第47讲 源远流长的中华文化 课件--2027届高三历史统编版选择性必修3一轮复习

该高中历史高考复习课件聚焦“中华优秀传统文化”核心考点，依据高考评价体系梳理内涵、特点、价值及中外交流等考查要求，通过“3年25考”考情分析明确中华文化特点、价值取向等高频考点，归纳选择、非选择等常考题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“真题例证+思路建模+素养提升”，如以2024北京卷“端午节习俗”题为例，从屈原精神、生活态度、社会追求角度提取内涵，培养史料实证与家国情怀素养。特设“答题模板”和“易错警示”，助力学生掌握得分技巧，教师可据此精准教学，提升复习效率。

构·时空坐标 1 理·阶段特征 2 第47讲 源远流长的中华文化 知识梳理·夯实根基 主题探究·突破核心 教考衔接·对接高考 课时作业 3 复习目标 知识要点 1.了解中华优秀传统文化的内涵。 2.从人类文明发展和世界文化交流的角 度,认识中华优秀传统文化的特点和价 值,认识中华文化的世界意义 第55讲 源远流长的中华文化 4 知识梳理·夯实根基 5 1.发展历程 距今约1万年前 黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原等文化 区,共同推动着以中原华夏族为核心的①__________的中华文化 逐渐形成 春秋战国时期 面对大动荡的时代,一大批思想家纷纷著书立说,以挽救社会,“ ②__________”局面出现 秦朝 秦始皇推崇法家学说 汉朝 汉武帝接受董仲舒的建议,③__________,确立了儒学的正统地位 多元一体 百家争鸣 尊崇儒术 第55讲 源远流长的中华文化 6 魏晋南北朝时期 玄学盛行,佛教、道教在民间广为传播 唐朝 佛学繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展 宋朝 理学形成,丰富了中华文化的理论思维,但它宣扬的封建礼教,严重 束缚了人们的精神世界 宋元时期 科技、史学、文学、艺术高度繁荣 明清之际 进步思想家批判理学,抨击封建专制,倡导经世致用 清朝康雍乾时期 君主专制高度发展,④________钳制思想,禁锢了中华文化的发展 文字狱 续表 2.特点和价值 （1）特点:本土性、⑤________、包容性、凝聚性、⑥________。 （2）价值:是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力;为治国理政和道德建设提供 了有益借鉴。 多样性 连续性 第55讲 源远流长的中华文化 7 3.世界意义 时期 吸收外来文化 向外传播 两汉 佛教传入 公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入 朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区 魏晋南北朝 佛教兴盛 儒学在东亚和东南亚等地区流行 隋唐 佛教⑦________ 朝鲜、日本等国学习中国的制度、文 化 宋明 儒、佛、道融合形成宋明理学 四大发明外传 明清 ⑧__________ 儒学等传入欧洲 19世纪中叶 林则徐和魏源主张学习西方，提出“⑨__________________” 本土化 西学东渐 师夷之长技以制夷 第55讲 源远流长的中华文化 8 时期 吸收外来文化 向外传播 19世纪60年 代 1862年，⑩____________成立，旨在培养外交和翻译人才；清政府创 办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习；1868年，创办江南机器制造总 局翻译馆，大量军事、工程方面的书籍得到翻译 19世纪末20 世纪初 一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了⑪__________的展 开；西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为⑫________ __的思想武器 1915年以后 新文化运动的倡导者主张吸收⑬____________的思想；俄国十月社革 命后，陈独秀、李大钊等开始接受⑭____________。五四运动大大促 进了马克思主义在中国的传播 京师同文馆 维新运动 辛亥革命 民主与科学 马克思主义 续表 第55讲 源远流长的中华文化 9 魏晋南北朝时期,佛教日趋兴盛;隋唐时期,佛教出现了不同宗派。（摘编自选必3 P8）佛教在中国盛行带来哪些影响? 【提示】影响:有利于维护封建统治;推动寺院经济发展;影响政府的财政收入;对中国 哲学、宗教、艺术、文学、建筑等产生重要影响。 第55讲 源远流长的中华文化 10 1.经世致用 经世致用,是指学问必须有益于国事。“经世致用”一词由明清之际思想家王夫之、 黄宗羲、顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事,应以治事、救世为 急务,反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学,对后人影响很大。 第55讲 源远流长的中华文化 11 2.西学东渐 西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程,通常指明末清初以及清 末民初两个时期。 （1）明末清初:称“西学东来”,因为那时西学对中学并未构成任何实质性的威胁。 （2）清末民初:西学传入对中学构成了根本性的挑战,这才是真正意义上的“西学 东渐”。 第55讲 源远流长的中华文化 12 主题探究·突破核心 13 主题 源远流长的中华优秀传统文化（3年25考） 考情速递 弘扬中华优秀传统文化,增强文化自信是历年高考命题的重点 真题例证 （2025·云南·20:依据铜镜铭文阐述中华优秀传统文化价值取向） （2025·湖南·1:中国传统观念）（2025·甘肃·8：中华文化的特点） （2024·北京·1:孔子以玉喻人体现的精神追求）（2024·北京·20:端午节 起源与习俗） 第55讲 源远流长的中华文化 14 获取解读信息:中华优秀传统文化的内涵 （2024·北京·20,改编）端午故事 材料 端午节由来已久,①其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒 除害等说法。古代各地的端午习俗包括,②“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”,“采艾以为 人（人形）,悬门户上,以禳毒气”,以竹筒贮米,投水以祭屈原,③“蹋百草”“斗百草”“龙 舟竞渡”,出嫁女“归宁（回娘家）”等。 第55讲 源远流长的中华文化 15 阅读材料,结合所学,提取端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵。（6分） 提取信息 ①从起源折射的精神情怀的角度提取;②从习俗映衬的生活态度的角 度提取;③从习俗反映的社会追求的角度提取 迁移知识 中华优秀传统文化的内涵 答案 内涵:爱国情怀与献身于国家的牺牲精神;倡导健康生活,提倡人与自然和谐共生; 重视家庭和睦以及社会团结。（6分） 第55讲 源远流长的中华文化 16 探究论证观点:中华优秀传统文化的价值取向 （2025·云南·20）材料 铜镜是古代中国人的日常生活用品,其上铸刻的铭文能反 映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 与天相寿,与地相长 延年益寿辟不羊（祥） 家 家当大富乐未央,子孙具备居中央 七子八孙居中央,夫妻相保如威央兮 国 多贺国家人民息……风雨时节五谷熟 中国大宁,子孙益昌 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 第55讲 源远流长的中华文化 17 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向,根据材料并结合中国史实进 行阐述。（12分,要求:明确列出价值取向,自拟题目,观点正确,史论结合,论述充分,逻 辑严密。） 解读史料,根据材料中铜镜铭文的分类及内容,结合所学中国思想史知识 （“天人合一”“家国同构”等知识）,选取相应价值取向并拟定论题,再分析阐述,总结归 纳。 第55讲 源远流长的中华文化 18 答案 示例 选择:铜镜铭文中的“天人合一”“家国同构”价值取向。（2分） 阐述:铜镜铭文如“与天相寿”“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”,体现了中国古 代“天人合一”“家国同构”的价值取向。（2分） 天人合一:“与天相寿”反映古人对生命永恒的追求,将个人寿命与自然秩序关联。 （2分） 家庭观念:“子孙具备居中央”强调多子多福、家族兴旺,体现宗法社会的家庭伦理。 （2分） 家国情怀:“多贺国家人民息”将家庭幸福与国家安宁相结合,体现“家国一体”思想。 （2分） 这种价值取向源于小农经济基础,通过儒家文化传承,成为中华优秀传统文化的核 心内涵,至今仍影响中国人的社会观念。（2分） 第55讲 源远流长的中华文化 19 教考衔接·对接高考 20 1.【礼乐思想 选必3P3“史料阅读”】《礼记·乐记》中强调:“乐者,天地之和也。 礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。”当时作者这样论述旨在( )。 A A.宣扬儒家治国理念 B.强调和而不同的处事方法 C.美化周代礼乐文化 D.推崇天人合一的思维方式 解析 “乐者,天地之和也。礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别”强调的是 礼乐等级秩序,体现的是儒家思想,A项正确;材料与和而不同无关,排除B项;周代的礼 乐只是一种手段,作者这样论述的目的不是美化礼乐,排除C项;材料中没有体现天人合 一,排除D项。 第55讲 源远流长的中华文化 21 2.【道家、儒家关于天人关系的思想 选必3P5主干知识】春秋时期,老子提出“道” 的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”。战国时期,荀子提出“天行有常,不为 尧存,不为桀亡”“制天命而用之”的思想。二者都强调( )。 D A.以民为本 B.自强不息 C.无为而治 D.天人合一 解析 老子认为万物都是由道产生的,他的哲学思想凸显了人的存在,追求天人合一;荀 子认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。二 者都追求天人合一,故选D项。 第55讲 源远流长的中华文化 22 3.【清朝中外交流 选必3P12图片注文】瑞典首都的中国宫始建于1753年,是瑞典 国王为王后庆生而建的。整个建筑呈弓形,宫顶仿中国宫殿,有雕龙装饰。宫门宫窗两 侧边框刻有中国式图案。宫内陈设为中国传统样式,四壁挂有中国字画。材料反映了 当时( )。 A A.中华文化在欧洲有所传播 B.儒家文化引发欧洲思想启蒙 C.交流与碰撞成为时代主流 D.中国科技带来西方建筑创新 解析 材料中瑞典首都的中国宫模仿中国宫殿,陈设也采用中国传统样式,说明当时中 华文化在欧洲有所传播,故选A项。 第55讲 源远流长的中华文化 23 考点 中华优秀传统文化 1.（2025·湖南·1）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠 湖南”折射出中国的一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。 这种观念比较契合( )。 C A.殷商的“上天鬼神” B.老子的“天人合一” C.西周的“敬天保民” D.荀子的“人定胜天” 第55讲 源远流长的中华文化 24 解析 西周时期的“敬天保民”思想,一方面强调对“天”的敬畏,认为“天”有意志,另一方 面主张统治者要通过“保民”的方式来获得“天”的认可和眷顾,从而保障国家的长治久 安,也就是将家国的稳定、成功与“天”的眷顾联系起来,这与题干中“将个人乃至家国 的成功与‘天’的眷顾联系起来”的观念契合,故选C项;殷商的“天”是需靠占卜解读的鬼 神,仅强调尊崇鬼神,未将“天”的态度与家国成功挂钩,排除A项;“天人合一”的核心是人 与自然和谐共生,“天”指自然规律,和“天”的眷顾无关,排除B项;荀子主张人靠主观能动 性改造自然,反对依赖“天”的眷顾,与题干逻辑相反,排除D项。 教考衔接 本题命题紧扣选必1P45“西周的礼制”、选必3P4“中华文化重视以人为本”等内容, 答案与教材中“敬天保民”思想“以人为本,整合天命观、人治与道德,重视民心”的表述 直接呼应。 第55讲 源远流长的中华文化 25 2.（2025·甘肃·8）近代以来,谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习,同时 又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义,就是孔子所希望之大同世界”。 上述材料体现出( )。 D A.大同思想是中华优秀文化的内涵 B.中体西用是近代中华文化的潮流 C.中华文化的重要特征是民本思想 D.中华文化的特点是连续性包容性 解析 从维新派到革命派，近代先进人士既吸收西学，又传承“大同”思想等中华文化， 体现出中华文化的包容性与连续性的特点，故D项正确。材料强调的不是大同思想 是中华优秀文化的内涵,而是近代人物对中西文化的融合,排除A项;“中体西用”是洋务 派的主张,强调以中国封建伦理道德、儒家思想为根本（中体）,学习西方的先进技术 （西用）,排除B项;材料主要围绕近代先进人士在学习西方的同时阐述“大同”理想,与 民本思想的概念不同,排除C项。 第55讲 源远流长的中华文化 26 3.（2024·北京·1）古代玉器为礼之重器,孔子用玉比喻理想人格:温润而泽,仁也;缜密 以栗（坚硬）,知（智）也;廉（棱角）而不刿（割）,义也;垂之如队（坠）,礼也。这 一比喻寄托了( )。 C A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 解析 根据材料并结合所学知识可知,孔子用玉的特质来比喻理想人格中的仁、智、 义、礼等品质,这反映了孔子希望人们通过自我修养,培养这些美好的品德,以达到高 尚的人格境界,C项正确;“隆礼重法”是荀子的观点,且材料也未涉及法,排除A项;无为而 治是道家的观点,与孔子的思想不符,排除B项;材料并未涉及选拔人才的相关内容,排 除D项。 第55讲 源远流长的中华文化 27 4.（2024·河北·1）据考古发掘,距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址,出土 了中国特有的制作榫卯结构的工具石凿;距今8 000年至7 000年前的浙江跨湖桥、河 姆渡等遗址,发现了榫卯木结构建筑。之后,此类建筑在中华大地广泛分布,成为中国 最典型的建筑形式之一。这主要体现了中华文化具有( )。 C A.本土性和包容性 B.多样性和连续性 C.本土性和连续性 D.多样性和包容性 解析 题干中提到距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址出土了中国特有的 制作榫卯结构的工具石凿,以及后来榫卯木结构建筑在中华大地广泛分布,成为中国最 典型的建筑形式之一,这体现了中华文化的本土性,即起源于中国本土,具有鲜明的中 国特色;从距今8 000年至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址有榫卯木结构建筑, 到之后此类建筑广泛分布在中华大地,体现了中华文化在漫长时间里持续传承发展,具 有连续性,故选C项。 第55讲 源远流长的中华文化 28 课时作业 29 一、选择题（共11小题，每小题3分，共33分） 1.(2025·广东深圳高级中学高三一诊)观察下列图片,对这些图片的解读正确的一项是(　　)。 A A.反映了世界文化的多样性特征 B.所代表的区域文明均来自大河流域 C.所代表的区域文字具有同源性 D.反映了世界各地文明多元一体特点 第55讲 源远流长的中华文化 30 【解析】 甲骨文(中国)、楔形文字(两河流域)、玛雅文字(中美洲地区)来自不同文明 ,三者独立创造、形式迥异,体现了世界文化的多样性,A项正确;玛雅文明并非大河流域 文明,排除B项;三种文字并无共同起源,“具有同源性”的说法错误,排除C项;多元一体是 中华文明起源的特征,世界文明“多元”但非“一体”,排除D项。 第55讲 源远流长的中华文化 31 2.（原创）《尚书·大禹谟》记载:“德惟善政,政在养民。”管子说:“夫霸王之所始也,以 人为本。本理则国固,本乱则国危。”孟子提出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”这反映了 ( )。 D A.不同时期治国理念趋于统一 B.统治者代表了人民群众利益 C.执政为民成为当时社会共识 D.中华传统文化重视以人为本 解析 材料中《尚书·大禹谟》的记载和管仲、孟子的言论,都反映了以人为本的思想, 故D项正确;不同时期有着不同的治国理念,A项错误;古代中国的人本思想本质上还是 为统治者服务的,B项错误;仅从有识之士的认识不能推知执政为民是当时的社会共识, C项错误。 第55讲 源远流长的中华文化 32 3.（2025·广东高三模拟）下表所示为《左传》中记载的春秋后期部分士人的言论。 这些言论( )。 “夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神” “吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行” “社稷无常奉，君臣无常位” A A.反映了社会转型期思想突破 B.开启了后代重民思想的先河 C.肯定了传统天命观的合理性 D.为权力的重构提供理论依据 第55讲 源远流长的中华文化 33 解析 春秋后期处于社会转型期,材料中的思想冲击了传统的神本位观念,打破了传统的 君臣固定地位观念,这些都是思想突破的表现,A项正确;重民思想并非春秋时期首创,西 周时民本思想就已经存在,排除B项;材料中的思想是对传统天命观的冲击而非肯定其合 理性,排除C项;直接为权力重构提供理论依据的是法家思想,不是民本思想,排除D项。 第55讲 源远流长的中华文化 34 4.（2025·广东高三三模）周公认为，任人是否得当关系到国家命运，因此，任用的 人必须具备“嗣前人，恭明德”的品质。周公将选人标准概括为“宅乃事，宅乃牧，宅 乃准”，即从实际的政务、理民、执法三方面来考察所用之人。这些观点( )。 B A.反映出早期民本思想的萌发 B.蕴含着一定的政治理性色彩 C.表明西周用人制度趋于完备 D.打破了贵族把持政权的局面 解析 周公提出的选人标准注重实际治理效果而非单纯血缘或身份,体现出对官员职 责和治理效能的理性思考,B项正确;材料侧重官员的选拔标准而非重民、保民的民本 思想,排除A项;西周选官以世官制为主,材料中的标准并未形成系统制度,无法说明“西 周用人制度趋于完备”,排除C项;西周政权仍由贵族垄断,世袭制未被打破,排除D项。 第55讲 源远流长的中华文化 35 5.（2025·甘肃白银高三模拟）有学者指出，在中国人看来，多样的世界是客观存在 的，所谓“同则相亲，异则相敬”，世界需要“和合”，需要“和而不同”。该学者意在强 调中华文明具有( )。 B A.同质化倾向 B.包容性取向 C.政治化特点 D.统一性追求 解析 材料体现了中国人对不同事物的尊重与接纳,即中华文明具有包容性取向,能够 容纳不同的文化、观念等,B项正确;材料强调的是“和而不同”,而不是同质化倾向,排除 A项;材料未涉及政治化内容,体现不出中华文明在政治方面的特点,排除C项;材料未涉 及统一性的内容,反而强调了多样性的共存和包容,排除D项。 第55讲 源远流长的中华文化 36 6.（2025·贵州高三二模）宁夏南部发现了公元前2600—前2200年的菜园文化遗址， 其出土的彩陶独具特色，纹饰多为方正、三角式（见图1），不同于其他文化类型纹 饰的圆滑和曲线。公元前2000—前1600年的甘肃齐家文化遗址出土的彩陶，也呈现 出类似棱角分明的纹饰（见图2）。这主要体现了中华传统文化的( )。 D 图1 菜园文化彩陶罐 图2 齐家文化三角折线纹彩陶圜底陶罐 A.本土性与独立性 B.外源性与统一性 C.创新性与包容性 D.本土性与连续性 第55讲 源远流长的中华文化 37 解析 虽然菜园文化与齐家文化存在时间差异,但陶器纹饰风格独特且一脉相承,体现 了中华文化在本土独立发展（本土性）和代际传承（连续性）的特点,D项正确;独立 性侧重不受外部影响,但材料更突出时间维度上的传承（连续性）,排除A项;“外源性 与统一性”与题意相反,材料无外源因素,且未涉及“统一”,排除B项;材料强调的是风格 延续,而非创新,亦未体现对其他文化的包容,排除C项。 第55讲 源远流长的中华文化 38 7.（2025·湖南永州高三三模）宋初的官方学术基本延续汉唐传统，以章句训诂为主 要特点的注疏之学占据统治地位。到北宋中期，经学领域出现了“以通经学古为高， 以救时行道为贤”的新风尚，儒学也完成了由义理之学向心性之学、性理之学的转变。 这一变化( )。 D A.主要得益于科举取士制度的改革与完善 B.根源于士大夫群体自我意识的充分觉醒 C.直接导致了程朱理学的官方化和政治化 D.表明儒学为应对佛道挑战进行理论革新 第55讲 源远流长的中华文化 39 解析 北宋时期,佛道思想盛行,冲击儒学正统地位,为应对挑战,儒学进行理论革新,由 义理之学向心性之学、性理之学转变,注重探讨人性、天理等问题,这符合当时思想发 展的需求,D项正确;虽然科举制在宋朝有所发展,但材料未提及其与经学转型的关联, 排除A项;士大夫自我意识觉醒更多是心性之学推广后的结果而非原因,排除B项;程朱 理学官方化发生于南宋以后,与材料“北宋中期”时间不符,排除C项。 第55讲 源远流长的中华文化 40 8.现存于斯里兰卡国家博物馆的郑和《布施锡兰山佛寺碑》是目前在海外发现的最 具史料价值的郑和下西洋时期的历史实物。该碑上有中文、泰米尔文、波斯文三种 文字，记载着郑和向佛教释迦牟尼、印度教毗湿奴神和伊斯兰教真主安拉布施等情 况。这反映出( )。 B A.儒家思想在国际交往中影响扩大 B.中华文明的开放与包容的风范 C.中华文化赢得了世界的广泛认同 D.明朝政府致力于维护朝贡体系 解析 根据材料可知,斯里兰卡的郑和《布施锡兰山佛寺碑》是明朝人对多元文化兼 容并蓄的最好例证,明朝在国际上的积极交往促成了多元文化的交融,体现了中华文明 开放与包容的风范,B项正确。 第55讲 源远流长的中华文化 41 9.中国近代经济学家陈焕章（师从康有为,与梁启超同门）在其1911年撰写的《孔门 理财学》中提出,要从经济史的角度思考“义利之辨”,依赖经济史构建出立足于传统的 “理财学”,并提出“儒家社会主义”的思想。据此可知,陈焕章的思想( )。 B A.表明了近代义利观念的淡化 B.折射出近代化下的理论探索 C.体现了“中体西用”的思想 D.反映对社会主义的本土思考 解析 根据材料和所学可知,陈焕章的思想是用西方经济学的理论对中国传统经济理 论进行解读,体现的是在中国近代化大潮下的理论探索,B项正确。 第55讲 源远流长的中华文化 42 10.（改编）公元7世纪末，新罗人薛聪利用汉字作音符，发明了被称为“吏读”的朝鲜 文字。公元8—9世纪时，曾留学中国的日本学者吉备真备和空海分别利用汉字的偏 旁与草体创制了“片假名”和“平假名”，从此日本有了自己的文字。对此解读正确的 是( )。 D A.朝鲜和日本的文化源头在中国 B.朝鲜和日本的制度建设效仿中国 C.东南亚国家深受唐朝文化影响 D.周边国家发展受中华文化影响大 解析 据材料可知,新罗人发明的朝鲜文字受到汉字的影响,日本的文字也受到汉字的 影响,这说明周边国家发展受中华文化影响大,D项正确。 第55讲 源远流长的中华文化 43 11.（原创）2024年8月20日，首款国产3A游戏正式发售，这为全球玩家提供了了解 中华文化的新途径。在国外社交媒体上，有外国玩家互相交流游戏内许多自己不理 解的中华文化细节，比如“袈裟”的含义、《西游记》的背景故事、游戏场景中真实 存在的中国名胜古迹等。据此可知，这款游戏受到全球玩家青睐的主要原因是它 ( )。 A A.浸润了独特的中华文化艺术形式 B.展现了清朝的社会现实，史学价值高 C.完全颠覆了外国人对中国的认知 D.已跻身全球数字游戏的一流水平 解析 “许多外国玩家互相交流游戏内他们不理解的中华文化细节”说明该游戏受到玩 家青睐的主要原因是它浸润了独特的中华文化艺术形式,故A项正确;《西游记》成书 于明朝,B项错误;“完全颠覆”说法太绝对,C项错误;材料体现不出这款游戏的技术水平, D项错误。 第55讲 源远流长的中华文化 44 二、非选择题（共12分） 12.（2025·北京大兴高三三模）［文化交流与传播］ 材料 在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。 中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族 不断前行最深层、最持久的力量。在漫长的发展过程中，中华文化吸收了不少来源于 异国他邦的文化，在与外来文化的交流中不断发展、升华。与此同时，中华文化也不 断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 第55讲 源远流长的中华文化 45 阅读材料并结合中国古代史和近代史的相关内容，从“中华文化吸收外来文化” 与“中华文化向外辐射和传播”两个角度分别举例，阐述文化交流与传播的重要意义。 （12分，要求：史论结合，论证充分，逻辑清晰。） 答案 角度一：中华文化吸收外来文化。 19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。一些较为开明的官员， 如林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”，这些开眼看世界的仁 人志士，初步提出了向西方学习以求自强的主张。1915年，新文化运动开始，陈独 秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学思 想。俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义， 重新探寻解决中国问题的出路。中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华， 保持了旺盛的生命力。（6分） 第55讲 源远流长的中华文化 46 角度二：中华文化向外辐射和传播。 中国为世界文明的发展作出贡献。中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术 经丝绸之路传到欧洲。这一传播促进了欧洲社会的发展，火药的传入推动了欧洲火 药武器的发展；指南针的运用促进了新航路开辟；造纸术和印刷术的传入促进了欧 洲文化的发展，为文艺复兴运动和宗教改革提供了条件，促进了思想解放和社会进 步。中华文化的传播，促进了世界文明的发展。（6分） 第55讲 源远流长的中华文化 解析 选准 史实 从“中华文化吸收外来文化”的角度，可结合“西学东渐”的潮流，选取近代器 物变革、制度变革、思想变革的典型史例；从“中华文化向外辐射和传播” 的角度，可选取中华文化圈的形成以及四大发明外传的典型史例 组织 逻辑 按照要求，选定典型史例，围绕相应史例的背景及其社会影响，合理阐述 即可 第55讲 源远流长的中华文化 48 $