16.2《登泰山记》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 分层梯度清晰，从基础文言知识到综合思辨能力递进，适配新授课知识巩固与文化自信、思维能力等核心素养培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言基础知识（实词、虚词、句式、文化常识）|如实词用法辨析（题1）、文化常识判断（题3），夯实课内基础，强化语言运用| |进阶层|文本理解与应用（断句、翻译、内容概括）|如断句题（题6）、翻译题（题5），提升文言阅读能力，培养逻辑思维| |综合层|综合对比与思辨表达（比较阅读、作文）|如两文表达方式比较（题10）、“过程与结果”作文题（题23），深化审美创造与辩证思维|

16.2《登泰山记》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 1．下列加点词的用法与其他三项不同的一项是（   ） A．泰山之阳，汶水西流 B．穿泰山西北谷 C．苍山负雪，明烛天南 D．亭东自足下皆云漫 2．下列各句从句式上看与其他句不一致的是（   ） A．当其南北分者，古长城也。 B．今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 C．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 D．或曰，此东海也。 3．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。 B．阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。 C．乾隆，是清高宗的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖”。 D．京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的“帝京”也是此意。 4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．本文是一篇山水游记。文章围绕作者的游踪，叙述了作者友人冬日登泰山观日出的经过，描写了泰山雪后的瑰丽景色和日出的雄奇景象。 B．文章第三段，作者按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色，展示出一幅泰山日出变化迅速的画面。 C．本文的侧面描写很巧妙。如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，再借山顶俯视时“半山居雾若带然”和在日观亭时“自足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。 D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章语言简洁生动，全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。 5．把下列句子翻译成现代汉语。 ①今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 ②回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。 （选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识， 曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难， 而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （选自王安石《游褒禅山记》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。   尽吾志也[A]而不能[B]至者[C]可以[D]无悔矣[E]其孰能[F]讥之乎[G]此余之[H]所得也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“余以乾隆三十九年十二月”和“以故其后名之曰‘褒禅’”中的“以”意义不同。 B．“是月丁未”和“于是余有叹焉”中的“是”意义不相同。 C．“阳”指山的南面和水的北面，“阴”指山的北面和水的南面。 D．“记”是古代的一种文体。属于古代散文的一种体裁，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《登泰山记》第一段中总写泰山的地理形势，勾画了泰山的总貌。 B．《登泰山记》第二段中写由山麓到山顶的登山过程，以精简的文字详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线。 C．王安石从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然而然地得出治学必须“深思慎取”的结论。 D．《游褒禅山记》中作者用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但不是个个人都可以到达的，只有有力、有物的人才能到达。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 （2）盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 10．两篇材料同为游记，请简要分析它们表达方式上的异同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 黟自汉为县，而其后境屡析，分为佗邑。今其县所据者，盖汉县之北隅而已。徽州处万山中，而黟又在徽州群山之隘，略无平处。民居其间，尤敦朴多古风。《鲁语》云：“瘠土之民，莫不好义。”诚不虚也。 其南二十里曰叶村，村有曰西园者，叶君冠山之所为也。冠山笃行君子，而好文学，老于诸生。于其宅西为屋数间，背山临溪，为课子读书之所。其子有和，从余学为文，卓然有志于古。昔人称洛阳多名园，极巨丽闳旷之观。惟司马温公独乐园，至狭陋，不足竞其胜。然人尤重其园者，以温公故也。今西园亦数亩地耳，然以贤者创于前，佳子弟承于后，安知异日世不绝重此园，以谓逾于巨丽闳旷者耶？ 余年二十二，尝一至黟，未与叶君相识。其时君之子尚未生，园尚未作也。后几四十年乃至歙，去黟不远，亦未及识君而归，独君之子见告，家有是园而已。今君殁逾年，君子书来，述君临殁欲得余文为园记。余老矣，殆不复入万山之隘，以见所谓西园者。又念能增重此园者，君子也，岂在余文乎哉？顾重君之贤伤君爱余之意姑为文述之以勖君之子。至于初作园之日月，及溪山登眺之胜，足以娱人耳目者，皆不足论也。 （选自姚鼐《西园记》） 材料二： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济；当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍，由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭；复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登，及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾A重君之贤B伤君C爱余D之意E姑为文F述之G以勖君H之子 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．故，缘故，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“故”用法和意思均不同。 B．见，我、自己，与现代汉语“见微知著”中的“见”用法和意思均相同。 C．中，里、中间，与《劝学》中“木直中绳”的“中”读音和意思均不同。 D．居，指停留，与《涉江采芙蓉》中“同心而离居”中的“居”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．两则材料均记述了作者游览胜地的经历，并对所至之地的自然风貌与地形特征进行了描绘。 B．两则材料都在开篇记述了写作对象的地理方位，体现了作者在创作中注重考据的严谨风格。 C．作者称叶君之子“卓然有志于古”，这既是对其个人的肯定，也表达了对叶氏家风的赞许。 D．《西园记》中，作者引用“独乐园”虽然简朴却备受推崇的典故，阐述了园因人重的道理。 14．把材料一中画横线的句子以及教材内文言文语句翻译成现代汉语。 （1）于其宅西为屋数间，背山临溪，为课子读书之所。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） 15．两则材料同为“记”这种古代散文体裁，但在表达方式上各有侧重，请结合文章内容简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二：应劭《汉官仪》载马第伯《封禅仪记》①，正纪建武东封事，每称天子为国家，其叙山势峭险、登陟劳困之状极工，予喜诵之。其略云：“是朝上山，骑行；往往道峻峭，下骑，步牵马，乍步乍骑，且相半。至中观，留马，仰望天关，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云；其峻也，石壁窅窱②，如无道径。遥望其人，端如行朽兀，或为白石，或雪。久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，亦赖赍③酒脯，处处有泉水。复勉强相将行，到天关。自以已至也，问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，仰视岸石松树，郁郁苍苍，若在云中。俯视溪谷，碌碌不可见丈尺。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有砥索，可得而登也。两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画。初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休。牒牒据顿，地不避暗湿，前有燥地，目视而两脚不随。”又云：“封毕，诏百官以次下，国家随后。道迫小步从匍匐斜上起近炬火止亦络绎。步从触击大石，石声正讙，但讙石无相应和者。肠不能已，口不能默。明日，太医令问起居，国家云：‘昨上下山，欲行迫前人，欲休则后人所蹈，道峻危险，国家不劳’”又云：“东山名曰日观，鸡一鸣时，见日欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。”凡记文之工悉如此，而未尝见称于昔贤；秦、吴、周三观，亦无曾用之者。今应劭书脱略，唯刘昭补注《东汉志》仅有之，亦非全篇也。 （洪迈《容斋随笔》卷十一·汉封禅记） 【注】①《封禅仪记》：留存于世的最早的游记，由马第伯作，记叙了建武三十二年的泰山封禅仪式。②窅窱：高远。③赍：携带。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道迫A小B步C从匍匐D斜E上F起G近炬火H止I亦络绎 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．丁未与《赤壁赋》“七月既望”的“望”均属古人纪日法。 B．若，好像，与《师说》“年相若也”的“若”意义不同。 C．相，互相，与《短歌行》“枉用相存”的“相”意义不同。 D．下，向下，与《劝学》“下饮黄泉”的“下”意义相同。 18．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇先从地理环境落笔，然后记述登山时间、同伴、路线，着力叙写登山的艰难和登顶所见的景象。 B．材料一按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的画面。 C．材料二中马第伯一行人登顶途中屡屡因疲惫僵卧石上，仅靠酒脯山泉续命方得登顶，足见登山过程的艰难。 D．材料二摘录《封禅仪记》，提及秦、吴、周三处观景台未曾被后人使用，暗含洪迈对这些景观埋没的惋惜。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 （2）初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇燋，五六步一休。 20．两则材料均写到日观峰看日出，请简要概括二者在写作方式的主要不同。 21．下列对课文《登泰山记》中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“稍”与《促织》中“夫妻心稍慰”的“稍”意思相同。 B．“崖限当道者”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”句式相同。 C．“余以乾隆三十九年十二月”的“以”与《苏武传》中“武以始元六年春至京师”的“以”用法意思相同。 D．记，属杂记类散文的一种，记人记物，记亭台名胜，记游山玩水等，都属“记”的范围。 22．下列句中加点的词语，解释有误的一项是（   ） A．磴几不可登    几：几次 B．半山居雾若带然    居：停留 C．亭东自足下皆云漫    漫：弥漫 D．绛皓驳色    驳：杂 二、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 姚鼐在《登泰山记》里详述了自己登山的过程，从山脚到山顶，一步一步见证了风景的变化，最终的结果是领略到“极天云一线异色，须臾成五采”的绝美风光。 这恰与我们学习、生活中的常见问题相呼应：评判一件事的价值时，究竟该以过程为重，还是以结果为重？有人坚信，过程中的体验、成长与沉淀，远比最终的成败更有意义；也有人认为，结果才是衡量付出价值的终极标尺。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．A 2．B 3．B 4．B 5．（1）现在经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。 （2）回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都好像鞠躬的样子。 【导语】这篇姚鼐的《登泰山记》，以游踪为线，极简笔墨勾勒泰山冬日形胜：从地理分界、登山行程到观日出奇景，融山水描摹与考据感于一体。语言洗练素净，无冗余修饰，“苍山负雪”“半山居雾”数语便点透雪后泰山的雄浑灵动，是桐城派“雅洁”文风的典型体现。 【详解】1．A.名词作状语，向西。句意：泰山的南面，汶水向西流去。 B.方位名词，西北方向。句意：穿过泰山西北方向的山谷。 C.方位名词，南面。句意：青黑色的山峰上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。 D.方位名词，东面。句意：日观亭的东面，从脚下往上全都是弥漫的云雾。 故选A。 2．A.判断句，“者……也”表判断。句意：在那南北山谷分界的地方，是古长城。 B.定语后置句。“崖限当道者”，正常语序为：限当道崖。句意：现在我经过的中岭和山顶，那些像门槛一样横在路上的山崖，世上的人都称它为天门。 C.判断句。“者……也”表判断。句意：渐渐地看见云海中几十个白色的、像骰子一样矗立着的，是山峰。 D.判断句。“也”表判断。句意：有人说，这就是东海。 故选B。 3．B.“阴，山南水北为阴”说法错误。山南水北为阳，山北水南为阴。 故选B。 4．B.“按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色”错误，第三段写了日出前—日出时—日出后三个阶段，并非只有日出时、日出后两个时间段。 故选B。 5．（1）“崖限当道者”，定语后置句，限当道崖；“限”，作状语，像门槛一样；“皆”，都；“谓”，称。 （2）“或……或”，有的……有的；“绛”，红色；“皓”，白色，“偻”，弯腰鞠躬。 【参考译文】 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。         我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清两县，穿过泰山的西北谷，越过长城，到达泰安。这月二十八日，我和知府朱孝纯（字子颍）从南面山脚往上攀登。全程四十五里，路都是石头砌成台阶，那台阶共有七千多级。泰山正南面有三条山涧。中间那一条绕泰安城流过，就是郦道元所说的环水。我们起初顺着这条涧进了山。走了一小半路程，越过中岭，再顺着西边的山涧往上走，就到了山顶。古时候登山，（则是）顺着东边的山涧进山，路上有天门。东面的山涧，古代叫做天门溪水，我们没有到那里去。现在我们经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们把它都叫做天门。路上云雾弥漫，冰滑难走，几乎无法登上石级。到达山顶以后，只见青山上覆盖着白雪，照亮了南面的天空。远远地看见夕阳照耀着泰安城，大汶河、徂徕山如画一样美丽，停留在半山腰的云雾好像一条飘带那样轻盈。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。        日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。        桐城人姚鼐记述。 6．CEG 7．B 8．D 9．（1）我从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。 （2）我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。 10．相同点：两篇都是游记，都运用记叙、描写。记叙游历的行踪、经过；描写山水景物，记录游览所见。 不同点：①《登泰山记》以记叙、描写为主，侧重写景记游，客观记述登山行程、泰山的地理与雪景，议论抒情极少，寓情于景。 ②《游褒禅山记》叙议结合，在记叙游览经历基础上，大段议论阐发道理，借游山抒发对人生志向、治学的感悟，重在说理，写景叙事是为议论服务。 【导语】两则均为古代经典游记：《登泰山记》是桐城派散文代表，以记叙、描写为主，极简笔墨勾勒泰山雪景与登山行程，侧重记游写景；《游褒禅山记》是说理游记，叙事为议论铺垫，重在抒发治学、行事需尽志深思的哲思，二者都紧扣游程生发，但表达侧重一描摹景致一阐发理趣。 【详解】6．句意：尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 “尽吾志也而不能至者”是后句主语，单独成句表示强调，C处断句； “矣”是句末语气词，其后E处断句； “其孰能讥之乎”是反问句，“乎”是句末语气词，G处断句。 故选CEG。 7．A.正确。介词，在/介词，因为。句意：我在乾隆三十九年十二月。/因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。 B.错误。均为代词，这。句意：这月28日。/对于这件事我有所感慨。 C.正确。 D.正确。 故选B。 8．D.“只有有力、有物的人才能到达”错误。原文：“非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也” ，到达奇伟之观，需要志、力、物三个条件，选项只说“有力、有物”，漏掉最重要的“志”，表述错误。 故选D。 9．（1）“乘”，冒着；“历”，经过；“限”，门槛、这里指城墙。 （2）“盖”，大概；“尚”，尚且；“十一”，十分之一。 10．本题对比两篇游记表达方式异同，需立足文本语句，区分记叙、描写、议论等表达方式。 先找相同：《登泰山记》“自京师乘风雪……至于泰安”“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，《游褒禅山记》“余与四人拥火以入……遂与之俱出”，二者均有记叙游历行踪、描写所见景物的文字，都用到记叙、描写。 再析不同：《登泰山记》通篇记录地理、行程、雪景，几乎没有议论句，以记叙描写为主，寓情于景；《游褒禅山记》在叙写游洞经历后，出现“于是余有叹焉”大段议论，“故非有志者不能至也”“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，借游历生发志向、治学的道理，叙事写景为议论服务，形成叙议结合的特点。 【参考译文】 材料一： 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。 我在乾隆三十九年十二月，从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山，攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道。其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去，沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。 材料二： 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人，有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方，却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢！这是从事学问的人不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 11．BEG 12．B 13．A 14．（1）（叶君）在自己住宅的西面建了几间屋子，背靠着山，临近溪水，作为督促儿子读书的场所。 （2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一。 15．①《西园记》重在议论、抒情，赞扬园主之贤，寄托期许之意；②《登泰山记》重在叙述、描写，记述登临之踪，描绘泰山之景。 【导语】这两篇文言文均出自姚鼐之手，体现了桐城派“义理、考据、辞章”的文学主张。《西园记》以“园因人重”为核心，通过叶氏父子事迹展现“贤者创园，佳子弟承志”的家风传承，行文间流露着对古风的追慕与对后学的期许。《登泰山记》则以严谨的地理考据开篇，用简练笔法勾勒泰山雄姿，其中“苍山负雪，明烛天南”等句，将考据之实与文学之美完美融合。两文一重人文情怀，一重自然描摹，共同展现了姚鼐散文“清真雅正”的艺术特色。 【详解】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只是敬重叶君的贤德，感伤他对我的一番情意，姑且写篇文章记述一下，用以勉励他的儿子。 “重君之贤”是动宾结构，其后B处断开； “伤君爱余之意”与“重君之贤”结构一致，都是动宾结构，其后E处断开； “为文”和“述之”都是动宾结构，二者联系紧密，“以勖君之子”表目的，G处断开。 故选BEG。 12．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。名词，缘故/形容词，旧、老。句意：是温公的缘故。/随着时间的流逝，容貌逐渐衰老。 B.错误。用在动词前，表示对自己怎么样，我、自己/看见，看出。