5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《大学之道》展开，核心解析“三纲”“八目”内涵，以东南大学、厦门大学等校训案例导入，关联《大学》智慧，通过知人论世、文言积累、朗读指导等支架，帮助学生从文学常识到文本深析逐步推进。 其亮点在于以文化自信为核心，结合袁隆平事迹阐释“亲民”当代价值，通过顶真修辞赏析提升审美创造，设置合作探究（如精致利己主义现象）培养思维能力。学生能深化文化认同与思辨能力，教师可直接利用系统资源提升教学效率。

大学之道 《 礼记》 许多高等学府的校训都来源于《大学》 东南大学——止于至善 许多高等学府的校训都来源于《大学》 厦门大学——自强不息 止于至善 许多高等学府的校训都来源于《大学》 香港大学——明德格物 许多高等学府的校训都来源于《大学》 河南大学——明德新民 止于至善 导 入 “自强不息，厚德载物” 的清华校训、“求是创新” 的浙大校训、“博学而笃志，切问而近思” 的复旦校训…… 这些凝练着大学精神内核的校训，实则与两千年前《大学之道》的智慧一脉相承，皆源于对 “为学” 与 “为人” 的深层思考。 跨越千年的时光长河，《大学之道》宛如一盏明灯，照亮了无数人修身齐家、治国平天下的道路。它不仅是儒家经典的核心篇章，更凝结着古人对教育本质、人生目标与社会理想的深邃思考。今天，让我们一同走进这古老而又常读常新的智慧殿堂，探寻其中蕴藏的永恒价值。 学习目标 语言建构与运用:了解曾子及其思想主张，了解《大学》及其相关文学常识，积累文言基础知识。 思维发展与提升:把握本文中的“三纲”“八目”，理解并把握《大学之道》的要旨。 审美鉴赏与创造:鉴赏顶真的艺术手法，感受说理之妙。 文化传承与理解:感受中华优秀传统文化的魅力。 知人论世 了解作者 曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”（慎独：人独处时谨慎不苟）的修养观，“以孝为本”的孝道观。 戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。 戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴” 宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 了解编者 了解作品 《大学》本出《礼记》。《礼记》相传为孔门弟子及其再传弟子所作。戴德、戴圣，归纳解释，《小戴礼记》《小戴礼记》，成书于汉代。 在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。 朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集注》。 宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。 三礼 四书 五经 十三经 《礼记》《周礼》《仪礼》 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 “三礼”+“五经”+“春秋三传” 《孝经》《论语》《孟子》《尔雅》 文学常识 朗读诗歌 朗 读 （1）划分节奏，明确重音和语调。 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐， 家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/ 庶人，壹是/皆以/修身为本。 2.听读，学生体会语气、语调、停顿等。 基础积累 解读题目 何为大学？ 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗，吾未见其明也。——韩愈《师说》 “小学”最初是指为贵族子弟设置的初级学校。要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”等基本礼节和文化基础知识。汉代以来指分析文字字形、研究字音（音韵学）、解释字义（训诂学）等方面的学问 17 解读题目 何为大学？ “小学”最初是指为贵族子弟设置的初级学校。要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”等基本礼节和文化基础知识。汉代以来指分析文字字形、研究字音（音韵学）、解释字义（训诂学）等方面的学问 “大学”： 1、博学； 2、相对于小学而言的“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人） 大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则 古人八岁入小学，十五岁入大学。 经世治国之学 18 大学之道，在明/明德，在亲民，在止于至善。 道路→在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则 <动>亲近爱抚 <动>彰明 美好的德行 道德修养的最高境界 知道要达到的“至善”境界 大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则 状语后置 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安， 承 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 知道要达到的“至善”境界 安而后能虑，虑而后能得。 思虑精详 处事合宜 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 根本枝末 <动>接近 而后：以后、然后 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 ……的人 使……整齐有序 欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 <使> 使……端正 欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。 <使> 使……真诚 <使> 获得知识 致知在格物。 推究事物的原理 古今异义：古：宗族、家族 今：家庭 古代那些在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家 先要修养自身的品性 状语后置 译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 文言落实 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 意念真诚 事物的原理推究明白 对外物之理认识充分 修养自身品性 平民百姓 古今异义：古：<动>到+<介> 今：<介>表示另提一件事 一概、一律 品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 赏析课文 明明德 发扬自己固有的德行（仁义礼智信），激发人们完善自己的自觉性。 亲民 止于至善 不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。 将自己的道德品质和全社会的成员的道德趋于完善，从而使社会、国家的治理提升到最完美的地步。 三 纲 1.“三纲领”具体指什么？ 2.“三纲”之间的关系？ 明明德（内圣） 完善自我，改进自我 亲民（外王） 爱民顺民，引导百姓自我完善 对己 对人 止于至善（最高境界、最终追求） 教化手段 目的、根本 由己及人 由“小我”到“大我” 层层递进 明明德 亲民 止于 至善 是对己而言，不断彰明自己内在的德性 是对人而言，以自己的至德教化民众， 使之去旧立新，去恶向善。 “至善”乃“明明德”与“亲民”发展的最终归宿，也是二者发展的最终目标。 在【亲民】：亲近爱抚民众 亲民→“用你的光芒温暖他人” 解读：当自己的灯塔被点亮后，不是只照亮自己，还要去照亮和温暖周围的人。这就是“推已及人”，用自己的善良和知识去影响、帮助他人，让大家都能变得更好。 举例：这就像袁隆平。他不仅自己钻研出了杂交水稻技术(明明德)，更是把这项技术推广到全世界，让亿万人免于饥饿(亲民)。这才是真正的伟大。 3.怎样实现“止于至善”？ 知止 明确定位目标 定 专注目标，抵御干扰 静 沉淀内心戒骄戒躁 从容自洽 稳守节奏 安 思虑精详 虑 终有所获 得 从 “知止” 到 “能得”，是 “方向 - 专注 - 沉淀 - 从容 - 深耕” 的闭环，既是学习之道，亦是以定力与耐心应对人生的智慧。 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”结合你的学习体验，谈谈你对这句话的理解。 答：“知止而后有定”让我明白，学习要先明确目标与边界，不盲目跟风。有了方向，心便能安定下来，即“定而后能静”，不会被外界干扰所左右。心静则专注，学习时能沉浸其中，这便是“静而后能安”。在安稳专注的状态下，思考会更深入全面，即“安而后能虑”。经过深思熟虑，对知识的理解会更透彻，收获也会更多，达成“虑而后能得”。在学习中遵循此道，能让我们从迷茫走向清晰，收获知识与成长。 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 致知 格物 4.何为“八目”？ 大 学 八 目 认识事物一定要鞭辟入里 通过总结形成自己的经验 使自己的意念真诚 使自己的心思端正 修养自身的品性 管理好自己的家庭和家族 治理好自己的国家 安抚天下黎民百姓 5.思考“八目”之间是什么关系？ 正心、诚意、格物、致知 修 身 齐家、治国、平天下 目的 根本 （内修） （外治） 独善其身 兼善天下 方法 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 止于至善 明明德 亲民 内圣 外王 穷则独善其身 格物 致知 诚意 正心 修身 达则兼善天下 齐家 治国 平天下 （最高境界和最终追求） 过渡，既要内化于心，也要外显于行 6.“三纲”、 “八目”的关系 是宗旨； 是纲领； 是指导思想 三纲 由内到外 具体步骤 八目 7.本文阐述了什么道理？具有怎样的意义和作用？ (1)本文第一段阐明“大学之道”在于“明明德”“亲民”“止于至善”，从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。这告诉人们要明白每件事物都有本末始终，要知道事物发展的规律。第二段从明德修身和治国理政方面层层推进，最终推到人要学习并掌握知识、明白事理、修身养性、培养道德情操。这段话强调通过学习知识建立自己的道德人格，修养自己的品性，仁德修养是治国、平天下的基础，也是关键。本文阐述的是“修己以安百姓”的道理，将“大学之道”阐述得非常透彻。 (2)本文深刻地体现了儒家学派“内圣外王”的思想，打通了个人与社会、道德与政治之间的关系，带有强烈的道德理想主义色彩。这一思想经宋明理学的大力提倡，对以后的中国社会和文化产生了极为深远的影响。 8.”三纲“”八目“在今天还有意义吗？ 明明德——立德树人、以德治国 亲民——以民为本 止于至善——人的全面发展 格物致知——实践出真知 诚意正心——诚实、求真、良好的初心 修身——自我完善（小我） 齐家——家庭责任（中我） 治国平天下——社会责任（大我） 合作探究 文章采用了怎样的论证结构？有什么特点？ ①论证结构严谨，条理清晰 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 ②运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。 ③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 归来见天子，天子坐明堂。——出自《木兰诗》 军书十二卷，卷卷有爷名。——出自《木兰诗》 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。——出自《长恨歌》 【作用】 总的说来：环环紧扣，引人入胜。 具体地说：议事说理，准确、谨严、周密；抒情写意，格调清新；状物叙事，条理清晰。 顶真的修辞手法有什么好处？ 1.使句子结构整齐，语气贯通，富于节奏感； 2.让语句逻辑更紧密，清晰串联内容； 3.形成明快节奏，读起来易记易诵； 4.层层推进情感或意境，让表达更细腻。 主旨 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 思维提升：钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。 针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同?请结合本课所学加以阐释。 认同观点 《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。 反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。 在《大学》这类传统典籍里，培养人的道德品质处于非常重要的位置，培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说，具有重大的启示意义。 鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”，不仅能构建他们的道德自律，同时能够培养他们的家国情怀，引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。 默 写 《大学之道》中，用 “在止于至善” 来表达大学之道的最高境界。 《大学之道》中，用 “物有本末，事有终始” 两句指出本末始终的道理，进而说明 “知所先后，则近道矣” 的观点。 《大学之道》中，齐家的前提条件是 “先修其身”，修身的前提条件是 “先正其心”。 《大学之道》中，用 “家齐而后国治，国治而后天下平” 两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。 《大学之道》中的 “致知在格物” 说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而 “物格而后知至” 是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。 谢谢赏析 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $