《齐桓晋文之事》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 聚焦《齐桓晋文之事》文言基础与核心素养，通过三级分层设计实现从字词句到文化理解的递进巩固，适配新授课知识内化与能力提升需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|通假字、古今异义|以单一知识点识别为主，如“颁白者”中通假字判断，夯实语言运用基础| |进阶层|一词多义、词类活用|通过“诚”“危”等多义词辨析及“王”“刑”活用分析，培养逻辑思维与语境理解能力| |综合层|特殊句式、文化常识|结合“夫子之谓也”宾语前置翻译与“庠序”文化判断，深化文化自信与综合应用能力|

齐桓晋文之事 请解释加点词语的含义或用法。 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道[　　　　　]桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以[　　　　　]，则王[　　　　　　　　　　]乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保[　　　　　]民而王，莫[　　　　　　　]之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之[　　　　　　　　　　　　]？’对曰：‘将以衅钟[　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　]。’王曰：‘舍[　　　　]之！吾不忍其觳觫，若无罪而就[　　　　]死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸[　　　　　　　]？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱[　　　　　　　　　]也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小[　　　　　]，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异[　　　　　　　　　　　]于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶[　　　　　　　　　]知之？王若隐[　　　　　]其无罪而就死地，则牛羊何择[　　　　　]焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎[　　　　　　]百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是[　　　　　　　　]乃仁术[　　　　　　　　　　　]也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说[　　　　　　]，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度[　　　　　　　　　　　]之。’夫子之谓也。夫我乃[　　　　]行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚[　　　　]焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复[　　　　　　]于王者曰：‘吾力足以举百钧[　　　　　　　　　　　　　　]，而不足以举一羽；明[　　　　]足以察秋毫[　　　　　　　　　　　　]之末，而不见舆薪[　　　　　　]。’则王许[　　　　　　　]之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独[　　　　　　]何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见[　　　　]保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形[　　　　]何以[　　　　　]异[　　　　]？” 曰：“挟太山[　　　　　　]以超北海[　　　　　　　　　　]，语[　　　　　]人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝[　　　　]，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运[　　　　　]于[　　　　　]掌。《诗》云：‘刑[　　　　　　　　　　　　　　　　　]于寡妻[　　　　　　　　]，至于兄弟，以御[　　　　　]于家邦。’言举[　　　　　]斯[　　　　　]心加诸[　　　　　]彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权[　　　　　]，然后知轻重；度[　　　　　]，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ “抑[　　　　　　　　　　　　　　]王兴甲兵，危[　　　　　　　　]士臣，构怨[　　　　　　　　]于诸侯，然后快于心[　　　　　　　　]与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲[　　　　　　　　]也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而[　　　　　　　　]不言。 曰：“为肥甘[　　　　　　　　　　　　]不足于口与？轻暖[　　　　　　　　　　　　　　　　]不足于体与？抑为采[　　　　　　]色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖[　　　　　　　　　　]不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟[　　　　　　　　　]土地，朝[　　　　]秦楚，莅[　　　　]中国[　　　　　　　]而抚四夷也。以若[　　　　]所为，求若所欲，犹缘[　　　　　]木而[　　　　　　　]求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆[　　　　　　　]有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集[　　　　　　　　　　　　]有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖[　　　　　　]亦反其本[　　　　　　]矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾[　　　　　　]皆欲藏[　　　　　]于王之市，行旅皆欲出于王之涂[　　　　　　　　]，天下之欲疾[　　　　　　　]其君者皆欲赴诉[　　　　　　　]于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛[　　　　　　　　　]，不能进于是矣。愿夫子辅吾志[　　　　　　　　　　　]，明以教我。我虽不敏[　　　　　　　]，请尝试之。” 曰：“无恒产[　　　　　　　　　　　　　　]而有恒心[　　　　　　　　　　　]者，惟士[　　　　　　　　]为能。若[　　　　　　　　]民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放[　　　　]辟[　　　　]邪侈[　　　　]，无不为已。及陷于罪，然后从而刑[　　　　]之，是罔民[　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　]也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制[　　　　]民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜[　　　　]妻子，乐岁[　　　　]终身饱，凶年[　　　　]免于死亡；然后驱而之善[　　　　　　　]，故民之从之也轻[　　　　]。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟[　　　　　　]救死而恐不赡[　　　　]，奚[　　　　]暇治[　　　　]礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以[　　　　]桑，五十者可以衣[　　　　]帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨[　　　　]庠序[　　　　　　　　　　　　　　　　]之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民[　　　　　]不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 一、通假字 请指出下列句子中的通假字，并解释其含义。 1．王说，曰　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．为长者折枝　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．刑于寡妻　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．盖亦反其本矣　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．行旅皆欲出于王之涂　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6．放辟邪侈，无不为已　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7．然后从而刑之，是罔民也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 8．颁白者不负戴于道路矣　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、一词多义 解释下列多义词在各句中的含义。 1．诚 (1)然，诚有百姓者(《齐桓晋文之事》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)王笑曰：“是诚何心哉？”(《齐桓晋文之事》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)吾诚愿与汝相守以死(《与妻书》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)愿陛下矜愍愚诚(《陈情表》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)战败而亡，诚不得已(《六国论》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．危 (1)抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯(《齐桓晋文之事》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)危乎高哉(《蜀道难》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)正襟危坐而问客曰(《赤壁赋》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)危言危行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)人命危浅，朝不虑夕(《陈情表》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．夺 (1)百亩之田，勿夺其时(《齐桓晋文之事》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)行年四岁，舅夺母志(《陈情表》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．舍 (1)王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”(《齐桓晋文之事》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)锲而不舍，金石可镂(《劝学》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)逝者如斯夫，不舍昼夜(《论语·子罕》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)退避三舍(《左传》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、古今异义 解释下列各句中加点的古今异义词的古义。 1．此心之所以合于王者 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：表示因果关系的连词 2．老吾老，以及人之老 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：连词，连接并列的词或词组(“以及”前面往往是主要的) 3．刑于寡妻，至于兄弟 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：①动词，表示达到某种程度；②介词，表示另提一事 4．不推恩无以保妻子 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子 5．莅中国而抚四夷也 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：指中华人民共和国 四、词类活用 解释下列各句中加点词语的用法和含义。 1．无以，则王乎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．刑于寡妻　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．然后从而刑之　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．是罔民也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．树之以桑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6．是以君子远庖厨也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7．老吾老　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 8．幼吾幼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 9．谨庠序之教　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 10．明足以察秋毫之末　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 11．为肥甘不足于口与　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 12．轻暖不足于体与　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 13．齐桓、晋文之事可得闻乎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 14．危士臣　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 15．朝秦楚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 16．王无异于百姓之以王为爱也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 五、特殊句式 翻译下列句子，并探究句式特点。 1．夫子之谓也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．此心之所以合于王者，何也？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．百姓之不见保，为不用恩焉。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．故王之不王，不为也，非不能也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6．天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7．及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 8．申之以孝悌之义。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 9．颁白者不负戴于道路矣。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 10．然而不王者，未之有也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 11．保民而王，莫之能御也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 12．牛何之？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 六、古代文化常识 判断下列对本课相关古代文化常识的表述的正误。 1．庠序，古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《史记·儒林列传》：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷(商)曰序，周曰庠。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。” (　　) 2．孝悌，善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。 (　　) 3．海内，指的是大陆内的地区。古人认为中国疆土四面为海所环抱，因而称国境为海内。 课文再读 　道(述说，谈论)　无以(不得已)　王(行王道以统一天下)　保(保护，安抚)　莫(没有谁)　何之(到哪里去？之，往)　衅钟(古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”)　舍(释放)　就(走向)　诸(“之乎”的合音)　爱(吝惜，舍不得)　褊小(狭小)　异(对……感到奇怪)　恶(疑问代词，怎么、哪里)　隐(痛惜，哀怜)　择(区别)　乎(表感叹，啊)　是(这，指以羊易牛)　仁术(仁道，行仁政的方式)　说(同“悦”，高兴)　忖度(揣测)　乃(这样)　戚戚(内心有所触动的样子)　复(禀报)　钧(古代重量单位，三十斤为一钧)　明(视力)　秋毫(鸟兽秋天生的羽毛，非常纤细)　舆薪(整车的柴火)　许(相信)　独(偏偏、却)　见(表示被动)　形(表现)　何以(怎么、用什么)　异(区分)　太山(即泰山)　北海(指齐国北边的渤海)　语(告诉)　枝(同“肢”，肢体)　运(转动)　于(介词，在)　刑(同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样)　寡妻(正妻，一说为贤妻)　御(治理)　举(拿)　斯(此，这样)　诸(之于，兼词)　权(称量)　度(丈量)　抑(表示反问，相当于“难道”)　危(危害)　构怨(结怨)　快于心(心里痛快)　所大欲(最想要的东西)　而(连词，表转折)　肥甘(形容词用作名词，美味的食物)　轻暖(形容词用作名词，轻软暖和的衣服)　采(同“彩”)　便嬖(君主左右受宠爱的人)　辟(开辟)　朝(使……来朝见)　莅(统治)　中国(古代指中原地区)　若(如此)　缘(沿着)　而(连词，表修饰)　殆(恐怕，可能)　集(集聚，这里指总计面积)　盖(同“盍”，何不)　本(指仁政王道)　商贾(做生意的人)　藏(储存)　涂(同“途”，道路)　疾(憎恨)　赴诉(奔走求告)　惛(不明事理，糊涂)　辅吾志[帮助(实现)我的志愿]　敏(聪慧)　恒产(可以长久维持生活的固定财产)　恒心(确定的道德观念和行为准则即为善之心)　士(有道德操守的读书人)　若(转折连词，至于)　放(放纵)　辟(不正)　侈(过度)　刑(处罚)　罔民(陷害百姓。罔，同“网”，张网捕捉，比喻陷害)　制(规定)　畜(养活)　乐岁(丰年)　凶年(荒年)　驱而之善(驱使他们向善)　轻(容易)　惟(只是)　赡(足)　奚(何)　治(讲求)　以(用)　衣(穿)　谨(慎重办理)　庠序(古代的地方学校，后泛指学校)　黎民(百姓) 归纳整理 一、1．“说”同“悦”，高兴　2．“枝”同“肢”，肢体　3．“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样　4．“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到　5．“涂”同“途”，道路　6．“已”同“矣”，表示确定语气　7．“罔”同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害　8．“颁”同“斑” 二、1．(1)副词，的确，确实　(2)副词，究竟，到底　(3)副词，诚心，诚意　(4)名词，诚心，真诚　(5)副词，实在，确实 2．(1)动词，使……处于险境，危害　(2)形容词，高峻 (3)形容词，端正　(4)形容词，正直，端正　(5)形容词，危弱，垂危　3．(1)动词，耽误　(2)动词，强行改变　4．(1)动词，释放　(2)动词，舍弃，放弃　(3)动词，休息，停留 (4)量词，古代行军三十里为一舍 三、1．……的原因　2．从而推广到　3．推广到　4．妻子儿女　5．中原地区 四、1．名词用作动词，行王道以统一天下　2．名词用作动词，做榜样　3．名词用作动词，处罚　4．名词用作动词，张网捕捉，比喻陷害　5．名词用作动词，种植　6．形容词用作动词，远离　7．形容词用作动词，敬爱　8．形容词用作动词，爱护　9．形容词用作动词，谨慎从事，慎重办理　10．形容词用作名词，视力　11．形容词用作名词，美味的食物　12．形容词用作名词，轻软暖和的衣服　13．使动用法，使……听到 14．使动用法，使……处于险境，危害　15．使动用法，使……来朝见　16．意动用法，对……感到奇怪 五、1．译文：(这话)说的就是您(这样的人)啊。 句式特点：宾语前置句，“之”作提宾标志。 2．译文：这种心之所以与王道相符合(符合王道)，是因为什么呢？ 句式特点：状语后置句，“合”的状语“于王”后置。 3．译文：这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴火，是不用视力的缘故。 句式特点：宾语前置句、判断句，“之”作提宾标志，“为”表判断。 4．译文：百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。 句式特点：被动句、判断句，“见”表被劝，“为”表判断。 5．译文：所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯做，而不是不能做。 句式特点：判断句，“非……也”表判断。 6．译文：各国那些憎恨他们君主的人都想向大王奔走求告。 句式特点：状语后置句，“于王”作“赴诉”的状语，后置。 7．译文：等到(他们)犯了罪，这之后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。 句式特点：判断句，“……也”表判断。 8．译文：用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们。 句式特点：状语后置句，“以孝悌之义”作“申”的状语，后置。 9．译文：头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 句式特点：状语后置句，“于道路”作“负戴”的状语，后置。 10．译文：如果这样还不能得到广大人民的拥戴，以实现王道，那是没有的(事情)。 句式特点：宾语前置句，“之”是“有”的宾语，前置。 11．译文：通过安民，实行王道，没有人可以抵御他。 句式特点：宾语前置句，“之”作“御”的宾语，前置。 12．译文：牛(牵)到哪里去？ 句式特点：宾语前置句，“何”作“之”的宾语，前置。 六、1．√　2．√　3．√　 学科网（北京）股份有限公司 $