16.2《登泰山记》知识梳理与同步练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 以文本为核心，分层落实文言基础、语法深化与文化理解，构建“识记-理解-应用”巩固路径，适配新授课知识内化需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文本背诵、翻译、核心词语|直接对接课文，强化文言基础识记，落实语言运用| |进阶层|词类活用、特殊句式、多义词|解析语法现象，深化文言知识理解，培养逻辑思维| |提升层|理解型默写、文化背景分析|情境化考查文本理解，渗透文化自信与审美创造|

人教版高中语文必修上册第16.2课《登泰山记》知识梳理与同步练习 （上） 一、齐读并背诵《登泰山记》第1、2段： 二、翻译第1、2段： 泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面的水流都汇入汶水，山北面的水流都汇入济水。在南北两面山谷分界的地方，是古代长城的遗址。最高处的日观峰，在长城以南十五里的地方。 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到达泰安府。这月的二十八日，我和知府朱孝纯（字子颍）从南面山脚登上泰山。沿着山路走了四十五里，石阶一共有七千多级。泰山正南面有三条山谷。中间那条山谷环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我先沿着中间这条山谷往里走。走了不到一半山路，越过中岭，又沿着西边的山谷往上走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东边的山谷进去，路上有天门。东边的山谷，古时候叫天门溪水，我没有到过那里。这次经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为天门。一路上云雾弥漫，冰面湿滑，陡峭的石阶几乎无法攀登。等到了山顶，青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条飘带。 三、熟记和官员有关的词语 廪锡：俸禄  出仕：做官 解褐：脱去布衣担任官职 致仕、休致：退休 乞骸骨：请求告老还乡 下车：官员初到任 冗官、冗员：泛指闲散的官吏或人员 丁忧、丁艰：官员遭父母之丧 沐、休沐、休暇：官吏例行休假 检举：推荐、荐举 用事：执掌权力、主持政事 当国：当权  布政：施政 视事：治事、任职 听事：（1）处理政务 （2）厅堂，又叫“厅事” 处分：处理，处置        部勒：部署 经理：（1）常理 （2）治理  （3）处理、料理 三、【相关阅读】 1、姚鼐(yáo nài)(1732一1815)，字姬传，室名惜抱轩，人称惜抱先生，桐城(今属安徽)人，清代散文家。姚鼐继承同乡方苞、刘大櫆、姚范的古文之学，成为桐城派散文的集大成者。与方苞、刘大櫆并称“桐城派三祖”。他的文章从方苞、刘大櫆、归有光，上溯于唐宋八大家，而与欧阳修、曾巩之文相近，简洁清淡，纡徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派诸家中，最富情韵，偏于“阴柔”之美。著有《惜抱轩全集》38卷。 2、古代纪年、纪日方法 (1)纪年:“余以乾隆三十九年十二月”采用年号纪年法:皇帝年号加具体时间用来纪年;“壬戌之秋，七月既望”采用干支纪年法:用干支表示具体哪一年。 (2)纪日:“是月丁未”“戊申晦”采用干支纪日法;“七月既望”采用特殊名称纪日(“朔”每月初一，“望”每月十五，“既望”每月十六;“晦”每月最后一天)3、阴与阳 山南水北曰“阳”，山北水南曰“阴”。“泰山之阳”是泰山的南面，“洛阳”在洛水北面。 【五岳]指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。泰山，有“五岳之首”“五岳之长”“五岳之尊”“天下第一山”之称，是古代帝王告祭的神山。 【五更(五鼓)】古代中国民间把夜晚分成五个时间段，首尾及三个节点用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。 一夜有五更，即一更、二更、三更、四更、五更 旧时自黄昏至拂晓一夜之间，有甲、乙、丙、丁、戊五个关键时间点，谓之"五更"。又称五鼓、五夜。一更关鼓闭城门、二更上床睡觉、三更半夜换日期、四更睡得最沉、五更天光开城门(一更人、二更锣、三更鬼、四更贼、五更鸡) 戌时，一更，19-21点亥时，二更，21-23点子时，三更，23-1点丑时，四更，1-3点寅时，五更，3-5点 【京师】国都。近现代已不再沿用，直接称为首都。因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。例如:京师学者咸怪其无征。(《张衡传》)“京师”指东汉国都洛阳。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。(《登泰山记》)“京师”指清朝国都北京。 同步练习 解词：   泰山之（助词，的）阳（南面。山南水北为阳），汶水西（名词作状语，向西）流（流淌）；其（代词，指泰山）阴（北面。山北水南为阴），济（jǐ）水东（名词作状语，向东）流（流淌）。阳谷（山南面山谷中的水）皆（副词，都）入（流入）汶（汶水），阴谷（北面山谷中的水）皆入济（济水）。当（介词，在）其（代词，阳谷和阴谷）南北分（分界）者（……的地方），古长城（指战国时齐国所筑的长城）也【判断句】。最高日观峰（泰山顶峰，观日出胜地），在长城南十五里。         余以（介词，在）乾隆三十九年（公元1774年）十二月，自（介词，从）京师乘（冒）风雪，历（动词，经过）齐河、长清，穿（穿过）泰山西北谷，越（跨越）长城之限（界限，这里指城墙），至（到达）于（介词，引宾用法）泰安。是（这）月丁未（干支纪日，指农历十二月二十八日），与知府朱孝纯子颍（朱孝纯的字）由（从）南麓（lù，名词，山脚）登（登山）。四十五里，道（道路）皆砌（动词，用砖石垒）石为（作为）磴（dèng，石阶），其（代词，指石阶）级（台阶）七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕（环绕）泰安城（城墙）下，郦道元所（助词，与“谓”构成“所”字结构）谓（说）环水（郦道元《水经注》中记载的河水名）也【判断句】。余始（副词，起初）循（顺着（中谷））以（连词，相当于“而”，表承接）入（进入山谷），道少半（路不到一半），越（翻越）中岭（山岭名，中溪山），复（又）循（沿着）西谷，遂（于是，就）至其（代词，指泰山）巅。古时登山，（省略主语，人们）循东谷入（进入）【省略句】，道（路上）有天门（泰山景点名）。东谷，古谓之（代词，它）天门溪水，余所不至也。今（现在）所经（动词，经过）中岭及山巅，崖（山崖）限（门槛，这里名词作状语，像门槛一样）当（动词，阻挡）道者，世（世人）皆谓（称）之（代词，指这些地方）天门云（助词，无实义）。道中（路上）迷（弥漫的）雾冰滑，磴（石阶）几（几乎）不可登。及（介词，等到）既（已经）上（名词作动词，登上山顶），苍山（青黑色的山）负（背负，覆盖着）雪，明（形容词作名词，指雪光）烛（名词作动词，照，照亮）天南（南面的天空）。望（远看）晚（傍晚的）日照城郭（城市），汶水、徂徕（山名）如（像）画，而（表并列）半山居（停留，积聚）雾若（像）带（带子）然（助词，……的样子）。 多义词：数 稍见云中白若樗蒲数十立者，山也(几，几个，表示约数2法则，规律，命运) 则胜负之数，存亡之理(《六国论》)(法则、规律、命运) 范增数目项王(《鸿门宴》)(音shuò，屡次) 三日六艺:礼、乐、射、御、书、数(《周礼》)(算术) 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数(《琵琶行》)(音shù，数目，数量) 故为国之数，务在垦草(《商君书》)(技艺，方法) 其疏数偃仰，类智者所施设也(柳宗元《小石城山记》(音cù，密，与“疏”相对) 珠可历历数也(魏学淮《核舟记》)(计算) 数吕师孟叔侄为逆(文天祥《指南录后序》)(音shǔ，列举罪状) （下） 一、齐读并背诵《登泰山记》第3、４、５、6段： 二、翻译第3、４、５、6段：       戊申这一天是月底，五更时分，我和子颍坐在日观亭上，等待日出。大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚下起都是云雾，隐约看见云雾中几十个白色的像骰子似的东西立在那里，那是山。天边的云彩出现了一道奇异的色彩，转眼间变成了五彩斑斓的霞光。太阳升起来了，红得像朱砂一样，下面有红光晃动承托着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被太阳照到，有的没照到，红白颜色交错分明，山峰都显得弯腰低头的样子。       日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，我还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。偏僻险要的地方，还有没来得及去看的。       山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整方正的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处都是冰雪，没有瀑布流水，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得跟人的膝盖一样。       桐城人姚鼐记述。 三、熟记和性格、品行有关的词语。 仪表：表率  至性：性情淳朴 行状：品行和事迹  冲虚：淡泊虚静 谦冲：谦虚 慨然：（1）感慨叹息的样子（2）情绪激昂的样子 从容：言行举动适度得体 使气：意气用事 长者：性情谨厚之人  器度：才能和气度 学行：学问和品行 任侠：行侠仗义、见义勇为 任气：任性使气 任率：任性率真、不做作 敦睦：敦厚和睦 清慎：清廉谨慎  清素：清廉 谨厚：谨慎忠厚  忠节：忠义守节 才略：才干与谋略 三、【相关阅读】 姚鼐为何要在除夕登泰山？ 姚鼐在除夕（乾隆三十九年十二月廿九）登泰山，并非偶然的游山玩水，而是其人生转折期的一次“辞旧迎新”与“心灵疗愈”之旅。具体原因可归结为以下四个方面： 1. 人生转折的“辞旧迎新”与自我疗愈 辞官归隐的释怀：乾隆三十九年（1774年）秋，姚鼐因学术分歧与官场失意，辞去《四库全书》纂修官之职，南归故里。除夕是岁序更替、辞旧迎新的日子，他选择在此时登泰山，意在通过攀登险峰、观日出，与过去官场的荣辱作别，以壮丽的自然景观消解内心的“沉忧”，宣告新的人生开始。 急切的心境：辞官后，姚鼐于年底自京师风尘仆仆赶往泰安，除夕夜与挚友朱孝纯同登泰山，这种不辞风雪、急切登顶的行为，反映了他急于在自然中寻找精神慰藉、摆脱内心苦闷的迫切心情。 2. 挚友同游的“情感共鸣” 姚鼐的挚友朱孝纯（泰安知府）在除夕夜与之同游，两人心心相印、志趣相投。在人生的转折期，与知己共登名山、共赏日出，既是对友情的珍视，也是通过共同的游历来互相慰藉、明确未来人生方向。 3. 泰山日出的“精神隐喻” 除夕夜登泰山，五更时分在日观峰等待日出，日出象征着新生与希望。姚鼐借“明烛天南”的壮丽日出，隐喻自己虽经历仕途挫折，但依然保持豁达与坚韧，以全新的心态迎接未来的生活。 4. 桐城派“义理”的文学表达 姚鼐是桐城派代表，主张“义理、考据、辞章”结合。他将登泰山的过程（风雪兼程）与登顶后的壮阔景象，作为抒发个人情感、表达人生“义理”的载体，通过游记的形式，完成了对自我精神世界的梳理与升华。 同步练习 解释加线词：     戊申（干支纪日）晦（农历每月的最后一天），五鼓（五更，拂晓时分），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自（介词，从）足下皆云漫（弥漫）。稍（逐渐）见云中白若樗蒱（chū pú，古代一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，形似山峰）数十立（站立，这里是耸立）者（……的东西），山也【判断句】。极天（天边）云一线异色（奇异的颜色），须臾（一会儿）成（变成）五采（通“彩”，彩色）。日上（名词作动词，升起），正（纯）赤（红色）如丹（朱砂），下有红光动摇承（托着）之（代词，指太阳），或（有人）曰，此东海（泛指东面的海，这里是想象）也【判断句】。回（回头）视日观以（连词，连接方位）西峰，或（有的）得（得到，照到）日或（有的）否（没有被照到），绛（大红色）皓（白色）驳（杂）色，而（表转折）皆若偻（弯腰曲背，引申为鞠躬的样子，表示山峰都低于日观峰）。             亭西有岱祠（东岳大帝庙），又有碧霞元君祠（东岳大帝女儿的女神祠）。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是（这）日观道中（路上的）石刻，自（介词，从）唐显庆（唐高宗的年号）以来；其远古刻（石刻）尽漫失（模糊或缺失）。僻（偏僻）不当（在）道者，皆不及（来得及）往（前往观看）。             山多石，少土。石苍黑（青黑色）色，多平方（平的和方的），少圜（yuán，通“圆”，圆形）。少杂（其他的）树，多松，生（生长）石罅（xià，名词，石缝），皆平顶。冰雪，无瀑水（瀑布），无鸟兽音（叫声）迹（踪迹）。至日观数里内无树，而（表并列）雪与人膝齐（一样高）。             桐城姚鼐记（记述）。 理解型默写： 1．在《登泰山记》中，姚鼐用“                 ，               ”赋予静态的青山以人的动态，赋予积雪以明亮的光彩，用语新颖传神。 2．姚鼐《登泰山记》中“                 ，               ”两句描摹色彩，用语简洁，寥寥几字，就将红日初升、霞光四射的情景展现在读者眼前。 3．姚鼐《登泰山记》中“                 ，               ”两句，通过云来描绘太阳形体虽未出现，但其光芒已可见的景象。 4．冰雪天气，雾大路滑，登山道路往往十分艰辛，正如姚鼐在《登泰山记》一文中所写的“                 ，               ”。 5．在《登泰山记》中，作者写待日出后回观，山峰“                 ，               ”。 6．《登泰山记》中写登顶泰山远望夕阳下的景色，无限风韵尽在“                 ，               ”这两个比喻句中。 参考答案： 1、苍山负雪 明烛天南     2、正赤如丹 下有红光动摇承之     3、极天云一线异色 须臾成五采      4、道中迷雾冰滑 磴几不可登     5、绛皓驳色 而皆若偻    6、汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然      学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $