7《短歌行》《归园田居》（其一）课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕古典诗歌体裁（四言、五言古体诗）及《短歌行》《归园田居》对比阅读展开，通过“初读疏通大意—找诗眼析手法—对比诵读探究”的学习支架，串联诗歌鉴赏方法与魏晋文人生命价值思考，构建从基础到深入的知识脉络。 其亮点在于以对比阅读为核心，结合诵读活动、表格分析（体裁、节奏、情感等）及白描手法探究，落实文化自信（传承古典诗歌文化）、思维能力（分析比较人生选择）与审美创造（感受田园意境）。教师可借助结构化活动设计提升教学效率，学生能在分析“忧”与“归”中深化诗歌鉴赏与人文思考。

古典诗歌 现代诗歌 四言《氓》、五言《孔雀东南飞》 七言《琵琶行》、杂言《梦游天姥吟留别》、乐府诗：标题上一般有“歌”“行”“吟”等标志。 律诗：五言、七言 绝句：五言、七言 诗 词 （按字数分）小令、中调、长调 （按内容分）豪放、婉约 曲 散曲：小令、套数 杂剧 新体诗 格律诗 古体诗 近体诗 诗歌体裁 湖南宁远一中高一 2011年8月27日 诗歌鉴赏三步走： 1.读标题，知大意。 2.看作者，明背景。 3.通正文，找诗眼。 《短歌行》与《归园田居》对比阅读 ——魏晋文人对生命价值的思考与诗意的表达 页面统一为16:9宽幅画面比例尺寸；PPT统一格式为PPT或PPTX。 请注意： 1. 课名：微软雅黑48号字； 2.（第一课时）：微软雅黑32号字； 3.学校名称：请填写全称； 4.学科、年级、主讲人、学校：华文楷体28号字（具体根据文字量可适当调整）。 英文 1.课名：字体以Times New Roman为主，字号一般使用32—36号，特别强调可以用40号； 2.（Period 1）：字体使用Arial，字号为28； 3.正文一般用24—28号，特别强调可用32号。 注意标点的规范（例如：中文省略号为……，可用Shift+数字键6打出中文省略号，英文省略号为…） 3 学习活动一：初读诗歌，疏通大意 【活动】初读诗歌，结合注释，疏通大意，说说你有哪些不会读、读不懂的地方。 文体知识 歌行： 古代诗歌体裁，歌是汉乐府的一个曲调的名称，乐府诗有“长歌”“短歌”之分。 长歌比较热烈奔放，慷慨激昂；短歌的节奏比较短促，低吟短唱，微吟低徊，适于抒发内心的忧愁和苦闷。 《短歌行》既有短歌微吟低徊的特色，又有曹操独自的“慷慨悲凉”的风格。 5 文体知识 田园诗： 指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材。在中国文学史上，陶渊明是第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量诗歌创作的诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。田园诗派的开拓者。 6 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 pì jīn yōu duō qì mò zā bǔ 朗读明情 短歌行 yàn 朗读提示： 要注意到四言诗的整齐与短促，要有节奏与轻重的变化，要有停顿与延长的变化。 1.二二节拍。 2.声音洪亮， 慷慨悲凉。 7 归园田居（其一） 陶渊明 少无/适俗/韵，性本/爱/丘山。误落/尘网/中，一去/三十/年。 羁鸟/恋/旧林，池鱼/思/故渊。开荒/南野/际，守拙/归/园田。 方宅/十余/亩，草屋/八九/间。榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。 暧暧/远人/村，依依/墟里/烟。狗吠/深巷/中，鸡鸣/桑树/颠。 户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。久在/樊笼/里，复得/返/自然。 jī zhuō yìn ài fán 朗读提示： 要注意到本文作为五言诗的整齐与舒缓。 朗读时声音相对平和、恬淡宁静，有种淡淡的喜悦。 学习任务二：找诗眼，明情感，析手法 【活动1】诵读诗歌，说说这两首诗的诗眼分别是哪两个字？ 【活动2】《短歌行》中 “忧”字反复出现，曹操究竟“忧”什么？诗人是如何抒发这种 “忧”情的？请结合诗句具体分析。 忧 人生苦短 贤才难得 功业未就 志 《短歌行》让我们从另一个侧面看到曹操作为一代政治家的英雄本色：他有爱才、礼贤的坦荡胸襟； 他有统一天下的宏大志愿； 更有一种开创新局面的进取精神。 （天下归心） 如何抒发这种忧 ？——聚焦诗歌的写法 1.巧用比兴（比喻） “譬如朝露，去日苦多”，比喻人生美好的时光何其短暂。 “明明如月，何时可掇”，比喻得不到贤才，忧思不可断绝。 “月明星稀，乌鹊南飞”，比喻贤士们还没有选好归宿。 “绕树三匝，何枝可依”，比喻贤才还在徘徊，并急于找到可依托的明主。 “山不厌高，海不厌深”，以山高、海深，来比喻招纳人才的博大胸怀。 2.借用典故 “青青子衿”出自《诗经•郑风•子衿》，比喻渴慕贤才。本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情，这里比喻热烈期待贤士的到来。 “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”出自《诗经•小雅•鹿鸣》，贤才若来投奔自己，自己必将极尽礼节来招待他。 “山不厌高，海不厌深。”出自《管子•形解》，海纳百川，诚心接纳英才，诗人希望自己接纳的人才越多越好。 “周公吐哺，天下归心。”出自《韩诗外传》，作者以周公自比，倾诉了求贤若渴的迫切心情，表明了为完成统一大业而不遗余力的真诚态度。 11 蒿里行 关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会孟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。 曹操的诗歌现存20余首，大致分两类: ①反映当时社会动乱，军阀混战给人民带来的灾难，表达对百姓的忧虑。 观沧海 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 ②抒发个人的政治理想和抱负。 龟虽寿 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 ②抒发个人的政治理想和抱负。 心怀天下之忧 建安十三年（公元208年），曹操率军南下，列阵长江，欲一举荡平“孙刘联盟”，一统天下。这一年冬天十一月十五日夜，皎月当空，江面风平浪静，曹操乘船察看水寨，后置酒宴请诸将，饮至半夜，忽闻乌鸦往南飞鸣而去。并且这年冬天他在赤壁之战中失利，被周瑜杀得大败而归。当时的曹操已经53岁了，面对战乱连年，统一中原的事业仍未完成的社会现实，因而忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，招纳贤士致力于建功立业。曹操感此景而横槊赋诗，吟唱了这首千古名作——《短歌行》。 15 《短歌行》体现了曹操建功立业的雄心和顽强的进取精神，抒发了曹操对时光流逝、功业未成的深沉感慨和求贤若渴、慷慨激昂的宏伟抱负。 心怀天下之忧 渴望建功立业，一统天下的志士 16 【活动3】面对黑暗的现实，陶渊明选择远离黑暗官场，回归宁静的自然。本诗是如何围绕“归”来组织行文的？其中寄寓了作者的什么情感？读文章，填写下列表格内容。 （二）探究陶渊明之“归” 问题 内容（用原文回答） 情感 从何而归？ 为何而归？ 归向何处？ 归去如何？ “尘网”“樊笼” “羁鸟”“池鱼”，厌恶、悔恨 “爱丘山”“守拙” 坚守本性、追求心灵的自由 “园田” 向往、热爱 “无尘杂”“有余闲” 轻松、愉悦 17 18 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 1、从何而归? 　 1、“尘网”“樊笼”比喻官场，写出了官场的污浊、肮脏、压抑，以及对人性的束缚。这两个比喻，表明诗人已经看透了官场的污秽黑暗，从而表达了他对官场的厌恶。 2、“羁鸟”“池鱼”比喻误入官场的人，是陶渊明的自比。这两个比喻，意在说明自己误入官场后深受束缚，极不自由。“恋、思”表达了诗人对田园生活的眷恋与向往之情。 19 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 2、为何而归? 回归田园： 1.对官场的厌恶。 2.对田园的热爱。 出仕： 1.生活所迫；（《归去来兮辞》序：家叔以余贫苦，遂见用于小邑。） 2.少年时代有“大济苍生”的壮志。 （精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。） 1、作者为什么要回归田园？用原文的诗句回答。 2、既然“性本爱丘山”，“守拙归园田” 陶渊明何以要出仕？ 20 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 3、归向何处? 　 1、田园风景：恬静幽美、清新自然 2、描写手法： 远近结合、视听结合、 以动衬静、白描 21 归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 4、归去如何? “无尘杂，有余闲”，诗人归隐之后，他的生活从此没有了尘世的喧嚣，没有了官场的争斗；没有公务缠身，没有宾客盈门，没有迎来送往，没有为五斗米折腰。有的只是回归自然，安享闲适，自由自在。 【探究】陶渊明是如何通过描写田园风光来表现他对田园生活的喜爱的？ 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 方宅十余亩，草屋八九间。 白描手法 在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，指在描写景物的时候以简洁、质朴的语言，不加雕饰，不加烘托，粗线条勾画景物轮廓的方法。 23 白描：原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。 白描手法 白描 工笔 写意 24 作业 商山早行 温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵梦，袅雁满回塘。 第二联两句诗，就是六个名词（即六种景物）的组合，没有任何修饰语。运用了白描的手法。 出门时，鸡叫了，走出茅店，天边挂着晓月；山路上，已有新足迹，木板桥上一层薄薄的寒霜。它集中地表现了早行的辛苦。 方宅 草屋 榆柳 桃李 村庄 炊烟 狗吠 鸡鸣 视 听 近 远 静 动 衬 白描 手法 语言质朴自然 景的特点：恬静 幽美 朦胧 和谐 视听结合 远近结合 以动衬静 白描 融情于景 ——对田园生活的热爱 《归园田居》写作背景 陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，然而当时东晋政治日益腐败，统治阶级内部的矛盾十分尖锐，权力斗争激烈。他的抱负得不到施展，又不肯与黑暗势力同流合污。于是他辞官回乡，过着躬耕自给的田园生活。 《归园田居》这组诗写于陶渊明辞官归田之后，是陶渊明田园诗的代表作。 《归园田居》表达了诗人对田园自由生活的热烈追求和对当时黑暗官场现实的厌恶，也表明了诗人不与世俗同流合污而甘于安贫守拙的清白之志。 山野田间之归 不与世俗同流合污，向往田园生活，追求心灵独立与自由的隐士 28 总结 诗歌 诗眼 艺术手法 诗歌影响 诗人形象 《短歌行》 《归园田居》其一 忧 归 用典 比兴 比喻 白描、寓情于景、远近结合、动静结合、视听结合 “建安文学”的领导者 继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，把忧伤时乱、感叹人生、渴望功业的情感糅合在一起，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气。 田园诗的开山鼻祖，千古隐逸诗人之宗 描述农村风光和田园生活，善用白描，语言平淡质朴、不事雕琢，风格清新自然，表达对田园生活的喜爱。 胸怀天下，渴望建功立业、一统天下的志士 厌恶官场，追求心灵独立与自由的隐士 【活动1】自由诵读诗歌，搜集相关资料，填写下列表格。 诗歌 体裁 节奏、音韵 题材 诗眼 情感风格 作者生平 时代背景 《短歌行》 《归园田居》（其一） 田园诗 四言古诗（乐府诗） 五言古诗 抒情诗 短促、激越 舒缓、平和 忧 归 慷慨悲凉，雄心壮志 恬淡宁静，追求自由 东汉末年政治家、军事家、诗人。他“外定武功，内兴文学”，统一了中国北方，死后被追尊为魏武帝。 赤壁之战前夕 宴饮宾客之时 ...... 几仕几隐 官场黑暗 最终辞官 ...... 东晋田园诗人。少有“大济苍生”之志，曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园，终老不仕。 学习任务三：诵读诗歌，比较不同 30 同处乱世，曹操志在“天下归心”，陶渊明渴望“守拙归园田”，入世与出世，你如何理解两人不同的人生选择？ 乱世里的不同人生选择 31 入世与出世 “出”“入”就是离去和进来的意思，而“世”则指凡尘俗世。 出世表示一个人不再关心人类生活中人家都追求的功名、权位、财富等，出世的人希望超脱世人的生活，更多在精神上的追求。入世则相反，表示一个人渴望在现实生活中实现自己的价值。 入世代表：儒家主张入世，孔子、孟子、董仲舒、杜甫、王阳明 出世代表：道家主张出世，老子、庄子； 后来的山水田园诗派倾向于出世，如陶渊明。 《短歌行》中曹操的忧思和悲凉,是因为宏伟的志向与生命的短暂之间的忧伤，是一种积极入世，希望能够建功立业的远大志向。 一个是外显,兼济天下。 《归园田居》中陶渊明的归去,远离世俗，是因为远大抱负与现实世界的格格不入后的离去,选择那个年代或许更不容易的独守自我,用躬耕田园的方式寻得心理安慰的同时保持自我的高洁。一个是内隐,独善其身。 “达则兼济天下，穷则独善其身。”曹操和陶渊明，一个积极入世，昂扬慷慨;一个看透官场黑暗，用归隐的方式来做最后的抗争。两种不同的人生态度，不分对错，都是他们自己的人生选择。我们作为新时代的中国青年，生逢盛世，首先要学习曹操，心怀国家和人民，树立崇高的理想和远大的目标，积极进取，奋发有为，不负时代，不负人民；其次，我们在追求自身价值的途中，应该像陶渊明一样热爱生活，追求本真，保持内心的自在与超脱，活出高雅的人生境界。让两种人生态度互相补充，互相完善，从而让自己更好地向前。 进退两途皆吾心 34 $