2026-2027学年高二语文上学期月考自编模拟卷（河北省 统编版适用）

**基本信息** 本试卷融合历史叙事与文化思辨，以抗日战争胜利、传统手工艺等素材为载体，通过多文本阅读与情境化写作，考查学生语言运用、思维能力及文化自信，体现人文性与工具性的统一。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|新闻通讯特征、论证方法、传统文化|跨文本对比阅读，结合《落日》与《别了，司徒雷登》考查批判性思维| |古诗文阅读|7题/35分|《论语》《史记》选篇、王安石诗歌|以颜回故事与《独山梅花》托物言志，强化文化传承与审美鉴赏| |语言文字运用|5题/20分|成语运用、病句修改、句式变换|创设"高粱地"情境，考查语言建构与逻辑表达| |写作|1题/60分|信息辨别与理性思考|以"闻与审"为题，引导学生结合《论语》智慧分析现实问题|

高二月考试题 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，离日本签降代表约两三丈的地方，目睹他们代表日本签字，向联合国投降。 这签字，洗净了中华民族七十年来的奇耻大辱。这一幕，简单、庄严、肃穆，永志不忘。天刚破晓，大家便开始准备。我是在七点多钟随同记者团从另一艘军舰乘小艇登上“密苏里”号的。“密苏里”号舰的主甲板有两三个足球场大，但这时也显得小了。走动不开。到处都是密密簇簇排列着身穿制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者。灰色的舰身油漆一新，十六英寸口径的大炮，斜指天空。这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。海面上舰船如林，舱面上人影密集，都在向“密苏里”号舰注视着。小艇往来疾驶如奔马，艇后白浪如练，摩托声如猛兽怒吼，几乎都是载着各国官兵来“密苏里”号舰参加典礼的。陆地看不清楚，躺在远远的早雾中。 仪式开始 九时整，各国代表按照签约程序依次签字……全体签字毕，各国首席代表离场，退入将领指挥室，看表是九点十八分。我猛然一震，“九一八”！一九三一年九月十八日日寇制造沈阳事件，随即侵占东北；一九三三年又强迫我们和伪满通车，从关外开往北平的列车，到站时间也正好是九点十八分。现在十四年过去了。没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！ 投降书脏了 按预定程序，日本代表应该随即取了他们那一份投降书（另一份由盟国保存）离场，但是他们还是站在那里。原来加拿大代表签字时低了一格，随后各国代表也签错位置了。协商之后，有关代表做了更正。倒霉的日本人，连份投降书也不是干干净净的。 傍晚时分，日本代表团顺着来路下舰，上小艇离去。在他们还没有离舰时，十一架超级堡垒排列成整齐的队形，飞到“密苏里”号上空，随着又是几批超级堡垒飞过。机声中，我正在数架数时，只见后面黑影簇簇，蔽空而来，那都是从航空母舰上起飞的飞机，一批接一批，密密麻麻，不知有多少架，顷刻间都到了上空，然后向东京方向飞去。大战中空军将士厥功甚伟，理应有此荣誉，以这样浩浩荡荡的阵势，参加敌人的投降典礼。我听见临近甲板上一个不到二十岁满脸孩子气的水手，郑重其事地对他的同伴说：“今天这一幕，我将来可以讲给孙子孙女听。” 这水兵的话是对的，我们将来也要讲给子孙听，代代相传。可是，我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了。旧耻已湔雪，中国应新生。 （节选自朱启平《落日》，有删改） 材料二： 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。司徒雷登走了，白皮书（指当时美国政府发表的中美关系白皮书）来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 （节选自《别了，司徒雷登》） 1. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A. 材料一投降签字前的宏大场景描写渲染了庄严肃穆而又欢乐喜悦的气氛，烘托出胜利者心中的喜悦之情。 B. 材料一节选自《落日》，文章题目一语双关，一方面点出写作背景和时间，另一方面日落象征着日本军国主义的失败。 C. 《别了，司徒雷登》与《别了，不列颠尼亚》两篇文章标题形式相似，内蕴的民族感情深厚，都表达了民族强盛的自豪感。 D. 材料二指出以闻一多、朱自清为代表的我国近代知识分子都能认清帝国主义的真实面目，在文中极力赞扬了他们的民族英雄气概。 2. 下列对两则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A. 材料一采用小标题，像是用一个个生动的镜头来展现签字的过程，使整篇文章条理清晰。 B. 材料一除了顺叙外，还插叙了“九·一八”事件等，联系历史，充实内容，感动人心。 C. 《别了，司徒雷登》语意双关，表面说司徒雷登离开中国，实则隐寓美帝对华侵略政策的失败。 D. 材料二以一“走”，一“来”结束，这个对比既是对全文的总结，也是对题目和文章开头的照应。 3. 下列选项中，论点和论据不匹配的一项是（   ）（3分） A. 无是非之心，非人也。——国民党反动派亲附美国。 B. 君子喻于义，小人喻于利。——闻一多拍案而起，朱自清宁饥不屈。 C. 无恻隐之心，非人也。——百万将士痛击日寇。 D. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。——日本偷袭美国珍珠港，美国回击轰炸日本广岛长崎。 4. 从论证方法和论证语言两个方面简要分析材料二的论证特色。（4分） 5. 新闻通讯具有真实性、文学性、评论性，材料一是如何体现以上特点的？请结合材料具体分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 女织 王开岭 古人的生活图景，一语概之：男耕女织。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么悠悠袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“札札弄机杼”的织声中，飘到了二十世纪。 突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程，貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针，用密密麻麻的经纬和几个月的聚精会神所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花美丽，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。 我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。 那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人、多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝织就阳春意。如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。这事业乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。 织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论是春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具——飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇”。这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，织绣之灵则不可少。 我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的是衣，纳的是袜，绣的是巾，可浸的是情，是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫。按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。 我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子，是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。 有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻——《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？（有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A．文章抒发了两方面的情感：一是对“女织”中蕴藏的女性之闪光灵魂的礼赞，二是对男耕女织的朴素生活突然消匿的惋惜与留恋。 B．如今的城市已经男不耕女不织，乡村里虽然耕种依旧，女织却已消失不见，对此作者用了“蒸发”一词，足见内心的无比沉痛。 C．中国古代女子重视女织，主动选择女织，是因为女织首先是一种情感事业，她们织的衣、纳的袜等作为媒介和信物，可以传达情意。 D．患癌母亲渴望儿子25岁后能穿上妻子织的衣物，结尾用问号，表明作者期待美好“织愿”成真，引发读者共鸣。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文中第三段以散句为主，整句穿插其中，整散结合，使句式既整齐又富于变化，能够自由而充分地表现“女织”背后的情感之美。 B．文中画线的三个句子都运用了比喻的修辞，使事物的特征具体可感，在生动形象的表达中蕴含了作者的感情，增强了文章的抒情性。 C．作者在第九段写自己的母亲，使用了正面描写和侧面描写相结合的手法，这是对母亲的赞美，更是对寄托着温情的“女织”的赞美。 D．文章紧扣女性与“织”的关系说古论今，写物写人，由人而己，将记叙、抒情、议论融为一体，行文看似闲散实则紧凑，形散而神凝。 8．文章首段多次引用表现“男耕女织”的古诗文，有怎样的作用？请简要概括。（4分） 9．学校组织的家乡文化生活调研会上，有位同学介绍了家乡的织染手艺，并朗读了《女织》一文，同学们对“我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾”展开了热烈的讨论，你是否同意王开岭的观点？请阐述你的理由。（6分） 二、古诗文阅读（共35分） （一）古文阅读（本题共5小题，20分） 材料一： 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之不悦以为窃食也入问孔子，曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召频回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 材料二： 颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。 颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。” 孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！” 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。” 鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡。” （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 子贡自井A望B见之C不D悦E以为F窃食也G入问H孔子 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．窃，偷偷地，与《促织》“窥父不在，窃发盆”中的“窃”意思相同。 B．得，得到，与《鸿门宴》“君为我呼入，吾得兄事之”中的“得”意思不同。 C．故，缘故，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”中的“故”意思不同。 D．如，像，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如或知尔，则何以哉”中的“如”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．孔子被围困，一行人七天没有食物吃。子贡越过包围圈，用携带的货物换来一些大米。 B．子贡不了解真相，怀疑颜回偷吃食物，心里很不高兴，认为颜回称不上“仁义廉洁”。 C．颜回告诉孔子，自己把沾有尘土的饭吃了，这种被吃过的饭不能用来祭祀祖先。 D．孔子认为大概只有颜回能和他一样，受到任用时就匡时济世，不被任用时就藏道在身。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？ （2）有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 14．材料二第三段的内容均为孔子赞扬颜回的话，请从中概括颜回的三个优点。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15-16题。 独 山 梅 花 王安石 独山梅花何所似，半开半谢荆棘中。 美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬。 亭亭孤艳带寒日，漠漠远香随野风。 移栽不得根欲老，回首上林颜色空。 [注]上林，指上林苑，皇家园林，暗指朝廷。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(    )（3分） A．首联写出了梅花生长的环境和状态，以“何所似”发问，意在强调独山梅花的与众不同。 B．即使处在寒日野风中，梅花仍是亭亭而立，虽然孤独寂寞，却依然花开艳丽，花香遍野。 C．尾联写梅花坚守自我，扎根独山直至老去，而不愿意移栽到上林苑中和别的花木争奇斗艳。 D．这首诗以物喻人，托物言志，借半开半谢的独山梅花喻人喻世，展示了作者深深的情感寄托。 16．本诗以梅喻人，请具体分析第二联的意蕴。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“          ”和“            ”。 （2）《<论语>十二章》中告诫人们要学会以人为镜，优则学之，劣则思之的句子是“ ”。 （3）《大学之道》中说修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是“ ， ”。 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成18-20题。 那是我离开故乡二十年后，第一次见到高粱，像见到了阔别多年的亲戚， ①   ，还有些莫名的激动。这穗高粱陪伴我从石油小镇到B城，有八年之久。 ②   ，而一穗高粱的行走是广阔的。它在高密这块版图上肆意汪洋成一片（ A ）的青纱帐，流淌成一片血色的海洋。不然，我也不会为了一穗高粱而远走他乡。 ③   ，车窗外的景物轰然倒塌。这是我离开故乡，第二次见到高粱。不是一穗，也不是两穗三穗，而是高粱的千军万马。它们踢踢踏踏迈着碎步，脚下泥土飞溅，马背上全是羞红了脸的民间女子。其他人已经走远，我独自钻进了一片高粱地。纵然我不再年轻，依然找回了童年的感觉。我握住一棵身子倾斜的高粱，给了它一个拥抱，一个亲吻。将高粱放置心窝，一股血流动着与我体内的血相互交汇。那股血有高粱的色泽，有高粱酒的冲劲，也有筋骨般的任性。穿行在高粱地，摸摸这棵，亲亲那棵，舍不得离开。高粱曾经养活了我的乡亲，给我的故乡注入了不竭的动力。回荡在高粱地里的歌曲《九儿》，更是增添了（ B ）的感觉。 有时，我想，一穗高粱就是一穗高粱，不该被赋予承担这么重的担子。但是作为大地上的一种植物，高粱与人类（ C ），并自觉承担了民族的道义。 18．请在文中括号里填入恰当的成语。（3分） 19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 20．文中反复写到高粱，却没有一处使用代词“它”，这样写有什么好处？（4分） （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成21-22题。 “北纬40度”首先是一个地理概念。这条地理带与万里长城生死相依，成就了彼此。但事情还有更丰富的一面，由于蒙古高原地质构造高海拔的缘故，以长城为标志，北纬40度地理带在历史演进过程中逐渐形成了不同的族群与生活，最终完成了不同文明类型的竞争、区隔与融合。在它的南方，定居民族修城筑寨掘土开渠，男耕女织安居乐业，却也将息得辛苦恣睢小富即安；游牧民族在它的北方辽远开阔骏马驰骋，在劲凛的寒风和雨雪交加的环境里砥砺出坚忍豪强自由奔放。围绕北纬40度，那些不同的族群相互打量着对方，想象着对方，也加入着对方。长河流淌、鸣镝尖啸，伤感吟成诗句，痛苦化为尘土，带走过生命也带来过生机。在长城内外他们隔墙相望，侧耳远听，深情凝视了几千年。虽然不能完全变成对方，最终却也难舍难分。 21．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（3分） 22．请对文中画波浪线的部分进行调整，使其变成句式一致、结构协调的一组句子。可少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》有言：“道听而途说，德之弃也。”《吕氏春秋》亦云：“闻而不审，不若无闻矣。”古人早已认识到，不加辨别地接受或传播信息，往往会导致认知的偏差甚至错误。在现实生活中，面对纷繁的信息，有人轻信盲从，有人理性辨识，也有人主动求证、去伪存真……可以说，“闻”是起点，“审”是关键。 请以“闻与审”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题纸上，不透露所在学校及个人信息。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案 1. D【“都”以偏概全。材料二最后一段“中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想”，指出还有部分知识分子糊涂，对美国存有幻想。故选D。】 2. D【“对比”错，“司徒雷登走了，白皮书来了”，一“走”，一“来”无对比。故选D。】 3. C【“百万将士痛击日寇”，这是保家卫国的正义之举，与“恻隐之心”没有关系。故选C。】 4. ①灵活运用多种论证方法。有正反对比的方法：如把闻一多、朱自清与颇有些“民主个人主义”思想的伯夷进行对比，赞颂闻一多、朱自清的民族精神。有例证法：如举出大量事例来论证美帝国主义对中国的“直接”侵略。有引证法：如引老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”来表现中国人民大无畏的英雄气概。②论证语言富有力量，形象生动。语言的形象性：如写“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁着眼睛看着，希望开设新店，捞一把”，却总是“没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’”，“只好挟着皮包走路”几句，把司徒雷登不甘心失败，但最终又逃不了失败的命运的悻悻之态很形象地刻画出来，并有几分幽默。 【①灵活运用多种论证方法。 有正反对比的方法：如第一段“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”，此处把闻一多、朱自清与颇有些“民主个人主义”思想的伯夷进行对比，赞颂闻一多、朱自清的民族精神。 有例证法：如“还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人”，举出大量事例来论证美帝国主义对中国的“直接”侵略。 有引证法：如引老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”来论证“中国人死都不怕，还怕困难吗？”，表现中国人民大无畏的英雄气概。 ②论证语言富有力量，形象生动。 语言的形象性：如写“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁着眼睛看着，希望开设新店，捞一把”，却总是“没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’”，“只好挟着皮包走路”几句，把司徒雷登不甘心失败，但最终又逃不了失败的命运的悻悻之态很形象地刻画出来，并有几分幽默。】   5. ①真实性：开头出现具体时间，还有仪式前的场面白描，体现出真实性；②文学性：环境描写，如开头关于天气和海风、海面的描写，渲染了气氛；细节描写，如写水兵脸上的微笑等，让读者感受到胜利的喜悦；③评论性：如结尾评论胜利付出的巨大代价，启发人们要珍惜和平；评论我们国家还存在诸多问题，思考如何保持住胜利果实等，富有思想性。 【本题考查学生分析文本体裁特征和表现手法的能力。结合题干中的“真实性、文学性、评论性”分析材料一。 ①真实性：如开头的具体时间“一九四五年九月二日上午九时十分”，体现真实性；仪式前的场面白描，如“到处都是密密簇簇排列着身穿制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者……陆地看不清楚，躺在远远的早雾中”，给人身临其境之感； ②文学性：环境描写，如“这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。海面上舰船如林，舱面上人影密集”，渲染了气氛；细节描写，如“军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵”等，让读者感受到人们对于胜利的渴望和胜利到来的喜悦； ③评论性：如“可是，我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了”，评论了胜利来之不易，启发人们应珍惜和平，不要轻启战争；正视我们存在的问题，思考如何保持住胜利果实等，很有思想性。】 6．A 【解析】本题考查对文本内容的理解的能力。B.“无比沉痛”错误，程度过重，原文说的是“略感惋惜”。C.“是因为女织首先是一种情感事业，她们织的衣、纳的袜等作为媒介和信物，可以传达情意”错误。强加因果，原文并未明确“中国古代女子重视女织，主动选择女织”的原因；且“女织首先是一种情感事业”曲解文意，原文说的是“‘织’即成了古代女子最大的事业。这事业乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业”。D.“表明作者期待美好‘织愿’成真”错误。用疑问句表明作者对“美好‘织愿’成真”表示怀疑，不是“期待”。故选A。 7．B【解析】本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“都运用了比喻的修辞”错误，前两个画线句子运用了比喻的修辞（①是明喻，②是借喻），第三个画线句子运用的是拟人的修辞。故选B。 8.①内容上，说明我国“男耕女织”的组合历史悠久而漫长；②结构上，与下文“大脱产”时代城市男不耕女不织形成对比，为后文对女织阐发的议论抒情做铺垫；③表达效果上，给文章增添了一份历史和文化的厚重感，营造了诗情画意的氛围。 【解析】本题考查对重要语段作用的把握能力。①内容上，分析“‘夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。’田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意……飘到了二十世纪”可知，引用古诗文说明我国“男耕女织”的组合历史悠久而漫长。 ②结构上，联系下文“城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿”分析，现代社会中“女织”渐已消失。作者引用诗句，勾勒出“女织男耕”美好图景，与下文“大脱产”时代城市男不耕女不织形成对比，为后文对女织阐发的议论抒情做铺垫。 ③表达效果上，引用古诗文，给文章增添了一份历史和文化的厚重感，营造了诗情画意的氛围。 9．示例一：认同。①情感价值上，女织包含着女子对亲人的深情。②性别审美上，女织中有女子的美和美德，它所包含的勤劳善良、温柔体贴等品质，是女性特有的动人之处，永远都不会过时。③技艺传承上，女织是女子的天赋所赐，世代传承沉淀，成为优秀传统文化的一部分。 示例二：不认同。①情感价值上，女织是农耕时代的情感表达，当今时代，给家人买件毛衣同样能表达关心。②性别审美上，新时代的女子应该有新的魅力，不一定靠女织展示魅力，要与时俱进。③技术角度，女织消失是技术飞跃和社会分工带来的必然结果，当女织的实用价值被剥离后，美学价值和情感价值也就形同虚设了。 【解析】本题考查对作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。对这一观点，即可认同，也可不认同，重要的是给出有说服力的理由。注意结合文章内容和当今社会现状进行分析。如认同，则可从以下方面进行分析：①从情感价值上看，由原文“她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花美丽，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜”可知，女织包含着女子对亲人的深情。②从性别审美上看，由原文“织的是衣，纳的是袜，绣的是巾，可浸的是情，是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德”可知，女织中有女子的美和美德，它所包含的勤劳善良、温柔体贴等品质，是女性特有的动人之处，永远都不会过时。③从技艺传承上看，由原文“我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光”“以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧”可知，女织是女子的天赋所赐，世代传承沉淀，成为优秀传统文化的一部分。 如不认同，则可结合“认同”的三个方面的理由，联系现实生活给出理由：①针对情感价值，可指出女织是农耕时代的情感表达，当今时代，给家人买件毛衣同样能表达关心。②针对性别审美，则可指出新的时代，男女平等，新时代的女子应该有新的魅力，不一定靠女织展示魅力，要与时俱进。③针对技艺传承，则可联系原文“这个朴素的生活方程，貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议”及时代发展，从技术角度分析，女织消失是技术飞跃和社会分工带来的必然结果，当女织的实用价值被剥离后，美学价值和情感价值也就形同虚设了。 10.CEG   【句意：子贡从天井那边望见了，很不高兴，认为颜回偷吃食物，他就进去问孔子。“望见”是谓语，不断开；“自井”是“望”的状语，不断开；“望”的宾语是“之”，C处断开；“不悦”作谓语，省略了主语子贡，语意完整，E处断开；“也”是句末语气词，后面G处断开。故选CEG。】 11.D  【A.正确。句意：偷偷翻墙出去。/看看父亲不在，偷偷地打开盆子。B.正确。得到；必须。句意：得到一石米。/我必须像对待兄长一样侍奉他。C.正确。缘故；旧的、先前的。句意：他这么做可能是有缘故的吧？/却降低身份追随六国灭亡的前例。D.错误。像；如果。句意：就像一个愚笨的人。/如果有人了解你们，那（你们）打算怎么做呢？故选D。】 12．B【“认为颜回称不上‘仁义廉洁’”错，原文“仁人廉士穷，改节乎？”，可见子贡是怀疑颜回在困境中改变了节操。故选B。】 13．（1）刚刚我梦见了祖先，难道是想要有所启示保佑我吗？ （2）有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不把怒火转到别人身上，不重复犯一个错误。 【（1）“畴昔”，从前，引申为刚刚；“岂”，难道；“启佑”，启示保佑。 （2）“迁”，转变；“贰过”，重犯同一过失。】 14．①安贫乐道；②大智若愚；③用舍行藏 【①“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，一个人在贫困的环境下，仍然能够保持乐观豁达，可概括出：安贫乐道； ②“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”，在孔子讲学的时候，颜回不轻易发表自己的见解，不急于去表现自己的敏捷和锐思，显得很沉默，所以他给孔子的初始印象是个迟滞愚钝的人。然而孔子又发现颜回能在回去之后对所讲学问进行细细地琢磨而不懈怠，做到洞明之后，还能有所发挥。看概括出：大智若愚； ③“用之则行，舍之则藏”，依据社会现实来决定自己的进退，进可施展抱负，退可保全自身，可概括为：用舍行藏。】 参考译文： 材料一： 孔子被困在陈蔡之间，跟随他的人都七天没有东西吃了。子贡用所携带的货物，偷偷翻墙出去，与乡野之人交换，得到一石米。颜回、仲由在破屋里煮食得来的米，有黑色的尘埃落在了饭食中，颜回拿过来就吃掉了。子贡从天井那边望见了，很不高兴，认为颜回偷吃食物，他就进去问孔子：“仁义廉洁的人遭受困穷，会改变自己的节操吗？”孔子说：“要是改变了节操，还能够称之为仁义廉洁吗？”子贡说：“像颜回，他也不会改变节操吗？”孔子说：“是这样的。”子贡就把颜回吃饭食的事情告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是个有仁德的人很长时间了。虽然你这样说，但也不因此怀疑他，他这么做可能是有缘故的吧？你先别走，我问问他。”孔子召来颜回问：“刚刚我梦见了祖先，难道是想要有所启示保佑我吗？你煮好了饭拿过来，我想要供祭祖先。”颜回回答：“刚才有黑色的尘埃落在了饭里，我想不管它吧，则饭不干净；想要把它扔了吧，则太可惜了。我就把它吃掉了，不可以用这（我吃过的）饭来祭祀。”孔子说：“这样啊！我也把它吃了吧。（就不用来祭祀了。）”颜回出来。孔子回头对其他人说：“我相信颜回，不仅仅是今天。”其他人因此也对颜回的品质心服口服。 材料二： 颜回是鲁国人，字子渊。他比孔子年轻三十岁。 颜渊请教如何行仁，孔子说：“能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁。一旦人这样做了，那么天下人间的人都会赞许他是仁人。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷中，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。”“我和颜回谈论一整天，他从不提反对意见和疑问，就像一个愚笨的人。可是，我注意观察他后来的情况，却发现他很能发挥我所讲的内容，颜回并不愚笨啊。”“被任用就施展抱负，不被任用就藏身自好，只有我和你才能这样吧！” 颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了。孔子哀痛之至，说道：“自从我有了颜回这个弟子，我和学生们就更加亲近了。” 鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不把怒火转到别人身上，不重复犯一个错误。不幸他命短去世了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。” 15.C 【C.“不愿意移栽到上林苑中和别的花木争奇斗艳”错误，“移栽不得根欲老，回首上林颜色空”不能移植入上林之苑，其根欲老，深可叹惋；而更值得痛惜的是，上林苑中，此刻正缺少颜色美艳的奇花异木。尾联不是不愿意，而是不能移栽到上林苑，抒发了有志之士不得重用的感慨。故选C。】 16．“美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬”，颔联以比喻、拟人来写此地梅花命运悲苦。把梅花拟人化，比作美人、志士。本句采用了托物言志的表现手法，借写憔悴零落、无人欣赏的梅花的遭遇，表达了对怀才不遇、壮志难酬之士的同情，抒情较为含蓄委婉。 【解答时结合全诗的内容和手法，阐释颔联的含义和表达效果。 “美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬”颔联以比喻来写此地梅花命运悲苦。美人、志士，既是拟物，也是将人的身世之感并入其中。采用了托物言志的表达方式，借在草木蓬蒿间零落憔悴、无人欣赏的梅花，表达了对怀才不遇、有志难伸、老死乡野的人才志士之士的同情。一方面国家需要杰出人才担负责任，另一方面，却又有许多优秀人才闲置草野，老死蓬莱！此句借写独山梅花的不幸处境，讽咏当今统治者埋没人才。】 17. （1）仁以为己任 死而后已 （2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也 （3）家齐而后国治，国治而后天下平 18.A.密密麻麻  B.荡气回肠  C.息息相关/息息相通 【解析】本题考查正确使用成语的能力。A处，由横线前的“一片”及后文“流淌成一片血色的海洋”，联系高粱的特点分析，这里是说高粱又多又密，故可填“密密麻麻”。密密麻麻：又多又密（多指小的东西）。B处，结合语境“回荡在高粱地里的歌曲《九儿》……”分析，这里是对歌曲《九儿》的评价；联系语境对高粱的描写及“回荡”二字，故可填“荡气回肠”。荡气回肠：形容文章、乐曲等十分动人。C空，结合语境“作为大地上的一种植物，它与人类……，并自觉承担了民族的道义”分析，这里是说高粱和人类关系密切，故可填“息息相关/息息相通”。息息相关（通）：呼吸相关联，形容关系密切。 19.①既陌生又熟悉 ②一个人在大地上的行走是有局限的  ③车子急速飞驰 【解析】本题考查语言表达之情境补写的能力。第①处，结合前文“那是我离开故乡二十年后，第一次见到高粱，像见到了阔别多年的亲戚”和后文“还有些莫名的激动”分析，这里是关于见到阔别多年的亲戚的感受，一般是陌生而又熟悉的。故可填“既陌生又熟悉”。第②处，联系后文“而一穗高粱的行走是广阔的”及“不然，我也不会为了一穗高粱而远走他乡”分析，这里应是说人的行走，且人的行走的特点应该是与高粱的行走特点“广阔”相反。故可填“一个人在大地上的行走是有局限的”。第③处，联系后文“车窗外”，及前文没有提到车的情况分析，此处应是说车子；根据“景物轰然倒塌”分析，应是说车子速度很快。故可填“车子急速飞驰”。 20.①“它”是第三人称代词，用来指代某物，让人产生疏离感和隔阂感，不够亲切，文中用“高粱”显示了“我”对高粱的尊重，体现了“我”与高粱的亲密感。②反复写到“高粱”，表达了“我”对高粱的喜爱，也暗含了对童年时光的眷恋和对故乡深切的思念之情。 【解析】本题考查分析句子表达效果的能力。首先需要明确“它”是第三人称代词，称人以外的事物。作者在文中不使用“它”来指代高粱，说明作者不曾将高粱看作外物，表明了“我”对高粱的喜爱与尊重，也表现出“我”与高粱之间的亲密关系。作者反复写到“高粱”，写高粱让“我”“找回了童年的感觉”，给“故乡注入了不竭的动力”，表明“我”将童年时光和故乡情结寄托在了“高粱”身上，表达了“我”对高粱的喜爱，体现出“我”对童年时光的无限眷恋和对故乡深切的思念之情。   21.由于蒙古高原地质构造高海拔，以长城为标志，北纬40度地理带在历史演进过程中逐渐形成了不同的族群与生活方式，最终完成了不同文明类型的区隔、竞争与融合。 【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。画横线的句子有三处语病：一是句式杂糅，“由于……的缘故”是“由于……”和“是……的缘故”的杂糅，可删除“的缘故”；二是成分残缺，“形成”缺少宾语中心语，可在“生活”后加上“方式”；三是语序不当（不合逻辑），应是先“区隔”，再“竞争”，进而“融合”，将“竞争、区隔与融合”改为“区隔、竞争与融合”。 22．在它的南方，定居民族修城筑寨掘土开渠，男耕女织安居乐业，却也将息得辛苦恣睢小富即安；而它的北方，游牧民族辽远开阔骏马驰骋，寒风劲凛雨雪交加，却也砥砺出坚忍豪强自由奔放。（或：定居民族在它的南方修城筑寨掘土开渠，在男耕女织安居乐业的生活中，将息得辛苦恣睢小富即安；游牧民族在它的北方辽远开阔骏马驰骋，在劲凛的寒风和雨雪交加的环境里砥砺出坚忍豪强自由奔放。） 【解析】本题考查变换句式的能力。画波浪线的部分一共有两句话，可以以其中任何一句为基本句，仿照另一句的形式进行改写。如以前一句为基本句，可将后一句改为：而它的北方，游牧民族辽远开阔骏马驰骋，寒风劲凛雨雪交加，却也砥砺出坚忍豪强自由奔放。以后一句为基本句，则可先将“在劲凛的寒风和雨雪交加的环境里”改为“在寒风劲凛和雨雪交加的环境里”，进而调整前一句，即“定居民族在它的南方修城筑寨掘土开渠，在男耕女织安居乐业的生活中，将息得辛苦恣睢小富即安”。 23. 【范文】 闻与审 《论语》有言：“道听而途说，德之弃也。”《吕氏春秋》亦云：“闻而不审，不若无闻矣。” 听闻是获取信息的起点，而审慎辨析，才是不被流言裹挟、守住认知底线的关键。闻为始，审为要；闻而不审，则不如不闻。 “闻”，是我们认识世界的入口。人无法亲身经历世间所有事，大多知识与消息，都来自听闻。读书是闻，听言是闻，浏览资讯也是闻。没有 “闻”，人的视野便会封闭在狭小的亲身见闻里，难以拓展认知边界。但 “闻” 本身只是中性的信息接收，信息有真有假、有偏有全，倘若只知接收，不加分辨，道听途说便会演变为谣言，片面之言会扭曲事实。古有三人成虎，街市本无老虎，经多人传言，听者便信以为真，正是只有 “闻” 而缺少 “审” 带来的认知谬误。 “审”，是对信息的审视、核查与思辨，是独立思考的体现。听闻之后，不盲从、不轻信，去伪存真，方能接近真相。古有学者读书，讲究 “审问之，慎思之”，便是 “审” 的智慧。面对传闻，不轻下结论，多方求证，推敲逻辑，辨别来源，才不会被虚假信息蒙蔽。 回望历史，“审” 的力量熠熠生辉。李时珍听闻许多草药的传说功效，没有直接采信，而是踏遍山野，实地考证，辨别古方传闻中的谬误，终成《本草纲目》；司马迁搜集各地口述传说，广泛听闻史料，却不照搬传言，游历四方，核实史实，审慎取舍，才写下 “史家之绝唱”。他们广泛去 “闻”，又坚持去 “审”，以审慎校验听闻，用事实分辨真伪，这正是治学求真之道。 反观当下，互联网时代信息爆炸，“闻” 变得轻而易举。短视频、社交平台里各种消息扑面而来，很多人习惯随手接收、快速转发，缺少审视。网络谣言常常借助人们的轻信广泛传播，一些片面的片段，被当作全部事实，掀起舆论风波。人们只做到了 “闻”，却放弃了 “审”，被碎片化信息牵着情绪走。这恰恰印证古人的告诫：闻而不审，不如无闻。 当然，闻与审不可割裂。只 “审” 不 “闻”，闭门苦思，没有信息来源，思考便成无源之水；只 “闻” 不 “审”，盲目跟风，最终被虚假信息误导。闻是基础，审是保障。广泛听闻开阔眼界，审慎思辨守住本心。 作为新时代青年，我们身处信息洪流之中，既要保持开放，主动去听闻新知，拓宽视野；更要守住独立思考的能力，凡事多一份审视，多一份求证。不做道听途说的传声筒，要做明辨是非的思考者。以闻拓眼界，以审定真伪，方能在纷繁信息中站稳脚跟，看清世界本来的模样。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $