6.1《老子》四章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《老子》四章，核心解读“有无相生”“自知自胜”等思想。课堂导入通过“看对联猜人物”（孔子、庄子、老子）建立诸子思想联系，结合2023年AI技术案例引出老子思想现实意义，搭建从传统文化到现代应用的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，以“有无相生”“无为而治”为核心，通过车轮、器皿等比喻论证分析辩证关系，结合儒家对比、荀子《劝学》对比阅读深化思辨。包含文言字词解读、理解性默写、写作训练及老子简介视频（具体抖音号未明确），助力学生提升文化底蕴与语言运用能力，为教师提供丰富的情境导入和探究活动设计。

大麦语文公众号 1 课堂导入：看对联猜人物 气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。 答案： 课堂导入：看对联猜人物 天地本逍遥哉，齐万物以鲲鹏化； 死生诚虚诞矣，系一瓢而江海游。 答案： 课堂导入：看对联猜人物 立教开宗，紫气东来三万里； 著书传道，函关初度五千言。 答案： 老子思想在今天： 2023年，人工智能特别是AIGC技术迅猛发展，深刻影响了社会生活的方方面面，同时也带来了诸如技术伦理、人机关系、就业结构调整等新问题。 面对这些挑战，老子“有无相生”、“无为而治”（即不妄为，顺应自然规律）的思想，或许能给我们带来启示： 它提醒我们，在追逐技术“有用”之时，也要关注那些看似“无用”的人性关怀、伦理思考和社会责任，从而更好地驾驭技术，避免被技术所异化。 老子的思想为什么能够跨越时空，在今天依然闪耀着智慧的光芒？让我们一起来探索。 老子简介 对这三家，我经常比喻： 儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食。 佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，不是人生必需的东西，也是不可缺少的。 道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 ——南怀瑾《老子他说》 南怀瑾说儒、道、佛： “老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。——南怀瑾《老子他说》 老子出关： 老子简介视频： 老子生平 (生卒年不详)，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)人，做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。 老 子 老子是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 大麦语文公众号 10 先秦时，传说孔子把老子比喻为龙。《庄子·天运》篇记述道:"孔子见老聃归，三日不谈。弟子问日: '夫子见老聃，亦将何规哉?'孔子日:'吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。予口张而不能胁。予又何规老聃哉?"' 老子与龙的传说： 《史记·老子韩非列传》采用了《庄子》的记述又略有变化，也说老子如龙，其中说: "吾今见老子，其犹龙邪!” 这样的说法，表现孔子对于老子的敬仰和推崇，并不意味着老子真的是龙的化身。 11 第一章节 Presentation Categories 下一页 上一页 老子思想的核心：朴素的辩证法。 政治上：主张无为而治、不言而教。 权术上：讲究物极必反之理。 修身方面：老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 老子思想： 尼采将道德经奉为至宝，评论说:“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。” 12 老子 老子著有《老子》，又称《道德经》(又称《道德真经》)传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。《道德经》论述修身、治国、用兵、养生之道，行文冷静深刻，极富辩证色彩，是所谓“内圣外王”之学。《老子》和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 本课选取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的内容，从不同角度体现了老子的思想。 大麦语文公众号 13 唐朝皇帝姓李，以同姓的老子李耳为始祖。武德七年，唐高祖李渊曾谒楼观老子祠。唐太宗李世民正式认老子为皇宗，而且使老子的地位在佛祖释迦牟尼之上，贞观十一年七月，给毫州老子庙和兖州孔子庙户各20户以奉享，使老子的地位等同于孔子。 北宋建国后，老子仍然受到尊崇。大中祥符七年，宋真宗前往老子故里谒太清官祭祀，追封老子为"混元上德皇帝"。张君房的《云笈七签》即是奉宋真宗的旨意编撰的，其中即称呼老子为混元皇帝，并撰述了《混元皇帝圣纪》。 宋徽宗信奉道教更甚，于政和七年(1117)四月自封为"教主道君皇帝"，又与重和元年(1118)四月诏令混元皇帝老子的生辰二月十五日为贞元节。 老子思想对后世： 14 老子名言： ①合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。 ②上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 ③祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ④天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 ⑤宠辱若惊,贵大患若身。 ⑥我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 15 写作背景 春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。以老子为代表的道家思想，为社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”,主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以”天道“驾驭”人道“，用”无为“实现”有为“。 数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 大麦语文公众号 16 读文正音 毂 户牖 埏埴 赘 矜 泮 ɡǔ yǒu shān zhí zhuì jīn pàn 大麦语文公众号 17 走进课文 第一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （第十一章） 车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴 这里指车毂的中空处 和泥(制作陶器)。埏，揉和。埴，黏土。 门窗 大麦语文公众号 19 第一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 译文 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。 大麦语文公众号 20 Presentation Categories 下一页 上一页 古代马车结构： 21 下一页 上一页 第十一章： 户牖：门窗。 ①《老子》:"凿户牖以为室，当其无，有室之用。" ②《淮南子·泛论训》:"夫户牖者，风气之所从往来。" ③《后汉书·王充传》:"户牖墙壁各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十馀万言。" ④唐 杜甫《古柏行》:崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。 ⑤宋 曾巩 《寄郓州邵资政》诗:"宿云依户牖，流月过松筠。" ⑥宋陆游《水亭独酌十二韵》:"清风扫郁蒸，爽气生户牖。" ⑦明·张溥《五人墓碑记》:老于户牖之下。 ⑧陈毅 《太行山书怀》诗:"朝来启户牖，山光照四壁。" 22 下一页 上一页 问题： 本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？怎样理解第十一章的“有”“无”？ 第十一章： 据统计，“有”字在书中出现80次，“无”字在书出现了101次。 23 第二章节 Presentation Categories 下一页 上一页 问题： 本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？怎样理解第十一章的“有”“无”？ 第十一章： 1）比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。 2）“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。 24 第二章节 Presentation Categories 下一页 上一页 问题： 本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？怎样理解第十一章的“有”“无”？ 第十一章： 1）比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。 2）“有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。 25 第二章节 Presentation Categories 下一页 上一页 《道德经》中的“有”与“无”： 1、及吾无身，吾有何患？绝学无忧；自伐者无功；天道无亲。 以上这些句子中，无就是没有。 2、用兵有言，虽有甲兵，天下有始，必有凶年，域中有四大。 以上这些句子中，有就是存在，就是有，就是无、没有的反义词。 你能否从学习、生活或社会现象中，再找出一个体现“有之以为利，无之以为用”的例子？ 26 第二章节 Presentation Categories 下一页 上一页 你能否从学习、生活或社会现象中，再找出一个体现“有之以为利，无之以为用”的例子？ 茶杯真正的“用”（价值）却体现在其内部的虚空部分（即“无”） 房屋同理 27 第二章节 Presentation Categories 下一页 上一页 你能否从学习、生活或社会现象中，再找出一个体现“有之以为利，无之以为用”的例子？ 语文经常被说无用，但是九科的学习都离不开语文 “中文系出身的人，常被贬抑为‘万金油’，从政、经商、文学、艺术，似乎无所不能;如果做出惊天动地的大成绩，又似乎与专业训练无关。可这没什么好嘲笑的，中文系的基本训练，本来就是为你的一生打底子，促成你日后的天马行空，逸兴遄飞。有人问我，中文系的毕业生有何特长?我说:聪明、博雅、视野开阔、能读书、有修养、善表达、这还不够吗?” --北京大学中文系教授陈平原 语文是一切，覆盖一切，穿透一切…… 28 第二章节 Presentation Categories 下一页 上一页 小结： 老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。 29 小结 ”有“(实) 车轮 陶器 房舍 ”无“(空) 车轮毂的圆孔 陶器中空的部分 房舍的门窗 器物实体的“有” ，只是提供便利的条件；器物中空“无” ，才是其发挥作用的关键。 ”有之以为利，无之以为用“ 大麦语文公众号 30 第二章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。(第二十四章) 同“现”，显现 形作动，显明 和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思 名作动，建立功勋 长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。 行，同“形” 为，做。 大麦语文公众号 31 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。(第二十四章) 译文 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 第二章 大麦语文公众号 32 第二章节 Presentation Categories 下一页 上一页 第二十四章的主要内容是什么？本章运用了什么手法？ 第二十四章： 从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果，阐述“有道者不会彰显自我”的道理。 33 第二章节 Presentation Categories 下一页 上一页 在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”、“自我”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。本章不仅说明急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。 34 第三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） 译文 应为“知自”、“胜自”（宾语前置） 聪明 勤勉 认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人 能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 大麦语文公众号 35 拓展延伸 老子认为这些违背天性，不顺应规律的做法像剩饭和赘瘤一样令人讨厌，有道之士不会这样做。结合所学的历史故事，举例说明“余食赘行”的后果。 范例 在长平之战中，赵括纸上谈兵，取代廉颇后贸然出击，违背“避其锋芒、持久疲敌”的用兵规律，结果四十万赵军被秦军坑杀，赵国百年元气一朝倾颓。 大麦语文公众号 36 思考探究 如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？ ①“知人者”，知人不知己，知外不知内，是一般之智。 ②“自知者”，知人更知己，了解内心，是心灵之明，明于道。反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明的自知者，比知人者境界更高。 知人者与自知者 ①“胜人者”，凭借外在力量战胜别人，只是有力量。 ②“自胜者”，凭借内在意志战胜自我，克制欲望，摒除杂念；能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。 胜人者与自胜者 大麦语文公众号 37 思考探究 如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？ 老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，但人预知人，必先自知；人预胜人，必先自胜，所以对内的“自知”“自胜”更为重要，可见“自知” 、“自胜”境界更高，更符合大道。 大麦语文公众号 38 历史上许多成功立业的人都有“知人”、“自知”的智慧，请举例分析。 拓展延伸 三国时的刘备知道自己不具备诸葛亮的“经天纬地”之才，他深信：要成就大事者，非贤明之人相助不可。所以他三顾茅庐，请诸葛亮做军师。刘备的“知人”及“自知”之举，引来诸多英雄贤将为他所用，助他三分天下。 大麦语文公众号 39 小结 老子主张人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，顺道而行，提高自己的精神境界。 行为 企者 跨者 自见者 自是者 自伐者 自矝者 结果 不立 不行 不明 不彰 不功 不长 反 面 论 证 排比举例 违背规律 急于表现、贪功冒进 大麦语文公众号 40 第四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲， 不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 泮，同“判”分离 毫毛的末端。比喻极其细微的事物 状语后置的标志，“于累土起” 一筐土。累，同“蔂”，土筐。 因此，所以 接近 以...为贵。（形容词的意动用法） 弥补、补救 大麦语文公众号 41 第四章—译文 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 大麦语文公众号 42 第二章节 Presentation Categories 下一页 上一页 在本章里，从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。 同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。 43 第三章节 Presentation Categories 第六十四章的主要内容是什么？ 告诫人们要始终保持慎重，要依靠自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。 44 第三章节 Presentation Categories 小结： 《<老子>四章》阐述了老子“有无相生”的观点和“有道者不会彰显自我”的道理。强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。告诉人们要始终保持慎重，要依照自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。 45 结合前面对于《论语》的学习，对比儒家和道家在核心思想和治国理念方面的差异。 拓展延伸 核心思想 治国理念 以 “仁” 为核心，强调 “礼” 的规范，主张通过道德修养（如 “修身、齐家、治国、平天下”）实现个人与社会的和谐，重视入世进取，倡导“中庸之道”。 以 “道” 为核心，主张顺应自然、无为而治，强调摒弃人为造作，追求个体与自然的合一。 推崇“德治”“仁政”，主张通过教化和礼制规范治理国家，重视伦理纲常与社会秩序。 主张 “无为而治”，反对过度干预，认为顺应自然规律、减少政令束缚，才能让百姓自然安定，实现国家长治久安。 儒家 道家 大麦语文公众号 46 文章结构与主旨 《<老子>四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”。 论道 有无相生 修身 忌：自见、自是、自我、自矜 要：自知、自胜、自足、强行、不失其所、死而不亡 治国 为之于未有，治之于未乱；慎终如始 大麦语文公众号 47 艺术特色 以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，相依相生。 ①善于运用具体形象表现抽象哲理。 善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。 ②善用逆向思维。 大麦语文公众号 48 艺术特色 《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。 ③语言凝练精妙，多用格言、警句。 ④善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。 大麦语文公众号 49 第三章节 Presentation Categories 下一页 上一页 1、《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？ 对比阅读： 参考：结论不同。 ①荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。 ②老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。 50 理解性默写 1.《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“_______________，________________”。 2.《老子》第六十四章中，老子认为问题应在没有显露时就提前解决，防患于未然的句子是“___________________，___________________ ”。 3.《老子四章》中“___________________，___________________”一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。 4.生活中，经常有人在接近成功的时候失败的现象，对此，《老子》中给出建议是“___________________，___________________”，告诫人们要不忘初心、不改始终，不到最后的胜利绝不松懈。 有之以为利 无之以为用 为之于未有 治之于未乱 不失其所者久 死而不亡者寿 慎终如始 则无败事 大麦语文公众号 51 理解性默写 5.老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：“___________________，___________________”。 6.在《老子四章》中，老子认为“_____________，____________”，告诉人们不但要了解别人，也要了解自己。 7.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样意思的句子是：“_________________，__________________”。 8.《老子》（第三十三章）中“_______________，_________________”意谓战胜别人只能有力量，克服自己的缺点才是真正的强大。 合抱之木 生于毫末 为之于未有 治之于未乱 胜人者有力 自胜者强 知人者智 自知者明 大麦语文公众号 52 文题训练 ①老子曰：“知人者智，自知者明。 ②孔子云：“不患人之不己知，患不知人也。” 阅读下面的材料，根据要求写作。 读了上面两则材料，你获得怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 以“自知”，致“知人” “知”是一种能力，是不断的探索，不断的追寻。知己与知人都是认识了解的重要过程。在我看来，推己及人，需先自知，而后知人。 何为自知？我们无时无刻不与自己打交道，但是否发出过这样的灵魂三连问——我是谁？我从哪里来？又将到哪里去？ 秉持着疑问审视自己的内心，我的来处，我的性格特征，我的认识论与价值观，不断地问是为了不断地知，如同哲学家所言”认 以“自知”，致“知人” 识你自己”。不管最终清楚还是存疑，终归有助于与自己对话，将心扉敞开。 自知的目的又在何处？是在困境中理清万千思绪，明确初心并坚守自我。屈原“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽”，他明白，于楚国，自己愿竭忠尽智，不惜穷矣。他自知，所以他自尊自立，浮游尘埃之外，众人皆醉而我独醒。而苏武又何尝不是如此呢？19年的屈辱，触手可及的富贵，在他不变的忠诚、不忘的使命面前一文不值。知己，才能坚守。 以“自知”，致“知人” 从另一个层面来讲，“知己”，也是为了更好地知人。仁者爱人，推己及人，不独亲其亲，不独子其子。了解自己这颗小宇宙，再与其他人产生联系、理解、认同，美美与共，天下大同，岂不美哉？然而，从另一个角度来看，知人并非易事，如何真正知人，是需要智慧的。就如庄宗沉溺于伶人之语，迷失自我，认不清他人，认不清局势，身死国灭，为天下笑。孔子有云：“不患人之不己知，患不知人也。”知人是一门高深的学问。 以“自知”，致“知人” 把握好自己内心的准绳、评判是非曲直的标准，有助于拨云见日，了解他人，认清他人。当今时代不同以往，我们中华民族必须知己，方可知人，不被花言巧语所迷惑，不被不安定因素动摇，知己知彼，方能百战百胜。 作者抓住了材料的关键词“知己”“知人”，通过相关事例来阐述二者之间的关系——知己方可知人，而知人不易，更要知己以坚守自我，不受蛊惑。层次清晰，有一定的思辨性；论据多选自课本素材，可谓学以致用；论证过程中语言流畅，表述较为简约。 点评 课后结语 在这个人人疲于奔命的"内卷"时代，《老子》四章恰如一剂清醒良方。老子告诉我们："为者败之，执者失之"——越是强求，越容易失去；"知足不辱，知止不殆"——懂得适可而止，才能避免危险。 这些智慧启示我们，真正的成长不是盲目内卷，而是要像水一样"善利万物而不争"，找到自己的节奏。当整个社会陷入"越努力越焦虑"的怪圈时，老子的"无为"哲学恰恰提醒我们，有时退一步，反而能看清方向；慢下来，才能走得更远。让我们记住："道法自然"，最好的生活状态不是被外界标准裹挟，而是回归本心，在张弛有度中实现真正的成长。这或许就是老子留给这个焦虑时代最珍贵的礼物。 大麦语文公众号 58 $