句意：只是他的儿子告诉我。/从微小的迹象中看出事物的本质或发展趋势。 C.正确。zhōng，里、中间/zhòng，合乎。句意：中谷的水环绕泰安城。/木材直得合乎木匠用来取直的墨线。 D.正确。停留/居处。句意：半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。/我们两心相爱却不能共同生活在一起。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“两则材料均记述了作者游览胜地的经历，并对所至之地”错误，《西园记》为应请托而作的纪念文字，并非亲身游历的写景之作。 故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，建，建造；“背”，背靠；“课”，督促。 （2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，应为“利爪牙，强筋骨”；“爪牙”，爪子和牙齿；“一”，专一。 15．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①《西园记》侧重议论、抒情。文章以议论为主，先写黟县民风、西园来历，再以司马光独乐园类比，阐明园不在华丽，而在主人贤德的道理；同时抒发对叶君贤德的敬重、对其子的勉励，以议论明理、以抒情寄意。 ②《登泰山记》侧重叙述、描写。文章以叙述写登山时间、路线、行程，以描写刻画泰山雪景、云雾、日出前的壮丽风光，以叙事记游踪、以描写绘景色，重在记叙所见所感。 参考译文： 材料一： 黟县自汉代就已被设置为县，后来其辖境多次被分割，划出去成为别的县邑。如今黟县所占据的地方，大概只是汉代黟县的北部一角罢了。徽州地处万山之中，而黟县又处在徽州群山之中险要狭窄的地方，几乎没有平坦之地。居住在这里的百姓，特别敦厚朴实，多有古朴的风气。《鲁语》说：“贫瘠土地上的百姓，没有不崇尚道义的。”这话确实不假啊。 在黟县南边二十里有个叫叶村的地方，村里有个叫西园的园子，是叶冠山先生建造的。冠山先生是品行厚道忠诚的君子，并且喜好文学，比很多儒生都更有阅历。（叶君）在自己住宅的西面建了几间屋子，背靠着山，临近溪水，作为督促儿子读书的场所。他的儿子名叫叶有和，跟随我学习写文章，有效法古人的高远志向。过去人们说洛阳有很多名园，极其宏伟壮丽、宏大旷远。只有司马温公的独乐园，非常狭小简陋，不足以和那些名园竞胜。然而人们尤其看重那个园子，是温公的缘故。现在西园也不过几亩地罢了，然而因为有贤德的人创建于前，优秀的子弟承续于后，怎么知道将来世人不会极其看重这个园子，认为它超过了那些宏伟壮丽的园林呢？ 我二十二岁时，曾到过一次黟县，但没有和叶君相识。那时他的儿子还没有出生，园子也还没有建造。之后差不多过了四十年我才到歙县，离黟县不远，但也没来得及与叶君见面就回去了，只是他的儿子告诉我，家里有这么一座园子而已。如今叶君去世已经超过一年，他的儿子写信来，转述叶君临终前想得到我的文字为园子作记。我老了，恐怕不会再进入那万山险隘之中，去亲眼看看所说的西园了。又想到能为此园增添分量的，是叶君的儿子啊，哪里在于我的文章呢？只是敬重叶君的贤德，感伤他对我的一番情意，姑且写篇文章记述一下，用以勉励他的儿子。至于最初建园的日期，以及溪山登临眺望的美景，那些足以愉悦耳目的事物，都不值得论述了。   材料二： 泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水，正处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。   我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 16．BFH 17．D 18．C 19．（1）现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。 （2）刚走上这条路，走十多步就停下来休息一次，渐渐疲乏后，喉咙嘴唇干渴，走五六步就停下来休息一次。 20．①详略安排不同：材料一详写日出动态过程，材料二简略记载日出时间与形态。②表现手法不同：材料一用比喻、色彩渲染等手法描摹，材料二以白描笔法客观纪实。③写作目的不同：材料一旨在审美，材料二旨在释名（说明“日观”峰名由来）。 【导语】这篇文言阅读选姚鼐经典游记与洪迈学术笔记，以泰山行旅为核心勾连文本，既锚定《登泰山记》的文言审美特质，又补充汉代封禅的史料细节，兼顾文言基础考点与文本比较思维，在山水记游与纪实考据的碰撞中，引导读者感知泰山承载的人文脉络。 【详解】16．句意：道路拥挤窄小，步行的侍从们匍匐着斜向上攀爬，起身靠近火把（行进），即便停下歇息，队伍也前后相接、络绎不绝。 “道迫小”是主谓结构，语义完整，其后B处断开； “步从匍匐斜上”是主谓结构，省略主语“侍从”，“步从”“匍匐”“斜”为状语，“上”为谓语，“步从匍匐斜上”写侍从攀爬的状态，语义完结，其后F处断开； “起近炬火”“止亦络绎”结构一致，语意相关，H处断开。 故选BFH。 17．A.正确。句意：这个月的丁未日。/农历七月十六日。 B.正确。“若”，好像；/相仿、差不多。句意：停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。/年龄相仿。 C.正确。“相”，互相；/偏指一方，代指“我”。句意：基本上互相各占一半。/屈驾前来探望我。 D.“意义相同”错。“下”，动词，下来、下去；/方位名词作状语，向下。句意：皇上命令众官员按顺序下山。/向下喝到地下的泉水。 故选D。 18．C.“屡屡因疲惫僵卧石上”“仅靠酒脯山泉续命方得登顶”错。材料二中“殊不可上，四布僵卧石上，亦赖赍酒脯，处处有泉水”，是众人因山路险峻难行，一度瘫卧石上，并非“屡屡因疲惫僵卧”；且“仅靠酒脯山泉续命方得登顶”表述过度夸张，原文只是说靠携带的酒肉、随处的泉水补充体力后又勉强结伴前行。 故选C。 19．（1）“限”，像门槛一样；“谓之”，把它称作、叫做；“崖限当道者”，定语后置句，正常语序为“限当道崖”。 （2）“休”，休息；“稍”，渐渐地；“燋”，通“焦”，烤焦、干渴。 20．第一步，先比对内容详略：定位两则材料写日出的文本，材料一完整铺叙日出前云霞、日出时赤如丹、日出后群峰异色的全过程，材料二仅以短句点出鸡鸣见日的时间、日长三丈的形态，直接得出详略差异。 第二步，再辨析表现手法：材料一用“正赤如丹”“皆若偻”等比喻，搭配绛、皓等色彩渲染，是文学化描摹；材料二无修饰，以平实语言客观记录，属白描纪实。 最后，推导写作目的：材料一为山水游记，侧重审美抒怀；材料二为考据笔记，写日出是为解释“日观”命名缘由，点明二者目的差异。 【参考译文】 材料一： 泰山的南面，汶水向西流去;泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水。正处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶。那些台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，逐渐看见云中几十个白色的像樗蒱一样的立着的东西，那是山峰。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。 材料二：应劭的《汉官仪》载录的马第伯《封禅仪记》，正是记录了建武年间到东边祭祀上天的典礼的事，每提到皇帝时就称作国家，文章叙述山势峻峭险要、登攀劳累困难的情状非常精细，我喜欢诵读它。文章大致写道：“这天早上上山，骑马而行；常常道路险要陡峭，就下马步行牵马，一会儿走路，一会儿乘马，基本上互相各占一半。到了中观，留下马匹。抬头远望天关，好像从山谷底下仰看高峰一样。山的高耸，如同看漂浮的云彩；山的险峻，石壁深远，好似没有山间小径。远远地望见山上的人，确实像行走的枯树在摇晃，有的像是白色的石头，有的像是雪。许久，白色的物体移动经过树木时，才知道是人。实在上不去时，就四散开来僵直地卧倒在山石的上面，也幸好带着酒和肉干，到处都有泉水。再努力地互相搀扶着行走，到达了天关。我们自认为已经到了，问路上的人，说还有十多里。在那道路旁边，山的两侧，抬头看岩石上的松树，苍翠茂盛，犹如生长在浮云之中。低头看山谷中的溪流，石块累累，不能看清它们的尺寸。又直着向上七里路，靠的是那弯曲漫长的羊肠小路，名称叫作环道，常常有绳索，可以用来攀登。两个随从的人在旁边扶着，前边的人拉着向上爬，后边的人可以看见前边人的鞋底，前边的人回头只能看见后边人的头顶，就像画中那样。刚走上这条路，走十多步就停下来休息一次，渐渐疲乏后，喉咙嘴唇干渴，走五六步就停下来休息一次。小步行走，走走停停，已顾不得地面的潮湿阴暗，即使前面有干燥的地方，眼睁睁地看着，两条腿却迈不动。”文章又写道：“祭完上天以后，皇上命令众官员按顺序下山，皇上跟在后面。道路拥挤窄小，步行的侍从们匍匐着斜向上攀爬，起身靠近火把（行进），即便停下歇息，队伍也前后相接、络绎不绝。一个步行的侍从敲击大石头，石头的声音真是响亮，却没有谁敲石头跟他相应相和。肚肠鸣叫不能停止，嘴里也不能沉默而气喘不止。第二天，皇帝的医官询问皇上的身体状况，皇上说：‘昨天上山下山，想走就迫近前面的人，想休息就会被后边的人踩上，道路险峻危险。但我不劳累。’”文章还写道：“东面的山叫作日观，鸡鸣第一声时，就看见太阳将要出来了，有三丈多长。秦观那地方可以看到长安，吴观那地方可以望见会稽，周观那地方可以望见齐地。”大致记叙文笔的精细都像这样，可是没有被过去的贤人称引；秦观、吴观、周观这三处观景台，也从来没有被人使用过。现在应劭的书有脱漏省略，只有刘昭所补注的《东汉志》有这篇文章，也不是全篇了。 21．A 【详解】A.“稍”，逐渐、渐渐。句意：逐渐看见云中几十个像樗蒱一样白色的东西（山峦）。 “稍”，稍微、略微。句意：夫妻俩心里稍微得到安慰。 B.定语后置句，正常语序为“限当道崖”。句意：像门槛一样挡在路上的山崖。 定语后置句，正常语序为“凌茫然之万顷”。句意：越过茫然无边的江面。 C.“以”，介词，在。句意：我在乾隆三十九年十二月。 “以”，介词，在。句意：苏武在始元六年春天到达京城。 D.正确。 故选A。 22．A 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.几：几乎。句意：石阶几乎无法攀登。 B.正确。句意：半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 C.正确。句意：日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。 D.正确。句意：或红或白，颜色错杂。 故选A。 23.（一）作文命题分析 ①深耕课内文本，落实教考衔接。命题紧扣高中经典文言篇目《登泰山记》，依托姚鼐登山逐路求索、终见云海盛景的文本内容，提炼“过程与结果”的核心思辨话题，实现课内文本素材向高考思辨写作的高效迁移，贴合新高考教考融合趋势。 ②立足现实学情，凸显育人价值。精准贴合当代青年成长困境，部分青年急功近利、唯结果论，忽视过程沉淀；也有部分青年沉溺自我感动式努力，漠视结果实效。试题引导青年辩证看待付出与收获，树立科学的奋斗观与价值评判观。 ③聚焦二元思辨，契合高考素养。以“过程”与“结果”经典二元关系为核心，打破非此即彼的片面认知，考查考生辩证分析、逻辑论证的核心能力，引导考生明晰二者相辅相成、缺一不可的内在关联，规避单一化、绝对化立意。 ④立意梯度清晰，具备选拔功能。基础立意为过程与结果皆有价值，不可偏废；中层立意为以过程沉淀夯实根基，以结果检验奋斗成效；高阶立意为深耕过程、笃行不怠，正视结果、知行合一，以过程之积奔赴最优结果，成就青春价值。 23.（二）作文范文 履阶笃行见山海，过程结果皆芳华 姚鼐风雪登泰山，循石阶步步攀升，历经山路崎岖、风霜跋涉，终登顶见云海异色、霞光万道的旷世盛景。《登泰山记》的山水叙事，藏着最朴素的人生哲理：绝美结果源于步步深耕的过程，而跋涉途中的沉淀与成长，本身亦是无可替代的价值。人生如登山，世人常纠结于过程与结果孰重孰轻，实则二者从非对立两极。深耕过程，方得硕果；正视结果，方明前路，过程与结果共生相融，共筑人生芳华。 过程是奋斗的根基，沉淀人生最珍贵的成长底色。泰山绝顶的霞光云海，从来不属于空想登顶之人，只属于不畏严寒、逐级攀登的行者。登山的意义，不止于终点的盛景，更在于跋涉途中磨砺的意志、积累的阅历、沉淀的心境。人生亦是如此，所有看似默默无闻的深耕蓄力、攻坚克难、反复打磨，都是自我蜕变的必经之路。学习中日复一日的积累、刷题、复盘，赛场里千锤百炼的打磨、沉淀、精进，科研中日复一日的探索、试错、钻研，过程中的每一分付出、每一次坚持，都在塑造更坚韧、更丰盈的自我。这些沉淀无关最终成败，是贯穿一生、永不褪色的人生财富。 结果是奋斗的标尺，映照深耕付出的真正价值。推崇过程的意义，并非否定结果的价值。倘若只重过程、漠视结果，沉溺于自我感动式的努力，无视目标与成效，所有的跋涉都会沦为无意义的消耗。姚鼐历经苦寒跋涉，终得泰山绝景，圆满的结果印证了全程坚持的价值。结果是检验努力成效、校准前行方向的重要标尺，是对漫长深耕的最好回馈。新时代的奋斗征程中，国家发展、个人成长都需要结果赋能，以实绩论担当、以成效验付出，方能让每一份坚守都落地有声，每一次深耕都有所收获。 摒弃二元对立，以笃行之过程求可期之结果，方是人生最优解。重过程而轻结果，易陷入盲目努力、虚度光阴的困境；重结果而轻过程，易滋生急功近利、投机取巧的浮躁心态。真正的人生智慧，是兼顾二者、知行合一：不唯结果论，不因一时得失否定全程付出；不唯过程论，不以辛苦付出掩盖低效懈怠。回望诸多青年榜样，他们深耕学业、潜心钻研、踏实奋进，在日复一日的坚守中沉淀自我，终以优异成绩、亮眼实绩兑现初心，正是过程与结果双向赋能的最好诠释。 少年自有登山志，步履铿锵赴山海。新时代青年当摒弃浮躁功利之心，拒绝片面的价值评判。以脚踏实地的姿态深耕过程，磨砺心性、积淀本领；以坚定笃定的追求奔赴结果、斩获佳绩。步步笃行不怠，久久蓄力精进，在过程中成长，在结果中绽放，以青春步履攀登人生高峰，收获属于自己的山海芳华。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $