5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，系统梳理“三纲领”“八条目”核心内容，以“半部《论语》治天下”名句及孙中山评价导入，通过作品简介、曾子生平、“大学”与“小学”对比等支架，构建从经典背景到文本内涵的学习脉络。 其亮点在于融合多所大学训与“三纲”呼应，结合吴菊萍、袁隆平等现代事例诠释“明明德”“止于至善”，以“神医”例子具象化“八目”逻辑，助力学生在文化自信中理解儒家思想。通过重点字词解析、情景默写及逻辑图分析，提升语言运用与思维能力，为教师提供丰富教学素材，帮助学生深化对修身治国理念的认知。

香港大学 The University of Hong Kong 明德格物 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息，止于至善 校训: 1 河南大学 Henan University 明德，新民，止于至善 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 2 河南大学 Henan University 明德，新民，止于至善 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息，止于至善 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 3 河南理工大学 Henan Polytechnic University 明德任责 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息，止于至善 校训: 香港大学 The University of Hong Kong 明德格物 校训: 4 河南理工大学 Henan Polytechnic University 明德任责 校训: 香港大学 The University of Hong Kong 明德格物 校训: 5 课堂导入 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。 孙中山先生称《大学》为：中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。 高中语文 选择性必修上册 第二单元 学习目标 解读文本的核心思想“三纲 ”“八目”的内容。 探究“诚意，正心”的内涵并从中获得启示。 积累“明、静、安、虑、得、格物、壹是”等词语含义。 了解与《大学》相关的文学常识。 文化常识 Cultural common sense 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》 编者：为西汉礼学家、汉代今文经学的开创者戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。 内容：共二十卷、四十九篇 ，其主要内容： 一是介绍先秦的礼制条文， 二是阐述了周礼的意义。 是中国古代一部重要的典章制度选集。《大学之道》是《礼记》中的第四十二篇。 意义：《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 作品简介 10 礼记 《礼记》的特点及地位 特点 章法谨严，文辞婉转，前后呼应 “三礼”之一 《礼记》《周礼》《仪礼》 “五经”之一 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 “十三经”之一 汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。 《大学》原从属于《礼记》，论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤。南宋朱熹作《大学章句》（四书之首），将它与《中庸》《论语》《孟子》编在一起，进行注解（即《四书章句集注》），作为官学的教科书和科举考试的标准答案。 中庸 大学 论语 孟子 “四书” 2026/9/12 12 临河三中陈静 作品介绍 “大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。 在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。 《大学》为“四书”之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 探究新知 知人论世 知识补充——了解曾子 知识补充——了解曾子 啮指痛心 春秋时期鲁国的曾参，侍奉母亲极其孝敬。（家贫，经常自己入山打柴）一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。”后人也以诗颂之：“母指方才啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。” 曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。 曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 儒家五圣 “至圣”孔子、“复圣”颜渊（颜回）、 “宗圣”曾子（曾参）、“述圣”子思（孔子嫡孙）、 “亚圣”孟子（孟轲） 2026/9/12 16 临河三中陈静 题目解读 “大学”?VS"小学” 小学而大遗，吾未见其明也。 ——韩愈《师说》 2026/9/12 临河三中陈静 18 解题 大学之道 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。——朱熹《大学章句序》 “大学之道”是儒家经典《大学》开篇的第一句。《大学》出自《礼记》，宋人将其与《论语》《孟子》《中庸》并称“四书”。 ⑵大学问 ：学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 穷理、正心、修身、治人的根本原则 ⑴大人之学 ：相对“小学”而言，古人十五岁入大学（大人：德行高尚、志趣高远的人） 诵读指导 划分节奏，明确重音和语调。 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 翻译课文 Translate texts 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 翻译课文 ①明：形作动，彰明 ②明：形容词，美好的 ③亲：形作动，亲近。一说“亲”当作“新”，使动，即去旧立新、去恶向善。 ④止：达到 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。 指穷理、正心、修身、治人的根本原则 道路→规律和原则 【明明德】彰明美德 明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹《四书章句集注》 释义：明明德，即彰明人们所固有的光明的德性。 朱熹认为，天生万民时就已赋予他们仁、义、礼、智、信这些美好的本性与光明的德行，这些与生俱来的本性使人见贤思齐,见不贤则内省，明善恶，知荣辱。 但“明德”为私欲所牵连和蒙蔽，难以显露、昏暗不明，犹如乌云遮住太阳、镜子布满灰尘，这就需要人们通过自明其明德，充分发挥人的主观能动作用，提高自身的道德修养，达到“复性”。 我有明珠一颗，久被尘劳关锁。而今尘尽光生，照破青山万朵。 ——释心月《示圆阇梨偶》 明明德 “最美妈妈”吴菊萍：2011年7月，浙江杭州一个2岁女童突然从10楼高空坠落。路过的市民吴菊萍毫不犹豫地踢掉高跟鞋，奋不顾身地冲过去，用双臂徒手接住了孩子。巨大的冲击力造成了她左臂多处粉碎性骨折，但孩子得救了。她的这一举动被网友称为“英雄之举”。 为何是“明明德”：在千钧一发的瞬间，她本能般伸出双臂，彰显了人性中最无私的“母爱”与“勇毅”。她的事迹让世人看到，平凡人身上蕴含着非凡的勇气和善良。 “抗非典英雄”钟南山：在2003年“非典”疫情初期，权威机构宣称病原是“衣原体”，但钟南山基于事实和科学，力排众议，勇敢地否定了这一结论，为后续正确的抗疫方向奠定了基础。他毅然说出“把最危重的病人送到我们这里来”。 为何是“明明德”：在巨大的压力和迷雾中，他彰显了“求真务实”和“勇于担当”的科学精神与职业品德。他的坚持，让真理和良知得以显现，挽救了无数生命。 明明德：彰明美德 曾子 “吾日三省吾身” 孔子的弟子曾子曾说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（我每天多次反省自己：为人做事是否尽心尽力？与朋友交往是否诚实守信？老师传授的学问是否复习实践了？） 这是一种极其典型的内省式修养方法。通过每日不间断的自我审查、自我批判，来去除思想和行为上的污垢，保持内心“明德”的纯洁与光明。这完美体现“明明德”中第一个“明”字（动词，意为“彰明”）的功夫，是一个持续不断的自我革新过程。 【明明德】彰明美德 【亲民】亲近爱抚民众。 前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不仅要彰明自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新。 【新民】去旧立新，去恶向善。 儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于广大民众，在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的境界。 如何理解“亲民”和“新民”？ 【亲民】亲近爱抚民众。 人物：焦裕禄 (兰考县委书记) 事迹：身患重病仍走遍兰考，与农民同吃同住同劳动，查风口、探洪水，真正“和老百姓坐一条板凳”。 体现：体现的是情感上的贴近与共情，核心是 “在一起”。 如何理解“亲民”和“新民”？ 人物：张桂梅 (华坪女高校长) 事迹：创办免费女高，用教育斩断贫困代际传递，让近2000名大山女孩考上大学，拥有崭新的人生和命运。 体现：她的伟大不在于直接给学生灌输知识，而在于点燃了学生内心的希望和光明。她通过教育，让那些原本可能辍学、嫁人、重复贫困命运的女孩们，看到了自身的价值和无限可能，唤醒并彰明了她们内心的“明德”——即追求知识、改变命运、实现自我价值的渴望和能力。体现的是思想与命运上的教化与革新，核心是 “改变你”。 【新民】去旧立新，去恶向善。 如何理解“亲民”和“新民”？ 【止于至善】达到道德修养的最高境界。 “知、仁、勇，三者，天下之达德也。 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”——《中庸》 【止于至善】达到道德修养的最高境界。 “杂交水稻之父”袁隆平：袁隆平一生只做一件事——“发展杂交水稻，造福世界人民”。从发现一株天然雄性不育株开始，他数十年如一日，带领团队在田间地头反复试验，不断突破产量极限，从700公斤、800公斤到1000公斤……他将毕生精力奉献于“让所有人远离饥饿”这一至善的目标。 为何是“止于至善”：他的目标本身就是“至善”的。他从未满足于现有成就，不断追求更高的产量、更广的种植范围，将一件事做到了极致，达到了“泽被天下”的完美境界。 【止于至善】达到道德修养的最高境界。 “文物保护杰出贡献者”樊锦诗：北京大学毕业的樊锦诗，将大半生奉献给了敦煌莫高窟。她不仅致力于石窟的考古研究和保护，为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，更顶住压力推动立法建立莫高窟保护缓冲区，并首创了“数字敦煌”项目，让千年瑰宝得以“永存”。 为何是“止于至善”：她追求的不是个人成就，而是如何“最好地、永久地”保护和研究敦煌文化。她穷尽一切智慧和努力，动用一切可能的技术和管理手段，将文物保护工作做到了当代人所能做到的极致。 第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？ “明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，即彰明人们所固有的光明的德性。就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 此三者，大学之纲领也。 ——朱熹 “亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。 “止于至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。 2026/9/12 临河三中陈静 34 “三纲”指什么?三者之间有什么内在联系? 明明德——“为仁由己”，自觉地完善自我修养。 亲民即“新民”——“推已及人”，使民众去旧立新，去恶向善。 止于至善 ——“最高境界”不达不止，无限的完善过程。 【拓展一】“明明德”侧重“内圣”，“亲民”侧重“外王wàng”“止于至善”则是最高境界和最终追求。 内圣外王：古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。儒家的人格理想。 “内圣外王”一词虽然首见于《庄子，天下篇》，但已成为儒家哲学之特点的代名词，故人们-般称儒家思想实际上即“内圣外王”之道。从原始儒学到汉代的政治儒学，再从宋明理学到现代新儒学，两千多年里，儒学的诠释也在不断变化，但万变不离其宗，始终在“内圣外王”的模式里运行。“内圣外王”被认知为儒家的主要思想，更是儒家理想人格的集中体现。其从本质上来说，“内圣外王”可以说是儒家学者对“如何培养人”“培养什么样的人”的社会深入思考。在孔子思想中，政治和道德教化是不分的。道德与政治的统一，也就是由“内圣”到“外王’这里，“内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”，儒家以“修己”为起点，而以“治人”为终点。 △子曰:“修己以敬”“修已以安人”“修已以安百姓”。 △子曰:“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。” 解释:自己立身，通达了，也不要忘记使别人也能立身，通达。也就是说，在满足自身需要的同时，也要满足他人的需要，两者都满足了，才是一个真正的“仁者”，也才能真正做到“内圣外王之道”。 在“外王”方面也就是社会关系方面， △子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”解释:以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。要求政治家首先出自道德家，统治者只有先致力于圣人之道，成为“仁人”，才可能成为别人爱戴和拥护的人。 止于至善 明明德 在亲民 共同 三纲领 社会道德趋于完善。 内圣 外王 最终追求 低 高 个人 群体 完善自我，改进自我 爱民顺民，引导百姓自我完善 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 递进的逻辑关系 内圣外王：古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。儒家的人格理想。 文中三者之间是何关系？ 知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。 ①知：知道 ②止：动作名，达到的“至善”境界 ③定：志向坚定不移 ④静：心不妄动 ⑤安：性情安和 ⑥虑：思虑精祥 ⑦得：处事合宜 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 翻译课文 怎样才能实现“三纲”？达到“至善”呢？请朗读原句，并绘制逻辑图。 静 心不妄动 安 性情安和 虑 思虑精详 得 处事合宜 止 达到“至善”境界 定 志向坚定不移 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 逐步地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密 开端 结果 知止 定 静 安 虑 得 明确目标/边界 拒绝干扰的定力 焦虑消散的专注态 全神贯注的心流 系统化思维 水到渠成的收获 考前复习计划 确定目标“今晚专攻数学错题”（而非“随便复习”） 执行复习计划时 沉浸式解题 攻克难题时 错题归因 月考成绩 关掉手机，拒绝朋友游戏邀请 目标清晰才能产生定力 不再想“考砸怎么办”，专注分析错题原因。从“情绪消耗”到“脑力投入” 忘记时间流逝，身体自然放松，笔尖流畅书写 发现“函数题总错”源于公式理解偏差 → 追溯课本基础概念 数学提高15分，且真正掌握解题逻辑。此能力可迁移到其它学科学习。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ①本末：植物的根部和梢部。比喻主要的和次要的。指事物的根源和结局 ②近：形容词作动词，接近。 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 翻译课文 概括第一段内容及作用。 ①首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，即作为引领学习的终极目标——“明明德、亲民、止于至善” ②第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程（规律），从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密。 ③第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。 此三者，大学之纲领也。 ——朱熹 40 先后 本末 终始 板书小结 明明德 亲民 止于至善 三纲： 目标 步骤 止 定 静 安 虑 得 近道 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。 ①齐：使……整齐有序 ②修：修养 古代那些要想让天下人彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。 翻译课文 状语后置句 自己的 ...的人 欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。致知在格物。 ①正：使动用法,使……端正 ②诚：使动用法,使……真诚 格物：推究事物的原理。 要想修养自身的品性，先要使自己的心思端正。要想使自己的心思端正，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 翻译课文 物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ①知至：对外物之理认识充分 推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 翻译课文 自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。 ①庶人：平民百姓 ②壹是：一概，一律 ③本：根本 上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 翻译课文 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 致知 格物 使天下归于太平 探究事物原理 获得知识 诚实，不自欺 端正内心，不偏不倚，不动摇 修养自身，完善自身 处理好家庭、家族内部关系 治理国家 1.何为“八目”？其具体所指？ 大 学 八 目 这“八目”就是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 这八个步骤听起来很抽象，但， 它就是一份“成为顶级高手的武林秘 籍”。 让我们用一个贯穿始终的例子来 彻底弄懂它。 穿越到一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医身上。此时皇帝两个月后要找你看病，你怎么做？ 第一层：基础内功修炼（对事、对己） 1.格物（探究原理） 是什么：亲自去研究事物背后的道理。 神医之路：你整天泡在药房和实验室 里，亲手触摸药材、品尝百草、研究 药性，观察不同药材搭配在一起的反应。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第一层：基础内功修炼（对事、对己） 2. 致知（获得真知） 是什么：通过“格物”，你真正获得 了知识，明白了真理。 神医之路：通过无数次实验，你终于 掌握了“哪些药草能治风寒，哪些能 清热解毒”的核心知识。你脑子里有 了一张清晰的“药性地图”。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第一层：基础内功修炼（对事、对己） 3. 诚意（意念真诚） 是什么：你的想法和动机是纯粹的,意念真诚。 神医之路：心怀仁术，对病人绝对真诚。不欺瞒、不夸大，把治病救人当作唯一宗旨，而非谋取私利的手段。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第一层：基础内功修炼（对事、对己） 4. 正心（心态端正） 是什么：端正你的心态，不被情绪 （如愤怒、恐惧、偏爱）、外物所左右。 神医之路：不为外界干扰，保持内心澄明。不被名利所惑，不被情感左右，诊断时心无旁骛，才能做出最准确的判断。 小结：“格物致知”是获取知识，“诚意正心”是修炼心性。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第二层：核心成就（对己） 修身（管理自我） 是什么：这是个人阶段的最高成就！ 是你前四步努力的最终成果。 神医之路：现在，你不仅医术高超 （格物致知），而且医德高尚（诚意 正心）。你成了一个医术与仁心兼备 的、完美的医生。你“修好了”你自己。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第三层：外部实践（对他人、对社会） 当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。 1. 齐家（管理团队） 是什么：把你管理自己的能力，用来 管理一个小集体（家庭、小组、班 级）。 神医之路：你开了一家医馆，你能管 理好你的徒弟和伙计们，大家各司其 职，医馆井井有条，充满温暖。 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第三层：外部实践（对他人、对社会） 当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。 2. 治国（贡献社会） 是什么：把你管理小团队的经验，用 来服务更大的集体 神医之路：你们的研究成果为社会解 决一个大难题 比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？ 第三层：外部实践（对他人、对社会） 当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。 3.平天下（影响世界） 是什么：这是终极理想，让你的光芒 照亮整个世界。 神医之路：你写出了传世的医学巨著， 发明了能普济天下的药方拯救了无数 人的生命，被世界铭记。 三纲八目 八目 全面透彻地研究世界上的万事万物 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 要获得对世界上万事万物的认识 在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺 教人防止个人情感的偏向 使个人修养达到完善的程度 善于处理好家庭或家族内部的关系 “齐家”的扩大和延伸 方法（步骤） 根本、关键 目的 回答问题 4.“八目”之间是什么关系？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 修己以安人 【思考】“修身”在“八目”中是否是终极目标，为什么？ 修身”是根本，也是关键。 修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心” 修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。 修身不是核心地位。 “八目”中“格物、致知、诚意、正心、修身”都是侧重于个人修养的提升，局限于个人。“齐家”是为“治国”服务的，而“平天下”处于终极目标的地位，所以应为核心地位。 2、“八目”之间是什么关系？ 正心、诚意、格物、致知 修 身 齐家、治国、平天下 目的 根本 （内修） （外治） 独善其身 兼济天下 方法 修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（善其身） 外治（善天下） 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 文本研读——第二段 概括本段的内容及作用。 明确 提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，为实现“三纲”指出了具体的方法。 3、“三纲”和“八目”之间是什么关系？ 明明德 内修 外治 亲民 穷则独善其身 达则兼济天下 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 三 纲 具体步骤 指导思想 止于至善 八 目 厘清“三纲八目” 《大学之道》 “明明德”：如何“彰显”你的品德呢？ 需要学习（格物致知）和修炼（诚意正心修身） “亲民”：不是高高在上，而是用自己的“明德”去影响、带动、帮助身边的人变得更好。这与“齐家”有何关系？ 这是“亲民”最直接、最小的实践场。 敬父母（以身作则）、关心兄弟姐妹（互助友爱）、承担家务（责任感）、营造和谐家庭氛围（化解矛盾）。在家庭中实践“诚意正心修身”，并影响家人共同向善。 问：你在家里能做些什么让家庭更和睦、家人更开心？这就是“齐家”的开始。 厘清“三纲八目” 《大学之道》 “止于至善”：这不是一个终点，而是一个不断追求卓越、精益求精的过程和方向。 就像运动员追求更快更高更强。 在“齐家”的基础上，能力更强、德行更高的人，可以承担更大的责任。 可以从身边小事培养相关能力：关心班级事务（小范围的“治”），了解国家大事（培养视野），尊重不同文化（促进和谐）。 “修身”是枢纽：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。无论是谁，想成就任何事业（齐家治国平天下），都必须从“修身”这个根本做起。“格物致知诚意正心”都是为了“修身”，“齐家治国平天下”是“修身”达到一定境界后的自然延伸。 “三纲”贯穿始终：整个八目的过程，都是在实践“明明德”（不断修养提升自己）、“亲民”（从家庭开始影响他人）、“止于至善”（在每个阶段都力求做到最好）。 三纲八目与孔孟思想 “三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。 内圣外王 儒家思想体系： “内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。但由于这个说法和儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 三纲八目与孔孟思想 “三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。 孔子思想： 仁 孟子思想： 仁政、王道 修己以敬、安人、安百姓 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。 本文的 论证特点 论证结构严谨，条理清晰 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强 句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量 67 《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。  通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。  课堂小结  68 学习意义 面对新时代、新征程，年轻一代的我们一定要让个人梦想与中华民族伟大复兴中国梦同频共振，当将中国精神一以贯之，立鸿鹄志，求真学问，练大本领，当实干家，谱写青春华章， 奏响时代最强音。 69 深入思考 think deeply 拓展延伸——如何践行大学之道？ 《大学之道》 观看两则视频：你的专业如何见义勇为？ 虽然我们高中生还没有学习的专业，但我们有喜欢的科目、擅长的技能、优秀的品质等，谈谈你自己的“专业”。 了解自己的优点和长处就是点燃“明明德”的火种 你的“专业”可以对身边的人或事做些什么帮助？ 力所能及帮助别人就是“亲民”的开始 未来你期望你的“专业”可以实现怎样更宏大的理想？ 设计思路： 1、让学生列出自己的一项好品质，讨论如何让它更明亮（如“勇敢”可通过课堂发言锻炼）。 2、例如：班长主动整理教室，带动全班爱护环境 → 用行动“唤醒”集体的公德心。志愿者团队扶贫助学 → 用善行激发受助者奋斗希望。 3、“至善”不是终点，而是不断趋近完美的过程，如同灯塔永远指引方向。例如：科学家终身研究抗癌药物 → 在“治病救人”领域追求极致。运动员每日训练突破0.01秒 → 无限接近“更高更快更强”。用数学坐标轴比喻：“至善”是正无穷方向，我们始终在逼近但永不抵达。 明明德：做自己的船长（修身自律）；亲民：做他人的灯塔（利他奉献）；止于至善：做时代的领航者（永续追求） 个人成长角度： 学习（格物致知） 是为了明白道理，增长智慧。诚实正直（诚意正心） 是立身之本，赢得信任。自我管理（修身） 让你更自律、更优秀，成为更好的自己。 人际关系角度： 在家庭中尽责（齐家）是爱家人的表现。在学校里友爱同学、尊重老师，就是在小范围内实践“亲民”和“齐家”的精神。 社会责任角度： 从小培养良好的品德（修身），关心集体（小“治国”），关注社会问题（大视野），树立远大理想（平天下的情怀），这些都是未来成为有责任感公民的基础。 终极目标： 鼓励学生追求个人品德和能力的卓越（止于至善），并用自己的力量让周围的世界变得更美好（亲民），共同走向一个更理想的社会（止于至善） 既有其积极的一面，也有消极的一面。 回答问题 5.你如何看待本文提到的“大学之道”? ①积极的影响： 《大学》强调了学习者自身道德修养的提高以及对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 ②消极的影响： 《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人不敢轻易背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 回答问题 5.你如何看待本文提到的“大学之道”? 明明德： 立德树人，以德治国 止于至善： 人的全面发展 格物致知： 实践出真知 修身： 自我完善（小我） 齐家： 家庭责任（中我） 诚意正心： 诚实、求真、良好的初心 亲民： 以民为本 治国平天下： 社会责任（大我） 《大学之道》 76 人物素材积累——大学之道践行者 《大学之道》 王阳明「龙场悟道」——格物致知的突破性实践 历史场景（1508年）：被贬贵州龙场驿站，在石棺中静思七日，质疑朱熹“格竹求理”之法，顿悟“心即理”——真理不在外物而在本心。 当代映射（科研创新） 屠呦呦研究青蒿素时，突破文献格物（翻阅2000余古方）→ 知转化（改用乙醚低温萃取）→诚意践行（亲身试药），实现诺奖级突破。 启示：当“格物”陷入瓶颈时，需回归本心诚意（初心），实现认知升维 丽敏 肖 (丽肖) - 人物素材积累——大学之道践行者 《大学之道》 苏轼「黄州突围」——在至暗时刻实践亲民 历史场景（1080年）：乌台诗案贬黄州，从“致君尧舜”到“接地气”。亲民实践：推广“秧马”农具省劳力，创“育儿会”救助弃婴。止于至善：著《易传》《东坡志林》完成思想升华。 当代映射（俞敏洪） 新东方教培崩塌后，带百名教师转战助农直播“东方甄选”，知识赋能农产品升级。 启示：当无法“治国”时，先在具体场景中“亲民”(革新民生)，是真至善。 《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，进一步指出修身的步骤和目的，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。 本文总结 与生共勉，感悟经典 《大学之道》以其精微的语言告诉我们，播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。 希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！ 80 拓展延伸 Extend and extend “所谓诚其意者，毋(wú)自欺也，如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。” 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故君子必诚其意。 【诚意】 1.如何做到诚意？ ③慎独。独自一人时也谨慎不苟。严格且自觉地控制自己的欲望，不靠别人监督。“慎独”是一种修为境界。要达到这种境界就需要树立远大的理想，不断地提高自己的修养。 ①保持内心的诚实不欺。所谓诚其意者，毋(wú)自欺也。 ②内心所想与外在表现一致。“诚于中，形于外” ，内心的真实，总是会在外表上表现出来的。 【诚意】 “所谓修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好（hào）乐(yào)，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。” 【正心】 2.如何做到正心？ 【正心】 ②自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐惧，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所忧虑，心就不能端正。要想做到端正内心，就必须摒除这些私心杂念，摒除患得患失的心态，不受情绪制约，保持心态端正。 ①正，即端正调整至合适的角度。 3.说说“诚意”和“正心”带给你的启示？ ①在独处的时候，要保持内心的谨慎，我们不要像文中的“小人”那样，在独处的时候无恶不作，还在别人面前掩饰自己的错误。 我们要做到，让自己内心真实的情感与外在表现一致，这样才能提高自己的修养。 ②面对生活中多种情绪，不因喜爱而偏好，不因愤怒而憎恨，保持自己内心的端正，这样才能达到修身的目的。 ——《礼记》 1、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。 2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。 3、凡官民材，必先论之，论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。 4、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。 查阅工具书，理解以下句子的含义并逐字翻译。 布置作业 课堂练习 2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．大学之道，在明明德 明：彰明 B．知止而后有定 知：知道 C．定而后能静 静：心不妄动 D．安而后能虑 虑：忧虑 D项，“虑”，意思是“思虑周详”。 D 课堂练习 3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ） 例句：先正其心 A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．朝闻道 D．先诚其意 D A项，“贤”是形容词活用为名词，贤能的人； B项，“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显； C项，“朝闻道”中“朝”是名词活用为状语，在早上； D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。 课堂练习 (1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： ______________，____________，___________，_______________。 (2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：____________________，_________________。 (3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：_________________，__________________。 (4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________________，________________，__________________。 情景默写 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 物格而后知至 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 Lavf59.6.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 $