精品解析：黑龙江哈尔滨市五常市雅臣中学校2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题

高三学年语文学科第二次检测 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①《红楼梦》第十八回《皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻》中写到元妃省亲，宝玉应命作诗，有“绿玉春犹卷”一句，宝钗一眼瞥见，便劝他改去。且不说宝玉胶柱鼓瑟地有些学究气，也不说宝钗自呈才博地把钱翊的诗张冠李戴地算到了韩翃名下，值得注意的是，中国古典诗论里尽管有那么多对用典的讽刺贬斥，中国古典诗歌创作中却依然那么喜欢用典。 ②一般说来，中国诗，尤其是山水诗乃是一幅幅“以文字构成的图像”的有意味的缀合。读诗的人在接触这些文字的时候，脑荧屏出现的不是文字而是直接出现了一组组连续不断的流动图像，在这组图像的依次流动中，它所伴生的情感内核也随之凸现，而诗的韵律及内部节奏又调节与控制着这些意象的流动频率。这种象、意、节奏融于一体，共同构成视境流动与心理快感。如苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》头一句：黑云翻墨未遮山。在读者的视境中立刻凸现出的就是乌云、乌云翻滚、（未）遮住山头这样一幅连续呈现的动态画面，并引起读者心理快感。如果说，看电影正看到赏心悦目时突然灯光大亮，屏幕上打出“片子未来，请稍候”，或者吃饭吃得正香时忽然来个石头硌牙，必然令人大为扫兴。读诗也是如此，视境有节奏地连续，就令人感到自然、轻松，就容易“神入”诗境，而视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人感到别扭、难受，也就无法很舒适地进入境界。 ③由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故便常常造成了读者读诗时的“视境中断”，比如李贺《感讽五首》之二中有四句：都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇杨天，愤景长肃杀。在“合格的读者”的脑海里，依次呈现的是郊外——贾谊墓——无人凭吊（荒草衰飒）——清明时节白杨却在风中摇曳——一种悲愤的情绪、一种肃杀的情景，人们可以由此而联想到贾谊墓前过去曾有过络绎不绝的凭吊者与连绵不断的香烟，而如今却冷落荒疏，就是踏青扫墓的时候，也那么冷冷清清，因而引发一种久远的惆怅。然而，在并不具备这种“认知能力系统”的读者那里，“青蝇”这个典故便使得中间断开了，缺少了这个中介环节，不仅大大降低了诗歌的整体可感性，造成了节奏失调，甚至连诗意都会误解。像那个清代最博学的注释家王琦，就把“青蝇”按照《诗·小雅·青蝇》的意思理解为“谗谮之人”，“青蝇久断绝”就变成了大快人心的好事，但既然是好事又何必“愤”“肃杀”，于是王琦只好硬着头皮把它扭成“盖妒能嫉贤虽只在一时，而千载之下犹令人恨恨而不能释”，因此李贺对今世的感慨变成了替古人生气。 ④但是，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种“视境中断”便不存在了。这些深奥而有来头的典故并没有给他们带来困惑而只是给他们带来了更多的遐想。这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机突然断电式的中止而是交响乐曲谱中有意识的暂时休止符号。这短暂的休止实际上成了一种更深刻、微妙的连续，正如 。 ⑤前者是节奏的打乱而后者是节奏的延绵，具有“认知能力”的读者读到这种用典的诗句时，他在瞬间里就理解了典故的涵义。再进一步，他又能从中更多地体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩，并由典故为联想的契机，在脑荧屏上浮现出用过这一典故的诗句，这样，诗句的内涵顿时便丰富了许多，层次也增加了不少。这种诗歌语言现象，西方新批评派文论家阿伦·泰特称之为“张力”，它借助读者的知识使一个意象的外延与内涵迅速膨胀。典故像个橄榄，入口之初不觉如何，但越嚼就越有味儿。或者说诗中用典如造院“借景”，园内只有曲栏池水，但借着游人的目光，却使远山、蓝天、飞鸟都齐汇小院，使小园平添了许多景致。在“合格的读者”面前，典故已不再包裹着生涩坚硬的外壳而呈露了它的内核，而它的原型及其使用史又引起了一连串的联想，使它具有了极大的“张力”。 （摘编自葛兆光《汉字的魔方：中国古典诗歌语言学札记》） 材料二： 问“隔”与“不隔”之别。曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。 （摘编自王国维《人间词话》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》第十八回中，宝玉应命作诗，有“绿玉春犹卷”一句，宝钗一眼瞥见，便劝他改去。材料一引用这一内容的目的是批驳宝玉的学究气和宝钗的张冠李戴。 B. 读诗的人在接触中国诗的时候，脑荧屏不仅出现了文字，而且直接出现了流动图像，如读者读“黑云翻墨未遮山”时，视境中会出现乌云、乌云翻滚、（未）遮住山头的画面。 C. 由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故常常造成读者读诗时的“视境中断”，因而中国古典诗歌创作中虽喜欢用典，但中国古典诗论对于用典却多有讽刺贬斥。 D. 宋人杨亿认为“味无穷而炙愈出，钻弥坚而酌不竭”，这一说法与西方新批评派文论家阿伦·泰特提及的“张力”有共通之处，他们都肯定了读者有丰富诗歌内涵的作用。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 清代注释家王琦把李贺《感讽五首》之二中的“青蝇”理解为“谗谮之人”，把李贺对今世的感慨变成了替古人生气。由此可见，读者即便极为博学，也会误读典故，对于多意的典故，还需结合上下文理解。 B. “‘谢家池上，江淹浦畔’，则隔矣”，是指这两句词中运用了谢灵运、江淹等人的典故，在不熟悉典故的读者那里，阅读节奏就被迫暂时中止了。材料二中的“隔”与材料一中的“视境中断”的内涵是基本一致的。 C. 王安石诗云：“萧萧搏黍声中日，漠漠舂鉏影外天。”这两句声色俱佳、动静相生，但“搏黍”（黄鹂）和“舂鉏”（鹭鸶）横亘其中，必然会造成“视境中断”，降低诗歌的整体可感性。 D. 材料一中出现了“合格的读者”、具有“认知能力”的读者、熟悉典故的读者，这几个词在语境中的意思是相同的，这些读者能读懂典故在诗歌中的意思，典故并没有给他们带来困惑，反而给他们带来了更多的遐想。 3. 下列选项，最适合出现在材料一第四段划线处的一项是（ ） A. 阿恩海姆说：“由声音突然的中止所产生的那种死寂的静止与充满着生机的安静之间是有很大区别的。” B. 朱光潜说：“人用他的感觉器官和运动器官去应付审美对象时，如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏，人就感到和谐和愉快，否则就感到‘拗’或‘失调’，就不愉快”。 C. 美国美学家鲁道夫·阿恩海姆说：“如果我们把一个静止的镜头插入到影片的连续系列中，它就会呈现出一种呆板僵化的姿态。” D. 刘勰说：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。韵气一定，则馀声易遣；和体抑扬，故遗响难契。” 4. 材料一中多处联系日常生活中的事物来深入浅出地论证观点，请结合文本，完成填空。 日常生活中的事物 论证观点 看电影正看到赏心悦目时被迫中断吃饭吃得正香时石头硌牙 ① 录音机突然断电式的中止 交响乐曲谱中的暂时休止符号 ② 造院“借景”，园内只有曲栏池水借游人目光，使小园平添了许多景致 ③ 5. 面对善用典故的中国古典诗词，如何才能做一个“合格的读者”？请以《永遇乐·京口北固亭怀古》中“孙权”的典故为例，结合文本进行分析。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①读诗时视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人无法舒适地进入境界。 ②熟悉典故的读者因遐想而引起的暂时停顿与其他读者因不了解典故而引起的“视镜中断”不同。 ③诗中用典，可以调动读者的联想，使诗歌内涵得以丰富，层次为之增加。 5. （1）合格的读者能够：理解典故的涵义；体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩；由典故联想用过这一典故的诗句，丰富诗句内涵和层次。 （2）具体分析： ①《永遇乐•京口北固亭怀古》中的孙权是三国时期的英雄人物，曾经建都京口，并且打垮了曹操的军队，保卫了国家。 ②《永遇乐•京口北固亭怀古》中，诗人认为如今已没有孙权这样能保证让国家太平的国君了，用孙权典故，表达了对孙权的赞叹，表现他想抗金、收复中原的愿望，隐含他对当时统治者偏安江南的不满。 ③联想到《南乡子•登京口北固亭有怀》中“生子当如孙仲谋”，也用了这一典故，赞颂孙权的年少有为，突出他的盖世武功，也暗含了对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的鞭挞。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“目的是批驳宝玉的学究气和宝钗的张冠李戴”错误，结合“值得注意的是，中国古典诗论里尽管有那么多对用典的讽刺贬斥，中国古典诗歌创作中却依然那么喜欢用典”可知，“目的是批驳宝玉的学究气和宝钗的张冠李戴”错误，目的是引出“用典”。 B.“不仅……而且”逻辑错误，原文的表述是“脑荧屏出现的不是文字而是直接出现了一组组连续不断的流动图像”，可见应是“不是……而是……”。 C.“……因而……”错误，第一段写“值得注意的是，中国古典诗论里尽管有那么多对用典的讽刺贬斥，中国古典诗歌创作中却依然那么喜欢用典”，第三段写“由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故便常常造成了读者读诗时的‘视境中断’”，二者没有因果关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“必然”太绝对，结合“但是，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种‘视境中断’便不存在了”可知，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种“视境中断”便不存在了。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.结合“这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机突然断电式的中止而是交响乐曲谱中有意识的暂时休止符号。这短暂的休止实际上成了一种更深刻、微妙的连续”可知，根据上下文，划线处要与两种停顿的区别有关。本项符合。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①“如果说，看电影正看到赏心悦目时突然灯光大亮，屏幕上打出‘片子未来，请稍侯’，或者吃饭吃得正香时忽然来个石头路牙，必然令人大为扫兴。事实上读诗也是如此，视境有节奏地连续，就令人感到自然、轻松，就容易‘神入’诗境，而视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人感到别扭、难受，也就无法很舒适地进入境界”，作者首先列举看电影的现实事例，然后引出“事实上读诗也是如此”，从而说明读诗时视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人无法舒适地进入境界。 ②“但是，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种‘视境中断’便不存在了。在他们读诗时，这些深奥而有来头的典故并没有给他们带来困惑而只是给他们带来了更多的遐想。这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机突然断电式的中止而是交响乐曲谱中有意识的暂时休止符号。这短暂的休止实际上成了一种更深刻、微妙的连续”中，作者的态度是“这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机……而是交响乐曲谱……”，将这两者进行比较，从而论证熟悉典故的读者因遐想而引起的暂时停顿与其他读者因不了解典故而引起的“视镜中断”不同。 ③材料一中，作者先说“他在瞬间里就理解了典故的涵义。再进一步，他又能从中更多地体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩……它借助读者的知识使一个意象的外延与内涵迅速膨胀”，然后另举一例，说明“或者说诗中用典如造院‘借景’，园内只有曲栏池水……使小园平添了许多景致”，从而印证前文观点：诗中用典，但诗中内容有限，但可以借助读者的知识丰富诗歌内涵。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合“由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故便常常造成了读者读诗时的‘视境中断’”可知，减少与作者之间文化对应关系的差异，理解典故的涵义。如《永遇乐·京口北固亭怀古》中的孙权是三国时期的英雄人物，曾经建都京口，并且打垮了曹操的军队，保卫了国家。若是不了解三国时期历史以及孙权英雄事迹的读者，也就不能理解作者为何在“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”中如此盛赞孙权了。 ②结合“再进一步，他又能从中更多地体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩，并由典故为联想的契机，在脑荧屏上浮现出用过这一典故的诗句”可知，能从中体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩。作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，脑子里一一闪过千百年来曾经在这片土地上叱咤风云的英雄人物，他首先想到三国时吴国的皇帝孙权，他有着统一中原的雄图大略，在迁都建业以前，于建安十四年先在京口建“京城”，作为新都的屏障，并且打垮了来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。可是如今，像孙权这样的英雄已无处寻觅的了，特别是诗人身处的南宋——朝廷苟且偷安、官员醉生梦死……于是，诗人便借此抒发其江山依旧，英雄不再、后继无人的感慨。 ③结合“这样，诗句的内涵顿时便丰富了许多，层次也增加了不少。这种诗歌语言现象，西方新批评派文论家阿伦·秦特称之为‘张力’，它借助读者的知识使一个意象的外延与内涵迅速膨胀……或者说诗中用典如造院“借景”，园内只有曲栏池水，但借着游人的目光……”可知，能由典故联想用过这一典故的诗句，丰富诗句内涵和层次。比如由辛弃疾这一作者，由孙权这一历史人物，知识储备丰富的读者，能很自然地联想到同样是辛弃疾所写的《南乡子·登京口北固亭有怀》中“天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋”一句，也用了这一典故，赞颂孙权的年少有为，突出他的盖世武功，也暗含了对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的鞭挞。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 烧书记 郑振铎 我们的历史上，有了好几次的大规模的“烧书”之举。秦始皇帝统一六国后，便来了一次烧书。“史官非《秦纪》，皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。所不去者，医药卜筮种树之书，若欲有学法令，以吏为师。”这是最彻底的烧书，最彻底的愚民之计，和一般殖民地政府不设立大学而只开设些职业、工艺学校者，有异曲同工之妙。此后，烧书的事，无代无之。有的烧历史文献，以泯篡夺之迹；有的烧佛教、道教的书，以谋宗教上的统一；有的烧淫秽的书，以维持道德的纯洁…… “八·一三”后，古书、新书之被毁于兵火之劫者多矣。就我个人而论，我寄藏于虹口开明书店里的一百多箱古书，就在八月十四日那一天被烧，烧得片纸不存。我看见东边的天空，有紫黑色的烟云在突突的向上升，升得很高很高，然后随风而四散，随风而淡薄，被烧的东西的焦渣，到处的飘坠。其中就有许多有字迹的焦纸片。我曾经在天井里拾到好几张，一触手便粉碎，但还可以辨识得出些字迹，大约是教科书之类居多。我想，我的书能否捡得到一二张烧焦了的呢？——那时，我已经知道开明书店被烧的情形——当然，这想头是很可笑的。就捡得到了又有什么意义；还不是徒增忉怛与愤激么？ 这是兵火之劫，未被劫的还安全的被保存着。所遭劫的还只是些不幸的一二隅之地。但到了“一二·八”敌兵占领了旧租界后，那情形却大是不同了。 我们听到要按家搜查的消息，听到为了一二本书报而逮捕人的消息，还听到无数的可怖的怪事，奇事，惨事。 许多人心里都很着急起来，特别是有“书”的人家。他们怕因“书”惹祸，却又舍不得割爱，又不敢卖出去——卖出去也没有人敢要。有好几个友人，天天对书发愁。 “这部书会有问题么？” “这个杂志留下来不要紧么？” “到底是什么该留的，什么不该留的？” “被搜到了，有什么麻烦没有？” 个个人在互相的询问着，打听着。但有谁能够说明哪几部书是有问题的，或哪些东西是可留的呢？ 我那时正忙于烧毁往来有关的信件，有关的记载，和许多报纸、杂志及抗日的书籍——连地图也在内。 我硬了心肠在烧。自己在壁炉里生了火，一包包，一本本，撕碎了，扔进去，眼看它们烧成了灰，一蓬蓬的黑烟从烟筒里冒出来，烧焦了的纸片，飞扬到四邻，连天井里也有了不少。 心头像什么梗塞着，说不出的难过。但为了特殊的原因，我不能不如此小心。 连秋白送给我的签了名的几部俄文书，我也不能不把它们送进壁炉里去。 我觉得自己实在太残忍了！我眼圈红了不止一次，有泪水在落。是被烟熏的吧？ 实在舍不得烧的许多书，却也不能不烧。踌躇又踌躇，选择又选择，有的头一天留下了，到了第二三天又狠了心把它们烧了。有的，已经烧了，心里却还在惋惜着，觉得很懊悔，不该把它们烧去。 但有了第一次淞沪战争时虹口、闸北一带的经验——有《征倭论》一类的书而被杀，被捉的人不少——自然不能不小心。对于发了狂的兽类，有什么理可讲呢！ 整整的烧了三天。我翻箱倒箧的搜查着，捧了出来，动员孩子们在撕在烧。 “爸爸，这本书很好玩，留下来给我吧。”孩子们在恳求着。 我难过极了！我也何尝不想留下来呢？但只好摇摇头，说道：“烧了吧，下回去买好一点的书给你。” 在这时候，就有好些住在附近的朋友们在问，什么书该烧，什么书不必烧。 我没法回答他们，领了他们到壁炉边去。 “你自己看吧。我在烧着呢。但我的情形不同。你自己斟酌着办吧。” 这一场烧书的大劫，想起来还有余栗与余憾。 不烧，不是至今还无恙么？ 但谁能料得到呢？ 把它们设法寄藏到别的地方去吧。 但为什么要“移祸”呢？这是我所绝对不肯做的事。 这是我不能不狠心动手烧的一个原因。 但也实在有些人把自认为“不安全”的书寄藏到别人家里去的。 这还是出于自动的烧。究竟自动烧书的人还不多。大量的“违碍”的书报还储藏在许多人家里。有许多人不肯烧，不想烧，也有人不知道烧，甚至有人压根儿没有想到这件事。 过了不久，敌人的文化统制的手腕加强了。他们通过了保甲的组织，挨户按家的通知，说：凡有关抗日的书籍、杂志、日报等等，必须在某天以前，自动烧毁或呈缴出来。否则严惩不贷。 同时，在各书店，各图书馆，搜查抗日书报，一车车的载运而去，不知运向何方，也不知它们的运命如何。 这一次烧书的规模大极了！差不多没有一家不在忙着烧书的。他们不耐烦呈缴出去，只有出于烧之一途。最近若干年来的报纸、杂志遭劫最甚。有许多人索性把报纸、杂志全都烧毁了，免得惹起什么麻烦。 外间谣传说，连包东西的报纸，上面有了什么抗日的记载，也要追究、捕捉的。 因之，旧报纸连包东西的资格也被取消了。 最可怜的是，有的朋友已经到了内地去，他们的书籍还藏在家里，或寄存在某友处。家里的人到处打听，问要紧不要紧，甚至去问保甲处的人。他们当然说要紧的，甚至还加上些恫吓的话。 于是，不分青红皂白的，他们把什么书全都付之一炬；只要是有字的，无不投到了火炉里去。 记得清初三令五申的搜求“禁书”的时候，有些藏书家的后人，为了省得惹祸，也是将全部古书整批的烧了去。 这个书劫，实在比兵，比火，比水等等大劫更大得多，更普遍而深入得多了！ 这样纷扰了近一个多月，始终不曾见敌伪方面有什么正式的文告。又有人说，这是出于误会，日本人方面并没有这个意思。 于是烧书的火渐渐的又灭了，冷了，终至不再有人提起这件事。 不烧的人，忘了烧的人，特地要小心保存这类抗日文献的人，当然也有。 许多抗日文献还保存得不少。像《文汇年刊》之类，我家里便还保存着，忘记了烧。 书如何能烧得尽呢？“野火烧不尽，春风吹又生。”以烧书为统制的手法，徒见其心劳日拙而已。 但愿这种书劫，以后不再有！ （有删改） 文本二： “书厄”是指中国历史上发生的造成大量图书亡佚残缺的劫难。面对日本侵略中国导致的触目惊心的“书厄”，郑振铎坚信：“我们的民族文献，历千百劫而不灭失的，这一次也不会灭失。”他生前经手搜购、抢救、保存的古籍，构成了今天海峡两岸图书馆的古籍基本库藏。 （节选自吴真《一个书生的文化抗战》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇追溯秦始皇焚书的历史，指出其本质是“最彻底的愚民之计”，揭示了文化专制的残酷性。 B. “八·一三”后作者寄藏于开明书店的多箱古书被烧，这让作者意识到兵火对文化的毁灭更具偶然性。 C. 日寇的文化统制最终不了了之，不少抗日文献被妥善保存下来，足见以烧书为统制手段的荒谬与徒劳。 D. 文本二从他人视角突出郑振铎护书行为的重要意义，文本一则从其自身视角出发，内心情感更幽微。 7. 下列对文本一艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“烧书”为线索，串联起历史与现实、国家与个人的多重维度，体现出深广的文化忧思。 B. 作者将自己烧书时“眼圈红了”归因为“被烟熏的”，运用反讽手法表现了人物在极端情境下的心理扭曲。 C. 孩子恳求留下“很好玩”的书，作者却不得不拒绝，这一细节真实感人，凸显了文化劫难对下一代的精神剥夺。 D. 文中多次使用反问句式，如“不烧，不是至今还无恙么？”强化了对烧书行为的质疑与反思，增强了语言张力。 8. 请结合文本一，简要分析作者在“烧书”过程中表现出的复杂心理。 9. 文本一画横线的句子有何作用？请结合两则文本简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①不舍与痛惜：对珍藏的书籍，尤其是瞿秋白签名赠书这类有特殊纪念意义的书，十分舍不得，烧毁时内心痛惜不已。 ②无奈与警醒：迫于日寇文化统制的高压，担心因书惹祸，清楚日寇的残暴，不得不烧，是形势所迫的无奈选择。 ③自责与愧疚：认为亲手烧书太过残忍，又不肯移祸他人、寄藏书转嫁灾祸，只能亲手烧书，内心充满愧疚。 ④愤懑与控诉：对日寇推行文化专制、迫使民众烧书的侵略行径，充满愤怒与控诉。 9. ①内容上：点明中心，既批判了日寇文化统制的荒谬徒劳，表达了对敌人侵略行径的蔑视与愤慨，又揭示了文化具有顽强生命力的观点，呼应了文本二中郑振铎“民族文献历千百劫而不灭”的信念，凸显了文章主题。 ②结构上：收束全文，呼应开篇对历史上焚书愚民政策的追溯，将古今文化专制贯通，使文章结构完整严谨。 ③情感上：展现了中国知识分子在文化劫难中的坚定气节，升华了文章的思想内涵，增强了感染力。 【解析】 【导语】文本一以亲历叙事记录日寇侵华带来的书厄，借自焚藏书的点滴细节，寄寓惜书之痛与对文化屠戮的愤慨。文本二补充郑振铎抢救古籍的史实，一文抒个人悲慨，一文记践行之举，一情一事互补，共同凸显中华文化历经劫难、薪火不绝的坚韧。 【6题详解】 B.“这让作者意识到兵火对文化的毁灭更具偶然性”错误。作者将八·一三的兵火之劫与一二·八后日寇主动的文化统制对比，意在突出日寇的文化侵略比兵火毁灭更普遍、更深入，是更大的书劫，并非意识到“兵火对文化的毁灭更具偶然性”，选项偷换了作者对比的核心，表述错误。 故选B。 【7题详解】 B.“运用反讽手法表现了人物在极端情境下的心理扭曲”错误。作者将烧书时落泪归因为“被烟熏的”，是对内心悲痛的委婉掩饰，既没有使用反讽手法，也不是表现“心理扭曲”，这一细节含蓄传递了作者被迫烧书的沉痛，选项理解错误。 故选B。 【8题详解】 分析人物心理题，依托原文细节，紧扣焚书相关场景，从个人藏书、现实处境、做人操守、家国立场分层提炼心理，逐条结合文本概括。 ①勾画原文：焚毁秋白赠书、婉拒幼子留书、不肯藏书托付他人、日军强制焚书等关键情节。 ②从细节提炼痛惜、无奈、愧疚、愤懑四种心理。 ③每一点简要回扣对应原文内容，分层规整答案。 【9题详解】 解答语句作用题，采用内容、结构、情感三段式模板，既要结合文本一焚书内容，还要联动文本二郑振铎抢救古籍、坚信文脉不灭的观点作答。 ①内容层面：结合“野火烧不尽，春风吹又生”诗句内涵，批判日寇焚书徒劳，对接材料二郑氏文献不灭的观点。 ②结构层面：联系开篇历代焚书叙述，点明首尾呼应。 ③情感层面：升华民族文化顽强不灭的主旨，逐层规范成文。 二、古代诗文阅读（35分） （一）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔为凤翔幕，过长安，见刘原父，留吾剧饮数日，酒酣，谓吾曰：“昔陈季弼告陈元龙曰：‘闻远近之论，谓明府骄而自矜。’元龙曰：‘夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举。所敬如此，何骄之有？余子琐琐，亦安足录哉！’”因仰天太息。吾后在黄州，作诗云：“平生我亦轻余子，晚岁谁人念此翁？”盖记原父语也。原父既没久矣，尚有贡父①在，每与语，今复死矣，何时复见此俊杰人乎？悲夫！ （选自苏轼《记刘原父语》，有删改） 材料二： 刘原父文好摹古，故论者誉訾参半。然其于学，无所不究其大者。如解《春秋》，多有古人所未言。朝廷每有礼乐之事，必就其家以取决，岂曰文焉已哉？即以文论，欧公为作墓志，称其“立马却坐，一挥九制，文辞典雅，各得其体”。朱子称其“才思极多，涌将出来”，亦可见其崖略矣。 （选自刘熙载《艺概》，有删改） 材料三： 曩者窃不自谓得参文翰之游，内省寅缘，固为厚遇。而足下不谓愚陋无议，首蒙相示唱和诗一卷，并贤弟所著《汉官仪》一编，俾得荣观。时仆窃私叹刘氏有贤明兄弟如此，而吾幸辱从游。 他日又蒙出新文一通，周还伏读未尽，通晓大率，皆明理乱根本之所由，辞高而旨远，深得古文之遗风。其言辞之美，亦不下司马子长之叙事。今足下所作，皆仿佛诰誓之义而成文，上可以形容盛德，下可以申劝将来，岂徒与马、班②争能哉！ 仆艺能浅薄，不足称道，然自得友于足下，始知学道之阶渐，及见足下之文，又识为文之大体。且世之为文者甚众，率皆好丹非素，夸竞一时。足下所为之文，皆依约《六经》之旨而为之辞，纵横虚诞之说，无得而入焉。故读之者知圣人之道尊而易行，信足下之深于文者也。其文前日值他客在坐，不得详览。居无何家公移治省局迫于改馆日以忽遽。寻又以尊公有荆北之命，恐足下趣装③无暇，终未得再见前所相示之文。 今辄欲抄写一本，以为巾笥之秘，傥一赐借惠，庶孤陋之学有所模范，则为幸之甚。又窃惟念沐足下奖进之益勤，至如古之朋友相成之义，则又有大于是者。异日与足下翱翔盛世，勉跂圣贤之余风，而不中道画，乃所望于足下者也。 （选自苏颂《与刘原父》，有删改） [注]①贡父，指刘原父弟弟刘攽。刘原父即刘敞，两人都是北宋著名学者。②马、班，指司马迁、班固。③趣装，整理行装。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居无何A家公B移C治D省E局F迫于改G馆H日以忽遽。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，宾语前置的标志，与《烛之武退秦师》“臣之壮也”的“之”用法不同。 B. 没，同“殁”，与《过秦论》“始皇既没”的“没”意义和用法相同。 C. 好，喜爱，与《离骚（节选）》“余独好修以为常”中的“好”意义不同。 D. 暇，空闲，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”的“暇”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼曾与刘原父相聚畅饮数日，后在黄州作诗记其言语，刘原父去世后他还常与刘贡父交谈，如今刘贡父亦亡，苏轼悲叹难再遇此等俊杰。 B. 刘原父在《春秋》的研究上提出了许多前人未曾说过的见解，其学问造诣深厚，当时的人对他的评价却没有形成一致的意见。 C. 刘原父拿自己和其弟的诗文给苏颂阅读，苏颂对其十分感激，还十分感叹，认为刘原父兄弟都很贤明，自己以能与他们交往感到幸运。 D. 刘原父所写的文章都源于《六经》要义，那些争逐一时虚名的人都想要刘原父在文中渗入纵横虚诞之说，但最终没有实现。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝廷每有礼乐之事，必就其家以取决，岂曰文焉已哉？ （2）故读之者知圣人之道尊而易行，信足下之深于文者也。 14. 三则材料是如何对刘原父进行评价的？请简要分析。 【答案】10. AFH 11. C 12. D 13. （1）朝廷每逢商议礼乐制度相关事宜，必定到他家中征询决断，哪里只是擅长写文章而已？ （2）所以读过文章的人，便能领会圣人之道崇高又切实可行，确实您是深谙作文之道的人。 14. 材料一：借刘原父转述陈元龙典故，侧面赞其眼界高远、识才自重，是当世难得的俊杰之士，抒发逝者难再的惋惜。 材料二：先点世人对其文风褒贬不一，再从治学、文笔两方面客观评价，治学渊博精深，研经多创见；文笔出众，落笔迅捷典雅，才华过人。 材料三：从读者视角高度称颂，文章取法六经、辞高旨远，摒弃浮夸虚妄文风，既能颂扬德政又可劝勉后人，对自己治学作文大有启发。 【解析】 【导语】这三则选文均为宋人品评北宋学者刘原父的文字，从不同维度勾勒出鲜活立体的人物形象：苏轼以交谊忆旧，叹赏其俊逸胸襟；刘熙载立足文论，肯定其渊博才学与学术创见；苏颂以友人身份，赞誉其文章根于六经、明晓义理的特质。文字出自同时代人，兼具文学温情与史料价值。 【10题详解】 句意：没过多久，家父调任省府任职，我又因迁居事务缠身，终日匆忙。 “居无何”是句外时间状语，单独成句，其后A处断开； “家公”是主语，“移治”是谓语动词，“省局”是宾语，宾语后F处断开； “迫于改馆”是状语后置句，其后H处断开。 故选AFH。 【11题详解】 A.正确。助词，宾语前置的标志，无义/助词，主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：有什么值得骄傲的？/我年轻的时候。 B.正确。都是通假字，同“殁”，死，去世。句意：父去世已经很久了。/秦始皇去世以后。 C.错误。都是“喜爱”的意思。句意：刘原父的文章喜好效仿古人。/我独爱美好并且习以为常。 D.正确。句意：担心您忙着整理行装没有空闲。/哪里有空闲去讲求礼义呢？ 故选C。 【12题详解】 D.“那些争逐一时虚名的人都想要刘原父在文中渗入纵横虚诞之说，但最终没有实现”错误，原文“率皆好丹非素，夸竞一时。足下所为之文……纵横虚诞之说，无得而入焉”，意为：世人很多争相在当世博取虚名。您的文章全都依据《六经》的主旨遣词行文，空洞浮夸、荒诞不经的言论无法掺杂其中。并无“要求刘原父渗入纵横虚诞之说”之意，刘原父文章因其依约《六经》，故无虚诞之说。选项曲解文意。 故选D。 【13题详解】 （1）“就”，到；“取决”，征询决断；“岂”，哪里。 （2）“尊”，崇高；“信”，确实；“足下”，您；“深”，深谙。 【14题详解】 第一步，审题：题干问三则材料分别从什么角度评价刘原父，分点作答。 第二步，逐段定位材料观点。 ①材料一：借闲谈典故、事后作诗、怀念兄弟，从人品气度、识人眼界角度，赞美他见识不凡、是人中俊杰，饱含惋惜。 ②材料二：先提世人对其文风褒贬不一，再从治学、文采两面评价：治学渊博，研《春秋》多创见；写作才思敏捷、文笔典雅。 ③材料三：从文章思想、文风价值评价，文章依循六经、立意高远，摒弃虚浮空谈，有益于传道育人，对后学有典范作用。 第三步，分三点整理成文，一一对应三则材料。 【参考译文】 材料一： 从前我在凤翔做幕僚，路过长安，拜见刘原父，他留我开怀畅饮好几天，酒喝到尽兴时，刘原父对我说：“从前陈季弼对陈元龙说：‘听远近众人议论，说郡守您骄傲自负。’陈元龙说：‘全家和睦、品行端正，我敬重陈元方；品行高洁、憎恶奸邪、有见识有节义，我敬重赵元达；见闻广博、记忆力强、才华超凡出众，我敬重孔文举。我敬重的都是这类人物，有什么值得骄傲的？余下的凡庸小人，又哪里值得放在心上呢！’”说完仰头长叹。我后来贬居黄州，写下诗句：“平生我亦轻余子，晚岁谁人念此翁？”就是记下刘原父这番话。原父去世已经很久了，还有他弟弟刘贡父在世，我常常和他交谈；如今贡父也离世了，什么时候才能再遇见这样杰出的人物啊？可悲啊！ 材料二： 刘原父的文章喜好效仿古人，因此评论他的人褒贬各占一半。但他做学问，对重要典籍无不深入钻研。比如注解《春秋》，多有前人不曾阐发的观点。朝廷每逢商议礼乐制度相关事宜，必定到他家中征询决断，哪里只是擅长写文章而已？单就文章来说，欧阳修为他撰写墓志铭，称赞他：“下马落座，片刻草拟九篇制诰，文辞典雅，每篇都合乎相应文体规范。”朱熹评价他：“才思充沛，文思喷涌而出。”从中也能大致看出他的才学。 材料三： 往日我侥幸得以参与诗文交游，私下回想机缘，本已是优厚的礼遇。而您不嫌弃我浅陋无才，最先赠我一卷往来唱和的诗作，还有令弟编撰的《汉官仪》一册，让我有幸品读。当时我暗自感叹，刘氏竟有这样贤明的兄弟，而我有幸能够追随交游。 后来又承蒙您送来新作一篇，我反复品读，大体通晓文意，文章全都探究治乱兴衰的本源，文辞高妙、意旨深远，深得古文的风韵。文笔之佳，不输司马迁的叙事笔法。如今您所作文章，都效仿上古诰书、誓辞的义理来行文，上可以称颂帝王盛德，下能够勉励后世之人，哪里只是和司马迁、班固比拼文笔优劣呢！ 我学识浅薄，不值得称道，但自从和您结交，才明白探求学问的路径，读过您的文章，又懂得了写文章的根本要领。世上写文章的人很多，大多喜好浮华、排斥质朴，争相在当世博取虚名。您的文章全都依据《六经》的主旨遣词行文，空洞浮夸、荒诞不经的言论无法掺杂其中。所以读过文章的人，便能领会圣人之道崇高又切实可行，确实您是深谙作文之道的人。前几日您的文稿恰好有宾客在座，没能仔细研读。没过多久，家父调任省府任职，我又因迁居事务缠身，终日匆忙。不久又因您父亲奉命前往荆北任职，担心您忙着整理行装没有空闲，终究没能再次拜读先前所赐文稿。 如今我想要抄写一份文稿，收在书箱珍藏，倘若承蒙您出借原稿，我粗浅的治学便有了效法的范本，便是莫大的幸运。又感念您时常提携勉励我，古人交友互相切磋成全的道义，也莫过于此。盼望将来能和您一同立身盛世，追慕圣贤遗风，求学之路不至半途而废，这便是我对您的期许。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首清词，完成下面小题。 唐多令 洪亮吉① 真气②本无前，豪情忽欲颠。一百番、沉醉酣眠。乱摘九天星与斗，权当作，酒家钱。寥廓约顽仙，踏红云种田。待秋成、岁月三千。拟钓六鳌③沧海去，虽不饱，且烹鲜④。 [注]①洪亮吉：清代著名学者，曾因上书陈时政之弊流放伊犁。本词为晚年作品。②真气：指元气，浩然正气。③鳌：神话传说中的大海龟。据《列子·汤问》载，渤海之东有五座仙山，由十五只巨鳌负载着；龙伯国有个巨人，一次钓走六只巨鳌，于是两座仙山沉于大海。后人常用此典比喻抱负远大或举止豪迈。④烹鲜：语本《老子》“治大国若烹小鲜”。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句直抒胸臆，既使词人豪放的形象跃然纸上，也奠定了全词的基调。 B. “沉醉酣眠”与李白的“但愿长醉不愿醒”用意相似，醉翁之意都不在酒。 C. “寥廓”一句与毛泽东的“怅寥廓”一样，都借寥廓长天寄寓了家国之忧。 D. 本词篇幅虽较短，但内容丰富，想象奇特，富有阳刚之气，是一首豪放词。 16. 《唐语林》载，唐代诗人李白于开元中拜谒宰相，拜帖封面自题“海上钓鳌客李白”。请结合本词内容和注释，分析李白自题中隐含的深意。 【答案】15. C 16. ①李白拜帖封面自冠“海上钓鳌客”之号，显示了自己豪迈不羁的个性，也暗含了不愿屈膝求人的姿态。 ②李白以神话传说中的巨人自喻，既表明自己有“钓六鳌”之能，也表达了自己施展才华治理国家的宏伟志向。 【解析】 【导语】这首洪亮吉的《唐多令》，以雄奇浪漫的想象化用经典典故，将狂逸豪情与身世襟怀相融，元气淋漓，风格豪放，借仙话隐寄胸中郁结与未改的济世抱负，极富浪漫张力。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“……一样，都借寥廓长天寄寓了家国之忧”错误。“寥廓约顽仙，踏红云种田”并非寄寓家国之忧，而是写超脱尘世、遨游仙境的狂放想象。词人写在广阔天地间邀约狂放仙人、踏云霞耕种，是超越凡俗、追求精神自由的浪漫想象，与毛泽东“怅寥廓”（面对苍茫天地，生发对国家命运的感慨、家国忧思）的情感指向完全不同。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象、评价诗歌思想内容的能力。 ①钓鳌是神话中巨人才能做到的壮举，气势极宏大。李白在拜见宰相时，不卑不亢，自号 “海上钓鳌客”，不是卑微求官，而是以狂放、豪迈的姿态示人。既表现他豪迈不羁、气度非凡的性格，又体现他不卑躬屈膝、不迎合权贵的风骨。 ②李白以能钓鳌的巨人自喻：“钓六鳌”象征他才能卓绝、胆略过人；结合“治大国若烹小鲜”的思路，钓鳌象征治理天下、建功立业。表明他有经天纬地之才，并渴望施展才华、报效国家、实现政治理想。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中的“________，________”两句，运用借代手法，形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 （2）周邦彦的《苏幕遮》一词中，“________，________”两句以虚构的梦境作结，给人留下无限的情思和遐想。 （3）请从以下二十五宫格中识别两句诗词（汉字可重复使用，但只能选择二十五宫格中的字），这两句诗词是“________”和“________”。 雨 无 石 山 秋 心 落 大 感 乱 岂 猿 哀 非 边 天 独 空 萧 暮 远 朝 千 下 木 【答案】 ①. 秦无亡矢遗镞之费 ②. 而天下诸侯已困矣 ③. 小楫轻舟 ④. 梦入芙蓉浦 ⑤. 心非木石岂无感 ⑥. 落木千山天远大（无边落木萧萧下） 三、语言文字运用（20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。 《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。 刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。 “反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（ ）的对偶。 ①因此，关于对偶，②不单我们要看见古人求同的方面，③还要看见古人求异的方面。④后者比前者更加重要。⑤古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。⑥这个现象同样适用于声律方面。⑦《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”⑧说的就是这个道理。 18. 在文中横线处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。 19. 填人文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 平淡无奇 B. 言不尽意 C. 索然寡味 D. 乏善可陈 20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 下列诗句中不符合刘勰“反对”一说的是（ ） A. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 B. 钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟 C. 生当作人杰，死亦为鬼雄 D. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 22. 请结合材料内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字（③处填写2个字）。 【答案】18. 甲：人们容易把对偶看得很简单（浅显）/有的人对此不了解 乙：他认为反对是“理殊趣合” 19. B 20. （1）②句修改为：“我们不单要（不要单）看见古人求同的方面” （2）⑥句修改为：“这个原理（道理/经验）同样适用于声律方面”或“这个现象同样出现在声律领域” 21. A 22. ①以大众对对偶的认知误区导入 ②引用《文心雕龙》诠释对偶的四种类型 ③评析/评价/分析 ④评析刘勰的对偶原则 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：结合后文“以为只是字数相等，上下联对应的词语调性相同就是了。实际上远不止此”，可知是说人们对对偶的认识比较简单、片面，所以可填“人们容易把对偶看得很简单”。 乙处：根据后文“是用不同的道理来达到同一的意趣”以及前文对“反对”的定义“反对者，理殊趣合者也”，所以可填“他认为反对是‘理殊趣合’”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.平淡无奇：指事物或诗文平平常常，没有特点。 B.言不尽意：是指情意曲折深远，语言难以表达思想的全部内容；也常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来，意有未尽。 C.索然寡味：枯燥乏味，使人毫无兴趣和意味。 D.乏善可陈：指没有什么优点或长处可以称道的。 文中说正对是“事异义同”，即表达同一意思，这样的对偶是枯燥、没什么吸引力的，“言不尽意”不符合语境。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句：原句“不单我们要看见古人求同的方面”语序不当，主语相同，关联词“不单”应放在主语后，应改为“我们不单要（不要单）看见古人求同的方面”。 ⑥句：原句“这个现象同样适用于声律方面”中“现象”与“适用于”搭配不当，可改为 “这个原理同样适用于声律方面”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 刘勰的“反对”是“理殊趣合”，即道理不同但意趣相合，表面相反实则相成。 A.“噪”与“鸣”、“静”与“幽”正对。 B.“幽”和“显”相反。 C.“生”与“死”相反。 D.“横眉”与“俯首”相反。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①：文章开头指出大众对不对偶存在认知误区，所以是“以大众对对偶的认知误区导入”。 ②：接着引用《文心雕龙》里“丽辞之体，凡有四对”的内容，诠释对偶的四种类型，所以是“引用《文心雕龙》诠释对偶的四种类型”。 ③：从后文对刘勰对偶原则的分析评价来看，此处应填“评析/评价/分析”。 ④：然后对刘勰提出的“言对”“事对”“反对”“正对”等对偶原则进行评析，所以是 “评析刘勰的对偶原则”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，流程这种东西，是弱者才要遵循的规矩。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 规矩是自由的阶梯 “流程这种东西，是弱者才要遵循的规矩。”此言将流程与强者对立，仿佛卓越者生而凌驾于规则之上。然而，历史的烟云与现实的土壤告诉我们，真正的强者，往往是那些深谙流程之道、在规矩的经纬中织就自由华章的人。 流程看似藩篱，实则是效率与安全的守护神。两千年前，秦朝以“书同文，车同轨”的标准化流程，打破了诸侯割据的文化壁垒，让政令如春风般吹遍九州。这是流程的力量，它使庞大帝国得以高效运转。现代医学的每一个诊疗规范，都是无数生命铸就的防线，如希波克拉底誓言般神圣不可逾越。 更重要的是，流程是前人智慧的沉淀，是文明递进的阶梯。庄子笔下的庖丁，游刃于肯綮之间，其解牛神技正是长期遵循牛体结构之“流程”后的升华。他“依乎天理”，终达“以神遇而不以目视”的境界。牛顿若不屑于前人的数学流程，怎能站在巨人肩上眺望宇宙？正如《荀子》所言：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”流程便是那跬步与小流，汇聚成文明的江海。 将流程视为“弱者”的规矩，不过是为自己的疏狂或懒惰寻找借口。“纸上谈兵”的赵括，熟读兵书却不谙实战流程，终致长平之殇。反观“强将手下无弱兵”的古训，真正的强者必先严于律己，成为流程的模范遵守者。诸葛亮挥泪斩马谡，正因马谡视军令如儿戏，违背了行军布阵的基本流程。当代科技巨头的高效运转，无不得益于严密的管理流程。流程面前，人人平等，它不问强弱，只求遵循。 真正的强者，懂得尊重流程、善用流程。流程为强者提供稳定的支撑，让才华有用武之地。航天工程从设计到发射，每一步都有严格流程，正是这份严谨，让中国航天一次次突破极限；大国工匠精益求精，严格遵循工艺标准，才打造出传世精品。强者不是打破流程的人，而是在流程中做到极致、推动流程优化的人。他们明白，能力再强，也需依托规范，才能行稳致远。 流程不是弱者的枷锁，而是强者的阶梯。它守护秩序，防范风险，支撑创新，成就长远。作为新时代青年，我们应摒弃浮躁的“强者思维”，以敬畏之心对待规则，以严谨之态遵循流程，在遵循中理解，在理解中超越。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到“流程”，破题关键在于界定“流程”的内涵，它既可以是生产生活中的操作步骤、制度规范，也可以是社会运行的规则体系；同时要明确“弱者”的概念，这里的“弱者”可理解为依赖规则者、缺乏突破意识者，考生需围绕两者关系展开深度思辨，挖掘观点背后的价值取向。 从表面看，流程确实常被视为对强者的束缚，按部就班意味着平庸，真正的突破恰恰发生在流程之外。然而，若将流程完全等同于“弱者的规矩”，则失之偏颇。流程的本质是经验的沉淀与风险的规避。为大多数普通人的协作提供了基本保障，是文明的基石。更深一层看，真正的强者往往懂得何时遵循、何时优化、何时重构，流程与强者是辩证的统一。这提醒我们：既要警惕流程异化为僵化的教条，扼杀创新；也要防止以“强者”之名，行破坏规则之实。一个健康的社会，既需要保护打破常规的勇气，也需要尊重流程、遵循流程，借助流程提升自己。 写作时，开头从材料切入引出中心论点：流程不是强弱之分，而是秩序与自由的辩证统一，真正的智慧在于懂得何时遵循、何时突破。中间分两层展开：先论述流程的价值，弱者需要它，强者同样依赖它；再论述流程的局限，僵化的流程确实会束缚创新，但真正的强者不是无视流程，而是对其进行优化或重构。二者并非对立，而是相辅相成。结尾强调一个成熟的社会，既要守护流程的底线意义，也要为突破流程的创新留出空间。 立意： 1.遵循流程是智慧，突破流程是勇气。 2.流程是成功的基石，无关强弱。 3.辩证看待流程，强弱皆有所为。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三学年语文学科第二次检测 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①《红楼梦》第十八回《皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻》中写到元妃省亲，宝玉应命作诗，有“绿玉春犹卷”一句，宝钗一眼瞥见，便劝他改去。且不说宝玉胶柱鼓瑟地有些学究气，也不说宝钗自呈才博地把钱翊的诗张冠李戴地算到了韩翃名下，值得注意的是，中国古典诗论里尽管有那么多对用典的讽刺贬斥，中国古典诗歌创作中却依然那么喜欢用典。 ②一般说来，中国诗，尤其是山水诗乃是一幅幅“以文字构成的图像”的有意味的缀合。读诗的人在接触这些文字的时候，脑荧屏出现的不是文字而是直接出现了一组组连续不断的流动图像，在这组图像的依次流动中，它所伴生的情感内核也随之凸现，而诗的韵律及内部节奏又调节与控制着这些意象的流动频率。这种象、意、节奏融于一体，共同构成视境流动与心理快感。如苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》头一句：黑云翻墨未遮山。在读者的视境中立刻凸现出的就是乌云、乌云翻滚、（未）遮住山头这样一幅连续呈现的动态画面，并引起读者心理快感。如果说，看电影正看到赏心悦目时突然灯光大亮，屏幕上打出“片子未来，请稍候”，或者吃饭吃得正香时忽然来个石头硌牙，必然令人大为扫兴。读诗也是如此，视境有节奏地连续，就令人感到自然、轻松，就容易“神入”诗境，而视觉突然中断或节奏被突然打乱，则令人感到别扭、难受，也就无法很舒适地进入境界。 ③由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故便常常造成了读者读诗时的“视境中断”，比如李贺《感讽五首》之二中有四句：都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇杨天，愤景长肃杀。在“合格的读者”的脑海里，依次呈现的是郊外——贾谊墓——无人凭吊（荒草衰飒）——清明时节白杨却在风中摇曳——一种悲愤的情绪、一种肃杀的情景，人们可以由此而联想到贾谊墓前过去曾有过络绎不绝的凭吊者与连绵不断的香烟，而如今却冷落荒疏，就是踏青扫墓的时候，也那么冷冷清清，因而引发一种久远的惆怅。然而，在并不具备这种“认知能力系统”的读者那里，“青蝇”这个典故便使得中间断开了，缺少了这个中介环节，不仅大大降低了诗歌的整体可感性，造成了节奏失调，甚至连诗意都会误解。像那个清代最博学的注释家王琦，就把“青蝇”按照《诗·小雅·青蝇》的意思理解为“谗谮之人”，“青蝇久断绝”就变成了大快人心的好事，但既然是好事又何必“愤”“肃杀”，于是王琦只好硬着头皮把它扭成“盖妒能嫉贤虽只在一时，而千载之下犹令人恨恨而不能释”，因此李贺对今世的感慨变成了替古人生气。 ④但是，在熟悉典故的那些读者的眼里，这种“视境中断”便不存在了。这些深奥而有来头的典故并没有给他们带来困惑而只是给他们带来了更多的遐想。这种遐想所引起的暂时停顿，并不是录音机突然断电式的中止而是交响乐曲谱中有意识的暂时休止符号。这短暂的休止实际上成了一种更深刻、微妙的连续，正如 。 ⑤前者是节奏的打乱而后者是节奏的延绵，具有“认知能力”的读者读到这种用典的诗句时，他在瞬间里就理解了典故的涵义。再进一步，他又能从中更多地体会到典故在诗中的象征意义与感情色彩，并由典故为联想的契机，在脑荧屏上浮现出用过这一典故的诗句，这样，诗句的内涵顿时便丰富了许多，层次也增加了不少。这种诗歌语言现象，西方新批评派文论家阿伦·泰特称之为“张力”，它借助读者的知识使一个意象的外延与内涵迅速膨胀。典故像个橄榄，入口之初不觉如何，但越嚼就越有味儿。或者说诗中用典如造院“借景”，园内只有曲栏池水，但借着游人的目光，却使远山、蓝天、飞鸟都齐汇小院，使小园平添了许多景致。在“合格的读者”面前，典故已不再包裹着生涩坚硬的外壳而呈露了它的内核，而它的原型及其使用史又引起了一连串的联想，使它具有了极大的“张力”。 （摘编自葛兆光《汉字的魔方：中国古典诗歌语言学札记》） 材料二： 问“隔”与“不隔”之别。曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。 （摘编自王国维《人间词话》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》第十八回中，宝玉应命作诗，有“绿玉春犹卷”一句，宝钗一眼瞥见，便劝他改去。材料一引用这一内容的目的是批驳宝玉的学究气和宝钗的张冠李戴。 B. 读诗的人在接触中国诗的时候，脑荧屏不仅出现了文字，而且直接出现了流动图像，如读者读“黑云翻墨未遮山”时，视境中会出现乌云、乌云翻滚、（未）遮住山头的画面。 C. 由于作者与读者之间文化对应关系的差异，典故常常造成读者读诗时的“视境中断”，因而中国古典诗歌创作中虽喜欢用典，但中国古典诗论对于用典却多有讽刺贬斥。 D. 宋人杨亿认为“味无穷而炙愈出，钻弥坚而酌不竭”，这一说法与西方新批评派文论家阿伦·泰特提及的“张力”有共通之处，他们都肯定了读者有丰富诗歌内涵的作用。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 清代注释家王琦把李贺《感讽五首》之二中的“青蝇”理解为“谗谮之人”，把李贺对今世的感慨变成了替古人生气。由此可见，读者即便极为博学，也会误读典故，对于多意的典故，还需结合上下文理解。 B. “‘谢家池上，江淹浦畔’，则隔矣”，是指这两句词中运用了谢灵运、江淹等人的典故，在不熟悉典故的读者那里，阅读节奏就被迫暂时中止了。材料二中的“隔”与材料一中的“视境中断”的内涵是基本一致的。 C. 王安石诗云：“萧萧搏黍声中日，漠漠舂鉏影外天。”这两句声色俱佳、动静相生，但“搏黍”（黄鹂）和“舂鉏”（鹭鸶）横亘其中，必然会造成“视境中断”，降低诗歌的整体可感性。 D. 材料一中出现了“合格的读者”、具有“认知能力”的读者、熟悉典故的读者，这几个词在语境中的意思是相同的，这些读者能读懂典故在诗歌中的意思，典故并没有给他们带来困惑，反而给他们带来了更多的遐想。 3. 下列选项，最适合出现在材料一第四段划线处的一项是（ ） A. 阿恩海姆说：“由声音突然的中止所产生的那种死寂的静止与充满着生机的安静之间是有很大区别的。” B. 朱光潜说：“人用他的感觉器官和运动器官去应付审美对象时，如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏，人就感到和谐和愉快，否则就感到‘拗’或‘失调’，就不愉快”。 C. 美国美学家鲁道夫·阿恩海姆说：“如果我们把一个静止的镜头插入到影片的连续系列中，它就会呈现出一种呆板僵化的姿态。” D. 刘勰说：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。韵气一定，则馀声易遣；和体抑扬，故遗响难契。” 4. 材料一中多处联系日常生活中的事物来深入浅出地论证观点，请结合文本，完成填空。 日常生活中的事物 论证观点 看电影正看到赏心悦目时被迫中断吃饭吃得正香时石头硌牙 ① 录音机突然断电式的中止 交响乐曲谱中的暂时休止符号 ② 造院“借景”，园内只有曲栏池水借游人目光，使小园平添了许多景致 ③ 5. 面对善用典故的中国古典诗词，如何才能做一个“合格的读者”？请以《永遇乐·京口北固亭怀古》中“孙权”的典故为例，结合文本进行分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 烧书记 郑振铎 我们的历史上，有了好几次的大规模的“烧书”之举。秦始皇帝统一六国后，便来了一次烧书。“史官非《秦纪》，皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。所不去者，医药卜筮种树之书，若欲有学法令，以吏为师。”这是最彻底的烧书，最彻底的愚民之计，和一般殖民地政府不设立大学而只开设些职业、工艺学校者，有异曲同工之妙。此后，烧书的事，无代无之。有的烧历史文献，以泯篡夺之迹；有的烧佛教、道教的书，以谋宗教上的统一；有的烧淫秽的书，以维持道德的纯洁…… “八·一三”后，古书、新书之被毁于兵火之劫者多矣。就我个人而论，我寄藏于虹口开明书店里的一百多箱古书，就在八月十四日那一天被烧，烧得片纸不存。我看见东边的天空，有紫黑色的烟云在突突的向上升，升得很高很高，然后随风而四散，随风而淡薄，被烧的东西的焦渣，到处的飘坠。其中就有许多有字迹的焦纸片。我曾经在天井里拾到好几张，一触手便粉碎，但还可以辨识得出些字迹，大约是教科书之类居多。我想，我的书能否捡得到一二张烧焦了的呢？——那时，我已经知道开明书店被烧的情形——当然，这想头是很可笑的。就捡得到了又有什么意义；还不是徒增忉怛与愤激么？ 这是兵火之劫，未被劫的还安全的被保存着。所遭劫的还只是些不幸的一二隅之地。但到了“一二·八”敌兵占领了旧租界后，那情形却大是不同了。 我们听到要按家搜查的消息，听到为了一二本书报而逮捕人的消息，还听到无数的可怖的怪事，奇事，惨事。 许多人心里都很着急起来，特别是有“书”的人家。他们怕因“书”惹祸，却又舍不得割爱，又不敢卖出去——卖出去也没有人敢要。有好几个友人，天天对书发愁。 “这部书会有问题么？” “这个杂志留下来不要紧么？” “到底是什么该留的，什么不该留的？” “被搜到了，有什么麻烦没有？” 个个人在互相的询问着，打听着。但有谁能够说明哪几部书是有问题的，或哪些东西是可留的呢？ 我那时正忙于烧毁往来有关的信件，有关的记载，和许多报纸、杂志及抗日的书籍——连地图也在内。 我硬了心肠在烧。自己在壁炉里生了火，一包包，一本本，撕碎了，扔进去，眼看它们烧成了灰，一蓬蓬的黑烟从烟筒里冒出来，烧焦了的纸片，飞扬到四邻，连天井里也有了不少。 心头像什么梗塞着，说不出的难过。但为了特殊的原因，我不能不如此小心。 连秋白送给我的签了名的几部俄文书，我也不能不把它们送进壁炉里去。 我觉得自己实在太残忍了！我眼圈红了不止一次，有泪水在落。是被烟熏的吧？ 实在舍不得烧的许多书，却也不能不烧。踌躇又踌躇，选择又选择，有的头一天留下了，到了第二三天又狠了心把它们烧了。有的，已经烧了，心里却还在惋惜着，觉得很懊悔，不该把它们烧去。 但有了第一次淞沪战争时虹口、闸北一带的经验——有《征倭论》一类的书而被杀，被捉的人不少——自然不能不小心。对于发了狂的兽类，有什么理可讲呢！ 整整的烧了三天。我翻箱倒箧的搜查着，捧了出来，动员孩子们在撕在烧。 “爸爸，这本书很好玩，留下来给我吧。”孩子们在恳求着。 我难过极了！我也何尝不想留下来呢？但只好摇摇头，说道：“烧了吧，下回去买好一点的书给你。” 在这时候，就有好些住在附近的朋友们在问，什么书该烧，什么书不必烧。 我没法回答他们，领了他们到壁炉边去。 “你自己看吧。我在烧着呢。但我的情形不同。你自己斟酌着办吧。” 这一场烧书的大劫，想起来还有余栗与余憾。 不烧，不是至今还无恙么？ 但谁能料得到呢？ 把它们设法寄藏到别的地方去吧。 但为什么要“移祸”呢？这是我所绝对不肯做的事。 这是我不能不狠心动手烧的一个原因。 但也实在有些人把自认为“不安全”的书寄藏到别人家里去的。 这还是出于自动的烧。究竟自动烧书的人还不多。大量的“违碍”的书报还储藏在许多人家里。有许多人不肯烧，不想烧，也有人不知道烧，甚至有人压根儿没有想到这件事。 过了不久，敌人的文化统制的手腕加强了。他们通过了保甲的组织，挨户按家的通知，说：凡有关抗日的书籍、杂志、日报等等，必须在某天以前，自动烧毁或呈缴出来。否则严惩不贷。 同时，在各书店，各图书馆，搜查抗日书报，一车车的载运而去，不知运向何方，也不知它们的运命如何。 这一次烧书的规模大极了！差不多没有一家不在忙着烧书的。他们不耐烦呈缴出去，只有出于烧之一途。最近若干年来的报纸、杂志遭劫最甚。有许多人索性把报纸、杂志全都烧毁了，免得惹起什么麻烦。 外间谣传说，连包东西的报纸，上面有了什么抗日的记载，也要追究、捕捉的。 因之，旧报纸连包东西的资格也被取消了。 最可怜的是，有的朋友已经到了内地去，他们的书籍还藏在家里，或寄存在某友处。家里的人到处打听，问要紧不要紧，甚至去问保甲处的人。他们当然说要紧的，甚至还加上些恫吓的话。 于是，不分青红皂白的，他们把什么书全都付之一炬；只要是有字的，无不投到了火炉里去。 记得清初三令五申的搜求“禁书”的时候，有些藏书家的后人，为了省得惹祸，也是将全部古书整批的烧了去。 这个书劫，实在比兵，比火，比水等等大劫更大得多，更普遍而深入得多了！ 这样纷扰了近一个多月，始终不曾见敌伪方面有什么正式的文告。又有人说，这是出于误会，日本人方面并没有这个意思。 于是烧书的火渐渐的又灭了，冷了，终至不再有人提起这件事。 不烧的人，忘了烧的人，特地要小心保存这类抗日文献的人，当然也有。 许多抗日文献还保存得不少。像《文汇年刊》之类，我家里便还保存着，忘记了烧。 书如何能烧得尽呢？“野火烧不尽，春风吹又生。”以烧书为统制的手法，徒见其心劳日拙而已。 但愿这种书劫，以后不再有！ （有删改） 文本二： “书厄”是指中国历史上发生的造成大量图书亡佚残缺的劫难。面对日本侵略中国导致的触目惊心的“书厄”，郑振铎坚信：“我们的民族文献，历千百劫而不灭失的，这一次也不会灭失。”他生前经手搜购、抢救、保存的古籍，构成了今天海峡两岸图书馆的古籍基本库藏。 （节选自吴真《一个书生的文化抗战》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇追溯秦始皇焚书的历史，指出其本质是“最彻底的愚民之计”，揭示了文化专制的残酷性。 B. “八·一三”后作者寄藏于开明书店的多箱古书被烧，这让作者意识到兵火对文化的毁灭更具偶然性。 C. 日寇的文化统制最终不了了之，不少抗日文献被妥善保存下来，足见以烧书为统制手段的荒谬与徒劳。 D. 文本二从他人视角突出郑振铎护书行为的重要意义，文本一则从其自身视角出发，内心情感更幽微。 7. 下列对文本一艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“烧书”为线索，串联起历史与现实、国家与个人的多重维度，体现出深广的文化忧思。 B. 作者将自己烧书时“眼圈红了”归因为“被烟熏的”，运用反讽手法表现了人物在极端情境下的心理扭曲。 C. 孩子恳求留下“很好玩”的书，作者却不得不拒绝，这一细节真实感人，凸显了文化劫难对下一代的精神剥夺。 D. 文中多次使用反问句式，如“不烧，不是至今还无恙么？”强化了对烧书行为的质疑与反思，增强了语言张力。 8. 请结合文本一，简要分析作者在“烧书”过程中表现出的复杂心理。 9. 文本一画横线的句子有何作用？请结合两则文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔为凤翔幕，过长安，见刘原父，留吾剧饮数日，酒酣，谓吾曰：“昔陈季弼告陈元龙曰：‘闻远近之论，谓明府骄而自矜。’元龙曰：‘夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举。所敬如此，何骄之有？余子琐琐，亦安足录哉！’”因仰天太息。吾后在黄州，作诗云：“平生我亦轻余子，晚岁谁人念此翁？”盖记原父语也。原父既没久矣，尚有贡父①在，每与语，今复死矣，何时复见此俊杰人乎？悲夫！ （选自苏轼《记刘原父语》，有删改） 材料二： 刘原父文好摹古，故论者誉訾参半。然其于学，无所不究其大者。如解《春秋》，多有古人所未言。朝廷每有礼乐之事，必就其家以取决，岂曰文焉已哉？即以文论，欧公为作墓志，称其“立马却坐，一挥九制，文辞典雅，各得其体”。朱子称其“才思极多，涌将出来”，亦可见其崖略矣。 （选自刘熙载《艺概》，有删改） 材料三： 曩者窃不自谓得参文翰之游，内省寅缘，固为厚遇。而足下不谓愚陋无议，首蒙相示唱和诗一卷，并贤弟所著《汉官仪》一编，俾得荣观。时仆窃私叹刘氏有贤明兄弟如此，而吾幸辱从游。 他日又蒙出新文一通，周还伏读未尽，通晓大率，皆明理乱根本之所由，辞高而旨远，深得古文之遗风。其言辞之美，亦不下司马子长之叙事。今足下所作，皆仿佛诰誓之义而成文，上可以形容盛德，下可以申劝将来，岂徒与马、班②争能哉！ 仆艺能浅薄，不足称道，然自得友于足下，始知学道之阶渐，及见足下之文，又识为文之大体。且世之为文者甚众，率皆好丹非素，夸竞一时。足下所为之文，皆依约《六经》之旨而为之辞，纵横虚诞之说，无得而入焉。故读之者知圣人之道尊而易行，信足下之深于文者也。其文前日值他客在坐，不得详览。居无何家公移治省局迫于改馆日以忽遽。寻又以尊公有荆北之命，恐足下趣装③无暇，终未得再见前所相示之文。 今辄欲抄写一本，以为巾笥之秘，傥一赐借惠，庶孤陋之学有所模范，则为幸之甚。又窃惟念沐足下奖进之益勤，至如古之朋友相成之义，则又有大于是者。异日与足下翱翔盛世，勉跂圣贤之余风，而不中道画，乃所望于足下者也。 （选自苏颂《与刘原父》，有删改） [注]①贡父，指刘原父弟弟刘攽。刘原父即刘敞，两人都是北宋著名学者。②马、班，指司马迁、班固。③趣装，整理行装。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居无何A家公B移C治D省E局F迫于改G馆H日以忽遽。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，宾语前置的标志，与《烛之武退秦师》“臣之壮也”的“之”用法不同。 B. 没，同“殁”，与《过秦论》“始皇既没”的“没”意义和用法相同。 C. 好，喜爱，与《离骚（节选）》“余独好修以为常”中的“好”意义不同。 D. 暇，空闲，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”的“暇”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼曾与刘原父相聚畅饮数日，后在黄州作诗记其言语，刘原父去世后他还常与刘贡父交谈，如今刘贡父亦亡，苏轼悲叹难再遇此等俊杰。 B. 刘原父在《春秋》的研究上提出了许多前人未曾说过的见解，其学问造诣深厚，当时的人对他的评价却没有形成一致的意见。 C. 刘原父拿自己和其弟的诗文给苏颂阅读，苏颂对其十分感激，还十分感叹，认为刘原父兄弟都很贤明，自己以能与他们交往感到幸运。 D. 刘原父所写的文章都源于《六经》要义，那些争逐一时虚名的人都想要刘原父在文中渗入纵横虚诞之说，但最终没有实现。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝廷每有礼乐之事，必就其家以取决，岂曰文焉已哉？ （2）故读之者知圣人之道尊而易行，信足下之深于文者也。 14. 三则材料是如何对刘原父进行评价的？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首清词，完成下面小题。 唐多令 洪亮吉① 真气②本无前，豪情忽欲颠。一百番、沉醉酣眠。乱摘九天星与斗，权当作，酒家钱。寥廓约顽仙，踏红云种田。待秋成、岁月三千。拟钓六鳌③沧海去，虽不饱，且烹鲜④。 [注]①洪亮吉：清代著名学者，曾因上书陈时政之弊流放伊犁。本词为晚年作品。②真气：指元气，浩然正气。③鳌：神话传说中的大海龟。据《列子·汤问》载，渤海之东有五座仙山，由十五只巨鳌负载着；龙伯国有个巨人，一次钓走六只巨鳌，于是两座仙山沉于大海。后人常用此典比喻抱负远大或举止豪迈。④烹鲜：语本《老子》“治大国若烹小鲜”。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句直抒胸臆，既使词人豪放的形象跃然纸上，也奠定了全词的基调。 B. “沉醉酣眠”与李白的“但愿长醉不愿醒”用意相似，醉翁之意都不在酒。 C. “寥廓”一句与毛泽东的“怅寥廓”一样，都借寥廓长天寄寓了家国之忧。 D. 本词篇幅虽较短，但内容丰富，想象奇特，富有阳刚之气，是一首豪放词。 16. 《唐语林》载，唐代诗人李白于开元中拜谒宰相，拜帖封面自题“海上钓鳌客李白”。请结合本词内容和注释，分析李白自题中隐含的深意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中的“________，________”两句，运用借代手法，形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。 （2）周邦彦的《苏幕遮》一词中，“________，________”两句以虚构的梦境作结，给人留下无限的情思和遐想。 （3）请从以下二十五宫格中识别两句诗词（汉字可重复使用，但只能选择二十五宫格中的字），这两句诗词是“________”和“________”。 雨 无 石 山 秋 心 落 大 感 乱 岂 猿 哀 非 边 天 独 空 萧 暮 远 朝 千 下 木 三、语言文字运用（20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。 《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。 刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。 “反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（ ）的对偶。 ①因此，关于对偶，②不单我们要看见古人求同的方面，③还要看见古人求异的方面。④后者比前者更加重要。⑤古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。⑥这个现象同样适用于声律方面。⑦《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”⑧说的就是这个道理。 18. 在文中横线处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。 19. 填人文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 平淡无奇 B. 言不尽意 C. 索然寡味 D. 乏善可陈 20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 下列诗句中不符合刘勰“反对”一说的是（ ） A. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 B. 钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟 C. 生当作人杰，死亦为鬼雄 D. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 22. 请结合材料内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字（③处填写2个字）。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，流程这种东西，是弱者才要遵循的规矩。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $