6.1《老子》四章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《老子》四章，围绕“有”与“无”“知人”与“自知”等辩证哲学展开，以“别囤烦恼”的生活建议导入，通过知人论世、朗读正音、分章品读等支架，结合作者背景、作品简介及春秋地图，帮助学生构建知识脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，联系生活（如“劳逸结合”）、艺术（如《边城》留白）解析“无”的价值，用马谡失街亭等实例阐释修身智慧，运用比喻论证、逆向思维提升审美创造。含bilibili视频资源，助力学生深化文化认同与辩证思维，为教师提供系统教学流程与活动设计。

人生建议——别囤东西，包括烦恼。 导 入 大麦语文公众号 1 文化传承 与理解 探寻道家文化在当下社会的现实价值，传承其中积极、优秀的思想观念。 语言建构 与运用 积累并理解重要文言实词、虚词及特殊句式。 思维发展 与提升 分析文中 “有” 与 “无”“知人” 与 “自知” 等对待关系，理解老子的辨证哲学。 审美鉴赏 与创造 品味《老子》简洁凝练、富含哲理的语言风格，学习“以喻说理“的写法。 学习目标 大麦语文公众号 2 作者简介 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 任务一 知人论世 走进智慧殿堂 少年聪颖 入周求学 效力周室 著书出关 老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾入周向老子问礼。 春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。 到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。 老子用“道”来解释宇宙万物的演变。他认为“道生万物”，宇宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物都依照自然规律发展变化。 老子思想 老子主张无为而治。“无为”是不妄为，万事万物顺着自然之性萌生、发展，人们能够自由自在的生活，最终达到“相安无事”的自然状态。 政治主张 老子认为天地万物都是相反相成的。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化，物极必反之理。（朴素的辩证法） 哲学思想 老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 修身方面 大麦语文公众号 4 《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。共81章，5000余字，分《道经》、《德经》上下两篇，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为万经之王。 《道德经》 《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 作品简介 春秋前后时期地图对比 春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。 在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。 　　老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。 背景简介 【老子名言】 ①合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。②上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。③祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。④天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。⑤宠辱若惊，贵大患若身。⑥我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 任务二 朗读经典， 读文正音 入门测 （gǔ） （shān zhí） （yǒu） （jīn） （zhuì） （qiǎng） (pàn) 毂 埏 埴 户 牖 矜 赘 强 行 者 泮 累 土 几 成 而 败 之 (léi) （jī） 任务三 品读经典， 感受智慧 预习检测，疏通文意 1.4人为一小组，分别选择其中一章翻译，并尝试用自己的话说说该章核心内涵，其他同学补充。 2.自检：字词是否完全疏通？观点是否明确？ 第十一章 辐 毂 三十辐共一毂 ，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。 毂gǔ：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的"无"。当、在（某处，某时）无、指车毂的中空处。 其：代词，代车毂；代陶器；代房屋。 埏shān埴 zhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。 以为：把...做成 户牖：门窗。 有之以为利，无之以为用："有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方（来安装车轴），才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空间，才有了房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”（空间）起了作用。 研读思考 器物实体的”有”只是提供便利的条件；器物中的”无“才是其发挥作用的关键。二者相互依存，相互为用。 2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？ 1.第十一章的主要内容是什么？ 分析“有”和“无”辩证关系，体现“有无相生”的观点。 辐条 泥土 门窗 + 无 = 车子 器皿 屋室 举例论证 比喻论证 启示：有无相生 有之以为利 无之以为用 学习工作时的“劳逸结合” 生活中的“空杯心态” 人际交往中的“分寸感”“空间感” 3.联系现实生活，“无”都在哪些方面发挥着怎样的作用？ 生活领域 艺术领域——“留白” 小说结局的留白：《边城》 国画留白：齐白石画虾 音乐留白:《琵琶行》 政治历史领域 ——“休养生息” 第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 企者不立：踮起脚的人不能久立。 跨者不行：跨大步的人行走不稳。 自见xiàn者不明：同“现”，显露。 明：形→动，显明。 自是者不彰：自以为是的不能彰显。 彰：形→动，彰显。 伐、矜：夸耀。 功：名→动，建立功勋。 长：长久 其：“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为。 余食：剩饭。 赘行：赘瘤。赘，多余的；行，同“形”，形体。 物：人们，众人。 恶：厌恶。 处：为，做。 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（ 这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 探究内涵 企者 用脚尖直立身体，违背人体自然规律。 跨者 迈大步行走，不是行走的最自然状态。 自见、自是、自伐、自矜者 是轻浮、急躁的表现，不够谦虚。 1.老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？带来什么样的结果？ 急于求成 违背自然规律 根源 恶果 四种表现 余食赘行，物或恶之 有道者不处 结论 比喻论证 排比论证 马谡失街亭：街亭之战，马谡自荐去守街亭。观察地形后，不依诸葛亮之吩咐，亦不听副将王平之言，执意扎营山上，导致街亭失守，蜀国北伐失败。 赵括纸上谈兵：赵括自幼熟读兵书，与人谈论兵法，别人往往说不过他，因此自以为文功武略天下第一，作战时死搬兵书，不肯接纳其他人意见。正是这种骄傲自大，纸上谈兵的做法，令四十万赵军被全歼，自己也饮恨沙场。 司马迁评价项羽：自矜功伐，经营天下，五年卒亡其国，身死东城尚不觉寤，而不自责，过矣。 3.“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，你想到了哪些例子？ 第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强 qiǎng 行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 智：智慧，聪明 明：圣明 自知者明、自胜者强：宾语前置 强行者: 勤勉而行的人。 强，竭力，勉力 不失其所者：不丧失立身之基的人 所：处所，地方 不亡：不消亡，不朽 寿：长寿，有道之人身死而道长存，这就是寿 译文：了解别人的人有智慧，了解自己的人才算圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算强大。知道满足的人才能富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 探究内涵 1.如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？ “知人者” “自知者” “胜人者” “自胜者” 老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。（重内修而非外求） 知人不知己，知外不知内，是一般之智。 了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。 凭借外在力量战胜别人，只是有力量。 凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。 2、这一章告诉了我们什么道理？ 强调加强自我修养的重要性，老子主张人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，丰富自己的精神生活，提高自己的精神境界。 人生唯有自知、自胜、知足、自强，才能实现天地之志，与道长存。 概括这一章的论证特点。 运用对偶句和排比，增强气势，层层递进。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 3.“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”，你想到了哪些例子？ 刘邦：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” 史铁生：21岁那年，双腿彻底背叛了我。苦难既然把我推到悬崖边缘，那么就让我在这里坐下来，顺便看看悬崖上的流岚雾霭，唱支歌给你听。 第六十四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 其：代词，代后面动词所涉及的对象 安：安稳，稳定 持：持守 兆：征兆或苗头显露出来，显露迹象 谋：谋划，出主意解决 脆：脆弱 泮：同“判”，分离 微：细微，细小 散：散失 于未有，于未乱：状语后置。于，在 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当 第六十四章 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 合抱：两臂环抱，形容树身之粗大。 于毫末：状语后置，以下类同。于，从 毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。 九层：九级。亦用以喻极高。 累 léi 土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。 为者败之：动手去做的就会坏事。 为，妄为 执：把持 失：失去 无为：不妄为，指顺应自然 合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。 第六十四章 民之从事，常于几jī成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 之：主谓间，取消句子独立性 从事：做事 于：在； 几 jī：接近 而：表修饰 败：使……失败 慎：形作动，慎重对待 如：像，如同 欲不欲：想要常人所不想要的 贵：意动用法，以……为贵，重视 学不学：学习常人所不学习的 复：弥补、补救 辅：辅助 一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 1.本章从哪几个层次说理？内容分别是什么？用了什么论证方法？ 分层 道理 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 善于把握先兆，防患于未然 重视细节和积累，不急于求成 圣人做事不肆意妄为，不偏执 百姓做事要慎终如始，持之以恒 圣人做事遵循自然规律，不妄为 举例 对比 文本探究 排比 论道:辩证分析“有”与“无”的联系 修身:谦下守中，不可急躁冒进 修身:个人品行修养，重在修身 治国:做小事、细事、易事，无为而治，要慎终如始 归纳总结 升华智慧 主要内容 根据本课学习，归纳主要内容、写作特色。 写作特色： 1．善于运用具体形象表现抽象哲理。（比喻论证） 以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。 2．善用逆向思维。 善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。 3．语言凝练精妙，多用格言、警句。 《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。 任务四 儒道智慧， 不可或缺 思维提升 儒道智慧，不可或缺 以天下为己任，锐意进取，建功立业【儒】 超然通达，淡泊名利，洁身自好【道】 成就 境界 用儒家思想进取，用道家智慧炼心。 做勇于担当的堂堂“君子”（高调做事） 做内心超然的悠悠“圣人”（低调做人） 课堂训练 巩固智慧 （1）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：___________________，___________________。 （2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：___________________，___________________。 （3）《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：_____________，_____________。 有之以为利 无之以为用 自伐者无功 自矜者不长 知人者智 自知者明 （4）《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：_________________，_________________。 （5）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：_________________，_________________。 （6）《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：___________________，___________________。 胜人者有力 自胜者强 合抱之木 生于毫末 慎终如始 则无败事 写作实践 运用智慧 ①老子曰：“知人者智，自知者明。 ②孔子云：“不患人之不己知，患不知人也。” 阅读下面的材料，根据要求写作。 读了上面两则材料，你获得怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 立意角度： 1.以自知为锚，以知人为帆 2.跳出“被知”焦虑，深耕知人与自知 3.自知是内在修为，知人是外在担当 4.从“知”到“行”：以自知避短，以知人扬长 5.“明”高于“智”：将自知置于知人之上 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $