽管后来鲁迅预备发表在《新生》上的文章均借着《河南》与《域外小说集》得到了问世的机会，但《新生》本身仍然是一个在实践上失败了的事件，并非历史上真实存在之物。而正是这个只能出现在回忆中的理念性的东西，却获得了最接近历史叙事法的叙述：在一连串虚化的所指中，得到了具体明确的命名。 在相当一段时间里，对鲁迅其人日甚一日的过分熟知，使得《新生》被视为实证材料，在研究者的视域中与隐匿在虚化写法后的其他历史信息并无二致。但这种“实证”，其事实基础在于鲁迅借《河南》与《域外小说集》发表出版、后来辑入《坟》的诸篇文章，而并非《新生》本身。作为文艺刊物的《新生》实际上只是一个指称，是史料库里的一条存目，并不对应任何真实的、物理性的实物。因此，《新生》相对于其他被模糊掉的历史信息，是一种明显的异质性的存在，它在文本的形式结构上提示了叙事中实名与虚化的倒错。 这种倒错首先关联着自叙性写作在文学家那里的意味。在由回忆连缀起来的叙事中，当鲁迅征用“过去”说明“当下”（《呐喊》的写作）时，“过去”的全部价值在于从中抽象出的一种审美意义，而非历史编年中的客观存在。这种审美意义为“当下”所规定，是“过去”在写作主体的当下语境中的折射。《新生》在《自序》中出现，正是对这种审美意义的强调：相对于历史的“真实”，《新生》的失败留下的绵延心情才是真正值得作家“记念”与书写的。而那种很难用确切语汇表述与概括的心情，也只有在讲述《新生》的筹办与流产的过程中才能获得体贴。只有经由叙事，情感才能随事赋形，获得完整的表达。 小说集《呐喊》作为“听将令”的产物，必然要求一种集体性的、宏观指向的话语或题旨：当新文化运动尘埃落定，作为主要参与者的鲁迅在1922年底的追忆就不能不与历史发生关系。在这个意义上，《新生》的被实名与其他历史信息（年代、地址）的被虚化，不如说是作者在宏大历史中对私人话语的有意保留和凸显。一方面，以“新”自谓的新文化运动，其文艺启蒙的逻辑在鲁迅这里被提前至日本时期，作为忆“旧”的对象，体现为规模十分有限的共同体以及短暂且最终失败的文艺活动；另一方面，《新生》在真实历史中的缺席，也使它免于同某种固定的、集体化的意识形态意义发生关联。讨论普鲁斯特在《追忆似水年华》中对名词的设计和安排时，罗兰·巴尔特认为，“专有名词就是记忆的一种语言形式”，它作为一种记号，“永远充满着庞杂语义厚度”，因而“更接近一种诗学语言”；相反，“普通名词”则“按照组合段规则只能提供一个意义”。也就是说，“指称—意义”的对应关系在“专有名词”和“普通名词”两种表达方式上存在截然不同的状况，后者是给定的、单一的，前者则是丰富并召唤想象力的。“《新生》”作为“专有名词”在《自序》中的出现，正是对“指称—意义”对应关系的一种重建，叙事由此从宏大历史里释放出来，回收进作者的个人话语中，同时，一篇看似许诺着历史真实性的《自序》，也就从实证领域走向了文学空间。 （摘编自邢程《<呐喊·自序>与新文学的现代性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 鲁迅认为，如果人缺乏内在的精神，即便有健全、茁壮的体格也毫无意义。 B. 《新生》失败最主要的原因是最后三人也因各自命运不能在一起“纵谈好梦”。 C. 《新生》被一些研究者视为研究鲁迅的实证材料，但作者并不认可这种态度。 D. 虽然《新生》未能发行，但“《新生》”却成了具有语义厚度的“专有名词”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “无人治文学与美术”的现状及《新生》创办的失败可以看出当时靠推行文艺来改变国民精神的艰难。 B. 对于自己成不了“一个振臂一呼应者云集的英雄”，鲁迅一直有清醒的认识，但他对此并无愤懑之情。 C. 叙述《新生》的筹办与流产可看作是对“过去”在“当下”（《呐喊》写作）时一种审美意义的强调。 D. 作者认为鲁迅详细回忆《新生》创刊失败的过程，目的在于在宏大历史中保留和凸显其私人话语。 3. 下列选项中加点的词语属于材料二中罗兰·巴尔特所说的“普通名词”的一项是（ ） A. 再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；——分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。（《药》） B. 而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。（《一件小事》） C. 白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他房里了。（《白光》） D. 他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。（《鸭的喜剧》） 4. 请简要梳理材料二第四段的行文思路。 5. 周作人在《鲁迅的故家》中曾说：“鲁迅的《新生》杂志没有办起来，或者有人觉得可惜，其实退后几年看，他并不曾完全失败。”你是否同意这样的看法？请结合两则材料简要说明。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①首先通过与《呐喊》的对比，得出了“‘《新生》’被实名与其他历史信息的被虚化是作者的有意保留与凸显”的观点。 ②接着从两方面对这一观点进行具体阐释。 ③然后引用罗兰·巴尔特的话区分“专有名词”与“普通名词”的内涵。 ④最后得出“《新生》”作为专有名词的意义。 5. 同意。 ①《新生》创办的失败促使鲁迅自我反省，从而“看见自己”。 ②鲁迅预备在《新生》上发表的文章后来均借《河南》和《域外小说集》得到了问世的机会。 ③《新生》虽然创刊失败，但后来成为一种“专有名词”，促使《自序》从实证领域走向了文学空间。 不同意。 ①《新生》因各种原因，并未产生结局。 ②虽然鲁迅预备在《新生》上发表的文章后来均借《河南》和《域外小说集》得到了问世的机会，但《新生》仍然是一个在实践上失败的事件。 ③《呐喊·自序》中提到的“《新生》”只是一种“专有名词”，并不是现实存在的文艺刊物。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过探讨鲁迅未能创办的杂志《新生》的历史背景，揭示出鲁迅“弃医从文”的心路历程。材料一展现了鲁迅重视精神改造的立场及其对失败的思考。材料二探讨了《新生》虽未问世，却在鲁迅写作生涯中具有深远意义，强调其审美价值胜于历史真实性。《新生》成为私人话语的象征，显示文学与历史间的复杂关系。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“《新生》失败最主要的原因是最后三人也因各自命运不能在一起‘纵谈好梦’”错误，《新生》失败的原因有“最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本…… 而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策”，没有说主要原因是“最后三人也因各自命运不能在一起‘纵谈好梦’”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 B.“鲁迅一直有清醒的认识，但他对此并无愤懑之情”错误，鲁迅并非一直对自己成不了“一个振臂一呼应者云集的英雄”有清醒认识，材料一中提到“我当初是不知其所以然的”，后来才反省意识到，“一直”表述过于绝对。“此”指代的对象错误，根据“然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑”可知，是对自己有的悲哀并不愤懑。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料二中罗兰·巴尔特认为“普通名词”“按照组合段规则只能提供一个意义”。 A.“花”不仅指坟顶上的小花环，还象征希望、革命的力量等，并非单一意义，不属于“普通名词”。 B.“皮袍”不仅指身上穿着的衣物，还象征身份等，并非单一意义，不属于“普通名词”。 C.“白光”不仅象征虚幻的功名利禄，还象征精神错乱与死亡的召唤等，并非单一意义，不属于“普通名词”。 D.“小池”在句中就是单纯指一个具体的小池子，只有一个明确的意义，属于“普通名词” 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①提出观点：首先将小说集《呐喊》与《新生》相关情况进行对比。由于《呐喊》作为“听将令”的产物，有着集体性、宏观指向的话语或题旨要求。而在1922年底鲁迅对新文化运动进行追忆时，《新生》的被实名与其他历史信息的被虚化这一现象显得尤为突出，指出《新生》的被实名与其他历史信息的被虚化是作者在宏大历史中对私人话语的有意保留和凸显。 ②具体阐释：从两方面展开，一方面说明新文化运动文艺启蒙逻辑在鲁迅日本时期的体现，《新生》作为忆“旧”对象规模有限且最终失败；另一方面强调《新生》在真实历史中的缺席使其免于与固定集体化意识形态关联。 ③引用说明：引用罗兰·巴尔特对名词设计和安排的观点，详细区分“专有名词”与“普通名词”的内涵。罗兰·巴尔特认为，“专有名词就是记忆的一种语言形式”，作为一种记号，“永远充满着庞杂语义厚度”，因而“更接近一种诗学语言”；而“普通名词”“按照组合段规则只能提供一个意义”通过引用界定了两种名词的差异，为理解“《新生》”作为“专有名词”提供理论依据。 ④得出结论：指出“《新生》”作为“专有名词”重建了“指称—意义”对应关系，使叙事从宏大历史走向作者个人话语，《自序》从实证领域走向文学空间。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 同意： ①从材料一可知，《新生》创办的失败对鲁迅而言是一次重要的经历。它促使鲁迅进行深刻的自我反省，让他意识到“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄” 。这种自我认知的深化，对于鲁迅个人思想的发展和成熟具有关键意义。通过这次失败，鲁迅更加清醒地认识了自己以及所处的环境，为他后续的文学创作和思想探索奠定了基础。从这个角度看，《新生》虽然在形式上失败了，但在促进鲁迅个人成长方面起到了积极作用，不能简单地认为它完全失败。 ②材料二表明，鲁迅原本预备在《新生》上发表的文章，后来借助《河南》和《域外小说集》获得了问世的机会。这意味着《新生》虽然未能以最初设想的刊物形式将这些文章呈现给读者，但这些文章最终还是得以传播。这些文章承载着鲁迅的思想和理念，它们的问世对于鲁迅思想的传播以及文学创作的延续具有重要价值。所以，从文章传播的角度而言，《新生》的目标在一定程度上通过其他途径实现了，并非完全失败。 ③《新生》虽然在现实中未能成功发行，但在《呐喊·自序》的叙述中，它成为了一种具有特殊意义的“专有名词”。正如材料二所分析，它重建了“指称—意义”对应关系，使《自序》从单纯的实证领域走向了更具内涵的文学空间。这种独特的文学意义赋予了《新生》超越其物质形态的价值。它不再仅仅是一个未成功的刊物计划，而是成为了鲁迅文学创作和思想表达中的一个重要符号，在文学层面产生了深远影响，因此不能判定它是完全失败的。 不同意： ①从最直接的目标来看，《新生》作为一个计划创办的刊物，由于“若干担当文字的人”与“资本”先后失去着落，最终未能产生实际的刊物，没有实现其作为一本刊物应有的物质形态和传播功能。按照常规对于创办刊物是否成功的评判标准，它显然没有达到预期的结果，所以可以认为它是失败的。 ②尽管鲁迅预备在《新生》上发表的文章后来借助其他渠道得以问世，但这并不能改变《新生》本身作为一个刊物创办实践失败的事实。《新生》的创办初衷是通过这本刊物来传播鲁迅等人的思想和文学作品，以实现文艺启蒙的目的。然而，从实际的操作和结果来看，《新生》在实践过程中遭遇重重困难，最终未能以刊物的形式出现在读者面前，这在实践层面上是无可争议的失败。 ③《呐喊·自序》中提到的“《新生》”，本质上只是一种在回忆和叙述中存在的“专有名词”，它并非真实存在的、具有实际影响力的文艺刊物。在历史的现实层面，并没有一本名为《新生》的刊物对当时的文化和社会产生实际作用。与那些真正成功发行并产生广泛影响的刊物相比，《新生》缺乏现实存在的支撑，所以应判定它是失败的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 那些年的猪草 朱镛 灰灰菜曾经在我们的生活中，是不值一提的配角。我之所以突然想记叙下灰灰菜，是今天它成为了最令人动情的野菜。它在饭桌上的存在有些像我们青春的经典一样，虽然不是主要的，却特别亮眼，带给人有点想下口的欲望。还让我动情的，是回到老家煮猪食的烟火，让我再次想到很久以前拔灰灰菜的场景。 灰灰菜是一种生于路旁、荒地及田间的很难除掉的杂草，可以长到一米多，茎直立、粗壮，会有很多枝条斜升或展开。它是野性的，它一年一年生长，重复又重复。你永远别想铲除它，因为它平静地与大地共处。 我记得在上个世纪八九十年代的乡村，地里到处都有灰灰菜。上小学的时候，每天放学，母亲都要我背着小背篓去地里拔猪草。那个时候，母亲给猪和我都安排了任务。猪的任务是吃完食长肉，我的任务是每天完成一背篓猪草。既然母亲把猪和我联系在一起，日子也自然混搭在了一起。猪的日子是在吃食“嘭嘭嘭”的响声中，我的日子就标记在一背篓的猪草上。但我一直觉得猪的日子比我好过多了，它只管吃了睡，睡了吃，吃不起睡不起还可以在圈里左哼哼右哼哼转了玩，真是吃饱了撑的！它这样其实很消耗体力，下顿吃食又要多吃一些。只要它多吃，我找的猪草就得不断增加。这让我极大的不舒服，所以只要我见它在圈里游走时，我就会拿棍子抽它，让它乖乖睡着。结果恰恰适得其反，越抽它越跳，它肯定认为我不是在抽它，是在抽疯！我只得进圈里给它挠痒痒，抓耳朵，抓肚皮，它才“哼哼哼”地看着我，然后睡下。更让我受不了的是，它们关在猪圈里，不仅每天要吃两顿食，饿了一吵食，和我一样高的猪栏，它们可以一跃而过，弹跳如同一只羊的轻便。 其实我很喜欢放牧它们，乐此不疲。如果放在旷野里，它们自由自在地闲逛，到处触触拱拱，青草、溪水、泥土，都可以进入它的食道。这样就可以减少一顿猪食，我就不用再去拔一背篓猪草。而我的父母不愿意，对他们来说，放在外面，粪草就流失了。那时的粪草是个宝，大人不识字也知道“庄稼一枝花，全靠粪当家”的谚语，小孩子从小也知道“种地不上粪，等于瞎胡混”的道理。无论什么粪，人们都如获至宝，天不亮就有人到处去捡。这是人们生活中对动物、植物和土地饱含的一种情感。 我记得当时，只要父母不在家的时候，我就悄悄把猪放出去。我那时是典型的应了乡村的话：叫我读书，我偏要去放猪。猪们当时有如此敏捷的身体，我想一方面来自放牧对它们的锻炼，一方面可能完全来自食用野外的灰灰菜的缘故。 在我印象里，可能是那时的日子很长的原因还是其它因素，猪似乎都不太肯长。一头小猪几乎都是从头一年的旧历八九月买回来，到次年的腊月里，最重的猪也不超过三百斤。我的父母总结，猪不长肉，是吃灰灰菜的缘故。他们说灰灰菜煮出来的猪食，死铁干浆，所以喂出的猪也死铁干浆的样子，让找猪草不准再找灰灰菜。但是，那时我就发现，这样的猪被宰杀后，猪肉才放入锅里，肉味和烟火的味道就到处飘香，会让人流下口水。那样的肉，是吃得醉人的。 猪草不准再拔灰灰菜，我不服气，却也不敢顶撞。虽然那时其它的猪草也很多，我却只对灰灰菜有着独特的情感，每回去找猪草，我都会把灰灰菜同其它野菜混合，或者把其它的野菜，诸如小油菜、奶浆菜之类的盖一层在灰灰菜表面。因为怕他们发现，为此，我得增加劳务，不得不连同煮食和喂养的事一起做掉。 主要的是，我对拔灰灰菜似乎上了瘾。它的叶子上沾满了灰，一拔就抹在手上。再稍微用力，把枝条拔断，汁液渗出，带着一股清清淡淡的芳香，我十分喜欢那种味道。还有一种因素是，我和一起去的小伙伴拔猪草，我到了地里就只是坐着，而我的背篓里会自动满上灰灰菜。因为灰灰菜是最好找的一种猪草，要命的是，每次他们的猪草里都会藏着几个偷来的包谷或者洋芋，他们让我别告发他们，就无偿地先把我的背篓装满。这显得我小时候就很有心计。 但是，我又觉得有心计其实并不好。用我们老家的话说，有心计的人就如同心上有很多针眼，脑壳里安了弹子轱辘，或者是被上了润滑油。其实，人缺少心计还是要舒坦些。后来，我还是自食其力。由于每天去拔灰灰菜，手上的皮肤红肿、发亮，有时还会浑身刺痛、刺痒。长大后才明白，它是一种含有卟啉类物质的光感性植物，过多服食或接触，并受数小时日晒后就会引起急性光毒性炎症反应。 现在想来，大地就是如此生动。它就是为一切健康的生命，无论是庄稼，还是荒原蔓草，这本身就是一个真理。它不像今天，到处渗透着农药的剧毒。灰灰菜即使有种天然毒性，比起今天农药的毒，又算得了什么？农药喷洒过的蔬菜，猪在吃，人也在吃。猪吃了，人吃猪肉，一个循环，也还是如此。 尽管，灰灰菜在乡村的庄稼地上，依然不受欢迎。但是，它永不绝迹的崇高，令我感动。它生长着，似乎就是为了证明万物复归的自然轨迹，传达着某种深邃伟大的教育。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 能激发普遍的怀旧情绪，使人缅怀独特青春记忆，是灰灰菜如今令人“动情”的主要因素。 B. 小伙伴帮忙拔灰灰菜的经历，引发“我”对做人道理的反思，有利于形成正确的人生观。 C. “嘭嘭嘭”等拟声词的使用，表达了“我”因拔灰灰菜的劳累而产生的对猪的厌恶之情。 D. 将灰灰菜的毒性和农药的剧毒进行比较，可以说明灰灰菜毒性的微小和自然健康的属性。 7. 关于第三段中“我”和猪在猪圈中较量的文字，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小时候“我”的生活和喂猪紧密联系，因此相关情景在“我”的记忆中依然生动鲜活。 B. 作者运用心理描写、人物对话等手法，真实还原了当时的场景，给人身临其境的感觉。 C. 猪给“我”带来的负面情绪，和下文“我”放牧猪时的愉快体验，共同构成我的童年记忆。 D. 这段文字虽然描写在童年琐事，但是语言的幽默使得儿时生活的艰辛也变得富有生趣。 8. 阅读下面的材料，结合文本简要概括 “我”为了追求“心安”做了哪些事情。 做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。（费孝通《乡土中国》） 9. 请分析文中灰灰菜体现了哪些“深邃伟大的教育”的理念。 【答案】6. C 7. B 8. ①我不喜欢喂猪，但是母亲安排我每天拔猪草，我还是尽职尽责地完成任务； ②为省事我喜欢放牧猪，而父母为了保留粪草而要把猪圈起来，我不违逆父母，就趁父母不在家的时候悄悄地放猪； ③我钟情于灰灰菜，而父母不准用灰灰菜喂猪，所以我用其他野菜遮住，并且主动承担煮食和喂养之事。 9. ①尊重自然：大自然是平等的，人类应该学会与自然和谐相处； ②顽强生长：即使地位低下，也要永远保持生命活力； ③修养品德：不因自己的处境而放弃对美好品格的追求； ④正确待人：正确对待自己和别人的关系，在保持个性和维护人际关系方面寻找平衡点。 【解析】 【导语】这篇文章用怀旧的笔触描绘了作者小时候与灰灰菜及喂猪的故事，通过细腻的情感描写，表达了对童年乡村生活的回忆和对自然纯粹生活的向往。作者将灰灰菜与青春记忆联系起来，揭示了自然生态与人类劳动的亲密关系。文中充满生动活泼的情景描写，通过对猪的日常生活和与灰灰菜有关的插曲，展现了童年生活的艰辛与乐趣，表达了对纯朴、自然生活的赞美和对现代农药污染的批判。文章语言幽默风趣，富有生活气息和感染力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“对猪的厌恶之情”错误，使用拟声词，目的是增强场景描写的真实性，不能表现厌恶的情感。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解赏析文段语言特点的能力。 B.“人物对话”错误。文段主要通过叙述和回忆的方式描写“我”与猪的较量，并未使用人物对话的手法。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①“上小学的时候，每天放学，母亲都要我背着小背篓去地里拔猪草”“只要它多吃，我找的猪草就得不断增加。这让我极大的不舒服”，即使内心不服气，也不敢顶撞母亲，可将，我不喜欢喂猪，但还是尽职尽责地完成母亲安排的拔猪草任务； ②我喜欢放牧猪，因为“这样就可以减少一顿猪食，我就不用再去拔一背篓猪草”，而我的父母觉得这样，“粪草就流失了”，所以他们把猪圈起来，但“只要父母不在家的时候，我就悄悄把猪放出去”； ③“我却只对灰灰菜有着独特的情感，每回去找猪草，我都会把灰灰菜同其它野菜混合，或者把其它的野菜，诸如小油菜、奶浆菜之类的盖一层在灰灰菜表面。因为怕他们发现，为此，我得增加劳务，不得不连同煮食和喂养的事一起做掉”，我钟情于灰灰菜，而父母不准用灰灰菜喂猪，所以我用其他野菜遮住，并且主动承担煮食和喂养之事。 【9题详解】 本题考查学生探究文本意象丰富意蕴的能力。 ①“大地就是如此生动。它就是为一切健康的生命，无论是庄稼，还是荒原蔓草，这本身就是一个真理”，可见大自然是平等的，我们人类应该尊重自然，学会与自然和谐相处； ②“灰灰菜是一种生于路旁、荒地及田间的很难除掉的杂草，可以长到一米多，茎直立、粗壮，会有很多枝条斜升或展开。它是野性的，它一年一年生长，重复又重复”，灰灰菜很不起眼，但顽强生长，它启示我们，即使地位低下，也要永远保持生命活力； ③“汁液渗出，带着一股清清淡淡的芳香，我十分喜欢那种味道”“它永不绝迹的崇高，令我感动。它生长着，似乎就是为了证明万物复归的自然轨迹”，灰灰菜有自己独特的魅力，有香味，有坚韧顽强的生命力，这启示人们，要修养品德，不因自己的处境而放弃对美好品格的追求； ④灰灰菜虽然在乡村不受欢迎，但仍然以自然的方式深植于大地，并能以自己的力量给人类做点贡献。这传达出应正确对待自己和别人的关系，在保持个性和维护人际关系方面寻找平衡点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 有客难主人曰吾见强弩长戟诛罪安民以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。” （节选自《颜氏家训·勉学》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有客A难主人曰B吾见C强弩长戟D诛罪安民E以取F公侯者G有矣； 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，在先秦典籍中是指地位崇高的人，文中特指有学问、有修养的人。 B. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，与今天的“步”不同。 C. 六经，文中指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，其中《乐》已失传。 D. 学者，文中指求学的人，与“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子在《劝学》中认为，客观条件的好与坏不是学习的决定因素，关键在于能否做到坚持不懈。 B. 材料二中，面对学习无用的看法，主人认为不能将无学问的富贵之人与有学问的贫贱之人相提并论。 C. 材料二中，主人认为如果有天才，不读书而具备了孙武、管仲一样的才能，那么他们也是有学问的人。 D. 两则材料的主旨都是劝勉学习，论述的角度也高度一致，既有学习的意义，也有学习的方法、态度。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （2）今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。 14. 学习具有哪些意义？请结合两则材料作简要概括。 【答案】10. BDE 11. D 12. D 13. （1）骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。 （2）现在你如果不能做到这样，又不去效法古人的所作所为，就像蒙着被子睡觉罢了（什么也不知道了）。 14. 生活上，可以自己谋生；视野上，可以弥补不足（见多识广）；能力上，可以知明而行无过（多知明达）。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有客人质问我说：“我看见手持强弓长戟，讨伐罪人，安抚百姓，以此取得公侯爵位的人是有的。 “曰”是对话标志词，其后要断开，即B处断开； “强弩长戟”作“见”的宾语，在D处断开； “诛罪”“安民”都是动宾式结构，放在一起构成并列关系，且句子结构完整，在E处断开。 故在BDE处断开。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 D．“文中指求学的人”错，文中“学者”不是一个词，“学”指学习，“者”与“耳”连用，表判断。/求学的人。句意：人学习的原因是希望增加智慧，通达事理罢了。/古时候求学的人一定有老师。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 D．“也有学习的方法”错，材料二没有论述学习的方法。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“骐骥”，骏马；“驽马”，劣马；“驾”，马拉车走一天的路程；“舍”，停止。 （2）“即”，如果；“师”，效法；“踪迹”，所作所为。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 根据材料二“夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资”可知，通晓《六经》的旨意，涉猎百家著述的人，即使不能增强道德修养，砥砺世风习俗，仍算有一项才能，可借此自谋生计。强调学习在生活上的作用，可以自己谋生。 根据材料一第二段“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也……君子生非异也，善假于物也”可知，这一段荀子通过自己的切身经验举例，强调从实践中学习的重要性，他认为应该走出狭窄的思维和环境，去寻找更广阔的世界，从而更好地学习和理解世界。可见学习在视野上的作用，可以弥补不足（见多识广）。 根据材料一第一段“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，荀子认为君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了，可见学习在能力上的作用，可以知明而行无过（多知明达）。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 通晓《六经》的旨意，涉猎百家著述的人，即使不能增强道德修养，砥砺世风习俗，仍算有一项才能，可借此自谋生计。父亲兄长不能长期依赖，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人庇佑保护时，就得靠自己了。俗话说：“积蓄千万财产，不如薄技在身。”容易学习而又值得推崇的技艺，莫过于读书了。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，却不肯读书，这就好像想饱餐却懒得做饭，想身暖却懒得裁衣一样。 有客人质问我说：“我看见手持强弓长戟，讨伐罪人，安抚百姓，以此取得公侯爵位的人是有的；阐释文章义理，研习吏道，匡正时代，使国家富强，以此博取卿相职位的人是有的；而学问贯通古今，才能兼备文武，却没有官禄爵位，妻子儿女挨饿受冻的人却数不胜数，又哪里值得推崇学习呢？”我回答他说：“人的命运坎坷还是显达，就好像金玉木石；研习学问和技艺，就好像琢磨与雕刻的手艺。金玉经过琢磨，比矿石、璞玉更美，一段一块的木、石，比经过雕刻的丑陋；怎么可以说经过雕刻的木、石，就胜过未经琢磨的矿石、璞玉呢？（所以）不能把有学问的贫贱之士和无学问的富贵之人相比。况且披起铠甲当兵的人，口含笔管充任小吏的人，身死名灭的人多如牛毛，超群出众的人少如灵芝；勤奋攻读，歌咏高尚品德，含辛茹苦而没有获得好处的人像日食那样少见，而闲适安乐、追名逐利的人却像秋荼那么多，二者怎么能相提并论呢？况且我又听说：生下来（不学）就知道的人是天才，通过学习才知道的人差了一等。人学习的原因是希望增加智慧，通达事理罢了。如果说一定有天才的话，那就是出类拔萃的人，（如果他们）做将领，便暗合了孙武、吴起的军事谋略；（如果）执政先天就凭空获得了管仲、子产那样的政治教养，即使他们没有读过书，我也认为他们是有学问的人。现在你如果不能做到这样，又不去效法古人的所作所为，就像蒙着被子睡觉罢了（什么也不知道了）。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 刘禅奴弹琵琶歌 顾况 乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。 羁雁出塞绕黄云，边马仰天嘶白草。 明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。 鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。 李陵寄书别苏武，自有生人无此苦。 当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 王昭君先后被迫嫁给匈奴王父子，蔡文姬被匈奴左贤王掳走，流落边地，二人皆“愁”。 B. 李陵出征匈奴被擒而投降，苏武出使匈奴被扣而不屈，李陵书别苏武，苦楚难以言诉。 C. 诗歌在写琵琶声的同时，还联想到相关历史人物，两相结合突出曲调慷慨雄壮的特点。 D. 本诗借古讽今，影射现实，寄寓感慨，辛弃疾的《京口北固亭怀古》也运用类似手法。 16. 同样是写琵琶演奏，白居易的《琵琶行》表达了“同是天涯沦落人”的感慨，本诗又寄寓了作者的哪些情感呢？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①对刘禅奴琵琶曲的欣赏；②对羁留边塞的历史人物（王昭君、蔡文姬、李陵、苏武等）的同情；③对当朝抗击匈奴将领无能（朝廷用人不当）的不满。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解能力。 C.“突出曲调慷慨雄壮的特点”理解有误，“明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。……李陵寄书别苏武，自有生人无此苦”，由“哀”“苦”知道应该是突出曲调“悲怨凄凉”的特点。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。 由“鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来”可知从侧面突出刘禅奴琵琶曲的感染力，表达了对刘禅奴琵琶曲的欣赏； “明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。……李陵寄书别苏武，自有生人无此苦”，王昭君先后被迫嫁给匈奴王父子，蔡文姬被匈奴左贤王掳走，流落边地，二人皆“愁”。李陵出征匈奴被擒而投降，苏武出使匈奴被扣而不屈，李陵书别苏武，苦楚难以言诉。可知表达了对羁留边塞的历史人物（王昭君、蔡文姬、李陵、苏武等）的同情； “当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主”，作者认为如果有像霍骠姚一样的人物，不至于打败仗，表达了对当朝抗击匈奴将领无能（朝廷用人不当）的不满。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中用“__________，__________”两句指出当时士大夫以身份高低择师的错误观念。 （2）乡村民宿“田园逸居”在房屋周围放养了一些家畜，小明见此不禁吟诵出了陶渊明《归园田居》（其一）中“__________，__________”的两句诗。 （3）在中国的传统文化中，“猿”具有丰富的意蕴，常常被古人选作意象来抒发悲伤的情感，如：“__________，__________。” 【答案】 ①. 位卑则足羞 ②. 官盛则近谀 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣/巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：卑、谀、吠、颠、渚、旦暮。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《论语》中的比喻形象生动，能将抽象的道理具象化，让人更易理解和接受。如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，这里把以德治国比作北极星被众星环绕，形象地说明了统治者实行德政的重要性及影响力。此比喻深入浅出，把抽象的“为政以德”具象化，生动形象地展现出德政的核心地位和强大凝聚力，使读者瞬间领悟其要义，真可谓 A 之笔。 《论语》也是众多成语的重要来源，许多我们 B 的成语都出自其中，这些成语含义深刻、言简意赅。比如“ C ”指用动听的言语和伪善的面目取悦于人，“温故知新”强调复习旧知识以获得新体会，“见贤思齐”则鼓励人们向贤者学习、看齐等，这些成语至今仍广泛应用于我们的日常交流和书面表达中，丰富了汉语的词汇和表现力。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请仿照材料中对“为政以德”的阐释，在下面两句中任选一句分析其表达效果。 ①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ②子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 【答案】18. A.画龙点睛 B.耳熟能详 C.巧言令色 19. 选第①句：孔子将消逝的时光比作河水，不分昼夜地向前流去，形象生动地表达了时光一去不复返的特点，告诫人们要珍惜时光。 选第②句：孔子以松柏在寒冷的天气中依然挺拔不落，比喻有德之人在恶劣环境中仍能坚守高尚品德和信念，形象地展现出坚守信念、不屈不挠的强大力量，提醒人们在面对困境和挑战时，要保持坚韧不拔的品格。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 A处，结合前语境“《论语》中的比喻形象生动，能将抽象的道理具象化，让人更易理解和接受”，可知意在说明比喻修辞的妙用，深入浅出，把抽象的道理具象化（表达效果），“生动形象地展现出德政的核心地位和强大凝聚力，使读者瞬间领悟其要义”（思想内涵），恰好符合“画龙点睛”的意思。画龙点睛：后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 B处，结合后语境“这些成语至今仍广泛应用于我们的日常交流和书面表达中，丰富了汉语的词汇和表现力”，可知在强调生活中人们对成语的熟悉程度，可填“耳熟能详”，意思恰好是说听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。 C处，结合给定的意思“指用动听的言语和伪善的面目取悦于人”，确定应填入“巧言令色”，指用花言巧语和假装和善来讨好别人（令：美好）。 【19题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 首先找到相关被仿的信息：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，这里把以德治国比作北极星被众星环绕，形象地说明了统治者实行德政的重要性及影响力。此比喻深入浅出，把抽象的 “为政以德”具象化，生动形象地展现出德政的核心地位和强大凝聚力，使读者瞬间领悟其要义，真可谓 画龙点睛之笔。 然后分析阐释特点，即立足比喻修辞，说明修辞效果，一是语言增色——生动形象，一是便于理解——深入浅出，变陌生为熟悉，化抽象为具体。 最后作答： ①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”此句借用流水永不停歇的自然现象来比喻时间的流逝，以形象、生动的方式揭示了时间不待人的道理。流水昼夜不息地流淌，既具象地展现出时间的短暂与珍贵，也深刻地提醒人们珍惜光阴，努力有所作为。这种比喻手法将抽象的时间观念具体化，使人更容易直观地感受到时间流逝的无情和人生短暂的现实，给人以警示与启迪，达到感人至深的表达效果。 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”此句用形象的语言阐述了考验与品质的关系。通过比喻，将松柏在严冬中不凋零比作在困难中能够坚持和表现出坚韧品质的人，形象而生动地说明了真正的品格是在艰难困苦中才能显现的，传达了对坚韧不拔精神的赞扬和推崇，使读者易于理解并产生共鸣。该句运用自然界的松柏在寒冬中依旧不凋零的现象，比喻在逆境中仍能坚持不懈的坚强品质。冬季的严寒象征着人生的困境，松柏的不凋则象征着在困境中仍能展示出来的高尚品格。这样具象化的比喻帮助读者更直观地理解孔子所强调的品格观，并引发人们对自身品格的反思与提升。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。 20. 下列句子中的“十分”和文中画横线的“十分”，意义相同的一项是（ ） A. 没有十分专注的境界，怎有脚踏实地的笃实？ B. 市民素质高一分，城市形象美十分。 C. 他有十分的把握做成这件事。 D. 擂台上，他看到对手走不动了，因此十分中只有五分防他。 21. 文中加点的词若改成“住”“细数”“静对”好不好？为什么？ 22. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画波浪线句中的逗号是怎样增强表现力的。 【答案】20. C 21. ①原文多了“着”，有时间的延续性，能够凸显一种悠闲之态； ②能更好地表现北国秋天的清静之美，表达自己的喜爱之情； ③去掉“着”，弱化了文章的表现力。 22. ①逗号让画线处成为三个独立短句，对故都的秋的三个特点起到强调作用； ②逗号所标示的停顿，让节奏更舒缓，有助于营造氛围，抒情味更浓。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析词语含义的能力。 文中的“十分”是形容词，做定语，指“充分，十足”，如元代黄庚 《江村》诗：“十分春色无人管，半属芦花半蓼花”。 A.“十分专注”指专注程度高，“十分”是副词，做状语，意思为“非常、极、很”。 B.“美十分”与前面的“高一分”对照，指的是数字的“10分”。 C.“十分的把握”指“对某个事物有着充足的信心能搞定”，“十分”指“充分，十足”。 D.“十分中只有五分”中“十分”指“十成”是做事能达到的最大程度。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 修改后的词语，少了助词“着”。“着”用于某些动词、形容词后，表示动作正在进行，状态继续保持，这里指持续地悠闲的状态。 助词“着”很有表现力，在这个语段中表现了郁达夫作为一个都市闲人，对故都的秋之“清”“静”“悲凉”的喜爱。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 逗号作为一种标点符号，在增强表现力方面有着重要的作用。它可以通过创造语气和氛围、增强表达的清晰度、突出重点内容和增强语言的节奏感等方式来达到更好的表达效果。 原文如果用“特别地来得清、静、悲凉”，意思不变，但是逗号的停顿比顿号停顿长，语气不会显得短促有力，反而更为舒缓、悠长，表达情感上也更能突显出那种落寞与感伤。 停顿较长，也会令人更留意秋的“清、静、悲凉”的画面特点，易于读者细细品味故都的秋味。 整体上的停顿，增强语言的节奏感，使表达更加生动有力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 赤壁江上，苏东坡实现精神突围；橘子洲头，毛泽东抒发豪情壮志；废弃古园，史铁生领悟生命内涵……总有这样一个地方，可以触动我们的内心，引发我们的思考，促进我们的成长。 请结合材料写一篇记叙文，体现你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 竹浪渚 河的那边有一渚竹涛，万叶压竹头，凝成一块翠，有细碎的叶痕。风只需轻轻地撩动一下，便卷起一串飒飒的回响，竹浪一重一重地推开。 在十三岁那年，我才发觉家乡还有这样的小洲渚，才发觉一条不起眼的曲折泥泞的小路，可以通向如此沁人心田的节节挺立的竹林。 那时只要躲进那一隅里，我的心便会一动再动，狗吠鸟鸣全都听不见了，嘈杂的人声也听不见了，所有的聒噪被屏蔽在竹林之外，只有满耳的竹浪，疾时沙沙作响，缓时细细绵密，又有几丝乱了脚的风撞出细碎的杂音。不知不觉，时间便过了很久。我的心都扑在竹的声音上，心也恬静了。我被竹林洗濯了忙碌的疲惫之后，拍拍一身清香，走了。 十四岁的一天，我又走进竹林，还特意向前走了走，攀着竹，看见了河水清泠泠地流逝。水面有倒影，灰蒙蒙地笼上一层浅碧。 那年，我疲于应付学业，好久没有回乡。这方小天地却一直萦绕在我心头。我想看见更阔的河。我摇了摇近岸的竹，竹的茎在我的手中回转。我踩了踩竹的根，竹压下去竟一点儿也没有折，反而回馈给我更强的韧力。我将半身重力压在其上，手握另一根竹，探出头，像碎银子般闪着光芒的宽阔的河面竟可一览无余。好风景。我的心再一次触动，心中也不由得思考：竹竟这般坚韧，早闻竹之坚，却不敢想象竹被压后仍能回拨正形。折不断，压不跨，我又载着满满的信心回到了生活。 十五岁那年，游学让我走向了更广阔的社会。而当我再次回到那块小地方，攀上那根竹，竟发现竹底有淹死的水鸟，浮在水上，心中一震惊悸；走向了竹渚的另一面，那里竟有几方坟墓，我转头狂奔，脑中却仍思考。竹渚，竞能包容如此多的不美好。我停下喘息，耳畔竹浪低语，安抚着我，我看向四周节节挺秀的竹节。君子有容，包罗万千。装得下，容得下，面对一切的不好，仍能宽宥，仍能笔直，挺立，故而能深沉，能博大。 我再次听着风过竹林的声音，那么平缓，镇定地走向竹林出口。 那三年，我从听竹音，到试竹韧，再到探竹质。这方天地见证了我的成长，从去浮气，到能坚忍，再到能包容，她为我的成长增添了碧色，教我在浊浪中保秉性，亮秀节。 而今竹浪依旧，风钟爱那片竹浪渚，携着她的清香，弥漫天际。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共四句话。第一句指出“赤壁”对苏东坡的重要意义和作用——实现精神的突围。第二句指出“橘子洲头”触动毛泽东的情思，在此抒发其豪情壮志。第三句指出史铁生在一座“废弃古园”里，领悟了母爱、成长、生命的内涵。这三句话都指向某一个“地方”对于一个人的意义。第四句是对上文的总结，也是对上文具体叙述内容的升华，总有一个地方可以触动我们的内心情思，或者引发我们对于人生、世界的思考，或者可以促进我们或慢慢地、或陡然间地成长。 三句话来自教材中的经典篇目，显示了新高考“教学评一体化”的导向。前三句是举例，最后一句是总结与揭示。因此，第四句是材料的核心句，也就是作文审题立意的关键所在。即本次作文应着眼于“地方”与“成长”两个概念，并写出二者关系，所以核心立意是：一个有意义的地方，促进了自己的成长，引发了自己的思考！ 写作时，要对事件的整个过程进行分析，把握自己所要写的重点。那些与中心无关的材料，要予以删除，确定哪些详写，哪些略写。同时，要学会化大为小，以小见大。要注意挖掘“这一个地方”的深度，避免泛泛而谈，隔靴搔痒。比如写故乡的老屋，可以先运用细节描写来刻画老屋的破旧、落寞、孤寂，然后通过对比手法，写老屋曾经的热闹、繁忙。最后卒章显志，点明中心，借老屋写出在城市化进行中农村面临的困境，以小见大，引人思考。 立意： 1.一个地方，促我成长。（红色革命圣地） 2.引我思考的一个地方。（如南京大屠杀纪念馆、圆明园遗址） 3.一个地方，让我留恋。（家乡的旧屋、一处文化遗产） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $